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Texte paru dans le numro 9 vol 1 Automne 2006-Hiver 200

!"#$%& '& (&)*+& ,a p-ilologie du na.isme

/ propos du 0ournal de 1ictor 2lemperer3 4 l5occasion d5un 6ilm rcent Dans un film rcent, La langue ne ment pas (2003), le ralisateur Stan Neumann nous propose une relecture minutieuse du journal de ictor !lemperer, dont l"criture recou#re toute la priode de la Seconde $uerre mondiale. Ce film est l"occasion de re#enir sur ce tmoignage e%emplaire, demeur & ce jour peu tudi en langue fran'aise. Dans les (r)#es rfle%ions *ui sui#ent, je m"intresse au statut particulier de ce journal et & sa contri(ution & une anal+se du langage totalitaire. N en ,--, dans la petite #ille allemande de .ands(erg, aujourd"/ui en territoire polonais, ictor !lemperer s"tait form comme spcialiste de littrature fran'aise. 0l appartenait & la premi)re gnration de 1uifs allemands mancips, ceu% *ui, (nficiant de mesures de tolrance con*uises par la gnration prcdente, purent tudier et esprer s"intgrer & l"intelligentsia. D)s ses premi)res annes d"tudes, il s"intressa (eaucoup au si)cle des .umi)res et il est d"ailleurs l"auteur de nom(reuses traductions commentes, notamment de 2ontes*uieu, *ui fut le sujet de sa t/)se de doctorat. Sa jeunesse montre un /omme *ui a accompli une grande perigrinatio academica & tra#ers l"3urope, puis*u"on le retrou#e & 2unic/, 4aris, $en)#e et finalement 5erlin. Son 6ge 7 il a en effet alors 33 ans 7 le rendait ligi(le au ser#ice militaire en ,8,9, mais comme il tait & ce moment lecteur & l"uni#ersit de Naples, il ne fut pas immdiatement conscrit. .a guerre le rattrapa cependant, et il fut enr:l dans l"artillerie, puis dans un ser#ice de contr:le de l"information. 0l occupera ce poste & !o#no, en .ituanie, puis & .eip;ig jus*u"en ,8,-. 0l + fit entre autres la connaissance d"<rnold =>eig, un correspondant et ami de ?reud. <pr)s la guerre, on le retrou#e professeur & l"uni#ersit de Dresde, o@ il enseigna la littrature, puis & l"uni#ersit Aum(oldt de 5erlin, jus*u"en ,8B9. Durant toute la priode *ui suit la dfaite allemande, il s"engagea comme militant communiste, mem(re du Deutsc/e Communistisc/e 4artei, principalement pour rompre a#ec le nationalisme na;i. 0l se fera mDme lire dput en Epu(li*ue dmocrati*ue allemande durant une courte priode. Son c/oi% de #i#re & l"3st, alors *u"il aurait pu aisment s"installer en Epu(li*ue fdrale, a t interprt comme une dcision d"a(ord morale F le communisme lui paraissait un rempart contre les dri#es (ourgeoises de l"apr)sG guerre. .a rdaction de son journal du na;isme commence en ,833, et tout porte & croire *u"il s"agissait, d)s le d(ut, d"un geste dangereu% F la saisie de ces feuillets rdigs au *uotidien aurait entraHn la dportation de leur auteur. ictor !lemperer tait en effet le fils d"un ra((in, et il tait donc #is directement par les lois raciales de ,83B. Nous de#ons noter, cependant, *u"il s"tait con#erti en

,8,2 au protestantisme, alors *u"il tait encore tr)s jeune, sans doute pour o(tenir une c/aire & 2unic/. Son mariage a#ec la pianiste 3#a Sc/lemmer, *u"il a#ait rencontre & 5erlin le 28 juin ,809, ne sera pas (ranl par les politi*ues antismites *ui s"a(attent sur la communaut jui#e F alors *ue plusieurs mariages mi%tes ne peu#ent rsister au% mesures mises en place par les lois de Nurem(erg, l"union de ictor !lemperer et d"3#a Sc/lemmer apparaHt comme un lien indestructi(le, capa(le de rsister & tout. ."am(iguIt dans la*uelle le place son mariage a#ec une ar+enne constitue en effet pour !lemperer un t/)me de rfle%ion *uasi *uotidien, en mDme temps *u"un motif de courage F ne doitGil pas la #ie & celle *ui le prot)ge par son identit ar+enneJ .e journal recense pas & pas la rsistance d"un couple uni dans la rsistance au na;isme et dans le refus d"une identit impose de l"e%trieur. 2algr sa con#ersion, un geste de pure forme, !lemperer ne cesse en effet de re#enir sur son identit jui#e, mais jamais de l"intrieur, comme si cette identit pou#ait lui paraHtre un fait de nature. 0l ne cesse de dnoncer le fait *ue cette identit lui est impose par un pou#oir, comme une arme politi*ue pour le dtruire. .e mariage a#ec une ar+enne ne le protgea pas des mesures d"oppression dont tous les 1uifs faisaient l"o(jet, mais il lui #ita la dportation. Du moins jus*u"& la fin, car en f#rier ,89B, la #eille mDme du (om(ardement de Dresde, il rece#ait son ordre de dportation. 