Au Sujet Des Regles Considerees Comme Preuves de Lislam

Au sujet des rgles considres comme preuves de lIslam 2
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Premire dition
Au nom dAllah le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux
Louange Allah, Seigneur de lunivers. Que la prire et la bndiction soient sur celui qui
a t envoy comme guide et misricorde pour les hommes et les djinns, le prophte
Mohammad, ainsi qu ceux qui lont suivi jusquau Jour du Jugement.
Premier thme :
Dans ce thme, nous prsenterons sept interrogations instructives sur lune des questions
poses par notre religion, qui est la suivante : Doit-on considrer les paroles, les actes, les
signes extrieurs et laccomplissement des rites de la shara comme preuves de lIslam
dun individu (ou dun groupe), si ce quon connat de lui (ou deux) dans dautres
domaines de la religion est une annulation de lIslam ? Comment juger un tel individu
(ou groupe) ?
Pour simpliIier le probleme, et avant de nous interroger, nous partirons de lèxemple
concret, atteste et reconnu, dùn individu ou dùn peuple, aIin quìl constitue une preuve
incontestable pour repondre a la question. Et quÀllah nous accorde le succes.
1- Voici ce qui fut transmis et rapport au sujet des polythistes arabes, lpoque
du Prophte : Tandis quils voyageaient en bateau, il y eut une tornade en pleine
mer. Alors, ils invoqurent Allah, en accomplissant fidlement Sa religion. Mais ds
quils eurent mis le pied sur la terre ferme, voil quils se mirent donner des
associs AllahEt Allah nous avait averti leur sujet.
Cela rappelle lhistoire de Ikrima, lorsquil voulut senfuir de la Mecque aprs
quelle fut conquise en sembarquant en mer. On lui avait dit : Si tu veux
embarquer avec nous, nous te posons comme condition la puret et la sincrit dans
ton invocation lorsque viendra une tornade
La question ici est la suivante : Est-il possible de juger que les polythistes arabes soient
Musulmans, quand nous les entendons ou les voyons invoquer Allah et accomplir
fidlement la religion lorsquils se trouvent sur leur navire, alors que nous savons quils
sont connus sur la terre ferme pour leur mcrance ? Est-ce que cela serait considr
comme une manire authentique de suivre le juste, ou alors comme un dbat sur des
futilits, ou comme une faon de dvier le propos de son contexte, ou disons, comme un
scrupule corrompu
1
de celui qui craint de dnoncer la mcrance dun peuple quil a vu
invoquer Allah, et accomplir fidlement la religion ??
Que sera le jugement du Prophte au sujet dun individu qui juge que les polythistes
parmi les Arabes de Qoraysh sont des Musulmans sous prtexte quil les a entendu ou vu
invoquer Allah et accomplir fidlement la religion, et qui dit : Si je voyais lun dentre
eux agir en mcrant une fois revenu terre, alors je le traiterais de mcrant. Mais tels
quils mapparaissent cet instant, ils sont des Musulmans sincres et mes frres en
Allah. Ou, si cet individu disait : Si on les considre dans lensemble, ce sont des
polythistes, mais un individu parmi eux en particulier, je ne dnonce pas sa mcrance,
tant quil accomplit sincrement son devoir envers Allah tandis quil se trouve en
situation critique sur le bateau. Quel sera donc, au sujet de cet individu, le jugement du
Prophte et des Compagnons ?
2- A lpoque du Prophte les Juifs de Mdine disaient : Il ny dautre divinit
quAllah . Cependant, il tait connu et reconnu leurs propos
2
quils ne
1
Et combien Satan le maudit sest-il introduit par cette porte pour garer les fils dAdam Les idoles ntaient
autant adores par les gens de Qoraysh que par scrupule et par peur que leurs prires ne soient pas exauces, et ils ne
faisaient les circumambulation autour de Kaaba dpouills de leurs vtements que par crainte et scrupule quAllah
dcouvre leurs vtements impurs. Satan a bien failli russir les convaincre de manger de la charogne [= de la
viande trouve dj morte] et leur faire croire que celle-ci serait plus licite que des viandes sacrifies par les lames
impures des humains. Il chercha les effrayer en prtendant que ces dernires taient illicites. Jusqu ce quAllah
Trs-Haut fasse descendre ce verset : Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom dAllah na pas t prononc,
car ce serait (assurment) une perversit. Les diables inspirent leurs allis de disputer avec vous. Si vous
leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs. (S6. V121). Alors mfiez vous dobir Satan par
scrupule corrompu, croyant ainsi bien faire. Et dAllah Seul nous implorons lassistance.
2
Certains entrent dans la polmique lorsquon leur mentionne le cas des Juifs de Mdine, des polythistes arabes, de
ceux qui refusrent de sacquitter de la zakt et de ceux qui ont suivi Moussaylimaet de tout ce qui est notoire les
reconnaissaient pas Mohammad comme envoy dAllah, alors quils connaissaient
ses qualits aussi bien que leurs propres enfants. Ils le frquentaient mme lorsquil
tait enfant quand il voyageait en Syrie avec son oncle. Mais ils lont abjur (= ils ont
renonc suivre sa religion) dans un esprit envieux, born et vaniteux, parce quil ne
faisait pas partie des leurs. Ils staient de toute manire arrts lide que
lEnvoy serait issu exclusivement de leur communaut, car ils se considrent eux-
mmes comme le peuple prescripteur de la religion et de la science, et garant de la
conservation du Livre dAllah pour la raison que lessentiel des prophtes
provenaient deux ; et quils avaient annonc aux tribus des Aws et des Khazraj
quil leur serait envoy un messager quils suivraient
La question ici est la suivante : Est-il possible de juger quun Juif de Mdine soit
Musulman si nous lentendons prononcer Il ny dautre divinit quAllah, en basant
notre argument sur ce hadth du Prophte : I l ma t ordonn de combattre les gens
jusqu ce quils disent Il ny a dautre divinit quAllah. Sils le disent, leur sang
sera pargn ainsi que leurs biens (sauf par un droit de lIslam), et le compte de leurs
actions bonnes et mauvaises revient Allah.
3
Ou en se basant sur ce hadth dOussma , lorsque le Prophte lui reprocha davoir
tu quelquun qui avait prononc Il ny a dautre divinit quAllah, en lui disant : As-
tu perc le secret de son cur ?
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; ou dautres hadths du mme genre qui impliquent
concernant et au sujet du fait que la profession de foi (shahda) ne saurait tre considre comme attestant leur
Islam, tant quil na pas t reconnu quils sont revenus sur la rfutation par laquelle ils se sont illustrs Ces gens
polmiquent car ils considrent quil suffirait de profrer la shahda pour tre reconnu Musulman !!
Voici ce quils te disent pour polmiquer : Vous tes en train de dire que ce sont des Juifs ! Cest--dire que vous
savez quils adhrent au judasme !!
Ainsi, malgr quil soit connu que le shirk se soit rpandu parmi nos peuples, ces gens refusent de les considrer
semblables aux autres communauts polythistes parmi les fils dAdam, comme les juifs par exemple. Etonnant !!
3
Rapport par limam al-Boukhari dans son sahih, hadith n2786 (3/1077), et n6526 (6/2538). Rapport aussi par
limam Mouslim dans son sahih, hadith n20 (1/51). Rapport aussi par limam an-Nassa dans son sounan al-
koubra, hadith n3437 (2/280), et n4301 (3/5). Rapport aussi par limam al-Bayhaqi dans son sounan al-koubra,
hadith n 16508 (8/176), et n18405 (9/182). Rapport aussi par limam Ahmed dans son mousnad, hadith n117
(1/19)
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Rapport par limam al Boukhari dans son sahih, hadith n4021 (4/1555). Rapport aussi par limam Mouslim dans
son sahih, hadith n96 (1/96). Rapport aussi par limam an-Nassa dans son sounan kabir, hadith n8594 (5/176).
Rapport aussi par limam Ahmed dans son mousnad, hadith n 21850 (5/207). Rapport aussi par limam ab-
Dawoud dans son sounan, hadith n2643 (3/44).
que celui qui prononce Il ny a dautre divinit quAllah est Musulman ?? Est-ce que
cela serait considr comme une chose vridique de notre part, dans la poursuite du juste,
ou alors serait-ce un bavardage absurde, une manipulation et une falsification des paroles
en dehors de leur contexte ?
Et que serait le jugement du Prophte et des Compagnons sur un individu qui
jugerait que les Juifs de Mdine sont Musulmans car ils prononcent Il ny a dautre
divinit quAllah, et qui dirait : Si lun dentre eux commettait devant moi un acte de
mcrance, je laccuserais de mcrance. ? Ou alors qui dirait : Selon moi, ils sont
mcrants en rgle gnrale. Quant un individu Juif en particulier, je ne dnonce pas sa
mcrance si je lentends prononcer Il ny a dautre divinit quAllah ??
Ou encore, qui dirait : Les hadths qui impliquent que celui qui prononce Il ny a
dautre divinit quAllah est Musulman sont catgoriques et dcisifs. Le fait que les Juifs
soient connus pour prononcer Il ny a dautre divinit quAllah tout en abjurant le
message de Mohammad nest pas un argument suffisant contre eux, puisquil existe
une partie des Juifs qui se sont convertis lIslam. Je revendique un argument dcisif, et
japplique les hadiths qui attestent lIslam de quiconque prononce Il ny a dautre
divinit quAllah. Selon moi, les Juifs de Mdine sont Musulmans tant quils prononcent
Il ny a dautre divinit quAllah Alors, quel serait le jugement du Prophte au
sujet dun tel individu ?? Est-ce quun seul de ses Compagnons a dit une chose pareille
et jug que les Juifs appartenaient lIslam ??
Aprs le dcs du Prophte et aprs que la nouvelle de la Rvlation se soit rpandu,
les Juifs dIrak ont reconnu Mohammad comme tant un messager dAllah, mais
envoy aux Arabes uniquement et non pas lensemble des gens
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. Alors, le juif parmi
ceux-l qui prononcerait : Je tmoigne quil ny a pas dautre divinit part Allah, et je
tmoigne que Mohammad est Son Envoy , jugerions-nous quil est Musulman, en nous
basant sur les hadiths existants propos des deux tmoignages de la profession de foi
(shahda), et sur le hadth au sujet du Juif qui tait le voisin du Prophte et qui
5
Pour plus dinformations et de comprhension concernant le sujet des juifs, se rapporter au livre as-Siyar al-
Kabir de limam ach-Chaybani.
tmoigna que Mohammad tait lEnvoy dAllah, et dont le Prophte attesta de son
Islam en disant aux Compagnons : Louange soit faite Celui qui par moi a sauv une
me du feu. Enterrez votre frre
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??
3- Daprs les hadiths authentiques du Prophte , il est tabli que celui qui
prononce Il ny a dautre divinit quAllah est un Musulman dont le sang, les
biens et lhonneur doivent tre pargns. Donc pourquoi na-t-il pas jug les Juifs de
Mdine, Musulmans, puisquils prononaient cette profession de foi, et pourquoi a-t-
il jug les polythistes de Qoraysh et des tribus arabes, Musulmans, simplement
parce quils la prononaient ?? Et pourquoi a-t-il demand son oncle sur son lit de
mort de prononcer une seule parole : Il ny a dautre divinit quAllah, alors que
ce quil a demand son voisin Juif sur le point de mourir, cest de prononcer la
deuxime partie de la shahda, cest--dire : Mohammad est lEnvoy dAllah. ??
Quil ne lui soit pas imput que les prires et la protection dAllah soient sur lui
davoir la moindre croyance nationaliste ou patriotique. Au contraire, il sen est dsavou,
et les a dcrites comme hideuses. Quelle est donc alors la raison de cette diffrenciation
entre les Arabes et les Juifs ??!!
Puis, aprs son dcs , lIslam se rpandit, et les Juifs attestrent que Mohammad est
lEnvoy dAllah, mais malgr cela, les Compagnons et les tabioun ne les ont pas jug
lIslam !
