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Coleccin Reflexin y Formacin

Jess: Apuntes (1)

Alberto Guerrero Propuestas pedaggicas: Araceli Novo

Tenga en cuenta que ste no es un comentario sino un peregrinaje sobre algunos aspectos de la vida de Jess. El maestro deber investigar en algn comentario los textos bblicos si desea ampliar estos contenidos. Al final cuenta con una seccin con sugerencias.

Tenga presente que este material se ha elaborado pensando en el nivel ms amplio de las congregaciones.

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CONTENIDO

Leccin 1 Leccin 2 Leccin 3 Leccin 4 Leccin 5 Leccin 6 Leccin 7 Leccin 8 Leccin 9 Leccin 10 Leccin 11 Leccin 12 Evaluacin

Nacimiento e Infancia Juan el Bautista La formacin El comienzo del ministerio Cmo enseaba El propsito fundamental de su enseanza Los dilogos Las controversias Los mandamientos La presentacin en Jerusaln La Cruz, el climax La resurreccin y la vida

# Las citas bblicas son tomadas de la Nueva Versin Internacional (NVI) y se aclara cuando se trata de otra versin

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INTRODUCCIN
El cristianismo se basa en la persona y enseanza de su fundador, de tal forma que si no conocemos la Vida de Jess difcilmente podamos comprender el movimiento iniciado por l. Para los primeros cristianos que eran judos la vida del Maestro era la culminacin y el cumplimiento de toda la revelacin de Dios a ellos como pueblo. La historia de Israel haba trazado una lnea ascendente hacia Jess. Dios mismo es quien actu a travs de toda esa lnea revelando sus designios de salvacin. Era el mismo Espritu que hablaba, aunque de manera distinta, en los profetas y en Jess. Nos hemos acostumbrado a transitar por la lectura de los Evangelios y considerar las parbolas y las enseanzas, pero sin tener en cuenta otros aspectos sobresalientes de la vida misma de Jess, como algunos aspectos de su infancia, su vida pblica, su muerte y resurreccin. Jess es el que da sentido a nuestra vida, se nos presenta como un modelo de liderazgo perfecto a imitar y nos conduce hacia la prudencia, la sabidura y el firme propsito de hacer todo aquello que le agrade al Padre. l debe estar en el centro de nuestra fe con su mensaje de amor, de lucha, de esperanza y un enorme ejemplo de tenacidad por cumplir con la voluntad del Padre. El cumplimiento de las promesas en Jess tiene repercusiones sobre la forma en que debemos conducir nuestra vida. As pues, a la luz de ellas podemos recoger un mensaje preciso para decidir y vivir frente a las circunstancias y oportunidades. Ser provechoso para el alumno considerar cada ejemplo de Jess y confrontar su propia vida a la luz de la del Maestro y tratar de lograr, a medida que avance en este estudio, el desafo de imitarle.

ORIENTACIN Cmo utilizar este material con provecho? 1. La primera tarea del alumno es leer el texto propuesto y hacer lo mismo con las citas bblicas indicadas. 2. Tambin, a medida que avanza encontrar sencillos Ejercicios para realizar 3. Por ltimo, al terminar cada leccin encontrar ACTIVIDADES DE INTEGRACIN, las que sugerimos hacer entre semana para su propio provecho y concurrir a la clase con las mismas cumplidas. Que esto no sea motivo de ausencia si nos los hizo! 4. Por su parte, el maestro propondr a la clase las actividades pertinentes al tema.

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Leccin 1 NACIMIENTO E INFANCIA
Objetivo:
Ubicar los acontecimientos histricos sobresalientes en el contexto del nacimiento de Jess.

REFLEXIONEMOS
Considerar los acontecimientos que ocurren en el tiempo del nacimiento Jess nos permite observar cmo Dios conduce la historia de la Revelacin Divina al climax. Jess Dios encarnado visita a los seres humanos en su mbito de lucha y frustracin. Deja el modelo de vida en su persona y las enseanzas vitales para buscar la aproximacin a ese modelo. Dios conduce la historia y sus acontecimientos para que en ese tiempo se cumplieran las profecas y la luz llegara a los hombres1. Los mundos conocidos (civilizaciones y culturas) fueron unidos por el Evangelio, conquistados por sus verdades concretas para la vida aqu y eterna, provocando cambios jams imaginados. Una ilustracin al respecto que muestra el contexto en el que naci Jess:
Hay que tratar de imaginar que al igual que una almendra, los tres mundos: romano, griego y judo, estn el uno dentro del otro. La cscara exterior representa el mundo romano que gobernaba polticamente a los hombres; la corteza, el mundo griego que gobernaba la mente de los hombres; la pulpa o almendra propiamente dicha el mundo judo, que gobernaba religiosamente el corazn del pueblo. En el corazn de esta almendra Dios coloc a su Hijo Al crecer y desarrollarse, ahinc el corazn de esta almendra del judasmo, rompi la corteza del pensamiento griego y finalmente quebr la cscara del podero poltico romano para proveernos un rbol de vida para toda la humanidad. Douglas Feaver

romano [gobernaba] griego [cultura] judo [religin] Mesas

ELABOREMOS
A. La situacin geopoltica 1. El ao del nacimiento de Jess A veces perdemos de vista que se utilizaban varios calendarios en la poca de Jess. En realidad cada pueblo tena el suyo. Unos seis siglos despus de su nacimiento se intent poner en marcha un calendario que administrara la vida del mundo cristiano (calendario gregoriano). Se hicieron los estudios, en particular los referidos al ao del nacimiento de Cristo con la idea de fijar este hecho como referencia para contar los aos. Los clculos los hizo Dionisius Exiguus. El problema se present ms tarde cuando se descubri que haba un error en el clculo. Tiempo despus, analizando algunas pruebas histricas como la muerte de Herodes, el ministerio de Juan el Bautista, el censo de Tiberio y el de Augusto Csar, la construccin del templo, se lleg a la conclusin de que el ao del nacimiento de Jess ocurri alrededor del ao 5 o 4 a.C. (antes del ao 0).
1

Utilizaremos de aqu en ms la expresin hombre de manera genrica.

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CRONOLOGA
EMPERADORES Cesar Augusto GOBERNADORES Herodes 4 Galilea: Herodes Antipas 6 l l el Grande Judea y Samaria: Arquelao SUMO SACERDOTES JESS 5/4 l 6 l (14) Tiberio Cesar 26 l Procuradores Ans 15 l 18 l Caifs

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(36) 36 l Poncio Pilato 36 l

8 l Presentacin en el templo

27 30 xxxxxxxx Ministerio

0 2. Palestina en el tiempo de Jess El siguiente mapa sirve para ubicar las referencias bblicas. Tngase en cuenta que Palestina, en el tiempo del ministerio de Jess, era una provincia romana con un procurador en Judea: Pilato, y gobernadores sujetos a Roma. En Galilea y Perea estaba Herodes Antipas, Filipo como tetrarca de Iturea y Traconite en la Zona noroeste.

Felipe

Herodes Antpas

Herodes Antipas

Pilatos

Es conveniente que el lector vaya a las ltimas pginas de su Biblia y observe con detenimiento los mapas existentes y en especial el del mundo en tiempo de Jess. 3. Sociocultura Jess vivi en un tiempo y lugar en el que se fusionaban costumbres y pensamientos de varios pueblos. Conocer los rasgos generales de esos pueblos con los que los judos convivan permite ubicar y comprender mejor el desenvolvimiento de Jess a travs de su ministerio.

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Idioma Filosofa ROMA Latn: oficial GRECIA Griego Coin: popular Cuatro escuelas principales: 1. Platnica: tica y esttica 2. Aristotlica: fsica y metafsica 3. Estoica: El hombre debe ser valiente 4. Epicureo: El hombre debe gozar de los placeres de la vida Se lograron grandes avances eb medicina, arquitectura, etc. Universidades y Bibliotecas: Tarso y Alejandra Est basada en el comercio de materia prima Familia monogmica. La mujer era respetada pero permaneca bajo la tutela del hombre. Esclavitud. PALESTINA Hebreo: sagrado Arameo: popular

Saber Economa Sociedad

Grandes escritores: Virgilio, Horacio, Cicern. Gran desarrollo en derecho La construccin de la red de caminos que facilitaba las comunicaciones y el comercio. Sistema de impuestos Tres clases sociales: 1. Dirigentes polticos 2. Pobres 3. Esclavos Familia monogmica y patriarcal Exista el divorcio La mujer es considerada inferior al hombre, pero con ciertos privilegios. Vicios: Juego y prostitucin. Suicidio e infanticidio. Homosexualidad. Animismo. Adems de los dioses, semidioses y hroes, existan dioses menores pertenecientes a cada familia. Culto al emperador.

Educacin en la sinagoga Escuelas de teologa de Hillel y Shammai Basada en la agricultura Grave carga impositiva por parte de Roma a travs de los publicanos Familia monogmica. El padre era la cabeza de la familia pero la mujer era respetada.

Moral Religin

Juego, bebida y prostitucin. Divorcio. Politesmo bajo 2 aspectos: 1. Mitologa y actos religiosos propiamente dichos. 2. Prostitucin sagrada. Basada en la Ley. Sanedrn y sacerdotes. Partidos religiosos: -Fariseos -Escenios -Zelotes -Saduceos Festividades: -Sabath -Pascua -Pentecosts -Da de expiacin -Fiesta de los tabernculos -Fiesta de la dedicacin -Purim

Realizar ejercicio
Una cada imperio con las caractersticas correspondientes: Roma Grecia * * * Animismo * Esclavitud * Latn * Impuestos * Religin basada en la Ley * Virgilio, Cicern * Derecho

Palestina *

B. El cumplimiento de las Escrituras El Antiguo Testamento (AT) contiene ms de 300 profecas no slo referidas a la salvacin venidera, sino tambin muchas de ellas dirigidas a manifestar el modo en que se concretaran. A travs de toda la enseanza del Nuevo Testamento (NT), los apstoles muestran estar conscientes de que Cristo es el cumplimiento tangible de las Escrituras. Algunas de las profecas sobre el Mesas y su cumplimiento: AT 1. Nacera de una virgen Isaas 7:14 2. Nacera en Beln Miqueas 5:2 3. Sera rechazado por su pueblo Isaas 53:1-3 4. Uno de los suyos lo traicionara Salmo 41:8 5. Morira crucificado Salmo 22:14-17 6. Se levantara de entre los muertos Salmo 110:1 NT Lucas 1:26-38 Mateo 2:1-6 Juan 1:11-12 Mateo 26:14-16 Mateo 27:31 Marcos 16:19

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C. El nacimiento virginal Es bueno saber que la Biblia registra varios casos sobre la intervencin de Dios ante la imposibilidad de concebir de algunas mujeres. Algunos de ellos muy complejos, como el de Sara, cuando ella misma reconoce que fsicamente su organismo, debido a los aos, est imposibilitado de concebir (Gn. 18:11-12). Tenemos algunos casos en el AT y en el NT: Sara Rebeca Raquel Ana Elizabet Gnesis 11:30 Gnesis 21:1-7 Gnesis 25:21 Gnesis 25:21-26 Gnesis 29:31 Gnesis 30:22-24 1 Samuel 1:5 1 Samuel 1:19-20 Lucas 1:7 Lucas 1:24-25

Lo citado sirve como antecedente respecto de la concepcin virginal de Mara. Aceptamos que es un misterio que los hombres se esfuerzan por explicar, pero para quien es el autor de la vida esto no es ningn misterio. Lo que ms ha trado conflicto respecto de este tema, es el permanente esfuerzo de la Iglesia Catlica buscando diversos elementos probatorios para prolongar la virginidad de Mara. Una cita concreta es Mateo 1:25 donde se seala que Jos no la conoci hasta que dio a luz (RV60). Es claro que su esposo se lleg a ella una vez nacido Jess. Tambin con argumentos se intenta desviar las afirmaciones de los Evangelios donde se mencionan a los hermanos de Jess (Marcos 6:3). Como referencia digamos que recin en el Concilio de Constantinopla del ao 381 d.C. se incluy a Mara en el Credo y slo se dice de ella: [Jesucristo] se encarn del Espritu Santo y de la Virgen Mara. Finalmente, recin en el ao 734 y debido a Epifanio un devoto de Mara se acu la frase siempre virgen.

INTEGREMOS
Los acontecimientos histricos del NT no ocurrieron en un rincn oscuro sino a plena luz de la historia. Es Dios quien acta y conduce la historia toda, de tal manera, que el Redentor aparece en la plenitud de los tiempos (Glatas 4:4 RV60). Tal vez nos hace falta volver a ver este Dios conduciendo los hilos de la historia al cumplimiento final de todas las cosas (Efesios 1:10). 1. De esta manera quienes presiden una iglesia tambin deben sentirse parte de esa historia pero sabiendo que ellos tambin son slo un captulo de los muchos que tiene la vida. No es exagerado decir que vamos haciendo historia pero debemos dejar que el Seor la conduzca. 2. Otro criterio apropiado es entender que toda enseanza debe partir desde donde est la gente. De esta manera, as como Jess muestra un claro conocimiento de su cultura, situacin social y poltica, todo lder debe conocer exhaustivamente su tiempo. Hemos revisado algunos detalles de las profecas cumplidas en Jess, pero nuestros sentidos deben estar atentos a aquellas enseanzas que con tanta claridad nos hablan de cmo conducirnos para el tiempo venidero.

ACTIVIDADES DE INTEGRACIN 1. Identifique y escriba brevemente algunos aportes que hicieron Roma, Grecia y Palestina para que segn usted Dios considerara que era el tiempo y lugar ideal para su visitacin. Recuerde que nosotros estamos a ms de 2000 aos del evento, tratando de comprender el contexto cultural y social del nacimiento del Mesas. 2. Pens alguna vez en los aportes geogrficos, polticos, culturales, religiosos y an familiares que atraviesan o marcan su propia vida? Procure recuperar estos atravesamientos en s mismo. Esto le permitir comprenderse mejor en sus sueos, oportunidades, posibilidades, debilidades, etc.

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Leccin 2 JUAN EL BAUTISTA
Objetivo:
Reconocer a Juan el Bautista como profeta, preparando el camino del Mesas y anunciando el Reino de Dios.

REFLEXIONEMOS
La sola lectura de los evangelios permite observar que el ministerio de Juan el Bautista est dirigido a preparar el camino del Mesas. El profeta Malaquas (4:5) anunciaba la venida de Elas refirindose a alguien que reunira la forma y las caractersticas del ministerio que el profeta Elas haba cumplido en el siglo VIII a.C. El mismo Jess reconoce ms tarde que Elas ya vino (Mateo 17:12), confirmando que la profeca se cumpli en Juan. Cuando aparece en escena Juan el Bautista puede notarse que su mensaje despierta en el pueblo la necesidad de volver a las Escrituras para que guiara su diario vivir. De ah el arrepentimiento que predica Juan. El inicio del ministerio de Juan fue la seal que Jess necesitaba para comprender que su tiempo haba llegado.

ELABOREMOS
A. El nacimiento de Juan Lucas 1:5-25 y 56-79

Zacaras y Elizabet son presentados en el texto como buenos israelitas y observadores de la Ley (1:6). Eran descendientes de Aarn, de la tribu de Lev. Lucas seala que Zacaras estaba cumpliendo las funciones sacerdotales en el templo cuando recibe una manifestacin especial de Dios (un ngel). El anuncio consiste en que Dios le concedera un hijo a pesar de la vejez (1:18) contestando as a su oracin (1:13). Recordemos que para el judo el no tener hijos era considerado como un castigo divino. De esta manera, el Seor no slo le bendice con la llegada del hijo sino que tambin le anuncia la misin que su hijo tendr: preparar un pueblo bien dispuesto para recibir al Seor (1:17). El Espritu Santo est dirigiendo su vida desde la misma fecundacin le asegura el ngel y tendr la vitalidad de un profeta.

Realizar ejercicio
Marque con una cruz [X] al identificar una caracterstica o dato que tiene que ver con Juan el Bautista: -Hijo de jvenes padres consagrados al ministerio -Anunciado por un ngel -Zacaras or por esta bendicin -Sus padres eran descendientes de la tribu de Jud -El ngel anuncia que su misin: preparar un pueblo bien dispuesto

B. La formacin de Juan

Lucas 1:80

Por el contenido del texto notamos que el nio crece fsicamente y espiritualmente en relacin con Dios, asociando esto a la comprensin y aceptacin de su futuro ministerio. Es generalmente aceptado que Juan debi su formacin a los escenios ya que por la vejez de sus padres stos debieron derivar su crianza y formacin. El ministerio de Juan est rodeado de algunas prcticas comunes entre ellos.
Jeric Jerusaln Qumram
Los escenios Fue una secta juda monstica que tuvo fuertes divergencias polticas y religiosas con los fariseos y los saduceos, argumentando que estos grupos se haban vuelto muy dbiles en el cumplimiento de la Ley. Existan desde unos 150 aos a.C. y por el tiempo de Jess tenan su comunidad en Qumram, muy cerca del Mar Muerto. Para la admisin en su comunidad era necesario hacer un noviciado de tres aos, renunciar a la propiedad privada y a veces al matrimonio. Tenan un fuerte mensaje escatolgico (ltimas cosas) con la intervencin divina, a la que llamaban el da de la ira de Dios.

Mar Muerto

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Realizar ejercicio
1. Dibuje en el cuadro un mapa de Palestina muy esquemtico (no lo calque) e indique: -Jerusaln -Jeric -Qumram 2. Complete el nombre de la secta que se asocia con Qumram _s______

C. El bautismo de Juan Lucas 3:1-20 Ms adelante en la Leccin 4, A., 2; veremos la diferencia entre el bautismo de Juan y el de Jess. Por ahora diremos que el bautismo de Juan era por inmersin y de arrepentimiento. No es Juan el que desarroll esta prctica por primera vez, pues ya exista en Israel la prctica del bautismo con los judos proslitos (Hechos 2:10) tratndose de gentiles que haban abrazado la religin juda y lo testimoniaban mediante el bautismo. Adems es necesario decir que era una prctica comn en el paganismo como seal de purificacin. El nfasis de Juan era el arrepentimiento y deba manifestarse como una realidad en la conducta de vida para con sus hermanos judos con el trabajo, con el amor al prjimo, etc. Para Juan es prioritario reconocer que se est en pecado. Por lo tanto debe buscarse el perdn divino y, una vez obtenido, mostrar por la conducta la realidad del arrepentimiento. Esto se aprecia al observar la fuerza de su mensaje. D. El mensaje de Juan Sugerimos leer los textos de Lucas 3:1-20 y Juan 3:22-36 para comprender el vigor tico del contenido y el desafo de vida que l presentaba a quienes llegaban a escucharle.

