EL MUNDO INTERNO DEL TRAUMA

Enrique Estrada1

Introduccin El mundo interno del trauma, pretende dar a conocer nuevos horizontes para la comprensin del trauma psquico desde una perspectiva que tome en cuenta la vivencia interna del sujeto y restituir el conocimiento mediante la comprensin que sobre la experiencia el sujeto tiene de su enfermedad. Tratamos tambin de responder a las pre untas tales como !cmo es ese mundo donde la subjetividad ha sido fracturada" !de qu im# enes consiste" ! cmo se articula" $ebemos de darle un valor al sentimiento de la vida interna que es el corazn de la humanidad% la cual es una forma de vida psquica distinta de la consciencia dual donde las formas del recuerdo y la memoria que involucran una concientizacin reflexiva son las mas fr# iles y proclives a perderse para siempre. &uestro mundo se ha transformado en al o dolorosamente extra'o y alienante en el cual nos hacemos desde un malestar presente en nuestra cultura% malestar por el cual somos atravesados dando lu ar a la instalacin de un trauma psquico que posee el sello irrefutable de la vivencia de lo siniestro en nuestra existencia. Estas experiencias de violencia social que la comunidad humana vive en la actualidad% colindan con lo abismal% y han lo rado que el trauma se haya convertido en la sea de identidad del siglo XXI. El trauma psquico implica siempre una interaccin del (afuera) con lo interno de cada uno e implica un constante inter*jue o entre el mundo externo y el mundo interno% partiendo del hecho de que lo traum#tico es consecuencia de un evento externo y la manera en que esto es vivido por el psiquismo +Tutte% ,--./. 0i partimos de esa posicin% la experiencia y vivencia de la cotidianidad de la violencia social es capaz de desestabilizar nuestras estructuras psquicas creando en la mayora de las veces un trauma psquico en proporcin a la ravedad del hecho social traum#tico y en funcin de cmo cada uno de nosotros se siente involucrado por el acontecimiento% es decir nuestra posicin subjetiva ante el evento. El trauma psquico como entidad clnica ha tenido un lar o recorrido el cual se inici con Estudios sobre la Histeria 1123*1124 de 0i mund 5reud y 6osef 7reuer a los cuales les si uieron m#s de 14- a'os de investi acin y literatura sobre el tema. En este lapso de tiempo la descripcin clnica sobre el trauma se ha ido detallando m#s% sin embar o% conserva en ran parte sus caractersticas ori inales. 8or su lado% la escuela norteamericana recurre como primera explicacin y opcin al enfoque dia nstico propuesto por la 9sociacin 8siqui#trica 9mericana a travs del :anual $ia nstico y Estadstico de los
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Enrique Estrada. Doctor en Psicologa Clnica y Mdica. Universidad Francisco Marroqun.

Trastornos :entales% obviando varios aspectos centrales del problema% en especial% el sentido particular que cobra el acontecimiento traum#tico para cada persona. Tambin encontramos un panorama bastante #rido en lo que versa sobre la dimensin cualitativa del fenmeno y la vivencia interna del sujeto en cuanto a la experiencia misma. 8arece ser que ;nicamente los modelos psicoanalticos y fenomenol icos se esfuerzan por explicar esta experiencia desde una ptica que nos propicie una visin m#s amplia y personal sobre el trauma emocional. 8ara comprender la experiencia interna de esa vivencia desde una ptica m#s profunda% se hace necesario realizar un recorrido histrico% explorar sus vertientes% conocer sus distintas conceptualizaciones tericas y explorar las vivencias en las re iones del tiempo y la memoria. Contexto histrico del desarrollo del concepto de trauma ps uico! 9l revisar la historia de eventos catastrficos% encontramos que ya en el <ran =ncendio de >ondres en 1??? se describe un cuadro clnico semejante al descrito en las personas afectadas por un hecho traum#tico @Aerman% 122BC.0in embar o% las primeras descripciones que la literatura mdica hace sobre las consecuencias del trauma se inscriben a mediados del si lo D=D en 5rancia e =n laterra ocurridas durante la 8rimera Eevolucin =ndustrial% las cuales se refieren a vctimas de accidentes ferroviarios que presentaban insomnio% a itacin% continuo estado de alarma y a otamiento como sntomas posterior al accidente @0ta naro% 1221C. 8osteriormente% el estudio de la histeria en las ;ltimas dos dcadas del si lo D=D% sustent el desarrollo de la tem#tica sobre el trauma lo cual llev a la creacin del psicoan#lisis% y fue 7riquet en 1142% el representante m#s acabado de la histeria pre*freudianaF quien consider a la histeria como una afeccin puramente cerebral y naturalente com;n a los dos sexosG (se puede se'alar que la histeria es una enfermedad que consiste en una neurosis de la porcin del encfalo destinada a recibir las impresiones afectivas y sensaciones) @7riquet% 1142C. 8osteriormente 6ean :arie Hharcot le da su car#cter cientfico sin embar o% es de destacar que dentro del contexto sociocultural de la poca% dominado por el conflicto entre la bur uesa% representante de una tradicin del iluminismo y por otra parte por los representantes de la aristocracia y el clero% Hharcot como representante de la bur uesa% la cual busca el control de la educacin secular% trat de demostrar las ventajas y virtudes de la educacin secular% modernizando en 11B- el asilo de >a 0altpetrire donde lleva a cabo sus investi aciones. 9l demostrar Hharcot que el ori en de los sntomas @ par#lisis motrices % prdidas sensitivas% convulsiones y amnesiasC era psicol icos% se ana una batalla anticlerical y le da un ran impulso a estudio cientfico de la histeria @Aerman% 122BC. 9l momento en que Hharcot da a conocer el cuadro de (Le Grand eurosis)% est#n presentes 0i mund 5reud y 8ierre 6anet quienes posteriormente en 112- lle an de manera independiente a conclusiones
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similaresG que la histeria era causada por un trauma psicol ico de caractersticas intolerables para el psiquismo% lo cual ori inaba una alteracin del estado de conciencia% llamada disociacin por 6anet y doble conciencia por 5reud% en la cual hacen su aparicin los sntomas histricos. >os puntos de coincidencia en ambos era que los sntomas som#ticos de la histeria representaban acontecimientos dolorosos eliminados de la memoria consciente y que% los sntomas histricos se aliviaban cuando los recuerdos traum#ticos @unidos a los sentimientos que les acompa'abanC eran recordados y expresados verbalmente. >a interpretacin de los estados alterados de conciencia es distintaG mientras que para 6anet eran caractersticos de su estionabilidad y debilidad psicol ica% para 5reud pueden ocurrir en cualquier persona. 9l inicio del si lo DD% los estudios sobre el trauma psquico caen en un perodo de olvido% a pesar de la presencia de la sintomatolo a presentada por los excombatientes% vctimas de terremotos y explosiones%* que coinciden con la uerra ruso*japonesa @12-.*12-?C. &o es sino hasta la 8rimera <uerra :undial que los soldados expuestos a la constante amenaza de muerte% la presencia de las mutilaciones y la muerte de sus compa'eros que se empiezan a manifestar conductas similares a las observadas en las mujeres histricasG llanto y ritos sin control% par#lisis% mutismo% afecto plano% amnesia% prdida de la capacidad de sentir. >a primera hiptesis para explicar el fenmeno fue la de (0hell 0hocI) provocado por el ruido de la artillera que causaba conmocin cerebral. 0in embar o% la misma sintomatolo a se dio en personas que no haban sido expuestas a los bombardeos lo cual abri el camino para considerar otras explicaciones% entre ellas la teora que postulaba los factores emocionales como responsables de estos cuadros. 9 ste sndrome se le llam (neurosis de uerra% neurosis de combate o fati a de combate). >amentablemente% esta desi nacin de ener en una cate orizacin en la cual se cuestion la calidad moral de los combatientes% consider#ndolos cobardes tild#ndolos de (inv#lidos morales) y sometindolos a consejos de uerra @Aerman% 122BC. 0ta naro @1221C nos informa que para 1211 el tratamiento de la &eurosis de <uerra consista en descar as elctricas para combatir el mutismo. Hon el paso del tiempo el mismo cuadro de &eurosis de <uerra hizo su aparicin en soldados que haban sido condecorados lo que llev finalmente a la conclusin de que la aparicin del sndrome no estaba necesariamente relacionada con ciertas caractersticas de la personalidad tales como la debilidad o la fra ilidad. $urante la 0e unda <uerra :undial% la investi acin en torno a la (&eurosis de <uerra) cobr de nuevo inters y en base a las experiencias anteriores se tomaron medidas m#s humanitarias tanto en el tratamiento del sndrome como un especial cuidado en la seleccin de candidatos para el combate. Esto permiti eliminar el esti ma al dia nstico sin embar o% el tratamiento se enfoc hacia disminuir lo m#s r#pidamente posible el estrs a udo provocado con el propsito de retornar a los soldados al combate.

