n 26 .

2 poca
Mayo 2004
L>FLLlML`
>MMNOONO WL>ML
2
EDITORIAL
La fortaleza de la muralla depende
del valor de quien la deende
Gengis Khan.
H
ola queridos lectores, en esta nueva faceta quiero mostraros dos
nuevos productos, la reaparicin de la revista Golden Dragon y el
lanzamiento de otra nueva revista, de nombre China News.
La primera seguir la idea original de promocionar y difundir las
Artes Marciales Chinas, y la segunda informar sobre actividades, cultura,
costumbres, anecdotas y otros temas de la comunidad china en Espaa y otros
lugares.
Tratar en lo posible de actualizarlas cada mes y las colgar de la web
www.swaso.com en formato PDF para que os las podais bajar e imprimir.
Si deseais enviar vuestros artculos podeis hacerlo a las direcciones siguientes:
Articulos Golden Dragon: gd@swaso.com
Articulos China News: chinanews@swaso.com
En espera que esta nueva poca sea de vuestro agrado, recibid un cordial
saludo.
David Conches
GOLDEN
DRAGON
MAGAZINE
Direccin, redac-
cin, fotos, diseo
y maquetacin:
David Conches
La direccin de
Golden Dragon
Magazine no se
hace responsable
de como los lec-
tores utilicen la
informacin aqui
proporcionada,
ni de las lesiones
que pudieran pro-
ducirse por practi-
car erroneamente
las posibles tc-
nicas mostradas.
Textos y fotos
propiedad de
David Conches
y autores.
3
El Arte de la Guerra
de Sun Zi
Pg.- 3
Qingdao Taiji Tanglang Quan
Pg.- 10
Qingdao Cha Quan
Pg.- 20

4
5
El
clsico tratado
militar, Sun Zi
Bing Far o El Arte
de la Guerra de Sun
Zi, calicado como el Primer li-
bro del mundo sobre el arte mili-
tar, no ha perdido inters aun
en nuestros das en que ciencias
y tcnicas se han desarrollado a
punto de inaugurar una nueva
era: la de la navegacin csmica.
En enero de 1991, un perio-
dista americano escribi en un
reportaje sobre la Guerra del
Golfo: - China no ha enviado ni
un slo soldado a las regiones del
Golfo, pero un chino misterioso
se ha presentado en persona en el
frente de batalla y ha participado
en el comando de las operaciones.
Este chino misterioso fue Sun Zi,
el gran estratega chino que vivi
hace ms de 2500 aos.
No exageraba. Se ha com-
probado que muchos ociales
americanos participantes en la
Guerra del Golfo llevaban con-
sigo la versin inglesa y el casete
explicativo de este libro. Adems,
el comandante exiga que estudi-
aran bien los puntos importantes,
y que los aprendiesen de memo-
ria.
Pero.. Quin fue Sun
Zi y cmo es su libro?
Sun Zi, fue un excelente teri-
co militar de la poca de Primav-
era y Otoo (770-476 a.C.). Su
verdadero nombre era Sun Wu o
Sun Changqing, naci en el seno
de una familia noble de Lean,
del Principado de Qi (distrito ac-
tual de Huimin, en Shandong).
Su abuelo y su bisabuelo fueron
ambos generales que realizaron
proezas durante las expediciones
de guerra.
Sun Zi aprendi desde la in-
fancia los rudimentos del arte mil-
itar. Ms tarde, cuando rebeliones
internas enturbiaron la paz del
Principado de Qi, l se traslad a
Gusu -la actual ciudad de Suzhou,
en la provincia de Jiangsu-, capi-
tal del Principado de Wu. Se con-
sagr all desde entonces a inves-
tigar el arte militar. Sintetizando
experiencias de estrategas anteri-
ores, realiz su obra El Arte de la
Guerra. Sun Zi ofreci su obra
al rey, quien concluida la lectura
del tratado, qued tan convencido
del genio militar de su autor que
decidi poner en manos de ste la
fuerza de su ejrcito.
