EL ZARANDEO DEL ADVENTISMO

Geoffrey J. Paxton Ttulodelaobraeningls: The Shaking of Adventism Traducido de Present Truth Magazine Captulo7 Avanceyretroceso:Ladcadade1970 Ladcadade1970eslapocaenque,porprimeravez,surgenen el Adventismo doscorrientesdepensamientoconsistentes acerca del evangelio.Unacorrientellevalosavancescristolgicosdeladcadade1950ylosavancessoteriolgicosdeladcadade1960asufin lgico.Laotracorrienteretrocededesdeesosavanceshaciaeladventismodeantesdeladcadade1950.Estadivisinllevaeladventismo al umbral de un zarandeo sin precedentes. Ahora es nuestra tarea seguir los pasos de este asombroso desarrollo. Brinsmead capitula ante Heppenstall y Ford Alprincipiodeladcadade1970,RobertBrinsmeadysuscolegassesumergieronprofundamenteenelestudiodelaReformaprotestante ylasimplicacionesdelateologapaulinaenelestudiodelateologareformadaylateologacatlico -romana.Brinsmeadllegauna renovadainterpretacindelostemasendisputadelsiglodiecisis- en particular, elsignificadoylasimplicacionesdelajustificacinpor la fe sola. ElredescubrimientodelevangeliodelaReformacausunarevolucinenelmododepensardeBrinsmead.(1)Porprimeravez,entendi elverdaderosignificadodelajustificacinporlafesola-suprimaca,sucentralidad,ysutodosuficiencia.SelehizoclaroloqueLutero queradeciralllamaralajustificacinelartculosobreelcuallaiglesiapermaneceraenpieosecaa. LoqueestosignificabaparaBrinsmeadysuscolegaseraque,mientrasqueenelpasadolaReformasiemprehabasidoconsideradaala luzdeladistintivaperspectivaadventista,ahoralaperspectivaadventistadebaservistaalaluzdelaReforma.Brinsmeadllegacreerque cualquier edificacinsobrelaReformatenaqueserunaedificacinsobre la Reforma, y no en lugar de la Reforma. Cualquier contribucinqueeladventismotuvieraquehaceralmundonodebaentrarenconflictoconelartculocentraldelateologadelaReforma -elevangeliodelajustificacinporlafesola. Teolgicamente,elredescubrimientodeBrinsmeadsignificabalosiguiente: 1.BrinsmeadsevioobligadoaaceptarlaposicindeHeppenstall,Ford,ylosdemsenlorelativoalacuestindelaperfeccin.Aunque Brinsmeadhabaenseadounperfeccionismomodificado(esdecir,perfeccineneljuicio,peronoantes),ahorasedabacuentadeque aununperfeccionismomodificadoyunajustificacinporlafesolanopuedenvivirfelizmenteenlamismacasa.Niebuhrleenfocel problema:paralosreformadores,justificacineraunajusticiapor fe , y vieron su propia verdadera naturaleza y su verdadero destino en trminosdeestajusticiaynoenlosdeningunajusticiatangibleniempricaenelprocesohistrico.HeppenstallyFordtenanrazn:no puedehaberningunaperfeccinhastaqueCristovenga. 2.UsandoelevangeliodelaReformacomocanon,Brinsmeadysuscolegasllegaronalaconclusindequelamaneraadventista tradicionaldetratarla"justificacinporlafe"estabaenarmonaconlateologacatlico-romanaynoconlateologadelosreformadores. Comohemostenidoampliaocasindehacernotar,eladventismotradicionalvealajustificacincomoelperdninicialdelospecadosdel pasado,mientraslaregeneracinylasantificacineranconsideradascomolahabilitacindeunapersonaparasostenerseeneljuicio venidero.Sepensabaquelajustificacinporfeabarcabatantolajustificacincomolasantificacin.BrinsmeadllegalconvencimientopormediodeLuteroyCalvino(ytambindeChemnitz)-dequelajustificacinporlafesignificajustificacinsolamente .Entendique continuarenlospatronesdepensamientodeladventismotradicionaleramezclarlaleyyelevangelio,ydependerenltima instancia del desarrollodelcarcterylarenovacininternamsbienqueenunajusticiaajenaparaseraceptadosporDios,yserobligadosapostularel perfeccionismoenestavida.Llegalaconclusindequeelsentidoadventistatradicionalde"justificacinporlafe"conduceaenfocarse en el santo - la terrible idea de volvernos hacia nosotros mismos. 3.LajustificacinporlafesolamenteenlajusticiaajenadeCristollamalcuestionamientoalatradicionalescatologaadventistade Brinsmead.Ensuteologadelos60,habatratadodemantenerbajounmismotechoalpecadooriginalyalperfeccionismoeneljuicio. AhoraelevangeliodePabloylosreformadoresdejabanclaroqueelperfeccionismoeneljuiciodeBrinsmeaderaunintentoportratarel pecadooriginaldetalmaneraqueequivalaacompetirconlaobedienciaactivaylaobedienciapasivadelSustitutoDios-hombre. El perfeccionismo en el juicio de Brinsmead era una medida de urgencia para manejar el problema del pecado original. Pero el evangelio de losreformadoresleensearonquelajustificacinporfeenlosmritosdeCristoeraelnicomtodoefectivotratarconelpecadooriginal. (2) Mientras que en el adventismo tradicional la naturaleza inicial, meradelajustificacineraunaconcesinalaaceptacinfinalsobrela basedelarenovacininterna,larenovacinfinaldeBrinsmeaderaunaconcesinalajustificacin,perotambinlaviciaba.(3)Segnl, todoesto"debadesaparecer".Lajustificacineravistacomoclaramenteescatolgica.EraelveredictodeDioseneldadeljuiciofinal , recibidoaquyahoraporfe. ParaBrinsmead,estepuntodevistaescatolgicodelajustificacinsignificabaquenuncapuedeestarsubordinadaalasantificacin, contrariamentealamuchateologaadventistatradicional.Aunqueelcreyentepermanecejustificado,lajustificacinessiempreaqullo hacialocualseestmoviendo.Comoelsalmista,elcreyentepuedeesperar,notantounjuiciodelporelJuez,sinoaunjuicioa favor de l.Eljuicioesvindicacin-unavindicacindelaqueelcreyenteyadisfrutaporfe.

