Registre : 795 Type de document : Prface douvrage Auteur : GARCIA CANC INI Nestor Titre : a socio!oga de !a cu!

tura de Pierre "ourdieu Pu#!ication : In Pierre "ourdieu$ %ocio!oga y Cu!tura$ &'ico: Gri(a!#o)CNCA$ *99+, -escription : Prface de !ouvrage %ocio!oga y Cu!tura de Pierre "ourdieu -omaine : %ocio!ogie de !a cu!ture . %ocio!ogie oca!isation : -ocument numri/ue 0 12n mar'ismo 3e#eriano 4 0 -e !a estructura socia! a! campo cu!tura! 0 os modos de produccin y e! consumo cu!tura! 0 Consumo$ 5a#itus y vida cotidiana 0 a teora socio!gica de !os sm#o!os 0 Recordar a &ar' por sus o!vidos %ocio!ogie 6T5orie "ourdieu7. %ocio!ogie 6Cu!ture "ourdieu7. %ocio!ogie 6T5 orie7 . %ocio!ogie 6&ar'isme "ourdieu7 . %ocio!ogie 6"ourdieu T5orie des C5amps7. %ocio!ogie 6Cu!ture Popu!aire Am ri/ue !atine7 . 6"ourdieu 0T5orie 8a#itus7

%ocio!ogie 6Cu!ture "ourdieu7. %ocio!ogie 6T5orie7

%ocio!ogie 6T5orie7.

6"ourdieu co!oca en e! centro de su tra#a(o !as cuestiones cu!tura!es y sim# !icas, Para comprender esta renovacin de !a pro#!emtica terica y e! conocimiento emp rico en !os estudios so#re cu!tura$ 5ay /ue tener en cuenta su pecu!iar inserci n en e! pensamiento socia! contemporneo7, Comparti e! auge estructura!ista de 5ace dos dcadas$ y produ(o uno de !os usos mas creativos de! mtodo en e! 5omena(e a vi %trauss por su 9+: aniversario$ pero vio ese tipo de an!isis como !a ;reconstruccin o#(etivista< por !a /ue 5ay /ue pasar para acceder a interpretaciones ;mas comp!etas y comp!e(as< de !os procesos socia!es, =ncontr en !a teora mar'ista esa interpretacin mas a#arcadora$ pero en !os mismos anos en /ue casi todo e! mar'ismo francs y #uena parte de! europeo0 conce# a su renovacin inte!ectua! como un esfuer>o 5ermenutico y especu!ativo$ a!t5usseriano primero$ gramsciano despus$ "ourdieu #usco en investigaciones emp ricas !a informaci n y e! estimu!o para rep!antear e! materia!ismo 5istrico, No intento esta renovaci n en !as reas dec!aradas estratgicas para e! mar'ismo c!sico$ sino en !o /ue !a ortodo'ia economicista 5a#a e'c!uido o su#va!orado: e! arte$ !a educaci n$ !a cu!tura, -entro de e!!os$ ana!i>o$ mas /ue !as re!aciones de producci n$ !os procesos so#re !os /ue e! mar'ismo menos 5a dic5o: !os de! consumo, ?escogi temas /ue ayudan a entender como en cada sociedad !a (erar/u a de !os o#(etos de estudio$ !as estrategias de! prestigio cientfico pueden ser c mp!ices de! orden socia!, %u manera de investigar y e'poner estas cuestiones tam#i n se apartan de !os 5 #itos acadmicos dominantes? os escasos ttu!os so#re socio!oga de !a cu!tura$ pu#!icados en espa o! so!o muestran una imagen resumida y fragmentaria de! enorme tra#a(o terico /ue "ourdieu 5a cump!ido en re!acin con e! arte y otras formas de consumo esttico$ so#re !a re!igi n$ !a ciencia$ !a po!tica$ e! !engua(e, -icen muy poco de !as maneras en /ue organi>a un materia! emprico denso$ como discute !as condiciones de o#tenci n y e'posici n de !os datos, @uestions de socio!ogie$ e! !i#ro /ue estamos presentando a5ora en caste!!ano #a(o e! titu!o %ocio!oga y Cu!tura$ rene un con(unto de te'tos c!aves Aconferencias$ artcu!os y entrevistasB en !os /ue e! soci!ogo francs sinteti>a !as tesis principa!es de sus o#ras$ ac!ara sus posiciones en re!acin con criticas y de#ates suscitados por e!!as$ y 5a#!a de !o /ue genera!mente !os !i#ros ocu!tan: como ! dice$ dan ;e! producto aca#ado<$ pero ;no !as operaciones<, A/u "ourdieu nos propone ingresas en ;!as cocinas de !a ciencia<, Para !a edicin en espao! se sustituyeron tres captu!os de !a edici n francesa A; art de rsister au' paro!es<. ; e socio!ogue en /uestion<. ; e parado'e du socio!ogue<B por dos te'tos mas recientes$ /ue e!a#oran de un modo mas avan>ado !a concepcin #ourdieuana so#re !a socio!oga como ciencia y so#re !as c!ases socia!es: a c!ase inaugura! /ue dio a! ingresar a! Co!egio de Crancia e! DE de a#ri! de *9FD$ y e! articu!o ;=spacio %ocia! y gnesis de c!ases<$ pu#!icado por Actes de !a Rec5erc5e en %ciences %ocia!es<$ num, 5D05E$ en (unio de *9FG Nuestra introduccin es tam#in un intento por situar este !i#ro en !a perspectiva genera! de !a o#ra de "ourdieu$ especia!mente en re!aci n con !os te'tos teoricos y de socio!oga de !a cu!tura no traducidos a! espao!, Asimismo$ proponemos a!gunas preguntas po!micas acerca de !a uti!i>acin de este autor en !a practica socio! gica y antropo!gica de Amrica atina, 2n mar'ismo 3e#eriano

