Universidad Nacional Experimental de los Llanos Occidentales Ezequiel Zamora Vicerrectorado de Planificacin y Desarrollo Social Barinas Estado Barinas

FUNDAMENTACIN TERICA Y EPISTEMOLGICA (Tercer avance del anlisis crtico)

Integrantes: Wilmer Pea Rafael Daz Heriberto Rivero

Profesor: Ral Garca Palma

Enero 2014

FUNDAMENTACIN PEDAGGICA

El objeto de estudio de la pedagoga es la educacin, tomada sta en el sentido general que le han atribuido diversas legislaciones internacionales, como la referida en documentos de laOrganizacin de las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) y las propias de cada pas. En la Pedagoga existen conocimientos provenientes de otras ciencias y disciplinas que ayudan a comprender lo que es la educacin; ejemplos de ello son la andragoga, la historia, la filosofa, la sociologa, la psicologa, la axiologa y la poltica, entre otras. La

educacin es una accin que lleva implcita la intencionalidad del mejoramiento social progresivo que permita que el ser humano desarrolle todas sus potencialidades.

La fundamentacin terica que consideramos debe guiar nuestros anlisis en cuanto a la educacin universitaria es que la educacin superior es un factor estratgico para la transformacin social, la consolidacin de la soberana nacional y la construccin de una sociedad mejor. En consecuencia , debe orientar la realizacin de sus procesos de formacin, creacin intelectual y vinculacin social al desarrollo humano integral y sustentable; el reconocimiento, la comprensin y el conocimiento de nuestra diversidad y potencialidades como pas; la bsqueda de la justicia social, el combate de la pobreza y de todas las formas de exclusin social; la consolidacin de la participacin protagnica del pueblo venezolano, de la democracia participativa y de la ciudadana democrtica; la expansin y la democratizacin de las capacidades educativas, cientficas, tecnolgicas y econmicas de la nacin; la seguridad alimentaria; la conservacin y enriquecimiento del patrimonio cultural; la garanta universal e indivisible de los derechos humanos; la democratizacin de la sociedad internacional; el equilibrio ecolgico; la integracin latinoamericana; el

fortalecimiento de la condicin humana y los procesos que faciliten la paz, la comprensin y la colaboracin entre los pueblos de todo el mundo.

En este sentido nos inclinamos por el cuerpo conceptual de la Teora Crtica, por cuanto ella nos permite una reflexin humana, integral y total de la realidad que viven nuestras sociedades, caracterizadas por una fuerte dependencia neocolonial y un atraso cientfico y tecnolgico derivado de las relaciones de poder establecidas entre las clases dominantes de los pases imperialistas y las burguesas nacionales. As, coincidimos con Mora, David (2011) cuando expresa que. esta teora responde a las necesidades e intereses de nuestras sociedades, que buscan, con mayor fuerza y decisin, caminos de liberacin sociopoltica, econmica y cultural, especficamente en el mbito educativo. La accin universitaria cobra sentido en la medida que est al servicio de la grandes mayoras, de la liberacin del hombre, de la inclusin y la igualdad social, situacin an pendiente en nuestro pas; igualmente se hace necesario apoyarse, en un cuerpo terico que permita superar este estado de cosas. La Teora Crtica es un concepto que incluye no slo las exigencias metodolgicas (fruto del convenio de cientficos en un momento histrico determinado para un objeto especfico), sino que incluye un carcter emancipador en su orientacin. Los "porqus" y los "paraqus" son atribuciones determinantes para orientar sus fines. Su verdad est orientada por los valores. La aproximacin al conocer, no se reduce al acercamiento de un sujeto pensante a un objeto de investigacin. Mora, David. (2011). Se parte del principio de que los propios procesos de pensamiento y del conocer, ya vienen condicionados por esos mismos objetos. Los conocimientos son histricos, forman parte del devenir histrico. Los procesos de seleccin de contenidos curriculares, los criterios utilizados... pueden ser elementos clarificadores para comprender la prevalencia de unos saberes sobre otros. Los profesores- alumnos deben ser conscientes de cules son los valores, los intereses, los conceptos sociales que estn detrs de un diseo curricular y este conocimiento debe ser orientativo para disear las opciones consiguientes. No se trata de imponer un conocimiento crtico, sino de proporcionar instrumentos de reflexin crtica, en la que la explicacin del profesor, as como las aportaciones de los propios alumnos, forma parte de un clima de comunicacin y de anlisis.