0l fut donc sau# par la confusion *ui sui#it le (om(ardement massif de la #ille. .e soir du ,3 f#rier, il restait encore ,K9 juifs & Dresde sur les *uel*ue B 000 *ui + /a(itaient en ,833. Ln ne peut *u"admirer le courage de ce couple en fuite & tra#ers le sud de l"<llemagne jus*u"& la capitulation, et *ui sera de retour dans sa maison, affrontant la destruction et la mis)re, d)s le ,0 juin ,89B. 4our*uoi ce journal estGil si importantJ 4arce *u"il constitue un tmoignage direct, rdig a#ec scrupule et minutie, du racisme na;i et de son imprgnation de tous les gestes, mDme les plus ordinaires, de l"e%istence allemande. Dans une entre datant de juin ,892, alors *ue l"oppression est dj& de#enue intolra(le et *ue le sort des dports commence & Dtre connu, !lemperer note *ue son journal est le seul refuge contre l"angoisse F il est, critGil, M le (alancier *ui l"empDc/e de tom(erN,O P, rendant ainsi /ommage & l"acte d"crire, *ui le sau#e du dsespoir. 0l est en effet #ictime d)s ,83B des mesures *ui dcoulent des lois raciales de Nurem(erg F il perd son poste uni#ersitaire. 0l refuse cependant de sui#re son fr)re $eorg, *ui a#ait fait des tudes de mdecine, en e%il au% QtatsGRnis. Cette dcision de ne pas migrer n"tait pas rare dans les milieu% (ourgeois, o@ l"on entretenait (eaucoup d"illusions sur le rgime. 2ais dans le cas du couple !lemperer, elle demeure un acte de rsistance lucide *ui fut soumis & rude preu#e F le film #o*ue en effet le moment o@ le couple, puis, dpose une demande de #isa au consulat amricain et o(tient le numro BS 928. .es !lemperer a#aient attendu trop longtemps, leur demande n"a#ait aucune c/ance d"Dtre re'ue. 3n fait, le journal nous met en prsence d"un esprit entDt, tr)s fier d"Dtre allemand, et con#aincu *ue c"est au% autres de partir, toutes ces (rutes. .a confiance de !lemperer dans le caract)re allemand est certes entame au fur et & mesure *ue la (rutalit s"intensifie, mais & aucun moment il ne par#ient & accepter le cli#age 1uifT<llemand. 0l crit F M 2Dme si j"en #enais & /aIr l"<llemagne, je n"en demeurerais pas pour autant moins allemand, je ne peu% me dpouiller de ma germanit. P Ln ne peut donc noter *u"a#ec surprise *ue jamais il ne s"interrogea, mDme au plus fort de la tourmente, sur le sens de son identit jui#e F *uand le na;isme arri#e, il n"est dj& plus juif, et la guerre ne refera pas de lui un 1uif autrement *u"en le racisant. Contrairement & tant d"autres 1uifs mancips *ue le racisme na;i retourna & une identit jui#e assume contre l"identit allemande, !lemperer demeura un <llemand jus*u"au (out. .e journal tient la c/roni*ue de la #ie du couple durant la guerre, et en particulier de ses dplacements dans trois Judenhasern, sortes de rsidences sur#eilles o@ les na;is rassem(laient les 1uifs. .eur maison fut donne au (ouc/er de son *uartier, *ui l"occupa sans #ergogne. .a mesure la plus dure pour !lemperer fut certainement l"interdiction d"aller en (i(liot/)*ue, *ui le contraignit & interrompre sa #ie de c/erc/eur et le condamna & se replier sur son journal. 2algr le fait *ue sa femme ait pu au d(ut emprunter des li#res pour lui, les restrictions taient c/a*ue jour plus considra(les. Son

dsir d"crire tait tel, cependant, *u"il re#int alors #ers ses journau% antrieurs, dont il tira un crit auto(iograp/i*ue intitul Curriculum vitN2O. .es diteurs de son journal ont recens ses lectures, et nous notons, entre autres cri#ains, deu% noms importants F d"une part, le p/ilosop/e juif ?ran; Eosen;>eig, auteur d"une Uu#re religieuse essentielle, Ltoile de la rdemptionN3O, et l"cri#aine et /istorienne Eicarda Auc/, auteur d"un classi*ue sur la posie romanti*ue allemande, en particulier AVlderlin. Sa lecture du trait raciste d"<lfred Eosen(erg montre par ailleurs *u"il tudia dans le dtail le montage idologi*ue *ui faisait transiter l"antismitisme europen traditionnel #ers le na;isme, & tra#ers un eugnisme #iolent et radical. Wout au long de son journal, !lemperer ne cesse d"Dtre un lecteur intellectuel, attentif & la #aleur de l"criture, des te%tes, du tmoignage.