Sun Zi envi de inicio tres
tropas para hostigar al Estado de
Chu a n de debilitar los ejrci-
tos de ste, luego dirigi el grueso
de sus fuerzas armadas en una
expedicin estratgica. Despus
de haber destruido en Baiju -ac-
tual distrito de Macheng, en la
provincia de Hubei- a los ejr-
citos del Estado de Chu, ocup
Yingcheng, capital de Estado de
Chu, hoy ciudad de Jiangling, en
Hubei.
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Texto: Wu Rusong y Liu Qing
Fotos: Wang Deying y David Conches
6
Poco ms tarde, dirigi sus tro-
pas hacia el norte combatiendo y
saliendo triunfante en las batallas
contra el Principado de Qi. As es
cmo realiz grandes proezas en
la realizacin de la hegemona del
Principado de Wu.
El Arte de la Guerra de Sun
Zi comprende 13 captulos: La
evaluacin. Preparativos de la guer-
ra. Ofensiva por estratagemas. Las
Fuerzas militares. Utilizacin de
las Fuerzas militares. Puntos fuertes
y puntos dbiles. La Lucha. Vari-
aciones. La Marcha. El Terreno. Las
nueve clases de terrenos. Ataque por el
fuego. y Utilizacin de espas.
Este libro de 6.000 caracteres,
tiene un contenido muy rico, y
sus trminos precisos expresan
las ideas del autor de manera muy
clara. Las principales tesis son:
Desencadenar una guerra con
prudencia, poner el acento en los
preparativos, saber cmo som-
Tumba Han donde se encontraron las tiras de bamb
del libro de Sun Zi .
Estatua de Sun Zi en la capital del
distrito de Huimin (Shandong)
7
eter al enemigo sin librar batallas,
mantener la superioridad sobre el
adversario tanto por el nmero de
las fuerzas reales como por la dis-
posicin estratgica, y conducir
la guerra relmpago y el ataque
por sorpresa... Se exige adems
conocer bien no slo las propias
fuerzas, sino tambin las del ene-
migo, escoger los puntos dbiles y
atacar evitando los puntos fuertes,
obteniendo la victoria por opera-
ciones activas y rpidas, y medi-
ante fuerzas extraordinarias.
En el comando de tropa, se
insiste en hacer observar los re-
glamentos e instrucciones y en
que recompensas y sanciones sean
aplicadas con espritu de justicia.
Los ociales deben cuidar de los
soldados, un soldado herido o
muerto es un soldado de menos y
han de tratar bien a los prision-
eros de guerra.
Esta obra ejerci en la China
antigua una inuencia decisiva en
el desarrollo del arte militar. Es-
trategas y especialistas de todos
los tiempos la han tomado en dif-
erentes pocas como gua, tanto
en la prctica de la guerra como
en los estudios de teora militar.
Clebres estrategas como Cao
Cao (155-220) contribuyeron a la
reedicin, anotacin y estudio de
esta obra. Son adems numerosas
las obras que se han escrito sobre
ella. Hasta vsperas de la Revolu-
cin de 1911, se contaba cerca de
500 versiones.
El ao 735, esta obra clsica
fue introducida en Japn y llam
notablemente la atencin del p-
blico. Se cre entonces un centro
consagrado al estudio de la teora
militar de Sun Zi como el San-
Obras publicadas gracias a las
investigaciones sobre el libro de Sun
Zi, registrado originalmente en tiras
de bamb, halladas durante las exca-
vaciones de una tumba Han.
Eejemplares sobre el tratado de Sun Zi,
escritos por Cao Cao y otros personajes
histricos.
8
to Guerrero y su obra como el
canon por excelencia. En 1772
apareci en Pars la versin franc-
esa de este libro.
As comenz su difusin por
Europa. Hoy en da, esta obra ha
sido traducida a muchos idiomas
- incluidos el ingles, el checo, el
coreano, el vietnamita, el hebreo,
el espaol, etc. - propagndose
por todo el mundo. Se dice que
esta obra era muy apreciada por
Napolen y por Guillermo II.
En los aos 60, durante su visita
a China, el mariscal ingls Mont-
gomery dijo a Mao Zhedong que
era necesario incluirla en los cur-
sos de las escuelas militares de los
diversos pases del mundo.