%ocio!ogie 6Cu!ture "ourdieu7 . %ocio!ogie 6&ar'isme "ourdieu7

,,,-esde sus primeras investigaciones en Arge!ia$ desde esos estudios so#re !a escue!a y e! museo$ trato de construir una teora mu!tideterminada de !as re!aciones socia!es, "usco informacin emprica para no reincidir en !as especu!aciones esttico fi!os ficas so#re e! gusto ni en !as afirmaciones meramente doctrinarias con /ue casi todo e! mar'ismo vincu!a !o econmico y !o sim#!ico$ pero a !a ve> someti !os datos a un tra#a(o epistemo!gico capa> de !!evar!os a conc!usiones menos superficia!es /ue !as /ue sue!en reco!ectar !os estudios de !a opinin pu#!ica y e! mercado, ?situar !a informacin emprico en una teora de! sistema socia! y de !as condiciones en /ue se produce su conocimiento, Podramos decir!o de un modo aparentemente parad(ico: si #ien !a o#ra de "ourdieu es una socio!oga de !a cu!tura$ sus pro#!emas #sicos no son ;cu!tura!es<, as preguntas /ue originan sus investigaciones no son: 1Cmo es e! pu#!ico de !os museos4 H 1Cmo funcionan !as re!aciones pedaggicas dentro de !a escue!a4 Cuando estudia estos pro#!emas esta tratando de e'p!icar otros$ a/ue!!os desde !os cua!es !a cu!tura se vue!ve fundamenta! para entender !as re!aciones y !as diferencias socia!es, Ca#e ap!icar a "ourdieu !o /ue ! afirma de !a socio!oga de !a re!igin de Ie#er: su mrito consiste en 5a#er comprendido /ue !a socio!oga de !a cu!tura ;era un capitu!o$ y no e! menor$ de !a socio!oga de! poder<$ y 5a#er visto en !as estructuras sim# !icas$ mas /ue una forma particu!ar de poder$ ;una dimensin de todo poder$ es decir$ otro nom#re de !a !egitimidad$ producto de! reconocimiento$ de! desconocimiento$ de !a creencia en virtud de !a cua! !as personas /ue e(ercen !a autoridad son dotadas de prestigio, as preguntas fundadoras de casi todos sus tra#a(os$ aun/ue nunca !as enuncia e'presamente$ son dos: *B 1Cmo estn estructuradas econmica y sim#!icamente0 !a reproduccin y !a diferenciacin socia!4 DB 1Cmo se articu!an !o econ mico y !o sim#!ico en !os procesos de reproduccin$ diferenciaci n y construcci n de! poder4 Para responder!as$ "ourdieu retoma dos ideas centra!es de! mar'ismo: /ue !a sociedad esta estructurada en c!ases socia!es y /ue !as re!aciones entre c!ases son re!aciones de !uc5a, %in em#argo$ su teora socia! incorpora otras corrientes dedicadas a estudiar !os sistemas sim#!icos y !as re!aciones de poder, Por eso$ y por su propio tra#a(o de investigacin emprica y ree!a#oracin terica$ su re!acin con e! mar'ismo es po! mica a! menos en cuatro puntos, aB os vncu!os entre produccin$ circu!acin y consumo , Aun/ue e! mar'ismo propone una interaccin dia!ctica entre !os tres trminos$ sus an !isis de! capita!ismo se 5an centrado en !a produccin, =n !os !timos /uince anos a!gunos soci!ogos mar'istas$ especia!mente !os dedicados a !a cuesti n ur#ana$ tratan de teori>ar e! consumo e investigar sus estructuras$ pero sus tra#a(os se ven !imitados por seguir su#ordinndo!o a !a producci n: !o ven nicamente como un !ugar necesario para !a reproduccin de !a fuer>a de tra#a(o y !a e'pansin de! capita!, A! no reconocer /ue e! consumo es tam#i n un espacio decisivo para !a constitucin de !as c!ases y !a organi>aci n de sus diferencias$ y /ue en e! capita!ismo contemporneo ad/uiere una re!ativa autonom a$ no !ogran ofrecer mas /ue versiones remode!adas de! economicismo productivista tradiciona! en e! materia!ismo 5istrico, "ourdieu no desconoce !a importancia de !a produccin$ pero sus investigaciones se e'tienden preferentemente so#re e! consumo, as c!ases se diferencian para !$ igua! /ue en e! mar'ismo$ por su re!acin con !a produccin$ por !a propiedad de ciertos #ienes$ pero tam#in por e! aspecto sim#!ico de! consumo$ o sea por !a manera de usar !os #ienes transmutndo!os en signos, #B a teora de! va!or de! tra#a(o, 2na gran parte de !os an!isis de "ourdieu so#re !a constitucin socia! de! va!or se ocupa de procesos /ue restringen a! mercado y a! consumo: !a escase> de !os #ienes$ su apropiaci n diferencia! por !as distintas c!ases y !as estrategias de distinci n /ue e!a#oran a! usar!os, Cuando desarro!!a una concepcin mas estructura! so#re !a formaci n de! va!or a propsito de! ;proceso de produccin< de! arte$ dice /ue no de#e entendrse!o como !a suma de! costo de produccin$ !a materia prima y e! tiempo de tra#a(o de! pintor: !a fuente de! va!or no reside en !o /ue 5ace e! artista$ ni en como !o 5ace$ ni en !a decisin de! marc5ante o !a inf!uencia de ta! ga!era$ ;es en e! campo de produccin$ como sistema de re!aciones o#(etivas entre estos agentes o estas instituciones y !ugar de !uc5as por e! monopo!io de! poder de consagracin$ donde se engendran continuamente e! va!or de !as o#ras y !a creencia en e! va!or<, cB a articu!acin entre !o econmica y !o sim#!ico, Para "ourdieu !as re!aciones econmicas entre !as c!ases son fundamenta!es$ pero siempre en re!acin con !as otras formas de poder Asim#!icoB /ue contri#uyen a !a reproduccin y !a diferenciacin socia!, a c!ase dominante puede imponerse en e! p!ano econmico$ reproducir esa dominacin$ si a! mismo tiempo !ogra