INTEGREMOS
Tal vez, hoy ms que nunca, cuando los valores ticos de la vida cristiana se han vuelto tan endebles, estn haciendo falta muchos Juan el Bautista que con sus vidas santificadas a la luz del Evangelio, preparen a otros para recibir al Seor. Juan el Bautista, definido como profeta, representa a la estirpe proftica del AT, es decir, alguien que conoce las Escrituras, y la situacin o contexto en el que deben aplicarse. Es alguien que anuncia que el maana comienza a gestarse hoy. Por eso advierte y ensea las consecuencias de desobedecer a Dios.

ACTIVIDADES DE INTEGRACIN 1. Escriba brevemente desde su parecer su concepto de profeta, comentando sus caractersticas y funciones. 2. Ofrezca, brevemente por escrito, otros conceptos de profeta que usualmente se manejan. Ejemplo: vidente, alguien que vaticina. 3. Si le es posible, investigue en diccionarios, internet, etc. todo lo que pueda sobre profeta (Actividad opcional). 4. Identifique o no a Juan el Bautista con alguno de los conceptos explicados en 1, 2 3 5. Entonces Por qu Juan el Bautista sera llamado profeta? Dgalo en pocas palabras

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Leccin 3 LA FORMACIN DE JESS
Objetivo:
Comprender los procesos vividos en la formacin de Jess.

REFLEXIONEMOS
Normalmente, escapa a nuestro anlisis considerar a Jess creciendo en la vida en el marco de las limitaciones humanas. La fuerte influencia de la Edad Media nos ha legado una figura mstica y misteriosa de un Jess debilucho, proponiendo que su vida transcurri de forma inexplicable. La idea de lo misterioso envolvi la vida del Maestro cuando en realidad no fue tal, aunque debemos reconocer que hay aspectos de compleja comprensin, por lo menos hasta que lleguemos a su presencia. Hoy contamos con nuevas fuentes de informacin como la arqueologa, la sociologa y la psicologa que han enriquecido la comprensin de las costumbres, hbitos, culturas, religiones, etc. El mismo trasfondo de los Evangelios nos permite conocer su formacin, la que estuvo sujeta a las costumbres de su tiempo, cultura, familia y aldea. Sus casi 30 aos al iniciar su ministerio se desenvolvieron en el pueblo de Nazaret en Galilea. Es fundamental saber qu haca un nio, un adolescente en ese tiempo, y por otra parte, distinguir lo que el texto bblico dice al respecto.

ELABOREMOS
A. La formacin de un nio, su escuela Debemos dividirla en varias etapas: 1. La sinagoga Era una institucin para la formacin religiosa de los nios en la Ley. Sus presidentes o dirigentes no necesariamente eran sacerdotes o fariseos. Tampoco lo era el ministro que velaba por el orden del culto. Surgi de manera precaria e incipiente en la poca del exilio babilnico (ca. 587 a 540 a.C.), cuando ya no contaban con el templo construido por Salomn, ni los sacrificios que all se practicaban. El surgimiento de la sinagoga trajo aparejado la funcin del rab (maestro) y la idea del discipulado. Los servicios se realizaban los sbados por la maana y generalmente una vez a la semana. Cualquier visita reconocida poda ser invitada a participar en las oraciones, las lecturas bblicas y el sermn. La lectura y explicacin de las porciones asignadas de la Ley no eran prerrogativas de ninguna secta religiosa. Las mujeres estaban en un atrio separado en el momento del culto. 2. Los nios y la sinagoga a) Hasta los 12 aos Los nios eran instruidos en el AT, el cual normalmente se lea en hebreo y se explicaba en arameo por se este el ms comn entre los judos. Los ms pequeos comenzaban su aprendizaje en casa de sus maestros leyendo pequeas porciones de las Escrituras. Tan pronto como estaban listos para leer los textos ms extensos pasaban a estudiar en la sinagoga, quizs en una habitacin o sala contigua. All aprendan a leer en voz alta, para poder participar individualmente como lectores pblicos. Se les enseaba tambin la interpretacin esencial de los pasajes y la Ley oral. Jess, al igual que el resto de los nios, recibi todas las enseanzas que se impartan en la sinagoga. b) A partir de los 12 aos A esta edad todo nio era presentado en el templo para prepararse para el Bar Mitzvah (a los 13 aos), representando en este acto que estaba en condiciones de asumir sus responsabilidades ante la Ley y la sociedad toda. En lo que a su formacin laboral se refiere, estaba sujeto al padre, quien deba ensearle su oficio. Dos ejemplos conocidos que ilustran lo que decimos son Santiago y Juan quienes heredaron de Zebedeo su oficio de pescador, y el mismo Jess, que sabemos que era carpintero al igual que Jos (Marcos 6:3).

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Realizar ejercicio
Identifique y marque con una cruz (X) las expresiones correctas que caracterizan a la sinagoga: -Cumpla las mismas funciones que el templo -Surgi en la poca del exilio babilnico -Las mujeres participaban junto al hombre y con iguales derechos -Los nios eran instruidos sobre el AT el cual lean en hebreo y se explicaba en arameo.

c) En el caso de Jess Lucas 2:52 es la referencia ms clara y especfica sobre la adolescencia y juventud de Jess. En el texto se enfatiza que: sigui creciendo en sabidura -mente -cuerpo estatura -gracia (vida interior) favor Lo que seala Lucas podemos expresarlo as: Sabidura/mente -Raciocinio, inteligencia, capacidad de discernir. Estatura/cuerpo -Desarrollo fsico en todos sus aspectos. Gracia/espritu -Riqueza interior, espiritualidad que tiene que ver con su relacin con el Padre y las personas, e ir tomando conciencia paulatinamente de su especial ministerio.

Realizar ejercicio
Vincule cada una de las expresiones de Lucas 2:52 como estime que corresponde: Sabidura * * cuerpo Estatura * * mente Favor * * gracia

B. La enseanza recibida del Padre En Juan encontramos una idea muy particular sobre la enseanza que recibi Jess de manera personal del Padre (8:25-29). En el v. 29 Jess afirma dos cosas: Ciertamente no sabemos cundo comenz la instruccin de Jess por parte del Padre, aunque no es difcil suponer que fue a partir de ser consciente de sus actos, pero seguro estamos en condiciones de afirmar que la recibi, y que en todo momento y circunstancia el Maestro se sujet a la enseanza recibida del Padre. Desde el mismo momento que comienza su aprendizaje de las Escrituras en la sinagoga, ya estaba en condiciones de iniciar este dilogo educativo con el Padre. A los doce aos, en ocasin de su visita al templo de Jerusaln, manifest su necesidad de estar en los asuntos del Padre (Lucas 2:49) y por el mismo texto sabemos que los maestros del templo se asombraban de su inteligencia y sus respuestas (ver RV60). Jess afirma haber sido enseado. Esto pone de manifiesto su reconocimiento de haber recibido la enseanza del Padre para desarrollar el ministerio que tena que emprender. C. La familia de Jess Marcos 3:21, 3:31-35, 6:1-3

1. no hago nada por mi propia cuenta 2. hablo lo que el Padre me ha enseado.

Su familia perteneca a la fraccin juda de la poblacin que desde la poca de los Macabeos se haba vinculado con el fortalecimiento del culto en el templo de Jerusaln y la prctica legal del judasmo. Algunos detalles permiten pensar que no era una familia pudiente. Por ejemplo cuando Jos y Mara presentaron al nio en el templo llevan una yunta de palomas (Levtico 12:8; Lucas 2:24) como la ofrenda mnima que un pobre deba ofrecer. Poco sabemos de la familia de Mara, slo que era de la tribu de Jud y del linaje de David. Tambin de Jos sabemos poco, solamente que viva en Nazaret, que era de una familia de Beln, de la lnea genealgica de David y que era carpintero. Se estima que muri no mucho antes de que Jess iniciara su ministerio. Los supuestos son en base a dos razones: por un lado porque no se menciona a Jos durante el ministerio pblico de Jess, y la otra porque en Marcos 6:3 se llama a Jess el carpintero, como el responsable de la carpintera y a su vez, en los paralelos de Mateo y Lucas se le llama el hijo de Jos el carpintero. Segn el testimonio de Marcos, Jess tuvo por lo menos dos hermanas y cuatro hermanos: Jacobo, Jos, Judas y Simn. - 11 Alberto Guerrero Jess: Apuntes (1)

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Los hermanos Es bueno que sepamos que hay algunas controversias sobre la existencia de los hermanos de Jess. Dichas controversias tuvieron origen despus del siglo IV cuando se comenz a rendir honores a Mara; se trataba de sostener su virginidad aun despus del nacimiento de Jess (ver Mateo 1:25). La interpretacin corriente de los estudiosos catlicos es que slo eran primos, pero la base para tal afirmacin consiste en que los hebreos llamaban hermanos a todos los parientes cercanos. Esto podra tener asidero si estuviramos hablando del AT ya que el hebreo pobre en vocabulario no admite ciertos matices. Por su parte, el griego del NT, distingue bien entre los vocablos syngens consanguineo y adelphoi hermano siendo sta ltima la palabra que aparece en los textos del Evangelio cuando se hace referencia a Jacobo, Jos, Judas y Simn. Actualmente muchos telogos catlicos tambin estn aceptando la existencia de los hermanos de Jess.

Realizar ejercicio
Indique la cita bblica que da base para sostener que Jess tena cuatro hermanos y por lo menos dos hermanas: ______ _:__

D. El oficio de Jess

Tektn es la palabra del NT griego que aparece en los Evangelios que se traduce por carpintero, e indica ms que un operario que se dedica slo a arreglar muebles. Se utiliza para un artesano, alguien hbil y capaz de construir cualquier cosa, desde una puerta hasta un yugo, un arado o un techo. Aunque Nazareth estaba lejos de las zonas de pesca, unos 20 km., parte de su tarea debi tambin de consistir en la reparacin de los botes utilizados en la faena. Este era un trabajo itinerante donde el tektn deba trasladarse a los lugares donde sus servicios eran requeridos. No es difcil reconocer que esta experiencia le permiti desde sus comienzos de aprendiz al lado de Jos, entrar en un contacto directo con la gente, sus costumbres, hbitos y tambin sus necesidades y realidades.

Realizar ejercicio
Describa brevemente con sus palabras, que trabajos incluye la palabra tektn, traducida como carpintero:

INTEGREMOS
Jess fue tomando conciencia gradualmente de la gracia que reciba del Padre, y del significado y objetivos que sta tena respecto del ministerio que deba comenzar. Al igual que Jess, debemos saber identificar los dones que nos han sido otorgados, pero a su vez, reconocer que esta gracia nos han sido dada para que con ella podamos servir a Dios y no para servirnos de ellas. Tenemos el enorme privilegio y responsabilidad de desarrollar los dones a travs del contacto estrecho con nuestro Padre al igual que Jess, para que esos dones sean una ofrenda a Dios.

ACTIVIDADES DE INTEGRACIN 1. Elabore una lista de actividades que, segn los evangelios, realiz Jess. 2. Reconozca las actividades que usted considere que debi aprenderlas de: a. Su Padre-Dios (lectura de las Escrituras, oracin). b. Otras personas (padres, maestros, vecinos, etc.) c. Las instituciones (sinagoga, templo). 3. Considera que hay diferencias entre las fuentes de formacin de Jess y la de cualquier otra persona?... Parecera que no las hay EntoncesSegn usted Qu hace la diferencia? 4. Reflexione sobre este tema a la luz de los siguientes textos, detenindose en la claridad del llamamiento de Jess: - Lucas 4:16-19 - Juan 5:46-48 - Juan 8:14 - Mateo 11:25-30

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Leccin 4 EL COMIENZO DEL MINISTERIO
Objetivo general:
Apreciar la respuesta de Jess y la de sus discpulos al llamado de Dios.

REFLEXIONEMOS
Como ya dijimos, la aparicin de Juan el Bautista en escena es la seal que esperaba Jess, pues marcaba el inicio de su ministerio. Por lo menos as lo interpretaron los autores de los evangelios quienes colocan primero la predicacin de Juan el Bautista e inmediatamente despus la llegada de Jess a l para bautizarse. Otro dato al respecto lo constituyen las afirmaciones de Jess (Mateo 11:13-14, 17:10-13) respecto a que esperaba dicha seal.

ELABOREMOS
A. El bautismo de Jess Mateo 3:13-17

1. En el bautismo de Jess podemos enumerar las siguientes caractersticas: a) Se identifica con el remanente de Israel. b) Recibe el bautismo de manos de Juan pero no se trata aqu del bautismo de Juan pues ste era de arrepentimiento (Mateo 3:11) y Jess no tena que arrepentirse de nada. d) A su vez, es la confirmacin que Jess necesitaba respecto de que era el Hijo de Dios (Mateo 3:17) y por lo tanto el Ungido (que en hebreo es Mesas y en griego Cristo). Esto es lo preanunciado en las Escrituras (AT), y as asume la responsabilidad ante su Padre y ante la humanidad toda. e) El hecho de ser Ungido con el Espritu Santo se aprecia en los evangelios al dar claras muestras de tener plenamente la presencia de Dios en su vida. f) Es un acto de regocijo ante la aproximacin del Reino ya anunciado por Juan (Mateo 3:2). g) Conviene cumplir con lo que es justo (Mateo 3:15), implica hacer lo correcto para con Dios. El bautismo de Juan apelaba a los hombres a andar en rectitud por los caminos de Dios. Jess ha de mostrar esto en su propia vida.

Realizar ejercicio
Mencione 2 de las 6 caractersticas que se enumeran en el bautismo de Jess: 1. 2. _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

2. Diferencias fundamentales entre el bautismo que ofreca Juan y el de Jess: a) Diferencias: El primero acenta el arrepentimiento y desafa a desarrollar una vida correcta a los ojos de Dios. Como resultado del arrepentimiento, la conducta es lo ms fuerte. El segundo tambin acenta ambas cosas, pero le incluye una respuesta de fe y esperanza ante la perspectiva de la vida eterna. b) Razones: Al no haber sido derramado el Espritu Santo en plenitud lo que ocurre ms tarde en Pentecosts el bautismo de Juan no poda venir acompaado de dones espirituales. En el de Jess y su grupo de discpulos, los dones espirituales son una seal particular con el fin de nutrir el crecimiento del Reino de Dios, el que se manifiesta en la Iglesia.

Realizar ejercicio
Una con una lnea segn corresponda: Bautismo de Juan * Bautismo de Jess * * Nutre el crecimiento del Reino de Dios * Acenta slo el arrepentimiento y correccin de vida

Jess: Apuntes (1)

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B. Las tentaciones

Mateo 4:1-11

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La soledad de Jess en medio del desierto da un cuadro dramtico de lo que representa la tentacin. Jess, el hijo de Dios, deba enfrentar las tentaciones (Hebreos 4:15). Jess deba estar slo los ngeles aparecen despus que el diablo se retira (Mateo 4:11) y en esta alternativa quedara demostrada su coherencia entre lo que el Padre demanda en su Palabra y lo que el tentador pretende. A partir de aqu se crea una situacin de tensin la que ha de continuar hasta la cruz. De manera particular las tentaciones comienzan por su identidad. La tentacin es: Si eres Hijo de Dios, y de esta manera se le plantea la duda en procura de romper la relacin con el Padre. La coherencia sealada queda definida por la forma en que Jess proyecta las respuestas de manera prctica y no mstica. Muchas son las figuras o smbolos que pueden representar estas tentaciones pero debemos asegurar que: 1. Jess deba salir victorioso 2. Estas tres tentaciones encierran conceptualmente a todas las que los seres humanos estn expuestos. Entonces las tentaciones pretenden ser: 1. Un incentivo de los deseos de la carne (Deuteronomio 8:3; Mateo 4:3) 2. Un incentivo de los deseos de los ojos vanidad (Deuteronomio 6:13; Mateo 4:6) 3. Un incentivo de la ostentacin y aprovechamiento personal del poder (Deuteronomio 6:16; Mateo 4:8-9) Convena que Jess (el postrer Adn Romanos 5:12-21), lleno del Espritu Santo fuese tentado como el primer Adn y nos diese ejemplo de cmo rechazar las tentaciones. Jess fue pues tentado en todo al igual que nosotros, saliendo victorioso. De esta manera podemos ver como a lo largo de todo su ministerio Jess contina de victoria en victoria ante aqul que quera evitar que el Salvador llegara a la cruz.