4.Brinsmeadtestificaqueesteredescubrimientolovolvialyasuscolegasfueradesmismoshacialosdems.Conlallegadadel evangeliodePabloylosreformadores,lamentalidadsectariacomenzadesvanecerse.BrinsmeadbusclacomunidaddelpueblodeDios dondequieraquepudierahallarla.Adems,lysuscompaerosagitadoresseacercaronaloscristianosadventistasquesehabanseparado paraconfesarsuserroresyprocurarlareconciliacin.(4) LaprincipalexpresindelanuevamiradadeBrinsmeadhaciafuerafuesuempresadepublicacin,larevistaPresent Truth. El principal propsitodePresent Trutherarecordarlesalosprotestantessuherenciareformistaycunlejossehabanalejadodeella. LacapitulacindeBrinsmead:Unaamenazamspeligrosa Ellectornodejardenotarlaironadelsubttuloanterior.Duranteelconflictodeladcadade1960,loslderesdelaiglesiasevolvierona HeppenstallyaFordenbuscadeunarespuestaalasenseanzasdeBrinsmead.As,pues,cuandostecapitulantelaposicinde HeppenstallyFord,unonaturalmentehabraesperadoqueloslderesquedaranencantados.Sinembargo,habradetenerlugarunacasi increbleseriedesucesos:Brinsmeadllegaserconsideradounaamenazamayorquenunca! Dentrodeladventismoengeneral,laopininconcernienteaPresent Truth variaba. El Dr. Desmond Ford, de Avondale, y L. C. Naden, presidenteretiradodelaDivisinAustralasitica,consideraronqueelnuevocambiodeBrinsmeadestabaenladireccinteolgicacorrecta. Enalgunosrespectos,eraunavindicacindelaposicindeFordyNadensobrelaperfeccin.Sinembargo,saliunaalarmade las oficinas centrales de la iglesia en Washington, D. C. por el punto de vista "unilateral" de Brinsmeadconrespectoalajustificacinporlafe.Enlas oficinas centrales, Kenneth Wood y Herbert Douglass, editors of Review and Herald,comenzaronahacernfasisencosastalescomola piedaddeunavidavictoriosa,eldesarrollodepersonasquedemostrasenlasvidasimpecablesenlaltimageneracin,elejemplodeCristo enunavidaimpecable,ylanaturalezahumanaimpecabledeCristo.LosprincipalestelogosdelaDivisinAustralasiticacomenzarona alarmarseporelnfasisperfeccionistadeReview and HeraldylaruinadelosprogresoscristolgicosdeQuestions on Doctrine en la dcadade1950.YenNorteamrica,elDr.HeppenstallyalgunostelogosprincipalesdeAndrewsUniversitytampocosesentanfelices con el perfeccionismo de Review and HeraldysuenseanzasobrelanaturalezahumanapecaminosadeCristo. Lapolarizacinsevuelveobvia SiquedabaalgunadudadesiloslderesdelaiglesiaestabanadoptandounaposicinopuestahaciaelnuevomensajedeBrinsmead,esta dudasedisipen1974conlaaparicindeunnmeroespecialdeReview and Heraldsobreeltema"Justificacinporlafe".(5)Era diametralmenteopuestoalaenseanzadeBrinsmead.Elnmeroespecialdefinalajustificacinporlafecomo ...msqueunadoctrina,esunarelacinconunpropsito.Ysivolvemosnuestrasespaldasalpecado,ydejamosqueCristovivasu vidaennosotros,noimportaqunombreledemosalproceso.(6) Parece que Present Truth Magazine estaba siendo criticada por ser cerebral en su enfoque del evangelio porque hablaba mucho de la "doctrina"delajustificacinporlafe. Enelmismonmeroespecial,DonNeufelddescribelajustificacinporlafecomouna"experiencia",(7)yla"nocondenacin"de Romanos8esinterpretadaalamaneradeTrento.(8)C.MervinMaxwelldiceinequvocamente:"Lajustificacinporfeesmuchoms queelperdndelospecadosestambinvictoriasobreelpecado".(9)PodrancitarseotrospasajesparamostrarqueReview and Herald persisteenlatradicionaldefinicinadventistadejustificacinporlafeenelsentidodequeincluyetantolajustificacincomola santificacin.(10)Miradodesdeunaperspectivaacadmica,noesexageradodecirqueestenmeroespecialseespecializa en la santificacinyeldesarrollodelcarcteryunnfasishagiocntrico(centradoenelcreyente).(11) HerbertDouglasshasurgidoenladcadade1970comoquienesttratandodehacerqueelperfeccionismodeAndreasen-Branson sea dominanteenelpensamientoadventista.EnelnmeroespecialdeReview and Herald,Douglassproponedecirlesasuslectores"Porqu Diosesurgenteysinembargoespera".Larespuestaes:"DiosesperaunpuebloquedemuestrequeloqueJesshizo...puedeserhecho porsusseguidores...".(12)DiceDouglass:"Diosesperaunpuebloas".(13)Esteeselperfeccionismoaquyahoradelosprimerosaos (ylosaosposteriores)deladcadade1960,ycaracterizalaposicindelaiglesiadeacuerdoconReview and Heraldenladcadade 1970. AlgunassemanasdespusdeladistribucindelnmeroespecialdeReview and Herald en Australia, Brinsmead produjo un folleto titulado A Statement to My S. D. A. Friends [UnadeclaracinparamisamigosA.S.D.].(14)SinmencionaraReview and Herald,cuestionla suposicindequelasantificacinpertenezcaalartculopaulinosobrelajustificacinporlafe.Brinsmeadafirmabaquelajustificacinpor lafenoesnadahechopornosotrososentidopornosotrosyquenuncaesunacualidadennosotros.Lajustificacinen"justificacin por la fe" es el hacer y el morir de Cristo, que es nuestro por la fe en el misericordioso veredicto de Dios. Brinsmead declaraba que esta posicinesfielaladelosreformadoresdelsiglodiecisisytodoslosprotestantesqueloshanrepresentadoduranteunoscuatrocientos aos.Llamarsantificacinala"justificacinporlafe"esponersedelladodelConciliodeTrentocontralaReformaprotestante. SielnmeroespecialdeReview and Heraldrepresentalaposicindeloslderesdelaiglesia- y los eventos subsiguientes demuestran que lo es -entoncestenemosquedecirquelaambivalenciadelaposicindeloslderesenladcadade1960hadesaparecido.Elliderazgoque unavezseadhirialperfeccionismoaquyahorayalnoperfeccionismoaquyahora(siguiendoaHeppenstallyaFord)ahoradefiendeel perfeccionismoaquyahorasolamente.Estoconfrontaalinvestigadoracadmicoconciertaspreguntas.Qusignificabaelhechodeque loslderesabrazasenlaenseanzadeHeppenstallyFordenladcadade1960?Porquesaposicinhacadofueradeservicioahora? Otrapreguntamssesuscitaporelhechodequeloslderesdelaiglesiaahoradefiendenelperfeccionismodelageneracinfinalque Brinsmeaddefendaenladcadade1960,yBrinsmeadahoradefiendeelantiperfeccionismoqueloslderesdefendanenladcadade 1960.QuindujoaloslderesaadoptarlaposicindeBrinsmead?Intentarresponderestaspreguntaspuedequenosllevefuerade nuestra tarea inmediata. Simplemente observamos las interesantes fluctuaciones. Ladcadade1970esunperododedosteologasdistintasenlaIglesiaAdventista.Hastaunpuntouotro,lateologadeBrinsmead

siemprehatenidovozdentrodeladventismo,especialmenteenladcadade1960.Pero,enlade1970,porunadefinicinmsprecisade "justificacinporlafe"ydelperfeccionismo,hasidopurificadadeloselementosviciantesqueleestorbaban.Lomismosucedeconla teologadeloslderesAdventistasdelSptimoDa.LateologarepresentadaenReview and Herald siempre ha estado presente en el Adventismo.Perosurgeenladcadade1970,purificadadeloselementos(porejemplo,elantiperfeccionismo)quehabranretardadosu articulacinefectiva. Adems,estasdosteologasnuncahanestadoenlarelacinmutuaenqueloestnenlaactualidad.Cadaunapermanecepurificadade elementosquelgicamentepertenecanalaotra,ycadaunadeellascompiteahoraporladevocindelosmiembrosdeiglesia.As,pues, estadcadaesuntiempodepolarizacinsinprecedentes. Alprincipiodeestecaptulo,mencionamosquecadaunadeestasteologastieneunarelacinbastantediferenteconlasdosdcadas precedentes.LateologadeBrinsmead,dentroyfueradelaIglesiaAdventistadelSptimoDa,esunateologalgicamenteconsistente tantoconlosavancescristolgicosdeladcadade1950ylosavancessoteriolgicosdeladcadade1960.Porotraparte,lateologadel nmeroespecialdeReview and Herald(ylosartculossubsiguientes)tienequesoslayarveinteaosdedesarrolloteolgicodentrodela IglesiaAdventista.Tienequehaceraunladotantolosavancescristolgcosdeladcadade1950comolosavancessoteriolgicosdela dcadade1960.As,pues-comoveremosmstarde- el Dr. Herbert Douglass busca demostrar que Questions on Doctrine es, como lo llamM.L.Andreasen,una"herejacondenable".YloseditoresdeReview and Heraldtambinexpresansunegacindelpecadooriginal ysudesacuerdoconelantiperfeccionismodeuncrecientenmerodedefensores. "La lealtad de camaradas entre Ford y Brinsmead" (15) En1975,laSra.DesmondFordpublicuntrabajotituladoThe Soteriological Implications of the Human Nature of Christ [Las implicacionessoteriolgicasdelanaturalezahumanadeCristo](16.Eltrabajoincluaunapndicederespuestasapreguntas,porelDr. Ford.ElenlaceentreestemanuscritoyeldepartamentodeteologadeAvondaleCollegeeraobvio. Eltrabajoseconcentrabaentresreasaltamentecontrovertidas.