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.es mesures de /arc)lement forment un enc/aHnement ininterrompu et toujours plus a#ilissant de #e%ations et d"/umiliations F !lemperer #it l"/istoire tragi*ue de tant de #ictimes du na;isme, a#ec une somme d"interdictions, de /arc)lements, de prescriptions (rutales, affectant tous les aspects de la #ie *uotidienne. .e 2 juin ,892, il rcapitule toutes ces mesures dans son journal, de mani)re & en montrer & la fois l"a(surdit et le caract)re tragi*ue. ."importance de son tmoignage lui est confr par cette confrontation implaca(le, et dpour#ue de tout l+risme, a#ec l"e%prience ar(itraire de la cruaut. Wr)s t:t en effet, !lemperer prend conscience de la responsa(ilit *ui peut Dtre porte par son tra#ail *uotidien d"criture. 0l #eut produire une sorte d"/istoriograp/ie de la catastrop/e, o(ser#ant a#ec lucidit *ue rares sont les intellectuels allemands *ui adoptent une position de rsistance. 0l a#ait raison, ce journal est le seul *ui nous soit par#enu dans son genre. 0l + a d"autres c/roni*ues, par e%emple celle du g/etto de .od; en 4ologneN9O, mais nous n"a#ons rien d"*ui#alent par l"amplitude et la constance dans la c/roni*ue et l"o(ser#ation. 3n fait, ce tmoignage rsulte d"une acti#it personnelle d"criture *ui remonte & son adolescence, puis*u"il le commence & l"6ge de ,S ans et le termine le 28 octo(re ,8B8, trois mois a#ant sa mort le ,, f#rier ,8S0. 0l en fait le titre de l"dition allemande F il #eut porter tmoignage, Zeugnis. 2ais *ue #eut dire tmoignerJ 4orter la #rit du prsent pour l"a#enirJ $arantir cette #rit de la souffrance & partir de son statut de #ictimeJ !lemperer se fait d"a(ord le c/roni*ueur du *uotidien, des pisodes accumuls de l"oppression. X aucun moment il ne soutient *ue son tmoignage est e%ceptionnel ou plus #ridi*ue *ue d"autres F c"est une criture, une parmi d"autres, selon lui. Comme ses dplacements sont limits et *ue son pouse a des pro(l)mes de sant, il doit sou#ent s"en remettre au% rapports et au% o(ser#ations de ses #oisins. ."e%termination d"<usc/>it; est note le ,S mars ,892, mais la *uestion de la #rit de l"e%termination est suspendue au% propos rapports par d"autres #oi%, *ui transforment ce journal en immense mac/ine pol+p/oni*ue o@ l"on entend de mani)re rcurrente le mdecin Yill+ !at;, la #oisine !at/+ oss, et plusieurs autres. Woutes ces #oi% sont au tra#ail sur une #rit *ui c/appe, mais *ui se d#oile au fur et & mesure *ue la mac/ine infernale du na;isme manifeste sa #raie nature, son projet d"e%termination. .e journal comporte B 000 feuillets, dposs au% <rc/i#es nationales de Dresde. .es diteurs allemands ont introduit plusieurs coupures, et & leur tour les traducteurs fran'ais en ont galement retranc/ une di;aine de passages. .es milliers de noms propres *ui circulent dans ces pages font c/o & un en#ironnement et & une actualit *u"il est impossi(le de restituer, ils appartiennent & une /istoire personnelle comple%e intimement lie & l"/istoire de la Epu(li*ue de Yeimar et & l"a#)nement du nationalGsocialisme. .e tmoignage est donc de nature fragmentaire, mais en tant *ue tel, il est surtout Calidoscopi*ue et sou#ent cr+pt F !lemperer n"a jamais ac/e# le processus de r#ision de ses journau% pour la pu(lication, et leur rdaction s"est poursui#ie comme un enregistrement conduit de la mani)re la plus neutre, la moins (ranle par l"affect possi(le. ."criture se tient en effet au plus pr)s du fait, re'u et dcrit en tant *ue fait, et !lemperer met (eaucoup de soin & placer son sentiment &

distance. 4lus e%actement, on peut dire *u"il nomme un sentiment a#ec une certaine o(jecti#it, par e%emple un sentiment de rage impuissante, mais *ue ce sentiment ne pertur(e jamais la description factuelle des mesures d"oppression et des nou#elles r)gles *ui apparaissent pour grer l"e%istence des 1uifs. !lemperer ne s"adonne jamais & une acti#it de condamnation, il est d"a(ord un o(ser#ateur et, comme il se dsigne luiGmDme, un p/ilologue du na;isme. .e journal est donc le tmoignage d"une #ictime *ui se place dans une position d"o(ser#ateur, a#ec toutes les rigueurs *ue cela peut e%iger d"un cri#ain. .e journal #a cependant auGdel& de la *uestion du tmoignage relatif & l"e%istence d"un couple mi%te sous l"oppression, car il pose la *uestion de l"criture dans son rapport a#ec la sur#ie F nous sommes ici en face d"un couple *ui doit sur#i#re non seulement comme couple, mais aussi en tant *ue personnesNBO. .e tmoignage de !lemperer, #olontairement dgag et froid, ne doit pas nous faire ou(lier la structure affecti#e la plus profonde de cette preu#e de sur#ie F car en tmoignant de la folie et de la (ar(arie, !lemperer ne peut pas ou(lier *ue lui, le tmoin, n"est pas fou ni atteint par la maladie *u"il dcrit. 