Quil ne leurs soit pas imput , alors quils ont vu lEnvoy dAllah jug de lIslam
de son voisin juif agonisant pour simplement avoir attest que Mohammad est lEnvoy
dAllah, de stre livrs loutrance et stre endurcis en dnonant la mcrance des
Juifs leur poque, malgr quils les aient entendu prononcer Mohammad est lEnvoy
dAllah. Quelle est donc alors la raison pour laquelle ils nont pas jug de lIslam des
Juifs leur poque, bien que ceux-ci disent : Il ny a dautre divinit quAllah,
Mohammad est lEnvoy dAllah ??!!
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Enterrez votre frre : cest dire, changez vos dispositions le concernant.
Il est bien connu, de faon catgorique, que des gens appartenant aux tribus arabes
apostasirent lIslam aprs le dcs du Prophte . La raison de leur apostasie (ridda)
tait quils refusaient de se soumettre limpt lgal (zakt), en invoquant ce verset
dAllah, quIl soit glorifi et exalt : Prlve de leurs biens une Sadaqa par laquelle
tu les purifies et les bnis, et prie pour eux. Ta prire est une quitude pour eux. Et
Allah est Audient et Omniscient.
7
Ils dirent Ab Bakr : Seul le Prophte tait
habilit prlever laumne (zakt), et pas ceux qui lui succderaient. Donc, tu nas
aucun droit dexiger de notre part le paiement de la zakt
Donc, ils refusrent de verser la zakt, mais ils ne laissrent de ct aucune autre rgle de
lIslam. Ainsi, ils disaient : Il ny a dautre divinit quAllah, Mohammad est lEnvoy
dAllah pour lensemble des gens ; et ils mcroyaient au Tghout et combattaient sur le
chemin dAllah. Ils rcitaient le Coran, frquentaient les mosques et accomplissaient la
prire, le jene et le plerinage et de mme ils obissaient aux autres commandements
de lIslam, sauf pour le versement de la zakt.
La question ici est la suivante : Est-il possible de juger musulman lun dentre eux, mme
si nous lentendons prononcer Il ny a dautre divinit quAllah, ou appeler la prire,
ou rciter le Coran, ou propager lIslam??
Est-ce quun seul parmi les Compagnons aurait jug que ceux-ci sont Musulmans en se
basant sur le fait quils prononcent Il ny dautre divinit quAllah et Mohammad est Son
Envoy, ou sur lappel la prire, ou sur la salat, ou sur tout autre rite part la zakt ?
Ou en se basant sur le dbat entre Omar et Ab Bakr sur la question de savoir sil
fallait combattre ceux qui refusaient de payer la zakt
8
, en supposant quils auraient pu
les juger Musulmans.
7
Sourate at-Tawba (le repentir), verset 103.
8
Ce qui apparat - et Allah est plus savant -, cest que Omar craignait quon dise que les partisans de Mohammad
sentretuent, ainsi que les en avait informs lEnvoy dAllah , lorsquil stait abstenu de tuer les hypocrites son
poque, de sorte que lon naille pas dire que Mohammad tue ses partisans, et afin de ne pas les dissuader de la
religion Selon Ab Bakr ceux qui refusaient de sacquitter de la zakt taient diffrents des hypocrites, car ils
avaient manifest de la mcrance. Concernant lhypocrite, il montre des signes extrieurs dIslam tout en cachant sa
mcrance Cest pour cela quil a dit : Par Allah ! Sils me refusent un licou quils donnaient en zakat au
Prophte, je les combattrai pour cel Quen est-il de nos peuples qui ont rfut la majeure partie de la religion,
4- Limposteur Moussaylima fit son apparition aprs le dcs du Prophte . Il
prtendit quil tait prophte, et que le Prophte len avait inform. Deux de ses
compagnons en tmoignrent, et par consquent, son peuple lestima vridique
Alors, il allgea les obligations rituelles, en prtendant que cela lui avait t rvl
par Allah
On sait que Moussaylima et ses partisans navaient pas abandonn lintgralit de la
religion apporte par le Prophte . Ainsi, ils profraient Il ny a dautre divinit
quAllah et Mohammad est Son Envoy, ils accomplissaient les prires rglementaires,
payaient la zakt, faisaient le jene, rcitaient le Coran, accomplissaient toutes les
obligations rituelles, et taient convaincus de toutes les croyances quavait apportes
Mohammad . Sauf quils croyaient la mission prophtique de Moussaylima et leur
devoir dobissance envers lui Et ce fait est bien connu de leur part (il sagit des gens
de la Yamma, pendant le califat dAb Bakr .)
La question ici est la suivante : Nous est-il possible de juger quun individu ou une partie
dentre eux appartienne lIslam si nous le voyons prononcer Il ny a dautre divinit
quAllah et Mohammad est Son Envoy, et faire lappel la prire, accomplir la salat et
verser la zakt Ils laissaient pousser leur barbe, leurs corps taient pudiquement
couverts et leurs femmes taient voiles. Par ailleurs, nous savons quils dnonaient la
mcrance des Juifs, des Chrtiens et des polythistes arabes, et quils combattaient dans
la voie dAllah bref, en nous attachant aux hadths authentiques relatifs cela ??
Que serait donc le jugement dAb Bakr as-Siddq et des Compagnons au sujet dun
individu qui juge que les partisans de Moussaylima appartiennent lIslam et quils sont
frres en Allah, en le dduisant du fait quils accomplissent la prire, et prononcent Il ny
a dautre divinit quAllah et Mohammad est Son Envoy, quils connaissent le Coran
par cur, et quils font le jihd dans la voie dAllah?
en ne conservant que quelques rites et croyances de la religion de Mohammad Et dAllah Seul nous implorons
lassistance.
5- Les Khrijites : le Prophte a inform les Compagnons leur sujet quils
pratiquaient eux aussi la prire, rcitaient le Coran, disaient Il ny a dautre
divinit quAllah et Mohammad est Son Envoy, sacquittaient de la zakt, et
dnonaient la mcrance des Juifs, des Chrtiens, et des polythistes arabes,
considraient Moussaylima comme un imposteur et combattaient dans la voie
dAllah.
Et ils accomplissent tous les rites et coutumes mais on sait de faon certaine quils sont
des innovateurs qui rendent les Musulmans mcrants par des pchs majeurs et des
fautes lourdes.
La question ici est la suivante : Si nous voyons lun deux, ou une partie dentre eux prier
dans les pleurs et lhumilit, apprendre par cur le Coran et le rciter, et combattre dans
la voie dAllah, les Juifs, les Chrtiens et les tyrans Pouvons nous considrer que sa foi
est plus complte que celle des Compagnons et quelle nest pas une innovation??
6- Prenons le cas dun mdecin dans une commission sanitaire, dont le but est
dtablir un diagnostic sur ltat de sant des malades On lui demande dausculter
une famille pour qui on a diagnostiqu le Sida, des problmes cardiaques, des
hmorrodes, des dartres, de la cataracte (QuAllah nous protge des maux de lme
et du corps).
Or, en se basant sur son observation des yeux, du nez, des oreilles, de la gorge, voici quil
trouve que les membres de cette famille sont en bonne sant et quil leur affirme que
leur forme est excellente, et quils font partie des gens les plus vigoureux!!
La question ici est la suivante : Que serait ton jugement, ou bien, que serait le jugement
des Membres du gouvernement (Wazir) chargs de la sant, ou alors de la direction de la
commission sanitaire au sujet de ce mdecin ??!! Est-ce que sa dmonstration serait
accepte, selon laquelle le nez, les oreilles et les yeux sont sains ; serait-il considr
comme apte exercer la mdecine, ou plutt pris pour un imposteur ??
Rsum :
Lobjectif des questions prcdentes est dtablir la ralit de notre communaut lheure
actuelle, et de faire des prescriptions en conformit avec sa situation. A ceux qui refusent
de comparer leur communaut aux polythistes, et ce qui a pu leur sujet se succder des
autres religions ou sectes diverses comme annulations (de lIslam), les portes se sont dj
refermes sur eux Donc, nous prconisons que cette comparaison soit faite de manire
impartiale, en faisant son propre examen de conscience et en sabstenant de toute
complication. Que celui qui comprend ce que nous disons et notre objectif, quil
poursuive sa lecture. Nous nous sommes efforcs de procder logiquement afin dclaircir
le plus possible le sujet, avec lagrment dAllah.
Ce qui ne fait pas de doute, cest que notre communaut dit Il ny a dautre divinit
quAllah et Mohammad est Son Envoy. Ils prient, jenent, accomplissent le plerinage,
sacquittent de la zakt Malgr cela, il est notoire et attest sans le moindre doute quils
adorent des idoles (les tombeaux sacrs)
9
. En cela, leur croyance est semblable celle des
polythistes arabes et de Qoraysh, qui adoraient des idoles de bois, de pierre ou de mtal,
sinon pire !
Et ils prennent leurs rois, leurs juges et leurs savants comme des seigneurs rivalisant avec
Allah. Pour cette raison, ils suivent et obissent leurs ordres qui leur autorise ce
quAllah a interdit, et leur interdise ce quIl a tabli comme licite, quIl soit exalt par
des lois humaines, des murs et coutumes absurdes, et par des passions corrompues.
Cest ce que faisaient les gens du Livre avec leurs moines et leurs rabbins. Ctait aussi la
situation de Pharaon par rapport son arme et son peuple, sinon pire !
Et limage qui apparat tout fait clairement au sujet de notre communaut est celle de
lassociation, sauf ceux quAllah a pargn Ainsi une partie de la religion est consacre
ladoration dAllah, et une autre est consacre ladoration dautres que Lui, quIl soit
exalt
9
Le prophte a dit dans une de ses invocations : Allah ! Fait que ma tombe ne soit pas un monument que
lon adore
Lassociation (shirk) est diffrente de lathisme (ilhd) - qui consiste en labsence totale
dadoration dAllah, quIl soit exalt. Et son contraire est le tmoignage de lunicit
dAllah (tawhd) et la purification qui consiste en ladoration dAllah Lui seul, dans toutes
les circonstances de lexistence.
Voici une donne trs importante, et malgr sa simplicit, les gens tombent son sujet
dans dnormes erreurs, et dans un dbat absurde, tortueux et obscur!!
Donc, notre jugement sur un individu ou un groupe selon lequel ils sont associateurs
nexclut pas quils adorent Allah, accomplissant pour Lui une partie des commandements
de la religion Mais ds linstant o un individu ou un groupe demande le jugement au
Tghot et ses lois, par exemple, il serait absurde de dduire leur Islam par leur pratique
de la prire, et par le fait quils se rendent la mosque
En effet, si le verdict lgal dune telle personne est quelle soit mcrante, mais que lon
proteste de sa mcrance parce quon la vu prier ou accomplir un acte dadoration pour
Allah, alors vraiment la question mrite dtre prise en considration.
La question importante ici est la suivante : Quel est le jugement de celui qui juge
lassociateur comme appartenant lIslam, et quest-ce qui le fait persister simplement
parce quil la vu dire ou accomplir tel ou tel rite parmi ceux qui subsistent de la religion
de Mohammad , et simplement parce quil ne sest pas montr mcrant formellement
dans laccomplissement de ces quelques rites ? Son jugement est clair, et Allah sait quil
est un gar !!