FUNDAMENTACIN ANDRAGGICA

La Andragoga es el conjunto de tcnicas de enseanza orientadas a educar personas adultas, en contraposicin de la pedagoga, que es la enseanza orientada a los nios, sin embargo esta distincin en la actualidad no cuenta con muchos seguidores, ya que se considera al hecho educativo como un proceso que acta durante toda la vida.

El Andragogo segn Manuel Castro Pereira en su obra Conformacin de un Modelo de Desarrollo Curricular Experimental para el postgrado de la Universidad Nacional Abierta con base en los principios andraggicos (1990), al referirse al adulto que facilita el aprendizaje de otros adultos, escribe: El andragogo es un educador que, conociendo al adulto que aprende, es capaz de crear ambientes educativos propicios para el aprendizaje. En su acepcin ms amplia, el andragogo es el ser de la relacin de ayuda educativa al adulto. Ernesto Yturralde Tagle define al andragogo como un facilitador de procesos de aprendizaje, orientado al adulto, quien ayuda a construir aprendizajes significativos.

Ahora bien en este marco conceptual podemos destacar que la educacin universitaria, debe estar dirigida fundamentalmente a desarrollar una conciencia crtica que permita un anlisis de todos los factores que en ella inciden, cuestionar las relaciones de dominacin y autoritarias, por ello nos parece pertinente y significativa la reflexin de Eduardo X, Roldos A. (2009), que al aplicar la teora crtica a la andragoga nos refiere que.. La andrgoga crtica es una propuesta de enseanza que intenta ayudar a los estudiantes a cuestionar y desafiar la dominacin y las creencias y prcticas que la generan. En otras palabras, es una teora y prctica

(praxis) en la que los estudiantes alcanzan una Conciencia Crtica. En esta tradicin, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teoras y las prcticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de vida. A menudo el estudiante inicia cuestionndose a s mismo como miembro de un grupo o proceso social (incluyendo religin, identidad nacional, normas culturales o roles establecidos). Despus de alcanzar un punto de revelacin, en el que empieza a ver a su sociedad como algo profundamente imperfecto, se le alienta a compartir este conocimiento en un intento de cambiar la naturaleza opresiva de la sociedad . Siendo que estamos desarrollando un proyecto de educacin para adultos, sera importante, impulsar estas herramientas de anlisis con la finalidad de romper los esquemas que han permitido una colonizacin intelectual desde las esferas de los pases que han dominado a nuestras sociedades.

FUNDAMENTACIN FILOSFICA

La filosofa es la reflexin sobre lo existente, lo posible, la naturaleza, el hombre las causas, los fines, las relaciones entre el hombre y el universo, el lenguaje, entre otras. Con respecto al hombre asuntos tales como el origen y destino, problemas de la libertad, concepcin del mundo, de las cosas y sobre la finalidad de la existencia.

La filosofa se constituye como la base de las diferentes posturas ideolgicas habidas y por haber. La misma tambin es real para la educacin como prctica educativa. La filosofa de la educacin es la reflexin filosfica que trata sobre la esencia y el valor, el fin ltimo y el sentido, las posibilidades y los lmites en extensin y profundidad de la educacin. Explora de manera estructural,

esencia, valores y fines del proceso educativo a efecto de dar explicaciones objetivas. Indaga los fundamentos ltimos de la realidad pedaggica.

La educacin como un quehacer tico en la actualidad, debe representar a la prctica educativa y a toda persona que est involucrada en este proceso, reflexionando en ello desde una perspectiva filosfica. La educacin se vuelve cada vez ms un sistema mecanizado y sin compromisos sociales ni humanos; es necesario lograr una mejor comprensin del mundo y de la vida, y la educacin es la mejor forma de generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual.