0l doit sans cesse protger sa lucidit et garantir, en la mettant & l"preu#e d"un *uotidien dlirant et proc/e de l"/allucination, ce *ui serait une forme de rsistance o(jecti#e. .e tmoignage est & ce pri%. Cela ne signifie pas *u"un tmoignage souffrant constitue un tmoignage infrieur, mais seulement *u"un tmoignage froid et pres*ue neutre a plus de force et est peutGDtre une meilleure garantie de sur#ie. 0l + aurait tout un tra#ail & faire ici sur la description du sentiment, en tant *ue sentiment o(ser# pres*ue de l"e%trieur. .e journal s"ou#re, par e%emple, sur une notice sans compassion, mais en mDme temps indu(ita(lement aut/enti*ue, *ui dcrit le dsir d"3#a !lemperer de faire construire leur maison, en dpit du man*ue de ressources. 4our ictor !lemperer, ce dsir est & la fois lgitime et irraliste, mais il le relie au dsespoir et & la ncessit de demeurer rattac/ & la #ie dans des circonstances d"oppression. Ln parlerait donc toujours plut:t d"une forme t/i*ue de l"o(ser#ation, *ui e%erce une mfiance mt/odi*ue & l"gard du sentiment. 0l + a plusieurs raisons & cela, la premi)re tant *ue tr)s t:t !lemperer a #u *ue le na;isme est d"a(ord un p/nom)ne sentimental. Dans le film, *uand il dcrit Aitler comme une mi%ture de 5arnum et de No#alis, une e%pression tr)s cruelle pour un <llemand, il #ise surtout le ridicule de toute forme e%agre dans le sentimental et la grossi)ret. .e journal de !lemperer reprsente & cet gard un e%ercice spirituel *uotidien de t/rapie antiromanti*ue, s"agissant prcisment de garder en #ue l"idal de sur#ie pour des personnes engages par ailleurs dans un amour *ui ne saurait e%clure le sentiment. Rn e%c)s de sentiment aurait compromis la rigueur de l"criture, mais parce *ue cette rigueur est de#enue a#ec le temps le seul rempart contre l"a(andon et la dmission, elle de#ient la condition mDme de la #ie. Lr, dans cette sur#ie, !lemperer n"est pas seul F il #it a#ec une femme *ui est l"amour de sa #ie et dont il donne un portrait #i(rant dans ses journau% de jeunesse, en particulier durant leurs annes de (o/)me & 2unic/. .e couple porte le projet de rsistance F d"une part, 3#a !lemperer est le lien #ital a#ec l"e%trieur, et en particulier a#ec <nne 2arie !ro/ler *ui sera la dpositaire du manuscrit, au fur et & mesure *u"il est rdig. 2ais elle est surtout une /roIne en ce *u"elle dfend, comme dans tant de couples, une identit inassigna(le F comme son mari, elle refuse toute identit raciale ou religieuse, et se per'oit et se dfend comme <llemande, et non pas comme ar+enne. Ce point est important, car l"e%prience de la sur#ie recense dans le journal est d"a(ord l"e%prience d"une rsistance commune, #cue selon une identit partage depuis le d(ut, *ui est l"identit allemande. 0l faut aussi parler du r:le de ce tmoignage dans l"ordre de la loi F en recensant l"oppression au *uotidien, !lemperer finit par se centrer #ers ,89, sur la *uestion de la langue en tant *ue telle. Lr, cette langue n"est pas seulement un mcanisme de per#ersion, *ue nous tudierons plus loin, elle est aussi le #/icule de la nou#elle loi F cette nou#elle langue, celle du troisi)me Reich, informe certes de la #ision du monde, des catgories mises en Uu#re dans l"oppressionZ mais surtout, elle commande, prescrit et accumule sous l"apparence de faits des #e%ations et des ordres *ui de#iennent, plus la guerre progresse, l"essence de sa fonction. .a nou#elle langue est promotion de l"ordre nou#eau, elle est cet

ordre mDme. Dans son journal, !lemperer n"a pas seulement recens, comme un entomologiste, les apparitions de nologismes, il a surtout enregistr les preu#es, c/a*ue jour plus dcisi#es, *ui en dcoulaient pour lui et ses proc/es. Cette langue a dtruit sa #ie, et son journal est donc d"a(ord l"Uu#re d"un tmoin de la pat/ologie spcifi*ue de la langue allemande. <ussi le film poseGtGil donc la *uestion du statut du tmoignage sur plusieurs registres F pour*uoi crire, lui demandent ses amisJ 0l n"+ a pas seulement les faits ou les souffrances, dont il faut sau#er la mmoire, il + a aussi le mdium de l"idologie, *ui est constitutif de l"e%prience totalitaire et *u"il faut dmonter. .e journal en sa totalit illustre le tra#ail souterrain, *uasi occulte, de la langue totalitaireNSO. Cependant, il ne constitue pas simplement une restitution de la langue na;ie, mais une injonction & tirer une le'on de l"/istoire F la nou#elle langue, c"est aussi le monde or>ellien de la no#langue, c"est le monde de toute langue *ui, nous pri#ant de notre accs au rel, nous impose une loi et nous acca(le des souffrances *ui en dri#ent in#ita(lement.