La cause de son garement est : soit que Satan le maudit la conduit dans lgarement
dune dvotion corrompue et lui a fait peur de ce qui ne saurait pas causer de peur
10
soit
10
Cela constitue lune des entres les plus vastes pour permettre Satan de sduire et dgarer les fils dAdam Il
pntre par cette porte en chuchotant loreille (waswas) pendant les ablutions, la prire ou autre
Une de ces personnes a dailleurs dit une fois : Je rentre la mosque pour faire la prire et il simpose mon
esprit que tous ceux qui sont en train de prier autour de moi sont des associateurs. Cependant, je ne les ai pas vu agir
en mcrants. Donc, pour moi, ils sont Musulmans de par la prire quils sont en train daccomplir en ce moment
Cette personne a oubli que ce nest pas un peuple dathes, et que lassociation peut tre commise pour Allah dans
certains aspects de la religion Cest pour cette raison quils sont jugs comme des gens commettant du shirk
Ainsi cette personne qui stait gare, avait oubli ce qui a pu se propager comme annulations (de lIslam) au sein
du peuple, telle que dans la gouvernance, le jugement, ladoration des tombes et de lalliance
parce quil a suivi ses passions et sest laiss tromper cause de labondance des piges et
des tentations, et du peu de gens de bien et du manque de considration qui les entoure.
Cette personne par son mauvais jugement, gare aussi dautres que lui : En effet, ayant la
conviction que celui qui accomplit les rites est Musulman, cela loblige le considrer
comme son frre et faire la prire derrire lui, et accomplir son gard toutes les
obligations dun Musulman envers un Musulman, il ne lui montre de ce fait pas
dhostilit, quand bien mme ce serait le pire des injustes !! Ainsi, lassociateur se
tranquillise au sujet de sa mcrance et se dit que sa religion est conforme, tant que des
individus comme eux jugent quil appartienne lIslam, et prient derrire lui, et laident
au nom dAllah. Alors, son garement sajoute un autre garement.
Voici quelles sont les consquences de cette doctrine absurde :
Que les gens de Qoraysh et les polythistes arabes, qui, une fois sur la barque,
priaient et invoquaient Allah
11
, taient Musulmans !
Que les Juifs du pass et du prsent sont des Musulmans !
Que ceux qui refusrent de verser la zakt, et ceux qui suivirent Moussaylima sont
des Musulmans !
Si lune de ces personnes disait : Je crains quun seul dentre eux soit Musulman . Nous rpondrions : Cette
crainte ne doit pas te faire oublier ce qui a pu se propager comme annulations (de lIslam), connues de tous et te
faire persister considrer que ce rite (qui est en commun) atteste leur Islam !
Pour plus dinformations, se rfrer ce qua mentionn lImm Ibn al-Qayyim dans Ighthat al-Lahfn min
Masaid ach-Caytan, et son prcieux commentaire de la Sourate an-Nas (les hommes) voir aussi le livre dIbn al-
Jawz Tablis Ibls.
11
Allah nous a dit leur sujet : Et quand ils dirent : " Allah, si cela est la vrit de Ta part, alors, fais
pleuvoir du ciel des pierres sur nous, ou fais venir sur nous un chtiment douloureux". (S8 V32). Et Il dit
aussi : Et tout ce que vous avez comme bienfait provient dAllah. Puis quand le malheur vous touche, cest
Lui que vous implorez haute voix. Et une fois quIl a dissip votre malheur, voil quune partie d'entre vous
se mettent donner des associs leur Seigneur (S16 V53-54). Et Il dit : Si vous avez implor larbitrage
dAllah vous connaissez maintenant la sentence [dAllah] Et si vous cessez [la mcrance et lhostilit contre le
Prophte..], cest mieux pour vous. Mais si vous revenez, Nous reviendrons, et votre masse, mme nombreuse,
ne vous sera daucune utilit. Car Allah est vraiment avec les croyants. (S8 V19). Limam an-Nissabouri a dit :
Celui qui implorait larbitrage tait ab Jahl. Le jour de Badr, tandis quil arrivait face aux Musulmans, il dit : "
Allah ! Naccorde pas la victoire celui qui a rompu les liens de parent et qui nous a rapport ce que nous navons
pas connu. Mets-le alors en droute!" En faisant cela, il tait en train dinvoquer Allah pour demander la victoire.
Alors, Allah fit descendre ce verset : Si vous avez implor larbitrage dAllah vous connaissez maintenant la
sentence [dAllah] (S8 V19). Ibn Ab Htim a rapport de Ataya : Ab Jahl a dit : Allah Tout-Puissant,
va au secours du meilleur et du plus digne de louange des deux groupes Alors, [le verset]est descendu. [Asbb an-
Nouzoul] Alors, puisque nous savons quAb Jahl et ses semblables invoquaient Allah, sincrement dans certaines
situationsDevrions nous les juger lIslam ??!!
Nous savons bien que ladversaire na pas la conviction que les Qoraysh, les Juifs et les
partisans de Moussaylima sont des Musulmans mais cest sa doctrine absurde qui
implique cela.
Par consquent, soit il soutient quils sont Musulmans pour prserver sa doctrine soit il
revient la vrit et au bon sens, et alors il est victorieux par lagrment du
Misricordieux avant quil ne soit trop tard Et certes, le retour au vrai est une grce
magnifique. Le diable dteste cela, il tente ainsi dinfluencer lme en lui faisant croire
que si elle retournait la vrit, elle serait considre ignorante, et que sa valeur en serait
diminue, de mme que sa fiabilit auprs des gens !
Cependant, Allah, quIl soit exalt, a dit : [] Allah aime ceux qui se repentent, et Il
aime ceux qui se purifient.
12
Et Allah guide qui Il veut dans le droit chemin.
Fin du premier thme
12
Sourate al-Baqarah (la Vache), verset 222.
Deuxime thme :
Louange Allah, Seigneur des Mondes. Que la prire et la bndiction soient sur Son
Envoy, et sur ceux qui suivent ses pas et sa guide
Aprs que nous ayons pos quelques questions et donn quelques exemples dans la
premire partie, nous vous faisons maintenant part des propos des savants et de
lexplication des hadths dans lesquels sont mentionns les deux phrases de la profession
de foi (Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est Son Envoy) et certains
autres rites tels que la prire, afin dexaminer dans quels cas ils peuvent tre considrs,
ou pas, comme un indice de lIslam
Et Allah seul peut garantir que nous russissions notre projet. Il guide qui Il veut dans le
droit chemin.
Nous implorons Allah de nous protger des garements auxquels mnent les discordes,
des checs et dune comprhension dfaillante.
Voici ce que dit lImm Mohammad Ibn Abd al-Wahhb, que la misricorde dAllah soit
sur lui :
Sache, quAllah -Exalt soit-Il- te fasse misricorde, que la premire obligation
quAllah a exig des fils dAdam, cest quils mcroient au Tghout, et quils croient
en Allah. Et on trouve la preuve de cela dans ce qua dit le Trs-Haut : Nous avons
envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah
et cartez-vous du Taghout". []
13
Voici comment se caractrise la mcrance au Tghout : Que tu sois convaincu de la
nullit de ladoration en dehors de celle dAllah, que tu labandonnes, tout en la
dtestant et en dnonant la mcrance de ses partisans, et que tu sois leur ennemi.
Quant la signification de la foi en Allah, cest : Que tu aies la certitude quAllah est la
divinit que tu adores, et Lui seul, sans quivalent. Cest aussi laccomplissement de
lensemble des formes dadoration dAllah. Nier lexistence de tout autre divinit
13
Sourate an-Nahl (les Abeilles), verset 36.
hormis Lui. Que tu aimes les gens purifis et que tu leur prtes secours, et que tu
dtestes les associateurs et sois leur ennemi Cest la religion dAbraham, et celui qui
pense tre victorieux sur elle est stupide
Cest bien l le bon exemple au sujet duquel Allah Trs-Haut nous a inform dans ce
verset : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux
qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : "Nous vous dsavouons, vous
et ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous vous renions. Entre vous et nous,
linimiti et la haine sont jamais dclares jusqu ce que vous croyiez en Allah,
seul". []
14
Le Tghout est gnralis dans tout ce qui est ador en dehors dAllah, et tout ce qui
approuve cette adoration. Le Tghout est dans tout ce quon adore, ou ce quon suit, ou
quoi on obit, en dehors dAllah et son Envoy.
Et sache que ltre humain ne devient croyant en Allah quen mcroyant au Tghout.
La preuve en est ce verset : [] Donc, quiconque mcrot au Tghout tandis quil
croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient
et Omniscient.
15
Et lanse la plus solide (al-urwatu l-wuthq), cest le tmoignage quil ny a pas de
divinit part Allah et ce tmoignage contient une rfutation et une affirmation. La
rfutation de toutes les formes dadoration hormis celle dAllah [Pas de divinit], et
laffirmation de toutes les formes de dvotion envers Allah et Lui seul, Qui na pas
dassoci [ part Allah].
16
Et dans un autre passage de son Encyclopdie de lunicit dAllah ( Majmat at-
tawhd ), lImm Ibn Abd al-Wahhb dit ceci :
La religion dAbraham est bien celle qui mcroit au Tghout [Pas de divinit], et
affirme la foi en Allah [ part Allah].
14
Sourate al-Mumtahanah (Lprouve), verset 4.
15
Sourate al-Baqarah (la Vache), verset 256.
16
Majmou at-Tawhid 6
me
Risala de Mohammad ibn Abd al Wahhab.
Ambigut :
Certains ont pu dire que les gens de nos jours disent Il ny a dautre divinit quAllah,
Mohammad est lEnvoy dAllah, et prient, jenent, font de bonnes actions ; et que ces
faits seraient des signes et des preuves de leur Islam. Et ils dduisent cela en se basant sur
les hadths o il est question de prononcer Il ny a dautre divinit quAllah, de faire
lappel la prire, daccomplir la salat et de la faon de prsenter ses salutations??!!
Est-ce l, la juste manire de considrer les rgles ?? Est-ce ainsi qutait la ralit de ces
nobles hadths Est-ce conforme lexplication quont faite les savants de ces
hadths ???
Jetons un bref coup dil cette question. Grce cela, nimporte quel lecteur quitable,
dsireux de connatre la vrit, aura la possibilit dentrevoir le juste dans cette question
en toute facilit Quant celui qui est pris dans lillusion, et qui est tromp par le grand
nombre dgars et le petit nombre de gens sincres et vridiques Nous sommes Allah
et cest vers Lui que nous retournerons.
Voici votre attention ce quont dit les savants propos de cette ambigut :
EXPLICATION DU HADITH : I l ma t ordonn de combattre les gens jusqu ce quils
disent I l ny dautre divinit quAllah. Donc, celui qui dit I l ny a dautre divinit
quAllah, je prserverai ses biens et lui-mme, sauf par un droit de lI slam, et son
compte est entre les mains dAllah.
17
LImm an-Nawaw, que la misricorde dAllah soit sur lui, a dit dans son commentaire
du Sahh de Mouslim :
Limm al-Khattb, que la misricorde dAllah le Trs-Haut soit sur lui, a dit : Il
est connu que ceux qui sont viss ici, ce sont les adorateurs didoles, et pas les gens du
17
Rapport par limam al-Boukhari dans son sahih, hadith n2786 (3/1077), et n6526 (6/2538). Rapport aussi par
limam Mouslim dans son sahih, hadith n20 (1/51). Rapport aussi par limam an-Nassa dans son sounan al-
koubra, hadith n3437 (2/280), et n4301 (3/5). Rapport aussi par limam al-Bayhaqi dans son sounan al-koubra,
hadith n 16508 (8/176), et n18405 (9/182). Rapport aussi par limam Ahmed dans son mousnad, hadith n117
(1/19).
Livre car ils disent Il ny a dautre divinit quAllah et ils sont combattus et ne sont
pas pargns par les pes
Le Qd Iyyd, que la misricorde dAllah le Trs-Haut soit sur lui, a dit :
La clause de prservation de lindividu et de ses biens pour quiconque prononce Il
ny a dautre divinit quAllah est une rponse lexpression de la foi. Ceux qui sont
viss ici sont les polythistes arabes et les adorateurs didoles, et ceux qui ne professent
pas lunicit. Ce sont eux en premier que sadressait lappel lIslam, et qui furent
combattus dans ce but
Quant aux autres, parmi ceux qui attestent de lunicit, il ne suffit pas pour quils soient
pargns quils prononcent Il ny a dautre divinit quAllah, car ils prononaient
dj cela dans leur tat de mcrance, et cela faisait partie de leur doctrine Cest
pour cette raison, quon peut lire dans cet autre hadth cette parole du Prophte qui a
ajout : et que je suis lEnvoy dAllah, et quil accomplisse la prire et
sacquitte de la zakt.