Realizar ejercicio
Sintetice con una palabra cada una de las tentaciones que enfrent el Seor: 1.______________________________ 2. ______________________________ 3. ______________________________

C. El llamamiento de los discpulos Normalmente hemos pensado que Jess llam a los discpulos casi en el incio de su ministerio. Sin embargo no es as. La lectura de Lucas 4:14-15, Marcos 1:14-15 y Mateo 4:17 (leer en ese orden) permite apreciar que debi mediar un tiempo prolongado entre ambos hechos, se estima unos seis meses. Esto debe entenderse a la luz de que Jess deba demostrar quin era para recin despus proceder al llamado de seguirle. Cuando Jess dijo: Sgueme, quienes le respondieron al igual que hoy saban con absoluta certeza quin les estaba llamando, a quin seguan y para qu. Proponemos un orden que podemos observar en los evangelios, sera: 1. Los llamados primero Juan 1:35-51 y Mateo 4:17-22 Juan, en su evangelio, ubica a Jess en la zona de Betania (Perea) Juan 1:29 y detalla cmo Juan el Bautista muestra a sus discpulos a Jess, plenamente consciente de que se irn tras l. En el relato se mencionan a dos, a saber Juan y Andrs. Este ltimo atin a ir buscar a su hermano Pedro. Ntese en un mapa la distancia que haba entre la Betania de Perea y Galilea. No es exagerado firmar que Andrs recorri entre sesenta u ochenta kilmetros para buscar y traer a su hermano. Al presentarse a Jess, ste le cambi el nombre definiendo su futuro rol. Este relato de Juan ubica luego a Jess ya en Galilea (Juan 1:43) llamando a Felipe quien a su vez busca a Natanael, probablemente ms tarde Bartolom. Resumiendo, los primeros llamados seran: Andrs, Pedro, Juan, Jacobo, Felipe y Bartolom. Llama la atencin cmo Jess muestra un pleno conocimiento de los hombres (Juan 2:25) desde el mismo momento en que toman contacto con l.

Jess: Apuntes (1)

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Mateo 9:9-13 2. El llamamiento de Lev Mateo era un judo al servicio de los romanos actuando como recaudador de impuestos (un publicano), por lo que entre sus conciudadanos era como un ladrn, un vende patria. Es que perseguan a sus paisanos para beneficiar las arcas de los romanos y quedarse ellos con una buena parte. Surge del relato en cuanto a su llamamiento: Que no hay dudas al responder de manera inmediata Que ofrece su casa Que rene a sus colegas alrededor del Maestro (testimonio)

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Este encuentro da ocasin a Jess para responder a los fariseos afirmando que l ha venido para la salud de los que le sigan. 3. La seleccin de los doce Lucas 6:12-19 Tenemos la gran ventaja de ver estos acontecimientos muchos siglos despus que ocurrieron. Esto permite reconocer los resultados y la efectividad de estos discpulos elegidos. Se puede afirmar que cumplieron su cometido aunque es cierto que a algunos les perdemos el rastro histrico. No pierda de vista el lector que Jess no dej nada escrito y que durante unos 25 aos despus de su ascensin, las enseanzas del Maestro se transmitieron en forma oral. Por lo tanto, al elegir y definir quines integraran el grupo que estara ms cerca de l, lo hace con la clara idea de dejar en ellos la tarea de la futura extensin del Reino y la responsabilidad de transmitir sus enseanzas. Puede entenderse entonces, porqu Jess pas la noche orando buscando la direccin divina. Ellos deban reunir el talento y la constancia necesaria para que el Evangelio se extendiera. Un dato importante es que ninguno de aquellos discpulos perteneca a ninguna organizacin u estructura religiosa de su tiempo.

Realizar ejercicio
Utilice este ejercicio como un auto examen personal: 1. 2. 3. 4. 5. Sinti alguna vez el sgueme de Jess?: ___________________________________ Cundo fue?: _________________________________________________________ Cmo fue?: __________________________________________________________ Le respondi totalmente?: ______________________________________________ Qu estar faltando para que la respuesta sea completa?: ____________________ ____________________________________________________________________

INTEGREMOS
1. En la tentacin Tal vez cueste aceptarlo o la idea sea muy nueva para algunos, pero el relato de la tentacin de Jess evidencia que en circunstancias como sta se presenta una situacin de crisis y de profunda tensin para el creyente, entre lo que se ha retenido de la Palabra y la tentacin misma. No puede perderse de vista que el referente para la toma de decisiones es la Escritura. As, cuando estamos frente a la tentacin lo hacemos solos, con lo que la Palabra ha producido en nosotros. De esta manera la tentacin es una oportunidad de prueba y ratificacin de nuestra fe, o de nuestra debilidad. De esta manera, es evidente que el discernimiento de la Palabra es lo que dar la victoria sobre la tentacin. 2. Cuando el Seor llama Al igual que con aquellos doce, previamente se da a conocer. Primero Jess se muestra a nuestras vidas y nos dice con claridad quin es y qu ha hecho. Luego busca un compromiso. Hoy, tambin el Seor sigue llamando. Tambin hoy est buscando hombres y mujeres, adultos y jvenes que estn dispuestos a seguirle.

Jess: Apuntes (1)

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ACTIVIDAD DE INTEGRACIN 1. Qu relacin puede establecer entre los conceptos de la leccin anterior y el bautismo de Jess? 2. Ample la siguiente red con conceptos que se proponen en el texto de esta leccin u otros que considere pertinentes. Le proponemos un ejemplo con el punto A.

A Bautismo de Jess

B Tentaciones

-Lo recibe de Juan el Bautista. - Su Padre le da la confirmacin. - Es un acto de regocijo ante la aproximacin del Reino anunciado por Juan

C Llamamiento de los discpulos

3. Jess atraves una fuerte tensin durante el inicio de su ministerio. La salida victoriosa de las tentaciones, le capacit para tomar decisiones trascendentales como por ejemplo, la eleccin de sus discpulos... Puede usted reconocer momentos de tensin y de decisiones clave en su vida? Mencinelos para su propio enriquecimiento

Jess: Apuntes (1)

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Leccin 5 CMO ENSEABA
Objetivo:
Descubrir la pertinencia de las formas de enseanza de Jess para la transmisin del Evangelio

REFLEXIONEMOS
Jess es el Maestro por excelencia. l mismo afirma la ltima noche en el aposento alto, que tanto la identificacin como Maestro y Seor que utilizan los discpulos para dirigirse a l, son correctos (Juan 13:13). El aspecto docente de Jess es muy claro a lo largo de los evangelios. Puede notarse que la mayor parte del tiempo lo dedic de manera especfica a la enseanza. Lo haca en forma enftica con todo el grupo de los discpulos y evidentemente tambin con cada uno. No dej de hacerlo ante las multitudes y aun ante los religiosos de su tiempo, a pesar de su resistencia a entenderle. En realidad su persona hablaba tan fuerte que toda su vida era una enseanza. El significado de la palabra didsko ensear que se utiliza en el NT griego, nos permite comprender este ministerio tan especial de Jess. Significa:
ensear, instruir repetidas veces; exigir y provocar decisiones en base a la interpretacin de lo que se ense.

Excepto Lucas, los autores de los evangelios vieron y oyeron a Jess presentarse y actuar con total autoridad y no como los fariseos o escribas (Mateo 7:29). Hay algunas maneras en particular de ensear de Jess que queremos destacar, entre otras: Por la utilizacin de elementos naturales: plantas, viento, animales, costumbres culturales, etc. Por disonancia: confrontacin de ideas o situaciones. Por el manejo de las formas literarias: dilogos, discursos, narraciones, preguntas. Se puede agregar que Jess estableci niveles. En el siglo XX la psicologa, la sociologa y las ciencias de la educacin, han permitido comprender al hombre en su situacin. Sin embargo l ya las estaba aplicando, adecuando la enseanza a grupos y en situaciones determinadas. Jess tuvo varios crculos en los que actu (ver Marcos 4:10): los doce, los discpulos como un nmero mayor (los setenta Lucas 10:1), allegados e interesados como as tambin curiosos, sin dejar de mencionar a los que estaban a la expectativa.

Realizar ejercicio
Reconozca y marque con una cruz (X) la expresin que ms le llam la atencin para dar significado a didsko: ENSEAR INSTRUIR PROVOCAR DECISIONES

ELABOREMOS
A. Por la utilizacin de elementos naturales y culturales Nos referimos al uso que hace Jess de lo que est en la naturaleza como recurso pedaggico, dado que las personas a las que se dirige, conocen y viven en ese contexto. Partiendo de aquellos ejemplos muy conocidos, transmite nuevos conceptos. Va de lo conocido a lo desconocido. Recordemos que las imgenes utilizadas en las ilustraciones se guardan en la memoria ms fijamente que los conceptos abstractos. 1. Parbolas

parbole: poner los objetos juntos para compararlos.

Se utiliza para inferir verdades espirituales mediante sucesos y figuras de la vida diaria. Permite memorizar el tema sin perder el eje de la enseanza. La utilizacin de los elementos de la naturaleza se encuentra abundantemente en las parbolas.

Jess: Apuntes (1)

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Ensear por este medio permita que cualquier persona de Palestina, y en especial de Galilea, pudiera extraer una enseanza, aunque fuera de manera superficial. Pero sus seguidores, mediante una explicacin detallada, podan extraer enseanzas ms profundas. Una ilustracin: En un culto normal de cualquier domingo ante el mismo sermn se encuentran personas con distintas necesidades y bsquedas. Adems cada uno de los presentes tiene problemas distintos, historias distintas, como as tambin disposiciones distintas para encontrar la solucin o respuesta. A esto debemos agregar que tambin hay distintas culturas y aun formaciones distintas. Con el mismo sermn cada uno extraer algo para l, que puede o no ser ampliado, explicado o profundizado. De esta manera, Jess dirige las parbolas a la vida del pueblo, de los discpulos en general, y a los 12 en particular. Explica grabando conceptos para sus mentes y corazones. Conceptos que el Espritu Santo tomar y clarificar aun ms (Juan 14:15-17, 14:26, 15:26 y 16:13) para que los apstoles puedan transmitirlo a sus oyentes. # Veamos un ejemplo del uso de las parbolas: Marcos 4:1-20 Tal como lo expresamos en la ilustracin anterior, Jess proyecta esta parbola a mucha gente pero en el versculo 10 se advierte que son los doce quienes se aproximan en bsqueda de una explicacin. El texto distingue a dos grupos con divisiones naturales: a) Los que estn dentro del Reino: -Los doce (que parecen conocer el tema) -Los que estaban cerca (discpulos) -Los seguidores (curiosos?) b) Los que est fuera del Reino: -Los que no oyen -Los que no ven -Los que no se convierten

De esta forma Jess deja una enseanza para quienes sern los portadores del Evangelio. 2. Relatos descriptivos Las personas representan diferentes capacidades de comprensin. Hay tantas como personas cuando escuchan las enseanzas de Jess. Por esta razn l apela a relatos muy descriptivos, a veces largos como el de Lucas 15:11-32, y otros ms cortos como el de Mateo 13:33. En todos los casos Jess toma elementos muy comunes y de uso diario para las personas que estaban familiarizadas con las escenas que se comentaban, lo que facilitaba el aprendizaje. De esta forma el Maestro transfera enseanzas profundas con elementos sencillos: Ejemplos: Mateo 6:25-34 Mateo 20:1-16 Marcos 9:42-50 Lucas 14:7-14 Juan 10:1-18 -El afn -Los obreros de la via -Las ocasiones de caer -Los convidados a las bodas -El buen pastor

B. Por disonancia Esta forma de ensear implica la accin de enfrentar dos opiniones, dos ideas, personas, situaciones, etc. Esto permite llegar a una conclusin por comparacin y a una posterior decisin. Observemos cmo lo hizo Jess: 1. Mateo 12:1-8 Jess est con los discpulos fuera de la ciudad en zona de agricultores. Los fariseos le siguen y espan (debi ser una situacin ridcula). Cuestionan que es da de reposo. Los fariseos interpretan que el hecho de arrancar espigas con las manos es trabajo. La confrontacin es inevitable. Su discurso seala a los fariseos que no saben interpretar la situacin y no entienden que las personas son ms importantes que las estructuras instaladas. - 18 Alberto Guerrero Apuntes (1)

Jess:

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2. Mateo # Se hace evidente que no pueden aplicar la misericordia hacia el otro, y Jess seala que esto ltimo es ms importante que toda estructura religiosa. 18:1-5 Se levanta la pregunta que estaba latente entre los discpulos: quin ser el mayor? Hay tensin por la bsqueda de jerarquas, tambin resentimientos y sospechas. Jess coloca un nio en el medio provocando sorpresa. Finalmente deja la reflexin (18:4). Pero no concluye aqu, observe que Jess toca 4 temas ms con el nio delante: Mateo 18:6-9 -El peligro de hacer tropezar a otros Mateo 18:10-14 -Buscar a quien ha tropezado Mateo 18:15-18 -Cmo actuar con quien ha tropezado Mateo 18:19-20 -La importancia de hacer esfuerzos para ponerse de acuerdo (sinfona) para que Dios est presente en medio de ellos.

3. Juan 13:1-15 Es una costumbre comn. Jams lo hara un rab. Provoca reacciones lgicas como la de Pedro. Finalmente llega a una reflexin inolvidable (13:14) Los ejemplos abordan circunstancias en las que se han creado situaciones de tensin en las que Jess, no slo dirige muy bien la situacin, sino que aprovecha para dejar enseanzas perecederas.

Realizar ejercicio
Explique brevemente las caractersticas de los mtodos empleados por Jess que se mencionan a continuacin: Parbolas: ____________________________________________________________________________ Narraciones descriptivas: ________________________________________________________________ Disonancia: ___________________________________________________________________________

C. Por el manejo de las formas literarias Este uso de las formas que utiliz Jess es muy comn a lo largo de su ministerio. Veamos cmo hablaba Jess: 1. Con afirmaciones concretas Cuando hace referencia as mismo en los Yo soy de Jess (Juan 6:35, 8:12, 10:7, 10:9, 11:25, 14:6 y 15:1) Cuando Jess confirm a los discpulos cuando ellos hacen un descubrimiento: o La confesin de Pedro (Mateo 16:17) o La confirmacin de que l es el Cristo y ms tarde en la ltima noche, que es Maestro y Seor (Mateo 16:17, Juan 13:13) 2. Con expresiones detonantes El desafi a los discpulos para que alimenten a la multitud (Mateo 14:16) El preanunci del significado de su carne y su sangre (Juan 6:25-69) 3. Con preguntas incisivas Quin soy yo? (Mateo 16:15), es una invitacin a expresar sus pensamientos. Repregunta y evala la comprensin de ellos (Mateo 13: 51-52). 4. Con respuestas que no espera el interlocutor La visita y el dilogo con Nicodemo de noche (Juan 3:2-3) Con el noble que pide por la salud de su hijo (Juan 4:47-51) 5. Con discursos didcticos y con una secuencia lgica El Sermn del Monte (Mateo captulos 5, 6 y 7)

Jess: Apuntes (1)

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Seales antes del fin (Mateo 24:3-51) Discursos en la ltima noche (Juan captulos 14, 15 y 16)

Realizar ejercicio Copie los YO SOY de Jess y comente brevemente el que ms le impacta:

INTEGREMOS
Jess es el Maestro, nosotros aprendices Despus de ver apretadamente algunas de las formas de ensear de Jess, no podemos menos que reconocer que l es el Maestro por excelencia. Podemos maravillarnos y extasiarnos pero si slo llegamos hasta esa experiencia no hemos descubierto lo ms importante que es guardar la enseanza. Es que Jess se encarn para nuestra redencin, pero tambin para cumplir la tarea de Maestro para guiar nuestro aprendizaje, crecimiento y transformacin. Es decir, provocar cambios de actitud que definan un estilo de vida. El mismo se presenta como modelo de aprendiz obediente (Juan 8:28-29) y que ensea para que tambin aprendamos a agradar al Padre. Finalmente, necesitamos reconocer a Jess en tres dimensiones secuenciales: -Primero como Redentor -Despus como Maestro -Finalmente como Seor de nuestras vidas

ACTIVIDAD DE INTEGRACIN 1. Al encontrarse con esta leccin, probablemente usted haya pensado que en realidad estaba dirigida a su maestro de Biblia y no a usted Consider alguna vez que como cristiano debe saber ensear? Por favor, escriba su opinin a continuacin de forma breve. 2. De hecho, el mejor enseante no es aquel que hace discursos, sino el que facilita el aprendizaje del otro. Detngase en el texto de la leccin, reconozca y escriba los indicadores que segn usted- dan cuenta de que Jess se interesaba por el aprendizaje de la gente. Le damos un ejemplo: Jess parte de ideas conocidas por la gente 3. Cuando usted conversa con alguien emplea algunas de estas estrategias? Cules y por qu? 4. Cree que podra emplear alguna otra estrategia, ahora que las conoce? Cul y por qu?

Jess: Apuntes (1)

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Leccin 6 EL PROPSITO DE SU ENSEANZA
Objetivo:
Descubrir la misin que Jess dej a sus discpulos y el desafo que se proyecta hasta hoy.

REFLEXIONEMOS
Resulta evidente en los evangelios que Jess centr su inters en los doce discpulos de manera muy particular. Es ms, casi la totalidad del tiempo estuvo dedicado de lleno a dejar una formacin precisa en sus ms cercanos seguidores. Esto se debi al hecho concreto de que deba partir y dejar en sus vidas lo fundamental del Evangelio. Esta tarea particular y prioritaria de Jess la conocemos como el hacer discpulos. Es que en orden de importancia despus de la redencin, lo ms trascedental que hizo Jess fue la formacin progresiva de aquellos hombres sencillos partiendo desde donde ellos estaban, y que llevaran el peso de hacer otros discpulos. Esto implicaba que tendran la responsabilidad de transferir la metodologa y el contenido del Evangelio a la futura Iglesia, y de esta forma lograr que hombres y mujeres de todo el mundo recibieran sus enseanzas. Se entiende entonces que las seales (Juan 2:11) acompaaran al ministerio del Mesas y los discpulos vieran la autoridad del Maestro y Seor. Aunque muchas personas se acercaban en la bsqueda de algn milagro, Jess buscaba que sus discpulos pudieran ver que el Reino ya estaba en medio de ellos (Lucas 17:21).

ELABOREMOS
A. La enseanza sobre el proyecto del nuevo hombre Los apstoles fueron los intrpretes inmediatos de las enseanzas de Jess quienes las aplicaron a las ms diversas situaciones. El mismo Pablo interpret ms tarde este concepto del nuevo hombre (Efesios 4:13 y 24).

