Trabajo Prctico

Materia: Derecho Romano Ctedra: A Titular: Dr. Luis Esteban Filartiaga Tema: Bolilla IV: Derecho Privado, Persona Facultad: Universidad Nacional de Nordeste Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Polticas Profesores: Dr. Gmez Carelli Daniela y Dr. Edgardo Blanco Nombre de grupo: Los Justianos; Integrantes: Gay Nadia, Maanes Carolina, Alarcn Carlos, Gmez Luis, Almirn Luis Alberto, Quiones Juan Antonio y Gonzalo Rodrguez. Ao: 2013

Bolilla IV: DERECHO PRIVADO. PERSONA 1- La Persona Humana: Al sujeto de derecho se lo designa en la terminologa de nuestra materia con la palabra persona, que los romanos habran derivado de personae, voz latina con que se denominaba a las mscaras que los actores usaban en el teatro romano, no slo para ampliar su voz, sino tambin para mostrar una actitud trgica o jocosa, segn el papel que les tocara representar en escena. Los romanos no llegaron a construir una teora general sobre la persona, tampoco encontramos en las fuentes una definicin. La dogmtica moderna llama persona, en sentido tcnico, a quien posee capacidad jurdica, entendindose por tal la aptitud para ser titular de derecho y obligaciones. Indican las fuentes romanos que la causa de la constitucin de todo derecho es el hombre (hominum causa omne ius constitutum est). Pero no todos los hombres eran sujetos de derecho en la sociedad romana. Persona, o sujeto de derecho, era el hombre que a esa calidad agregaba otras condiciones esenciales exigidas por la ley, a saber: Ser libre: (status libertatis) Ciudadano romano: (status civitatis) Jefe de familia o sui iuris (status familiae). La posesin de esos tres status daban al ser humano plena capacidad jurdica y la calidad de persona, por lo cual a la capacidad jurdica se la suele denominar personalidad. El derecho romano lleg tambin a conceder el carcter de sujeto de derecho, reconocindoles la condicin de entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones a las organizaciones humanas- complejos personales o patrimoniales-, que con terminologa moderna se denomina personas jurdicas o morales y tambin personas de existencia ideal. El derecho privado reconoci dos categoras de personas: las individuales o fsicas, o sea, el ser humano en las condiciones exigidas por el ordenamiento normativo romano, y las jurdicas, es decir, las entidades personales o patrimoniales sin naturaleza individual humana. En cuanto al hombre, como tpico sujeto de derecho, fue rodeado por el derecho romano de una situacin jurdica especial o status que tena decisiva influencia en lo concerniente a su capacidad o personalidad jurdica. 2- Persona de existencia fsica: Concepto: el nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona fsica. La legi slacin romana exiga en lo relativo al nacimiento la concurrencia de ciertos requisitos. Primeramente, que el ser estuviera efectivamente separado del claustro materno, es decir, cortado el cordn umbilical que lo una al vientre de la madre, porque al decir de las fuentes, el parto antes de que se d a luz, es parte de la mujer o de sus entraas (mulieris portio vel viscerum). Se requera igualmente que el nacimiento se hubiera producido con vida. En cuanto a los signos de vida, los sabinianos opinaban que era bastante que el recin nacido hubiera respirado, al paso que los proculeyanos estimaban que era menester que gritara o llorara. Justiniano se decide por la primera solucin; se exiga, por ltimo, que el nacido tuviera forma humana, considerndose desprovisto de proteccin jurdica al ser que, contrariamente a la naturaleza, fuera procreado como monstruo o prodigio (mulier si monstruosum aut prodigium enixa sit). La persona fsica, el hombre, se extingue con la muerte, que lo mismo que el nacimiento son hechos que deben ser probados por quienes invocan algn inters. Prosopia: la palabra persona, en sentido estricto de la palabra, significaba un prosopia (mscara) que los actores romanos y griegos aprovecharon no solo para expresar sus sentimientos, sino tambin a fin de poder ampliar su voz.