La Filosofa de la Educacin pretende una comprensin fundamental, sistemtica y crtica del hecho educativo. Este carcter especficamente filosfico debe despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una reflexin en profundidad que permita conocer el hecho educativo desde

sus presupuestos antropolgicos y filosficos. Filosofa de la Educacin es la disciplina que estudia el comportamiento de la educacin a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad humana, desde que el hombre apareci en la tierra, hasta el momento actual y de las que gobierna cada formacin econmicaintermedio social en particular; disciplina que adems, estudia las diferentes concepciones del mundo y la forma como ellas conciben el hecho educativo, en sus elementos y movimientos fundamentales. La Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de la educacin. La consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del estudio del sujeto y de la

propia accin educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. Para qu se educa? Tal es la cuestin ltima en la Filosofa de la Educacin. La filosofa de la educacin trata de comprender o interpretar la educacin en relacin con la realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona sobre

su naturaleza, esencia y valores de la educacin. El hombre es el nico ser educable. Este ser es simultneamente biolgico, psquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Est frente al mundo provisto de una actividad espiritual, de una concepcin de la vida. Toda teora filosfica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad. El educador no puede emprender su misin, si antes no se ha trazado por lo menos un esbozo del punto a que se debe llegar, es decir una "imagen" del hombre a formar. Por eso, esencialmente, la filosofa que fundamente la accin educativa debe ser una "filosofa de lo

humano"( http://www.monografias.com/trabajos67/filosofia-educacion/filosofiaeducacion.shtml#ixzz2qbvAxBqm).

FUNDAMENTACIN PSICOLGICA

La Psicologa de la Educacin surge del inters de la Pedagoga por los fundamentos psicolgicos del proceso educativo y la preocupacin de la psicologa por la aplicacin de sus teoras al contexto educativo. Su aparato conceptual es resultado del aporte de distintas ramas de la Psicologa como la Psicologa de la Personalidad, la Psicologa Evolutiva, o la Psicologa Social. No obstante la Psicologa de la Educacin es una ciencia en s misma y no reductible.

La psicologa en el mbito educativo aporta al docente los constructos tericos necesarios para el manejo del proceso educativo. Su estudio es vital para la comprensin del proceso de formacin y desarrollo armnico de la personalidad del estudiante. Su funcin no es sealar los fines ltimos de la educacin, sino que ayuda a precisar estos fines, a mostrar lo que es posible alcanzar, las vas posibles a utilizar y las que por el contrario son quimricas porque resultan incompatibles con las leyes de desarrollo mental. Por tanto, el objeto de estudio de la Psicologa de la Educacin es el proceso educativo y el contexto en el cual se desarrolla y su objetivo primordial es orientar la prctica docente desde las leyes y principios del aprendizaje, la

comunicacin, la formacin de hbitos y habilidades, la formacin de valores y el tratamiento a dar a las dificultades cognitivas y conductuales de los alumnos.

Los principales aportes de la psicologa educativa se encuentran en los modelos educativos derivados de las teoras explicativas de los procesos psicolgicos, como el aprendizaje y la motivacin, presentes en el proceso docente. Dentro de esta base cientfica se encuentran los principios psicolgicos del proceso educativo y es la psicologa educativa la encargada de determinar los fundamentos sobre los cuales debe desarrollarse el proceso formativo y de desarrollo de la personalidad en el contexto social en el que este se inserta.

Los distintos enfoques psicolgicos del aprendizaje y del contexto en el que ste se desarrolla han evolucionado y se han enriquecido. As, clasificndolos en funcin del rol del estudiante y la forma en que ocurre el aprendizaje:

Conductismo. Histrico-social. Humanismo. Cognitivismo. Constructivismo.

Constructivismo De los modelos antes mencionados creemos que para educar con el respeto al hombre, a su libertad moral e intelectual el que se adapta a una educacin para la liberacin es el del constructivismo por cuanto este considera que el aprendizaje es la creacin de significados a partir de experiencias. Aun cuando el constructivismo se considera una rama del cognitivismo (ambas teoras conciben el aprendizaje como una actividad mental), se diferencia de las teoras cognitivas tradicionales en varias formas. La mayora de los psiclogos cognitivos consideran que la mente es una herramienta de referencia para el mundo real; los constructivistas creen que la mente filtra lo que nos llega del

mundo para producir su propia y nica realidad. As como los racionalistas de la poca de Platn, se considera a la mente como la fuente de todo significado, sin embargo, tal como con los empiristas, se considera que las experiencias individuales y directas con el medio ambiente son crticas. Los constructivistas cruzan ambas categoras enfatizando la interaccin entre estas dos variables.