%ocio!ogie 6"ourdieu T5eorie des C5amps7. %ocio!ogie 6Cu!ture "ourdieu7

5egemoni>ar e! campo cu!tura!, =n a reproduccin defini !a formacin socia! como ;un sistema de re!aciones de fuer>a y de sentido entre !os grupos socia!es<, dB a determinacin y e! concepto de c!ase socia!, Puesto /ue son indisocia#!es !o econmico y !o sim#!ico$ !a fuer>a y e! sentido$ es imposi#!e /ue uno de esos e!ementos se sustraiga de !a unidad socia! y determine privi!egiadamente$ por si so!o$ a !a sociedad entera, Crente a esta concepci n causa!ista Auna causa !o econmico0 determinara e! efecto !o sim#!icoB "ourdieu propone en varios te'tos una definicin estructura! de !as c!ases y sus re!aciones, =s en !a distincin donde me(or !a formu!a y discute !as imp!icaciones metodo!gicas, a c!ase socia! no puede ser definida por una so!a varia#!e o propiedad Ani si/uiera !a mas determinante: ;e! vo!umen y !a estructura de! capita!<B$ ni por una ;suma de propiedades< Aorigen socia!JingresosJnive! de instruccinB$ ;sino por !a estructura de !as re!aciones entre todas !as propiedades pertinentes /ue confiere a cada una de e!!as y a !os efectos /ue e!!a e(erce so#re !as practicas su va!or propio< 6?7 Tratar de reconstruir en cada investigacin !as redes de re!aciones enca#a!gadas /ue estn presentes en cada una de !os factores, -ecir /ue esta ;causa!idad estructura! de una red de factores< es irreducti#!e a !a eficacia simp!e de uno o varios de e!!os no imp!ica negar /ue !os 5ec5os socia!es est n determinados: si ;a travs de cada uno de !os factores se e(erce !a eficacia de todos !os otros$ !a mu!tip!icidad de determinaciones conduce no a !a indeterminacin sino a! contrario a !a so#redeterminacin<, 1@u consecuencia tiene todo esto en e! estudio de !as c!ases socia!es4 %ignifica /ue para conocer!as no es suficiente esta#!ecer como participan en !as re!aciones de produccin. tam#in constituyen e! modo de ser de un c!ase o una fracci n de c!ase e! #arrio en /ue viven sus miem#ros$ !a escue!a a !a /ue env an sus 5i(os$ !os !ugares a !os /ue van de vacaciones$ !o /ue comen y !a manera en /ue !o comen 6?7 =stas practicas cu!tura!es son mas /ue rasgos comp!ementarios o consecuencias secundarias de su u#icacin en e! proceso productivo. componen un con(unto de ;caracter sticas au'i!iares /ue$ a modo de e'igencias tcticas$ pueden funcionar como principios de se!eccin o de e'c!usin rea!es sin ser (ams forma!mente enunciadas<? -e !a estructura socia! a! campo cu!tura! Adems de conce#ir !a sociedad como una estructura de c!ases y una !uc5a entre e!!as$ 1cua!es son para "ourdieu !as partes constitutivas$ estructurantes$ de !a vida socia!4 1Cmo de!imitar !os espacios en !os /ue de#e !oca!i>ar!e cada investigaci n4 -ado su modo de afirmar !a indiso!u#i!idad de !o materia! y !o cu!tura!$ su teora de !a sociedad no organi>a !os 5ec5os a partir de !a divisin entre estructura y superestructura , %i 5ay /ue encontrar un gran es/uema ordenador$ ser mas #ien su teora de campos , 2no de !os aspectos mas atractivos de! concepto de campo !o encontramos precisamente en su uti!idad para mediar entre !a estructura y superestructura$ as como entre !o socia! y !o individua!, 8a contri#uido por e(emp!o$ a evitar e! deductivismo mec nico emp!eado en tantos an!isis socio!gicos de! arte y !a !iteratura, =n efecto$ no es posi#!e deducir de! carcter genera! de! modo de produccin e! sentido de un o#ra particu!ar? ?para dar su o#(eto propio a !a socio!oga de !a creacin inte!ectua! 5ay /ue situar a! artista y su o#ra en e! sistema de re!aciones constituido por !os agentes socia!es directamente vincu!ados con !a produccin y comunicaci n de !a o#ra, =ste sistema de re!aciones$ /ue inc!uye a artistas$ editores$ marc5antes$ crticos$ p #!ico$ /ue determina !as condiciones especficas de produccin y circu!aci n de sus productos$ es e! campo cu!tura!, a autonomi>acin metodo!gica$ /ue trata a! campo cu!tura! como un sistema regido por !eyes propias$ se (ustifica por !o /ue sucedi en !a 5istoria occidenta! desde e! surgimiento de! capita!ismo, =! campo artstico se integr con independencia re!ativa y criterios internos de !egitimidad a partir de !os sig!os KLI y KLII, a comp!e(idad de! proceso productivo fue diferenciando !as reas de tra#a(o$ separando !os aspectos de !a actividad 5umana e! cu!tura!$ e! po!tico$ e! econmico$ !a vida cotidiana0 y !i#erando a cada uno de e!!os de! contro! re!igioso, Con e! desarro!!o de !a #urgues a se forma un mercado especfico para !os o#(etos cu!tura!es$ en e! cua! !as o#ras son va!oradas con criterios propiamente estticos y nacen !os !ugares necesarios para e'poner y vender !as mercancas: !os museos y !as ga!eras, &ientras en otros sistemas econ micos !a practica artstica esta#a entreme>c!ada con e! resto de !a vida socia!$ !a #urgues a crea ;instancias especificas de se!eccin y consagracin<$ donde !os artistas ya no compiten por !a apro#acin re!igiosa o e! encargo cortesano$ sino por !a ;!egitimidad cu!tura!<, 6?7 e! campo artstico se configura como si fuera un orden independiente en e! /ue !os o#(etos circu!an con una autonoma desconocida en cua!/uier otra poca, -ado /ue en !a sociedad ;modernas< !a vida socia! se reproduce en campos Aeconmico$ po!tico$ cientfico$ artsticoB$ /ue funcionan con una fuerte independencia$