9l finalizar la 0e unda <uerra :undial% el inters por el estudio y la investi acin sobre el trauma cae de nuevo en un impasse sin embar o% al transcurrir el tiempo se observan consecuencias psicol icas similares a las presentadas por los soldados en las poblaciones civiles afectadas por bombardeos en &a asaIi e Airoshima y en la vctimas sobrevivientes del Aolocausto% lo cual llev a situar el evento traum#tico dentro del contexto sociopoltico en el cual este se desarrolla y sur en los conceptos de (situacin lmite) de 7ettelheim y (trauma psicosocial) de :artn 7ar @:adaria a% ,---C. Hon el sur imiento de varias uerras en la dcada de los a'os ?-% en especial la uerra de Jietnam% los veteranos de uerra conforman rupos de apoyo de asistencia psicol ica a la vctimas del trauma lo que concluye en le alizar esta asistencia y en estimular la investi acin mdica y psiqui#trica sobre las consecuencias traum#ticas de los conflictos blicos para que finalmente en 121-% la comunidad psiqui#trica incorpore al :anual $ia nstico y Estadstico de los Trastornos :entales @$0:*===C los criterios que definen sndrome de Trastorno por Estrs 8ostraum#tico @0ta naro% 1211C. Hon el paso del tiempo se ha lle ado a conferir a la sintomatolo a postraum#tica de los veteranos de uerra% trminos similares y coincidentes a las situaciones traum#ticas de la vida cotidiana como la violencia familiar% la violencia de nero% el abuso infantil y la violencia social en sus distintas manifestaciones.

El concepto de trauma ps uico en la o"ra de #i$mund %reud Entre 1123 y 1124 7reuer y 5reud se ocuparon de un hecho clnicoG la neurosis traum#tica e histeria traum#tica y su conceptualizacin en la teora traum#tica o la teora de la seduccin que comprenda casustica clnica tanto de histeria como de la neurosis obsesiva y al unas neurosis actuales. 5reud utiliz diversos trminos alemanes que se pueden traducir por violacin% abuso% ataque% atentado% a resin% trauma y seduccin. 5reud se refiri al usar este trmino a experiencias sexuales tempranas y reales que tuvieron un efecto perjudicial y duradero en la vida ulterior de los ni'os que las padeceran. >as otras variables incluidas por 5reud en su (teora de la seduccin) fueron el efecto sumatorio de los traumas m;ltiples% las limitaciones cronol icas y la aparicin de los efectos a travs de sntomas en poca posterior a la pubertad. 5reud y 7reuer consideraron en su inicio los traumas como acontecimientos sin ulares de la vida adulta capaces de producir efectos desa radables acompa'ados de fuerte excitacin. 9contecimientos los cuales eran reprimidos% en donde el trauma era la causa ;nica que finalmente se traduca en sntomas. 9nte ello% tanto 7reuer como 5reud se ocuparon de buscar su solucin. 8or su
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lado 7reuer ampliaba la teorizacin en trminos de ener a li ada y mvil y por su parte 5reud establece el prota onismo de la sexualidad basado en la teora de la seduccin infantil y el papel de la defensa. >a posicin asumida por 5reud respecto a las experiencias y la sexualidad dan lu ar a dos momentosG el primero% el inicial infantil que contena el hecho mismo del evento traum#tico asociado a estmulos de car#cter sexual en la enitalidad y un se undo momento% en el cual una situacin intrascendente con cierta si nificacin sexual o sin ella desencadena una reaccin tal y como se hubiese dado una estimulacin a nivel de enitalidad. Esta posicin lleva a una situacin conflictiva al emer er la an ustia por lo que se reserva la calificacin de traum#tico para el primer momento% al aseverar que lo pat!geno no es el hecho acontecido sino su recuerdo. El prota onismo del recuerdo lleva a 5reud a considerar la eneralizacin de la teora de la seduccin y finalmente la abandona y postula la sustitucin del trauma sexual por la fantasa% como un corolario de la sexualidad infantil y el deseo inconsciente. 7ajo la diversidad de condiciones establecidas por 5reud en los Estudios de Histeria @1124C existe un denominador com;nG el factor econmico% siendo las consecuencias del trauma la incapacidad del aparato psquico de liquidar las excitaciones se ;n el principio de la constancia. 5reud concibi en 1124 el recuerdo de un trauma como un cuerpo extra'o de la textura psquica% que desplie a desde ah% sus efectos% hasta que pierde su estructura de cuerpo extra'o por la abreaccin del afecto encapsulado y un recordar afectivo. Este modelo lo desarroll posteriormente en "#s all# del principio del placer @12,-C desde un punto de vista psico*econmicoG la fuerza de empuje de las cantidades de excitacin es demasiada rande como para poder dominarlas y li ar psquicamente% por lo tanto el aparato psquico para lo rar la li azn psquica% re resa a formas primitivas de reaccin. En las Lecciones de introducci!n al psicoan#lisis @1214*121BC% el trmino (traumatismo) desi na un acontecimiento que sobreviene en un se undo tiempo. >a teora traum#tica de la neurosis adquiere una importancia m#s relativa% la existencia de las neurosis por accidente y% sobre todo% las neurosis de uerra% vuelven a situar en el primer plano el problema de trauma% bajo la forma clnica de las neurosis traum#ticas. 5inalmente% 5reud encuentra el n;cleo del peli ro en un aumento m#s all# de lo tolerable% de la tensin resultante de un aflujo de excitaciones internas que exi en ser liquidadas. En este momento% 5reud introduce el concepto de compulsin de repeticin% para describir la particularidad de esta vivencia m#s all# de la din#mica de placer*displacer. >a vivencia traum#tica se actualiza por la compulsin de repeticin con la esperanza de li ar de este modo psquicamente la excitacin% as como de volver de nuevo vi ente el principio del placer y las formas de reaccin anmica que le corresponden. El trauma no solo trastorna la economa

libidinal% sino que amenaza la inte ridad del sujeto de forma m#s radical @>a8lanche y 8ontalis% 12B3C. $esde el punto de vista fenomnico% la compulsin a la repeticin se vincula al proceso de elaboracin de aquello que por efecto traum#tico resulta intolerable y reaparece en la conducta% en los sue'os% en los sntomas. Es el mecanismo que lleva al sujeto a caer inevitablemente en situaciones de caractersticas semejantes a las del pasado. >as vivencias traum#ticas del pasado pueden ocupar el mundo intrapsquico de manera latente% reeditarse en un presente que trae lo ocurrido una y otra vez% repitiendo lo doloroso y sus desplazamientos. >a compulsin a la repeticin puede ser entendida como una manera y un intento de li ar la experiencia traum#tica a una nueva situacin vital e interpersonal que la recrea. En la repeticin el yo actualiza de manera activa y en tiempos diferentes lo que en la situacin traum#tica vivenci pasivamente y en un intento por aliviar lo penoso% puede traerlo y repetirlo% a veces sin re istro afectivo y disociado del mismo @Tutt% ,--4C

En Inhibici!n, sntoma y angustia @12,?C 5reud retoma el concepto de an ustia autom#tica tal y como lo haba desarrollado para las neurosis actuales. En la situacin traum#tica% la enorme cantidad de excitacin produce una an ustia que inunda al Ko% que se halla expuesto a la misma desprote ido y lo deja desamparado. >a an ustia en este caso tiene un car#cter indefinido y carece de objeto. En un primer intento de hacerse con la situacin% el Ko trata de convertir la an ustia autom#tica en an ustia se'al% lo que conlleva que el desamparo absoluto se pueda transformar en espera @7oehleber% ,--BC. >a actividad interna que as desplie a el Ko% repite (una reproduccin mori erada de la situacin traum#tica)% (con la esperanza de poder uiar de manera autnoma su decurso) @5reud% 12,?C. $e este modo la situacin de peli ro externa se interioriza y alcanza si nificacin para el Ko. K% por otra parte% tambin el peli ro exterior real tiene que haber encontrado una interiorizacin si es que ha de volverse si nificativo para el Ko. $e esta manera la an ustia se simboliza y ya no queda indefinida y carente de objeto% as alcanza el trauma una estructura hermenutica y se puede dominar @7oehleber% ,--BC En resumen% el trauma se considera como un acontecimiento de la vida del sujeto caracterizado por su intensidad y la incapacidad del sujeto de responder a l adecuadamente y el trastorno y los efectos pat enos duraderos que provoca en la or anizacin psquica% donde el trauma expresa el da'o al aparato como al o interior en l y lo traum#tico describe al o que se ubica inicialmente% por lo menos% por fuera del aparato psquico. Esencialmente se refiere a una colisin entre un exceso y una insuficiencia y su contenido se refiere a impresiones de naturaleza o si nificado sexual yLo a resiva y a los da'os tempranos del Ko. En trminos econmicos% el traumatismo se caracteriza por un aflujo excesivo de

excitaciones% en relacin con la tolerancia del sujeto y su capacidad de controlar y elaborar psquicamente dichas excitaciones @5ractman% ,--4C.

