Clarn, da 16-10-90 Qu significa preguntar? No se nos educa para que aprendamos a preguntar.

Se nos educa para que aprendamos a responder. El mal llamado sentido comn suele confundir el saber con lo que ya no encierra problemas y la verdad con lo invulnerable a la duda. Es que, usualmente, la pregunta slo vale como mediacin que debe conducir, cuanto antes, al buen puerto de una respuesta cabal. All, entre sus slidas escolleras, se le exige naufragar al desasosiego sembrado por la pregunta. omo se ve, preguntas y respuestas tienen, entre nosotros, no apenas un valor convencionalmente complementario sino tambi!n ntimamente antagnico. " en tren de sincerarnos, #abr$ que reconocer que nos cautivan muc#o m$s las respuestas que las preguntas. Ello es f$cil de explicar% mientras las primeras siembran inquietud, las segundas si no reconfortan, al menos clarifican y ordenan. &ero por lo mismo que est$n llamadas a apaciguar la incertidumbre, las respuestas suelen ser m$s requeridas que encontradas y su aparente profusin, en consecuencia, resulta mas ilusoria que real. " en un mundo que cree disponer de m$s respuestas de las que efectivamente tiene, preguntar se vuelve imperioso para poner al desnudo el #ondo grado de simulacin y 'actancia con el que se vive. (an imperioso, dira yo, como peligroso. Ex#ibir sin atenuantes nuestra indigencia en t!rminos de saber no suele ser una iniciativa que cosec#e demasiadas simpatas. )ccidente, no menos contradictorio en esto que en otras cosas, quiso perpetuar la memoria del #ombre que encarn como nadie la pasin de preguntar y el don de sostenerse con entere*a en el riesgo de lo que preguntar implica. &ero Scrates fue condenado a muerte por la misma cultura que lo enalteci. Su recuerdo, por lo tanto, resulta tan estimulante como preventivo. No #ay sistema autoritario que no asiente el despliegue de su intolerancia en la primaca de las respuestas sobre las preguntas, en la presuncin, respaldada a punta de bayoneta, de que el saber +que por lo general representa como El Saber, tiene al su'eto por depositario pasivo y no por interprete activo. Asimismo, es tan interesante como descora*onador verificar que, en su mayora, los polticos tienden a excluir las preguntas del arsenal retrico en que nutren su elocuencia. Est$n persuadidos de que les ir$ me'or si se las ingenian para responder antes que para preguntar. Ello supone que las preguntas, explcitas o no, corren por cuenta del electorado insatisfec#o, con lo cual quedan definitivamente asociadas a lo que debe superarse y no a lo que debiera ser recuperado. -ecididamente, preguntar no es prestigioso. &uede, s, resultar circunstancialmente tolerable, sobre todo en boca de los ni.os. En especial entre los tres y los die* a.os, los c#icos suelen #acerse cargo de cuestiones cuya densidad po!tica y filosfica rebasa con #olgura eso que un tanto precipitadamente, llamamos nuestra madure*. As es como, en su mayora, quienes divulgan en reuniones sociales las /ocurrencias/ de sus #i'os, tienden a etiquetar como ingenioso a lo bello o como expresin de inocencia a lo que traduce el m$s radical de los cuestionamientos. 0os ni.os preguntan en serio. 12u! significa eso3 Significa que, al igual que contadsimos adultos, se atreven a quedar a la intemperie, a soportar los enigmas impuestos por una realidad que, rompiendo su cascarn de mansedumbre aparente, se planta ante ellos revulsiva, irreductible, misteriosa y desafiante.

0os ni.os no preguntan porque no sepan. &reguntan porque el saber aparente, ese velo anestesiante que a.os despu!s #abr$ de envolverlos, an no #a logrado insensibili*arlos. Es que los ni.os est$n constituidos por un te'ido espiritual que mientras rige no es permeable a la funcin soporfera que se le ad'udica al conocimiento ba'o el nombre de educacin. 0os ni.os est$n an m$s ac$ del saber. 0o demuestran al #acerse cargo, personalmente, de la responsabilidad de preguntar. " aqu arribamos adonde m$s nos importa. 12ui!n pregunta de verdad3 1Acaso aquel que ignora lo que otros supuestamente saben3 1&regunta qui*$s quien no cuenta con las respuestas de las que otros, mas afortunados, si dispondran3 No lo creo. &reguntar no es carecer de informacin existente. Nada pregunta quien supone construida la respuesta que !l busca. Si la pregunta va en pos de una respuesta preexistente ser$ #i'a de la ignorancia y no de la sabidura. 0as autenticas preguntas, tan inusuales como decisivas, son aquellas que se desvelan por dar vida algo que todava no la tiene, aquellas que aspiran a aferrar lo que por el momento es inasible, aquellas que se inquietan por constituir el conocimiento en lugar de adquirirlo #ec#o. S, preguntar es atreverse a saber lo que todava no se sabe. 0o que todava nadie sabe. &reguntar es animarse a cargar con la soledad creadora de aquel via'ero que inmortali* 4ac#ado% / aminante no #ay camino, se #ace camino al andar/. Es que las preguntas ser$n siempre empecinadamente personales o no ser$n aut!nticamente preguntas. &reguntar no es andar por a# formulando interrogantes sino sumergirse de cuerpo entero en una experiencia vertiginosa. 0as preguntas, si lo son, abarcan la identidad de quien las plantea, incluso cuando no resulten en sentido estricto, preguntas autobiogr$ficas. &recisamente, debido a ese f!rreo car$cter personal e intransferible de la pregunta es decir, en virtud de su sello de instancia indelegable en la respuesta requerida no puede estar constituida con antelacin a ese preguntar. Scrates no dispone de las respuestas que busca en su interlocutor. No puede disponer de ellas si de verdad pregunta. Ellas solo #an de ser creacin de quien se anime a for'arlas. ada ual debe responder a su manera, as como no puede sino preguntar a su manera. En el aut!ntico preguntar *o*obra la certe*a, el mundo pierde pie su orden se tambalea y la intensidad de lo pol!mico y conflictivo vuelve a cobrar preponderancia sobre la armona de toda sntesis alcan*ada y el manso equilibrio de lo ya configurado. uenta 5oan orominas en su cautivante diccionario que la expresin latina percontari, de la cual proviene nuestro preguntar, se vio alterada, en su proceso de cambio #acia la lengua castellana por el verbo de uso vulgar praecunctare, derivado de cunctari, que significa dudar o vacilar. 0a referencia etimolgica gana todo su peso si se advierte que percontari enfati*a, en el acto de preguntar, la decisin de conocer o buscar algo que se sabe oculto o disimulado. En cambio, praecuntare subraya la incertidumbre, el tantear a ciegas que se adue.a de aquel que pregunta. ", efectivamente, en el acto de preguntar la realidad reconquista aquel semblante ambiguo, penumbroso, que la respuesta clausura y niega. -espu!s de todo, respuesta proviene de responsio y responso es la oracin dedicada a los difuntos, es decir, con criterio m$s amplio, a lo que #a de'ado de vivir. Santiago Kovadloff, extrado de libro La era de la ignorancia