e! an!isis socio!gico de#e estudiar !a dinmica interna de cada campo, =n ve> de deducir e! carcter genera! de !a !uc5a de c!ases e! sentido particu!ar de !os enfrentamientos po!ticos o artsticos$ indagara como !uc5an por su apropiaci n de! capita! /ue cada campo genera !os grupos /ue intervienen en !, a sociedad$ y por tanto$ !a confrontacin entre !as c!ases$ es resu!tado de !a manera en /ue se articu!an y com#inan !as !uc5as por !a !egitimidad y e! poder en cada uno de !os campos, 1@u es !o /ue constituye cada campo4 -os e!ementos: !a e'istencia de un capita! comn y !a !uc5a por su apropiacin, A !o !argo de !a 5istoria$ e! campo cient fico o artstico 5an acumu!ado un capita! Ade conocimiento$ 5a#i!idades$ creencias$ etcB respecto de! cua! actan dos posiciones: !a de /uienes detentan e! capita! y !a de /uienes aspiran a poseer!o 6?7 @uienes participan en ! tienen un con(unto de intereses comunes$ un !engua(e$ una ;comp!icidad o#(etiva /ue su#yace a todos !os antagonismos<$ por eso$ e! 5ec5o de intervenir en !a !uc5a contri#uye a !a reproduccin de! (uego mediante !a creencia en e! va!or de ese (uego, %o#re esa comp!icidad #asica se construyen !as posiciones enfrentadas, @uienes dominan e! capita! acumu!ado$ fundamentado de! poder o de !a autoridad de! campo$ tienden a adoptar estrategias de conservacin y ortodo'ia$ en tanto !os ms desprovistos de capita!$ o recin !!egados$ prefieren !as estrategias de su#versi n$ de 5ere( a, ?A! /uerer e'p!icar !a estructura de todos !os campos seg n !a !gica de su !uc5a interna por e! poder$ entre !a de !os /ue tienen y !a pretensi n de !os /ue aspiran$ "ourdieu de(a dos pro#!emas afuera, =! primero: !o /ue sucede espec ficamente en cada campo, 1No 5ay diferencias esencia!es entre e! campo cientfico y e! artstico$ de#ido a /ue en uno de !os contendientes #uscan producir conocimientos y en otras e'periencias estticas4 Perdemos !a pro#!emtica intrnseca de !as diversas practicas a! reducir su an!isis socio!gico a !a !uc5a por e! poder, @ueda sin p!antear e! posi#!e significado socia! de /ue ciertos grupos prefieran un modo ms a#stracto o mas concreto$ una practica inte!ectua! o mas sensi#!e$ para su rea!i>aci n sim# !ica, a otra cuestin tiene /ue ver con !a re!acin entre !os campos y !a 5istoria socia!? %ocio!ogie 6Cu!ture "ourdieu7 os modos de producci n y e! consumo cu!tura! %i #ien en a!gunos te'tos "ourdieu e'trema e! pape! de !as confrontaciones internas de cada campo$ sus tra#a(os mas e'tensos precisan /ue !as disputas en cada rea cu!tura! o po!tica especifican e! sentido genera! de !a reproducci n socia! y e! conf!icto entre !as c!ases, os campos se vincu!an en !a estrategia unificada de cada c!ase, =sta osci!acin entre un enfo/ue estructura! y otro c!asista es patente en !a caracteri>acin de !os modos o nive!es en /ue se organi>a !a cu!tura, =n ;=! mercado de #ienes sim#!icos$ te'to cuya primera edicin data de *97+$ preva!ece un an !isis estructura! #asado en !a oposicin o#(etivo entre ;e! campo de producci n restringida< y e! ;campo de !a gran produccin<, a distincin en cam#io$ se centra en ;!as practicas cu!tura!es<. descri#e !a estructura de !os campos$ pero muestra a !as c!ases y a !os grupos$ a !os su(etos socia!es$ operando !a corre!aci n y comp!ementaci n entre !os campos, Por eso$ este u!timo !i#ro$ adems de amp!iar a tres !os nive!es cu!tura!es$ !os denomina ;gustos<$ o sea con una e'presin /ue inc!uye e! aspecto su#(etivo de !os comportamientos: distingue e! ;gusto !egitimo<$ e! ;gusto medio< y e! ;gusto popu!ar<? Tomando en cuenta !a o#ra tota! de! autor$ e! mercado de #ienes sim# !icos inc!uye$ #sicamente$ tres modos de produccin: #urgus$ medio y popu!ar, =stos modos de produccin cu!tura! se diferencian por !a composici n de sus p#!icos A#urguesia)c!ases medias)popu!aresB$ por !a natura!e>a de !as o#ras producidas Ao#ras de arte)#ienes y mensa(es de consumo masivoB y por !as ideo!ogas po!tico estticas /ue !os e'presan Aaristocratismo esteticista)ascetismo y pretensi n)pragmatismo funciona!B, Pero !os tres sistemas coe'isten dentro de !a misma sociedad capita!ista$ por/ue esta 5a organi>ado !a distri#ucin Adesigua!B de todos !os #ienes materia!es y sim#!icos, -ic5a unidad se manifiesta$ entre otros 5ec5os$ en /ue !os mismos #ienes son$ en muc5os casos$ consumidos por distintas c!ases socia!es, a diferencia se esta#!ece$ entonces$ m s /ue en !os #ienes /ue cada c!ase apropia$ en e! modo de usar!os, *B a esttica #urguesa: a primera gran investigacin so#re e! gusto de !a !ite !a rea!i> "ourdieu con e! p#!ico de !os museos, @ui>s sea en e!!a donde aparece mas e'acer#ada !a autonomi>acin de! campo cu!tura!, =n !os museos e! goce de! arte re/uiere desentenderse de !a vida cotidiana y oponerse a e!!a, a ;disposicin esttica< y !a ;competencia artstica< e'igidas por e! arte moderno y contemporneo suponen e! conocimiento de !os principios de divisin de! campo artstico 6?7 e! arte por e! arte es un arte para !os artistas, A fin de participar en su sa#er y en su goce$ e! pu#!ico de#e a!can>ar !a misma aptitud /ue e!!os para perci#ir y descifrar !as caractersticas propiamente esti!sticas$ de#e cu!tivar un inters puro por !a forma$ esa capacidad de apreciar !as o#ras independientemente de su