Puis, lImm an-Nawaw a dit :
Nous devons absolument croire tout ce qui a t apport par le Prophte , comme
il apparat dans cet autre hadth rapport par Abu Hourara : jusqu ce quils
disent I l ny a dautre divinit quAllah et quils croient ce que jai apport. Et
Allah est le Seul Savant.
18
LImm Ibn Hajar a dit dans son commentaire du Sahh de Boukhr, Fath al-br,
charh Sahh al-Boukhr :
Le mcrant, sil est idoltre ou polythiste, il nest pas rattach au dogme de
lunicit. Par consquent, sil prononce Il ny a dautre divinit quAllah, on jugera
de son Islam, puis il sera contraint dassimiler lensemble des rgles de lIslam, et
devra se montrer exempt de toute autre religion que lIslam. Quant celui qui est
rattach au dogme de lunicit tout en abjurant la prophtie de Mohammad , il ne
sera pas jug de son Islam jusqu ce quil dise Mohammad est lEnvoy dAllah. Et
18
Charh de sahih Mouslim par lImam an-Nawawi, chapitre (Il ma t ordonn de combattre les gens jusqu ce
quils disent Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est Son envoy ).
sil tait persuad que le Message de Mohammad sadressait spcifiquement aux
Arabes, il faudrait quil ajoute : pour lensemble de la Cration.
Sil sagit dune mcrance par apostasie, il faut quil fasse nouveau allgeance ce
qui est sacr, et revienne sur ce quoi il croyait.
19
EXPLICATION DU HADITH DOUSSAMA IBN ZAYD : Le Prophte nous envoya
auprs de la tribu de Juhayna, connue sous le nom dal-Hourouqt
20
. Jai voulu
poignarder lun dentre eux mais il se hta dire Il ny a dautre divinit quAllah.
Cependant, je le poignardai quand mme. Puis jallai trouver le Prophte et linformai
de ce qui stait pass. Il dit : Est-ce que tu las tu alors quil avait tmoign quil ny
a dautre divinit quAllah ? Je rpondis : Envoy dAllah, il ne la dit que pour se
protger. Avais-tu sond son cur ? lui rpondit le Prophte .
21
Ce hadth figure dans la dixime partie de louvrage dexplication de la Sunna de lImm
al-Baghaw intitule : Linterdiction de tuer quiconque se convertit lIslam, quelque
soit sa religion . Il a dit, que la misricorde dAllah soit sur lui :
Ce hadth est digne de confiance et son authenticit est atteste Il donne la preuve
que si un mcrant se met attester de lunicit dAllah, alors on doit sabstenir de le
tuer.
Et il a ajout :
Et cela concerne le paen qui nest pas convaincu de lunicit dAllah. Sil se met
tmoigner de lunicit dAllah, on peut juger de son Islam, puis il sera oblig de
respecter le reste des rgles de lIslam
19
Fath al-Bari Charh du Sahih al-Boukhari par lImam Ibn Hajar, chapitre (celui qui refuse les devoirs (faraid)
et qui se sont affilis lapostasie) p.292.
20
Hourouqt : pluriel de hourouqa, qui est la terre brlante et aride qui ne porte ni arbre, ni vgtation. Cest aussi un
lieu qui se trouve proximit du territoire de Jouhaina.
21
Rapport par limam al Boukhari dans son sahih, hadith n4021 (4/1555). Rapport aussi par limam Mouslim
dans son sahih, hadith n96 (1/96). Rapport aussi par limam an-Nassa dans son sounan kabir, hadith n8594
(5/176). Rapport aussi par limam Ahmed dans son mousnad, hadith n 21850 (5/207). Rapport aussi par limam
ab-Dawoud dans son sounan, hadith n2643 (3/44).
Quant celui qui est convaincu de lunicit dAllah, mais qui abjure la Rvlation, on
ne jugera pas de son Islam pour la simple raison quil atteste de lunicit dAllah,
moins quil najoute cela : Mohammad est lEnvoy dAllah. Sil le fait, il est
Musulman, sauf sil appartient ceux qui disent que Mohammad fut envoy
spcialement aux Arabes. Alors dans ce cas, on ne jugera pas de son Islam pour la
simple raison quil reconnat lauthenticit de la Rvlation, moins quil naffirme
quelle ft envoye lensemble de la Cration. Ensuite, il serait apprciable quil soit
soumis lexamen quant son adhsion au Message, et sa non adhsion tout autre
religion autre que lIslam. Ainsi, lapostat (mourtad) doit revenir lIslam, aprs avoir
abandonn la religion vers laquelle il stait tourn.
22
EXPLICATION DU HADITH DU PROPHETE : Celui qui dit I l ny a dautre divinit
quAllah, et renie tout ce qui est ador en dehors dAllah, son sang et ses biens seront
pargns, et son compte rside entre les mains dAllah, quI l soit glorifi et exalt.
23
LImm Mohammad Ibn Abd al-Wahhb, que la misricorde dAllah le Trs-Haut soit
sur lui, a dit :
Voil qui montre de la faon la plus vidente le sens de Il ny a dautre divinit
quAllah. En effet, le simple fait de prononcer la formule nest pas suffisant, ni mme
le fait den connatre le sens et de la prononcer, ni mme le fait de reconnatre [la
vracit de] cette parole, ni mme le fait dinvoquer Allah Seul sans aucun associ.
Mais plutt, son sang et ses biens deviennent sacrs partir du moment o lon ajoute
[ tout ce qui prcde] le fait de renier ce qui est ador en dehors dAllah. Par contre, si
doute ou abstention il y a, alors ils ne sont plus sacrs
24
22
Charh as-Sounna de lImam al-Baghawi.
23
Rapport par lImam Mouslim dans son sahih, hadith n23 (1/53). Rapport aussi par limam at-Tabarani dans son
Moujam al-Kabir, hadith n8190 (8/318). Rapport aussi par lImam Ahmad dans son mousnad, hadith n27255-
27256, (6/294) et hadith n15915 (3/472). Rapport aussi par lImam Ibn Hibban dans son sahih, hadith n171
(1/395). Rapport aussi par lImam al-Bazzar dans son mousnad, hadith n2768 (7/199).
24
Kitab at-Tawhid de Cheikh Mohammad Ibn Abd al Wahhab (p.26).
Lauteur de louvrage Fath al-Majid Charh Kitab at-Tawhid dit concernant le
hadith Celui qui dit I l ny a dautre divinit quAllah, et renie tout ce qui est ador
en dehors dAllah :
Le Prophte rattacha linterdiction des biens et du sang deux conditions :
1- La prononciation de la formule Il ny a dautre divinit quAllah en connaissant
parfaitement son sens et en toute certitude.
2- La mcrance tout ce qui est ador en dehors dAllah.
Il ne suffit donc pas de prononcer la formule sans connatre son sens et sans lappliquer
dans sa vie quotidienne.
Ce hadith porte le mme sens que le verset suivant : [] Donc, quiconque mcrot
au Tghout tandis quil croit en Allah saisit lanse la plus solide, qui ne peut se
briser. []
25
Il dit ensuite :
Le hadth nous indique que lindividu qui dit Il ny a dautre divinit quAllah,
mais ne mcroit pas ce qui est ador en dehors dAllah, il nentre pas dans la
dfinition de ceux dont il a t prescrit que leur sang et leurs biens soient pargns,
comme le montrent les versets qui concernent le droit, et les hadths.
26
Voici ce quil dit galement, que la misricorde dAllah le Trs-Haut soit sur lui,
concernant le fait de prononcer les deux parties du tmoignage (Il ny a dautre divinit
quAllah et Mohammad est Son Envoy) :
Lorsquil dit : celui qui prononce I l ny a dautre divinit quAllah , il veut
dire : celui qui en connat la vritable signification, et agit selon les commandements de
la religion, que ce soit publiquement ou intrieurement. Donc les deux parties du
tmoignage (Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est lEnvoy dAllah)
saccompagnent forcment de la science, de la certitude et des bonnes actions, ainsi
25
Fath al-Majid Charh Kitab at Tawhid de Cheikh Abd ar-Rahman Ibn Hassan Al ach-Cheikh.
26
Fath al-Majid Charh Kitab at Tawhid de Cheikh Abd ar-Rahman Ibn Hassan Al ach-Cheikh. (p.113).
que la dit Allah le Trs-Haut : Sache donc quen vrit, il ny a point de divinit
part Allah. []
27
Et cet autre verset : [] l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en
pleine connaissance de cause.
28
Pour ce qui concerne celui qui prononce le tmoignage en ignorant sa signification,
sans certitude ni action qui montre quil est exempt dassociation, et sans puret dans
sa parole ni dans ses actions - cest--dire une parole venue du cur jusqu la langue,
et une action venue du cur jusquaux membres du corps ; il y a consensus pour dire
que la parole seule nest pas une garantie.
EXPLICATION DU HADITH D IBN OMAR (DANS LES DEUX SAHIH DE MOUSLIM ET
BOUKHARI) : Le Prophte a dit : I l ma t ordonn de combattre les gens
jusqu ce quils tmoignent quil ny a dautre divinit quAllah et que Mohammad est
Son Envoy, quils accomplissent la prire et quils sacquittent de la zakt. Sils font
cela, je leur garantis que leur sang et leurs biens seront pargns (sauf par un droit de
lI slam), et le compte de leurs actions bonnes et mauvaises revient Allah.
29
Voici ce qua dit lImm al-Baghaw, que la misricorde dAllah le Trs-Haut soit sur
lui :
Ce hadth est dune authenticit atteste. Lorsquil dit : jusqu ce quils
tmoignent quil ny a dautre divinit quAllah , il vise les adorateurs didoles, et
non pas les gens du Livre, car ceux-l disent Il ny a dautre divinit quAllah.
Donc, les pes ne les pargneront pas tant quils nauront pas reconnu et attest la
prophtie de Mohammad , o quils nauront pas vers la capitation (jizya).
30
27
Sourate Mohammad, verset 19.
28
Sourate az-Zukhruf (lornement), verset 86.
29
Rapport par lImam Mouslim dans son sahih, hadith n22 (1/53). Rapport aussi par lImam al-Bahaqi dans son
sounan al-koubra, hadith n4920 (3/92). Rapport aussi par lImam al-Boukhari dans son sahih, hadith n25 (1/17).
Rapport par lImam Ibn Hibban dans son sahih, hadith n 219 (1/453).
30
Charh as-Sounna de lImam al-Baghawi (1/66), chapitre (lallgeance sur lIslam).
Le Cheikh Soulaymn ibn Abd Allah ibn Mohammad ibn Abd al-Wahhb, que la
misricorde dAllah soit sur lui, a dit :
Quant lindividu qui dit Il ny a dautre divinit quAllah sans en connatre la
signification et sans quil latteste par ses actions ; ou qui prtend faire partie de ceux
qui professent lunicit dAllah, alors quil nen a aucune ide et quil se peut mme
quil est de la dvotion pour quelque chose en dehors dAllah Seul, dans son
invocation, dans son offrande, dans ses peurs et ses souhaits, dans son repentir, et dans
toute autre forme de dvotion. Le fait quil prononce lattestation ne suffit pas attester
rellement le tawhd. Il faudrait de surcrot quil ne soit pas un associateur comme cest
le cas ici.
31
Le juriste hanafite al-Ksn, que la misricorde dAllah soit sur lui, a dit :
Voici les voies par lesquelles on peut estimer la foi dun individu : son serment, ses
preuves et son appartenance.