(1)ExaminabalacuestindelestadoimpecabledelahumanidaddeCristo yrepudiabaclaramenteladoctrinadelanaturalezahumanaimpecabledeCristo.(2)Tratabadelsignificadodejustificacinporlafe, declarandoclaramentequelajustificacinporlafeesjustificacinsola .(3)Elmanuscritorecogalacuestindelperfeccionismoy repudiabalaideadelaperfeccinenestavida. EstetrabajoprodujounaacaloradareaccindepartedealgunoslaicosinfluyentesyobrerosdeiglesiaretiradosenAustralia.Loslderesde laiglesiaenNorteamricayAustraliahicieronarreglosparatenerunaconferenciadeadministradoresytelogosenunintentopor solucionar el problema. Esta conferencia tuvo lugar en Palmsdale, California, en Abril 23-30, 1976. Sinembargo,antesdelaconferenciadePalmsdale,ungrupograndedelderesdeiglesiadeAustraliasereunienAvondaleenFeb.3-4 paraescucharlasacusacioneslevantadascontraelDr.FordporungrupoencabezadoporJ.W.Kent.Laprincipalacusacinera concernientealainterpretacindeForddelajustificacinporlafe.ElDr.FordfueatacadoenuntrabajopreparadoporF.A.Basham como sigue: Haymuchosqueencuentranimposibledistinguirentrelaenseanzacontenidaenelmanuscrito[delaSra.Ford]yladeRobert Brinsmead.ElDepartamentodeTeologayBrinsmeadestncompletamentedeacuerdotantoenloqueafirmanqueesciertocomo enloquedenunciancomofalso.ElmanuscritodelDepartamentodeTeologaargumentaquelosqueincluyeronlaobradelEspritu Santodentrodelsignificadodelafrase"lajusticiaqueesdefe"estnenseandoun"falsoevangelio".Brinsmeadlollama "romanismosintapujos".Ambasafirmacionesreflejanunaactituddehostilidadhacialaposicindenominacional.(17) ElpastorBashamvioclaramenteloshechosdelasituacincuandodijo:"AsquetenemosunaclaradivisinentreloqueelDr.Ford enseaenAvondaleyloqueenseannuestroshermanosnorteamericanos".(18)HaypocasdudasdequelaevaluacindeBashamdela situacinteolgicaescorrecta.FordsostieneunateologabastantediferentedeladeReview and Herald.Bashamescribiadems: Lasituacinqueexisteahoraenlaiglesiapuedeexpresarsesimplemente.Silaposicinasumidaporelmanuscritoenviadodesde"el DepartamentodeTeologa"deAvondaleescorrecta,entonceslaposicinhistricadelaIglesiaAdventistaeserrnea. Los dos puntos de vista son irreconciliables. (19) ElpastorBashamhapuestoeldedoenelcorazndelacrticasituacinqueenfrentalaIglesiaAdventistadelSptimoDaenlaactualidad. Porsupuesto,elsignificadode"correcto"y"errneo"paraBashamdebeestablecersepormediodelconocimientodelametaylaintencin expresasdelmovimiento.RecurdesequelametadeclaradadeladventismoesperpetuarlaobradelaReformaconfuerzayclaridadsin precedentes. AlenlazaraFordconBrinsmead,BashamdaaentenderqueFordsehaconvertidoenseguidordelateologadeBrinsmead.(20)Perola evidenciadenuestrainvestigacindelasdcadasde1950y1960norespaldaestaconclusin.Comosehasealado,Fordenseabalos aspectosfundamentalesdeestateologa-conla(aparente)aprobacindelosslderesdelaiglesiaduranteladcadade1960.Enrealidad, los mismoslderesdelaiglesiahabanestadoenseandoaspectosdeesateologa.Adems,laperspectivacristolgicadeFordsesostiene enelavancecristolgicodeladcadade1950.Laidea,bastanteextendida,(queBashamanuncia)dequeFordsehaapartadodel adventismoparaseguirlateologadeBrinsmeadenladcadade1970nopuedesersustentadaconevidencia.Lomsquepodradecirse es que el redescubrimiento, por parte de Brinsmead, delevangeliodelaReformaysuarticulacinenlarevistaPresent Truth dieron a la perspectivadeFordunaagudezadelaquehabacarecidohastaahora.Deaquque,cuandoBashamdice:"Talabandono[esdecir,la teologadeFord]delafeentregadaunavezalossantos...debeserresistidoconunadecisinqueesinvencible",(21)noestsiendo completamentejustoconlaposicindelprofesordeAvondale.Porlomenosenalgunaspartesprincipales,laenseanzadeFordhasido entregadaalossantosporloslderesdelaiglesiaenQuestions on DoctrineylaposicinantiBrinsmeaddeladcadade1960. LaconferenciadePalmdaletuvolugarconunaopinindivididaconcernientealsignificadodejustificacinporlafeylacuestindela naturalezahumanadeCristo.(22)Pero,cuandoelDr.FordregresaAustralia,lohizoconlaconviccindequelaconferenciahaba

estadodeacuerdoenquelajustificacinporlafe,comoseusaenlaBiblia,significajustificacinsola.Sinembargo,algunosdelegados norteamericanosregresaronasusreasigualmenteconvencidosdequePalmdalehabasostenidolatradicionalposicinadventistasobreel significadodelajustificacinporlafe.(23) Duranteuntiempo,PalmdalenotuvoclarohastaqupuntolosrepresentantesdeReview and HeraldsustentabanlaposicindeFordde quelajustificacinporlafeequivalealajustificacinsola.PeroFordestabaconfiadoenquestaeralaconcesinpredominanteen Palmdale,ydijoqueerauna"primicia"enlahistoriadelAdventismodelSptimoDa.(24) UnbuendebatesiguienAustralia,aunquemuchosmiembrosdeiglesianosedabancuentadeestecontroversialtrasfondo.Esteconflicto yestapolarizacineranvistosdesdeperspectivasmuydiferentes.ComoobservRayMartinen Objective Digest Report (1976): Algunoslaven[ladoctrinadeFord]comoladestruccindetodoloqueeladventismoharepresentado,ycomolaomegadela apostasa,mientrasqueotroslavencomoelprincipiodelaverdadqueiluminarlatierraconlagloriadeDiosycreenque,porfin,el adventismohaalcanzadolamayoradeedad. Alpasareltiempo,comenzaserobvioquealgunosinfluyenteslderesdeReview and HeraldnoaceptabanlaposicindeFordsobrela justificacinporlafe.Tantoeleditorde Review and Herald, Kenneth H. Wood, y el presidente de la Conferencia General, Robert H. Pierson, dejaron claras sus posiciones. Wood cita la EnciclopediaAdventistadelSptimoDa,quedicequelajustificacinporlafe incluyetantolajustificacincomolasantificacin,(25)yluegosiguediciendo:"LadeclaracindePalmdaleestdeacuerdoconestepunto devista".