 Caput: la titularidad de los status libertatis, civitatis y familiae otorgaba al hombre la plena capacidad jurdica (caput). Esta capacidad, tambin llamada de derecho, que daba al sujeto la suficiente aptitd para gozar de los derecho, que deba complementarse con otra que le permitiera ejercer por si mismo los derecho. Esta es la llamada capacidad de obrar, o de hecho, o facultad de obrar. Preexistencia: el todava no nacido, el que va a nacer, una vida potencial, cuya no realizacin pudiera a algunos parientes (agnados o cognados) econmicamente beneficiar. Nasciturus: el que haba de nacer, el ser concebido y no nacido, careca de personalidad jurdica y en ningn caso poda ser titular de derechos y obligacin. La legislacin romana reserv al nasciturus, los derechos que hubiera podido adquirir en el momento de su nacimiento. ELEMENTOS DEL PARTO: Tiempo til: se lo denomin a los 180 das desde la celebracin de las justas nupcias y 300 das antes de la disolucin del matrimonio. Para considerar como legitimo a un hijo. Perfeccin del Nacido: el hijo deba nacer normal, si tena alguna deformacin el pater (padre de familia) deba matarlo. STATUS En la sociedad Romana, persona o sujeto de derecho eran solo los hombres que a su calidad agregaba otras condiciones esenciales exigidos por el Derecho Romano que eran: Status Libertatis (Ser Libres) Status Civitatis (ser ciudadano Romano) Status Familiae (ser jefe de familia) La posesin de estos tres status daba al hombre plena capacidad jurdica y la calidad de persona. Los Penta (5) Derechos de las personas: 1) Ius Comniubil: derecho a contraer justas nupcias 2) Ius Comercium: derecho a comerciar libremente 3) Ius Actionis: derecho a peticionar ante las autoridades. 4) Ius Sufragil: derecho a votar 5) Ius Honorum: derecho a ocupar cargos pblicos. Capitis Deminutio: Institucin Jurdica creada por el Derecho Romano que implicaba un cambio en los estados de Libertad, Ciudadana o Familia que integraban la capacidad jurdica o personalidad Romana. Mxima Capitis Deminutio: cuando se perda la libertad y se extinguan por consecuencia los otros dos Status. Media Capitis Deminutio: cuando se perda el estado de ciudadano Mnima Capitis Deminutio: cuando se perda o se produca un cambio en el estado de familia. STATUS LIBERTATIS Ocupaba el primer rango de los tres status, su degradacin extingua la personalidad, ya que la persona que perda la libertad careca de ciudadana y del derecho de la familia. Equivala a la muerte civil, que al igual que la muerte natural, pona fin a la existencia de la persona. De acuerdo con el status libertatis las personas se dividan en: Libres y esclavos Libres (liberi): eran aquellos que gozaban de libertad, es decir, la natural facultad de hacer lo que le placa a cada cual, salvo si algo se prohbe por la fuerza o por la ley.

Esclavos (servi): eran los que no posean ese atributo natural de la personalidad y estaban colocados bajo el poder o dominio de un hombre libre. La esclavitud: es una institucin del derecho de gentes por la que alguien es sometido contra naturaleza al dominio de otro. Causas de la esclavitud: La principal causa era la consagrada por el ius Gentium (derecho de gentes) fue la cautividad de guerra que hacia esclavos a los prisioneros es decir los captivi. El nacimiento (por nacer): Eran hijos ya de una mujer esclava, nacan esclavos en virtud del principio de que los hijos tenidos fuera del matrimonio legitimo (impedido a los esclavos). Por ser: por no estar inscripto en el censo, delito de robo, condenado a trabajos forzados en las minas, Libertos ingratos, hombre libre que vendi a un esclavo por medio de un cmplice, mujeres que tenan relaciones concubinarias con esclavos. La Fictio Legis Corneliae (la ficcin de la Ley Cornelia) actuaba en caso de que el ciudadano muriera en cautividad, estableciendo el principio de que la muerte se presuma u ocurrira en el momento de caer prisionero cuando todava era libre. As se posibilito la validez del testamento que el ciudadano hubiera otorgado y que se tomaba invlido si mora el esclavo. Condicin Jurdica del Esclavo: Para el derecho romano el esclavo era jurdicamente una cosa (res) de la categora de las cosas transmisibles por mancipacin (res mancipi). Como cosa estaba sometido a la potestad propiamente al dominio de su amo, que tena los poderes de un dueo (dominus). As poda disponer de su vida, castigarlo, etc. Sin embargo, la legislacin romana no pudo desconocer la realidad de que el esclavo era una cosa con naturaleza humana y fue atenuando el rigor, as se reconoci un matrimonio especial entre esclavos que se llam: Contubernium Tambin se les otorg la participacin en el orden religioso y por lo tanto su votum era vlido y eficaz, participaba del culto pblico y del funeral, tena derecho a honras funerarias y su sepultura era religiosa como la de cualquier hombre libre. En cuanto a los poderes del amo tambin se suaviz el rigor. Se prohibi al dominus arrojar su esclavo a las fieras; se le reconoci la libertad al que hubiera sido abandonado por su seor, se sancion con la pena del homicidio al que diera muerte a su propio esclavo, se oblig al amo demasiado cruel a vender su esclavo. El peculio: El amo sola entregar al esclavo un peculio, esto es una masa de bienes para que los administrara y obtuviera los beneficios que de ellos derivasen. Extincin de la esclavitud: La condicin sevil poda extinguirse por un acto voluntario del dominus, llamado manumisin (manumissio) que poda ser: solemne o no solemne y por decisin de la ley. Manumisiones Solemne: El derecho Civil cre tres formas de manumisin: La manumisin Vindicta: consista en un proceso ficticio de reivindicacin de la libertad del esclavo que se celebraba conforme al ritual, que era una forma de transmitir la propiedad.