El trauma desde la psicolo$a analtica! Hon el propsito de colocar en contexto este enfoque% recordemos que el psicoan#lisis inicio el estudio de trauma hace mas de 1-- a'os% para padecer una amnesia temporal sobre el tema @Malsched% 122?C. En a'os recientes hay claros indicios de que la psicolo a y la psiquiatra han retomado el (paradi ma del trauma). Este inters en el trauma es producto de (re*descubrir) en los ;ltimos a'os la presencia del abuso fsico y sexual infantil% as como el inters de la psiquiatra en los desordenes disociativos% especialmente el Trastorno de 8ersonalidad :;ltiple y el Trastorno por Estrs 8ostraum#tico. $ado que el modelo de 6un hace nfasis sobre la disociacin de la psique y su nfasis en la indivisibilidad del e o @individuacinC% las introspecciones realizadas por 6un sobre el mundo interno de la psique traumatizada% son especialmente importantes para el psicoan#lisis contempor#neo mientras que al mismo tiempo% las investi aciones actuales sobre el trauma requieren una revisin de la teora 6un iana @Malsched% 122?C. Esto implica de cierta manera valorar la teora de 6un y al mismo tiempo proporcionar revisiones teorticas producto de las investi aciones actuales sobre el trauma% en especial aquellas realizadas por los tericos de las relaciones objetales y los psiclo os del self. >os estudios sobre el abuso fsico y sexual en la infancia ha reabierto el inters psicol ico y psiqui#trico sobre los desordenes que sur en de la experiencia traum#tica. Nna perspectiva ori inal y fresca sobre el tema lo ofrece $onald Malsched en su libro $he Inner %orld o& $rauma @Eoutled e% 122?C donde el autor explora el mundo interno de los sue'os y las fantasas que se manifiestan y expresan en la terapia de los pacientes que han sufrido esa experiencia. El autor recurre y se enfoca en las im# enes onricas y arquetpicas que se dan como respuesta a los momentos crticos en la psicoterapia al abordar la experiencia traumatizante. 9 travs de un iro irnico de la vida psquica% demuestra como las mismas im# enes que se eneran para defender al sel& pueden tambin convertirse en malvola y destructivas% provocando un mayor trauma para la persona. $e manera eneral podemos decir que esta nueva perspectiva se enfoca en las defensas arcaicas del sel&% el len uaje mitopoetico del sue'o y los cuentos de hadas% conectando la teora 6un iana con la teora contempor#nea de las relaciones de objeto y la teora de la disociacin. >a posicin de la psicolo a analtica sobre el concepto de (trauma) es sencillaG cualquier experiencia que causa al infante un dolor psquico o ansiedad
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intolerable. 8ara que la experiencia sea considerada intolerable% es necesario que sta sobrepase las medidas defensivas que 5reud @12,-bC describi como (un escudo protector contra los estmulos). >os traumas de esta ma nitud van desde las experiencias desvastadoras del abuso sexual infantil% hasta (traumas acumulativos) que se relacionan con las necesidades de dependencia que afectan el desarrollo infantil @Mhan% 12?3C% las privaciones a udas de la infancia descritas por Oinnicott @12?3C como (a onas primitivas)% cuya experiencia es (impensable)% o la (ansiedad de desinte racin) producto de un terror asociado con la disolucin de un sel& coherente @Mohut% 12BBC. Experimentar tal ansiedad amenaza la total aniquilacin de la personalidad humana% la destruccin del espritu humano. Esto debe ser evitado a toda costa y ya que el trauma ocurre a una edad tan temprana% antes de que se haya formado un e o coherente y sus defensas% una se unda lnea de defensas entra en jue o para prevenir que lo (impensable) sea experimentado. En len uaje psicoanaltico% se les conoce como defensas (primitivas) o (disociadoras)% por ejemplo la identificacin proyectiva% la escisin% la idealizacin% despersonalizacin% adormecimiento emocional% etc.

9l estudiar el impacto del trauma en la psique causado por los eventos externos por un lado y por el otro% al estudiar los sue'os y las producciones fant#sticas como respuesta al trauma% descubrimos una sin ular ima inera mitopoetica que conforma el mundo interno del trauma. Esta aproximacin conduce a la hiptesis de que las defensas arcaicas asociadas al trauma son im# enes personificadas como demonios arquetpicos es decir% las im# enes onricas vinculadas al trauma representan un autorretrato de la psique en sus operaciones defensivas @Malsched% 122?C. 8ara lo rar una aproximacin a la fenomenolo a de esta ima en (demonaca)% es conveniente recordar que el concepto (demonaco) procede del vocablo daiomai que si nifica dividir y ori inalmente se refera a los momentos de consciencia dividida tales como el olvido de nombres propios% desatencin u otras infracciones del inconsciente @von 5ranz% 121-C. $e tal manera que la divisin o escisin del mundo interno es el propsito de esta fi ura demonaca. >a palabra que utiliz 6un para esto fue disociaci!n donde la ima en demonaca parece personi&icar las de&ensas disociadoras de la psique en aquellos casos en los cuales un trauma temprano ha hecho imposible la integraci!n psquica. El material clnico de los pacientes*en especial los sue'os inmediatamente posteriores al evento traum#tico* nos proveen de este tipo de im# enes% en donde los sue'os nos muestran una (se unda lnea de defensas) de la psique como un bastin contra la aniquilacin del espritu personal. >o que los sue'os
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nos revelan es que cuando el trauma olpea la psique del ni'o% se da una fra mentacin de la consciencia en la cual distintas (piezas) @6un les denomina complejosC se or anizan de acuerdo a ciertos patrones arquetpicos% en su mayora dadas o zizi ias conformadas de (seres) personificados @Malsched% 122?C. >o que sucede a continuacin es que una parte del e o regresa a un perodo infantil y otra parte progresa adapt#ndose al mundo externo% pero como un falso sel& @Oinnicott% 12?-C donde la parte de la personalidad que pro resa hace de cuidador o portero a la parte que sucumbi a la re resin. 9l estudiar el material onrico de las personas traumatizadas y la naturaleza violenta de estos procesos disociadores autoinfli idos% encontramos que% a medida que la experiencia traum#tica intolerable de la infancia trata de emer er en la consciencia% una fi ura o fuerza intrapsquica sur e violentamente y provoca una disociacin en la psique. El propsito de esta fi ura o ima en diablica es la de prevenir o evitar que el e o del sue'o experimente el afecto intolerable asociado al trauma. Entre los ejemplos que encontramos se dan que esta fi ura corta la cabeza del so'ante% le dispara en la cara a una mujer inocente% alimenta de pedazos de vidrio a un animal @Malsched% 122?C. Estas acciones provocan la fra mentacin de la experiencia afectiva del paciente de tal manera que dispersan la conciencia del dolor que est# por emer er. $e hecho% esta fi ura demonaca traumatiza el mundo interno con el propsito de evitar la re*traumatizacin en el mundo externo. 0i esto es as% ello si nifica que el ima o traumatizante persi ue la psique del paciente% re ula las actividades disociadoras y nos recuerda la observacin de 6un de que (las fantasas pueden ser tan traum#ticas en sus efectos como el trauma mismo) @6un % 121,C. En otras palabras% el efecto patol ico del trauma requiere un evento externo y un factor psicol ico. El trauma e'terno no divide la psique por s mismo, sino que un agente psicol!gico interno(ocasionado por el trauma(reali)a la escisi!n. En los sue'os% la parte vctima de la regresi!n es usualmente representada como un ni'o o animal @ ato% cachorro o p#jaroC% vulnerable% joven e inocente frecuentemente del nero femenino* quien se mantiene ver onzosamente oculta. Hualesquiera que sea esta reencarnacin% este (inocente) recordatorio del sel& total parece representar el centro del espritu personal del individuo. Este espritu era denominado por los E ipcios alquimia% el espritu alado del proceso de transformacin% e. .% Aermes o :ercurio. Este espritu es la esencia de la personalidad imperecedera al cual Oinnicott @12?-C se refiri como el (verdadero self) y que 6un llam el si* mismo o *el&. 8or su lado% la parte de la personalidad que progresa es representada en los sue'os a travs de un ran ser benevolente o malevolente que prote e o persi ue a su parte vulnerable% al cual en la mayora de las veces lo mantiene aprisionado. Pcasionalmente% en su disfraz de protector este ser benevolente o malevolente se muestra como un #n el o un animal salvaje sin embar o% la
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mayora de las veces esta fi ura que cuida a la parte de la personalidad que sucumbi a la re resin es demonaca y terrorfica al e o. 8ara Malsched @122?C% las im# enes mitol icas de lo pro resivo versus lo re resivo en el 0elf conforman lo que el llama el sistema arquetpico de auto( cuidado de la psique que son ima os dobles unidos como una estructura interna% la cual desde la psicolo a analtica se considera una estructura universal en la psique cuya funcin parece ser la defensa y conservacin del espritu personal ubicado en el centro mismo del verdadero sel& de la persona. $ebido a que estas defensas parecen ser (coordinadas) por un centro mas profundo que el e o dentro de la personalidad% se les llama defensas del 0elf @0tein% 12?BC y que 6un desi n como el lado oscuro del 0elf ambivalente.