El constructivismo no es un enfoque totalmente nuevo del aprendizaje. Sus presupuestos tericos son afines al enfoque cognitivo y socio-histrico del aprendizaje pues considera que el conocimiento es una funcin de cmo el individuo crea significados a partir de sus propias experiencias. De aqu que la problemtica del constructivismo es fundamentalmente epistmica. Trata de explicar cmo el estudiante construye el conocimiento y cul es el rol del contexto en esta construccin.

Este enfoque defiende la necesidad de formar habilidades en el estudiante para que sea capaz de interpretar, construir y reconstruir las exigencias de los contextos formativos. Se asume que el individuo procesa la informacin que recibe del contexto en el que se encuentra en funcin de su estructura cognitiva, sus experiencias y de las actitudes y creencias que tenga hacia los contenidos, medios, materiales y mensajes con los que interacciona.

El constructivismo es un enfoque del aprendizaje fundamentado en la premisa de que cada uno de nosotros tiene sus reglas y modelos mentales los cuales permiten dar sentido a nuestras experiencias y es la forma de comprender dichas experiencias las que determinan la eficiencia y profundidad del aprendizaje. Considera que el estudiante es activo en su aprendizaje pues en el proceso de construccin del conocimiento, el estudiante y el objeto de conocimiento establece una relacin de cambio recproco, o sea, se establece una relacin dialctica que promueve un cambio continuo en la percepcin que tiene el alumno del objeto de estudio. Los humanos crean significados, no los adquieren.

El constructivismo presupone que el conocimiento humano es un producto propio del sujeto y no un reflejo del mundo objetivo. Por lo tanto el conocimiento es relativo y no absoluto, ni objetivo, pues depende absolutamente de la construccin intelectual del sujeto. Por lo tanto, el constructivismo, aunque puedan existir excepciones, expresa por lo general una posicin idealista subjetiva. Dado que de cualquier experiencia pueden derivarse muchos significados posibles, no podemos pretender lograr un significado predeterminado y "correcto". Los estudiantes no transfieren el conocimiento del mundo externo hacia su memoria; ms bien construyen interpretaciones personales del mundo basadas en las experiencias e interacciones individuales. No existe una realidad objetiva que los estudiantes se esfuercen por conocer. El conocimiento emerge en contextos que le son significativos. Por lo tanto, para comprender el aprendizaje que ha tenido lugar en un individuo debe examinarse la experiencia en su totalidad

Establece que la enseanza debe apoyarse en la actividad espontnea del alumno y la enseanza directa. El primer aspecto se refiere al empleo de mtodos activos de enseanza centrados en la actividad y el inters del estudiante, su etapa de desarrollo cognitivo, estrategias de aprendizaje, tipos de conocimientos que posee, etc. El segundo criterio complementa la actividad espontnea del alumno. Por lo tanto el rol del maestro no es ensear, sino propiciar situaciones donde el alumno construye conocimientos o los descubre de manera natural y espontnea como producto de su propio desarrollo cognitivo.

Para ello es importante tener en cuenta ofrecer a los estudiantes la oportunidad de percibir la complejidad de la realidad mediante actividades vinculadas a ella; emplear las experiencias previas del estudiante; potenciar la construccin del conocimiento mediante un aprendizaje significativo y automotivado; negociar las metas y objetivos instruccionales, no imponerlas; fomentar el desarrollo de prcticas reflexivas; asumir como principio de trabajo la construccin colaborativa del

conocimiento;

promover

el

aprendizaje

autorregulado

travs

de

la

retroalimentacin; evaluar el aprendizaje desde mltiples perspectivas.