(26)Continadiciendo:" Creemosqueesjustodecir...,quelosquesostienenquelasantificacinespartedela"justiciaporlafe"parecenhacermayornfasis enlavidasantaquelosquelaexcluyentambin,parecenhacermayornfasisenelpapelquejuegalahumanidadenlacooperacin conladivinidadenelplandesalvacin.Estoesquizsporqueconsideranelevangelio,nomeramentecomolasbuenasnuevasde que,pormediodeCristo,lasalmasarrepentidaspuedentenerunanuevaposicindelantedeDios,sinoque,pormediodel,los pecadores pueden ser transformados. (27) EnartculossubsiguientessobreladeclaracindePalmdale,(28)Wooddejaclarocmoentiendelelevangelio.Escribeas: Creemos que es importante entender que el evangelio (las buenas nuevas) no es meramente un anuncio de lo que Cristo ha hecho en el pasado para salvar a un mundo perdido, un anuncio de lo que Cristo desea hacer, y quiere hacer, y puede hacer, en el presente. No esslounanunciodeBelnyelCalvarioesunanunciodeunSalvadorviviente,unSalvadorquepuedesalvarhastaloltimo(Heb. 7:25),unSalvadorquepuedesalvar,noslodelcastigodelpecadosinodelpoderdelpecado(Tito2:11-14),unSalvadorquenoslo perdonasinoquelimpiadelpecado(1Juan1:9),unSalvadorquepuedeguardarnosdecederalatentacin(Judas24),unSalvador que ministra a nuestro favor en el santuario celestial (Heb. 8:1, 2). (29) ElpresidentedelaConferenciaGeneral,RobertH.Pierson,hacesuinfluyentecontribucinenunartculotitulado"WhatIsRighteousness byFaith"[Qusignificalajustificacinporlafe?](30)PiersonsigueaWoodalreferirsealaEncyclopedia adventista y luego dice: Porestaspalabras,esclaroquelaIglesiaAdventistadelSptimoDaaceptalasdosfasesenlaexperienciadelajustificacinporla fe.Unaesla"experienciainstantnea",conocidacomolajustificacin,...[quees]lajusticiaimputadadeJess...ylosresultantes paz y gozo en Cristo. ... La segunda fase es una "experiencia de toda la vida en el vivir cristiano". ... (31) PorlomenosdoscosasquedaronclarasdespusdePalmdale:(1)LadeclaracindePalmdalenosolucionnada.Apesardesu prembulo,queconfiesaqueeladventismohacarecidoporaosdeunaclaradeclaracinsobrelajustificacinporlafe,ladeclaracin mismaperpeta,msbienquecorrige,esasituacin.(2)LacontribucindeBrinsmeadalateologadeFordsehizoevidente.Comoya hemoshechonotar,laideadequeFordsehaconvertidoenseguidordeBrinsmeadesunaafirmacindemasiadoampliaparaquela sostengalaevidencia.SeraigualmenteciertodecirqueBrinsmeadsehaconvertidoenseguidordeFord.Loquehaquedadoclarodespus dePalmdaleeslamaneraprecisaenqueBrinsmeadsinfluyenFord.PormediodelarevistaPresent Truth, Brinsmead hizo que Ford afinarasudefinicindelajustificacinporlafeyledieralaformadelainterpretacinbblicareformadadeellacomojustificacinsola. BrinsmeadenseaFordaconsiderarelconceptoadventistadejustificacinporlafealaluzdelaReforma,ynolaposicindela Reformaalaluzdelusoqueeladventismoledaba.LoqueestosignificparaFordfue,nosloquellegaverlajustificacinporlafe como justificacinsola ,sinoquetambinllegaverlaimportanciadecisivadelajustificacinporlafeparalavidayladoctrina.(32) TodasuperspectivaseafinmsyquedalteradamsquefundamentalmenteporsuencuentroconPresent Truth. Palmdaleaadicombustiblealfuegodelacontroversiadentrodeladventismoporlaimportanciabblicayreformadadelajustificacin porlafe.Muchosqueantesnohabansidoconscientesdeladivisiningresaronalasfilasdeacuerdoconsusconvicciones. LacontroversiaalcanzunnuevoniveldetensinconlapublicacindelasLeccionesdeEscuelaSabticaparaAdultosparaabril-mayojunio de 1977, tituladas Jess,elhombremodelo.(33)Sialgunavezhubodudasenlamentedealgunosadventistasencuantoadndeest elliderazgonorteamericanoenladcadade1970enrelacinconQuestions on Doctrineylosavancessoteriolgicosdeladcadade1960, estefolletotrimestraldisipesasdudasdeunavezportodas. Enelfolleto,HerbertDouglasspresentalaideadequelasegundapersonadelaDeidadsedespojdesuspoderesyprerrogativasdivinos. (34)"Nuestromodelonoesmeramenteunejemploquenosinvitaperoquenuncaseralcanzado".(35)Jesseracompletamentehumano yposeaunanaturalezapecaminosacomnatodosloshombres.Poresto,Jessestcalificadoparasernuestroejemplo,yelevangelio (lasbuenasnuevas)esquelhademostradoquenosotrospodemosderrotaralpecadoyvivirexactamentecomollohizo(impecable). (36) Elfolletotrimestralcausnopocaconmocinenloscrculosadventistas.M.G.Townend(eldirectordeEscuelaSabticaparalaDivisin

Australasitica)enviunacartaalpresidentePiersonyseleinform,entreotrascosas,que"Yo[Pierson]heexaminadopersonalmentelas leccioneshacealgunosdas,yherecibidounabendicindelasideasallpresentadas".(37) Comoescostumbre,elfolletofueenviadoaeruditosytelogosparaqueloexaminaranantesdesuborradorfinal.Losprincipalestelogos delaDivisinAustralasiticasintieronunaprofundaaprensinytratarondehacerdetenersupublicacin.Sinembargo,elpresidentedela ConferenciaGeneralinformaronaloslderesaustralasiticosqueretirarelmaterialenaquellaetapaparticularsloagravaralasituacin. Finalmente,elfolletotrimestralfueenviadoalasiglesiasadventistaslocalesentodoelmundo,ylasobjecionesalsiguieronporpartede ministros,telogos,ylaicos.Tpicaesunacartaabiertadirigidaa"Miscolegasministros",porVictorP.Kluzit,(38)yladiscusingrabada sobreelfolletoporelDr.RichardNeis,queexpresatemoresdehereja.(39)Kluzitllamaaloslderesalarrepentimiento,yelDr.Neisse pregunta si algunos de los puntos de vista de Douglass acerca de Cristo "se acercan a la blasfemia". Un pastor australiano, Max Hatton, llama al folleto trimestral "no verdaderamente protestante" y deplora su superficial punto de vista sobre el pecado. (40) Hayunaobviaconfusinenlasmentesdemuchosmiembroscomunesdelaiglesia,yexisteunagravedivisinacercadelanaturaleza mismayelsignificadodelevangelioentrelosministrosytelogosadventistas.Haytambinconfusinacercadelarelacinentregranparte delaenseanzaenladcadade1970(41)ylasrespetadasobraspublicadasenlasprimerasdcadasdeladventismocontemporneoobras como Questions on Doctrine. Rompiendolasntesis Antesde1970,alpuntodelvistadeladventismosobreelevangelioeraunasntesisdeelementosprotestantesycatlico-romanos. La sntesissepodahallarhastaentelogosqueestabanmscercadelaperspectivareformada(porejemplo,Heppenstall,Ford,y LaRondelle). Cuandolajustificacinylasantificacinsonsintetizadas(comoenelConciliodeTrento),lasantificacininevitablementeabsorbela justificacin.Deaquque,antesdeladcadade1970 -yparalosquepersistenenlasntesisdespusde1970- lasantificacinse convierteenelnfasispredominanteporencimadelajustificacin. Estasntesisdejustificacinporlafeconlasantificacineraelpuntoflacoenel"ataque"teolgicodeHeppenstall,Ford,yLaRondelle contraBrinsmeadduranteladcadade1960.(42)Aunqueestostelogosadoptaronunafuerteposicinantiperfeccionistacontrala enseanzadeBrinsmead,elhechodequetodavasintetizabanlajustificacinconlasantificacinensuinterpretacindelajustificacinpor lafeviciabasunfasisantiperfeccionista.EstoeraespecialmenteascuandoconsideramosqueBrinsmeadpodainvocarlatradicin adventistaparasustentarsuperfeccionismo.Mientrasvioalevangeliocomoincluyendoensuesencialasantificacindelcreyenteyluego reflejadoenestenfasisenlahistoriaadventista,nopudosermovidodesucreenciaenlaperfeccinenestavida. Estaobservacinesrespaldadaporloqueocurrienladcadade1970.Fordparecehaberaprendidolaleccindeladcadade1960y salidoconunaclaradistincinentrelajustificacinporlafeylasantificacin.(43)Sinembargo,HeppenstallyLaRondelletodavatienen quedejarclaroqueellostambinhanrotolasntesis.(44)As,pues,noessorprendentequesusargumentosantiperfeccionistascarezcan delapalancamientonecesarioparaarrancarasuscolegasadventistasdelaideadequehabrunageneracinfinalque,acausadecondicin impecable,nonecesitarlosbeneficiosdeunMediador.(45) El nuevoelementoenelenfoquedeladventismohaciaelevangelioenladcadade1970eslarupturadelasntesisentrelajustificacinpor lafeylasantificacinenlainteropretacindelajustificacinporlafe.Estaeslaprimeravezenlaenseanzadeladventismoqueesta ruptura ha tenido lugar. (46) Donde esto ha ocurrido, hay un regreso descarado al evangelio de la Reforma. Desde1970,Brinsmeadnuncahadejadodesubrayarlasuficienciadelajustificacinyatacarcualquiercosaquedealgunamaneradegrade esteartculodelafecristiana.