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."intrDt de ictor !lemperer pour cette *uestion remonte & ses tudes (erlinoises aupr)s de !arl ossler, un t/oricien *ui prati*uait une mt/ode de sociocriti*ue *ui fascina le jeune tudiant de lettres. 0l n"tait pas facile pour autant de pntrer le dispositif par le*uel la langue recueille l"idologie pour la dissminer. !lemperer parle de la ncessit de faire une autopsie de la langue, et le 3, mars ,892, il crit ce *ui sem(le Dtre le principe de son approc/e F M contre la #rit de la langue, il n"+ a pas de rem)de P. Ce principe, nous pou#ons lui donner un nom en sui#ant l"loge de !lemperer prononc de mani)re post/ume par 2artin Yalser F Das Prinzip enauig!eit, le principe de prcisionNKO. !lemperer est en effet persuad *ue le na;isme, comme toute idologie, ne peut se camoufler indfiniment derri)re la langue, car la langue, si elle est saisie a#ec prcision, dmas*uera la #rit du #irus idologi*ue *ui l"infecte. 4our saisir cette dimension essentielle de son tra#ail, il nous faut donc tenter de comprendre la mt/ode *ui peut donner acc)s & cette e%actitude, & cette prcision. 3n *uel sens la langue estGelle toujours #raieJ 3n *uel sens ne mentGelle jamais, malgr sa #olont d"occultation et son /+pocrisieJ Si la langue ne ment pas, c"est *u"elle est tra#erse de part en part par l"idologie *ui ne peut Dtre cac/e au point de de#enir in#isi(le. 3lle ne peut mentir, parce *u"elle ne russit pas & occulter les jugements et les catgories dans les*uels s"e%prime la nou#elle #ision du monde du pou#oir. S"agissant du na;isme, cette langue est d"a(ord celle *ui tra#estit en ralit ncessaire ou #idente la discrimination F sa #rit est donc d"a(ord son mensonge. .e fait de mentir sur l"identit raciale, et de pro#o*uer l"e%clusion, ne peut apparaHtre longtemps comme une #rit, puis*ue la langue le construit. Notre intrDt, dans cette anal+se, est de comprendre comment un dispositif de ce genre peut a(user toute une population, et l"entraHner dans la discrimination et la #iolence raciale. !lemperer montre *ue tout le monde sa#ait ce *ue cette langue #oulait dire, et pourtant tout le monde se taisait. 0l renforce par son tmoignage la t/)se de l"/istorien Daniel $old/agen sur la complicit du peuple allemand dans l"Uu#re de discriminationN-O. Comme dans tous les langages totalitaires, si (ien anal+ss en leur temps par 1eanG4ierre ?a+e ou Aanna/ <rendt, la langue na;ie passe au cri(le de son journal *uotidien par ictor !lemperer est donc d"a(ord un mensonge camoufl, mais *ui ne peut demeurer cac/ longtemps. 4arce *ue la langue ordinaire dnoncerait ce camouflage, il faut in#enter une autre langue, crer des mots, former des e%pressions *ui la plupart de#iendront des slogans 7 (ref, tra#estir la langue en la rin#entant. .e journal permet de restituer la c/roni*ue du d#eloppement de cette langue au cours des annes *ui, de ,833 & ,89B, ont conduit & l"e%termination des 1uifs d"3urope. !lemperer n"a jamais pu(li son journal in e"tenso, mais il a runi dans un a(rg son tra#ail sur la langue du troisi)me Reich, et c"est dans ce

li#re *ui rsume son approc/e *ue nous trou#ons les principes les plus essentiels de son tra#ail. Notons d"a(ord *ue cette anal+se porte sur des termes, des e%pressions dont nous pou#ons faire une liste, et *u"elle met en relief le mcanisme en les contrastant sur les faits, c"estG&Gdire sur les mesures d"oppression. 0l ne s"agit donc pas d"une anal+se t/ori*ue ou sociologi*ue du discours totalitaire, comme Aanna/ <rendt l"a entreprise F !lemperer ne c/erc/e pas & reconstruire l"argument na;i, mais seulement & en dmas*uer les effets dans la langue, et comme il l"crit luiGmDme & plusieurs reprises, il #eut montrer comment le mensonge dans la langue agit par petites doses rptes, comme un poison. Nous pou#ons distinguer plusieurs catgories dans son le%i*ue. 3n premier lieu, il faut noter d"a(ord les termes *ui e%posent l"idologie dans son rapport au discours dominant du na;isme F #ol!, $lut, %est, emeinscha&t, %eierlich. Ce #oca(ulaire est le plus connu, le plus anal+s, compte tenu de son r:le dans la constitution mDme du nationalGsocialisme, c"estG&Gdire d"un nationalisme organi*ue et racial, fond sur le sang. !lemperer fait remar*uer, et il le connaissait (ien, comment le na;isme est tri(utaire du naturalisme de 1eanG1ac*ues Eousseau, dans son e%altation de la nature et des sentiments, pro#o*uant une alliance entre No#alis et une idologie sentimentale. .es fDtes populaires, les groupes scouts, *ui furent & la (ase des jeunesses /itlriennes, les serments populaires et les saluts, tout ce langage est apparu d"un seul coup comme faisant partie d"un mDme ensem(le, li par un signifiant uni*ue F la communaut organi*ue et fusionnelle, la emeinscha&t. Dans ce concept t/oris par WVnniesN8O, le na;isme rcup)re tout le nationalisme romanti*ue de ?ic/te et de Aum(oldt, mais pas seulement. 