Participan del acto que se haca delante del magistrado: el dominus, el esclavo y un tercero que tocaba con una varilla (vindicta) al esclavo afirmando que era un hombre libre. La manumisin Censu: se haca mediante la inscripcin del esclavo en las listas del censo de ciudadanos por el dominus. La manumisin Testamento: fue la concesin de libertad hecha por el amo en un testamento, ya de modo directo, encargando al heredero que manumitiese al esclavo(fidelcommissaria libertas) Manumisiones No Solemnes: a la par de las formas solemnes de manumitir fueron apareciendo en Roma las otras desprovistas de Formalidad. As se poda dar la libertad al esclavo con: La declaracin del amo delante de la presencia de un amigo (inter amicos) Mediante una carta dirigida al esclavo (per epistulam) Tambin admitindolo como si fuera hombre libre en la propia mesa del seor (per mensam) Estas manumisiones no formales carecieron al principio de validez legal, por lo cual el esclavo era libre de hecho, pero no de derecho. Extincin por la ley: el ordenamiento legal romano consagr diversas causas que independientemente de las manumisiones daban al esclavo la condicin de hombre libre. As, el amo lo hubiera abandonado gravemente enfermo, cuando lo hubiera vendido bajo condicin de que el comprador lo manumitiese y la condicin no se hubiera cumplido, o cuando hubiere alcanzado una dignidad o recibido las rdenes eclesisticas. Los Libertos y el derecho de patronato: Los esclavos manumitidos llamados libertos o libertinos (liberti, libertini) eran ciudadanos jurdicamente capaces, aunque no gozaban la misma condicin que los ciudadanos que haban nacido libres y conservado tal condicin durante toda su vida, a los que denominada ingenuos (ingenui). Los libertos no podan ser magistrados romanos ni ingresar al senado. Tambin tuvieron restricciones de contraer matrimonio con ingenuos. Este vnculo que se extenda a los descendientes del amo, constituyo el derecho de patronato (iura patronatus). Restricciones a la facultad de manumitir: Por razones de orden poltico, social y moral, el emperador Augusto hizo dictar un comicios de dos leyes tendientes a restringir la facultad de los amos para manumitir a sus esclavos: La lex Fufia o Furia Caninia del ao 2 a C. que tuvo por objeto restringir las manumisiones testamentarias, estableciendo que ellas solo podan hacerse nominativamente, es decir identificando al esclavo por su nombre. o Prescribi lmites en cuanto al nmero de esclavos que manumitir, si tena tres esclavos, solo poda manumitir hasta dos; el de tres a diez, la mitad, el de once a treinta, el tercio, el de treinta a cien, as sucesivamente. Lex Aelia Sentia del ao 4 d C fue la otra ley que contuvo disposiciones restrictivas a la facultad de manumitir. o Dispuso que para que la manumisin fuera valida el manumisor deba tener no menos de veinte aos y el esclavo treinta. o Declaro nulas las manumisiones que solan hacer para defraudar a los acreedores. o Y por ltimo los esclavos manumitidos que hubieran observado mala conducta durante su estado servil no obtenan la ciudadana romana, sino la condicin de peregrino dediticios.

STATUS CIVITATIS Otro de los integrantes del caput, esto es de la personalidad y capacidad jurdica de un individuo en Roma. nicamente los que gozaban de la ciudadana romana eran capaces de derecho en el ius publicum, como del ius privatum por que el ordenamiento jurdico romano solo amparaba a los miembros de la civitas. Las personas se dividan en dos clases: los ciudadanos y extranjeros o peregrinos (peregrini). Entre ambos grupos se encontraba una clase intermedia, la de los latinos (latini). Durante mucho tiempo los peregrinos carecieron de personalidad jurdica en el territorio romano. Los ciudadanos, peregrinos y latinos: Como clase opuesta a la de los ciudadanos, se encontraban los extranjeros o peregrinos, que eran aquellos hombres libres pertenecientes a otras ciudades que vivan en el gran mundo romano y que se diferenciaban de los brbaros (barbari, Hostes) porque estos eran extranjeros sbditos de pueblos enemigos de Roma. Dentro de los peregrinos se distinguan: peregrini alicuius civitatis: que eran los que pertenecan a una ciudad unida a Roma por tratados de alianza y amistad. Los peregrinos no contaban en Roma con el amparo del ius civile, rigindose sus relaciones por el derecho de gentes y para juzgar los casos de controversias jurdicas con los ciudadanos romanos se cre la pretura peregrina. No podan vivir en Roma y tenan que pagar un impuesto especial llamado: tributum capitis. Una posicin intermedia entre los ciudadanos y peregrinos ocupaban los latinos que se distinguieron en tres clases latini, veteres o prisci, que eran los antiguos habitantes del Lacio. Latini coloniarii, ciudadanos pertenecientes a las colonias que Roma concedi a mediados de la Republica Latini iuniani: eran los manumitidos no solemnemente y adquiran la libertad pero no la ciudadana romana. Veteres: de condicin jurdica ms favorable, el derecho romano les confiri el goce de todos los derechos pblicos y privados a excepcin del ius honorum, esto es el derecho de ocupar las magistraturas romanas. STATUS FAMILIAE Concerna tambin a la integracin del caput, con los estados libertad y ciudadana. Dicho status era la situacin en la que se encontraba un hombre libre y ciudadano con relacin a una determinada familia. Personalidad o capacidad jurdica en el sentido de acrecentarla o disminuirla ya que era plena cuando el hombre era libre, ciudadano, sui iuris y se encontraba reducida si era un alieni iuiris. Las personas se distinguan en: sui iuris y alieni iuris segn estuvieran libres de cualquier potestad o sujecin a otra persona, o no se hallaran en tal posicin familiar. Siu iuris: sujeto autnomo respecto de cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese antecedentes legtimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la potestad paterna mediante un acto jurdico familiar llamado emancipacin (emancipatio). El hombre siu iuris era de denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no hijos, o no fuera mayor de edad. Esta condicin solo se daba en el varn no sometido a potestad familiar (manus o potestas) no en la mujer aunque fuera siu iuris porque de acuerdo con el principio tpicamente romano, la mujer es cabeza y fin de su propia familia. Gozaban de plena capacidad jurdica, el ciudadano siu iuris poda ser titulas de las cuatro potestades clsicas que conoci la legislacin romana:

o o o o

la patria potestad o poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre todas las personas agregadas al grupo familiar por adopcin o adrogacin. la dominica potestas, poder o dominio sobre los esclavos la manus maritalis o potestad que tena sobre la esposa. el mancipium que era la potestad que ejerca sobre un hombre libre entregado en noxa por los delitos que hubiera cometido o para garantizar el pago de las obligaciones del paterfamilias. Aliens iuris: era la persona sometida al poder familiar, comprometindose entre ellas al filiusfamilias, descendiente legtimo o adoptivo de un paterfamilias viviente. Tenan restringido el goce de derechos privados, ya que el aliens iuris tena una capacidad restringida en atencin a la situacin de dependencia en que se encontraban del pater. As no podan contraer matrimonio sin la autorizacin del jefe de familia, su situacin era muy parecida a la de los esclavos, pues lo que adquiran se incorporaba al patrimonio del pater de quien eran meros instrumentos de adquisicin, no teniendo tampoco capacidad patrimonial pasiva, esto es la aptitud para obligarse vlidamente. Esta incapacidad patrimonial fue modificndose especialmente a partir del otorgamiento de los peculios.

PERSONA DE EXISTENCIA IDEAL Concepto:

_ Son los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones que no son personas de existencia visibles o corporal Y a los comentaristas han llamado personas jurdicas, ficticias o morales.

Elementos que deban reunir: Eran cinco:

_ Deban tener tres socios (requisito fundamental para existencia de una asociacin o corporacin). _ Los fines a los que tendran deban ser licito, generalmente eran religioso, profesional o gremial o lucrativo. _ Cada ente deba tener un estatuto, rganos directivos y sus representantes (syndici). _ Una caja comn o un patrimonio independiente de sus componentes. _ Y por ultimo deban tener autorizacin estatal. Este requisito por mucho tiempo no habra sido necesario. Sin embargo a partir de la Lex Julia de Collegiis de la poca de Cesar, o mas probablemente de Augusto, se habra impuesto la exigencia de la previa autorizacin estatal, que poda emanar del emperador o del senado.

UNIVERSITAS PERESUNARUM: CONCEPTO Para comenzar a desarrollar las UNIVERSITAS PERSONARUM, daremos el concepto de PERSONAS JURIDICAS.

Las cuales son segn Arguello son los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones que no son personas de existencia visible o fsicas. Los romanos, para caracterizarlas, decan que sustituyen o representan a las personas. Han distinguido 2 clases de personas jurdicas, las asociaciones o corporaciones, que estn constituidas por una comunidad de individuos, y las fundaciones, cuyo elemento vital es un patrimonio destinado a un determinado fin. LAS UNIVERSITAS PERSONARUN eran las asociaciones o corporaciones constituidas esencialmente por una comunidad de individuos.ASOCIACIONES Es un vocablo genrico en el cual englobamos toda una serie de situaciones distintas,como, por ejemplo, la sodalitas asociacin de tipo religioso, el coegium por ejemplo, el de los pontfices , la diiversitas y el corpus. Estas dos ltimas son denominaciones ms genricas que engloban asociaciones de oficios, gremios, etctera. En estos casos nos encontramos con la nocin ms cercana a la personalidad jurdica entendida en sentido moderno. EL ESTADO ROMANO (Segn Di Pietro) Con el nombre de populus romanus se denomina el conjunto de todos los ciudadanos. Desde cierto punto de vista puede ser comprador, vendedor, arrendador, etctera, pero ello no nos debe confundir en el sentido de ver all a una persona jurdica en la concepcin actual. El estado se mueve para los romanos en el mbito del derecho pblico (ius publicum), de tal modo que su patrimonio es un bien pblico, no pudiendo ser objeto de propiedad, ya que lo que es propiedad de todos no pertenece a nadie en particular. Adems, los rganos con los cuales se maneja pertenecen sim-pre a la esfera pblica, por lo que las relaciones y cuestiones surgidas entre un particular y el estado no son resueltas sino de una manera autoritaria por el propio estado, por cuanto los negocios que se hayan podido establecer no entran en el mbito del ius privatum. EL FISCO (Segn Di Pietro) A comienzos del Imperio apareci el fiscus, que no hay que confundir con el aerarium tesoro del populus, por cuanto se trataba de un patrimonio especial del Csar que se formaba fundamentalmente con lo aportado en carcter de tributos por los habitantes de las provincias asignadas a su cargo y del cual dispona con total independencia del populus y del Senado. A su muerte pasa al sucesor en el cargo de emperador. No obstante su carcter reservado para la persona del Csar, ya que el fisco se halla en parte sometido al derecho privado, e incluso se puede hablar de deudores del fisco, estamos lejos todava de poder ver en l a una persona jurdica en el sentido moderno, ya que por los privilegios de que goza, se encuentra por encima de las meras relaciones negocales privadas. FISCUS Y HEREDITAS IACENS (Segn Arguello) El fisco era el patrimonio imperial que acab por absorber al aerarium, que constitua el acervo patrimonial del pueblo romano. Le fueron atribuidos mltiples privilegios y pudo actuar como persona jurdica especialmente en el rea de los derechos patrimoniales