%ocio!ogie 6Cu!ture Popu!aire Amri/ue !atine7 . %ocio!ogia 6Cu!ture7

contenido y su funcin, @uienes !o !ogran e'5i#en a trav s de su gusto ;desinteresado<$ su re!acin distante con !as necesidades econ micas$ con !as urgencias practicas, Compartir esa disposicin esttica es una manera de manifestar una posicin privi!egiada en e! espacio socia!$ esta#!ecer c!aramente ;!a distancia o#(etiva y su#(etiva respecto a !os grupos sometidos a esos determinismos<, 6?7 A! fi(ar un modo ;correcto< y 5ermtico de apreciar !o artstico$ supuestamente desvincu!ado de !a e'istencia materia!$ e! modo #urgus de producir y consumir e! arte organi>a sim#!icamente !as diferencias entre !as c!ases, -e! mismo modo /ue !as divisiones de! proceso educativo$ !as de! campo artstico consagran$ reproducen y disimu!an !a separacin entre !os grupos socia!es, as concepciones democrticas de !a cu!tura entre e!!as !as teoras !i#era!es de !a educaci n0 suponen /ue !as diversas acciones pedaggicas /ue se e(ercen en una formaci n socia! co!a#oran armoniosamente para reproducir un capita! cu!tura! /ue se imagina como propiedad comn, %in em#argo$ !os #ienes cu!tura!es acumu!ados en !a 5istoria de cada sociedad no pertenecen rea!mente a todos Aaun/ue forma!mente sean ofrecidos a todosB, No #asta /ue !os museos sean gratuitos y !as escue!as se propongan transmitir !a cu!tura 5eredada, %o!o accedern a ese capita! artstico o cientfico /uienes cuenten con !os medios$ econ micos y sim#!icos$ para 5acer!o suyo 6?7 as c!ases no se distinguen nicamente por su diferente capita! econmico, A! contrario: !as prcticas cu!tura!es de !a #urguesa tratan de simu!ar /ue sus privi!egios se (ustifican por a!go mas no#!e /ue !a acumu!acin materia!, 1No es esta una de !as consecuencias de 5a#er disociado !a forma de !a funcin$ !o #e!!o de !o ti!$ !os signos y !os #ienes$ e! esti!o y !a eficacia4 a #urguesa desp!a>a a un sistema conceptua! de diferenciacin y c!asificacin e! origen de !a distancia entre !as c!ases , Co!oca e! resorte de !a diferenciacin socia! fuera de !o cotidiano$ en !o sim#!ico y no en !o econmico$ en e! consumo y no en !a producci n, Crea !a i!usin de /ue !as desigua!dades no se de#en a !o /ue se tiene$ sino a !o /ue se es, a cu!tura$ e! arte y !a capacidad de go>ar!os aparecen como ;dones< o cua!idades natura!es$ no como resu!tado de un aprendi>a(e desigua! por !a divisin 5istrica de !as c!ases, DB a esttica de !os sectores medios: %e construye de dos maneras: por !a industria cu!tura! y por ciertas prcticas$ como !a fotografa$ /ue son caractersticas de! gusto medio, =! sistema de !a ;gran producci n< se diferencia de! campo artstico de !ite por su fa!ta de autonoma$ por someterse a demandas e'ternas$ principa!mente a !a competencia por !a con/uista de! mercado 6?7 as c!ases medias y popu!ares en tanto tienen como referencia y aspiracin e! gusto dominante$ practican !a cu!tura a trav s de actos metafricos$ desp!a>ados 6?7 EB a esttica popu!ar, ?!as c!ases popu!ares se rigen por una ;esttica pragmtica y funciona!ista< 6?7 Pertenecer a !as c!ases popu!ares e/uiva!dra a ;renunciar a !os #eneficios sim#!icos< y reducir !as practicas y !os o#(etos a su funcin uti!itaria 6?7 a distinci n acumu!a e(emp!os para demostrar /ue e! consumo popu!ar se opone a! #urgu s por su incapacidad de separar !o esttico de !o practico, %e opone$ pero no de(a de estar su#ordinado, a esttica popu!ar es definida todo e! tiempo por referencia a !a 5egemnica$ ya sea por/ue trata de imitar !os 5#itos y gustos #urgueses o por/ue admite su superioridad aun/ue no pueda practicar!os, Incapa> de ser como !a dominante e incapa> de constituir un espacio propio$ !a cu!tura popu!ar no tendra una pro#!emtica autnoma, Por eso afirma "ourdieu /ue ;e! !ugar por e'ce!encia de !as !uc5as sim#!icas es !a c!ase dominante misma< 6?7 Puesto /ue !a estructura sim#!ica de !a sociedad esta determinada por esta oposicin$ fi(ada por !a #urguesa$ entre e! m#ito de !a ;!i#ertad$ e! desinters$ !a Mpure>a de !os gustos su#!imes< y e! de !a ;necesidad$ e! inters$ !a #a(e>a de !as satisfacciones materia!es<$ !as c!ases popu!ares /ue no contro!an y a veces ni comprenden esta distinci n est n condenadas a una posicin su#a!terna, 2n soci!ogo #rasi!eo$ %egio &ice!i$ /ue ap!ic este mode!o a! estudio de !a industria cu!tura! en su pas$ o#serva /ue ta! su#ordinaci n de !as c!ases popu!ares a !a cu!tura dominante corresponde$ 5asta cierto punto$ a !os pases capita!istas europeos$ donde 5ay un mercado sim#!ico unificado, =n "rasi!$ en cam#io$ y en genera! en Amrica atina$ e! modo de produccin capita!ista inc!uye$ diversos tipos de producci n econ mica y sim#!ica, No e'iste ;una estructura de c!ase unificada y$ muc5o menos$ una c!ase 5egemnica Ae/uiva!ente !oca! de !a M#urguesaB en condiciones de imponer a! sistema entero su propia matri> de significaciones, =ncontramos mas #ien un ;campo sim#!ico fragmentado< /ue$ agregaramos nosotros$ imp!ica una mayor 5eterogeneidad