Realizar ejercicio
Indique con qu expresin interpreta Pablo el modelo que Cristo quiere dejarnos a travs de los evangelios: _____ ______

Cul es el texto de los evangelios que se ajusta a esta definicin de Pablo? La respuesta inmediata es que todo el Evangelio responde a esta pregunta. Pero veamos una lista de textos, dignos de discutirse, que en boca de Jess planteaban una nueva perspectiva del hombre, caractersticas y condiciones que debera reunir cada creyente. Una tica que apunta a una conducta de vida: Mateo 5:1-12 -Las bienaventuranzas Mateo captulo 5, 6 y 7 -El Sermn del Monte Mateo 18:15-20 -La relacin con mi hermano [ver Leccin 5; A. 2] Lucas 9:57-62 -La manera de seguir a Jess Juan 3:1-16 -Nacer de nuevo Juan 4:21-24 -El verdadero adorador Juan 13:34-35 -El amor al prximo (prximo) Estas y muchas enseanzas quedaron grabadas en aquellos hombres. ste era el desafo y las demandas que tenan, no slo para con sus propias vidas, sino para quienes en el futuro aceptaran al Seor. El modelo de referencia era el mismo Jess. B. La enseanza, para luego ausentarse Jess saba desde el inicio de su ministerio que en algn momento dejara solos a esos hombres, por lo tanto su obra deba trascender ms all de su vida terrenal. Esto se aprecia en funcin del nfasis del

Jess: Apuntes (1)

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Maestro en la enseanza y muy en especial en las experiencias prcticas que les propuso. Enva a los doce de dos en dos (Lucas 9:1-6), pero luego lo hace con 70 (Lucas 10:1-12). Los resultados de estas experiencias se ponen de manifiesto en el relato que hacen los discpulos al regresar (Lucas 10:17-20). Es notable pensar que Jess trabaj para que su presencia fsica no fuera imprescindible, pero tambin para que los discpulos asumieran su propio ministerio, no porque l estaba presente. Ellos deban enfrentar con toda responsabilidad la tarea encomendada sabiendo que el Seor, por medio del Espritu Santo, dara la orientacin pero que la tarea debera si o si, ser asumida por ellos. Si bien Jess busca que su enseanza trascienda sin estar l, esto no quiere decir que no se comprometi con ellos, por el contrario, esto siempre estuvo vigente. La razn de esta modalidad de Jess la podemos encontrar en que l quera que fuera evidente que el poder que actuara sobre los apstoles era de Dios y no de los hombres. Deban verse vidas transformadas! Se comprende entonces porqu el anuncio progresivo de su muerte. La primera vez que hace mencin de esto ocurre a la mitad de su ministerio (Mateo 16:13-20). Se observa a continuacin la reaccin de Pedro (Mateo 16:22-23), que no es tan descabellada si tenemos en cuenta que es el primer anuncio. Por otra parte ellos son conscientes de la hostilidad de los religiosos hacia Jess. Esto ilumina el incremento paulatino de su anuncio, amplindolo cada vez con ms detalles (comprese Mateo 17:22-23 con Mateo 20:17-19).

Realizar ejercicio
Explique brevemente qu meta tena muy clara Jess cuando: 1. No quiso ser imprescindible 2. Anunciaba progresivamente su muerte __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

C. La enseanza para que fueran continuadores 1. Estableceran la Iglesia Mateo 16:15-19 Mateo 16:13-20 Tenga en cuenta que estn en la regin de Cesarea de Filipo obsrvelo en un mapa a unos 40 kms. al norte del Mar de Galilea, regin bastante apartada de Galilea y cerca del Mte. Hermn. En este lugar, entre montaas y bosques, Jess dirigi el dilogo. Busc el momento de soledad para establecer con ellos un dilogo sobre un tema fundamental. Son preguntas con las que buscaba evaluar cunto haban entendido hasta ese momento, respecto de su persona. Procuramos ver aqu, que Jess les dej de manera concreta la tarea de iniciar a la Iglesia del primer siglo desde los primeros pasos, tarea que desarrollaran bajo la direccin del Espritu Santo. Estos hombres, muy dispares entre s, sencillos y dscolos, pero sensibles a las verdades espirituales deban cumplir con esto que est diciendo Jess. La Iglesia, un nuevo concepto de un cuerpo que siente y se une por la fe, nacera de una sentida necesidad de encuentro, de desarrollo de la fe en comunidad, de adoracin, y para dar respuesta al desafo de ser luz a las naciones. La comunidad tendra como desafo sostener las enseanzas recibidas del Maestro con sus propias vidas. 2. Transmitiran las enseanzas Juan 15:16 La afirmacin de Jess en el texto de Juan es clara. Pero queremos sumar a esto la idea del texto anterior [1], por eso en el prrafo se menciona a Pedro. Conforme al mandato del Seor, l fue quien at y desat, confirm la veracidad de las enseanzas del Evangelio durante el tiempo oral, o sea, los primeros aos de la formacin de la Iglesia. En el tiempo de Jess esta expresin se aplicaba a los doctores de la Ley y a los escribas. Pedro fue el primer referente en confirmar las enseanzas de Jess; ms tarde sern otros, como Juan, por ejemplo. 3. Seran artfices de la expansin del Evangelio Mateo 28:18-20 Un estudio del libro de los Hechos ampliara el tema. De hecho Jess dej la responsabilidad de extender el Evangelio a hombres sencillos del mismo modo que el desarrollo de la Iglesia. Segn Hechos muchos seguidores del Maestro eran lderes en la Iglesia de Jerusaln. No obstante, algunos

Jess: Apuntes (1)

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fueron eclipsados por otros que surgen como Santiago, Pablo, etc. Esto pone de manifiesto que se activa la dinmica que Jess esperaba que se produjera. Debemos incluir que mientras esto ocurre, el Nuevo Testamento comienza a tomar forma. Sabemos entonces que la expansin del Evangelio qued librada al tesn de hombres que fueron guiados por el Espritu Santo quienes con sacrificio acometieron la empresa.

Realizar ejercicio
Mencione por lo menos 2 de las 3 consecuencias que trajeron las enseanzas de Jess, adems de sus propias vidas transformadas: 1. 2. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

INTEGREMOS
1. Lo que hacemos o no hacemos. Sera interesante reflexionar crticamente acerca de cuntas cosas que hacemos no estaban en la mente de Jess. Estructuras, organizaciones rgidas, muchas sin sentido, templos, actividades, horarios, etc. Sin embargo, muchas que Jess estim como importantes y vitales, no estn, no forman parte de nuestra estructura eclesistica Vale la pena intentar la discusin y hacer alguna lista de cosas que debemos hacer para cambiar esto! 2. La gran Comisin en el siglo XXI Cul es el programa concreto y especfico que debiera desarrollar la iglesia para dar cumplimiento a la Gran Comisin? No es cuestin de irnos en idealizaciones. Hay que pensar lo ms objetivamente posible cules son los pasos a dar y que estos sean posibles en la congregacin de pertenencia. Hay que ser prcticos!

ACTIVIDAD DE INTEGRACIN 1. Es evidente que esta leccin es sumamente reflexiva, por lo cual le invitamos a transformar seis (6) oraciones de esta leccin en preguntas. Por ejemplo: En Reflexionemos: Casi la totalidad del tiempo Jess estuvo dedicado de lleno a dejar una formacin precisa en sus cercanos seguidores? No necesita responderlas, simplemente usted levante afirmaciones y transfrmelas en preguntas. 2. Podra elaborar una reflexin relacionando la misin que Jess dio a sus discpulos y el desafo de hoy para los cristianos?

Jess: Apuntes (1)

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Leccin 7 LOS DILOGOS
Objetivo:
Percibir en Jess la prudencia, la habilidad y la precisin de sus dilogos.

REFLEXIONEMOS
En esta leccin se procura descubrir otra faceta del ministerio del Maestro. Se trata de la manera en que Jess utiliza las palabras y los conceptos segn las personas y las circunstancias, administrando de esta manera los dilogos. l es quien aparece en los evangelios dirigiendo las conversaciones. Responde segn su criterio y no necesariamente como el interlocutor espera. l es quien adems, en momentos dramticos har silencio. En otras ocasiones Jess levanta una pregunta para que la misma respuesta permita una explicacin posterior para clarificar conceptos. Podemos observar a Jess aprovechando muy bien las palabras, preferir no hablar, antes de decir algo sin sentido. Estamos en condiciones de enumerar con cierta aproximacin algunos ejemplos y tipos de dilogos de Jess: Pedaggicos -Lucas 22:14-20 Discursos detonantes -Juan 6:25-71 Preguntas explosivas -Juan 9:35-41 Limitados, breves -Lucas 17:11-19 ntimos -Juan 4:4-42 Provocados -Marcos 2:23-28 Imprevistos -Juan 3:1-15 El mismo ampla -Mateo 23:1-36 Agresivos -Mateo 16:1-4, 19:1-12 Silencio -Lucas 23:6-12, 22:54-62 Inesperados -Mateo 8:2-4, Lucas 23:39-43 Interrogativos -Mateo 22:15-22, 10:17-31, Lucas 20:1-8 Angustia -Mateo 26:36-46 Monlogo -Mateo 12:9.14 Sin la respuesta esperada -Juan 4:46-54 Lo ms destacable es que todos los dilogos tienen propsitos definidos. Hay un tiempo que aprovechar, y las palabras no pueden solamente decirse. Jess se toma su tiempo, por lo tanto cada palabra tiene la precisin necesaria para llegar al corazn de cada ser humano. A Jess le interesa la persona, por lo tanto, todos sus sentidos estn atentos para poder comunicar su verdad con quien est dialogando. Por eso, cada dilogo puede ser enriquecido al interpretarse y puede darnos pautas para nuestra propia forma de conducirnos frente a nuestros semejantes. Sera imposible considerar aqu todos los dilogos de Jess, por eso se agrupan algunos segn sus interlocutores: Con los discpulos (de manera individual o en conjunto) Con los necesitados Con los religiosos Con las autoridades polticas Con su Padre

ELABOREMOS
A. El dilogo con los discpulos Una rpida lectura de los evangelios evidencia una dedicacin particular de Jess a sus discpulos en cuanto a la enseanza. Evidentemente esto significa que tuvo dilogos especiales con ellos. Ya rozamos el tema al referirnos a Jess, en lo que respecta a la explicacin de algunas parbolas en privado (vase Leccin 5, A, 1.). Sabemos tambin que todo lo que Jess dijo no fue escrito (Juan 21:25), pero nos estimula la dedicacin particular de Jess por los suyos.

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Un par de ejemplos: Juan 21:17-19 Este es un dilogo personal e ntimo. Jess es quien busca a Pedro, al discpulo que ha de liderar a los primeros cristianos impulsados por el Espritu Santo y quien ser el responsable de transmitir pblicamente el mensaje de Cristo en la primera etapa. La relacin filial es maravillosa. Jess est sembrando paz en el corazn atribulado de Pedro, quien haba afirmado que nunca le dejara y le haba fallado. Pedro haba afirmado que aunque todos los dems le dejaran, l no lo hara. Jess se acerca a este hombre invocando su nombre original: Simn, hijo de Jons. De esta manera Jess hace desfilar por la mente de Pedro lo que era antes de conocerle, y en lo que se haba transformado. Por otra parte, el preguntarle: me amas ms que stos? , debi ser un repaso difcil para el orgullo de este lder. La humillacin era imprescindible para transformarse en el gua de la Iglesia en marcha. Un nombre y una pregunta! A cada respuesta de Pedro, la aceveracin de Jess es desafiante: pastorea Lucas 24:13-35 Aqu encontramos a dos discpulos que estn caminando rumbo a Emas con Jess al lado. El desaliento y la duda parecen dominarles (v. 21-23). Sin embargo Jess les hace un repaso histrico para poder ubicarles (v.27) y mostrarles lo que las Escrituras decan de l. El dilogo fue tan intenso que ellos mismos llegan a preguntarse: No arda nuestro corazn mientras conversaba con nosotros en el camino y

nos explicaba las Escrituras?

La riqueza natural del dilogo se percibe en la afirmacin de los discpulos.

Respecto de este tipo de dilogos con sus discpulos, podemos sealar un inters particular del Maestro para edificarles y fortalecerles. Es lgico pensar en la gran soledad que debieron sentir los discpulos por la ausencia fsica de Jess, sin tener a su lado quien orientara sus conversaciones, o pudiera darles las respuestas que necesitaban. Bajo esta perspectiva, puede entenderse mejor lo estratgico de la obra del Espritu Santo y como debi fortalecerse la oracin. B. El dilogo con los necesitados Cuando se lee Marcos 1:32-34 se observa el inters hacia los necesitados. Si bien Jess respondi a las dolencias fsicas del ser humano, dirigi ms su inters por el ser humano en su totalidad. Esto se fortalece en el constante deseo del Maestro de ensear en todo momento y en toda circunstancia, enseanza que pasaba por los valores de la vida, que hacen a lo espiritual y la salud del alma. Lo dicho muestra con absoluta claridad que Jess miraba a las personas en su totalidad, es decir, que no atenda lo espiritual sin tener en cuenta las necesidades fsicas o sociales (relaciones, comunidad, etc.). Las personas tienden a buscar soluciones a los problemas ms inmediatos. Incluso presionan a Jess para lograr sus propsitos, pero l no se deja arrastrar por ellos pues saba muy bien sus intenciones (Juan 6:25-27). Algunos ejemplos: Mateo 8:2-4 Este texto no abunda en detalles. Podramos incluirlo dentro de los dilogos inesperados pues el hombre aparece intempestivamente y demanda una sanidad, a la que Jess responde. Y no mucho ms! Juan 4:46-54 Este caso muestra a Jess no contestando, no haciendo lo que se le pide. No obstante su dilogo es directivo y busca una actitud definida en el hombre. Este podra haber dudado, incluso podra haber pensado que el Maestro estaba subestimando la situacin. Es un dilogo corto, preciso, pero con una demanda real que mueve a un hombre a la fe. Marcos 10:17-23 El relato presenta a un joven que dice conocer todo lo que tiene que ver con la Ley. Era un buen religioso de su tiempo.

Jess: Apuntes (1)

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Jess ve el conflicto interior y la tensin que est en juego. Le mira con amor y le lanza el desafo que necesitaba: anda, vende todo lo que tienes y dselo a los pobres... En realidad el joven slo hace mencin de los ltimos mandamientos (que tienen que ver con las relaciones humanas), y nada dice de los primeros mandamientos que tienen que ver con su relacin personal con Dios. Jess vio que la riqueza generaba una buena relacin con otros, pero perturbaba su relacin con el Padre. El joven entendi muy bien el diagnstico y por eso se va triste. Lucas 23:39-43 Este dilogo no estaba previsto. Hay que hacer un esfuerzo con nuestra imaginacin para comprender bien la escena. Los tres crucificados estn pendiendo de la cruz, muriendo. La gente est alrededor observando un cuadro ttrico y denigrante. Bajo estas circunstancias se establece un dilogo llamativo entre los ladrones. Luego uno de ellos se dirige a Jess de quien recibe una promesa. Pero lo realmente llamativo es que Jess no le dice nada al ladrn que se haba burlado. Podra haberle recriminado y sealar su torpeza, sin embargo Jess hizo silencio. Sin embargo al que crey en l le dirigi palabras de esperanza: hoy estars conmigo en el paraso.

Jess procura en todo momento tener dilogos de aproximacin espiritual, buscando lo profundo de las personas. C. El dilogo con los religiosos La cantidad de dilogos que podramos rescatar bajo esta perspectiva es enorme. Por lo tanto trataremos de considerar aquellos que sobresalen por su contenido y la intencionalidad de Jess. Algunos ejemplos: Mateo 19:1-9 El sexo es algo que siempre ser tema de conversacin y discusin entre los seres humanos. La perversin sexual fue una de las causas del diluvio e incluso de la destruccin de Sodoma y Gomorra. Todo indica que ser evidente al tiempo de la segunda venida del Seor. En el texto estn presentes las dos escuelas vigentes entre los judos: la de Hillel (ms flexible) y la de Shamai (ms rigurosa). Sus representantes estn tratando de resolver el problema y quieren comprometer la opinin de Jess. El Seor no rechaza el dilogo pero lo hace fundamentndolo en las Escrituras. l deja que ellas hablen. A esto les agrega una interpretacin personal sobre la razn que llev a Moiss a dar carta de divorcio (ver Deuteronomio 24:1-4), pero hbilmente les incluye cuando afirma: por lo obstinados que son. Tambin hay una interpretacin de Jess cuando seala lo que Dios ha unido, que no lo

separe el hombre.

Mateo 22:15 al 23:39 El relato muestra una circunstancia que precipita un dilogo tras otro con la intervencin continua de distintos grupos religiosos, presionando sobre Jess. Todo ocurre en el mbito del templo. Observemos cada dilogo: a) 22:15-22, fariseos: Pretenden comprometerle con el asunto de los tributos. Su respuesta es tan sorprendente que ellos se retiran maravillados (v. 22). b) 22:23-33, saduceos: Plantean la preocupacin ms importante para ellos: la resurreccin. Jess nuevamente responde de manera sorprendente apelando a las Escrituras. Esta respuesta fue dada tambin en el templo. Los testigos del dilogo se maravillan por la respuesta precisa de Jess (v. 33) c) 22:34-39, fariseos y saduceos: Por el texto se infiere que los dos grupos se anan para interrogar a Jess. Una vez ms la respuesta es contundente. Para el primer mandamiento, l apela a el shema (Deuteronomio 6:4-9), ordenanza que deba tenerse siempre presente y en toda circunstancia de vida, en lugar de darle una aplicacin literal, como hacan ellos con la mezusa y las filacterias. Se debe notar que Jess incluye mente.

Jess: Apuntes (1)

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Para el segundo mandamiento apela a Levtico 19:18 resumiendo en dos, todo el mensaje del AT.