(47)TantoparaBrinsmeadcomoparaFord,lacentralidaddelajustificacinresideenelcorazndel evangeliodePabloylosreformadores.Sinembargo,envistadelhechodequeBrinsmeadyFordrompieronlasntesisentrelajustificacin porlafeylasantificacin,ahorahayunesfuerzodefinidodepartedeotrospormantenerlo. El adventismo en la actualidad AhoraesnuestropropsitoexaminarellugardelevangeliodelaReformaeneladventismoenelmomentodelmsrecientedesarrollodel movimiento.Hemosvistoque,antesde1950,lateologaadventistatendaarelegarlajustificacinalaposicindemera. Lajustificacin eravistacomosloparalospecadospasados.Pero,yquacercadeladventismoenlaactualidad? ElpresidentedelaConferenciaGeneraldelosAdventistasdelSptimoDa,elpastorRobertH.Pierson,citaconaprobacinelSigns of the Timesde1874quedice:"DependemosdeCristo,primero,paralajustificacindenuestraspasadasofensas,ysegundo,paralagracia por medio de la cual podamos rendir una obediencia aceptable a su santa ley en los tiempos venideros". (48) LatendenciaasubordinarlajustificainalasantificacinrecibesumsfuerterepresentacinenelnmeroespecialdeReview and Herald sobre"Lajustificacinporlafe",que,comoyahemosmencionado,fuepublicadoporlosquedeseabancontrarrestaralBrinsmeaddel nuevorostrodeladcadade1970.(49) Tambin,en"WhyYouLoseWhatYouDontUse"[Porqusepierdeloquenoseusa],J.W.McFarlandyJ.R.Spangler,alcontrastar lajustificacinconlasantificacin,tienenestoquedecir: L a justificacin borra el oscuro cuadro del pasado, la santificacin pinta un brillante cuadro para el presente y el futuro; la justificacinlimpia...elregistro,lasantificacinmantieneelregistrolimpio....LasantificacinylajustificacinesCristo actuando en mi vida. (50) AunqueestadegradacindelajustificacinescompartidaporeleditordeReview and Herald,KennethH.Wood,(51)ascomopor

GeorgeMcCreadyPrice,(52)ningunadeestaspresentacionesestanexplcitacomoladeDonHawleyensulibroGetting It all Together [Ponindolotodojunto].DiceHawley: Lasantificacin,pues,escrecerenCristosermsymscomolpormediodelimpartimiento(larecepcinreal)desujusticia.Conel pasodeltiempo,deberamosrequerirmenosnfasisenlajusticiaimputadadeCristoyenrealidaddeberamosposeermsymsdesu justicia impartida. (53) Enelartculo"SavedSolelybyGrace"[Salvadossloporgracia],publicadoenReview and Herald, Arnold V. Wallenkampf dice que "graciaquesostiene"essuperiora"graciaqueperdona",yquedeberamosllegaraunpuntoenquepodamosvivirsinlagraciaque perdona! (54) EnnuestrocaptulosobreelevangeliodelaReforma,vimosqueunasubordinacintanseveradelajustificacinalasantificacinen intersdelasantificacinesajenaalmododepensardelosreformadores.(55)ElprofesordeteologadelAvondaleCollege,Dr.Desmond Ford,esconscientedeesto.EnlostrabajosquepresentenlaconferenciadePalmdale,incluyunapndiceparaindicarlanaturaleza "Atlas"delajutificacin.(56)Demanerasimilar,enThe Soteriological Implications of the Human Nature of Christ [Las implicaciones soteriolgicasdelanaturalezahumanadeCristo],Forddejaclaroquelajustificacineslabasedelavidasantadelcreyenteyquelosojos del cristiano deben enfocarse en ese hecho. (57) Eneladventismodeantesde1950,encontramosunainterpretacindelajustificacinenelsentidodequeeslaaccincreativadeDiosen la vida del creyente.AunquenoesimpropiohablardelajustificacincomolaaccincreativadeDios,hemosmostradoqueestoserefiere al creyente en Cristo y no al creyente ensmismo.(58)Lamismatendenciaqueseencontrabaeneladventismodeantesde1950est presentetambineneladventismocontemporneo:laideadequejustificacineshaceralcreyenteontolgicamentejustoensmismo . CliffordyStandishsonexplcitos.Lajustificacinesunaobrainteriorqueinvolucrauncambioenelcarcterdelapersonajustificada.(59) Sinembargo,paraelDr.Ford,"justificacinesdeclararjusto,nohacerjusto".(60) ElpastorJ.W.LehmandelaiglesiadeCampusHillenLomaLinda,California,estdeacuerdoconelConciliodeTrentoensu interpretacindelajustificacin.Enunaseriedecuatroestudiosgrabadossobreeltema"WhatisRighteousness?"[Quesjustificacin?] (1975),dicequejustificacinesamor,yqueelcreyentesevuelvejustoaltenerelamordeCristoderramadoensucorazn.(Estenfasis deLehmanesdelomsinteresantepues,enlamismaserie,atacadirectamentealpelagianismoyalsemi-pelagianismo).Adems,ensu mensajedeserviciosabticoenCampusHill,llamado"TheOtherHalfofForgiveness"[Laotramitaddelperdn)(61),elpastorLehman hablade"algunosmalentendidosyproblemasdelajustificacinporlafe".Dice:"Hastaahora,hemosestadosubrayandoquela justificacinporlafeesunaoperacindoble -perdnporelpecadoyhacernosjustos".(62)ElvicepresidentedelaConferenciaGeneral, NealC.Wilson,respaldlaperspectivadeLehmanenunfolletoquecirculanunciandosusestudiosgrabados.(63) Lainterpretacincatlico-romanadelajustificacinrecibelamsclaraexpresinenuntrabajodeErwinR.Ganetitulado"IsTherePower inJustification?"[Haypoderenlajustificacin?].DiceGane:"LejosdesermeramenteunactoforensedeDios,lajustificacininvolucra ladivinaintervencinmsdirectaytransformadoraenlavidadelcreyentecristiano...(64)Ganedicequelajusticiadelcreyenteesuna justicia ajena porque procede de fuera .(65)Pero,unavezqueesconcedida,seconvierteenpropiedaddelcreyente,ascomodeCristo. (66)Estajustificacininfundidahabilitainmediatamentealcreyenteparaelcielo.Ganeigualalainfusindelajustificacinconelnuevo nacimiento de Juan 3:5, e invoca el pasaje de Tito 3:5-6 para sustentar su caso. Esta nueva vida-justiciapertenecealcreyenteslomientras "permitaqueJessreine".(67)GaneconcluyesuartculodiciendoqueE.J.Waggoner,delafamade1888,enseabaquelajustificacin eslaobradelEsprituenelcorazndelcreyenteyqueA.G.Daniells,quepretendarevivirelmensajede1888,vealajustificacincomo "una experiencia vital en la cual se debe entrar". (68) Estetipodeenfoquedelsignificadodelajustificacinestbastanteextendidoeneladventismocontemporneo.(69)Desdeesteenfoque delsignificado,hayslouncortopasohastalaideadequelaaceptacineneljuiciofinalsebasaenlarenovacindelcarcter. Si se admitiesequelajustificacinnosponeenpazconDios(loqueeladventismosiemprehacredo)yquelajustificacinincluyeoes"la graciadelajustificacin",entoncessesiguequelaaceptacindebebasarseenlarenovacininterna. Enlapreparacindeestelibro,esteautordirigiunaextensaencuestaenlosEstadosUnidosen1976sobreeltemadelajustificacinpor lafeyelestudiantedeseminario.Onceescuelasfueronencuestadasconuncuestionariodeseleccinmltiple.Lapreguntaseisera: Miaceptacineneljuiciofinalsebasaren (a)micarcter. (b)elcarcterqueCristohaoperadoenm. (c)elperdndelospecados. SesentayseisporcientodelosestudiantesdeseminarioAdventistasdelSptimoDaenlaUniversidaddeAndrewsquellenaronel cuestionariorespondieroncon(b):"elcarcterqueCristohaoperadoenm". NoesdifcilentenderestarespuestadelosestudiantesdeseminarioAdventistasdelSptimoDacuandoeleditordeunadelasprincipales publicaciones de la iglesia escribe como sigue: Todosnosotrosnosenfrentamosaljuiciofinal,cuandoDios,elAncianodeDas,sesienteeneltribunaldelajusticiaeternaytodos losquealgunavezvivieronseanllamadosacomparecerdelantedel.... Seremoshalladosculpablesenaqueldaterrible?Onosenfrentaremosalterriblejuezconnuestrospecadospurificadosynuestros registros limpios?. ... Porfortuna,hayesperanza.Siunosedisculpaporsuspecadosypideayuda,elmismoJessleayudar."Yoteayudar".Isaas 41:10.PablohallelofrecimientodeCristomsquesuficiente.Seregocij:"Puedohacertodaslascosasenaqulquemefortalece".