%ocio!ogie 6"ourdieu 0T5orie 8a#itus7

cu!tura! en !as sociedad mu!titnicas$ como !a misma #rasi!ea$ !a mesoamericanas y andinas, Aun/ue !a ;moderni>acin< econmica$ esco!ar y comunicaciona! 5a !ogrado una cierta 5omogenei>acin$ coe'isten capita!es cu!tura!es diversos: !os preco!om#inos$ e! co!onia! espao!$ en a!gunos !a presencia negra y !as moda!idades contempor neas de desarro!!o capita!ista, Por otra parte$ esos diversos capita!es cu!tura!es no constituyen desarro!!os a!ternativos so!o por inercia de su reproduccin, Tam#in 5an dado e! soporte cu!tura! para movimientos po!ticos naciona!es$ regiona!es$ etnicos o c!asistas /ue enfrentan a! poder 5egemnico y #uscan otro modo de organi>acin socia!, Aun fuera de !os conf!ictos e'p!citos es imposi#!e reducir !os variados sistemas !ing sticos$ artsticos y artesana!es$ de creencias y practicas mdicas$ !as formas propias de supervivencia de !as c!ases popu!ares a versiones empo#recidas de !a cu!tura dominante o su#ordinadas a e!!a, Necesitamos reformu!ar !a concepcin de "ourdieu$ en muc5os sentidos ti! para entender e! mercado de #ienes sim#!icos$ a fin de inc!uir !os productos cu!tura!es nacidos de !os sectores popu!ares$ !as representaciones independientes de sus condiciones de vida y !a resemanti>acin /ue 5acen de !a cu!tura dominante de acuerdo con sus intereses, 2na u!tima cuestin po!mica en esta parte es !a escisi n radica! entre !a est tica ;pragmtica y funciona!ista< de !as c!ases popu!ares y !a capacidad$ /ue "ourdieu restringe a !a #urguesa$ de instaurar un campo autnomo de !o sim#!ico y !o #e!!o, -esde !os criterios estticos 5egemnicos puede costar descu#rir ;!a intenci n de armona o de #e!!e>a< cuando una fami!ia o#rera compra una o!!a o decora su cocina$ pero !a o#servacin de !os propios mode!os de e!a#oraci n sim#!ica demuestra /ue tienen maneras particu!ares de cu!tivar !o esttico$ no reducti#!es a !a re!aci n con !os mode!os 5egemnicos ni a !a preocupacin uti!itaria$ /ue tam#i n sue!en estar presentes, An!isis de casos 5an demostrado !a pecu!iaridad y especificidad de !as practicas dominadas$ !a necesidad de superar !a perspectiva !egitimista /ue define !a cu!tura popu!ar ;e'c!usivamente por referencia a! gusto dominante$ y por tanto negativamente$ en trminos de desventa(as$ !imitaciones$ e'c!usiones$ privaciones< y construir$ en cam#io ;e! espacio socia! de !os gustos popu!ares a partir de sus m!tip!es variaciones y oposiciones< Coincidimos con "ourdieu en /ue e! desarro!!o capita!ista 5i>o posi#!e una fuerte autonomi>acin de! campo artstico y de !os signos estticos en !a vida cotidiana$ y /ue !a #urguesa 5a!!a en !a apropiacin privi!egiada de estos signos$ ais!ados de su #ase econmica$ un modo de eufemi>ar y !egitimar su dominaci n, Pero no podemos desconocer /ue en !as cu!turas popu!ares e'isten manifestaciones sim# !icas y est ticas propias cuyo sentido des#orda e! pragmatismo cotidiano, =n pue#!os ind genas$ campesinos y tam#in en grupos su#a!ternos de !a ciudad encontramos partes importantes de !a vida socia! /ue no se someten a !a ! gica de !a acumu!aci n capita!ista$ /ue no estn regidas por su pragmatismo o ascetismo ;puritano<, Lemos a!! practicas sim#!icas re!ativamente autnomas o /ue so!o se vincu!an de forma mediata$ ;eufemi>ada<$ como dice "ourdieu de !a esttica #urguesa$ con sus condiciones materia!es de vida, Consumo$ 5a#itus y vida cotidiana =n este an!isis de !os modos de produccin cu!tura! se vue!ve evidente /ue !a estructura g!o#a! de! mercado sim#!ico configura !as diferencias de gustos entre !as c!ases, %in em#argo$ !as determinaciones macro0socia!es no engendran autom ticamente !os comportamientos de cada receptor, 1Cmo podramos reformu!ar !a articu!aci n entre am#os trminos para evitar tanto e! individua!ismo espontane sta como !os determinismos reduccionistas4 as dos principa!es corrientes /ue tratan de e'p!icar!a$ !a teora c!sica de !a ideo!oga y !as investigaciones conductistas so#re !os ;efectos<$ carecen de conceptos para dar cuenta de !a mediaci n entre !o socia! y !o individua!, =! mar'ismo so#restim e! po!o macro socia! !a estructura$ !a c!ase o !os aparatos ideo!gicos0 y casi siempre deduce de !as determinaciones$ so#re todo #a(o !a ;teoria< de! ref!e(o$ !o /ue ocurre en !a recepcin, =! conductismo simp!ific !a articu!aci n de entender!a como un mecanismo de estimu!o respuesta$ y por eso cree /ue !as acciones ideo!gicas se e(ercen puntua!mente so#re !os destinatarios y pueden generar pr cticas inmediatas, Am#as concepciones necesitan una e!a#oraci n mas comp!e(a de !os procesos psicosocia!es en /ue se configuran representaciones y !as practicas de !os su(etos, "ourdieu trata de reconstruir en torno a! concepto de 5a#itus e! proceso por e! /ue !o socia! se interiori>a en !os individuos y !ogra /ue !as estructuras o#(etivas concuerden con !as su#(etivas, %i 5ay una 5omo!oga entre e! orden socia! y !as prcticas de !os su(etos 6?7 es por/ue esas acciones se insertan ms /ue en !a conciencia entendida inte!ectua!mente0 en sistemas de 5#itos$ constituidos en su mayor a desde !a infancia, a accin ideo!gica mas efectiva para constituir e! poder sim#!ico no se efect a en !a !uc5a por !as ideas$ en !o /ue puede 5acerse presente a !a conciencia de !os su(etos$ sino en esas re!aciones de sentido$ no conscientes$ /ue se organi>an en e! 5a#itus y so!o