Realizar ejercicio
Lea cuidadosamente el shema (or) Deuteronomio 6:4-9 y Mateo 22:37, y anote lo que agrega Jess en el Evangelio:

_____ d) 22:41-46, Jess cuestiona: El mismo Maestro ahora increpa a los fariseos quienes se quedan sin respuesta. e) 23:1-36 arenga de Jess: Debemos usar nuestra imaginacin para ver a Jess en medio del patio (unos 200 por 300 metros). Adems a las discusiones anteriores estn presentes todos los grupos religiosos. Tambin estn los curiosos y los visitantes provenientes de todas partes pues estn en la semana de la Pascua. De hecho tambin estn los seguidores de Jess: La arenga se puede subdividir as: o Las denuncias (v. 2-7) Lo hace con toda fuerza, casi podemos imaginar a Jess dirigindose a los fieles presentes mientras seala a estos fariseos religiosos. o Los discpulos (v. 8-12) El Rabb (maestro mo), en la prctica ejerca un patrimonio intelectual y religioso sobre sus propios discpulos. Jess advierte a los suyos que no busquen ser llamados maestro mo. o Los escribas y los fariseos (v. 13-36) Se dirige a ellos con trminos terriblemente duros y condenatorios: Serpientes, vboras, guas ciegos, hipcritas, insensatos. Se puede apreciar la tensin de esta escena. o Canto de amor (v.37-39) Pero no concluy all el Seor. Hay en este final un grito de amor, una identificacin total con el amor de su Padre hacia el pueblo. Ante tanta necedad la casa de ustedes va a quedar abandonada (Mateo 23:38). Y cuando ya no tenga ms lugar la hipocresa delante de Dios, su gloria volver a llenar su casa. D. Los dilogos con las autoridades polticas Estos se producen al final del ministerio, como consecuencia de la popularidad de Jess y las presiones de la cpula religiosa sobre las mismas autoridades, llegando incluso a amenazar a Pilato sobre su amistad con el Csar (Juan 19:12). Algunos ejemplos: Lucas 23:6-12 Este ms que un dilogo es el intento de parte de Herodes Antpas de obtener alguna palabra y milagro de Jess (23:29). Herodes acepta la presin de los principales sacerdotes y escribas. Finalmente, al ver que nada obtena, se divierte en mofarse y escarnecerle. Juan 18:28 al 19:16 Es el caso de su presentacin ante Pilato. Se debe recordar que este procurador lleva unos 2 o 3 aos en Palestina y desconoce lo particular de la historia de los judos, el legalismo, las prcticas y costumbres, y mucho ms las Escrituras. El dilogo entre Pilato y Jess es ms un ir y venir de preguntas donde se nota que el procurador no entiende las respuestas de Jess. Observemos en orden el dilogo: Pilato: 1) Eres tu el rey de los judos? 2) 3) 4) 5) Acaso soy judo? Qu has hecho? As que eres rey! Y qu es la verdad? Jess: -Eso lo dices t o es que otros te han -Sin respuesta -Mi Reino no es de este mundo (18:36) -Eres t quien dice que yo soy rey (18:37) -Sin respuesta - 27 -

hablado de m?

Jess: Apuntes (1)

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Jess es azotado [intermedio] 6) De dnde eres t? -Sin respuesta 7) No te das cuenta que tengo poder para -No tendras ningn poder sobre m si no se te hubiera dado de arriba. ponerte en libertad o para mandar que te crucifiquen? Son siete las preguntas realizadas por Pilato y slo cuatro obtienen algn tipo de respuesta: De las cuatro, dos son afirmaciones y hay slo dos respuestas concretas: N 3 -Establece que su Reino no es de aqu, por lo tanto la fuerza de su autoridad tiene que ver con arriba. N 7 -Le afirma a Pilato que su poder es terrenal pero decidir est determinado de arriba. La sutiliza de las respuestas de Jess escapa a la comprensin de Pilato, quien jams lo reconocera. Finalmente, en estas respuestas se afirma que la autoridad viene de arriba, que es del Seor y slo en l. E. El dilogo del Hijo con el Padre Lamentablemente muchas de las oraciones de Jess no estn escritas en los evangelios (Marcos 1:35, Lucas 6:12), pero han conservado las siguientes: Algunos ejemplos: Mateo 3:17 Es el momento de la confirmacin. Es el momento clave donde el Padre certifica a su Hijo que es el momento de comenzar su ministerio. Mateo 6:9-13 El Padre Nuestro plantea un modelo por excelencia. Si se observa el contexto, es una reaccin a la hipocresa religiosa de su tiempo. Simplemente da un boceto bsico y fundamental del contenido de una oracin para una adecuada comunicacin con el Padre. Lucas 10:21 Se trata de una oracin espontnea que Jess tuvo en respuesta a alguien o algo. Es dable suponer que Jess estim como una respuesta de Dios al comentario que hacen los 70 cuando vuelven de la misin encomendada (Lucas 10:17-20) Juan 17 Jess sali del Aposento Alto juntamente con sus discpulos (Juan 14:31). Se estima que dej la parbola de la vid (15:1ss.) ante la fachada del templo. Por otra parte Juan 18:1 indica que Jess sali del templo y cruz el torrente del Cedrn, cruzando por la puerta Dorada. Esta extensa oracin entonces, fue realizada en el templo de Jerusaln, precisamente en el lugar por el cual pasaba toda la historia de Israel. En este acto Jess examina su ministerio, agradece al Padre y ruega, no slo por los discpulos inmediatos, sino por todos aquellos que le seguirn. Mateo 26:36-46 Es el momento crucial. La salvacin de la humanidad se est decidiendo en este momento de la historia. Todo es tensin, todo es lucha. El texto muestra tres momentos en la oracin de Jess, pudiendo notarse diferencias entre la primera y la segunda oracin. En la primera dice: no me hagas beber este trago amargo. En la segunda dice: si no es posible evitar que yo beba este trago amargo, hgase tu voluntad. El giro en la oracin permite suponer que el Padre contest o confirm algo a Jess. Ntese que fue a orar por tercera vez, diciendo lo mismo. Mateo 27:46 Su ltimo clamor. La soledad de la cruz y el momento cumbre donde la culpa de toda la humanidad pesaba sobre l y la historia del mundo sera otra.

La suma de los dilogos y oraciones revelan un grado ntimo de relacin entre el Padre y el Hijo. El modelo de lo que debe ser la comunicacin de Dios y el ser humano no podra ser ms perfecto.

Jess: Apuntes (1)

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Realizar ejercicio
Sintetice con una palabra los siguientes pasajes: Juan 17 Mateo 26:36-46 Mateo 27:46 R____ L____ S______

INTEGREMOS
1. Es bueno pensar que somos dueos de los silencios pero esclavos de nuestras palabras. Este dicho se ajusta a lo que ensea Jess en cuanto a los dilogos, las palabras y los silencios. Como latinos tendemos a pensar que hablando resolvemos todo, y a veces hablamos ms de la cuenta sin pensar que las palabras tienen valor. Tal vez nuestro tiempo est reclamando redescubrir el correcto sentido de las palabras y clamar a Dios para que nos ayude a usarlas en el lugar y en el momento preciso. 2. La hipocresa religiosa o el vaciamiento espiritual La fuerza del mensaje de Jess en el templo es el clamor de quien est mostrando el camino a Dios. Es un camino que somos desafiados a transitar con la mayor transparencia, sabiendo que no podemos engaar a Dios (Glatas 6:7) y que hemos de cosechar lo que sembremos a lo largo de nuestras vidas. No ha de servir ninguna mscara religiosa, ni ttulo, ni cargo. Slo la honestidad espiritual de cada uno podr hacer que en la casa de Dios abunde su presencia.

ACTIVIDAD DE INTEGRACIN 1. Procure prestar atencin a un dilogo ocasional en el que usted no intervenga como interlocutor. Puede ser escuchado en un medio de transporte, en su casa, en el mbito de su trabajo, etc. 2. Trate de reproducirlo por escrito lo antes posible para que resulte lo ms fiel posible. No anote nombres, denomine A B a quienes conversan. 3. Analice el dilogo teniendo en cuenta las siguientes categoras. a. - La intencin de A es: informar, expresarse, recriminar, ensear, otra. - La intencin de B es: informar, expresarse, recriminar, ensear, imponer, otra. b. - Las respuestas de A continan las ideas de B, o en realidad habla slo de su tema con simples silencios para dejar hablar al otro. - Las respuestas de B continan las ideas de A, o en realidad habla slo de su tema con simples silencios para dejar hablar al otro. - Hay real inters de A por lo que comenta B? - Hay real inters de B por lo que comenta A? - Otras observaciones (Fundamente)

c.

4. Seleccione un ejemplo en el que Jess dialogue con los discpulos, con los necesitados, con los religiosos, con las autoridades polticas, con al Padre. Reflexione sobre cada uno y comente brevemente qu le llama la atencin en cada caso.

Jess: Apuntes (1)

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Leccin 8 LAS CONTROVERSIAS
Objetivo:
Descubrir la pertinencia de las controversias que sostuvo Jess para nuestro tiempo.

REFLEXIONEMOS
Con el ttulo de esta leccin no estamos queriendo decir que Jess fue una figura controvertida, sino que sus controversias fueron reales, que discuti y a veces muy fuerte con los lderes de las distintas expresiones religiosas contemporneas. En esas circunstancias opt por clarificar conceptos bblicos procurando mostrar la buena y correcta voluntad del Padre. La imagen heredada de la Edad Media de un Jess lnguido, incapaz de matar una mosca, no se condice con la lectura de los evangelios donde se presenta a un hombre dinmico con un fuerte empuje capaz de caminar incansablemente por una zona montaosa soportando los efectos climticos. Es afable y piadoso, pero no un mojigato que anduvo flotando en una nube ajeno a la realidad que le circundaba. Busc con cautela el momento propicio para llegar a Jerusaln sabiendo que deba enfrentar y discutir con vigor con los lderes religiosos de ese momento. Se tratar de descubrir esta importante faceta de Jess a fin de aplicarla con audacia a nuestro momento histrico. A continuacin consideraremos algunos de temas de discusin que abord Jess.

ELABOREMOS
A. Religin: Natural o sobrenatural? Marcos 12:18-27 Los saduceos2 vienen ante Jess a cuestionarle la resurreccin (ver Leccin 7, C./b) tomando como referencia la Ley del Levirato (Deuteronomio 25:5ss.), buscando ridiculizar la enseanza de la vida eterna. Jess les afirma la causa: Acaso no andan ustedes equivocados? les replic Jess

Es qu desconocen las Escrituras y el poder de Dios!

Note la habilidad de Jess al sugerir que estn equivocados y luego se aprecia una frase mostrando su asombro El desconocimiento acompaado de necedad lleva a conceptos equivocados. Los saduceos estaban reduciendo a Dios, encerrndolo dentro de sus propias limitaciones. No entendan que en la resurreccin, tal como lo interpreta Pablo ms tarde, se entierra un cuerpo material y resucita un cuerpo espiritual (1 Corintios 15:35-38 y 15:42-44). Se entiende que Jess haya contestado que Dios no es Dios de muertos sino de vivos. Los saduceos crean haber hallado un ejemplo con el cual podran destruir la enseanza de Jess sobre la vida eterna. Pretendan ridiculizarle. Sin embargo Jess enfrenta la situacin contestando con sagacidad y acudiendo a las Escrituras, afirmando que las desconocen les trata pblicamente de ignorantes y que tambin desconocen el sentido de las mismas cuando stas se refieren a los patriarcas como vivos (v. 26-27). Habr resurreccin! y ser una experiencia inefable! Pero de acuerdo a como Dios lo dispuso. El mismo NT se ocupa de mostrar la resurreccin de Jess como una manifestacin del poder de Dios y para alimentar nuestra esperanza. Este evento ocurri dentro del marco establecido y anunciado por Dios en el AT.

Realizar ejercicio
Una el concepto con la palabra que corresponda: REVIVIR * *Enterrar un cuerpo material y que se levante uno espiritual RESUCITAR * *Volver a la vida carnal

Los saduceos, segn Marcos 12:8 y Hechos 23:8, no creen en la resurreccin, ni en los ngeles, ni en ninguna manifestacin especial de Dios. Surgieron en los tiempos de los Macabeos (entre el 160 y 130 a.C.), y en general eran ricos, muy educados y pertenecan a la aristocracia. Veneraban de manera muy especial el Pentateuco, o sea, los libros de Moiss.

Jess: Apuntes (1)

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B. Autoridad: la tradicin o las Escrituras? Cuando los religiosos3 le preguntan a Jess: con qu autoridad haces estas cosas?, estaban juzgando dos cosas: la tradicin y las Escrituras. 1. La Escritura es divina, la tradicin humana Marcos 7:1-16 En este relato se aprecia que Jess hace una fuerte diferenciacin entre el contenido de las Escrituras y la tradicin de los ancianos (ustedes ensean v.11). Jess no acepta que se impongan interpretaciones humanas, transformndolas en cargas que ellos mismos no podan llevar. 2. La Escritura es obligatoria, la tradicin es optativa Marcos 7:7 Jess no rechaz la tradicin ni prohibi que los discpulos la guardaran, sino que le dio el lugar que le corresponda. De esta manera releg la tradicin a un segundo lugar, en carcter optativo y siempre y cuando se ajustaran a las Escrituras. Se debe distinguir entre lo que es obra reveladora de Dios, las Escrituras, que tiene un carcter eterno, y lo que es interpretacin de los hombres, la tradicin, que tiene un carcter temporal. Adems, una cosa es el tradicionalismo, aquello que se pretende sostener porque siempre se hizo as, y la tradicin cimentada en verdaderos valores. 3. La Escritura es suprema, la tradicin es subordinada Mateo 15:3-6 Cuando la tradicin se contradice con la Escritura o genera un conflicto, debe ser rechazada. Jess enfatiz el hecho de que la tradicin es la palabra de los hombres, pero la Escritura es la Palabra de Dios. Por ejemplo: el mandamiento de honrar a los padres tena suma prioridad sobre la tradicin de los hombres, pero cuando los hijos no queran dar ayuda econmica a los padres, decan que ya la he dedicado a Dios. Por lo tanto la Escritura es la que tiene la palabra final, la palabra de autoridad y toda la tradicin debe estar sujeta a la Palabra Divina por el slo hecho de que aquella proviene de los seres humanos. El propsito fundamental de las Escrituras es guiar a los hombres a Cristo. Jess mismo lo manifest claramente en Juan 5:39-40. El Maestro no reprocha a los fariseos el escudriar las Escrituras sino quedarse en el estudio y no ver el propsito de Dios, cerrando el concepto o significado segn la interpretacin de ellos (Lucas 11:52)

Realizar ejercicio
Reconozca y marque con una S (saduceos) o F (fariseos) las caractersticas que correspondan a cada una de las sectas: -No crean en la resurreccin. -Se aferraban a las tradiciones. -Tenan dos revelaciones: la Ley escrita y la tradicin oral. -Surgieron en tiempo de los macabeos. -Veneraban los libros de Moiss, el Pentateuco.

C. Moralidad: exterior o interior? La moral de una persona tiene que ver con el tipo de vida que lleva, conducta y convicciones que han de expresarse en la forma de conducirse. El AT contena reglas, y las sigue conteniendo, que procuraban ser orientadoras y pedaggicas en cuanto a la relacin entre s de los seres humanos y de stos para con Dios, procurando poner lmites que no fueran transgredidos a fin de salvaguardar la vida de relacin en el pueblo de Dios. Estas eran reglas morales a fin de lograr una conducta (tica). Segn el pensamiento de los fariseos, el mero cumplimiento formal y exterior lleg a considerarse como una seal de justicia4, por lo que cumplan con todos los ritos y formalidades que se haban elaborado a travs del tiempo, pues pensaban que de esta manera agradaban a Dios. Por lo tanto, buscaban ms y ms demostrar exteriormente el cumplimiento de la Ley a travs de estas tradiciones (interpretaciones que muchas veces haban forzado ellos mismos). Apelando al texto de Isaas 29:13, vemos que Jess les acusa (Marcos 7:6-7), no por lo que est escrito sino por su insistencia en priorizar la tradicin (v.9), con sus interpretaciones personales. Durante todo su ministerio Jess insiste en que lo que sale de la persona es lo que la contamina. En Marcos 7:21-23, Jess enumera que es lo que hay dentro del corazn del hombre, que a su vez define cul
Los fariseos eran quienes se aferraban tenazmente al conjunto de tradiciones que, aunque transmitidas oralmente y no escritas en la Ley, ellos crean que haban sido dadas por Dios mismo. Para ellos haba dos revelaciones: la Ley escrita y la tradicin oral. La palabra justicia en el AT tiene la connotacin de rectitud, conducta, por eso Jess habla que prefiere misericordia y justicia (ver Mateo 12:1-8).
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Jess: Apuntes (1)

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es su moral y tica. En otras palabras: se puede cumplir con todos los requisitos de purificacin pero si el corazn del ser humano no est limpio, esos requisitos no sirven. En realidad, lo que le preocupa a Dios es el corazn del hombre y no si come con las manos limpias. Espera de parte del hombre que responda con amor a las reglas morales y ticas establecidas. Por eso el amor se muestra en la obediencia a las enseanzas de Jess (Juan 14:15-16). Este concepto tambin lo podemos hallar en la interpretacin de Pablo en Romanos 12:2, desafiando a sus lectores a discernir la voluntad de Dios. D. Adoracin: de labios o de corazn? -Juan 4:19-24 La adoracin es el reconocimiento de la dignidad absoluta de Dios. No se trata de una actividad optativa. Es una respuesta total del ser humano creado a su Creador. Se mencionan tres caractersticas de una verdadera adoracin: 1. Adoracin racional En el AT el corazn comprende ms que el centro de las emociones, incluye tanto lo intelectual y lo moral como lo emocional y la voluntad, incluso la capacidad de discernir, ratificado en el texto de Hechos 16:14. Por lo tanto, la adoracin es a un Dios inteligente que ha hecho seres racionales dndoles incluso una revelacin inteligente para que podamos adorarle de esa manera. 2. Adoracin emocional En estos tiempos es claro el fuerte nfasis en explotar los estados emocionales de las personas para procurar llegar a sensibilizarlas. Por supuesto las personas sienten. El grave riesgo est en pretender apelar slo a sensaciones dejando a un lado lo manifestado en el punto anterior. Sabemos que un disk jockey puede manejar a las masas a su antojo. Que mucho del lenguaje musical va al inconsciente, por lo tanto, cuando la adoracin est dirigida slo a los sentimientos, est procurando influenciar y controlar a las personas, sin importar su edad. No perdamos de vista que lo que nos leg la adoracin del tiempo de David y an posterior a l, fue la letra de los salmos (contenido) y no la manera de cantarlo o danzarlo. 3. Adoracin espiritual Si nuestra mente est involucrada tambin lo est nuestro espritu. Si afirmamos que nuestra adoracin es racional se debe a que Dios lo es. Pero debe tenerse en cuenta que es tambin espiritual porque Dios tambin es Espritu. Juan nos leg una frase muy interesante: los verdaderos adoradores rendirn culto al Padre en espritu y en verdad (Juan 4:23). Una adoracin genuina y autntica ser la que dar riqueza espiritual. Dios es veraz (Juan 3:33), por lo tanto todo acercamiento a l deber ser en ese marco de veracidad. 4. Adoracin moral Tambin est involucrada en la adoracin la conciencia (Juan 4:16-18). Por eso, antes de adorar debemos confesar y antes de alabar, humillarnos ante Dios (Salmo 24:3-4). Jess acus a los fariseos de estudiar las Escrituras, de ayunar, de hacer oracin y aun de diezmar (Mateo 23:23), pero que todo estaba dirigido a sostener un status religioso, en lugar de partir de una experiencia genuina con Dios.