En nuestros das las inves-
tigaciones sobre El Arte de la
Guerra de Sun Zi han conocido
un nuevo impulso. Durante la
Guerra de Resistencia contra el
Japn, Mao Zhedong - que haba
asimilado y practicado la teora de
Sun Zi - orden a Guo Huaruo,
terico militar contemporneo,
estudiar la obra a la luz del ma-
terialismo dialctico e histrico,
y difundir los principios militares
de su autor.
El mariscal Liu Bocheng lla-
mado el Sun Zi contemporneo
ley en su juventud este libro y
aplic la teora de Sun Zi a lo
largo de su carrera militar. Re-
sumiendo experiencias, expres una
serie de opiniones verdaderamente
inspiradas. En cooperacin con
el mariscal Ye Jianying, form a
buen nmero de investigadores
dedicados a la teora militar de
Sun Zi. A mediados de los aos
80, se public una decena de estu-
dios de rico contenido y unos 300
ensayos originales.
Hoy tales investigaciones in-
gresan en una nueva etapa. En
mayo de 1989 y en octubre de
1990, se celebraron simposioms
El libro de Sun Zi traducido a varios idiomas
El libro de Sun Zi en tiras de bamb
9
internacionales sobre El Arte de
la Guerra de Sun Zi. Reciente-
mente se ha constituido en China
una sociedad de investigadores
en este dominio, que comprende
a gran nmero de estrategas, es-
pecialistas y admiradores tanto
chinos como extranjeros.
El Arte de la Guerra de Sun
Zi es tomado en consideracin
no slo por estrategas, sino tam-
bin por hombres de Estado,
diplomticos, empresarios, pro-
fesores y deportistas de diversos
pases, pues los principios tericos
de Sun Zi se aplican tambin en el
campo poltico y diplomtico, en las
transacciones comerciales, en los en-
cuentros deportivos, en la enseanza
y hasta en la medicina.
De un tiempo a esta parte
puede leerse en la prensa artcu-
los que relatan cmo se utilizan
estos principios para obtener la
victoria. La obra colectiva de Li
Shijun, Yang Xianju y otras per-
sonas, El Arte de la Guerra de
Sun Zi y la gestin empresarial,
apareci en 1984. Otra obra simi-
lar fue lanzada, en ingls, en 1989
escrita por Chen Bingfu, profe-
sor de la Universidad Nankai, de
Tianjin, con la colaboracin de
un canadiense. Cada vez es mayor
el nmero de personas que utili-
zan los principios de Sun Zi en el
campo comercial.
En efecto, inspirados por las
estratagemas de Sun Zi, dos em-
presarios de Taijin, Huo Jianxun
y Zhang Zetian, han encontrado
mtodos altamente provechosos
para sus compaas. En el Japn,
desde nales de la Segunda
Guerra Mundial, se han logrado
difundir los principios tericos de
Sun Zi en los ambientes com-
erciales y empresariales. La es-
cuela de administracin segn
el arte militar ha nacido teniendo
por jefe de sta a Takeo Ohashi.
Chinhaaru Hattori, director de la
Compaa de Arquitectos Waho,
de Tokio, despus de haber es-
tudiado El Arte de la Guerra de
Sun Zi. Esto constituye un hito
memorable en el curso de los in-
tercambios culturales entre China
y Japn.
Si esta obra cuenta con el
aprecio de chinos y extranjeros
en los ms diferentes dominios,
es debido a que ella testimonia la
gran sabidura de Sun Zi, y que
su concepcin sobre la guerra y
su teora militar fueron elabora-
das para la paz. Es una parte del
patrimonio ideolgico de China y
del mundo.
Es precisamente con este ob-
jetivo, el de contribuir a la paz y
el progreso de la humanidad, la
razn por la cual se estudia la obra
de Sun Zi y se difunden sus prin-
cipios tericos.
El mariscal Montgomery indicando su apreciacin
por la obra de Sun Zi al presidente Mao
10
L
a leyenda dice que un da,
Zhuang Gong, que estaba
en auge como Rey del Es-
tado Qi, durante el peri-
odo de Primavera y Otoo (770-476
antes de Cristo), mientras recorra los
caminos de un rea rural, su carruaje
fue detenido repentinamente.