podemos conocer a travs de !, =! 5a#itus$ generado por !as estructuras o#(etivas$ genera a su ve> !as practicas individua!es$ da a !a conducta es/uemas # sicos de percepcin$ pensamiento y accin 6?7 =! 5a#itus$ programa e! consumo de !os individuos y !as c!ases$ a/ue!!o /ue van a ;sentir< como necesario, ?A travs de !a formacin de! 5a#itus$ !as condiciones de e'istencia de cada c!ase van imponiendo inconscientemente un modo de c!asificar y e'perimentar !o rea!, Cuando !os su(etos se!eccionan$ cuando simu!an e! teatro de !as preferencias$ en rigor est n representando !os pape!es /ue !es fi( e! sistema de c!ases, A! mismo tiempo /ue organi>a !a distri#ucin de !os #ienes materia!es y sim# !icos$ !a sociedad organi>a en !os grupos y !os individuos !a re!aci n su#(etiva con e!!os$ !as aspiraciones$ !a conciencia de !o /ue cada uno puede apropiarse, =n esta estructuraci n de !a vida cotidiana se arraiga !a 5egemona: no tanto en un con(unto de ideas ;a!ienadas< so#re !a dependencia o !a inferioridad de !os sectores popu!ares como en una interiori>acin muda de !a desigua!dad socia!$ #a(o !a forma de disposiciones inconscientes$ inscritas en e! propio cuerpo$ en e! ordenamiento de! tiempo y e! espacio$ en !a conciencia de !o posi#!e y !o ina!can>a#!e, ?='iste$ por tanto$ una interaccin dia!ctica entre !a estructura de !as disposiciones y !os o#stcu!os y oportunidades de !a situacin presente, %i #ien e! 5a#itus tiende a reproducir !as condiciones o#(etivas /ue !o engendraron$ un nuevo conte'to$ !a apertura de posi#i!idades 5istricas diferentes$ permite reorgani>ar !as disposiciones ad/uiridas y producir prcticas transformadoras, %ergio &ice!i$ a su ve>$ propone considerar e! concepto de 5a#itus como ;una recuperacin Mcontro!ada de! concepto de conciencia de c!ase, -ado /ue e! 5a#itus inc!uye e! proceso por e! cua! !os distintos tipos de educaci n Afami!iar$ esco!ar$ etcteraB fueron imp!antando en !os su(etos es/uemas de conocimiento y acci n$ permite precisar muc5o me(or /ue !a ne#u!osa nocin de conciencia !as posi#i!idades de /ue un grupo sea consciente$ sus trayectorias posi#!es$ sus practicas o#(etivamente espera#!es, Pero$ 1@uines son !os portadores de! 5a#itus4 %on !os grupos /ue especifican en cada campo !a posicin de !as c!ases, Con !o cua!$ o#serva &ice!i$ mediante una reformu!acin de !a teora 3e#eriana de !a estratificaci n socia!$ y acerc ndose nota#!emente a Gramsci$ "ourdieu sita !a concepcin mar'ista de !as c!ases en !as condiciones particu!ares /ue !e fi(an !os diversos campos, os campos regiona!es de produccin sim#!ica tienen una autonoma re!ativa$ entre otras ra>ones$ por !a singu!aridad de! tra#a(o rea!i>ado en e!!os por agentes especia!i>ados A;funcionarios<$ segn !eemos en os inte!ectua!es y !a organi>aci n de !a cu!turaB, "ourdieu desarro!!a !a idea de Gramsci de /ue ta!es agentes$ aun/ue corresponden a intereses de c!ase$ no pueden ser entendidos so!o desde esa categora, ?!os estudios de "ourdieu$ a! mostrar como !as estructuras sociocu!tura!es condicionan e! conf!icto po!tico entre !o 5egemnico y !o su#a!terno A/ue e! !!ama dominante y dominadoB$ ayudan a ver !a potencia!idad transformadora de !as c!ases popu!ares #a(o !os !imites /ue !e pone !a !gica de! 5a#itus y de! consumo$ ese consenso interior /ue !a reproduccin socia! esta#!ece en !a cotidianidad de !os su(etos, =! so!o registro de manifestaciones de resistencia$ como sue!e 5acerse en !as descripciones gramscianas de !as c!ases popu!ares$ tiende a so#reva!orar !a autonoma$ !a capacidad de iniciativa y oposicin, %in em#argo$ e! e'amen uni!atera! de! consumo$ a! esti!o de "ourdieu$ acent a !a pasividad de! comportamiento popu!ar$ su dependencia de !a reproducci n socia!, Pareciera por eso$ /ue !a com#inacin de am#os paradigmas !os /ue proceden de !a teora de !a reproduccin y de! 5a#itus con !os generados por !a teora de !a pra'is seria una de !as tareas c!aves para comprender !a interacci n entre !a inercia de !os sistemas y !as prcticas de c!ase, a teor a socio! gica de !os s m#o!os -esp!a>amiento de! e(e de! tra#a(o !os primeros estudios so#re reproducci n socia!$ !os posteriores acerca de !a diferenciacin entre !as c!ases$ desem#ocan en una teor a de! poder sim#!ico, 6"a!ance de un con(unto de investigaciones so#re e! sim#o!ismo AC5icago *97EB7 %e 5a estudiado !os sistemas sim#!icos como ;estructuras estructurantes<$ como instrumentos de conocimiento y construccin de !o rea!, =! origen de esta tendencia esta en !a tradicin neoNantiana A8um#o!dt y CassirerB y se pro!onga en e! cu!tura!ismo norteamericano A%apir y I5orfB pero cu!mino en -urN5eim$ seg n "ourdieu$ en tanto para ! !as formas de c!asificacin de(an de ser formas universa!es$ trascendenta!es$ para convertirse en ;formas socia!es$ es decir$ ar#itrarias 6re!ativas a un grupo particu!ar7 y socia!mente determinadas, a tendencia estructura!ista desarro!!o una metodo!og a aparentemente opuesta, Para vi0%trauss$ en ve> de! proceso de produccin de! mito$ interesa desentra ar su estructura inmanente$ no refirindo!o ms /ue a si mismo, Tampoco !e preocupa !a uti!i>acin socia! de !os o#(etos sim#!icos$ con !o cua! !o sim#!ico /ueda reducido a una ;actividad inconsciente de! espritu<, Pero si unimos esta concepci n a !a