0l suffit en effet de lire les crits de 2artin Aeidegger, datant de cette mDme priode, pour #oir & l"Uu#re la mDme e%altation du lien national, dans sa relation au sol et & la terre, et jus*ue dans ses liens les plus profonds, & tra#ers l"interprtation de la posie de AVlderlin, les '(mnes sur la $ermanie et le E/in, a#ec une identit organi*ue *ui infuse tout le romantisme. 2ais, trait parado%al, !lemperer fait remar*uer *ue ce sentimentalisme du sang et de la terre ($lut und $oden) est coupl & un langage tec/ni*ue, et *uasi mcani*ue F tout est $etrie), c"estG&Gdire organisation, mcani*ue, mac/ine. .es parades sont rgles, les dfils et mDme les discours sont contr:ls dans une effusion limite. .e recours au sentiment est donc uni*uement un effet de surface F il est structur de l"intrieur par sa ngation mDme, le s+st)me tec/ni*ue *ui l"utilise comme d+nami*ue moti#e, mais *ui le contr:le enti)rement & des fins de discipline et d"asser#issement. 0l faut noter ensuite les termes morau% *ui imposent un idal faussement spirituel, et *ui seront intgrs c/e; plusieurs penseurs, notamment c/e; Aeidegger F Chara!ter, *ntschlossenheit (dcisif, rsolu, rsolution, dtermination). Ce #oca(ulaire appartient de plein droit & l"t/i*ue #olontariste du na;isme, mais on peut le #oir import de ?ic/te et en gnral de l"e%altation de la germanit. Aeidegger, de mani)re tr)s intressante, en fait un usage intemprant dans ses cours sur AVlderlin, *ui sont parall)les & la priode dcrite par !lemperer. 3n effet, il #a c/erc/er c/e; le po)te une e%altation du caract)re et de la dtermination, dans son rapport a#ec les dieu% de la nation allemande. !lemperer a tout un c/apitre sur le prfi%e *nt+, associ & un acte de ren#ersement, de refus, de ngation, correspondant au fran'ais M dG P. 2ais rien ne sem(le ici plus important *ue l"e%altation d"un /roIsme militaire et #iril, dont le p:le oppos est la mollesse et le caract)re effmin du 1uif. .e mot juste est ici M com(atif P, #aleureu%, aut/enti*ue. .a criti*ue en a t faite dans un li#re entier par <dorno, Jargon de lauthenticitN,0O, dirig contre la pense de Aeidegger, *ui est #ue comme un #olontarisme naturaliste, faussement moral, *ui mas*ue une forme d"orgueil per#ers destin & e%clure du concept de l"/umanit le pau#re et le dmuni, et toute forme d"altrit ou de diffrence *ualifie & priori d"inaut/enti*ue. .e /ros na;i fonctionne de la mDme mani)re F son idalit est associe & la germanit, de sorte *ue personne ne peut Dtre #aleureu% s"il n"est pas <llemand. Ce le%i*ue doit Dtre mis en parall)le a#ec celui de la profondeur de l"e%prience, de l" *rle)nis F la #ie de#ient une sorte de drame tragi*ue au*uel acc)dent seulement une catgorie d"Dtres suprieurs.

Eeprenant les catgories du sur/omme de Niet;sc/e, dans un rapport toujours dj& fauss par la lecture antismite de sa pense, ce le%i*ue impose des concepts d"e%prience et d"aut/enticit teints par un naturalisme #ulgaire. X priori, l"e%prience jui#e est pau#re et inaut/enti*ue, elle est ca#erneuse et n"a pas acc)s au% sommets alpins. Seuls les Dtres suprieurs ont une #ision ( ,chau, -nschauung) de l"<llemagne ternelle (e.iges Deutschland), seuls eu% peu#ent encore prtendre & la gloire et & l"ternit. Nous de#ons ensuite porter attention & tous les termes, tr)s nom(reu%, *ui e%posent le comportement & adopter et *ui distillent les normes F le plus important est certainement leichshalten (mettre au pas, uniformiser). C"est le titre du Discours de rectorat de Aeidegger, La mise au pas de l/niversit allemande. 0l faut le mettre en rapport a#ec le %hrersprinzip, *ui est l"ide germani*ue de l"autorit a(solue, indiscuta(le, et *ui remonte & Aegel. Dans la langue .W0, l"autorit ne peut appartenir *u"& *uel*u"un, & une personnalit c/arismati*ue *ui prot)ge tous ses su(ordonns du doute et de la rfle%ion. 0l est sidrant de noter *ue mDme dans son 0ntroduction 1 la mtaph(si2ueN,,O, 2artin Aeidegger a adopt, en la reportant sur la totalit de l"/istoire de l"Dtre, l"e%pression de ce principe, dont personne ne pou#ait ignorer apr)s ,833 *u"il s"agissait d"<dolf Aitler en personne. .a notion mDme d"une normalisation de l"e%prience, produite par assujettissement au% lois de Nurem(erg, conf)re au principe de l"autorit a(solue un statut sans prcdent dans l"/istoire politi*ue de l"3urope F plus encore *ue le sou#erain, le %hrer condense dans sa personne l"autorit de toute loi, de toute norme. 0l de#ient ainsi la r)gle de toute e%prience, le guide (%hrer) de toute action. 