Fil. 4:13. No se necesita continuar en los antiguos caminos de pecado. Se puede ser una nueva persona en Cristo, conquistador de todamalatendencia,hermosoconuncarctercomoeldelamadoJess. Yluegosepuedeenfrentareljuiciosintemor.GraciasaDiosporJesucristo!(70) J. L.Tucker dice en It Happened at Night[Sucedidenoche]: DescribiendolascaractersticasdelossalvadosquesonbienvenidosporJessasusegundavenida,leemos:Tienenlapacienciadelos santos, guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Apoc. 14:12. Y ... "Bienaventurados los que guardan susmandamientosparaquetenganderechoalrboldelavida...".Apoc.22:14.Losabioquecadaunodenosotrosdebehaceres permitirqueJessentreennuestroscorazonesyvivasuhermosavidaennosotros.(71) ElcontextoenterodeestadeclaracinmuestraqueTuckerquieredecirquelasalvacinseobtieneporelprocesosubjetivodelCristo interior. SihayunadiferenciaentreestosescritoressobrelaaceptacinfinalyescritorescomoHerbertDouglassyC.MervynMaxwell,esquelos primerosnollevansuperspectivateolgicaasuconclusinltima,mientrasquelosltimosllevanadelantesuspuntosdevistaconestricta consistencialgica.Losprimerossonimplcitamenteperfeccionistas,mientraslosltimossonexplcitamenteperfeccionistas. Silajustificacinporlafees"labondaddeJessennosotros" (R. A. Anderson), entonces ciertamente hay un corto paso hasta la idea dequelajustificacinporlafeeslaperfeccin.Lageneracinfinal,pues,estformadaporloqueduplicanperfectamenteelcarcter impecabledeJess.ElDr.Douglassescribequelosadventistas ...demostrarnalmundoquenoesnecesarioqueelhombrecontinesiendopecador,queelhombrepuedealcanzarunaexperiencia impecable,justa,porlamismafequeJessejerci,esdecir,lajustificacinporlafe. Lainvitacinadventistaparaelmundoes"venganaver"...(72) Douglassexpresasuecuacinentrelajustificacinporlafeyelperfeccionismoen"TheUniqueContributionofAdventist Eschatology" (73) Para el editor asociado de Review and Herald, el "'evangeliodelreino'eslabuenanuevadequeDiospuedecambiarahombresymujeresasusemejanzasilepermitenserSeordesus vidas". (74) El ...dramticoydistintivotestimoniodelavidaserciertamentelaevidencia- las "buenas nuevas" -dequeJessreinaenlasvidasde loshombres.Taleselevangelioenvvidoscoloresqueser"predicadoalmundoentero,comotestimonioatodaslasnacionesy entoncesvendrelfin".(75) ParaDouglass,lavindicacindelcarcterdeDiosnosellevacabodeunavezportodasenelhaceryelmorirdeJesucristo.El necesarioprincipiotuvolugarconJess,peroelestilodevidaperfectoyimpecabledelageneracinfinaldeadventistas"completala vindicacindelcarcteryelgobiernodeDiosydecideparasiemprelacuestindesujusticiaysumisericordia".(76)Diosestesperando que"laiglesiadeDiospruebe...,quelavidadefequel[Jess]viviyelcarcterquelmanifestsonlogrosposiblesquetodoslos hombres pueden alcanzar". (77) ElenfoquedeDouglassdelanaturalezahumanadeCristodebeentenderseenelcontextodeestavisinescatolgica.Si,comoindica Douglass,"Jessnosmostrloqueesposible",(78)entoncesesimportantequetantoJesscomoelcreyentepartandelamismaposicin ventajosa.DeaququenopuedadecirsequeJesstenaunanaturalezaimpecable,porqueesolepondra"fueradenuestroalcance". Porconsiguiente,lnodebeserconsideradocomolaEstrellaPolar-unabuenaguaperoquenuncaseralcanzadaoSupermn, quenuncapodrreproducirse.Esunmodelodetrabajo,unEjemplorelevanteparatodosnosotros...(79) MorrisVendenapoyalaperspectivadeDouglass.Vendenescribe:"SabaustedquelavidadeJessenlatierrafueunaperfecta demostracindejustificacinporlafe?"(80) LapublicacindeCliffordyStandish,Conflicting Concepts of Righteousness by Faith in the Seventh-day Adventist Church: Australasian Divisin[ConceptosconflictivosdelajustificacinporlafeenlaIglesiaAdventistadelSptimoDa:DivisinAustralasitica]- escrito paracontrarrestarlateologadeFordyBrinsmead-nodejalugaradudasencuantoasuposicinacercadelacuestinantenosotros.Siel creyentedebeseguirelejemplodeJess,debetenerunbuencomienzo.Poresto,lanaturalezacarnaleserradicadaenlaregeneracin. (81)Creerquepersistehastalamuertedisminuiralaluchacontraelpecado.LaideadelaimputacindelajusticiadeCristoenlugardesu impartimientoesvistacomoelvenenocalvinistaenelpotajedeFord.(82)Losquedicenquelanaturalezacarnalpermanecesonms dignosdelstimaquedeculpa.(83)Adems,senosdiceque,sihayalgodelyoennuestrasobras,Cristonoaadirsusmritosaellos. (84) Hemos colocado juntos el perfeccionismo de Douglass y el de Conflicting Concepts porque parece (por la correspondencia en el material deinvestigacindeesteautor)queConflicting ConceptsesaceptadoporloslderesdeReview and Herald de la Iglesia Adventista. (85) EstaenseanzadeDouglassyConflicting Concepts ocupa un lugar de importancia sin precedentes en el perfeccionismo adventista. En By Faith Alone, Norval Pease infiere que el perfeccionismo es excepcional en el adventismo. (86) Pero no podemos estar de acuerdo con este juicio. Tampoco podemos simplemente poner el perfeccionismo de nuevo rostro junto al de Andreasen y Branson. Esto es perfeccionismo de una intensidad sin precedentes. Nunca antes en la historia del adventismo ha recibido el perfeccionismo tantonfasisyunaexpresin tanexplcita.Naturalmente,elcorrepondientemotivo"lanaturalezahumanapecaminosadeCristo"ylanegacindelpecadooriginal recibentambinexpresinirrestrictaengranpartedela"teologadesntesis"delAdventismodelSptimoDaenlaactualidad.

Fordhaafirmadosurostrocontraelperfeccionismodeladventismocontemporneoporconsiderarlounfalsoevangelioqueescontrarioa la meta del movimiento de terminar la obra de una Reforma detenida. Ford sostiene que, en Cristo,elcreyentetienelaperfeccinhoy. (87)PorfeenlaexpiacindeCristo,elcreyenteesperfectoencadapasodelcamino.(88)Lavidadelcristianoesuncampodebatalla entrelasdosnaturalezas(89)y,aunqueelcarcterdeCristoesnuestrametadiaria,nopodemosalcanzarlaenestavida.(90)La perfeccincristianaesmadurez,uncrecimientodelcarctercristiano.(91)Bienentendida,laperfeccinnoesimpecabilidad.(92) De la misma manera, desde fuera del adventismo oficial, Robert Brinsmead ejerce una marcada influencia dentro del adventismo contra la enseanzaperfeccionistadeDouglassyConflicting Concepts. Tanto en Present Truth (93) como en su respuesta a Clifford y Standish (94),Brinsmeadhadejadoclaroqueelperfeccionismoesantibblico(95)ycontrarioalslidotestimoniodelprotestantismodelaReforma. (96) UnodifcilmentepodracreerqueelantiperfeccionismodelarevistaPresentTruthestredactadoporelmismoautorqueprodujoel abundantematerialperfeccionistadeladcadade1960.PorlosescritosdeBrinsmead,essupremamenteevidentequeladoctrinadela justificacinporlafesolaeslaqueechafueratodaideadelaperfeccinenestavida.

1.VasedeBrinsmead,Review of the Awakening Message, pts. 1-2. 2.Brinsmeadquedimpresionadoporlasiguientecita:"Lajustificacinporlafeesrealmentelanicarespuestaalasperplejidadesmorales de la doctrina del pecado original" (W. H. Griffith Thomas, The Principles of Theology, p. 193. 3.Ensuanteriorenseanzasobreelsantuario,Brinsmeaddecaquelajustificacinerael"atrioexterior",lasantificacin,el"lugarsanto", ylaperfeccin,el"lugarsantsimo". 4.VasedeBrinsmead,Review of the Awakening Message, pts. 1-2. 5. Sin fecha, pero emitida el 16 de mayo de 1974. 6. George E. Vandeman, "Meet the Master", Review and Herald,nmeroespecial,"RighteousnessbyFaith"[Mayo16,1974]. 7. Don F. Neufeld, "Righteousness by Faith" - Is It Biblical?" Review and Herald,nmeroespecial,"RighteousnessbyFaith"[16Mayo 1974], p. 6. 8.Ibid.,p.8. 9. C. Mervyn Maxwell, "Christ and Minneapolis 1888", Review and Herald,nmeroespecial,"RighteousnessbyFaith"[16Mayo1974], p. 18. 10. Herbert E. Douglass, "Why God Is Urgent and Yet Waits", Review and Herald,nmeroespecial,"RighteousnessbyFaith"[16Mayo 1974],p.23.KennethH.Wood."JesusMadetheWayPlaininParables",ibid.,p.24.AquWooddicequelajustificacinporlafe"esun cambio sobrenatural". 11.Vaseesp.elartculodeVandemancitadoeneln.6arriba. 12. Douglass, "Righteousness by Fiaith", p. 22. 13. Ibid., p. 23. 14.Elsubttulodice:Is Sanctification the Same as Righteousness by Faith? Rome Says Yes; The Reformation Says No; Where Do Seventh-day Adventists Stand?[Eslasantificacinlomismoquelajustificacinporlafe?RomadicequeslaReformadicequeno dndequedanlosAdventistasdelSptimoDa?] 15. Esta frase fue tomada de una carta escrita por un (entonces) miembro del personal de Review and HeraldenWashington,D.C.Vase de A. John Clifford y Russell R. Standish, Conflicting Concepts of Righteousness by Faith in the Seventh-day Adventist Church: Australasian Division , que tiene mucho que decir con respecto a "mateship". 16.Eltrabajoconsistede53pginasdeuncuartodetamao. 17. F. A. Basham, "A Paper Presented to the Biblical Research Committee of the Australasian Division on the Subject of 'Righteousness by Faith', 3 Feb. 1976", p. 2. 18. Ibid., p. 3. Los hermanos a los que se alude son miembros del personal de Review and Herald. 19.Ibid.nfasisaadido. 20.EstoquedaclaroporelsiguienteprrafoenlacartadeBasham:"ElmanuscritoproducidoporelDepartamentodeTeologade Avondalenofueescritoenunvaco.Fueescritodespusdelapublicacindelnmeroespecialde'Review'ydespusdelacrticapblica deBrinsmeaddelmismo.EnelmomentoenqueelDepartamentodeTeologaimprimasumanuscrito,elDr.Forderacompletamente conscientedelacontroversiaquehabasurgidoacausadeestenmeroespecfico.EnlamismamitaddelacontroversiaentreBrinsmeady loseditoresdela'Review',elDr.ForduslosrecursosdelDepartamentodeTeologaparapublicarunmanuscritoquerespalda plenamentelacrticaradicaldeBrinsmeadyqueasumeunaposicindiametralmenteopuestaaladeloseditoresde'ReviewandHerald'.