Le serment, cest quil prononce la premire phrase de la profession de foi (Il ny a
dautre divinit quAllah), ou la seconde (Mohammad est lEnvoy dAllah), ou les
deux, et quil abjure sincrement toute autre forme dadoration.
Ceci tient au fait quil y a quatre catgories de mcrance :
1- Celle dont les membres originellement abjurent le Crateur : ce sont les athes
ngationnistes.
2- Celle dont les membres croient au Crateur mais refusent de professer son
unicit : ce sont les idltres et les majous paens.
3- Celle dont les membres croient au Crateur et son unicit, mais abjurent
lensemble de la rvlation prophtique : ce sont les philosophes.
4- Celle dont les membres croient au Crateur et son unicit, et lensemble de la
rvlation prophtique, mais abjurent le Message de Mohammad : ce sont les Juifs et
les Chrtiens.
31
Tayssir al-Aziz al-Hamid fi Charh kitab at-Tawhid (p.110).
Donc, sil appartient la premire ou deuxime catgorie, et quil dit Il ny a dautre
divinit quAllah, on pourra juger quil appartient lIslam. En effet, on sait que cela
ne faisait pas partie de sa doctrine avant cela Donc, sil se tient ce tmoignage,
cest une preuve de sa foi. Ainsi, sil dit Il ny a dautre divinit quAllah et
Mohammad est Son Envoy, alors que sa religion dorigine lui interdit la premire
comme la deuxime phrase de la profession de foi, lune ou lautre dentre elles est
suffisante pour attester sa foi.
Sil appartient la troisime catgorie, et quil dit : Il ny a dautre divinit quAllah,
on ne pourra pas juger de son Islam, car sa religion dorigine abjure le Message de
Mohammad , tout en attestant cette parole. Mais sil dit : Je tmoigne que
Mohammad est lEnvoy dAllah, on jugera quil appartient lIslam, car cest un
tmoignage que dnie sa religion dorigine. Cest donc une preuve de sa foi.
Sil appartient la quatrime catgorie (et donc quil a pour croyance les deux parties
du tmoignage), et quil dit : Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est Son
Envoy, on ne pourra pas juger de son Islam, jusqu ce quil ait t exempt de la
religion laquelle il appartenait, celle des Juifs ou des Chrtiens. Car il y en a parmi
eux qui croient la prophtie de Mohammad mais disent : Il a t envoy
spcifiquement aux Arabes et eux seuls. Donc le fait quil prononce les deux parties
du tmoignage, sans quil soit exempt de cette croyance ne suffit pas valider sa foi.
Et ainsi, si un Juif ou un Chrtien dit : Je suis croyant et soumis Allah, nous ne
jugerons pas de son Islam, car ils ont pour usage de se proclamer croyants et soumis
Allah. Dans ce cas, cette parole nest pas spcifique au Musulman.
Et si un Juif ou un Chrtien dit : Je tmoigne quil ny a dautre divinit quAllah, et
je suis exempt de judasme et de christianisme, on ne jugera pas de son Islam car leur
religion ne leur interdit pas de professer lunicit dAllah, et le fait quil dise quil est
exempt de judasme et de christianisme ne constitue pas une preuve dIslam. En effet,
il se pourrait quil se soit dtach de ces religions pour en adopter une autre, qui nest
pas forcment lIslam. Donc, on ne peut pas fonder le jugement sur une hypothse.
Mais sil renforce son serment en disant : Jentre dans la religion de lIslam ou dans la
religion de Mohammad , on jugera quil appartient lIslam, car il ny a l aucune
ambigut. Et Allah le Trs-Haut, quIl soit lou, est plus savant.
32
Mohammad ibn Hassan ash-Shaybn, compagnon dAb Hanfa, que la misricorde
dAllah soit sur eux deux, a dit (Chapitre sur lIslam) :
Il a t rapport ceci daprs al-Hassan . Le Prophte a dit : I l ma t
ordonn de combattre les gens jusqu ce quils disent I l ny a dautre divinit
quAllah. Sils le disent, leur sang sera pargn ainsi que leurs biens (sauf par un
droit de lI slam), et le compte de leurs actions bonnes et mauvaises revient
Allah.
Il a dit :
Le Prophte combattait les paens idoltres. Ctait un peuple qui ne professait pas
lunicit dAllah. Ainsi, celui dentre eux qui prononait Il ny a dautre divinit
quAllah, prouvait ainsi quil appartenait lIslam.
En bref, il juge de lIslam de quelquun par lopposition quil montre envers ce qui
constituait sa religion antrieurement. Car il nexiste aucun moyen de connatre sa
vritable croyance.
Donc nous tirons nos conclusions de ce que nous constatons de son attachement sa
doctrine. Sil va lencontre des dogmes reconnus par sa religion dorigine, nous
pouvons considrer quil donne des signes de sa croyance Les adorateurs didoles
croyaient en Allah le Trs-haut. Allah le Trs-Haut a dit : Et si tu leur demandes
qui les a crs, ils diront trs certainement : "Allah". []
33
Mais ils ntaient pas fermement attachs au dogme de lunicit dAllah. Allah le Trs-
Haut a dit : [] Quand on leur disait : "Point de divinit part Allah", ils se
gonflaient dorgueil
34
Et voici ce quIl rapporte de leur dire : Rduira-t-il les
divinits un Seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante.
35
32
Badai as-Sanai fi Tartib ach-Charai (7/102-103) de lImam Ala al-Din Ab Bakr al-Kassani al-Hanafi.
33
Sourate az-Zukhruf (lornement), verset 87.
34
Sourate as-Saffat (les ranges), verset 35.
35
Sourate Sad, verset 5.
Donc celui parmi eux qui dit Il ny a dautre divinit quAllah, il a t tabli que cela
va lencontre de sa religion dorigine. Et cest pourquoi cela a t considr comme
une preuve dIslam. Donc le Prophte a dit : I l ma t ordonn de combattre les
gens jusqu ce quils disent I l ny a dautre divinit quAllah. Et voici ce quen
a dit ash-Shaybn, que la misricorde dAllah soit sur lui : Cela concerne les
manawiyat (manichens), et tous ceux qui adorent plusieurs divinits ; si lun dentre
eux dit Il ny a dautre divinit quAllah, cela est la preuve de son Islam.
Quant aux Juifs et aux Chrtiens, ils disent Il ny a dautre divinit quAllah, mais
cette parole nest pas le signe de leur Islam. A lpoque de lEnvoy dAllah , ils ne
croyaient pas son Message. Donc une preuve de leur allgeance lIslam tait quils
attestent que Mohammad est lEnvoy dAllah. On raconte au sujet du Prophte
quil se rendit chez son voisin juif qui tait souffrant pour lui faire une visite et lui dit :
J e tmoigne quil ny a dautre divinit quAllah et que Mohammad est Son
Envoy . Lhomme regarda son pre et lui dit : Rponds Ab al-Qssim. Alors le
pre tmoigna quil ny a dautre divinit quAllah et que Mohammad est Son Envoy ;
puis il mourut. Le Prophte dit alors : Louange Allah qui par moi a sauv cette
me de lenfer. Puis il dit ses Compagnons : Enterrez votre frre.
Quant aux Juifs dIrak, ils tmoignent quil ny a dautre divinit quAllah et que
Mohammad est Son Envoy, sauf quils prtendent que lEnvoy dAllah fut envoy
seulement aux Arabes, et pas aux fils dIsral. Ils fondent cette interprtation sur ce
qua dit Allah le Trs-Haut : Cest Lui qui a envoy des gens sans Livre (les
Arabes) un Messager des leurs []
36
Donc celui parmi eux qui atteste que Mohammad est lEnvoy dAllah, il nest pas
Musulman jusqu ce quil ait montr quil renonce son ancienne religion, ou quil
atteste quil est entr dans lIslam. Mme si le Juif ou le Chrtien dit : Je suis soumis
Allah, on ne jugera pas de son Islam, car les Juifs et les Chrtiens ont aussi ce dogme.
Le soumis (mouslim qui veut aussi dire musulman) est celui qui se soumet aux
croyances de sa religion. De plus ils prtendent que la vrit est de leur ct. Donc, le
36
Sourate al-Jumua (le vendredi), verset 2.
fait quils disent cela, ne peut pas tre considr comme une preuve de son Islam,
jusqu ce quil montre son abandon de son ancienne religion
Si un majous dit : Je me soumets et je suis Musulman, on jugera de son Islam, car les
majous nemploient pas cette faon de sexprimer. En effet, ce sont des
blasphmateurs, ils utilisent cette parole pour insulter leurs fils. Ainsi, cela constitue
dans ce cas une preuve dIslam.
37
LImm ash-Shawkn a rapport ceci daprs lImm al-Baghaw, que la misricorde
dAllah soit sur eux deux, dans un chapitre sur le hadth : I l ma t ordonn de
combattre les gens jusqu ce quils disent I l ny a dautre divinit quAllah. :
LImm al-Baghaw a dit : Le mcrant, sil est idoltre ou polythiste, il nest pas
rattach au dogme de lunicit. Par consquent, sil prononce Il ny dautre divinit
quAllah, on jugera de son Islam, puis il sera contraint dassimiler lensemble des
rgles de lIslam, et devra se montrer exempt de toute autre religion que lIslam. Quant
celui qui est rattach au dogme de lunicit tout en abjurant la prophtie de
Mohammad , il ne sera pas jug de son Islam jusqu ce quil dise Mohammad est
lEnvoy dAllah. Et sil tait persuad que le Message de Mohammad sadressait
spcifiquement aux Arabes, il faudrait quil ajoute : pour lensemble de la
Cration.
Sil sagit dune mcrance par apostasie, il faut quil fasse nouveau allgeance ce
qui est sacr, et revienne sur ce quoi il croyait.
38
LImm Ibn Qoudma al-Maqdiss, dans son ouvrage Al-mughn mdahan , expose
comment on doit juger de lIslam des individus. Il donne lexplication suivante des propos
de lImm al-Khiraq lorsquil dit :
Et celui dont on a tmoign de lapostasie (ridda), mais qui se dfend en disant : Je
nai pas mcru et quil tmoigne quil ny a dautre divinit quAllah et que
Mohammad est Son Envoy, il ny aura pas plus denqute son sujet.
37
Charh kitab as-Sayir al-Kabir de lImam Mohammad ibn Hassan ach-Chabani (1/106).
38
Nayl al-Awtar Charh Mountaqa al-Akhbar min Ahadith Sayyid al-Akhiar de lImam Mohammed ibn Ali ach-
Chawkani (7/225) chapitre (ce qui rend musulman un infidle).
Voici lexplication de lImm Ibn Qoudma al-Maqdiss :
Ce que dit limm al-Khiraq vise la mcrance par dnie de lunicit dAllah, ou par
dnie du Message du Prophte , ou les deux la fois. Donc celui qui est mcrant de
cette manire, son rattachement lIslam nest acceptable que sil revient sur ce quil a
ni. Ceux qui croient la Rvlation de Mohammad , mais qui nient le fait quil soit
envoy toute lhumanit, son Islam ne sera attest que lorsquil aura tmoign que
Mohammad est lEnvoy dAllah toute la Cration, ou quil sera exempt de toute
autre religion hormis lIslam et ce, en plus de dire Il ny a dautre divinit quAllah
et Mohammad est Son Envoy. Et sil prtend que Mohammad est un envoy aprs
dautres, il faudra quil atteste que cet envoy est lEnvoy dAllah. En effet, sil se
contente de prononcer les deux parties du tmoignage, on supposera que ce quil
voulait dire, tait seulement laffirmation de sa propre doctrine. Sil apostasie,
lobligation lgale rclame quil revienne sur ce quil a reni, et prononce nouveau
les deux parties du tmoignage, car il a trait de menteurs Allah et Son Prophte par
sa doctrine Ainsi, sil abjure un prophte, ou un verset du Livre dAllah le Trs-
Haut, ou un seul de Ses anges, dont il est certifi que ce sont les anges dAllah, ou quil
autorise lun des interdits islamiques, il est absolument obligatoire quil revienne sur
tout cela. Quant au mcrant qui renie la religion depuis son origine, sil tmoigne que
Mohammad est lEnvoy dAllah, et se contente de cela, il y a deux possibilits :
La premire est de juger de son Islam, car on ne peut pas attester la Rvlation de
Mohammad sans attester Celui qui la envoy, et Son unicit ; et parce quil croit au
Prophte et ce quil avait transmis, dont lunicit.