9l explorar esta ima en en los sue'os% en la transferencia y en los mitos encontramos que la idea ori inal del 0elf de 6un % como un principio ordenador y re ulador de la psique inconsciente su iere una revisin cuando la encontramos bajo condiciones de trauma severo. Esta revisin obedece a que el sistema de auto*cuidado realiza tanto las funciones auto*re ulatorias y las funciones externas e internas de mediacin% las cuales bajo circunstancias normales son realizadas por el e o de la persona. 0in embar o% una vez que la defensa del trauma se or aniza% todas las dem#s relaciones con el mundo externo son tamizadas por el sistema de auto*cuidado. Entonces% lo que ori inalmente se conceba como una defensa contra traumas subsecuentes se convierte ahora en una resistencia a todas las expresiones espont#neas del self en el mundo exterior. La persona sobrevive, pero no puede vivir creativamente y la psicoterapia se hace necesaria. 0in embar o% la psicoterapia con vctimas del trauma no es f#cil% tanto para el paciente como para el terapeuta. >a resistencia ofrecida*por esta fuerza (demonaca)* en el sistema de auto*cuidado en el tratamiento del trauma esta bien documentadaG 5reud comenta las fuertes resistencias del paciente al cambio haciendo casi imposible el trabajo analtico% por lo que atribuy el ori en de esta (compulsin a la repeticin) a una pulsin hacia la muerte @5reud% 12,-C% 5airbairn @1211C lo atribuye a un (saboteador interno)% <untrip @12?2C le llama un (e o anti*libidinal) que ataca al (e o*libidinal)% :elanie Mlein lo describe como fantasas infantiles de un ( pecho) cruel y malo)% 6un lo describe como el (animus ne ativo) y 0einfeld @ 122-C como un (objeto malo). 8arece ser entonces que esta fi ura demonaca interna es a;n m#s s#dica y brutal que el victimario mismo% lo que nos lleva a pensar que estamos ante un factor psicol ico que se mueve libremente en el mundo interno del trauma* un a ente arquetpico traumato nico dentro de la psique misma. &o importando cuan brutal o atemorizante sea este cuidador ambivalente% su funcin siempre parece ser la proteccin del recuerdo traumatizante del espritu
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personal y su aislamiento de la realidad. 0u funcin parece ser la de un cuidador que enfatiza un (nunca m#s) o (nunca otra vez). 9 pesar de las (buenas) intenciones de este 8rotector o 8erse uidor% se da lamentablemente una tra edia entre estas defensas arquetpicas. Esta tra edia resulta del hecho de que el 8rotector o 8erse uidor no es educable y las defensas primitivas que utiliza no aprenden nada sobre este peli ro% por lo tanto a medida que el ni'o crece% las defensas si uen funcionando a un nivel de consciencia m# ica que es la misma que estaba presente cuando el trauma ori inal se dio. $e tal manera que cada nueva oportunidad en la vida se confunde con una amenaza de revivir el trauma en donde las defensas arcaicas se convierten en fuerzas en contra de la vida misma. Estos hallaz os nos ayudan a comprender dos de los fenmenos mas preocupantes y controversiales en la literatura sobre el traumaG el primero de estos es que la psique traumatizada es auto*traumatizanteF el trauma no finaliza con la cesacin de la violacin externa% sino que contin;a sin apaci uarse en el mundo interno de la vctima en cuyos sue'os aparecen a menudo fi uras persecutorias. El se undo hallaz o es el hecho de que la vctima de un trauma psicol ico se encuentra continuamente en situaciones de vida en las cuales es constantemente re*traumatizadaF por m#s que quiera cambiar o mejorar su situacin vital% al o m#s fuerte que el e o erosiona y socava la esperanza y el bienestar. Es como si el mundo interno persecutorio refleja y encuentra constantes representaciones derrotistas% al o as como si la persona estuviese poseda por un poder diablico o fuese acosada por un destino mali no.

El concepto psicoanaltico del trauma en %erenc&i ' la cuestin de la temporalidad! 5erenczi dio a conocer su teora del trauma en la Honferencia pronunciada en el D== Hon reso =nternacional de 8sicoan#lisis en Oeisbaden en septiembre de 123,% titulada (Honfusin de len ua entre los adultos y el ni'o.) cuyo ttulo ori inal era (>as pasiones de los adultos y su influencia sobre el desarrollo del car#cter y la sexualidad del ni'o). En este trabajo asevera que los objetos externos tienen un rol determinante en la estructuracin del aparato psquico infantil y enfatiza la importancia de dos conceptos esencialesG los procesos de identificacin y la escisin del e o. 5erenczi atribuy la etiolo a traum#tica a una (violacin psquica) del ni'o por el adulto% debido a una (confusin de la len ua) entre ellos y sobre todo al rechazo del adulto hacia el dolor del ni'o. 8ara 5erenczi% un trauma se produce en la psique del ni'o cuando estas modalidades de invasin psquica descalifican el afecto y pensamiento del ni'o% ne ando su reconocimiento lo que inevitablemente produce una escisin. El len uaje pasional del adulto choca violentamente con el len uaje de ternura del ni'o y manipula de manera inconsciente el erotismo del amor y el odio. Esta
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(incomprensin) provoca temor% desilusin y dolor en el ni'o% quien haba depositado su confianza en el adulto. 9l principio% el ni'o encarado ante la imposibilidad de defenderse del adulto% se somete a sus deseos y voluntad y despus se identifica con l @identificacin con el a resorC introyectando los sentimientos de culpa que el adulto% en un rado mayor o menor% ha sentido por sus actos% se trata entonces de la (introyeccin de sentimientos de culpa). +Es di&cil adivinar el comportamiento y los sentimientos de los nios tras esos sucesos. *u primera reacci!n ser# de recha)o, odio, de desagrado, y opondr#n una violenta resistencia,..los nios se sienten &sica y moralmente inde&ensos, sus personalidades a-n d.bil para protestar, incluso mentalmente, la &uer)a y la autoridad aplastante de los adultos los de/an mudos, e incluso pueden hacerles perder la conciencia. 0ero cuanto este temor alcan)a su punto culminante, les obliga a someterse autom#ticamente a la voluntad del agresor, a adivinar su menor deseo, a obedecer olvid#ndose totalmente de s e identi&ic#ndose por completo con el agresor. 0or identi&icaci!n, digamos que por introyecci!n del agresor, .ste desaparece en cuanto realidad e'terior, y se hace intrapsquico1 pero lo que es intrapsquico va a quedar sometido,al proceso primario, es decir que lo que es intrapsquico puede ser modelado y trans&ormado de una manera alucinatoria, positiva o negativa, siguiendo el principio del placer. En cualquier caso,.el nio consigue mantener la situaci!n de ternura anterior,..0ero el cambio signi&icativo provocado por el espritu in&antil por la identi&icaci!n ansiosa con su pare/a adulta es la introyecci!n del sentimiento de culpabilidad del adulto2 el /uego hasta entonces anodino aparece ahora como un acto que merece castigo3. @5erenczi% 123,C En cuanto a la descripcin de las consecuencias del trauma en el ni'o% 5erenczi elabora un interjue o entre lo externo y lo interno en el proceso traum#ticoG +La enorme ansiedad parali)a al nio y lo vuelve &sica y psquicamente inde&enso. Esto les lleva a someterse como aut!matas a la voluntad del agresor, adivinar sus deseos y grati&icarlos1 se identi&ica con el agresor, lo introyecta y as este desaparece como parte de la realidad e'terna y se trans&orma en intrapsquico en ve) de e'terno1 lo intrapsquico est# luego su/eto, en un estado oneroide como es el trance traum#tico, al proceso primario, esto es, puede modi&icarse o cambiarse de acuerdo al principio del placer usando la alucinaci!n positiva o negativa3. @5erenczi% 123,C 0in embar o% el efecto traum#tico aparece m#s tarde como consecuencia del rechazo del adulto. Esto ocurre cuando el adulto que no puede soportar su propio rechazo% descalifica el discurso del ni'o y esta ne acin interrumpe todos los procesos de introyeccin y paraliza el pensamiento% afectando no solo el uso
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del len uaje del ni'o sino tambin la posibilidad de la representacin y la fantasa. $e acuerdo a 9braham y TQrQI @122.C% las palabras del ni'o son (enterradas en vida).