Realizar ejercicio
Mencione tres caractersticas de una verdadera adoracin: 1. _________________________________ 2. _________________________________ 3. _________________________________

E. Pautas de las controversias En los evangelios se aprecia a un Jess que no eludi jams los temas controversiales de su tiempo, temas que por otra parte se deban a malas interpretaciones por intereses personales o ignorancia y que era necesario clarificar. Pero Jess no las enfrent por el mero de hecho de discutir o dejar sentado cul era su pensamiento, sino para sembrar estas enseanzas en el corazn de sus seguidores y para que ellos no cayeran en los mismos errores. Se observan ciertas pautas que sigue Jess al discutir: Dependencia del Padre Profundo conocimiento del tema de controversia

Jess: Apuntes (1)

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Pleno conocimiento del pensamiento, caractersticas y modalidades de los adversarios Claridad en su propsito (no discute por discutir) Da respuestas detonantes e incontrovertibles Espera las reacciones Hace una explicacin detallada y muy elaborada a veces aparte sobre el tema en discusin Utiliza las Escrituras como su referente para fundamentar sus controversias

INTEGREMOS
1. Nuestra tradicioncita No hay persona, familia o congregacin que no tenga su tradicin. Podemos aceptarlo o no, pero la afirmacin que acabamos de expresar tiene mucho de verdad pues en la tradicin evanglica (o denominacional) hay elementos que a nivel humano ofrecen cierta seguridad. Por eso vemos que se transforman en inamovibles, y se pretende que nada ni nadie los cambie. Hay algunas cosas en nosotros que jams aceptaramos cambiar: formas, palabras, gestos, pensamientos, criterios, modalidades. Mantenerlos permite una cierta seguridad ficticia e ntima. Lo mismo ocurre a nivel familiar. Por supuesto, tambin a nivel iglesia. Pero cuando las nuevas generaciones, o los nuevos pensamientos van surgiendo, se producen roces. Es lo que pasa en la casa de los abuelos cuando los nietos llegan. Todo termina cambiado de lugar! Lo mismo ocurre en la iglesia. Hay cosas nuevas y cosas viejas (Mateo 13:52), y lo ms importante es ubicar las cosas en su justo lugar y con valor correcto: vino nuevo en odres nuevos. No se trata de prevalecer sino de encontrar el dilogo necesario para armonizar como comunidad. 2. La figura religiosa A travs de los aos ha llegado a nosotros una imagen de que el creyente no puede tener problemas y mucho menos fallas. Estamos tan metidos en esa idea que vivimos disimulando cualquier debilidad humana entre aquellos que son nuestros hermanos en la fe. El mismo Pablo en Romanos confiesa estar en medio de una lucha y que no puede hacer el bien que quiere. Hasta cundo nos engaaremos? Dios mismo ha previsto un camino de santificacin pues l sabe que es un proceso, y que hay victorias y fracasos. Por eso, sera ms mejor que hubiera una bsqueda ms honesta de Dios de nuestra parte y no que optramos por formas o estilos farisaicos que ningn bien hacen. La hipocresa va de la mano del exitismo y ambas son muy peligrosas. 3. La apologtica Tal vez por miedo o ignorancia, incluso por comodidad o por negarse a asumir una responsabilidad, no siempre se est dispuesto a entrar en controversia con nuestro tiempo y cultura. La misma Iglesia no est teniendo algunas palabras de autoridad sobre temas trascedentales que afectan a la sociedad donde est inserta. Jess dej un modelo muy definido acerca de cmo enfrentar las controversias. No se trata simplemente de querer trascender o figurar con nuestras ideas, sino seguir un camino de responsabilidad y compromiso como el mismo Maestro lo hizo.

ACTIVIDAD DE INTEGRACIN 1. Escriba algunas palabras que vengan a su mente frente a la expresin: controversia. -------------------------------------------------------------------------------------

2. Subraye con una lnea las palabras -las que usted mismo escribi- que considere de connotacin negativa y con dos lneas las de connotacin positiva. Lo ms probable es que sean ms numerosas las de connotacin negativa que las positivas. 3. Relea el texto de la leccin buscando las connotaciones negativas y las positivas con que se emplea el trmino respecto de Jess. 4. Elabore una conclusin con su opinin personal sobre lo ledo.

Jess: Apuntes (1)

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Leccin 9 LOS MANDAMIENTOS [INSTRUCCIN]
Objetivo:
Identificar los mandamientos de Jess como una enseanza para ser obedecida.

REFLEXIONEMOS
Al leer la Gran Comisin (Mateo 28:18-20), se est ante un texto muy trabajado en las iglesias y en general, sus significados son comprendidos, incluso el que vayan y hagan discpulos. Lo que se ha mencionado no significa que afirmemos que se est cumpliendo. Pero: cmo hemos entendido ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes? En general, lo ms comn es que pocos se detengan a considerar la fuerza de esta expresin que Jess dej como directiva precisa, no opcional, en donde se aprecia un nfasis muy fuerte de parte del Maestro. Como pusimos ms arriba, la NVI ofrece una traduccin muy interesante: 1 2 3 El nfasis que pone Jess en esta expresin es claro, tambin lo es la responsabilidad de ensear a otros el contenido de las enseanzas, casi forzando tcitamente al que ensea a experimentarlo antes. En otras palabras, no se puede dar lo que no se tiene. Es evidente que los mandamientos de Jess ocupan un lugar muy importante, y en los evangelios aparecen 422 (sin contar las repeticiones).

ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes

Realizar ejercicio
Busque en un diccionario y anote el significado de: OPCIN: __________________________________________________________ MANDATO: ________________________________________________________

ELABOREMOS
A. Qu es un mandamiento en trminos de Jess? En nuestra cultura occidental, y en nuestro espritu latino la expresin obedecer suena conflictiva. Tenemos una larga influencia ideolgica y militarista como para que obedezcamos por el simple hecho de obedecer. Para comprender esto en el Evangelio, hay que sumergirse en el mundo oriental y en el tiempo de Jess y a eso agregarle la cultura que vena desde el AT, que no admita que un padre hablara para no ser obedecido, y donde la palabra de los mayores encerraban sabidura y autoridad. Desde las Escrituras (AT) el mensaje es claro: obedecer a Dios es lo mejor que nos puede ocurrir en la vida. Pero debemos agregar algo ms: Dios no presiona, ni mandona a nadie sino que sistemticamente sigue el camino de hablar y ensear para que el pueblo tome sus decisiones con sus consecuencias. La palabra del NT griego para mandamientos es entllomai, palabra que incluye la idea de instruccin y no un simple obedecer por obedecer. El texto de Juan 14:15 es indicativo y con una apertura a una relacin madura que establece una condicin: Si realmente hay afecto y cario por el Seor, entonces, y recin entonces hay deseos de seguir su enseanza. En esto consista la instruccin de Jess. Es que realmente obedecemos cuando amamos, y esto nos da certeza de que es lo mejor para nuestras vidas. B. Todo lo que les he mandado a ustedes Es importante comprender cules son los mandamientos que tienen que ver con nosotros pues no todas las veces que aparece ustedes est referido a nosotros. Por ejemplo: o No vayan entre los gentiles -Mateo 10:5 o ...ni se detengan a saludar a nadie por el camino. -Lucas 10:4 o anda, vende todo lo que tienes -Marcos 10:21

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Es que se debe reconocer con sumo cuidado los mandamientos de Jess pues muchos de ellos fueron dirigidos a casos o personas particulares. En realidad son 180 las veces que los mandamientos tienen esta caracterstica, as que si los restamos a los 422 nos quedan 242. Hay que acercarse a los evangelios buscando con diligencia cules son aquellos que tienen una aplicacin directa con cualquier persona y su circunstancia de vida. La manera de no caer en confusin es estudiar atentamente el contexto (momento, lugar y circunstancia en que fue dicho) y entonces se puede ver si ese mandamiento deber ser parte de la vida de los creyentes. Ejemplos: o Sgueme -Mateo 9:9 -Lucas 9:23 o Se niegue o Oren -Lucas 6:28 o Arrepintanse -Marcos 1:15 o Crean -Juan 12:36 Cualquiera de estos tiene una aplicacin directa e inmediata para cualquier creyente. C. El ms repetido: No temas Desde el mismo Gnesis encontramos la idea del miedo. Las primeras palabras registradas de Adn fueron: Escuch que andabas por el jardn, y tuve miedo (3:10) Cuando llegamos a las ltimas pginas de la Biblia descubrimos que los cobardes recibirn como herencia el lago de fuego y azufre (Apocalipsis 21:8). Por otro lado, el primer mandamiento dado en los evangelios es por intermedio de un ngel a Jos: no temas (Mateo 1:20). El temor o miedo es una perturbacin y angustia por algo que puede acontecer pudiendo ser real o imaginario. Se puede comprender porqu Jess intenta dar confianza y seguridad a los suyos permanentemente. Por eso el mandamiento ms repetido es: no temas. De esta manera Jess va aadiendo a sus palabras y enseanza palabras de aliento: No tengan miedo (Marcos 6:50), no se angustien (Juan 14:1), no tengan miedo, mi rebao pequeo (Lucas 12:32), etc. Todas llevan la idea de no tener miedo a los acontecimientos. Es que Jess quiere dar seguridad a los suyos y motivarles a una dependencia santa.

Realizar ejercicio
Piense y escriba sobre el mandamiento de Jess ms reiterado en las Escrituras: ______________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________

D. Los mandamientos hiperblicos5 (exagerados) Son usados por Jess con un fin pedaggico. En el refranero criollo tambin tenemos muchos dichos exagerados con la finalidad de dejar una enseanza o ilustracin. Pero los que dej Jess con esta modalidad, deben ser bien interpretadas en su lenguaje figurado, en el contexto que fue dicho. Veamos un ejemplo: Mateo 7: Por qu te fijas en la astilla que tiene tu hermano en el ojo, y no le das

Importancia a la viga que est en el tuyo?

No es una ilustracin que necesite mucha explicacin. Slo hay que imaginar a una persona caminando por la calle con una viga en el ojo. La exageracin es proporcional a la fuerza del imperativo del v. 1: No juzguen a nadie porque cuando lo hacemos las consecuencias tambin tienen una enorme magnitud. E. Mandamiento misionero El texto por excelencia es la Gran Comisin (Mateo 28:18-20). Ya sabemos que la idea de ir [vayan] tiene que ver con el andar todos los das. Por lo tanto la Gran Comisin encierra el mandato de proclamar para que el Reino sea anunciado por todos los creyentes, en todas las circunstancias, en todo tiempo y en toda cultura.
5

Es una manera de ensear aumentando o exagerando la idea, de forma tal que produzca una fuerte impresin en los oyentes.

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F. Mandamientos eclesisticos Colocamos bajo este ttulo aquellos mandamientos que tienen que ver con el bautismo y la Cena del Seor. No se puede discutir aqu los significados de estas dos ordenanzas (sacramentos) de Jess, pero la directiva de cumplir con ellas trae aparejado un efecto directo con la comunidad que participa activamente en el cumplimiento de las mismas. Por medio del bautismo: o Se da testimonio de la fe (decisin). o Se efectiviza la integracin a una congregacin, iglesia, cuerpo. o Se desarrolla una integracin a una vida de comunin (koinona). o Se dan posibilidades de nuevos y firmes vnculos. o Surge la oportunidad para el desarrollo de dones. Por participar de la Cena del Seor: o Se integra a la comunin con Dios y los hermanos en un momento especial. o Se evala la vida en su totalidad delante de Dios (examen personal). o Se suma al anuncio de la redencin en Cristo. o Se estimula la esperanza en el da que se celebrar con el Seor. Estos mandamientos deben ser comprendidos adecuadamente. No deben administrarse ligeramente menospreciando su verdadero significado, ni cumplirlos como un mero rito sin ninguna significacin. Jess mand que los llevramos a la prctica y la iglesia debe ensearlos y cumplirlos. G. Otra categora de mandamientos La referencia es a algunos casos particulares o a algunos a los que Jess hizo referencia una sola vez: o Sobre el Estado: Marcos 12:17 Al solicitar una moneda hace una clara referencia a dar lo que corresponde a cada uno. A Dios y los impuestos. No debemos dar al Csar [Estado] lo que es de Dios, pero tampoco dejemos de dar al Csar lo que corresponde. Jess toma la referencia del Gnesis enfatizando el sentido de que es Dios quien une. Esa unin debe ser protegida tanto por el hombre como por la mujer.

Vida domstica: Marcos 10:7-9 Mateo 19:4-6

Se podran citar otros casos pero tienen ms que ver con la vida social o de relacin con nuestros semejantes. Se les considera ms adelante. H. El segundo mandamiento Marcos 12:28-34 Jess pidi que amramos a nuestro prjimo. Esto es tambin un mandamiento y no algo posible cuando se est de buen nimo, o porque la persona es agradable. Implica hacer un esfuerzo por amar a aquel que est a mi lado y que por circunstancias que no comprendemos estamos prximos a ellos. Para ejemplificar esto, Jess dej la parbola del Buen Samaritano (Lucas 10:25-37). DIOS La imagen de la cruz, los dos maderos atravesados, es ilustrativa. Los seres humanos hacen esfuerzos por superarlos pero no perciben que Jess dej en la cruz la frmula ideal. El primer mandamiento tiene que ver con el conflicto del hombre con Dios. Esto se representa en la figura con el madero vertical. Pero inmediatamente el conflicto del hombre es con sus semejantes, y esto se representa con el horizontal. Por ms que el ser humano se esfuerce por resolver sus vnculos con el prjimo, la verdadera dimensin de esa relacin se produce cuando la vertical est en orden.

YO

TU

YO

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Reconozca y encierre con un crculo el segundo mandamiento de Jess: SGUEME ARREPENTIOS CREED AMARS A TU PROJIMO ORAD SIN CESAR NIEGUESE A S MISMO

INTEGREMOS
1. No se angustien Al despedirse de los suyos, las palabras de Jess llevan implcito el aliento y la confianza para que supieran esperar en l. Los momentos que viviran a partir de entonces seran muy duros, la tristeza y el temor se apoderaran de ellos. Esta es la razn del aliento. Hoy, para los hombres que se mueven en un mundo de presiones y conflictos que generan temor, dudas y malestar, tristeza y soledad, las palabras de Jess llegan con la misma fuerza. Debe tenerse en cuenta que hablamos del mismo Seor de hace veinte siglos, que hoy tambin est entre nosotros aunque no le veamos. 2. Amarnos a nosotros mismos En referencia a lo considerado en H., siempre se ha hablado de los dos mandamientos ms importantes. Sin embargo poco se dice que Jess, al citar el texto de Levtico 19:18, da por sentado que nos amramos a nosotros mismos. Ser as? Actuamos de manera tal que ponemos de manifiesto que nos amamos procurando lo mejor, lo que ms nos edifique como personas? Buscamos crecer en nuestra espiritualidad? En nuestra relacin con los otros? Anhelamos lo mejor para nuestras vidas y las de los otros?

ACTIVIDAD DE INTEGRACIN 1. En la leccin anterior reflexionbamos acerca de las controversias: Este tema est muy ligado al del conflicto que atraviesa esta leccin. Le proponemos que piense y escriba cules son las races de los conflictos entre las naciones, los pueblos, las instituciones, las personas, segn su opinin. .. ..

2.

Tal vez habr respondido: amor al dinero, al poder, al prestigio, a la conquista de la tierra, etc. Si, es verdad, pero en el fondo, lo que motoriza ese afn es el miedo (a que maana no haya alimentos, a que no se me otorgue el lugar que merezco, a que no tenga con qu comprar seguridad y estima, a que me falte). Relea los puntos: A y B del texto de la leccin y elabore un breve comentario que relacione el mandamiento que se menciona con la fe que solicit Jess.

a. Investigue la palabra proclamar y escriba brevemente los conceptos obtenidos. b. Comente brevemente lo que -segn usted- Jess demanda en la Gran Comisin. 3. Relea el punto G y elabore un breve comentario relacionndolo con lo que usted trabaj en los puntos 1 y 2.

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Leccin 10 LA PRESENTACIN EN JERUSALN
Objetivo:
Valorar la presentacin pblica de Jess en Jerusaln, ordenando los acontecimientos de la ltima semana.