La seconde est que sil vient dune religion qui atteste lunicit dAllah, comme
les Juifs, on jugera de son Islam, car la profession de lunicit est un dogme de sa
doctrine, et lorsquil atteste de la Rvlation de lEnvoy dAllah , alors il
complte son Islam Et sil nest pas sur le monothisme, comme les Chrtiens, les
majous et les paens, on ne jugera pas de son Islam jusqu ce quil atteste quIl ny
a dautre divinit quAllah
La seconde possibilit, confirme par plusieurs sources est la plus juste. Parce que celui
qui renie deux choses, son reniement des deux ne cesse pas tant quil nest pas revenu
aux deux ensembles. Sil dit : Je tmoigne que le Prophte est lEnvoy dAllah,
nous ne jugeons pas de son Islam car on peut supposer quil veut parler dun autre
prophte Et sil dit : Je suis croyant ou Je suis musulman. Le Qd a dit : On
jugera de son Islam par cela, et mme sil ne prononce pas les deux parties du
tmoignage, car il est bien connu que ce sont deux mots qui implique la connaissance
de la shahada. Alors, sil nous informe de sa foi, cela veut dire quil a prononc les
deux tmoignages.
Mais, cela ne concerne que le mcrant dorigine, ou celui qui a reni le dogme de
lunicit. Quant celui qui mcroit en reniant un prophte ou une partie du Livre, ou
une prescription lgale, il ne devient pas Musulman par cela, parce quil pense que
lIslam quil pratique est le vritable Islam. Ainsi, les partisans de linnovation (bida)
pensent tous tre de vritables Musulmans, malgr que certains dentre eux sont des
mcrants.
39
Le Cheikh Abd ar-Rahmn ibn Hasan l ach-Cheikh a dit :
Les savants ont un consensus sur le fait que celui qui dit Il ny a dautre divinit
quAllah, sans connatre son sens et sans lappliquer, doit tre combattu jusqu ce
quil se soumette ce quelle ordonne et interdit.
40
LImm Mohammad ibn Abd al-Wahhb, que la misricorde dAllah soit sur lui, a donn
sept preuves de la mcrance dun bdouin de son poque, dont le peuple avait pourtant
acquis quelques rites islamiques, parmi lesquelles :
SIXIEME PREUVE : lhistoire de la tribu des Ban Oubayd al-Qaddh. Ils
apparurent au dbut du troisime sicle. Oubayd Allah prtendit quil tait un
descendant de Al ibn Ab Tlib par Ftima. Il se fit passer pour quelquun qui combat
dans la voie dAllah et Lui obit. Il fut suivi par le peuple Berbre, et il fut lorigine
dun empire immense, quil transmit ses hritiers, qui envahirent par la suite la Syrie
39
Al-Moughni de lImam ibn Qoudama al-Maqdissi (12/288).
40
Fath al-Majid Charh Kita bat-Tawhid de Cheikh Abd ar-Rahmn ibn Hasan l ach-Cheikh (p.112).
et lEgypte. Ils observaient les rgles de lIslam : ils tablirent le vendredi comme jour
sacr et instaurrent une communaut de fidles, et des juges et des mouftis mais ils
firent preuve de polythisme et dopposition la shara, et lon pu voir de leur part ce
qui dmontrait leur hypocrisie, et la gravit de leur mcrance. Les gens de science ont
t unanimes pour dclarer que ce sont des mcrants, et que leur pays est une terre de
guerre, malgr lobservance de certaines rgles de lIslam. Et il y avait en Egypte
beaucoup de savants et de dvots, et la plupart des gyptiens navaient pas adhr
leurs hrsies, mais malgr a les savants furent unanimes sur ce que nous avons dit
SEPTIEME PREUVE : lhistoire des Tatares. Aprs, quils eurent occup les terres des
Musulmans, quils connurent lIslam, samliorrent et se convertirent. Ils ne mirent
pas cependant en pratique ce qui leur tait obligatoire et se conduisirent en dehors de la
norme de la shara. Cependant, ils prononaient les deux parties du tmoignage,
faisaient la prire cinq fois par jour et les prires de Joumoua et Jama. Ils ntaient
pas comme les bdouins. Et pourtant, les savants les ont trait de mcrants, et ils
furent combattus jusqu ce quils disparaissent des terres des Musulmans Ce que
nous venons de mentionner est suffisant pour celui quAllah guide ; quant celui
quAllah veut prouver : mme si les montagnes sentrechoquaient entre ses mains,
cela ne lavancerait rien.
41
En rponse quelques ambiguts souleves par certains dont le cur est malade et dont
les consquences sont des querelles et des dviances, lImm Mohammad Ibn Abd al-
Wahhb a dit :
Il est connu que le monothisme est le plus important devoir qui fut apport par le
Prophte , plus important que la prire, que la zakt, que le jene et le plerinage
Alors comment un individu qui renie lun de ces devoirs ne serait-il pas un mcrant,
quand bien mme il suivrait les prceptes du Prophte ?? Et sil reniait lunicit
dAllah, qui est la religion de tous les prophtes, est-ce quon ne le traiterait pas de
mcrant ?!! Gloire Allah, quoi de plus trange que cette ignorance.
41
Moukhtassar Sirat ar-Rassoul de lImam Mohammed ibn Abd al-Wahhab (p47-49).
On lui dira aussi : Ce sont les compagnons du Prophte qui ont combattu Ban
Hanfa en dpit du fait quils staient convertis lIslam au temps du Prophte ,
professaient quil ny a pas de divinit part Allah et que Mohammad est Son serviteur
et Son envoy, faisaient lappel et accomplissaient la prire
Alors, sil dit : Mais, ils disent que Moussaylima est un prophte.
Nous lui rpondons que cest cela notre objectif : Si quelquun lve un homme au
rang de prophte, il sera jug mcrant, et son sang et ses biens ne seront pas pargns.
Et il ne lui sera daucun secours de prononcer les deux parties du tmoignage, ni de
prier. Alors quen est-il de celui qui lve Shamsn, ou Joseph, ou un Compagnon, ou
un prophte au rang du Seigneur des cieux et de la terre ? Gloire Allah ! Cest ainsi
quAllah scelle les coeurs de ceux qui ne savent pas.
42
On lui dira aussi que ceux que Al ibn Ab Tlib brla au feu, se rclamaient tous
de lIslam, que ctaient des compagnons de Al et quils furent instruits par les
Compagnons, mais ils taient convaincus que Al avait un statut divin, exactement
comme celui qui lve Joseph, ou Shamsn, ou autres. Alors comment les Compagnons
ont-ils eu un consensus pour les combattre ?!!
Est-ce que tu timagines que les Compagnons accusent de mcrance les
Musulmans ??!!
On lui dira galement : Ceux dont Allah a dit : Ils jurent par Allah quils nont pas
dit (ce quils ont profr), alors quen vrit ils ont dit la parole de la mcrance et
ils ont rejet la foi aprs avoir t musulmans. []
43
Nentends-tu pas quAllah
les a traits de mcrants par une parole, et cela bien quils soient lpoque du
Prophte et quils fassent le jihd, la prire, laumne, le plerinage et tmoignent
de lunicit dAllah ? Et ainsi ceux dont Allah a dit : []Dis : "Est-ce dAllah, de
Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?" Ne vous
excusez pas : vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru. []
44
Ce sont
42
Sourate ar-Rum (les Romains), verset 59.
43
Sourate at-Tawbah (le repentir), verset 74.
44
Sourate at-Tawbah (le repentir), verste 65-66.
ceux-l dont Allah a attest quils sont devenus mcrants aprs avoir cru et avoir suivi
lEnvoy dAllah la bataille de Tabouk. Ils ont prononc une parole en pensant
quil sagissait de plaisanterie Observe cette ambigut. Elle vient de ce quils
disent : Vous traitez de mcrant des musulmans qui attestent quil ny a dautre
divinit quAllah, qui prient et jenent ! Et aprs, observe bien la rponse cela, car
cest une des choses les plus bnfiques contenues dans les pages de ce livre.
45
Mohammad al-Faq a dit :
Beaucoup dimposteurs en religion ignorent le sens de Il ny a dautre divinit
quAllah, donc ils jugent quiconque prononce cette parole comme appartenant
lIslam ; et mme sil proclame publiquement sa mcrance, comme les adorateurs de
tombeaux sacrs et didoles, ou sil rend licite lillicite en sopposant la religion, ou
sil prend ses moines et ses rabbins comme Seigneur en dehors dAllah.
Si ces ignorants avaient un cur qui leur fasse comprendre, ils sauraient que la
signification de Il ny a dautre divinit quAllah, cest de dsavouer ce qui est ador
en dehors dAllah et de faire un pacte par lequel on sengage accomplir les actes de
dvotion Lui Seul. Ce que dit le Trs-Haut montre bien cela : [] Donc,
quiconque mcrot au Taghout tandis qu'il croit en Allah saisit lanse la plus
solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.
46
Le Prophte tait tmoin que les Khrijites accomplissaient beaucoup de prires, de
jenes et de rcitations du Coran, o il est sans arrt rappel quil ny a pas de divinit
part Allah. Malgr cela, il a jug quils taient mcrants et quils dviaient de la
religion comme la flche dvie de sa cible. Comme il dit dans les deux Sahh (de
Mouslim et Boukhr) : Si je vis assez longtemps pour les rencontrer, je les tuerai de
la mme manire que la tribu des Ad fut tue
47
. Et si le simple fait de prononcer Il
ny a dautre divinit quAllah tait suffisant, il ny aurait pas eu de guerres et de
batailles entre le Prophte et les associateurs, qui comprenaient Il ny a dautre
45
Kachf ach-Choubouhat de Mohammed ibn Abd al-Wahhab, compris dans Majmou at-Tawhid crit par les
deux Chouyoukh : Ahmed ibn Taymiya et Mohammed ibn Abd al-Wahhab.
46
Sourate al-Baqarah (la vache), verset 256.
47
Rapport par les deux : Sahih Mouslim, hadith n1064 (2/741). Sahih al-Boukhari, hadith n6995 (7/2072).
divinit quAllah bien mieux que ne le comprennent les imposteurs de la science
notre poque. Mais Allah a scell leurs curs, et ils ne comprennent pas.
48
Le Cheikh Soulaymn ibn Abd Allah, que la misricorde dAllah soit sur lui, a dit :
Il ny a pas de mystre que si un associateur dit Il ny a dautre divinit quAllah,
et tmoigne aussi que Mohammad est lEnvoy dAllah tout en ne connaissant pas la
signification de Allah et de Envoy, et quil prie, jene, fait le hajj tout en ne
sachant pas ce que cest, mis part ce quil en a vu de la part des gens et quil a suivi,
et ne commet pas dacte association ; personne ne doute quil est en dehors de lIslam.
Tous les juristes du Maghreb au onzime sicle ont dict des fatwas lgard dun
individu de ce genre, comme la mentionn un juriste malkite, dans ad-dour at-
thamin fi charh al Mourchid al-Mouin : Cest ce quils ont dit dans leurs fatwas
avec la plus grande clart. Et il ny a pas de divergence possible ce sujet.