5erenczi en su 4iario 5lnico de 123, con fechas del . y 1. de febrero toma al unas ideas que ya haba considerado en (El problema de la aceptacin de las ideas desa radables) @12,?C en el cual se refiere a los estados extremos de dolor intenso y sufrimiento comoG (un ran dolor que tiene un efecto anestsico% un dolor sin contenido ideacional y no accesible a la concienciaR) @$iario clnico% febrero ..C Esta lnea de pensamiento coloca su idea de trauma en relacin a la temporalidadG !qu sucede cuando el sufrimiento excede la capacidad de tolerarlo" >o m#s frecuente es que el ni'o se pon a a un lado de l. +los nios vctimas de la pasi!n del adulto 6*e'ual y7o agresiva8 o de su recha)o ponen en marcha un proceso de disociaci!n, de &ragmentaci!n, que implica la amputaci!n y e'pulsi!n hacia a&uera de una parte de ellos mismos1 el lugar vacante ser# ocupado por un implante desde a&uera3 @$iario clnico BL.L3,C 8ero% si no es el mismo% entonces donde esta" 8ara responder a esto 5erenczi introduce la idea de temporalidad en el trauma (Rellos est#n lejos en el universoF ellos est#n viajando a una velocidad colosal entre las estrellasF ellos se sienten tan del ados que pasan sin problema a travs de las sustancias m#s densasF donde ellos est#n% no existe el tiempoF pasado% presente y futuro son uno mismoF en una palabra% sienten que han sobrepasado al tiempo y al espacioR) @$iario clnico% febrero 1.C. En otras palabras% el dolor extremo es un dolor que no se puede representar y el sujeto esta fuera del tiempo histrico y cronol ico. 0in embar o% este dolor es actual y es mas intenso que el dolor del recuerdo del dolor pasado. :as que un dolor pasado% este dolor esta furiosamente presente% como si el sujeto necesitase or anizar el espacio de no* lu ar y no*existencia @Habr% ,--1C. $esde esta perspectiva lo traum#tico es al o que no esta inscrito en el aparato psquico y la reaccin al dolor comprende el espacio de lo no representable y es inaccesible a la memoria. 8or lo tanto% lo traum#tico no puede ser reprimido ni recordado ya que existe en un espacio psquico m#s all# de la representacin% desor aniza el mundo de las representaciones% incluyendo el del analista. El trauma se (presenta) a s mismo y no se (re*presenta) a si mismo. Es un presente absoluto sin presencia% un presente demente en el cual el sujeto abandona el tiempo en un esfuerzo para colocar su sufrimiento intolerable en una unidad temporal inmensa y sin fronteras. Es este un presente que es incansablemente e infinitamente presente y al mismo tiempo vaco @Habr% :.% ,--1C.
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5erenczi inscribe su teora del trauma en la dimensin de un (presente) que est# mas all# del tiempo y la historia% opuesto a un presente histrico que establece presencia e identidad% en el presente traum#tico todo se disuelveF no hay sujeto ni oposicin entre sujeto y objeto. >o que 5erenczi su iere es que en la dimensin din#mica y temporal del trauma% nos enfrentamos a al o que pertenece a la muerte% al o que 5reud no pudo representar ( ,el trauma es un proceso de disoluci!n que se mueve hacia la total disoluci!n, es decir, hacia la muerte,3 @$iario clnico% junio 11% p. 13-C. Tal vez% m#s que hacia la muerte* como*limite% a lo que 5erenczi apunta es una muerte infinita en el tiempo donde nada empieza. El tiempo es momificado y el trauma act;a como un tejido muerto que paraliza la accin despus del olpe @Habr% ,--1C. En conclusin% el mensaje de 5erenczi sobre el tiempo y la temporalidad puede ser expresado en los trminos de EilIe que dijo (slo donde t; estas% ah hay un lu ar)% y para el efecto nos remitimos a 7or o no @,--1C quien expresa claramente esta posicin en la cita que si ueG +un lugar para un 9nuevo comien)o:. ;n lugar &undado en la realidad mas que en la verdad, donde el 9no(lugar: del trauma 6un lugar donde(en palabras de <erenc)i 6=>?@8( 9no e'iste el tiempo: ni, por tanto, 9presente, pasado o &uturo:, se ha abierto a una nueva temporalidad que podra cambiar el pasado debido a que una parte de .l, que nunca ha sido e'perimentada, puede ser vivida en el presente. Al hacer esto,<erenc)i,ha garanti)ado el &uturo del su/eto con aperturas insospechadas, inaugurando para .l un nuevo espacio psquico por completo desconocido con anterioridad3 @7or o no% ,--1. C Tiempo ' memoria 9l revisar la literatura e investi aciones sobre los recuerdos traum#ticos% 7ohleber @,--BC comenta los hallaz os de Jan der MolI y otros @122?C en los cuales plantean la hiptesis de una memoria de trauma especfica (en la cual los recuerdos traum#ticos se almacenan de manera diferente que en la memoria autobio r#fica explcita)% los autores suponen que aunque coincidan con la experiencia real no pueden ser inte rados en un recuerdo narrativo @7ohleber% ,--BC. Homo resultado de este proceso se da un contenido (no simblico% inflexible e inalterable de recuerdos traum#ticos% porque el 0 mismo% como autor de la experiencia% se encontraba desconectado en el momento del acontecimiento) @7ohleber% ,--BC. >as implicaciones de esta hiptesis es que el trauma se raba en la memoria con una (exactitud pr#cticamente intemporal y al mismo tiempo literal) y de tal manera se confirma la existencia de una (verdad histrica) que no se modifica o se deforma por la importancia subjetiva% los esquemas subjetivos o por cualquier expectativa a nivel inconsciente. 0obre el momento traum#tico y sus consecuencias en el tiempo% encontramos que la actividad anmica paralizada del 0 mismo traumatizado ocasiona la
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con elacin del sentido anmico del tiempo y produce un estado de suspensin temporal interior. Esto es descrito como la sensacin de que una parte del 0i mismo no fluye y permanece mas o menos i ual% porque ya no esta expuesta a la vida. Tambin se hace referencia a ello como un (estar apartado) o una (existencia en la sombra). >an er @1224C lo explica como (un estado de empecinamiento recluido en uno mismo% que no puede fluir fuera de la c#mara hermtica de su propio instante). Ptros dicen sencillamente que el (reloj de su vida se par en el momento del traumatismo) @7oehleber% ,--BC. >levado a otro nivel% la persona afectada por la situacin traum#tica no puede ya mantener los lmites entre l y los otros% la excitacin excesiva a la que fue expuesto derrumba el sentido de uno mismo en donde se da una fusin entre el 0i mismo y el objeto% que corresponde al n;cleo de la experiencia traum#tica% la cual no se disuelve con el tiempo f#cilmente y que de al una manera perjudica de manera duradera*la m#s de las veces* el propio sentimiento de identidad. 5inalmente% si retomamos el postulado de la excitacin excesiva como causa de una desconexin de las funciones inte radoras de la memoria% nos encontramos ante la presencia de un estado disociado del 0 mismo con caractersticas de despersonalizacin y desrealizacin% lo cual se complementa con estados alterados de consciencia e irrupcin de recuerdos traum#ticos como lo son los &lashbacBs o recuerdos rel#mpa o bajo la influencia de ciertas condiciones sociales o del entorno. >os hechos expuestos en el p#rrafo anterior recalcan lo ya expresado por Pliner @122?C% sobre la tesis psicoanaltica de que las experiencias traum#ticas y sus recuerdosG (si bien est#n sometidos a limitaciones y operaciones psicodin#micamente especficas% no est#n totalmente excluidas del flujo del resto de la din#mica psquica y de la recomposicin por la fantasas conscientes e inconscientes). Ptra perspectiva sobre el si nificado subjetivo del tiempo en el trauma nos la ofrece 0toloroS @1222C en su ensayo (The 8henomenolo y of Trauma and the 9bsolutisms of Everyday >ifeG 9 8ersonal 6ourney) @publicado en 0sychoanalytic 0sychology, 1222% vol.1?C. En este ensayo 0toloroS comenta la experiencia personal sobre la sensacin de separacin entre l y los otros% a raz de la presentacin del libro (Hontexts of 7ein ) @0toloroS y 9tSood% 122,C. >a experiencia la describen en los si uientes trminosG ( $here Cas a dinner at that con&erence &or all the panelists, many o& Chom Cere my old and good &riends and close colleagues. Det, as I looBed around the ballroom , they all seemed liBe strange and alien beings to me. Er more accurately, I seemed liBe a strange and alien being( not o& this Corld,An unbridgeable gul& seemed to open up, separating me &orever &rom my &riends and colleagues. $hey could never even begin to &athom my e'perience, I thought to mysel&, because Ce noC lived in altogether di&&erent Corlds3.