%ocio!ogie 6T5orie "ourdieu7

%ocio!ogie 6&ar'ismo

anterior$ propone "ourdieu vemos e! poder sim#!ico como ;un poder de construcci n de !a rea!idad /ue tiende a esta#!ecer un orden gnoseo! gico, =! sim#o!ismo potencia !a funcin de comunicacin estudiada por !os estructura!istas con !a de ;so!idaridad socia!<$ /ue Radc!iffe "ro3n #asa#a so#re e! 5ec5o de compartir un sistema sim# !ico, Precisamente por ser instrumentos de conocimiento y comunicaci n$ !os sm#o!os 5acen posi#!e e! consenso so#re e! sentido de! mundo$ promueven !a integraci n socia!, =n e! mar'ismo se privi!egian !as funciones po!ticas de !os sistemas sim# !icos en detrimento de su estructura !gica y su funcin gnoseo! gica, 6?7 a cu!tura /ue une a! comunicar es tam#in !a /ue separa a! dar instrumentos de diferenciaci n a cada c!ase$ !a /ue !egitima esas distinciones o#!igando a todas !as cu!turas Ao su#cu!turasB a definirse por su distancia respecto de !a dominante, Podemos articu!ar !os descu#rimientos de !as tres corrientes si partimos de! 5ec5o de /ue en !as sociedades donde e'isten diferencias de c!ases o grupos !a cu!tura es ;vio!encia sim#!ica<, No 5ay re!aciones de comunicacin o conocimiento /ue no sean$ insepara#!emente$ re!aciones de poder? %u e!a#oracin ms persona! aparece en e! siguiente momento, No #asta decir /ue !os sistemas sim#!icos son instrumentos de dominacin en tanto son estructurantes y est n estructurados. 5ay /ue ana!i>ar como !a estructura interna de esos sistemas$ o sea de! campo cu!tura!$ se vincu!a con !a sociedad g!o#a!, =s a/u donde se vue!ve decisivo investigar e! proceso de produccin y apropiacin de !a cu!tura, ,,,!a autonoma de !os campos cu!tura!es nunca es tota!, ='iste una 5omo!og a entre cada campo cu!tura! y ;e! campo de !a !uc5a de c!ases<, Gracias a esta correspondencia$ e! campo cu!tura! !ogra /ue sean aceptados como natura!es sistemas c!asificatorios$ /ue sus construcciones inte!ectua!es pare>can apropiadas a !as estructuras socia!es 6?7 =n e! poder sim#!ico se transfiguran !as re!aciones # sicas de poder para !egitimarse, "ourdieu no conci#e estas ta'onomas nicamente como sistemas inte!ectua!es de c!asificacin sino arraigadas en e! 5a#itus en comportamientos concretos, No o#stante$ 5ay en sus te'tos una tendencia creciente a !a forma!i>aci n de! proceso, Recordar a &ar' por sus o!vidos ?Podemos afirmar /ue 5ay tres sentidos en !os /ue tam#i n "ourdieu pro!onga e! tra#a(o de! mar'ismo, %i suponemos /ue e! mtodo mar'ista consiste en e'p!icar !o socia! a partir de #ases materia!es y tomando como e(e !a !uc5a de c!ases$ 5ay /ue reconocer /ue !o 5ace a! descu#rir !as funciones #sicas de !as instituciones$ !as /ue se disfra>an #a(o sus tareas aparentes, a escue!a parece tener por o#(etivo ense ar$ transmitir e! sa#er. e! museo simu!a a#rir sus puertas cada da para /ue e! mundo cono>ca y goce e! arte. !os #ienes$ en fin$ estn a5 para satisfacer nuestras necesidades, A! situar esas instituciones y !os #ienes /ue ofrecen dentro de !os procesos socia!es$ reve!a /ue !as funciones e'5i#idas estn su#ordinadas a otras: !a escue!a es !a instancia c!ave para reproducir !a ca!ificacin y !as (erar/u as$ e! museo se!ecciona y consagra !os modos !egtimos de produccin y va!oracin esttica$ !os #ienes e'isten y circu!an para /ue e! capita! se reprodu>ca y !as c!ases se diferencien, Con este tra#a(o de deve!amiento en !as mas diversas >onas de !a vida socia!$ en practicas aparentemente inesencia!es$ "ourdieu confiere a! an!isis mar'ista una co5erencia mas e'5austiva: por/ue a! descuidar e! consumo y !os procedimientos sim#!icos de reproducci n socia! e! mar'ismo acept e! ocu!tamiento con /ue e! capita!ismo disimu!a !a funci n indispensa#!e de esas reas, Cuando !a socio!oga de !a cu!tura muestra como se comp!ementan !a desigua!dad econmica y !a cu!tura!$ !a e'p!otaci n materia! y !a !egitimacin sim#!ica$ !!eva e! desenmascaramiento iniciado por &ar' a nuevas consecuencias, 2n segundo aspecto en e! /ue "ourdieu profundi>a e! tra#a(o mar'ista es investigando !as moda!idades concretas de !a determinacin$ !a autonoma re!ativa$ !a p!ura!idad e interdependencia de funciones 6?7 A diferencia de! determinismo unifunciona!$ /ue reduce !a comp!e(idad de cada sistema a su dependencia !inea! con !a estructura de !a sociedad$ se pregunta como se organi>a cada campo por !a acci n de !as c!ases socia!es y por e! modo en /ue e! (uego interno de! campo reinterpreta esas fuer>as e'ternas en interaccin con !as propias, =n esta perspectiva$ e! pape! de !os su(etos ad/uiere tam#i n un peso muy distinto /ue e! /ue tiene en e! mar'ismo mecanicista o estructura!ista, -os conceptos son c!aves para marcar esta diferencia: e! de campo y e! de 5a#itus, 1-nde se separa de! mar'ismo4 0 por e! modo de com#inar !os casos concretos y !as pretensiones universa!es en !a construccin de! o#(eto de estudio, 2na diferencia importante de "ourdieu con e! materia!ismo 5istrico es pro5i#irse 5a#!ar desde e! e'terior de! sistema socia! /ue ana!i>a 6?7 no 5ay en e! autor !a utopa de otra sociedad$ ni !a u#icaci n de! sistema capita!ista en un desarro!!o 5istrico de !arga duracin, ?!os an!isis de "ourdieu 5a#!an$ por una parte$ de un mercado sim#!ico a!tamente

"ourdieu7

unificado$ con un sistema de c!ases integrado en forma compacta en una sociedad naciona!$ #a(o !a 5egemona #urguesa, -entro de ese mercado sim#!ico$ e! campo esta#!ecido por !as !ites con una fuerte autonoma opera como criterio de !egitimaci n$ o a! menos como referencia de autoridad$ para e! con(unto de !a vida cu!tura!, Am#as caractersticas corresponden a! universo artstico !iterario francs de !os dos !timos sig!os, =! mode!o es pertinente$ por e'tensi n$ para sociedades secu!ari>adas en !as /ue e'iste una avan>ada divisin tcnica y socia! de! tra#a(o$ !a organi>aci n !i#era! de !as instituciones y su separacin en campos autnomos, A ese espacio 5a#ra /ue restringir !a discusin epistemo!gica de su pertinencia, 6?7 =n !os pases !atinoamericanos$ !as re!aciones econmicas y po!ticas no 5an permitido !a formaci n de un amp!io mercado cu!tura! de !ite como =uropa ni !a misma especia!i>aci n de !a producci n inte!ectua! ni instituciones artsticas y !iterarias con suficiente autonoma respecto de otras instancias de poder, Adems de !a su#ordinacin a !as estructuras econ micas y po! ticas de !a propia sociedad$ e! campo cu!tura! sufre en estas naciones !a dependencia de !as metrpo!is, "a(o esta m!tip!e determinacin 5eternoma de !o !egitimo y !o va!ioso$ e! campo cu!tura! se presenta como otro rgimen de autonoma$ dependencias y mediaciones, @ui>s uno de !os mritos c!aves de "ourdieu sea recordar a &ar' por sus o!vidos$ pro!ongar e! mtodo de =! Capita! en >onas de !a sociedad europea /ue ese !i#ro omiti, A! mismo tiempo /ue adopta para esta empresa !os aportes de -urN5eim$ Ie#er$ e! estructura!ismo y e! interaccionismo sim#!ico$ !os transciende en tanto mantiene firme !a critica de &ar' a todo idea!ismo$ se niega a ais!ar !a cu!tura en e! estudio inmanente de sus o#ras o reducir!a a un capitu!o de !a socio!og a de! conocimiento, =n !a !nea de Ie#er y Gramsci$ "ourdieu persigue una e'p!icaci n simu!tneamente econmica y sim#!ica de procesos socia!es, Por eso co!oca en e! centro de !a teora socio!gica e! pro#!ema de! consenso$ es decir$ !a pregunta por !a articu!acin entre !as desigua!dades materia!es y cu!tura!es$ entre !a desigua!dad y e! poder, a dificu!tad fina! /ue /ueremos tratar es /ue su concepci n reproductivista de! consenso no de(a espacio para entender !a especificidad de !os movimientos de resistencia y transformacin,