El descubrimiento y construccin del conocimiento permite un aprendizaje verdaderamente significativo, con altas posibilidades de ser transferido o generalizado a otras situaciones y fomenta la percepcin de competencia en el alumno. La posicin de los constructivistas no acepta el supuesto que los tipos de aprendizaje pueden identificarse independientemente del contenido y del contexto de aprendizaje. Los constructivistas consideran que es imposible aislar unidades de informacin o dividir los dominios de conocimiento de acuerdo a un anlisis jerrquico de relaciones.

Dentro del enfoque constructivista el alumno es visto como un constructor activo de su propio conocimiento que posee un determinado nivel de desarrollo cognitivo que determina sus acciones y actitudes.

(http://www.monografias.com/trabajos85/psicologia-educacion/psicologiaeducacion.shtml#ixzz2qc0GWV7H)

FUNDAMENTACIN SOCIOPOLTICA La universidad que no consigue revivir-se, en tiempos de cambio, est en camino de extincin. Es una universidad que vive sin interrogar-se, sin cuestionar sus certezas, que deberan ser siempre provisorias. Lo que es permanente es la bsqueda de la verdad. Esta es la misin permanente de la universidad. Por esto debe siempre cuestionar-se, cuestionar sus ideas y certidumbres. Un dilogo radical empieza por una duda radical. Como dicen los zapatistas, para saber el camino a seguir, es necesario preguntar, dialogar. La transformacin universitaria no es una cuestin restringida a especialistas. La universidad, para transformarse, precisa buscar, en el debate pblico, en la sociedad, su legitimidad social y poltica. No hay transformacin sin praxis social. La praxis es el soma de la accin con la reflexin. Si

sacrificamos la accin caemos en el verbalismo y si sacrificamos la reflexin caemos en el activismo (Gadotti, 1996).

Para ser transformadora la educacin debe enraizarse en la cultura de los pueblos, valorizar el saber cotidiano, no solo el saber cientfico, elaborado. Una transformacin universitaria necesita repensar el paradigma de la calidad de la educacin. No pensar la calidad como si fuera solo calidad formal, sino pensar la calidad social y poltica, la tica, los valores. Para el pensamiento neoliberal, la calidad se confunde con la competitividad. Los neoliberales niegan la necesidad de la solidaridad. Sin embargo, las personas no son competentes por el hecho de ser competitivas, sino porque saben enfrentar sus problemas cotidianos junto con los dems problemas y no de manera individual, Paulo Freire recibi mucha influencia del gran movimiento de la educacin popular transformadora y tambin contribuy con ella. Es preciso volver a pensar la educacin en trminos de lucha, como quera Paulo Freire. Porque, como sustentaba el, toda educacin es poltica. Como dice el filsofo brasileo lvaro Vieira (1986:102), el objetivo de la reforma es identificar la universidad con la sociedad, en el esfuerzo de desarrollo material y espiritual, criando y semejando la cultura, a fin de que esta, juntamente con la libertad, vengan a tornar-se los bienes ms preciosos de pose de todo hombre del pueblo. Vieira Pinto era un defensor de la universalizacin de la educacin bsica y de la aproximacin de la universidad con las demandas de la sociedad.

Por otro lado, creo que no hay transformacin sin sueo, sin utopa. Soar una nueva sociedad donde todos pueden bien vivir con justicia. Una educacin transformadora es siempre utpica. No hay intelectual transformador que trabaje sin una visin de futuro, de un futuro digno para hombres y mujeres. El trabajo intelectual y educativo tiene que estar basado en el futuro. El educador transformador suea con un mundo nuevo, un otro mundo posible, como proclama el Foro Social Mundial, en funcin del cual educa, transformando el mundo viejo. Todava, todos sabemos que la transformacin no es pacfica, porque rompe con

nuestras certidumbres, nuestros paradigmas. Por esto, es necesario el ejercicio de la paciencia histrica (Paulo Freire, 1997).