MUNICIPIOS

Los municipio, o civitates tenan sus propios rganos de actuacin. Ac nos encontramos con un germen ms ntidamente trazado de personalidad jurdica, por cuanto el municipium participa de los actos jurdicos privados, pudiendo accionar y ser demandado judicialmente. "UNIVERSITAS PERSONARUM, UNIVERSITAS RERUM" Dentro de la categora de la universitas personarum, se destacaba el Estado o populus romanus, que era un ente colectivo que actuaba en el mbito del derecho privado con capacidad para ser titular de derechos y obligaciones .tenia patrimonio propio (aerarium populi romani) y sobre el repercutan bsicamente los actos jurdicos, ejerca el derecho de patronato respecto de sus libertos y era capaz para adquirir por testamentos y legados. Sobre su base se configuraron otras comunidades de derecho pblico que entraban en el concepto general de la universitas personarum, como los municipia y las coloniae, que tuvieron capacidad patrimonial, restringida por razones polticas en la Republica pero bastante ampliada en el periodo imperial.

CORPORACIONES Las tpicas personas jurdicas del grupo "Universitas Personarum" fueron las corporaciones o asociaciones Privadas, para las cuales se usaban muchas designaciones (Collegia,sodalicia,societas)y a cuyos miembros se les llamaba SODALES O SOCCI. Era requisito fundamental para la existencia de una asociacin o corporacin que estuviera integrada por tres personas como mnimo y que tuviera la intencin de constituir una unidad orgnica tendiente a un fin licito, que poda ser Religioso, Profesional o gremial, lucrativo, etc. Cada ente deba tener un Estatuto, rganos directivos, sus representantes, una caja comn o patrimonio independiente del de sus componentes y autorizacin estatal. En lo que concierne a la extincin de la personalidad jurdica de las asociaciones, poda ella producirse por las causas siguientes: por la desaparicin de todos sus socios, por acuerdo voluntario de ellos, por la consecucin del fin que haba sido motivo de su creacin y por decisin de la autoridad estatal.

UNIVERSITAS RERUM Fundacin:

_ Las tpicas personas jurdicas de la categora univercista rerum, fueron las fundaciones. Comienzan a aparecer en el derecho imperial como antes que personificaban un patrimonio destinado al cumplimiento de la finalidad perseguida por el instituyente. Generalmente adaptaron forma de instituciones de beneficencia y de culto promovidas por el cristianismo para una causa pa y de ah que frecuentemente se confiara el patrimonio a una iglesia para la creacin de asilos, hospitales, orfelinato, etctera.

Su capacidad jurdica se abri paso por fin en el derecho justinianeo, en el que llego a establecer que los patrimonios fundacionales tenan aptitud legal para recibir por testamento, cobrar crditos, entablar acciones judiciales, realizar permutas, celebrar locaciones enfituticas, etc. Herencia yacente:

_ Este nombre se le daba al patrimonio hereditario desde el fallecimiento del causante hasta que es aceptada la herencia por el heredero voluntario. El derecho romano reputa esta universalidad de bienes como una persona jurdica, al igual que el municipio, la decuria, la sociedad. Como en el periodo que mediaba entre la muerte del causante y la adaptacin de la herencia los bienes hereditarios se consideraban sin dueo (resnullius), el derecho, por una ficcin reconoci que aquel patrimonio, en su unidad orgnica, era susceptible de aumentos o disminuciones en representacin del autor de la sucesin. En el derecho justinianeo se avanza en el concepto y se reconoce a la herencia yacente el carcter de persona y la titularidad de los bienes que integran el haber hereditario. A partir de entonces poda adquirir todas aquellas cosas que incrementaran la herencia, as como los bienes y derechos que estaban fuera del patrimonio del autor de la sucesin al tiempo de su muerte. Responda pasivamente de la obligaciones que hubiere contrado, provinieran de una relacin contractual o de un hecho ilcito. La Ley de las 12 Tablas LEX DUODECIM TABULARUM Se trat de una Ley redactada, entre los aos 451 y 450 a.C., por una comisin de 10 personas, mayoritariamente de la clase patricia, y denominados decemviri legibus scibundis, para responder a las reivindicaciones de la plebe, que quera obtener una mnima seguridad jurdica mediante la redaccin por escrito de costumbres ya observadas (mos maiorum). Dicha comisin redact el cdigo de las XII Tablas, que se expuso al pblico en 12 planchas o tablas de bronce. La tradicin tambin sostiene que las XII Tablas fueron destruidas en el incendio de Roma por los Galos de 387 a.C. Asimismo, dicha tradicin, habla de una comisin que viaj a Grecia para informarse sobre las leyes de Soln, los detalles de la actuacin de los decemviri y las dificultades que hubo para la creacin de dicha comisin. Tito Livio afirm que el primer intento de creacin de la comisin se atribuye a Terentilius Arsa, tribunus plebis. Tras aos de lucha con el patriciado se llega a la constitucin de un colegio decemviral patricio, que provisionalmente sustituy a las dems magistraturas y actu como poder nico de gobierno. Tambin segn Tito Livio, los decemviri, durante un ao, administraron Roma y elaboraron diez tablas legislativas, que fueron aprobadas por las comitia centuriata. A partir de esta aprobacin se eligi una segunda comisin, en la que participaron comisionados plebeyos, para concluir la tarea legislativa. Esta segunda comisin tambin tuvo funciones de gobierno, aunque se dice que gobern de forma tirnica e intent continuar en el poder ms all del ao para el que haba sido elegida. Este intento fue abortado por una rebelin popular que restaur la normalidad en Roma, tras lo que se eligieron dos cnsules que publicaron las leyes decemvirales en doce tablas (diez de la primera comisin y dos tabulae iniquae, fruto de la segunda comisin). La ley de la XII Tablas goz de mucho prestigio entre los Romanos y fue considerada como fons omnis publici privatique iuris (Cicern).

10

Se ha afirmado que las XII Tablas no eran un cdigo elaborado de una vez, sino una coleccin de leyes de diferentes periodos, algunos correspondientes al siglo V a.C., pero recopiladas por Gneus FLAVIUS, scriba del censor Apius Claudius Ley de las VII Tablas

Tabula I

Tabla I: De la comparencia ante el magistrado (IN IUS VOCATIO): convocatoria ante la justicia Si alguien es citado segun derecho, acuda. Si no acude, que se d fe: y que se le capture. Si hay enfermedad, edad o minusvala que se le d montura. Si no la quiere no se le d vehculo.

1. Si in ius vocat[ito]. Ni it, antestamino: igitur em capito. 3. Si morbus aevitasve vitium escit [qui in ius vocabit] iumentum dato. Si nolet, arceram ne sternito

4. Adsiduo vindex adsiduus esto; proletario [iam civi] qui volet El garante del propietario sea propietano. Del pobre, vindex esto. uno [ciudadano] que lo aprecie. 6. Rem ubi pacunt, orato. Cuando pacten, annciese. Si no pactan, que lleven su causa al comicio o al foro antes de medioda. Durante la exposicin, que estn presen-tes ambos. Pasado mediodia adjudquese el litigio a quien est presente. Si estn ambos presentes, que la cada del sol sea el ltimo momento. Tabla II: De las instancias Judiciales (IUDICIS) Resumen de las legis actio per sacramentum Quien careciera de testigo, por tres das lo reclame ante su puerta. Tabla III:De la ejecucin en caso de Confesion o condenacin ( REBUS EREDITIS) Juicio ejecutivo Confesada la deuda [en dinero] y juzgadas las cosas en derecho, haya un plazo legal de 30 das. Luego, que se le prenda. Llvesele al tribunal. Si no cumple lo sentenciado ni nadie lo avala ante el

7. Ni pacunt, in comitio aut in foro ante meridiem caussam coiciunto.Com peroranto ambo praesentes.

8. Post meridiem praesenti litem addicito.

9. Si ambo praesentes, solis occasus suprema tempestas esto.

Tabula II 3. Cui testimonium defuerit, is tertiis diebus ob portum obvagulatum ito. Tabula III

1. Aeris confessi rebusque iure iudicatis XXX dies iusti sunto. 2. Post deinde manus iniectio esto. In ius ducito. 3. Ni iudicatum facit aut quis endo eo in iure vindicit, secum

11

ducito. vincito aut nervo aut compedibus XV pondo, ne maiore, aut si volet minore vincito.

tribunal, que lo lleve consigo [el acreedor], lo ate con cuerda o con cadenas de, como mximo, 15 libras o si quiere, de menos. Si lo quiere, viva de lo suyo. Si no, el que lo tiene encadenado le dar una libra de grano al da. Si quiere, le dar ms. Sin enbargo, an quedaba el derecho a avenirse y, si no, lo tenan encadenado sesenta das. Durante ellos, por tres mercados seguidos, se le llevaba al comicio ante el pretor y se anunciaba la cuanta de su condena. Al tercer mercado se ejecutaban las penas capitales o iban a venderlo al otro lado del Tber, como extranjero.