REFLEXIONEMOS
Es sumamente importante considerar los acontecimientos de la ltima semana de Jess siguiendo un orden. Esto permite tener en cuenta la forma en que aprovecha estos das para consumar su ministerio, dar el ltimo toque magistral a sus enseanzas y a la proyeccin de ellas respecto de la consumacin de la Redencin. El tiempo de permanencia de Jess entre los hombres llegaba a su fin. Ahora pasara a ser el Cristo resucitado, pero no sin antes dejar impactos precisos en sus discpulos, en el pueblo y an en los religiosos de su tiempo. Antes de llegar a Jerusaln en su ltima visita, Jess estuvo un tiempo en Perea (al otro lado el Jordn). El texto de Marcos 10:1-52 da un detalle de los temas que ense al pueblo: o 10:1-12 -Ensea sobre el divorcio o 10:13-16 -Bendice a los nios o 10:17-31 -Dialoga con el joven rico o 10:32-45 -Anuncia su muerte Inmediatamente el relato ubica a Jess en Jeric: o 10:46-52 -Curacin del ciego Bartimeo Lucas agrega en el texto paralelo: o 19:1-28 -Conversin y visita a Zaqueo Estos relatos nos muestran a un Jess que est en camino a Jerusaln. A continuacin se seguir el orden cronolgico de los acontecimientos de la ltima semana de Jess.

ELABOREMOS
A. Viernes por la tarde Juan 11:55 a 12:1

La resurreccin de Lzaro haba ocurrido unos tres meses antes de esta ltima llegada de Jess a Jerusaln. Aquel acontecimiento llev a los principales sacerdotes y fariseos a acordar matarle (Juan 11:53) y tambin a Lzaro (Juan 12:9-11). De hecho, el lugar ms seguro para Jess era la casa de su amigo Lzaro en la localidad de Betania, a un kilmetro aproximadamente de Jerusaln. De esta manera tiene donde hospedarse, puede tomar distancia y realizar incursiones peridicas a la ciudad sagrada. B. Domingo, primer da de la semana Marcos 11:1-11, Mateo 21:1-11, Lucas 19:29-44, Juan 12:12-19 El probable orden para los acontecimientos de este da seran: Por la maana temprano se acerca desde Betania al Mte. de los Olivos. Desde all observando a Jerusaln desde lo alto debi compartir algunas reflexiones con los suyos (Lucas 19:41-44). Despus de llorar sobre la amada ciudad, la Jerusaln que tanto signific en la historia de Israel, la ciudad que haba escuchado los cantos de David y la voz de los profetas, Jess fue al encuentro de ella. Cuando la maana ha avanzado, enva a sus discpulos por el pollino (Lucas 19:30-35) y subindose en l comienza el descenso hacia la ciudad. La gente que saba de su presencia, al verle, comienza a gritar y a vivarle repitiendo: hosanna! hosanna! (salva ahora), mientras que sus discpulos gritan:

Bendito el Rey que viene en el nombre del Seor! Paz en el cielo y gloria en las alturas!

El pueblo que recibe con gozo a Jess es principalmente de Galilea y Perea. Es el que antes le haba seguido por esas regiones escuchando sus enseanzas. Se trataba de gente sencilla y humilde con

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gente, que no sabe nada de la Ley, est bajo maldicin. (Juan 7:49) y a quienes llamaban los de la tierra de
manera descalificadora. Era el pueblo por el cual una y otra vez Jess se haba compadecido (Marcos 6:34). Seguramente a stos, se le sumaron los curiosos de Jerusaln y los judos llegados de otras partes del mundo para celebrar la Pascua. No se debe confundir a este pueblo que festeja con el otro pueblo que unos das ms tarde decidir su suerte. No obstante el clmax que se vive, Jess tampoco en esta ocasin se deja llevar por el entusiasmo popular, pues sabe que el pueblo no es consciente del momento histrico que vive y que las profecas se estn cumpliendo. Jess afirma respecto de Jerusaln: no reconociste el tiempo en que Dios vino a salvarte (Lucas 19:44). Finalmente Jess entra en el patio del templo, el llamado patio de los gentiles, en medio de los gritos de jbilo, llamndole Rey (Lucas 19:38). Evidentemente esto provoca la preocupacin de los religiosos (Juan 12:19), pero Jess slo atina a observar a su alrededor y retirarse nuevamente a Betania (Marcos 11:11). Recin al otro da Jess har la limpieza el patio. C. Lunes, segundo da de la semana No es mucho lo que podemos mencionar en cuanto a la cantidad de eventos realizados por Jess en este da, pero los que se mencionan son realmente significativos: 1. La maldicin de la higuera (Marcos 11:12-14) Sin pretender ir ms all del texto, digamos que se sabe que si la higuera tena hojas, tambin deba tener brevas. Tal vez Jess quiso aqu ensear sobre la necesidad de dar fruto a su tiempo. Cuando esto no se cumple el destino final es irreversible. 2. La purificacin del templo (Marcos 11:15-19) Es una situacin tensa y dramtica. Jess est desalojando a los mercaderes del patio de los gentiles. Ellos estaban ocupando el lugar destinado a los no judos y a su vez haciendo fcil la obtencin de las ofrendas para los sacrificios. Ese no era el espritu original. Esto responda a la razn de ser del templo y al espritu con el que deban concurrir los fieles para adorar. Marcos (11:17) nos recuerda que Jess cita Isaas 56:7: Mi casa ser llamada casa de oracin para todas las naciones, incluyendo de esta manera a todos los pueblos que en un mismo sentir y espritu se acercaran a Dios a reconocerle, estableciendo en ese acto la proyeccin futura de esta ciudad que hoy nuclea expresiones religiosas de todas las modalidades y naciones. Segn Marcos 11:16, Jess impide el trnsito de aquellos que utilizaban el patio del templo para acortar camino y no rodear el edificio del templo. Tngase en cuenta que era un patio de unos 200 por 300 metros. La actitud, la fuerza y la seguridad aplicada en esta ocasin debi ser un fuerte impacto dramtico para la gente, una presentacin de mxima autoridad. Jess no rechaz nunca el ministerio de la sinagoga y aun los sacrificios que se realizaban en el templo, pero s rechaz la falsa adoracin y toda la hipocresa que el templo representaba por medio de sus estructuras religiosas. Finalizada la purificacin del templo regresa a Betania. D. Martes, tercer da de la semana Despus de dos das triunfales, Jess vuelve a irrumpir en Jerusaln incrementndose su actividad en el mismo patio el templo. Utiliz sabiamente esta instancia frente a la gran cantidad de curiosos aprovechando los prticos existentes, los bancos ubicados en distintas partes construidos para que los maestros se sentaran a conversar con sus discpulos. Sin duda, tambin haba una fuerte expectativa alrededor de la figura del Maestro. Lo que analizaremos a continuacin ser su ltima presentacin en pblico. Los acontecimientos de ese da fueron: 1. Marcos 11:20-26 Pedro recuerda el acontecimiento de la higuera. Jess apuntala la fe de ellos. 2. Marcos 11:27 al 12:12 Ya en el templo aparecen los sacerdotes, escribas y ancianos buscando explicaciones sobre su autoridad. Jess no les contesta y les deja la parbola que se encuentra en Marcos 12:1-12. profundas necesidades. Este era un pueblo libre de fanatismos religiosos, definidos por los fariseos como

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3. Marcos 12:13-17 Ahora aparecen los fariseos y los herodianos quienes adulan su veracidad pero intentan ponerle una trampa con el tema del tributo. La respuesta de Jess fue magistral: Cuidado con dar al Csar lo que es de Dios ver Leccin 7, C., a. 4. Marcos 12:18-27 Siguen en turno los saduceos con sus conflictos sobre la resurreccin y lo hacen trayendo una situacin exagerada. Una vez ms, la respuesta de autoridad de Jess sacudi a los presentes: Es que desconocen las Escrituras y el poder de Dios! La respuesta final del versculo 27 debi dejarles en descrdito. 5. Marcos 12:28-34 Faltaba el escriba. Llega avisado por sus aliados temporales, a partir de las brillantes respuestas de Jess. Se nota una actitud ms de asentimiento que de cuestionamiento. La respuesta del escriba (v. 33) ms importante que todos los holocaustos y sacrificios, arranc la respuesta de Jess: No ests lejos del reino de Dios. 6. Marcos 12:35-37 Se trata de un discurso espontneo de Jess haciendo una referencia al salmista (110:1). Cmo van a limitar al Mesas a ser nada ms que un descendiente de David, si el mismo David lo ha llamado Seor? 7. Marcos 12:38-40 Este discurso pronunciado por Jess est cargado de fuerza y verdad, con un alto contenido de denuncia, condenando a todos aquellos que se han enraizado en una profesionalidad religiosa. El discurso paralelo de Mateo 13:1-36, fue analizado en la Leccin 7, C; donde vimos las controversias de Jess. 8. Marcos 12:41-44 Aprovechando su ubicacin, Jess ha observado algo relacionado con las ofrendas, se trata del verdadero valor de la ofrenda. Deja a sus discpulos una reflexin al respecto. E. Martes por la tarde, tercer da de la semana Luego de la ltima presentacin pblica de Jess por la maana, le encontramos saliendo del templo, probablemente en direccin a Betania, previa escala en el Mte. de los Olivas, respondiendo a preguntas que le hacen los apstoles (Marcos 13:1-4). Las respuestas en este texto debemos separarlas en tres temas: 1. Hacia dnde va la humanidad (13:5-13) Jess deja una visin de las conflictivas relaciones que se producirn en los ltimos tiempos, ya no slo entre naciones sino en el seno mismo de la familia. 2. Destruccin del templo y de Jerusaln (Marcos 13:14-23) Jess inserta en su discurso una referencia a la cada de Jerusaln. Esto ocurri en el ao 70 d.C. y pasados tres aos de sitio, Tito la conquist tras una horrible matanza, destruyendo literalmente la ciudad. Slo qued el Muro de los Lamentos. 3. Segunda venida (Marcos 13:24-37) Aqu se encuentran seales y advertencias en un lenguaje universal. Las potencias, que son inamovibles, sern conmovidas. Por lo tanto todo absolutamente ser destruido ante la eminencia de la venida del Seor y la manifestacin de su Reino. La parbola de la higuera busca advertir sobre nuestra capacidad de observar los tiempos. Luego se reitera la exhortacin de estar atentos: velad y orad. F. Martes por la noche, ya empezado el cuarto da 1. Marcos 14:3-9 Jess se encuentra en la casa de Simn en Betania y es ungido con un perfume caro, ocasin que Jess aprovecha para mencionar que la mujer: Ungi mi cuerpo de antemano preparndolo para la sepultura. 2. Marcos 14:10-11 Narra el acuerdo que Judas establece con los principales sacerdotes.

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Realizar ejercicio
En los acontecimientos que se detallan, indique con nmeros del 1 al 5 segn el orden cronolgico que corresponde: Conversin y visita a Zaqueo Referencia a su segunda venida Ensea sobre el divorcio Bendice a los nios Es ungido en casa de Simn

INTEGREMOS
Todo a su tiempo Al leer y estudiar los puntos que van desde B. a F. se aprecia que Jess vivi estos tres das con total intensidad, cumpliendo instancias decisivas: o Entrada triunfal o Purificacin del templo o Discursos apologticos Esto encierra una serie de escenas dramticas: o Estableci quin era o Quit del templo lo que no representaba una sana adoracin o La verdad debe estar sobre todo El actuar de Jess muestra a alguien que tiene perfectamente definido lo que ha de hacer y en qu orden. A su vez es consciente de que si quiere ser entendido no debe precipitar los acontecimientos. Sabe que debe dar el tiempo para que sus discpulos puedan reflexionar y elaborar las nuevas situaciones que se estn produciendo. Las personas necesitan elaborar lo que han visto y escuchado. Si Jess actu as, se debe procurar la misma capacidad de aceptar que cuando transmitimos las grandes verdades del Seor, las personas tambin necesitan elaborarlas y cada uno tiene su tiempo.

ACTIVIDAD DE INTEGRACIN 1. Le sugerimos que despus de una lectura general de toda la leccin, relea la seccin correspondiente a cada da con ms detenimiento. 2. Seleccione un acontecimiento de cada da que segn usted- sera el ms relevante y comente brevemente porqu lo considera as.

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Leccin 11 LA CRUZ, EL CLIMAX
Objetivo:
Distinguir el significado de la cruz como el climax de la misericordia divina.

REFLEXIONEMOS
En la leccin anterior hemos concluido con la actividad que Jess desarroll hasta el da martes. Se destaca el hecho de que el da mircoles Jess no desarroll ninguna actividad, por lo menos registrada en los evangelios. Esto permite suponer que debi descansar de tanta tensin en Betania o en los alrededores. Esta pausa de Jess debemos entenderla a la luz de la nueva instancia crucial y definitoria. Debe consumarse el plan divino. Es el ltimo captulo y en l, las horas han de ser an de mayor intensidad. Desde esta perspectiva puede entenderse la pausa como descanso y tambin como la preparacin espiritual y anmica para enfrentar la tarea para la cual haba sido enviado.

Realizar ejercicio
Qu da en la ltima semana de Jess queda sin actividad? _________

ELABOREMOS
A. Jueves por la maana, quinto da de la semana Marcos 14:12-16 Por el texto y los paralelos en los otros evangelios podemos notar que esto ocurre en Betania. Jess da las instrucciones a los apstoles para que se dirijan a Jerusaln y preparen la Pascua segn la costumbre. Es evidente que dos de ellos salen en esa direccin cumpliendo lo indicado por Jess. B. Jueves al atardecer, ya empez el sexto da 1. Juan 13:1-20 Se encuentran en el Aposento Alto. El lavamiento de los pies fue una sorpresa para los apstoles y significativo para el futuro ministerio que deban emprender. La actitud de servicio sera algo que debera ser caracterstico en la Iglesia primitiva y deba empezar entre ellos (v. 14-15). 2. Lucas 22:14-16 Hay que leer con detenimiento xodo 12:1-28 para poder entender porqu Jess anhelaba con tanta intensidad celebrar esta Pascua. En Jess culmina el significado que se haba anticipando respecto del Mesas. 3. Juan 13:21-30 Este relato describe el dilogo personal de Jess con Judas. Para comprenderlo mejor debe tenerse en cuenta que Jess tiene a Juan frente a su pecho (v. 25). Como se colocaban apoyados sobre su codo izquierdo para comer, a su espalda estaba Judas comiendo del mismo plato. Juan pregunta a Jess quin le entregara, pero Jess moja el pan en el plato y girando la cabeza se lo da a Judas y en voz baja, le confirma a l lo que hara (v. 26). Judas comprende que ha sido descubierto, y las palabras que le dirige Jess (v. 27) son definitivas. Luego se retira (v. 30) por lo que no est presente cuando Jess instituye la Cena. 4. Marcos 14:22-25 El Maestro establece los smbolos que han de reemplazar los sacrificios de la Pascua (Pesaj) para dejar dos sencillos elementos que representaran su sufrimiento en la cruz. Debemos sealar que los apstoles no comprendan todo, pero luego de la crucifixin, la obra del Espritu Santo les permiti interpretar con claridad. El apstol Pablo (1 Corintios 11:27-34) incluye su propia interpretacin respecto de examinarnos ante la comunin de los smbolos. 5. Juan 13:31-36 Son palabras de aliento dirigidas a los suyos debido al momento de tensin que viviran.

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6. Juan 13:37-38 Anticipa la negacin de Pedro. 7. Juan 14 Seala un dilogo particular que el Maestro tiene con Felipe y un extenso discurso que ocurre en el Aposento Alto. La afirmacin de Jess (v. 6) se convierte luego en una declaracin de su identidad (v. 9). A partir del v. 15 Jess explica la funcin del parclito (el Consolador). Es una clara referencia a la venida del Espritu Santo y su funcin (v. 26). La teologa juanina presenta una dimensin muy particular del Espritu Santo al utilizar el trmino parclito, alguien al lado nuestro que es mucho ms que un consolador. Es otro (v. 16), que ser una proyeccin del ministerio que llev adelante Jess, como el mismo Maestro dice: ensear y recordar lo que les he dicho. Esto se ratifica en Juan 16:14: tomar de lo mo y se lo dar a conocer a ustedes. Jess est diciendo que acompaar la comprensin de lo que l les haba enseado en esos aos (obsrvese Juan 2:22; 12:16; 13:7; 20:9). 8. Juan 15 y 16 En Juan 14:31 encontramos la orden de Jess de salir del Aposento Alto. Seguramente comenzaron a caminar en direccin al templo por las calles de Jerusaln. La parbola de la vid debi ser pronunciada en el frente del templo donde haba un sobre relieve de una vid. El nfasis radica en la necesidad de permanecer unidos al tronco, idea clave frente a los acontecimientos que estn prximos a vivir. Este discurso final de Jess hacia los apstoles busca afirmarles. Por eso se reinserta nuevamente la promesa del parclito. 9. Juan 17 Este texto es conocido como la oracin sacerdotal. Tambin incluye, en cierta manera, el examen que Jess hace de su ministerio (v. 1-8). Esta revisin de lo realizado genera satisfaccin en el Maestro quien ha de expresar: tengan mi alegra en plenitud (v. 13), o como lo dice RV60: tengan mi gozo cumplido en s mismos. El mayor gozo del Seor es haber cumplido la voluntad del Padre y desafa a sus discpulos a que vivan la misma experiencia El desafo ms fuerte es o v. 21: que ellos tambin estn en nosotros para que el mundo crea RV60: ellos sean uno en nosotros para que el mundo crea o v. 23: permite que alcancen la perfeccin en la unidad y as el mundo reconozca que t

10. Juan 18:1 Jess sale por la puerta Dorada, la del oriente, y cruza el valle del Cedrn, un ro seco que reciba agua cuando se producan lluvias. Al pie del Mte. de los Olivos se encuentra el Getseman, un lugar con muchos olivos que suelen tener poco pasto debajo, ofreciendo as un espacio fresco y muy agradable para descansar. 11. Marcos 14:32-42 Se escoge el relato de Marcos por lo descriptivo. Jess est decidiendo el futuro de la humanidad. En esta decisin la historia se divida en dos. La salvacin llegaba al ser humano. 12. Marcos 14:43-50 Judas y la gente enviada por los principales sacerdotes irrumpen en el lugar. La actitud de Jess, la de Judas, y la huida de los apstoles son lo sobresaliente de este acontecimiento. C. Jueves, cerca de la medianoche, sexto da 1. Juan 18:12-14 y 18:19-23 Jess es llevado inmediatamente ante Ans, ex Sumo Sacerdote vitalicio, reconocido por su autoridad. Este interroga a Jess y finalmente lo enva a Caifs quien ese ao era el Sumo Sacerdote oficial. 2. Marcos 14:53 y 55-65 El sanedrn se rene en casa de Caifs, algo que no podan hacer en ese lugar y a esa hora. Ante la pregunta si era el Mesas y la respuesta afirmativa de Jess, se desencadena una fuerte agresin 3. Marcos 14:54 y 66-72 Despus de producirse la tercera negacin, Pedro escucha el segundo canto del gallo. Lucas 22:6062, relata que luego de cruzar su mirada con la del Seor, Pedro, saliendo de all, lloro amargamente.