As,pues,tenemosunaclaradivisinentreloqueelDr.FordenseaenAvondaleyloqueenseannuestroshermanos norteamericanos" (ibid., p. 2. 21. Ibid., p. 6. 22.Vase"ChristOurJustice",Review and Herald, 27 May 1976, pp. 4-7. 23.Esdecir,que"lajustificacinporlafe"significatantojustificacincomosantificacin.Cf.Seventh-day Adventist Encyclopedia, p. 1085. 24."YesmaravillosoquerecientementeenEstadosUnidoshayamospodidohacerunaafirmacincomostaporprimeravezennuestra historia, algo maravilloso" (Desmond Ford, discurso en la capilla de Avondale College, 18 mayo 1976. 25. Seventh-day Adventist Encyclopedia, p. 1085. 26. Kenneth H. Wood, "F. Y. I. [For Your Information]", pt. 1, Review and Herald,21Oct.1976,p.2.NtesequePalmdalehablabade "laexperienciadelajustificacinporlafe". 27. Ibid. 28. Wood, "F. Y. I. ", pts. 2-4, Review and Herald, 28 Oct. 1976, pp. 2,19; 4 Nov. 1976, pp. 2, 15; 18 Nov. 1976, p. 2, 13. Cf. Kenneth H. Wood, "Fit for a Wedding", ibid., 2 Dec. 1976, pp. 2, 11. 29. Wood, "F. Y. I", pt. 3, p. 2. 30. Robert H. Pierson, "What Is Righteousness by Faith?" The Ministry, Feb. 1977, p. 9. 31.Ibid.ValelapenaobservarquePiersonincluyeelaspectosubjetivo,"lapazyelgozoresultantesenCristo"ensudefinicinde justificacin comolaprimerafasedelajustificacin por la fe. 32.ParaelnfasisdeBrinsmeadsobreestepunto,vasedeRobertD.Brinsmead,"St.PaulsMessageofJustification",Present Truth, Apr. 1972, pp. 5-10dem,"TheRighteousnessWhichIsofFaith",ibid.,nmeroespecial,"JustificationbyFaith"[May1972],pp.14-17; dem,"TheRadicalMeaningofSola Fide", ibid., June 1975, pp. 6-7.Cf.dem,Statementdem,The Current Righteousness by Faith Dialogue. En Current Dialogue,Brinsmeadda10razonesdeporqulasantificacinnopuedeserincluidaenelartculodejustificacin por la fe. 33. Herbert E. Douglass, Jesus, the Model Man.Estasleccionessonusadassimultneamenteporlasiglesiasadventistasdelmundoentero. 34. Ibid., p. 22. 35. Ibid., p. 96. 36. Ibid. 37.CitadoenunacartadeM.G.Townendparalosoficialesdedivisin,fechadaenEne.24,1977. 38. Victor P. Kluzit, An Appeal to Withdraw and Make a Public Confession for the Sabbath School Quarterly Entitled "Jesus, the Model Man" April-June, 1977 (Lev. 26:40, 42)[UnaapelacinpararetiraryhacerconfesinpblicaporelfolletodeEscuelaSabticatitulado "Jess,elhombremodelo",Abril-Junio 1977 (Lev. 26:40-42].ElltimoprrafodeKluzittransmiteelespritudesuapelacin:"Hermanos, comoministroordenadodelaIglesiaAdventistadelSptimoDa,heescritoestaprotesta,porqueesnecesarioqueotroJossepongade pieyhable(Lucas20:50,51)enfavordelaverdadqueesenJessalConciliodelosPastoresEspirituales...yqueexpresenlams profundadesaprobacindelaindiferencialaodicensequetenemosporAqulquetocaalapuertadenuestraiglesia....Porconsiguiente, estefolletodeEscuelaSabticadebeserretiradoylaConferenciaGeneraldebehacerconfesinpblicaporestanegacindeCristo. 39. Richard Neis, "Jesus, the Model Man". 40. Max Hutton, Jesus Our Example, pp. 2, 8. 41.Porejemplo,ladcadade1970havistounainundacinsinprecedentesdeenseanzassobreelperfeccionismoenelAdventismodel SptimoDa.HayuncrecientenfasissiguiendolalneadelfolletodeEscuelaSabticadeDouglass,Jess,elHombreModelo.Vasede Herbert E. Douglass y Leo R. Van Dolson, Jesus, the Benchmark of Humanity. 42. En un trabajo titulado "Fitness for Heaven: A Dialogue with Robert Brinsmead on Bible Perfection", Hans K. LaRondelle argumenta que justificacin significa"latransformacindelcorazndominadoporelpecado"(p.7)elderramamientodelamorenelcoraznque cree"(p.12),"elimpartimientodelrecreadorEsprituSanto"(p.13)."Lajustificacinbblicasignificamuchomsqueunmeroperdnde pecadosforenseolegal"(p.14).EnvezdequeelcreyenteescapealacondenacinenvirtuddeloqueCristohizoenlacruz,LaRondelle diceque,...cuandoelcorruptocanaldelanaturalezaeshechoinefectivoporlagraciadelCristointerior,nohaycondenacinparaelalma perfeccionada.(Rom.8:1)"(p.80).LaRondelleseopusofuertementealperfeccionismoslodespusdequepreparsutesisdoctoral Perfection and Perfectionism bajo G. C. Berkower en 1969-1970.EstatesiscontradicepartedeteologaanteriordeLaRondelle. 43.El2deoctubrede1976,elDr.Fordobserv:"Heusado(comolohanhechomuchosdemishermanos)la'justificacinporlafe'para incluirlasantificacin"(DesmondFord,"AnAnswertoDr.RussellStandish",transcripcindeunsermn,p.41.