4. Si volet suo vivito. Ni suo vivit, qui eum vinctun habebit, libras farris endo dies dato. Si volet plus dato.

5 (Aulo Gelio, 20.1.46:) Erat autem ius interea paciscendi ac nisi pacti forent habebantur in vinculis dies LX. Inter eos dies trinis nundinis continuis ad praetorem in comitium producebantur, quantaeque pecuniae iudicati essent, praedicabatur. Tertiis autem nundinis capite poenas dabant, aut trans Tiberim peregre venum ibant.

6. Tertiis nundinis partis secanto. Si plus minusve secuerunt ne Al tercer mercado, que se corten los pedazos. Si no fraude esto. resultan iguales no sea fraude. Tabula IV Tabla IV:Del poder del pater familias (IURE PATRIO): Referido ala patria potestad Si el hijo es deforme o monstruo tiene obligacin de matarlo Si el padre ha vendido por tres veces al hijo quede ste libre de su padre. El padre tiene el poder que el derecho le da de, matarlos, venderlos, encerrarlos aun cuando desempeen cargos altos en la republica Tabla V:Delas herencias y de las tutelas (HEREDITATIBUS ET TUTELIS ) referido ala sucesin testamentaria) Los ancestros quisieron, as, que las mujeres, incluso adultas quedasen bajo tutela en razn de su ligereza de espiritu (...) salvo las vrgenes Vestales que quisieron fueran libres: y asi se previene en la Ley de las XII Tablas.

2. ... Si pater filium ter venum duvit filius a patre liber esto.

Tabula V

1. (Gayo I.144:) Veteres enim voluerunt feminas etiansi perfectae aetatis sint propter animi levitatem in tutela esse: (145:) ...exceptis virginibus Vestalibus, quas (...) liberas esse voluerunt: itaque etiam lege XII tabularum cautum est.

Quienes no hayan recibido tutor por testamento, por 6. (Gayo I.155): Quibus testaento... tutor datus non sit, iis lege la ley de las XII Tablas tendrn como tutores a sus XII [Tabularum] agnati sunt tutores. agnados. 7. Si furiosus escit ast ei custos nec escit, agnatum Si alguien est loco y no tiene custodio, que la

12

gentiliumque in eo pecuniaque eius potstas esto.

potestad sobre l y sus bienes sea de sus agnados y gentiles. Tabla VI:De propiedad y de la Posesion (DOMINIO ET POSSESSIONE) legisla en general sobre la propiedad

Tabula VI

Se prev en la Ley de las XII Tablas que si una mujer no 5. (Gayo I.111) Lege XII Tabularum cautum est, ut si qua nollet quiere caer bajo la manus del marido se ausente tres usu in manum mariti convenire, ea quotannis trinoctio abesset noches cada ao y que de ese modo interrumpa cada atque eo modo cuiusque anni [usum] interrumperet. ao la usucapin. Tabla VII: Trata sobre las relaciones de vencidad e incluye las diversas servidumbres legales (IURE AEDUM ET AGRARUM) : Derecho relativos a los edificios y a las ciudades Tabla VIII:Distingue los Delitos Publicos Y privados , establece el sistema de TALION para lesiones graves (rgimen tarifariopara las lesiones leves ) (DELICTIS):disposiciones sobre los delitos Si le arranc un miembro y no se avino con l, aplquesele talin. Si el patrono defraudare al cliente, sea execrado. Tabla IX Que no se establezcan privilegios. Que no se dicten penas capitales contra ciudadanos sino por los comicios mximos. Tabla X: (IUERE SACRUM) legisla sobre los entierros y los crematorios Que no se entierre ni queme cadver en la ciudad. Tabla XI: Prohbe el matrimonio entre patricios y plebeyos (relacionado con el derecho penal, principalmente en lo criminal

Tabula VII

Tabula VIII

2. Si membrum rupsit ni cum eo pacit, talio esto. 21. Patronus si clienti fraudem fecerit, sacer esto. Tabula IX 1. Privilegia ne inroganto. 2. De capite civis nisi. per maximum comitatum ne ferunt.

Tabula X 1. Hominem mortuum in urbe ne sepelito neve urito.