0toloroS comenta que por a'os trat de comprender y conceptualizar esa terrible sensacin de aislamiento y extra'eza que le pareca ser inherente a la experiencia del trauma psicol ico% y la cual Aerman @122,C refrenda como un tema com;n en la literatura del trauma% al i ual que en los relatos y experiencias de sus pacientes que han sufrido una victimizacin profunda. El autor trata de explicarse como es que se da este abismo experiencial que separa a la persona traumatizada de los otros seres humanos y para ello propone en su libro (Hontexts of 7ein ) de que (la esencia del trauma psicol ico descansa en la experiencia de los afectos intolerables). >a intolerabilidad del estado afectivo% ar umenta 0toloroS% no se puede explicar ;nicamente o principalmente en funcin de la intensidad de los sentimientos dolorosos evocados por el hecho perjudicial o ultrajanteF los estados afectivos traum#ticos se deben de comprender en trminos de los sistemas relacionales dentro de los cuales se dieron o formaron. >os afectos dolorosos o aterradores se vuelven traum#ticos% cuando el alivio o sensacin de bienestar que solicita el ni'o de su entorno% para lo rar la tolerancia% contencin% modulacin e inte racin necesarias para afrontarlo% est# ausente. $e acuerdo a 0toloroS% esta conceptualizacin del desarrollo del trauma como un proceso relacional que involucra la falta de sensacin de bienestar ante el afecto doloroso ha demostrado ser de un inmenso valor clnico en el tratamiento de pacientes traumatizados. Eetomando la experiencia citada sobre la cena% a 0toloroS le pareci que la formulacin descrita en el p#rrafo anterior fracasaba en distin uir entre el alivio que no pueden ofrecer otros y el alivio que la persona traumatizada no puede sentir% debido al profundo sentimiento que se forma a travs de la experiencia traum#tica por si misma. 0in embar o% una manera de comprender esta experiencia o vivencia descrita como un distanciamiento aislante es a travs de los escritos sobre filosofa hermenutica de Aans*<eor <adamer @12B4C. $e acuerdo a 0toloroS% la hermenutica proporciona una visin sobre la vivencia de la desesperacin ante la necesidad de ser comprendido% la cual se halla en el fondo del trauma psicol ico. <adamer @12B4C enfatiza que toda comprensin implica una interpretacin y esa interpretacin comprende una matriz histrica por parte de la persona que la hace. >a comprensin por lo tanto% se da siempre desde una perspectiva cuyo horizonte esta delimitado por la historicidad del interpretador% desde la cual se concibe el (prejuicio) como una pre*concepcin. 9l aplicar esta conceptualizacin de <adamer a su experiencia personal% 0toloroS la explica de la si uiente manera ( ,I Cas certain that the hori)ons o& their e'perience could never encompass mine, and this conviction Cas the source o& my alienation and solitude, o& the unbridgable gul& separating me &rom their understanding. It is not that the traumati)ed ones and the normals live in di&&erent Corlds1 it is that these discrepant Corlds are &elt to be essentially and ineradicably inconmensurable3.
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En decir% el no ser comprendido o la incapacidad de los otros en poder comprender mi experiencia es lo que provoca ese terrible sentimiento de soledad% aislamiento% extra'eza y alienacin. &o son mundos diferentes% es que esos mundos discrepantes se sienten como esencialmente e ineductiblemente imposibles de comparar. 8or otro lado% las experiencias de la vida diaria y sus absolutismos% la validacin por otros de nuestras emociones y experiencias% son brutalmente hechas a'icos por el hecho traum#tico% lo rando as hacer peli rar nuestra realidad psquica. >a esencia del trauma psicol ico consiste entonces% en hacer a'icos estas suposiciones o absolutismos de la vida diaria lo cual provoca una terrible y catastrfica perdida de la inocencia% la cual altera de manera permanentemente nuestro sentido de estar*en*el*mundo. >a deconstruccin masiva de estos absolutismos de la vida diaria expone la inequvoca contin encia de la existencia en un universo impredecible en el cual ya no se puede tener la certeza de su continuidad @0toloroS y 9tSood% 122,C. Homo resultado% el mundo de la persona traumatizada es fundamentalmente incomparable con el de los otros y el abismo en el cual el sentimiento de extra'eza y soledad toma forma.

La trama del trauma emocional! >a perspectiva intersubjetiva que hemos adoptado en los ;ltimos p#rrafos ha hecho nfasis en que la experiencia emocional es inseparable de los contextos intersubjetivos en donde la harmona y su contrario Tla disonancia*se manifiestan y vivencian. El conflicto psicol ico se desarrolla cuando los estados emocionales del ni'o no pueden ser inte rados debido a que evocan una desarmona masiva y consistente por parte de las personas si nificativas en su vida. Este afecto no inte rado es la fuente de un conflicto emocional permanente que le hace vulnerable a situaciones traum#ticas a causa de que se experimentan o sienten como amenazantes tanto a la or anizacin psicol ica de la persona como a la funcin de la conservacin de los vnculos vitales necesarios para el sostn de la vida emocional. $esde esta perspectiva% el trauma que se desarrolla es producto de la experiencia de un afecto intolerable. >a intolerabilidad de este estado afectivo solo se puede comprender y aprehender en trminos de los sistemas relacionales dentro de los cuales se hicieron presentes. Huando consideramos el trauma desde esta perspectiva relacional% el afecto adquiere si nificados permanentes e insoportables% en donde el ni'o adopta la posicin inconsciente de que sus demandas afectivas insatisfechas y la reaccin dolorosa hacia sus estados emocionales% son el producto de un terrible defecto que l padece o son causados una (maldad) interna inherente. 8or lo tanto% se establece un ideal del sel& como defensa% el cual representa una auto*ima en purificada de los estados
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afectivos dolorosos% los cuales l percibi como indeseables o da'inos para las personas si nificativas e importantes en su desarrollo% lo cual le lleva a mantener esa posicin idealizada para lo rar vnculos armoniosos con otros y conservar la autoestima. 8osteriormente% cuando emer en afectos inadecuados o (prohibidos) estos se experimentan como un fracaso en lo rar el ideal requerido y se acompa'an de sentimientos de aislamiento% ver Uenza% soledad y odio hacia si mismo. Ptra consecuencia del trauma en la fase del desarrollo% es el establecimiento de una severa constriccin y un escaso mar en en cuanto a los horizontes de la experiencia emocional @0toloroS et al.% ,--,% cap. 3C% los cuales excluyen cualquier sentimiento o emocin que se considere inaceptable% intolerable o peli rosa dentro del contexto intersubjetivo. 0toloroS enfatiza el hecho de que el foco sobre el afecto contextualiza la llamada barrera represiva entre el consciente y el inconsciente% la cual comprende tanto los sentimientos como los contextos relacionales en el cuales le es permitido al ser manifestarse o no en su totalidad. $e tal manera que el trauma se constituye en un contexto intersubjetivo en el cual el da'o emocional no puede encontrar un espacio o ambiente relacional en el cual se pueda apoyarF en tal contexto el afecto doloroso se vuelve intolerable* es decir% traum#tico. &o podemos dejar de enfatizar que las experiencias infantiles dolorosas no son en s mismas traum#ticas o pat enas% dentro de un ambiente emp#tico% receptivo y comprensivo. El dolor no es patologa. Es la ausencia de una respuesta emp#tica% as como la falta de una sensacin de armona y de (ser uno) con el otro hacia su dolor% lo que provoca un sentimiento de afecto intolerable que se convierte en una fuente de estados traum#ticos y psicopatolo a. 9nte la falta de un contexto que le sea un sostn en el cual el afecto doloroso pueda vivir y ser inte rado% el ni'o traumatizado debe disociar las emociones dolorosas de las experiencias diarias% lo cual resulta con frecuencia en estados psicosom#ticos o en disociaciones entre la experiencia subjetiva y su persona. El ni'o traumatizado fallar# entonces% en lo rar la capacidad para la tolerancia afectiva y la habilidad para poder usar estos estados afectivos como uas lo que har# que los afectos dolorosos cuando sean vividos% tender#n a en endrar una erupcin de estados traum#ticos @0ocarides y 0toloroS% 121.L14C.

Trauma ' temporalidad Hon lo expuesto anteriormente% podemos considerar la esencia del trauma emocional como la devastacin del mundo tal y como lo experimentamos* en