Qu es lo que sucede? Pre-
gunt Zhuang Gong.
Hay una gran mantis religiosa en
el camino respondi el conductor
que camina hacia nosotros como si
nada, a pesar de tu llegada mi seor.
Tras or esto, Zhuang Gong baj
del carruaje, cogi la mantis ante la
admiracin de todo su squito y la
deposit sobre la hierba del borde
del camino. Pero, cual no sera su
sorpresa al ver que el insecto dando
varios saltos regres inmediatamente
al centro del camino, y sin miedo al-
guno se encar a quienes ocupaban
su territorio, el camino de aquella
rea rural.
Algn tiempo despus, para
desarrollar el coraje de sus soldados,
Zhuang Gong ide varias armas
inspiradas en el insecto. A los que
blandan este tipo de armas se les
llamaba Tanglang Shbing o Solda-
dos de Mantis.
No sabemos lo que puede tener
de verdad esta historia, pero en la
provincia de Shandong, en la zona
comprendida entre Yantai y Qingdao
se dice (yo an no lo he podido com-
probar), que existen datos en una es-
pecie de libro o documento llamado
Lio Tao, que puede tener unos
4.000 aos de antigedad, y en el cual
se menciona el estilo mantis.
Segn las explicaciones que el
gran Maestro Wang Yuanqian dio a
sus discpulos Ilya Profatilov, Patrick
Cassam-Chena, Li Jinfu y David
Conches, y segn consta en los man-
uscritos transmitidos en el seno de la
familia Wang, la tradicin original y
no interrumpida del Taiji Tanglang
Quan o Boxeo de la Mantis religiosa
El Gran Maestro Wang
Yuanqian con su discpulo
el Profesor David Conches
OlOu0O
IMlJl IMNOLMNO OLMN
11
de la Esencia Suprema, podra tener
ms de 1.000 aos. Este antiqusimo
estilo de lucha se conoce hoy como
Esencia Suprema del Boxeo de la
Mantis Religiosa, o como ltimo
Magnico del Boxeo de la Mantis
Religiosa.
Esencia Suprema o ltimo
Magnico aqu se traduce como El
original o El autntico Boxeo de la
Mantis Religiosa. Es decir el mtodo
de lucha de Mantis con la esencia
que le dio su creador Wang Lang.
Realmente el nombre de Taiji
Tanglang Quan slo es utilizado por
los propios practicantes y las gentes
del condado de Laiyang en la pro-
vincia de Shandong, el mismo lugar
donde se origin, mientras que el
resto de las personas se reeren a l
como, Mantis de la Flor de Ciruelo
(Meihu Tanglang Quan o Taiji
Meihu Tanglang Quan).
Quizs inspirado por esta histo-
ria, Wang Lang cre el mtodo de
lucha basado en los movimientos
de manos o patas delanteras de la
mantis y los pasos del mono y que
el llam Tanglang Quan. Segn los
documentos que an se conservan y
que han sido contrastados en varias
generaciones por grandes Maestros
de Tanglang Quan, Wang Lang po-
dra haber creado el Tanglang Quan,
un tipo de lucha que inclua tcnicas
como; levantar, agarrar, bloquear y
extender, durante el n de la dinasta
Song (960-1279), e introducirlo en el
Templo de Shaolin gracias al Abad
Fu Ju, que vivi durante esos aos y
que envi invitaciones a los mejores
Maestros de Wushu de la poca para
que acudiesen al Templo Shaolin y
que trasmitiesen sus conocimientos a
los monjes. Esto se deduce porque en
los manuscritos originales y antiguos
del templo, consta tal invitacin y la
llegada al templo de 18 Maestros que
depositaron en el Templo sus cono-
cimientos para su mejor investigacin
y desarrollo, y entre ellos gura el nom-
bre de Wang Lang y su Tanglang
Quan.
Se cree que Wang Lang po-
dra haber nacido en la aldea Xixia,
del distrito Jimo, en la provincia de
Conociendo las ocho formas
del codo (Ba Zhou),
no tendrs miedo de que te
abracen.
Dicho de Taiji Tanglang Quan.
El Gran Maestro Wang Yuanqian mostrando
Taiji Tanglang Quan.