Tabula XI

Tras haber [los decenviros] redactado diez Tablas de (Cicern, De re publica, II.36-37:) Qui [Xviri] cum X tabulas leyes con suma equidad y prudencia, los sustituyeron summa legum aequitate prudentiaque conscripsissent, in al ao siguiente otros diez que, aadiendo dos tablas annum posterum Xviros alios subrogaverunt qui duabus de leyes inicuas, prohibieron con una ley tabulis iniquarum legum additis conubia haec illi ut ne plebei inhumansima los matrimonios de plebeyos con

13

cum patribus essent, inhumanissima lege sanxerunt.

patricios. Tabla XII :Contiene la regulacin de la accin ejecutiva de la prenda (PIGNORIS CAPIO) decreta la prohibicin de todos los privilegios y que toda ley posterior deroga la anterior

Tabula XII

Los delitos de los hijos de familia o de los esclavos 2. (Gayo, 4.75-76:) Ex maleficio filiorum familias servorumque ge-neraron las acciones noxales, para que el noxales actiones proditae sunt, uti liceret patri dominove paterfamilias o el amo pudiera a su eleccin o aut litis aestimationem suflerre aut noxae dedere exponerse a la estimacin de un juicio o entregar al Constitutae sunt autem noxales actiones aut legibus aut edicto culpable Las acciones noxales se instituyeron mediante leyes o por el edicto del pretor: mediante praetoris: legibus, velut furti lege XII Tabularum. leyes, como la de las XII Tablas sobre todo LEY DE JULIA DE COLLEGUS: A fines de la Repblica se comprob la existencia de corporaciones que aparentando fines diversos, tenan por objeto interferir en la vida poltica de Roma. En esta poca, caracterizada por luchas partidarias y guerras civiles, En el ao 7 despus de Cristo, Augusto hizo votar la lex Iulia de Collegiis Que permita que el estado restringiera la primitiva libertad de asociarse. Adems existan quienes, con pretexto de desempearse en las distintas corporaciones, se sustraan de otros cargos. Tambin se haban formado bajo el ttulo de gremios nuevos, asociaciones de malhechores que cometan delitos alrededor del ao 64 a. C. se ordena la disolucin de algunos entes despus de comprobarse conspiraciones y fraudes electorales. La Lex Clodia, a propuesta del tribuno Clodio, del ao 58 a. C. restaura el principio liberal de la Ley de las XII Tablas; pero ante nuevos abusos, por la Lex Licinia del ao 56 a. C. orden la supresin de ciertas corporaciones utilizadas para corromper al electorado. Estas normas fueron recogidas y reglamentadas por la Lex Iulia de Collegiis del ao 7 d. C.; respecto de su contenido, se sabe que orden disolver los colegios existentes, excepto los ms antiguos y sin tacha entre los que estaban comprendidos los primitivos gremios de arte y oficios y los de ndole religiosa (collegia cultorum); tambin se respetaron las societates publicanorum, que eran asociaciones de comerciantes o financistas, debido al inters que tena el Estado en su subsistencia. Para constituirse, cada colegio deba requerir la correspondiente autorizacin del Senado, salvo los collegia funeratitia que por su ndole les bastaba un permiso de carcter legal. La Lex Iulia, si bien fue dictada para Roma, se extendi por un senadoconsulto a toda Italia y tuvo vigencia en todo el Imperio mediante constituciones imperiales. Las normas de esta ley se observaron fielmente durante la poca clsica, las autoridades eran remisas en conceder licencia para crear nuevas corporaciones. La asociacin no autorizada era nula, constitua un collegia illicitum y el magistrado competente deba disolverla.

DIGESTO. Es Justiniano quien hace realidad una aspiracin acariciada por Teodosio II: la de reunir, en un solo cuerpo general, y sin mezclarlos confundirlos, los iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material legislativo de los emperadores. La obra compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto curso de tiempo (528-533 a. de c.) y gracias al

14

concurso del Triboniano y de los otros juristas, trata de servir a las demandas o exigencias de su tiempo. En el concepto de digesto junto a la clsica significacin de compendio de las instituciones de la legislacin civil del derecho romano, existe tambin en la terminologa jurdica actual para calificar la compilacin de decisiones emanadas de una autoridad administrativa. En el derecho romano, el digesto aparece como el primer cdigo que tuvieron los romanos, desde aquel ncleo fundamental que constituir la Ley de las Doce Tablas, dictada durante la republica al parecer hacia el siglo V a. de J.C. Desde esa poca se fueron sumando las leyes aprobadas en los comicios republicanos, los senatusconsultos, los edictos de los pretores, la jurisprudencia y las constituciones imperiales. Recin en el siglo VI, esta legislacin romano-bizantina, constituida por millares de disposiciones dispersas y a veces contradictorias, aunque todas con igual fuerza de ley, fue organizada y coordinada merced al empeo de Justiniano I. Emperador del imperio de oriente y bizantino. Con este objeto encargo la codificacin de la legislacin civil romana a una comisin de jurisconsultos que designo por la constitucin Deo Auctorex del 15 de diciembre de 530 confiando la presidencia a su ministro de justicia Triboniano,

15

Bibliografa utilizada: Manual de Derecho Romano-Historia e Instituciones, Luis Rodolfo Arguello 3 edicin corregida - 6 reimpresin. Editorial Astrea de Alfredo y Ricardo Depalma ( pag. 147 a 149 ). Manual de Derecho Romano, Alfredo Di Pietro y ngel Enrique Lapieza Elli. Cuarta Edicin Ediciones Buenos Aires.

16