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particular% de aquellos (absolutismos) que nos permiten experimentar el mundo como se uro% predecible y estable. >a otra dimensi!n que participa de este desgarramiento del mundo tal y como lo conocemos% es el rompimiento del hilo unificador de la temporalidad% que en trminos de trauma se manifiestan como estados disociados y estados m;ltiples. Ausserl @12-4C consideraba el tiempo fenomenol ico como fundamental a la nesis de toda experiencia vivida. Ausserl insista que el presente vivido siempre era (denso)F y que siempre contena tanto pasado como futuro. Aeide er @12,BC se refiri al pasado% presente y futuro como .'tasis de temporeidad% en los cuales pasado% presente y futuro trascienden a si mismos% apuntando siempre hacia los otros dos% constituyendo una totalidad primordial en la cual los tres est#n indisolublemente unidos. 8or lo tanto% (el futuro y habiendo sido unidos en el presente) y cada extasis siempre unido con los otros dos. Esta (unidad ext#tica de temporeidad) si nifica que cada experiencia vivida siempre esta en las tres dimensiones del tiempo. 9 partir de esta tri* dimensionalidad% nuestra experiencia de ser se (extiende a lo lar o de la vida y la muerte). Esta unidad ext#tica de temporeidad* la sensacin de extenderse a lo lar o del pasado y el futuro* es la que es aterradoramente inquietante% molesta e incmoda por la experiencia del trauma emocional. >as experiencias traum#ticas se (con elan) en el tiempo en un eterno presente en el cual uno se encuentra irremisiblemente atrapado% en donde uno esta condenado a re resar perpetuamente a travs de los portales propiciados por los avatares de la vida. En este sentido es el trauma y no el inconsciente que es atemporal @5reud% 1214C. $ebido a que el trauma altera tan profundamente la estructura universal del tiempo% la persona traumatizada vive pr#cticamente en otra realidad% su mundo de la experiencia es inconmensurable con el de los otros. Esta inconmensurabilidad sentida% contribuye a crear una sensacin de extra'eza y alienacin de las otros% que le persi ue constantemente. $es arrado de la tela comunal del ser*en*el*tiempo% el trauma se mantiene aislado del di#lo o humano. Estudios psicoanalticos recientes han desarrollado un debate en cuanto a la existencia de un si*mismo unitario en contraposicin a una multiplicidad de los si*mismos @ 7romber % 122?F >achman% 122?C% los cuales como muchos otros ejemplifican lo que Aeide er @12,BC describi como una implacable tendencia a manifestar la conciencia. >o que se expresa por medio de los conceptos psicoanalticos de si*mismo% unitario o m;ltiple% es la experiencia o sentido de mismidad% una dimensin de la experiencia personal. El equivalente de la experiencia de mismidad% en conceptos de Aeide er% es la comprensin del ser de uno mismo% y para Aeide er la base ontol ica para el si nificado del ser de
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uno es la temporeidad. Es decir% es la unidad ext#tica de la temporeidad la que hace posible la coherencia y el si nificado de nuestra existencia. En trminos de Aeide er% su an#lisis ontol ico nos ayuda a aprehender que el trauma al alterar la estructura de la temporeidad% tambin trastoca nuestro entendimiento o comprensin del ser de unoF es decir% fractura nuestro sentido unitario de mismidad. Hon lo anterior 0toloroS @,--BC su iere que las caractersticas clnicas tales como disociacin y multiplicidad pueden ser comprendidas tambin en trminos del impacto del contexto del trauma en desor anizar y reor anizar el sentido de ser*en*el*tiempo. Ansiedad( Autenticidad ' trauma 8ara 0toloroS @,--BC% el trauma emocional produce un estado afectivo cuyas caractersticas poseen una ran similitud con los elementos centrales con los que Aeide er describe la ansiedad% en donde la persona traumatizada es arrojada a una forma de ser*hacia*laVmuerte autntico. Aeide er considera que aquello ante lo cual uno se an ustia es completamente indefinido (es nada y esta en nin ;n lu ar) y se convierte en ser*en*el*mundo como tal. >o indefinido de la an ustia nos dice que las entidades en*el*mundo no son relevantes en absoluto y que la totalidad de los involucramientos que constituyen lo si nificativo del mundo% son de hecho inconsecuentesF colapsan en si mismos y el mundo carece completamente de si nificado. (El mundo nada tiene que o&recer y tampoco puede el 4asein(con los Etros. La angustia por lo tanto le roba al 4asein la posibilidad de comprenderse a si mismo,en t.rminos del mundo y la manera en que las cosas han sido interpretadas). En tanto que el si nificado total del mundo de la cotidianidad se abre a la an ustia% la an ustia comprende un sentimiento de extra'eza% de lo ominoso en el sentido de no* sentirse*en*casa. En la an ustia% la experiencia de estar*en* casa es una de tranquilidad de una (familiaridad diaria)% colapsa y el ser*en entra en un modo existencial de (extra'eza). En el trauma% la dimensin potencial de la autenticidad*0er autntico*hacia la muerte* se devela pero no se esco e librementeF al contrario% se forza sobre la persona traumatizada y la an ustia que le acompa'a puede ser insoportable lo rando que se den disociaciones desde los estados traumatizantes o re resiones a formas in* autnticas. En al unos casos% el trauma puede provocar que surja una se unda dimensin de la autenticidad% la cual Aeide er denomina (resolucin). $entro de esta concepcin de autenticidad% Aeide er explica que (comprender la llamada es esco erRy lo que se esco e es tener*una conciencia de 0er*libre del 0er*culpable. El comprender la llamada si nifica desear tener una conciencia +querer responder a uno mismo/.
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8or otro lado para 0toloroS% el trauma tambin puede proporcionar una forma de autenticidad del ser*hacia*la*muerte% que se manifiesta en un estado de trauma que exhibe las caractersticas principales que Aeide er le atribuye a la an ustia. En este sentido% encontramos que las personas traumatizadas muchas veces sienten que han lo rado una (perspectiva)% un sentido de lo que (realmente importa). En tales casos% lo que (realmente importa) puede no ser al o ideal - universal pero aquello que pertenece a un $asein en particularG la persona traumatizada. A las puertas de lo siniestro El desarrollo del trauma emocional% las vivencias internas que la persona recorre entre laberintos de inconmensurable extra'eza% la presencia de yoes ajenos para poder sobrevivir al hecho traum#tico% hacen que nuestro mundo interno y nuestra relacin con los otros se haya transformado en al o dolorosamente extra'o y destructivo. 9 esta manera de estar*en*el*mundo podemos acertadamente describir con un tWrmino que 5reud destaca en su escrito de 1212 4as ;nhemilicheG lo siniestro. 8alabra que se aplica cuando lo familiar se torna extra'o o en su opuesto y que comparte las cualidades de lo extra'o y destructivoG fenmeno cuyo mensajero es la violencia. Nna clara manifestacin de la violencia que rompe li aduras vinculares de cohesin familiar es la violencia intrafamiliar. En la literatura sobre el fenmeno de la violencia intrafamiliar una de sus manifestaciones mas dram#ticas es aquella que trans rede los limites y vnculos familiares tanto dentro de la familia nuclear o extendida para constituirse en el incesto. El incesto producir# un efecto sobre la subjetividad de la vctima para establecer una matriz que en el futuro afectara las relaciones interpersonales y determinara patrones de relaciones familiares disfuncionales y patol icas.

Jel#squez @,--3C comenta que se da una vulnerabilidad subjetiva en las ni'as cuando estas son expuestas a las estrate ias de seduccin de los adultos entre ellas las quejas y lamentos por perdidas de amor% de pareja% o de trabajo que propicia un clima de acercamiento y seduccin que induce a la ni'a a ser (ele ida). En los casos en que las ni'as cedan al reclamo adulto stas est#n desde ya comprometidas a uardar el secreto% ya sea que el incesto se haya dado a travs de una seduccin o un haya sido forzado. >as repetidas relaciones incestuosas van creando as un sentimiento de impotencia% culpa y falta de dominio sobre su propio cuerpo que las puede llevar ya sea ensimismarse% aislarse% a dificultades en las relaciones interpersonales posteriores o% por el contrario% ponen en acto la falta de control atropellando al su entorno mediante conductas de ries o o una actividad sexual compulsiva. Ptra caracterstica que conforma el patrn psicol ico de mujeres adultas victimas de incesto es que el recuerdo de las experiencias infantiles traum#ticas
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y los sentimientos que les acompa'an que se cristalizan en formas de inse uridad% estados depresivos y propensin a involucrarse y permanecer en relaciones violentas o de maltrato. 8aralelamente se puede dar una excesiva preocupacin por el bienestar de otros que afecta la capacidad para desarrollar proyectos de vida personales. 9unque en eneral la literatura y estudios llaman la atencin sobre la din#mica y patolo a que se desarrolla en el seno familiar a causa del incesto% pocas veces se explora o considera lo siniestro de la accin y sus consecuencias. $e tal manera que una breve exploracin sobre el concepto de lo siniestro se impone. El trabajo de 5reud Lo Eminoso @$as NnheimlicheC publicado en 1212% versa sobre las cualidades y acepciones del concepto% entendido como (siniestro)% como lo desconocido que hay en lo conocido. :e parece que el trmino es apropiado para profundizar en las aristas del incesto en el sentido de que lo conocido y lo familiar*en este caso la fi ura paterna* adquiere aspectos inslitos e insospechados como lo son las conductas abusivas. =nferimos por los relatos de la vctimas @Estrada% ,--1C% que esta experiencia puede ser calificada de pavorosa y que crea una desazn que cercena el ser de la persona% reflexionemosG !de qu manera la vctima afronta lo malintencionado% perverso o diablico que el incesto provoca en la subjetividad" 9unque la traduccin de unheimlich es sinnima de ominoso tambin el trmino implica lo ttrico% lo macabro% sombro o perverso. ! Hmo se aborda esa humillante y ultrajante realidad" Nna senda para adentrarnos en el espritu que anima el trmino% es a travs de Aeide er quien privile ia su aspecto ne ativo* a partir de una reflexin en torno al Horo de los 9ncianos de Tebas en la 9nt ona de 0focles% donde aparece el trmino t! dein!n, como lo terrible% espantoso% malfico. 9s tenemos t! dein!n como pavoroso y desazonador por un lado y unheimlich como siniestro y ominoso por el otro. 9mbas se internan en el lado oscuro de la existencia misma y un descenso a los infiernos. 9mbas podran describir una concepcin del abusador. Aablamos aqu de lo pavoroso% de prepotencia% de violencia% !K quien m#s pavoroso que el hombre mismo" "uchas son las cosas pavorosas, pero ninguna m#s pavorosa que el hombre. 8rimera estrofa del Horo. El Aimno de Aolderlin% Aeide PyarzXnC "ucho prepotente hay. "#s nada Es m#s prepotente que el hombre. @traduccin de Aellin rath% 11-1C