49
Il a dit aussi :
Lorsquil dit : quiconque tmoigne quil ny a dautre divinit quAllah, il parle de
celui qui prononce cela en connaissant la signification et en agissant conformment
cela, secrtement et publiquement, comme le Trs-Haut la dit : Sache donc quen
vrit, il ny a point de divinit part Allah [] et [] lexception de ceux
qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause. Quant
prononcer cette parole sans connaissance de sa signification et sans agir en conformit,
le consensus est formel pour dclarer que ce nest pas valide Malheur aux ignorants
et aux mcrants hritiers de Qoraysh et de ceux qui sont connus par leur ngation de
Il ny a pas de divinit part Allah.
50
Le Cheikh Abd al-Latf l ach-Cheikh a dit :
48
Fath al-Majid Charh Kita bat-Tawhid de Cheikh Abd ar-Rahmn ibn Hassan l ach-Cheikh (la marge de page
217).
49
Bahth al-Haq wal-Yaqin de Abu Abd ar-Rahman al-Athari (p.23). Cest une copie qui a t transcrite de
Kitab at-Tayssir al-Aziz al-Hamid fi Charh Kitab at-Tawhid al-Cheikh Soulaymn ibn Abd Allah (p.58).
50
Mme source prcedente (p.19), transcrite de louvrage Kitab at-Tayssir al-Aziz al-Hamid fi Charh Kitab at-
Tawhid (p.51).
Lindividu dteste lassociation et aime le dogme de lunicit dAllah, mais des
problmes surviennent lorsquil frquente les associateurs et abandonne ceux qui
prchent lunicit dAllah et leur prcieux secours. Ainsi, il poursuit les passions
propres aux associateurs, les fondements de sa religion sont sabots et il dlaisse la
base et lapplication du dogme de lunicit dAllah, de sorte que sa foi dvie de ce qui
lui a t prescrit. Si bien quil ne fait plus de diffrence entre ceux qui prononcent Il
ny a dautre divinit quAllah et les autres.
51
Sayyid Qotb, que la misricorde dAllah soit sur lui, a dit :
La situation est redevenue semblable ce qui tait lpoque o cette religion fut
rvle lhumanit est retourne au culte des humains eux-mmes, et la tyrannie
des religions, et au rejet du tmoignage quil ny a pas de divinit part Allah. Et
mme si pourtant il y en a toujours une partie qui rpte travers les minarets des
mosques, Il ny a dautre divinit quAllah, sans en comprendre le vrai sens et sans
avoir conscience de la signification que cela renferme au moment o il le rpte et sans
refuser lincitation des serviteurs sidoltrer eux-mmes
et ceux qui prtendent appartenir la religion dAllah car leurs bouches prononcent
Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est Son Envoy, et qui respectent
cette religion en accomplissant les rites qui concernent la purification, les ftes, le
mariage, le divorce, lhritage alors que sortis de ce cercle troit de conventions, ils
invoquent dautres quAllah et se soumettent des rgles quAllah na pas prescrites et
qui pour la plupart sopposent la shara. Alors, ils deviennent ngligents quant
leurs mes, leurs biens, leurs murs quils le veuillent ou non afin de mieux
adhrer aux nouvelles idoles. Dans la mesure o les valeurs de la religion entrent en
contradiction avec ces nouvelles idoles, les commandements dAllah sont carts et ce
sont les commandements de ces nouvelles idoles qui sont excuts. Ceux qui
prtendent suivre la religion dAllah, voici leur vritable situation Cest eux de
prendre conscience de lnormit de leur polythisme
51
Dourar as-Sanniyah fi al-Ajwiba an-Najdiya regroup par Abd ar-Rahman ibn Mohammad ibn Qassim, 5
me
dition (8/396).
La religion dAllah nest pas restreinte comme le croient ceux qui se prtendent
Musulmans dEst en Ouest sur la terre entire. La dvotion Allah Lui seul est une
conduite concernant lintgralit des gestes de la vie quotidienne, jusquaux plus
minimes. Cest la religion dAllah, cest lIslam et Allah naccepte aucune autre
religion hormis celle-l.
Que les gens dans chaque pays se demandent : Quest-ce qui a la priorit dans la vie ?
A qui devons-nous une entire dvotion ? A qui devons-nous obir ? Qui devons-nous
suivre et chercher imiter ?
Ainsi, la question de la dvotion nest pas une affaire daccomplissement des rites.
Cest une affaire dobservance de la Tradition, de respect de la Loi (shara), du droit
(fiqh) et des rgles dans toutes les situations concrtes de la vie Et ce, dans le but de
se rendre digne des prophtes et de leurs prophties ; digne de leurs sacrifices et de
leurs offrandes.
L, les prtendants la religion refusent de faire face une ignorance obstine
Lhumanit de nos jours, dans son ensemble, a procd un retour complet
lignorance (jhiliya) dont lavait sortie le dernier des prophtes, Mohammad . Cette
ignorance sillustre de diverses manires :
Elle peut sillustrer dans lathisme et la ngation mme de lexistence dAllah,
quIl soit Glorifi cest lignorance de la croyance qui sillustre chez les
Communistes.
Elle peut sillustrer alors que lindividu reconnat lexistence dAllah mais de
manire dforme, et accomplit les rituels dadoration et dobissance de faon
dviante comme lillustre lignorance (jhiliya) des Hindous idoltres et dautres
queux et comme lillustre lignorance (jhiliya) des Juifs et des Chrtiens
Elle peut sillustrer alors que lindividu reconnat lexistence dAllah, quIl soit
Glorifi, et accomplit les rituels dadoration avec une reprsentation gravement
dvie de ce que signifie Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est Son
Envoy et avec une association total que ce soit dans lobissance ou
lobservance des rgles, comme lignorance (jhiliya) de ceux qui se revendiquent
Musulmans, et qui simaginent tre conformes lIslam, et mriter le salut pour la
simple raison quils prononcent Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est
Son Envoy et quils accomplissent les rituels religieux malgr leur
comprhension errone de Il ny a dautre divinit quAllah et Mohammad est Son
Envoy, et le fait quils se soumettent en ralit tout autre chose qu Allah
Tout cela relve de lignorance (jhiliya), quil sagisse de mcrance, comme dans le
premier casou de polythisme comme dans les deux autres cas
Donc tout ce que nous observons de la part de lhumanit actuelle nous oblige
constater quelle est en totalit revenue ltat dignorance complte, cest--dire
quelle est retourne la mentalit davant lIslam (jhiliya), malgr les nombreuses
tentatives des prophtes de len dlivreret le dernier dentre eux fut Mohammad .
Cela dtermine la ncessit de noter le rle essentiel jou par les signes annonciateurs
de la rvlation islamique, limportance fondamentale pour lhumanit de sy
conformer
Ceux qui revendiquent appartenir lIslam, puis fondent leurs socits sur une ou
plusieurs rgles propres la Jhiiya, soit ils ne connaissent pas lIslam, soit ils le
refusent.
Dans les deux cas, ils ne sont pas considrs comme appartenant lIslam,
contrairement ce quils voudraient faire croire ce nest pas lIslam quils
appliquent, mais bien des principes jhilites.
Cette indication claire doit tre prise en compte par les dfenseurs de la religion, car
cest la base de la profession de foi. La proclamation quAllah est le Seigneur des
mondes est en elle-mme laffirmation de la libration de ltre humain ; sa libration
de lassujettissement, de lobissance, de ladoration de tout autre quAllah ; sa
libration de la loi des hommes, de leurs passions, de leurs coutumes, de leur autorit.
La proclamation quAllah est le Seigneur des mondes ne peut saccorder avec
lassujettissement vis--vis dun autre quAllah et ne peut saccorder avec aucune
autorit relevant dun tre humain(et ceux qui se prtendent Musulmans, alors quils
se soumettent des lois dictes par lhomme cest--dire qui confrent la seigneurie
dautres quAllah -, sils simaginent un seul instant quils sont Musulmans ils ne
sont en fait pas un seul instant dans la religion dAllah, parce que celui qui les
commande est autre quAllah cest la religion des rois et des princes, et non pas la
religion dAllah)
Et ceux qui se disent Musulmans et qui naccomplissent pas ce qui leur a t prescrit
par leur Seigneur, ils sont comme les gens du Livre en dehors de la religion
vritable
Celui qui veut tre Musulman, une fois quil sest conform lui mme dans sa propre
existence ce quordonne le Livre dAllah, il lui faut affronter ceux qui ne lappliquent
pas car ils ne suivent pas la religion vritable, jusqu ce quenfin ils le mettent en
pratique. Et si leur prtention est dappartenir la religion, ils auront de la part du
Seigneur des mondes une rponse certaine.
Il est donc ncessaire de trancher cette question La propagation de lIslam est une
obligation pour tout Musulman qui applique ce qua ordonn le Livre dAllah lui-
mme et son existence. Revendiquer lIslam par la parole, ou par lhrdit nest pas
lIslam et ne reflte pas la foi
La religion dAllah nest ni un drapeau, ni un slogan, ni un hritage La religion
dAllah est une vrit qui se ralise dans la conscience et dans la vie tout entire ; qui
se ralise dans une conviction qui difie le cur, par des rituels dadoration et par un
code de conduite qui rgit la vie. La religion dAllah ne saurait tre pleinement
accomplie que dans cette globalit, et nul ne saurait prtendre appartenir la religion
dAllah tant quil ne la pas compltement intgre tous les aspects de son
existence
Tout autre considration reviendrait faire disparatre la croyance vritable, tromper
la conscience et aucun Musulman dont la conscience est pure ne sy risquerait Il
incombe au Musulman de divulguer cette vrit et de faire la distinction entre tous les
gens selon ses fondements et il est responsable de sa manire dtablir cette distinction.
Et Allah Lui seul prserve lintgrit.
Ceux qui sont chargs de diffuser lIslam ne parlent dAllah et ne donnent aux gens les
preuves dAllah que lorsquils leur transmettent la prdication vritable et complte et
quils leur exposent leurs devoirs, sans duplicit ni flatterie. Il leurs causerait prjudice
sil ne leur mettait pas en vidence quils sont en dehors de la religion et que les
fondements de ce quils suivent sont absurdes Il faut quil les exhorte obir une
chose radicalement diffrente de ce quils avaient pour habitude de suivrequil les
exhorte un changement radical et la longue route qui y conduit, et modifier
fondamentalement leurs conceptions, leurs modes de vie et leurs murs
Les gens aiment savoir en quoi ceux qui sont chargs de propager lIslam se montrent
eux-mme conformes la vrit laquelle ils les exhortent [] pour que, sur
preuve, prt celui qui (devait) prir, et vct, sur preuve, celui qui (devait) vivre.
Et certes, Allah est Audient et Omniscient. []
52
Ainsi, ladoration dAllah avait
un sens restreint dans la jhiliya, tel point quelle se rduisait laccomplissement
des rites. Tant que les gens accomplissaient ces rites pour Allah Seul, cest quils
adoraient Allah Seul Cependant, le mot qui signifie adoration (en Arabe ibda)
est tout dabord une drivation du mot abada (adorer, idoltrer), qui implique en
principe les notions de pratiquer la religion et dobir. Or les rites ne constituent quune
seule parmi les manifestations de la religion, et lobissance dans ceux-ci nenglobe
pas toute la vrit de la religion dans tous ses aspects
Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam []
53
lIslam nest pas une
simple assertion, ni un drapeau, ni un vain mot formul par la langue, ni mme une
croyance dans le cur sans acte, ni mme laccomplissement seul des rites comme la
prire, le plerinage, le jene Non Ce nest pas l lIslam tel que celui quAllah
agre comme seule religion pour les gens lexclusion de tout autre. LIslam nest
autre que totale soumission, obissance et bonne observance des modles attests, cest
ltablissement de la Loi dAllah dans tous les aspects de la vie des serviteurs, cest
professer lunicit dAllah lexclusion de tout autre divinit.
