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Bolvar Ideas educativas Discurso de Angostura.

Para Bolvar la educacin constituye una responsabilidad fundamental del Estado y sus instituciones. Por consiguiente, se haca partidario de su consideracin como un servicio eminentemente pblico, cuya orientacin y direccin deba ser asumida por el Estado como un derecho inherente a su naturaleza y funciones. Segn el Libertador, se trataba de una responsabilidad de la cual, el Estado no poda sustraerse ni abandonar en virtud del fi n primordial perseguido por este ltimo a travs de ella: la formacin de ciudadanos. En el Discurso de Angostura, Bolvar argument claramente sobre esta responsabilidad a ser asumida por el Estado y sus instituciones: La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primera necesidades. Y fue por ello que Bolvar present, ante esa magna Asamblea Constituyente de 1819, su proyecto del Poder Moral para que la Cmara de Educacin, como integrante de ese poder, se encargara de la educacin fsica y moral de los nios desde su nacimiento. Tales argumentos a favor de esa responsabilidad por parte del Estado fueron reiterados por Bolvar en su artculo inacabado sobre la Instruccin Pblica de 1825, al afirmar que El gobierno forma la moral de los pueblos, los encamina a la grandeza, a la prosperidad, al poder. Porque teniendo a su cargo los elementos de la sociedad, establece la educacin pblica y la dirige (Rojas, 1996, p. 221. Apndice III). Igualmente lo hizo a travs de un decreto expedido en Chuquisaca (Bolivia) de fecha del 11 de diciembre del citado ao, donde ordenaba que el primer deber del gobierno es dar educacin al pueblo, uniforme y general y administrada en establecimientos organizados de acuerdo a la ley porque la salud de la Repblica depende de la moral que por la educacin adquieren los ciudadanos en su infancia (Bolvar, 2009, p. 248). En concordancia con Prieto (1980), los planteamientos de Bolvar sobre la educacin como una funcin propia a cumplir por el Estado se apoyan no slo en el papel que, segn l, deba desempear con relacin al establecimiento del nuevo orden social para Amrica Latina, sino tambin en su percepcin como fenmeno social o colectivo. Se trata de una accin que afecta a los intereses de toda una comunidad: la nacin. Asimismo, es de observar que con estos planteamientos, tal como sostiene Salcedo (1999), Bolvar se distancia de la concepcin simplista del Estado Liberal, que renunciaba a todo asunto que no fuera defensa, polica o justicia y dejando la educacin en manos de particulares. No obstante, que esos mismos planteamientos revelan la influencia de las ideas enciclopedistas o de la Ilustracin discutidas para entonces en Europa, especialmente en Francia, donde se discuta la necesidad de que el Estado incorporara la educacin de los ciudadanos como uno de sus deberes esenciales. Finalmente, cabe destacar dos aspectos importantes para el desarrollo de la educacin pblica por los cuales Bolvar manifest tambin

inters: su obligatoriedad y financiamiento. En cuanto al primero, de acuerdo con lo expresado en el artculo 1 del proyecto de la Cmara de Educacin propuesto en 1819 por Bolvar en Angostura, la obligatoriedad de la educacin deba ser hasta los doce aos: La Cmara de Educacin est encargada de la educacin fsica y moral de los nios, desde su nacimiento hasta los doce aos cumplidos (Bolvar, 2009, p.153). En cuanto al fi nanciamiento de la educacin, tal como opina Salcedo (1999), Bolvar dio pasos agigantados en relacin con el establecimiento de la gratuidad de la enseanza, uno de los principios indiscutibles de la democracia y de la educacin venezolana actual. En propuestas, decretos y acciones, Bolvar puso de manifi esto esa intencionalidad en que fuese el Estado el que sufragara los gastos educativos de la poblacin y brindara de este modo, igualdad de oportunidades para el acceso de todos a los benefi cios de la educacin. As, en el artculo 8 del proyecto de la Cmara de Educacin presentado en Angostura, propona que siendo nuestros colegios actuales incapaces de servir para un gran plan de educacin, ser cuidado muy especial de la Cmara delinear y hacer construir los que se necesitan en toda la repblica, tanto para nios como para nias. La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades. Tomemos de Atenas su arepago, y los guardianes de las costumbres y de las leyes; tomemos de Roma sus censores y sus tribunales domsticos; y haciendo una santa alianza de estas instituciones morales, renovemos en el mundo la idea de un pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros establecimientos, y formando de estos tres manantiales una fuente de virtud, demos a nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral republicana. Constituyamos este arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica; que acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la patria, el ocio, la negligencia de los ciudadanos; que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos perniciosos; debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla; no solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita; Discurso de Angostura (15 de Febrero de 1.819).

En este sentido, en el Discurso de Angostura de 1819 afirmaba lo siguiente: Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a perderla; porque en vanose esforzarn en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la virtud: que el imperiode las Leyes es ms poderoso que el de los tiranos, porque son ms infl exibles, y todo debesometerse a su benfi co rigor: que las buenas costumbres y no la fuerza, son las columnasde las leyes Nuestros dbiles

conciudadanos tendrn que enrobustecer su espritu mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad. en el Discurso de Angostura como razn de ser de su propuesta sobre la estructuracin del Poder Moral: Constituyamos este Arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la instruccin nacional; para que purifi que lo que se haya de corrompido en la Repblica; que acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la patria, el ocio, la negligencia de los Ciudadanos; que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos perniciosos debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las Leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla; no solamente Por ello, nuestro Libertador, entiende que para construir una nueva Sociedad, con nuevos fundamentos, exiga la aplicacin de una nueva filosofa educativa. "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin". Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino coma actividad integral, de formacin del ciudadano, donde participen como entes directrices el Estado y la familia, pues el hombre es o ser lo que se haga de l en el sistema de instruccin. Por tal razn, el Libertador, entendi el papel fundamental del binomio social moral y luces, para la preparacin del ciudadano. Por ello Barboza de la Torre, al analizar el ideario educativo de Bolvar, concluye que l, siempre coloc: la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a un Congreso revolucionario constituyente, () y que lo dijese el hombre fuerte y poderoso que tena pendiente (sic) de la cintura una espada, constituye un acontecimiento extraordinario, donde el protagonista rutilaba ante ojos y odos colmados de asombro. de cada uno de los asistentes a tal importante acto constituyente. Quienes oyeron de boca del Libertador afirmar que: Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin

Ambos conceptos: Moral y Educacin, expuestos ante el Congreso de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constante propuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto legislativo. Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para l, eran grandes y significativos, de all que en sus documentos sean estos, eslabn principal de sus ideas. Sus juicios en aspectos fundamentales del vivir latinoamericano, mantienen actualidad y muchos de los problemas que el Libertador tena planteado como gobernante en 1819 o en 1827, siguen vigente. Por ello, se hace necesario recordar que el Libertador Simn Bolvar con unja gran claridad y proyeccin en el tiempo seal: "un pueblo pervertido si alcanza su Libertad muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarn en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la virtud El discurso muestra de forma difana el pensamiento poltico del Libertador y el modo en que se llevaran a la prctica gran parte de sus ideas. En segundo trmino, el escrito permite despojar a Bolvar de su halo de hombre de guerra, rampante a caballo y espada, y lo convierte en un idelogo, un pensador; cualidad sta que en cierto modo es la que tiene ms valor para la posteridad. Las gestas heroicas vienen y van, pero las ideas son imperecederas y se tornan en los mviles de las generaciones futuras.

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