er @Traduccin de

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El efecto (siniestro) del ocultamiento del abuso en el seno familiar se infiltra en el psiquismo de la ni'a abusada y en el resto de la familia afectando las relaciones y los vnculos intrafamiliares. El (secreto de familia) hace que todos sufran sin saber porque y convivan con al o que i noran% pero que sin embar o presienten. 0e ha considerado que estos fenmenos patol icos tienen su paralelo y antecedentes en la evolucin de la especie humana. >a expresin m#s clara de esto es la universalidad del tab; del incesto. El tab; del incesto es la condicin necesaria de todo desenvolvimiento humano% no por su aspecto sexual% sino por su aspecto afectivo. El deseo incestuoso recibe su fuerza no de la atraccin sexual de la madre% sino del anhelo profundo de se uir en el seno materno% o de volver a l. 0in embar o% el problema del incesto no se limita a la fijacin en la madre. El vnculo con ella es slo la forma mas elemental de los vnculos de la san re que dan una sensacin de arrai o y pertenencia a un rupo humano. >os vnculos de la san re se extienden a los que son parientes consan uneos% sea cualquiera el sistema se ;n el cual se establezcan esas relaciones. >a familia y el clan y despus el Estado% la nacin o la i lesia asumen la misma funcin que la madre individual desempe' ori inariamente para el ni'o. El individuo se apoya en ellos y siente su identidad como parte de ellos% y no como un individuo separado de ellos @5romm% 1244C. Ptro autor previo a 5reud% 7achofen @124.C reflexion sobre el papel fundamental que el vnculo con la madre desempe'a en el desarrollo del hombre. 7achofen supone que previo a una sociedad patriarcal% se dio una fase en la cual los vnculos con la madre fueron las formas m#s elevadas de la relacin individual y social. En este tipo de or anizacin% la madre era la fi ura central de la familia% la vida social y la reli in. Aistricamente se encuentran indicios de sociedades matriarcales en <recia e =ndia previo a las invasiones nrdicas y existen tambin evidencia de un ran n;mero de $iosas :adre y su si nificacin. $e i ual manera en muchas sociedades primitivas se evidencian restos de estructuras matriarcales en las formas matrilineales de consan uinidad o en las formas matrilocales de matrimonio @5romm% 1244C. 7achofen vio en esto aspectos positivos y ne ativos del vinculo con la madre% En el lado positivo +el sentido de a&irmaci!n de la vida, la libertad y la igualdad que impregna la estructura matriarcal3 y el aspecto ne ativo compuesto por (el estar atado a la naturale)a, la sangre y el suelo, el hombre se ve imposibilitado de desarrollar su individualidad y su ra)!n. Es siempre un ni'o e incapaz de pro reso) @cursivas del texto ori inal de 5rommC. 0i el incesto es una forma de violencia% este remite al concepto de poder% donde se da una asimetra de fuerzas donde el m#s fuerte abusa del mas dbil y vulnerable. Esta analo a puede tambin ser aplicada en el contexto social actual. 0i observamos nuestro entorno y rompemos con la alucinacin de no ver lo que e'iste nos daremos cuenta de que la trama social se ha vuelto
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siniestra% lo que una vez tuvo la posibilidad de ser y evolucionar ha invertido su direccin y nos lleva hacia un vaco mental y existencial que nos hace a;n m#s vulnerables a los fenmenos sociales violentos. Esta violencia social que empieza a operar dentro una cultura siniestra nos lleva a tener una vivencia de cat#strofe mental que se manifiesta tanto de una manera rotesca como sutil. En cualquier momento cualquier evento tiene la potencialidad de convertirse en su contrario. >a violencia social es re istrada en trminos individuales como terror @5reud% 12,?C. 9ntes estos eventos traum#ticos y catastrficos dentro de una cultura siniestra% al Ko no le queda mas que recurrir a la escisin como mecanismo de defensa para poder convivir dentro del caos. Hreando sin embar o en su interior y conviviendo en contradiccin consi o mismo en el mejor de los casos. Esta estrate ia del silencio% del no*decir es parte de un no reconocimiento de la violencia del trauma donde opera el mecanismo de ne acin para eludir el malestar que le acompa'a. Este silencio si no es para ne ar la presencia del trauma si funciona para disminuir su relevancia en la vida del sujeto. Conclusiones! >a senda recorrida para comprender el mundo interno del trauma% se inici con los primeros escritos de 5reud @1214C en los cuales la concepcin del trauma psquico se consideraba como un cuerpo extra'o por la abreaccin del afecto encapsulado y un recordar afectivo. En breve% se consider como un acontecimiento en la vida de la persona caracterizado por su intensidad y la incapacidad del sujeto para responder a l adecuadamente 0ur e posteriormente el enfoque de la psicolo a analtica la cual conceptualiza el trauma desde una ptica de profundidad y peculiar subjetividad partiendo de un postulado sencilloG el trauma es cualquier experiencia que causa al infante un dolor psquico o ansiedad intolerable. El experimentar tal ansiedad amenaza con aniquilar en su totalidad la personalidad y la destruccin de espritu humano. &os pre untamos entoncesG !qu sucede en la psique y cmo ella responde ante los hechos que abruman y sobrepasan las capacidades del ser humano para afrontar esos estmulos externos" !Yu sucede en ese mundo interno cuando la vida del mundo exterior es totalmente intolerable" Es aqu donde la ori inalidad y profundidad de la psicolo a analtica se muestra al estudiar el impacto del trauma en la psique causado por los eventos externos por un lado y por el otro% al estudiar los sue'os y las producciones fant#sticas como respuesta al trauma% se descubre una sin ular ima inera mitopoetica que conforma el mundo interno del trauma% lo cual da lu ar a considerar la interpretacin de los sue'os que se dan en los pacientes inmediatamente despus del momento traum#tico. Esta aproximacin conduce a la hiptesis de que las defensas arcaicas asociadas al trauma son im# enes personificadas

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como demonios arquetpicos es decir% las im# enes onricas vinculadas al trauma representan un autorretrato de la psique en sus operaciones defensivas. 5erenczi da un iro creativo e insospechado al postular sus ideas sobre el tiempo del trauma. 5erenczi inscribe su teora del trauma en la dimensin de un (presente) que est# mas all# del tiempo y la historia% opuesto a un presente histrico que establece presencia e identidad% en el presente traum#tico todo se disuelveF no hay sujeto ni oposicin entre sujeto y objeto. >o que 5erenczi su iere es que en la dimensin din#mica y temporal del trauma% nos enfrentamos a al o que pertenece a la muerte% al o que 5reud no pudo representar (,el trauma es un proceso de disoluci!n que se mueve hacia la total disoluci!n, es decir, hacia la muerte,3 Tal vez% m#s que hacia la muerte* como*limite% a lo que 5erenczi apunta es una muerte infinita en el tiempo donde nada empieza. Ptro autor% 0toloroS nos presenta la faceta de la intersubjetividad desde la perspectiva del psicoan#lisis fenomenol ico $esde esta perspectiva% el trauma que se desarrolla es producto de la experiencia de un afecto intolerable. >a intolerabilidad de este estado afectivo solo se puede comprender y aprehender en trminos de los sistemas relacionales dentro de los cuales se hicieron presentes. Huando consideramos el trauma desde esta perspectiva relacional% el afecto adquiere si nificados permanentes e insoportables% en donde el ni'o adopta la posicin inconsciente de que sus demandas afectivas insatisfechas y la reaccin dolorosa hacia sus estados emocionales% son el producto de un terrible defecto que l padece o son causados una (maldad) interna inherente% esa falta de sostn y comprensin son criticos para que se constituya el trauma emocional. 8or otro lado% 0toloroS nos abre hacia otra dimensin respecto al trauma% la dimensin temporalF la cual participa de este desgarramiento del mundo tal y como lo conocemos% es el rompimiento del hilo unificador de la temporalidad% que en trminos de trauma se manifiestan como estados disociados y estados m;ltiples. 5inalmente% lle amos a darnos cuenta de que el entretejido tem#tico sobre la subjetividad de la vivencia del trauma se ha cristalizado en un contexto sobre la inte racin de la vida emocional y sobre la experiencia del trauma emocional en particular. >a experiencia emocional es inseparable del contexto de apoyo% sensibilidad y empata que se siente y percibe por un lado y su contrario por el otro. >as experiencias emocionales dolorosas lle an a instalarse traum#ticamente ante la ausencia de un contexto intersubjetivo dentro del cual puedan sostenerse e inte rarse.

El an#lisis existencial producto de los escritos de Aeide er @12,BC% corresponden fundamentalmente en reconocer que el trauma emocional se constituye como parte de la existencia humana. En virtud de nuestra finitud y la
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finitud de nuestras relaciones con los otros% la posibilidad del trauma emocional se cierne amenazadoramente y esta siempre presente. !Entonces% cmo es posible que el trauma emocional dependa tanto del contexto y que al mismo tiempo% se de la posibilidad de que ste @el trauma emocionalC sea un constituyente fundamental de nuestra existencia" Jo el @122.C nos proporciona una respuesta que probablemente sintetice las dos posibilidades% al elaborar otra dimensin sobre el aspecto relacional de la finitudG as como la finitud es fundamental para nuestra constitucin existencial% tambin es constitutivo de nuestra existencia que nos (acerquemos al otro como Zhermanos y hermanas en la misma noche oscura[ profundamente conectados el uno con el otro en virtud de nuestra finitud en com;n) @Jo el% 122.C. 8or lo tanto% aunque la posibilidad del trauma emocional est# siempre presente% tambin esta presente la posibilidad de formar vnculos caracterizados por una profunda sensibilidad a nuestras necesidades de apoyo y reconocimiento emocional% que nos permiten soportar y sostenernos frente al dolor% hacindolo m#s tolerable% con la esperanza de que eventualmente lo inte remos a nuestro psiquismo y espritu. 8arece ser entonces que el vnculo y soporte emocional que nos proporciona el apoyo del otro es reactivo al trauma emocional. Huando nos hemos sentido traumatizados por al o% nuestra ;nica esperanza es encontrar a al uien que nos comprenda profundamente y lo rar esa conexin de hermandad que participa de la misma oscuridad. >a b;squeda de la comprensin se hace omnipresente porque la posibilidad del trauma emocional es constitutivo a nuestra existencia y a nuestro estar*con el otro en nuestra finitud @0toloroS% ,--BC.

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