Le simple fait de reconnatre une loi ou un jugement manant dune autorit autre que
celle dAllah, cest sortir de la sphre de lIslam En approuvant cela, au-del
dtre en contradiction vidente avec le concept fondamental dIslam, on confre le
pouvoir sur cette terre aux aveugles qui bafouent le pacte pass avec Allah, aprs quils
aient conclu une alliance avec Lui. Ils cherchent faire obstacle ce quAllah a
52
Sourate an-Anfal (le butin), verset 42.
53
Sourate al-Imran (la famille de imran), verset 19.
ordonn et ils sment la corruption sur terre Or, cette corruption est troitement lie
cette toute-puissance des aveugles.
54
Rsum :
Voici les conclusions que nous pouvons tirer de ce quont pu dire les savants :
1- Les conditions pour considrer quun individu est entr dans lIslam diffrent selon
les diffrentes causes possibles de la mcrance dont il est issu. Ainsi, celui dont la
mcrance consistait en labjuration de la Rvlation, entre dans lIslam justement par
le fait quau contraire il la reconnaisse et latteste. De mme, celui qui se distinguait
par la croyance que la Rvlation sadressait spcifiquement aux Arabes, entre dans
lIslam justement par le fait quil reconnaisse et atteste la Rvlation de faon
universelle. Quant celui qui sillustrait par son refus de payer la zakt, par exemple, il
se doit de montrer quil sen acquitte, et ainsi
Celui dont la mcrance avait pour cause de sen remettre au jugement du Tghout, il
entre en Islam en abjurant le Tghout et en se soumettant au jugement du Coran et de la
Sunna.
Celui dont la mcrance avait pour cause de sen remettre aux morts, pensant quils
pouvaient exercer une influence en bien ou en mal, ou quils aient un pouvoir
quelconque, comme dintercder envers Allah le Trs-Haut ;
Celui dont la mcrance avait pour cause de ne pas stre dsavou des tawaghit, ni de
ceux qui les adorent, ou les suivent, ou entrent dans leurs partis, leurs armes et leurs
assembles et leurs rites ;
ou dont la cause de la mcrance est quil ne dnonce pas la mcrance des
mcrants, ou quil doute de leur mcrance, ou qui considre authentique leur
doctrine ;
tous ceux-l et leurs semblables entrent en Islam en professant leur conviction de
lunicit dAllah et leur abandon total des croyances absurdes quon leur connat.
54
Tafsir fi dhalal al-Qoran.
Car attester lunicit dAllah (tawhd), cest se soumettre Sa Loi, ne faire allgeance
qu Lui, et naccomplir rituels et actes de dvotion que pour Lui Car la religion
toute entire revient Allah, lexclusion de tout autre. Ainsi, la religion ne se rsume
pas uniquement laccomplissement des rites
Par consquent, que ltre humain se tienne loign avec les siens de la mcrance et
des forces infernales, avant quil ne soit trop tard
2) Tout peuple dont il est connu et confirm quil a prononc un ou des tmoignages de
lIslam mais qui a dautres objets dadoration en dehors dAllah, quIl soit exalt, dans
dautres domaines de la religion (Comme cest le cas en ce qui concerne les soi-
disant Musulmans de nos jours) Une preuve de leur Islam consisterait en un signe
manifeste quils se sont dsavous des agissements annulant lIslam par lesquels ils
sillustraient et non pas par le simple fait quils prononcent Il ny a dautre divinit
quAllah et Mohammad est Son Envoy, et quils accomplissent les prires et les
rituels
La preuve exige quant lauthenticit de leur Islam diffre dun peuple lautre et
ainsi lindice diffre dun groupe lautre, en fonction des croyances par lesquelles ils se
sont opposs lIslam. Cela peut tre aussi en fonction de lopposition manifeste par un
individu en particulier, ou en fonction de son appartenance tel ou tel groupe Comme
il fut rapport de lpoque de lEnvoy dAllah , o les indices et les preuves de lIslam
ont vari selon le contexte pour les gens de Qoraysh et les polythistes arabes par rapport
aux Juifs de Mdine Et ainsi quil fut rapport de lpoque de Ab Bakr as-Siddq ,
concernant les diffrentes preuves de lIslam pour ceux qui ont reni la zakt et les
adeptes de Moussaylima, alors que ces gens observaient les rites de lIslam de manire
plus stricte que nos coreligionnaires de nos jours nanmoins, ils taient reconnus et
certifis comme tant en opposition la religion.
Voil une question claire et vidente, qui ne ncessite pas quon discute sans fin, et
personne ne le conteste, moins dtre born ou dtre ce genre de contestataire qui nie
lun des commandements de la religion Il apparat clairement quaucune de ses paroles,
quaucun de ses actes ne saurait tre comptabilis comme relevant de lIslam, tant quil
na pas abjur laction ou la croyance par laquelle il stait montr mcrant.
Cela nest certainement quune vaine polmique et une tentative absurde de faire dvier
les propos de leur contexte. Allons-nous employer comme arguments des conclusions
juridiques valides sorties de leur contexte appropri !!??
Nous savons prsent que les Juifs en Palestine disent Il ny a dautre divinit quAllah
et Mohammad est Son Envoy. Quils se rjouissent donc, ceux qui estiment que tous
ceux qui prononcent les deux tmoignages sont Musulmans, jusqu preuve du
contraire ou non ?!!
Quoi ? Vos mcrants sont-ils mieux que ceux-l ? Ou y a-t-il dans les registres
une quittance en votre faveur ?
55
Donc serviteurs dAllah, craignez votre Seigneur
dans les actes et dans la parole et efforcez-vous de comprendre au sujet dAllah le Trs-
Haut et de Son Envoy et faites preuve dabngation
55
Sourate al-Qamar (la lune), verset 43.
Annexe importante sur la situation actuelle et les signes pris en considration
Par consquent, tous les groupes ou individus diffrent les uns des autres pour ce qui
caractrise leur manire dtre en opposition avec lIslam. Pour cette raison, les autres
signes et indices ne sont pas considrs comme attestant de leur Islam jusqu ce que nous
sachions quils sont revenus de ce qui caractrisait leur infraction :
Exemples de sortes de croyances issues des peuples corrompus au fil des sicles
passs :
La croyance de ceux qui ne tmoignent pas dune prsence divine : les athes.
La croyance de ceux qui ne tmoignent pas de lunicit dAllah : Qoraysh et les
Majous.
La croyance de ceux qui tmoignent de lunicit dAllah mais refusent la
Rvlation : les Juifs de Mdine.
La croyance de ceux qui tmoignent de lunicit dAllah et de la Rvlation, mais ne
reconnaissent pas quelle est destine toute lhumanit : les juifs dIrak autrefois et de
la Palestine de nos jours.
La croyance de ceux qui reconnaissent les deux tmoignages et pratiquent la prire,
le plerinage, le jihd et lensemble de la religion excepte la zakt : ceux qui ont
refus de payer la zakt.
la zakt, le jihd et lensemble de la religion mais qui ont fait allgeance la croyance
dans la prophtie de Moussaylima limposteur : les gens de la Yamma.
le plerinage et lensemble de la religion, mais ne pratiquent pas le principe de
lalliance et du dsaveu, et ne consacre pas le Pouvoir et linvocation Allah seul : les
gens daujourdhui.
les rites de la Sunna, le grand et le petit plerinage et lensemble de la religion mais ne
se tiennent pas distance des associateurs : les dvts. Il existe de nombreuses sectes
de dvts, chacune dentre elles ayant sa manire dgarement pour laquelle elle est
notoirement atteste. Bien entendu chacune dentre elle accumule plus dun signe
dgarement.
Voici une vue globale et dtaille de quelques catgories de ces sectes :
Al-Bridn : les Soufis, les groupes salafistes et de al-Tablgh, certains de la
secte se nommant les frres Musulmans.
Al-Moutahammasn : les Jihdistes, al-Jama al-Islmiya, la confrrie des
Ikhwn al-Udhriyn. Inutile de les prsenter!
Rappelons quelques lments notoires leur propos :
LES JIHADISTES : Ils dnoncent la mcrance des Tawaghit et des policiers, car
ils sont selon eux des apostats. Quant la masse des gens, aux subordonns et aux
autres partis, ils les excusent pour cause de leur ignorance. Ils ne font jamais le
service militaire de lEtat, et accusent de mcrance toute personne sengageant
volontairement dans larme de lEtat (quand aux armes de conscription
obligatoire, ils ne les traitent pas de mcrants car ils sont contraints car selon
eux il sagit dune oppression gnrale et ils les excusent). Ils hassent les
Mouwahidines du mme degr quils hassent les Tawaghit, voir mme pire.
AL-JAMAA AL-ISLAMIYA : Ils dnoncent la mcrance des Tawaghit car ils sont
selon eux des apostats. Ils nexcusent pas la masse cause de son ignorance
(cependant, ils naccusent aucun dentre eux en particulier, jusqu ce quils
tablissent quelque preuve contre lui). Ils excusent ceux qui jugent lIslam les
associateurs (cest- dire que selon eux, les sectes dvotes sont Musulmanes,
quand bien mme certains se mleraient aux partis du Tghout). Ils tolrent que le
pouvoir soit aux mains du Tghout en labsence de gouvernement islamique et
dans une phase de dclin, et ils autorisent quon entre dans larme du Tghout
pour sen tirer meilleur compte
IKHWAN AL-UDHRIYIN : Selon eux, le troisime dans la chane des associateurs
est un Musulman qui a t excus.
Quant aux coutumes de la Sunna Nous appartenons Allah et cest Lui que
nous reviendrons et cest de Lui que nous implorons secours.
Remarque :
Ceci est un rsum global et gnral, rcapitulatif de ce qui a pu tre dit au sujet de ces
gens et de leurs formes dopposition lIslam. Cependant, tu pourras constater que
chacun de ces partis, ou sectes, a plus dune forme dopposition, et quil est galement
connu pour cela ; de la mme faon que tu pourras trouver certains Chrtiens ou
polythistes rentrer de nos jours dans lathisme, reni lexistence dune divinit,
considrer que la vie est strictement matrielle et ne pas reconnatre le monde de
linvisible et lau-del. Et parmi les gens du Livre (ahl al-kitb), il en est quon accuse de
mcrance au sujet du jugement, du pouvoir, des rites, avant cette contradiction
essentielle qui leur est propre et qui est de ne pas attester la Rvlation du Sceau des
prophtes et des envoys, ou la prophtie de Jsus fils de Marie ; comme les Juifs
qui ne reconnaissaient pas la Rvlation de Mohammad puis changrent mais sans
croire en luniversalit de cette Rvlation ; comme les polythistes jadis, ils nattestaient
pas les deux tmoignages et nagissaient pas en conformit avec cela, puis changrent de
nos jours et se mettent les dire mais les contredisent dans leur agissement et combattent
mme leurs partisans. Et comme celui qui ne dnoncerait pas la mcrance des
associateurs, puis changerait et se mettrait le faire, mais qui ne dnoncerait pas la
mcrance de celui qui ne dnonce pas leur mcrance ; ou qui excuse celui qui commet
un acte dassociation majeur ou fraternise avec celui qui le commet, puis change et se met
ne plus excuser celui qui commet un acte dassociation majeur en rgle gnrale, mais
qui excuse un cas particulier pris parmi eux !!
Est-ce que la mcrance des gens pourrait augmenter par lajout dune mcrance ? Et si
la situation de lun dentre eux changeait, cela ferait-il diminu un peu leur mcrance !?
Ainsi, dans ce cas, on pourrait voir des variations dans les diffrents types de mcrance
des gens, augmentant ou diminuant Et tout cela selon ce qui est connu leur sujet une
poque donne.
Or la mcrance est une seule et mme religion, dont lissue fatale est de demeurer
ternellement en un seul et mme endroit.
QuAllah nous protge de la mcrance et de la perdition, de lignominie, de
limpuissance et des flammes de lEnfer.
Et Allah est Celui qui guide,
et cest Allah que nous implorons secours.

Au Sujet Des Regles Considerees Comme Preuves de Lislam

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