44.EnelcasodelDr.HansK.LaRondelle,estasntesisentrelajustificacinylasantificacinesttodavapresentedespusde1970. VasedeHansK.LaRondelle,"Seventh-dayStatementonRighteousnessbyFaith".AquLaRondelledicequelajustificacines"una transaccinjudicialdeCristocomoMediadorcelestial,peroesmsqueeso.ImplicaelimpartimientosantificadordelEsprituSantode amordivinoenelcorazndelcreyentejustificado(Rom.5:1,58:14-16), o expresada de manera diferente, la morada interior de Cristo en elcorazndelcreyente(Gl.2:20Efe.3:14-19"(p.2).Tambin:...Puededecirsequelajustificacinliberaalcreyentearrepentidodela culpadelpecadoyalmismotiempodelaeclavitudyelpodercontaminadordelpecado"(p.3).Vaseademsdem,"Kommentarvandr. h. la rondelle op het artikel van paxton in jeugd, november, 1976" [Commentary of Dr. H. K. LaRondelle of the Article of Paxton in Youth,November,1976].AquLaRondelledice:"Juan...proclamaelevangelioentrminosdelamorlosunosparaconlosotros.El "evangelioentodasuplenitudnosespresentadoenelAntiguoTestamento"(p.10eneloriginalholands).LaRondelleparececonsiderar cualquier intento de distinguirclaramenteentrejustificacinysantificacincomounaseparacinentrelosdos.PeroHeppenstallrefleja claramentelarupturadelasntesiscuandodice:"CuandoPablohabladelajustificacinqueesporlafe,noestpensandoentrminosde lajustificacinenelhombre,sinodesuposicinlegaldelantedeDios....'Justificar'nuncasignificaenlaEscrituraderramarenalguienla cualidaddejustificacin,sinoestablecerlajustificacinfornsicamente,ohacerjustomedianteunactoqueestenteramentefueradel hombre" (Edward Heppenstall "The Meaning of Righteousness", en lecciones en la Universidad de Andrews, pp. 39-40).Aqupareceque HeppenstalleselprecursordelateologaFord-Brinsmead.Slolequedaindicarquelconsistentementeapoyaestaestainterpretacinde lajustificacinporlafe.ParecequeLaRondelle,siescomonuncaconsistenteconsigomismo(esdecir,ensutesis,Perfection and Perfectionism),tambindebeponersedelladodelateologadelaReforma. 45.El"dilogo"deHeppenstallyLaRondelleconlosperfeccionistasacercadelaposibilidaddealcanzarlaperfeccinenestavidapuede ser vista en la obra de Herbert E. Douglass, Edward Heppenstall, Hans K. LaRondelle, y C. Mervyn Maxwell, Perfection: The Impossible Possibility. 46.Comodejaclarolateologadelosquehanrotolasntesis,estonosignificaunaseparacinentrelajustificacinylasantificacin.Ms bien,la"ruptura"significa(1)laclaradiferenciacinentrelajustificacinylasantificaciny(2)laprimaca delajustificacin.Vasede DesmondFord,"TheScopeandLimitsofthePaulineExpression'JustificacinporlaFe'",enlaobradeJackD.Walker,ed.,Documents from the Palmdale Conference on Righteousness by Faith , pp. 1-13. 47.UnamuestradelaenseanzadeBrinsmeadsobreestepuntopuedeverseenelartculodeRobertD.BrinsmeadenPresent Truth, nmeroespecial,"JustificationbyFaithandtheCharismaticMovement"(Sept-Oct.1972)dem,"JustificationbyFaithandtheCurrent Religious Scene", Ibid., Ago. 1973, pp. 14-34dem,ibid.,nmeroespecial"Sanctification",Feb.1975dem,"RadicalMeaning",pp.6-7. 48. Citado en la obra de Pierson, "What Is Righteousness by Faith?" p. 9. 49.Porlomenosel90porcientodelnmeroespecialdeReview and Heraldsobre"Justificacinporlafe"estdedicadoalasantificacin. Lajustificacinfuecondenadaconunadbilalabanza. 50.J.W.McFarlandyJ.R.Spangler"WhyYouLoseWhatYouDontUse",Century 21: Institute for Better Living,p.15.nfasisenel original. 51.VasedeWood,"FitforaWedding",pp.2,11. 52."OmoshablarmuchoderecibirlajusticiadeCristo,peroestocasisiempreserefierealaimputacin de esta justicia". Esto es muy importantecomoprincipio,peroestaesunaetapamuchomsaltaderealizacin,cuandoelcarcterjustodeCristonosesimpartidoa nosotros ...". (George McCready Price, Review and Herald, 1 Jan. 1976). 53. Don Hawley, Getting It All Together,p.35.nfasiseneloriginal. 54. Arnold V. Wallenkampf, "Saved Solely by Grace", Review and Herald, 9 Sept. 1971. p. 4. 55.Vaseelcap.2,"TheHeartoftheReformation". 56. Ford, "Scope and Limits" en el trabajo de Walker, Documents from Palmdale, pp. 11-13.Elapndiceenenrealidadla"Introduccin" de J. I. Packer a la obra de James Buchanan The Doctrine of Justification. 57. La Sra. de Desmond Ford, The Soteriological Implications of the Human Nature of Christ, pp. 9-10. 58.Vasedelcap.1,apndice,"1888:AThornintheChurchsFlesh". 59. Clifford and Standish, Conflicting Concepts, pp. 24, 53, 56. 60. Desmond Ford, Redemption, Objective and Subjective, p. 2. 61.J.W.Lehman,"TheOtherHalfofForgiveness",transcripcindeunsermnpresentadoenlaIglesiaAdventistadelSptimoDade Campus Hill, Loma Linda, Calif., Mayo 10, 1975. Esta es una gran iglesia adventista en un gran centro adventista. 62.Ibid.,Cf."Elperdnincluyenosloeliminarlacondenacin,sinotambinhacernosjustos"(p.4). 63. A Gift for Pastors of Seventh-day Adventist Churches in North America(1Sept.1975).Wilsondiosuaprobacinenunacarta personaldeAgo.5,1975,titulada"MemorndumdeNealC.Wilson,Vice-PresidentedelaDivisinNorteamericana",quefueenviadacon el folleto. Lehman dice que la justicia de Rom. 3:21 es la justicia infundida del amor.

64. Erwin R. Gane, "Is There Power in Justification?" p. 1. 65. Ibid., p. 2. 66. Ibid. 67. Ibid., p. 3. 68. Ibid., p. 7. 69.VasedeLaRondelle,"StatementonRighteousnessbyFaith",p.2dem,"TheEverlastingGospelandRighteousnessbyFaith",p.21, enlaobradelComitdeInvestigacinBblicadelaConferenciaBblicaNorteamericana,1974.AquLaRondelledicequePabloadvierte contraunamera"justificacinextrnseca"enGlatasalafirmarque"enlajustificacin"su"yo"fuecrucificadoconCristo.Sinembargo, contrariamentealevangelicalismopietista,elsignificadodelacrucifixinenPablodelaquesehablaenGl.2:20noesunacrucifixin subjetivasinolaquetuvolugarenlacruzdelCalvario.Vasetambin,deFroom,Movement of Destiny , pp. 207, 267, donde se dice que lajustificacinocurreporlamoradainteriorEdwardHohen,"SalvationWithouttheWorksofLaw"[Salvacinsinlasobrasdelaley], Review and Herald, 21 May 1971 (Hoehn dice: "Lo que preocupaba a Pablo era el no reconocimiento de que nadie puede hacerse justo a smismoalavistadeDios.EstatransformacinesposiblesloporelpoderdeCristoqueviveenelcorazn".[nfasisaadido]Roy Allan Anderson, "Tree indeed", The Ministry,Nov.1976,p.17,dondeAndersondicequelajustificacinesposibleporqueCristose convierte en bondad en nosotros. 70. Lawrence Maxwell, Signs of the Times, June 1975. Lawrence Maxwell es editor de Signs of the Times. 71. J. L. Tucker, It Happened at Night, pp. 13-14. 72. Herbert E. Douglass, "God Does Not Play Word Games", The Ministry, Oct. 1974, p. 37. 73. Herbert E. Douglass, "The Unique Contribution of Adventist Eschatology", esp. pp. 18-33, en Biblical Research Committee, North American Bible Conference , 1974. 74. Ibid., p. 18. 75. Ibid., p. 19. 76. Ibid., p. 27. 77. Ibid. 78. Herbert E. Douglass, Review and Herald, 30 Dec. 1971, p. 16. 79. Herbert E. Douglass, The Ministry,Apr.1977,p.29.Cf.dem,Review and Herald, 23 dec. 1971, pp. 12-13. 80. Morris Venden, "Jesus Our Great Example", Review and Herald, 17 Oct. 1974, p. 18. 81. Clifford and Standish, Conflicting Concepts, p. 117. 82. Ibid., p. 118. 83. Ibid., p. 134. 84.Ibid.,p.113.NoesfcilverporqulosmritosdeCristonecesitanseraadidosaobratotalmentedesinteresadas! 85.AunqueelSecretariodeCampodelaDivisinAustralasitica,elpastorA.S.Jorgensen,measegurquelnoaceptabalaperspectiva de Conflicting Concepts. 86. Pease, By Faith Alone, pp. 207-8. 87.VasedelaSra.Ford,Soteriological Implications. 88. Ibid., p. 35. 89. Ibid., p. 37. 90. Ibid., p. 39. 91. Ibid., p. 40. 92. Ibid., pp. 41-3. 93.VasedeBrinsmead,Present Truth,nmeroespecial,"Sanctification",Feb.1975.AquBrinsmeaddice:Nopodemosllegaraunpunto enlasantificacinenquenuestracomunidadconDiosnodescansecompletamenteenelperdndelospecados"(p.55).Paramaterial adicionaldeBrinsmeadsobrelarelacinentrelajustificacinylaescatologa,vasedem,ibid.,nmeroespecial,"JustificationbyFaith

andEschatology",Sept.1974dem,"Antichrist1975",ibid.,Apr.1975,pp.12-20dem.,ibid.,nmeroespecial,"NewTestament Eschatology", p. 78-89. 94. Brinsmead, Respuesta a "Conflicting Concepts", pp.78-89. 95. Ibid., p. 70. 96. Ibid., pp. 80-85. Arriba

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