1e mentionne enfin les termes inf6mants, $eschimp&ungen, comme les termes dsignant les 1uifs, leurs maisons, leurs *uartiers, leurs /a(its, leurs coiffures, leurs prnoms, et enfin surtout le nom le plus inf6me, celui *ui les dsigne comme sousG/umanit F par e%emple, -rt&remd, ou %remd, M tranger P, M autre P, au sens e%trDme d"M tranger & l"esp)ce, au genre P, ou encore /ntermensch (le contraire #idemment de l"3)ermensch de Niet;sc/e, tel *u"il alimente le rD#e /itlrien ou >agnrien). Woutes les actions attendues des 1uifs portent du mDme coup un nom spcifi*ue, *ui est une transformation de la langue ordinaire F par e%emple 4elden, M se rapporter P, M s"enregistrer P, pour M s"autodsigner comme 1uif PZ eva!uieren, *ui #eut dire aller en dportationZ a)ge.ardet, M transfr au lieu de dport PZ etc[ Dans cette langue, le mcanisme est celui de l"eup/misme F par e%emple, M Dtre dnonc P. Rne anal+se de l"ensem(le de ces e%emples nous reconduit & la *uestion plus gnrale de la fonction de la langue du troisi)me Reich F !lemperer a fait l"effort de l"anal+ser, et il note d"a(ord sa dclamation spcifi*ue, associe & une grandilo*uence du ton *ui ne craint pas l"emp/ase et le ridicule. Ln peut mDme dire *ue l"emp/ase en est une composante essentielle, dans la mesure o@ la r/tori*ue de l"effet + su(ordonne & priori toutes les significations. 0l + a un mod)le de la /arangue fanati*ue, dont la rfrence est une certaine pau#ret linguisti*ue, une mdiocrit *ui se tra#estit dans les oripeau% du geste et de la dclamation. !lemperer anal+se ce mod)le de mani)re pragmati*ue F derri)re le st+le de l"agitateur c/arlatanes*ue, se tient une seule face de l"Dtre /umain. 0l crit F M Woute langue *ui peut Dtre prati*ue li(rement sert & tous les (esoins /umains, elle sert & la raison comme au sentiment, elle est communication et con#ersation, monologue et pri)re, re*uDte, ordre et in#ocation. .a .W0 sert uni*uement & l"in#ocationN,2O. P Cette anal+se de l"in#ocation a des cons*uences pragmati*ues sur l"effet de la .W0 F le 1uif, comme tout <llemand, la re'oit comme une e%pression uni#o*ue du rel, dans la mesure o@ ce rel est port par un sujet politi*ue collectif *ui annule l"indi#idu F M Wu n"es rien, ton peuple est tout P, affirme un slogan na;i, ce *ui signifie selon !lemperer F M Wu n"es jamais seul a#ec toiGmDme, jamais seul a#ec les tiens, tu te trou#es toujours face & ton peupleN,3O. P Ce peuple #oit ton identit et peut te dnoncer & tout moment. 4arler de #olontarisme pourrait donc Dtre pro(lmati*ue, car la
.W0

ne s"adresse pas seulement &

la #olont de l"indi#idu, comme personne isole et appele & la soumission, mais & la emeinscha&t, & la communaut d"un peuple *ui renonce & toute forme de rationalit su(jecti#e et *ui int)gre un regard collectif cautionn par une autorit uni*ue. .a .W0 c/erc/e & anest/sier l"indi#idu, & le pri#er de sa personnalit, c"est sa fonction principale F telle est la lecture centrale de !lemperer. \uand on relit l"ensem(le des o(ser#ations du journal & tra#ers le prisme des anal+ses de la .W0, on ne peut *u"admirer la lucidit d"un cri#ain *ui a russi & mettre & plat la langue mDme dans la*uelle son e%istence fut /umilie. .e processus de la distillation de l"e%clusion dans la langue est ainsi diss*u, sans *ue ses effets de souffrance ne soient pour autant diminus. .e courage est ici plac en retrait, dans la mesure o@ !lemperer #alorise d"a(ord l"entreprise intellectuelle d"anal+se de la langue. 2ais aucun lecteur ne peut douter *ue c/acune de ses o(ser#ations ne lui ait co]t sang et eau F comme tous les <llemands d"origine jui#e, !lemperer tait somm de se replier sur son identit jui#e, et c"est dans la langue *u"il a men le com(at par le*uel il pou#ait encore rsister et demeurer <llemand. M .a langue P, critGil, M ne se contente pas de potiser et de penser & ma place, elle dirige aussi mes sentiments, elle rgit tout mon Dtre moral d"autant plus naturellement *ue je m"en remets inconsciemment & elleN,9O. P C"est d"a(ord sur luiGmDme *ue !lemperer a fait l"preu#e de ce *u"il dsigne comme la to%icit particuli)re de la .W0, mais c"est aussi & partir de luiGmDme, par sa prati*ue de l"criture, *u"il a d#elopp le contrepoison. Ce journal le montre de mani)re rigoureuse et e%emplaire. Eares sont les documents relatifs au na;isme *ui franc/irent la limite du tmoignage et transform)rent la c/roni*ue de l"oppression en une anal+se minutieuse de son processus. .e journal de ictor !lemperer montre *uelles ressources un intellectuel *ue tout aurait d] condamner au dsespoir ou & l"e%il, et *ue sa situation protgea du destin de Yalter 5enjamin ou de Dietric/ 5on/Vffer, peut trou#er dans sa prati*ue mDme d"intellectuel pour rsister et com(attre dans l"criture. X ce point du courage, le tmoignage et l"anal+se en #iennent & se fondre dans un mDme geste de sur#ie.