FUNDAMENTACIN SOCIOLGICA

La sociologa es una disciplina que en trminos generales, estudia la constitucin y desarrollo de los diversos grupos sociales. As las teoras educativas, tienen tambin un soporte en el discurso sociolgico, en relacin a la sociedad o cultura particular o general sobre las que se teoriza o sobre las que se pretende aplicar la teora educativa en cuestin. Las diversas sociedades y culturas, de antemano sabemos que no son en absoluto estticas, es decir las sociedades son entidades vivas, en permanente transformacin y movimiento; asimismo, las diversas sociedades y culturas tienen un movimiento en relacin al momento histrico en que se producen. Ahora bien, una manera de dar contenido sustancial a una meta terica de la educacin, es colocndola en un contexto social, poltico o religioso, manifestaciones que dicho sea de paso son al mismo tiempo objeto de estudio sociolgico. La meta formal demanda simplemente un hombre educado, pero el contenido de este trmino variara de acuerdo con el tiempo, el lugar y la cultura en las que ha de alcanzarse dicha meta. Platn tena una definicin y conceptualizacin de lo que consideraba un hombre educado y sera aquel conocedor de la verdadera realidad por su comprensin de las formas y es capaz, a la vez que desea, de actuar como guardin y conductor del Estado. En nuestros das, es decir en nuestro contexto social, poltico, religioso e histrico, un hombre educado significa otra cosa, pero al mismo tiempo, incluso en un mismo tiempo histrico, lo que en una regin o pas en particular significa ser un hombre educado, no significa lo mismo en alguna otra regin o pas del mundo por ejemplo. Ahora bien, desde otra perspectiva, los fundamentos sociolgicos de la actividad educativa se encuentran referidos en el plano filosfico a aquellos presupuestos ms generales que enmarcan a lo educativo como un fenmeno humano y social, en tanto actividad direccionada a fundamentar y potenciar la esencia del hombre y la correspondencia con su existencia, a lo cual contribuye

decididamente la educacin. As, en un primer orden encontraramos como fundamentos sociolgicos, aquellos que se refieren a los fines de la educacin y la sociedad, es decir a los propsitos educativos y sociales. Tomando en consideracin esta reflexin y trasladndonos a nuestra sociedad, la cual ha tenido un desarrollo histrico fundamentado en estructuras de clases sociales, constituidas con la finalidad de la dinmica del sistema econmico capitalista, una de ellas (burguesa)

prevalezca sobre las otras (los pobres), a la cual se le ha excluido de toda posibilidad de surgir y desarrollarse. Es necesario detener esta inhumana situacin y construir una sociedad de inclusin social y de iguales.

FUNDAMENTACIN AXIOLGICA

Existen valores, morales, estticos, educativos, sociales y econmicos. El anlisis y comprensin de la problemtica de los valores, parte de un hecho de vital significacin: los valores surgen como expresin de la actividad humana y la transformacin del medio, siendo su presupuesto fundamental la relacin sujetoobjeto, teniendo como centro la praxis, lo que como consecuencia, se debe analizarse su vnculo con la actividad cognoscitiva, valorativa y comunicativa. El valor, como significacin de un hecho, es al mismo tiempo objetivo y subjetivo. Quin atribuye significado? El ser humano. Por tanto, el valor como significado atribuido tiene una naturaleza subjetiva, toda vez que existe individualmente en los seres humanos capaces de valorar; pero al mismo tiempo tiene una naturaleza objetiva, en tanto constituye parte de la realidad social e histrica en la que se desarrolla el ser humano. Para (F, Gonzlez. 1996.) Ningn contenido que no provoque emociones, que no estimule nuestra identidad, que no mueva fibras afectivas, puede considerarse un valor, porque este se instaura a nivel psicolgico de dos formas: los valores formales que regulan el comportamiento del hombre ante situaciones de presin o control externos, considerando que no son los que debemos formar, y los valores