me enviaste y que los has amado RV60: para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste

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D. Viernes, cerca del amanecer, sexto da 1. Marcos 15:1-5 El concilio entrega a Jess a Pilato. Para analizar el dilogo entre Jess y Pilato, ver Leccin 7, D. 2. Lucas 23:6-7 Cuando Pilato descubre que Jess era de origen galileo, lo remite a Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, pues se trataba de alguien de su jurisdiccin. 3. Lucas 23:8-12 Ante Herodes Jess no emite palabra, quien despus de burlarse y escarnecerle le devuelve a Pilato. 4. Lucas 23:13-25 Pilato toma una decisin final contra su deseo, pues l quera evitar que llegara a esta instancia ya que no estaba convencido de culpabilidad alguna. Los principales del Concilio ejercen tal presin sobre Pilato que llegan al extremo de sugerir que l no es amigo del Csar (Juan 19:12). Ante esta acusacin Pilato no tiene ms que ceder. Finalmente presenta la opcin entre Barrabs y Jess y entonces el pueblo opta. Pero, qu pueblo? Tengamos en cuenta que son los principales sacerdotes y los alguaciles los que gritan crucifcale (Juan 19:6; 19:15; Lucas 23:23; Mateo 27:20), y ellos mismos son los que incitan a una parte del pueblo, seguramente los vinculados a la vida religiosa de Jerusaln. 5. Mateo 27:3-10 Ante el avance de los acontecimientos, Judas decide suicidarse. 6. Marcos 15:16-20 Definida la muerte, Jess es trasladado al pretorio y en el patio comienzan a escarnecerle, a golpearle y escupirle mientras se burlan. En esta circunstancia no pronuncia palabra. Finalmente le sacan en direccin al Glgota. 7. Lucas 23:26-32 El Va Crucis. As se denomina el camino que recorri Jess hacia el Glgota. Lo significativo es observar al pueblo siguindole, llorando y lamentando (v. 27), lo que evidencia la gran cantidad de seguidores que tena Jess. E. Viernes, desde las 9 hs. hasta las 18 hs. 1. Marcos 15:22-32 Llevado al Glgota es tendido sobre la cruz y clavado en ella. La salvacin del mundo se estaba consumando. El Salvador tiene a ambos lados a condenados y mantiene un dilogo muy particular con uno de ellos (Lucas 23:39-43). 2. Marcos 15:33-37 La hora sexta seala que es (aproximadamente las 12 hs.) el medioda, momento en que se producen las tinieblas hasta su muerte. En la hora novena (cerca de las 15 hs.), Jess expir. La Revelacin suprema de Dios en el Hijo se haba desarrollado y ahora su misericordia, su anhelo de ponerse al lado del hombre estaba consumado. El pecado del mundo estaba pagado, la deuda de los hombres saldada. De aqu en ms la figura de la cruz, tan macabra para los contemporneos del Seor, se transformara en la figura de esperanza y salvacin. 3. Marcos 15:38-41 Varios eventos ocurren simultneamente con la muerte: La particin del velo, la exclamacin del centurin y segn Mateo (27:51-54) debemos agregar un movimiento telrico que lleg a partir rocas (significa que fue de mucha intensidad). Se abrieron algunos sepulcros y algunos de esos santos aparecieron en la ciudad. 4. Marcos 15:42-47 Jess es sepultado aproximadamente al atardecer (cerca de las 18 hs.) debido a que el da de reposo comenzaba al bajar el sol y en ese da no podan realizarse trabajos. Jos de Arimatea facilita un sepulcro de su propiedad y gestiona personalmente la entrega del cuerpo del Maestro. Obsrvese que este hombre era integrante del Sanedrn (v. 43). F. Sbado, da de reposo, sptimo da Marcos 16:1 Se trata de la nica referencia sobre la actividad en este da. En realidad esperaron que terminara el reposo sabath el que conclua al bajar el sol (cerca de las 18 a 19 hs.). Por lo tanto cuando ellas van a comprar especias ya estn en el primer da de la semana. - 44 Alberto Guerrero Jess: Apuntes (1)

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Realizar ejercicio
Mencione el hecho que se destaca en cada da: Jueves _______________________________________________________________________________ Viernes _______________________________________________________________________________ Sbado _______________________________________________________________________________

INTEGREMOS
1. El Getseman Es la escena dramtica que preanuncia la cruz. En ese jardn se decide la historia del mundo, el destino de los hombres. Fue sin duda una lucha ntima y ltima. Una lucha que puede representarse entre el cumplir la voluntad divina y eludirla o no asumirla. Jess vivi esta instancia en todos sus aspectos y con total realidad. Destaquemos que Jess no ocult esta lucha. El mismo debi haberla relatado a los suyos ya que ellos se haban dormido. Jess nos ha dejado la figura del Getseman como el lugar de lucha ntima y personal. Cada creyente, cada uno, alguna vez deber vivir su propio Getseman. 2. La cruz Por qu Jess tuvo que llegar a la cruz? La cruz significa la mxima expresin del amor y la misericordia de Dios para el pueblo cristiano. El amor, por cuanto slo un amor divino que escapa a toda comprensin humana podra llevarlo a dejar su condicin de Dios, como algo a que aferrarse (Filipenses 2:6). La misericordia, que implica empata (ponerse en el lugar del otro) es mostrada de manera prctica en la cruz. Su propsito es pagar la deuda de los hombres con el Padre. Por lo dicho se entiende que la cruz es el climax de la Revelacin Divina y hasta la prxima venida del Seor, ser la seal distintiva del amor de Dios.

ACTIVIDAD DE INTEGRACIN Despus de leer todas las citas bblicas que se ofrecen 1. Seleccione uno de los eventos que se mencionan. 2. Reltelo brevemente con sus palabras. 3. Comente por qu impacta su vida de manera especial.

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Leccin 12 LA RESURRECCIN Y LA VIDA
Objetivo:
Valorar la resurreccin como mensaje central del Evangelio

REFLEXIONEMOS
Qu sera del ser humano si Cristo no hubiera resucitado? Cul sera el mensaje cristiano si slo pudiramos hablar de un Mesas muerto? Las preguntas que se han levantado entre muchas, intentan de alguna manera despertar la reflexin y valorar esta gracia maravillosa que permite transitar nuestra vida con una dimensin y trascendencia distinta. El hombre tiene conciencia de que algn da va a morir. Aun cuando goce de perfecta salud y las mejores condiciones sociales, algn da va a morir. Por lo tanto, la afirmacin de Jess: Yo soy la resurreccin y la vida (Juan 11:25), dicho a Marta en un momento de crisis por la muerte de Lzaro, no eran meras palabras como lo demostr poco despus con la resurreccin de su hermano. Pero la declaracin de Jess iba mucho ms all de lo que esa instancia permita comprender. Est pensando concretamente en la posibilidad que los hombres y las mujeres tienen de vivir eternamente. Los primeros cristianos estaban convencidos de que la resurreccin de Jess era un hecho real e histrico como lo afirma Lucas en Hechos 1:3: se les present dndoles muchas pruebas convincentes de Por eso, la resurreccin pas a ser una declaracin de victoria por parte de la iglesia primitiva y negarla era vaciar a la fe cristiana de significado. Por eso Pablo dir: Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todava estn en sus pecados (1 Co. 15:17). Tan convencido estaba Pablo de esto, que en el mismo captulo da una lista de testigos que podan certificar su afirmacin. La proclamacin kersso de la iglesia primitiva tena como el centro de su mensaje la resurreccin de Jess, de esta manera la existencia de la iglesia primitiva estaba basada en la creencia de que Jess ya no estaba muerto, sino que viva. Digamos finalmente que a pesar de los muchos detalles sealados en los evangelios sobre la resurreccin, no resulta fcil conciliar el orden de las presentaciones. Muchos lo han intentado pero es una tarea que no tendr solucin puesto que los autores han seleccionado lo que cada uno estim importante para los primeros lectores. No intentaremos aqu resolver este problema pero si tratar de hacer un aporte positivo a la cuestin.

que estaba vivo.

ELABOREMOS
El orden de los acontecimientos podra ser: A. Domingo de madrugada, primer da. 1. Mateo 28:1 En la leccin anterior en el punto F., observamos que las mujeres fueron a comprar especias. Mateo ubica a las mismas mujeres llegando al sepulcro con la idea de perfumar el cuerpo de Jess segn las costumbres de la poca, en la primera hora de la maana. 2. Mateo 28:2-4 Nuevamente un gran terremoto. El movimiento telrico es lo que desplaz la roca, la que generalmente tena la forma de una gran rueda de piedra. Evidentemente sta rod al producirse el movimiento. Lo sealado en el relato permite comprender por qu el temor de los guardas. 3. Mateo 28:5-7 El ngel alienta a las mujeres tranquilizndolas. Adems les revela que Jess ya no se encuentra en la tumba y les invita a ver el lugar para que vuelvan y les manifiesten a los apstoles lo que han visto. 4. Mateo 28: 8-10 De regreso, las mujeres son sorprendidas por la presentacin de Jess resucitado, a quien adoran. La expresin que se dirijan a Galilea, ms que una orden parece una seal o indicacin que servira de referencia a los apstoles de la realidad de la resurreccin

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5. Lucas 24:9-11 Aparentemente por el texto podemos suponer que la primera reaccin de los apstoles fue de incredulidad y de rechazo. No debe extraarnos esta actitud, pues a pesar de los anuncios que el Maestro haba hecho, no sera nada fcil para ellos asimilar la idea de la resurreccin. Luego de la primera reaccin se aprecia que una vez ms, es Pedro quien toma la iniciativa y se dirige inmediatamente al sepulcro en donde observa los lienzos. 6. Juan 20:3-10 Es el mismo Juan quien comenta que se adelant a Pedro, quien al llegar tambin observa los lienzos y el sudario acomodado. Como aclara el v. 9, los apstoles aun no entendan la Escritura (AT). Sin duda faltaba la presencia del Espritu Santo quien ms tarde abrira la comprensin de ellos 7. Mateo 28:11-15 Mientras ocurre lo que acabamos de sealar los guardias van a la ciudad a avisar a los sacerdotes, quienes optan por darles dinero para que mientan respecto de la desaparicin del cuerpo. Incluso, los sacerdotes, asumen el compromiso de defenderles ante Pilato si ste llegara a saber de la coima. B. Domingo, probablemente por la tarde Lucas 24:13-32 Emas se encontraba a unos 11 Km. de Jerusaln. Los dos hombres estn caminando en aquella direccin, probablemente volviendo a sus casas, cuando imprevistamente se les aparece el Seor y participa del dilogo sin que ellos pudieran comprender realmente de quien se trataba. En el v. 19 encontramos a Jess peguntando: Qu es lo que ha pasado? Por supuesto l no necesita las respuestas pero s preparar la expectativa de lo que luego se desarrollar. Por eso, a partir del v. 25 toma la palabra y les hace pensar en las profecas recordndoles las Escrituras desde Moiss hasta su propio tiempo. Sera maravilloso tener escrito este discurso. Cuantas aplicaciones prcticas debe haberles comentado. La palabra interpretar en el texto original, significa que Jess no slo les declar sino que les interpret las referencias bblicas del AT que hablaban de l. Pero fue una seal, un gesto, un movimiento al romper el pan lo que les dio la clave para reconocerlo. Inmediatamente el Seor desaparece de la vista de ellos. Al regreso el testimonio de ellos se suma el de Pedro y otros. C. Domingo, probablemente al anochecer 1. Lucas 24:33-35 Tenemos el informe de los que caminaron con Jess. Ntese que la referencia que hacen no es a la interpretacin que el mismo Jess hiciera, sino a la seal que l efectu al partir el pan. 2. Lucas 24:36-49 Este relato nos presenta a Jess presentndose a los apstoles en el Aposento Alto sin la presencia de Toms (Juan 20:24-25). A pesar de las referencias de Pedro y los otros no pueden evitar el temor. Jess comprende la situacin y les pregunta (v. 38) dndoles inmediatamente palabras de aliento y permitindoles que verifiquen ellos mismos que es l. El estado de ellos cambia. Hay gozo, y procurando que ya no hubieran ms dudas, Jess se sent a comer (v. 41-43). Luego les ratifica la Palabra enseada. Ahora habr un mensaje de arrepentimiento y perdn a todas las naciones, pero deberan esperar la venida del Espritu Santo en Jerusaln (v. 49). D. Domingo, pero una semana despus Juan 20:26-31 Juan nos ayuda en el relato respecto de Toms. Los detalles son claros y nos lo presentan como un incrdulo. Ocho das despus de su primera presentacin al grupo, Jess vuelve a ponerse en medio de ellos estando la puerta cerrada (v. 26). Se dirige directamente a Toms y desafa su incredulidad. La reaccin del discpulo y su declaracin son definitivas: Seor mo y Dios mo! As reconoce tanto el seoro de Jess como su divinidad. Finalmente el Seor deja un mensaje de felicidad (v. 29) para aquellos que no necesiten ver para creer. Juan concluye este prrafo mencionando que Jess agreg muchas otras seales delante de los apstoles, probablemente procurando que ellos tuvieran certeza de su identidad. Como ya se dijo en la REFLEXIN el mensaje de la resurreccin fue central en la iglesia primitiva, por lo tanto deba quedar muy claro en los apstoles.

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E. Las presentaciones en los das siguientes 1. Juan cap. 21 Juan nos relata la presentacin del Maestro a siete de ellos en Galilea. No sabemos cuantos das hay entre las presentaciones anteriores y sta. Se encuentra entre los acontecimientos que transcurren durante los 40 das (Hechos 1:3) que van desde la resurreccin hasta la ascensin. Tampoco podemos dar razones acerca de porqu estn slo siete discpulos en Galilea volviendo a sus faenas anteriores. Dentro de este relato (v. 15-17) encontramos el ntimo dilogo de Jess con Pedro. Qu habilidad la del Maestro! Cunta comprensin hacia el hombre que le neg! Slo el Seor poda llevar a Simn (Pedro) a una reflexin tan profunda buscando afirmarle y no destruirle. La amistad y amor de Pedro por el Seor qued demostrada. Tambin que su futura tarea sera la de apacentar las ovejas. 2. 1 Corintios 15:6 Esto es algo que encontramos slo en Pablo. No tenemos ms referencias sobre este tema ni cundo ni cmo ocurri esto. Probablemente se refiera al encuentro producido en el camino a Damasco (ver ms adelante). 3. 1 Corintios 15:7 Tampoco tenemos referencias a este encuentro particular. Sabemos que se trata de Jacobo, hermano carnal de Jess (ver Marcos 6:3; Hechos 1:14; 15:13; Glatas 1:19 y 2:9) 4. Hechos 1:6-12 Esta es la ltima presentacin a los apstoles. Les afirma que no les corresponde saber ni el da ni la hora en que ocurrir su regreso y les ratifica una vez ms la venida del Espritu Santo. Dos hombres confirman que le vern volver de la misma manera que lo han visto irse. 5. Hechos 9:1-9 El ministerio de Pablo fue tan especial como la presentacin de Jess en el camino a Damasco. Esta ltima aparicin muestra al Seor efectivizando su eleccin por el apstol conforme a los planes divinos. Sin duda haca falta un Pablo para ir a los gentiles. El defendera ms tarde su apostolado poniendo como punto de referencia esta presentacin de Jess.

INTEGREMOS
1. La resurreccin Este mensaje debe ser central hoy en la vida de la iglesia. El hecho de Cristo vivo, hecha por tierra toda idea mstica y la pretensin de encerrar a Cristo en el templo. El vive! Este debe ser el grito de victoria que llene la tierra. Que vive en mi vida, en mis cosas aun en las ms insignificantes! 2. La Revelacin Jess de una manera magnfica se revel y les revel las Escrituras a los caminantes de Emas. Estas dos ideas no pueden separarse. Se puede conocer mucho de las Escrituras pero se debe conocer al Seor de las Escrituras. 3. Toms Cuntos Toms hay hoy? Seguramente muchos! Pero ste es el plan de Dios. Es por fe y la fe es por responder a la Palabra de Dios. 4. Pedro Jess haba cambiado el nombre a Pedro (Juan 1:42). Pero al llegar ahora a un dilogo tan ntimo le llama por su viejo nombre, hacindole revisar su experiencia personal. Tambin debiramos examinar a fondo los cambios que se han producido en nuestras vidas desde que conocimos al Seor. Quizs, y slo recin quizs, el Seor obtenga de nosotros las respuestas que est esperando.

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ACTIVIDAD DE INTEGRACIN Para reflexionar y responder por escrito, siguiendo el texto de Lucas 24:13-35 1. Por qu cree usted que los discpulos volvan a Emas? Qu significaba esa aldea para ellos? 2. Qu representara, a su vez, volver a Jerusaln despus de la revelacin del Maestro, al partir el pan? 3. Qu rescatara para su propia vida del encuentro de Jess con a. Toms? (Juan 20:24-29) b. Pedro? (Juan 21:15-1) En lo posible escriba slo verbos en infinitivo o sustantivos. Por ejemplo: perdonar, escuchar, confianza, compasin, etc.

VERBOS TOMS PEDRO

SUSTANTIVOS

4. Narre brevemente qu hubiera conversado con Jess, si usted hubiera tenido su propio camino a Emas? 5. Cmo contestara la pregunta: para qu le sirve el Evangelio?

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