#eorges ,eroux:
)8T&* ^ $eorges .erou% est professeur au dpartement de p/ilosop/ie de l" R\X2. Spcialiste de p/ilosop/ie grec*ue, il s"intresse & l"/istoire de la p/ilosop/ie politi*ue et il inter#ient dans plusieurs re#ues et journau% sur des *uestions d"actualit. ,. .W0, p. 39. .e lecteur peut lire le journal dans plusieurs #ersions, la plus compl)te tant celle *ui fut amorce par !lemperer a#ant sa mort, mais *ui ne fut pu(lie *u"& titre post/ume. 4our l"dition allemande, c&5 . !lemperer, Le)en sammeln6 nicht &ragen .ozu und .arum5 7age)cher 8989+89:; (5erlin, <uf(au Wasc/en(uc/ erlag, ,88S)Z 0ch .ill Zeugnis a)legen )is zum letzten5 7age)cher 89::+89<= (5erlin, <uf(au Wasc/en(uc/ erlag, - #ol., ,88S)Z /nd so ist alles sch.an!end5 7age)cher Juni+Dezem)er 89<= (5erlin, <uf(auG erlag ,88S)Z ,o sitze ich denn z.ischen allen ,thlen5 7age)cher 89<=+89=9 (5erlin, <uf(au Wasc/en(uc/ erlag, 2 #ol., ,888). Wraduction fran'aise partielle de $. Eiccardi F #ol. ,, 4es soldats de papier5 Journal 89::+89<8, et #ol. 2, Je veu" tmoigner >us2uau )out5 Journal 89<;+89<= (4aris, Seuil, 2000). Nous disposons galement d"un a(rg, rdig pour des fins de commodit de ,89B & ,89K, sous le titre L705 La langue du 000e Reich5 Carnets dun philologue (trad. et notes Q. $uillot, prs. S. Com(e et <. 5rossat, 4aris, <l(in 2ic/el, ,88SZ rd. de poc/e c/e; 4resses 4ocCet, coll. <gora, ,88-). 2. . !lemperer, Curriculum vit, 5erlin, <uf(au Wasc/en(uc/ erlag, 2 #ol., ,88S.

3. Wrad. <. Derc;ansCi et 1.G.. Sc/legel, 4aris, Seuil, 2003. 9. C&5 le journal de Da>id SieraCo>iaC, Journal du ghetto de Lodz ? 89:9+89<: (trad. 2. de 4racontal, 2onaco, .e Eoc/er, ,88K). B. Rn film de 2argaret/e #on Wrotta, datant de la mDme anne *ue celui de Stan Neumann, propose une reconstitution des tensions *ui affectaient les couples mi%tes, au sein des*uels l"amour tait soumis & l"preu#e de la mort. 0l s"agit de Rosentra@e, un film *ui relate les efforts d"une femme pro#enant de la /aute (ourgeoisie allemande pour sau#er son mari juif, promis & la dportation. S. 0l constitue & cet gard l"occasion de rappeler des tra#au% essentiels, ceu% de 1eanG4ierre ?a+e, notamment F La draison antismite et son langage5 Dialogues sur lhistoire et lidentit >uives (<rles, <ctes Sud, ,88S) et Langages totalitaires5 Criti2ue de lconomie narrative (4aris, Aermann, ,8K2). K. Das Prinzip enauig!eit5 Laudatio au& #ictor Alemperer, ?rancfort, Su/rCamp, ,88S. -. Daniel $old/agen, Les )ourreau" volontaires de 'itler5 Les -llemands ordinaires et l'olocauste , trad. 4. 2artin, 4aris, Seuil, ,88K. 8. ?erdinand WVnnies, Communit( and ,ociet(, trad. et d. C. 4. .oomis, 3ast .ansing, 2ic/igan State Rni#ersit+ 4ress, ,8BK. ,0. C&5 <dorno, Jargon de lauthenticit6 de lidologie allemande , trad. Q. 3scou(as, 4aris, 4a+ot, ,8-8. ,,. Aeidegger, 0ntroduction 1 la mtaph(si2ue, trad. $. !a/n, 4aris, $allimard, ,8-K. ,2. L70, op5 cit., p. 98. ,3. 0dem5 ,9. 0)id5, p. 90.