personalizados, expresin legtima y autntica del sujeto que los asume, y que son, en mi opinin, los valores que debemos fomentar en toda la sociedad cubana de hoy. En la medida que el docente universitario conozca que es un valor y cmo regula la conducta del estudiante, estar en condiciones de propiciar su formacin y desarrollo en el proceso de enseanza-aprendizaje. Uno de los instrumentos eficaces en el proceso de contribucin a formar y solidificar valores, lo constituyen las habilidades, llegando a ser elementos determinantes en cualquier metodologa de carcter axiolgico que se utilice. Conceptos como: personalidad, sujeto, objeto, actividad y mtodo, llevan implcito en su conjunto el cmo lograrlo?, la va, el mecanismo que se debe utilizar. Las habilidades dentro de la docencia universitaria desempean un rol primordial, como categoras situacionales pueden adaptarse a los procesos lgicos de pensamiento que sean capaces de realizar los sujetos. El invariante de habilidad expresa en el plano didctico el modo de actuacin del profesional, en el que se incluye adems de aquellos conocimientos y habilidades generalizadas que se concretan en cada disciplina, la lgica con que acta el profesional; este invariante contribuye a la formacin de la personalidad del estudiante, a travs de los valores y motivaciones propios de la profesin. El desarrollo del estudiante como sujeto de aprendizaje y la educacin de sus valores, es posible en la medida en que el docente disee situaciones de aprendizaje, que propicien que el estudiante asuma una posicin activa; reflexiva, flexible, perseverante, cuestionadora, y productiva en su actuacin. Siendo importante el carcter orientador del docente en la educacin de los valores. La utilizacin de mtodos participativos, vinculados a una jerarqua de habilidades generales, segn sea el caso dentro del proceso de enseanzaaprendizaje, se llega a convertir en va importante para el desarrollo del carcter activo del estudiante como sujeto del aprendizaje y de la educacin de sus valores.

Para (Viviana Gonzlez, 1999), la utilizacin de mtodos participativos en el proceso de enseanza-aprendizaje, propician la formacin y desarrollo de la flexibilidad, la posicin activa, la reflexin personalizada, la perseverancia y la perspectiva mediata de la expresin de los valores en la regulacin de la actuacin del estudiante. La educacin de valores adquiere en este periodo una importancia extraordinaria ya que, es en este momento que existen mayores posibilidades para la consolidacin de valores que funcionan con perspectiva mediata, posicin activa, reflexin personalizada, flexibilidad y perseverancia en la regulacin de la actuacin. La educacin de valores en el estudiante universitario se realiza en el contexto de su formacin profesional, es por ello que la calidad de la motivacin profesional, constituye un factor de primer orden en la educacin de valores del estudiante universitario. (Http://www.eumed.net/librosgratis/2009d/625/FUNDAMENTOS%20AXIOLOGIC OS%20EN%20LA%20DISCIPLINA%20PRINCIPAL%20INTEGRADORA%20DE %20LA%20CARRER).

BIBLIOGRAFA Manuel Castro Pereira, Manuel C (1990). Conformacin de un Modelo de Desarrollo Curricular Experimental para el postgrado de la Universidad Nacional Abierta con base en los principios andraggicos Freire, Paulo (2002). Pedagoga de la esperanza. Un reencuentro con la Pedagoga del oprimido. Buenos Aires: Editorial Siglo veintiuno editores.

Freire. Homenaje pstumo. En: Ana Maria Araujo Freire (coord.) e Ivanilde Apoluceno de Oliveira y Roberto Lus Machado (cols.). La pedagoga de la liberacin en Paulo Freire. Barcelona, Espaa: Editorial Gra, pp. 151-166.

GADOTTI, Moacir. Elementos para una praxis transformadora de la universidad. Intervencin por videoconferencia [transcripcin] en el I Foro mundial por la transformacin universitaria. Caracas, 03 de marzo de 20111.

Mora, David. (2011). Pedagoga y didctica crtica para una educacin liberadora. En Rojas Olaya Al (coord.) Foro al Futuro. Tema Didctica Crtica. Caracas. Fondo Editorial Ipasme. pp. 21-76,1

Referencias electrnicas http://www.monografias.com/trabajos67/filosofia-educacion/filosofiaeducacion.shtml#ixzz2qbvAxBqm. http://www.monografias.com/trabajos85/psicologia-educacion/psicologiaeducacion.shtml#ixzz2qc0GWV7H. Http://www.eumed.net/librosgratis/2009d/625/FUNDAMENTOS%20AXIOLOGICO S%20EN%20LA%20DISCIPLINA%20PRINCIPAL%20INTEGRADORA%20DE% 20LA%20CARRER.