OlOu0O
IMlJl IMNOLMNO OLMN
12
y duro, lento y rpido, arriba y abajo,
etc. Sus posturas son exibles, de pa-
sos ligeros pero rmes, con mayor uso
de la pegada larga. Alterna dureza
con suavidad. Enfatiza en la rapidez
de las manos, esquivas, giros, zigzag
y patadas relmpago. Mucho uso de
codos y rodillas.
El segundo se llam Qixing
Tanglang (Boxeo Mantis siete es-
trellas), y hace nfasis en siete puntos
del cuerpo humano (Qixing), siendo
un estilo duro y explosivo, de posturas
medias, uso casi exclusivo de la pega-
da larga, combinando siempre dos o
ms movimientos por paso, de pasos
ligeros, los pies cambian rpidamente
de posicin alzando ligeramente las
rodillas y pisando fuerte, con mucho
uso de la postura Qixing Bu o paso
siete estrellas.
El tercero fue llamado Lihe
Tanglang Quan (Boxeo de las seis
uniones), es la forma suave de man-
tis. Posturas medias, hace nfasis en
la uidez alternando pegada larga y
Shandong, y que lleg a ser Abad
del Templo Hua Yi de la montaa
Laoshan, ubicada entre las ciudades de
Yantai y Qingdao, en la provincia de
Shandong.
Tambin se dice que Wang Lang
tuvo tres discpulos los cuales a instan-
cias de su Maestro desarrollaron lo
aprendido aadindole diversas cara-
ctersticas de acuerdo con su person-
alidad y el mtodo mantis aprendido.
De este nuevo desarrollo del estilo
original de Wang Lang surgieron tres
mtodos o estilos.
Uno fue denominado con la apari-
encia del smbolo Yin Yang (Taiji), y
se llam Taiji Tanglang Quan (Boxeo
de la Mantis de la Gran Esencia) o
Taiji Meihu Tanglang Quan (Boxeo
de la gran Esencia de la Mantis de
la Flor de Ciruelo). Este estilo man-
tiene la esencia original, pero de-
sarrollando los movimientos de for-
ma circular como una or de ciruelo
(Meihu), y sus tcnicas son como el
circulo Taiji (Yin Yang), es decir, suave
13
pegada corta, siendo un estilo de pa-
sos suaves, ligeros y esquivos.
El Tanglang Quan, tambin
conocido como el Boxeo del campan-
ero o de la Mamboreta, se caracteriza
por rpidas sucesiones de movimientos
mixtos de manos y pies sobre despla-
zamientos elsticos y expresivos, de
gran vigor y audacia. Fue y sigue
siendo uno de los sistemas de mayor
ecacia en la lucha contra varios con-
trincantes, razn por la que tiene una
gran popularidad en el este de la pro-
vincia de Shandong.
Otra versin dice que la escuela
Taiji Tanglang fue fundada por Liang
Xuexiang (Liang Hsueh Hsiang)
tambin llamado Sun Yuan Chang,
quien fue admirado por su cortesa y
consideracin.
El estilo Taiji Tanglang Quan,
es blando y duro, largo y corto, los
movimientos de mano exigen tres
movimientos cambiantes, invadir y
proteger, retroceder y atacar, astuto y
gil en el engao, tambin se precisa,
atraer, llamar, alternando dureza con
suavidad, dar, asir, coger, bloquear,
desviar, adherir, atar, proteger, gan-
cho, recoger, cortar, colgar, etc.
Las tcnicas de pasos deben ser
ligeras pero rmes, adems de Yuan
Yin Tanglang, tiene Meihu Bu o
paso de la or, Yuilin Bu o paso de es-
cama de pez.
Las tcnicas del cuerpo deben ser
cambiantes por dentro, duro y suave,
uido, gil, todos los miembros del
cuerpo deben estar coordinados para
cambiar constantemente.
Las formas, deben ser sin obstculos,
poseyendo caractersticas de Meihu
Lu, rama legendaria pasada de gener-
acin en generacin.
Las principales caractersticas
son; pegarse, movimientos continuos,
derribar, rapidez, brillante, prestar,
abrir, cerrar, etc.
Este estilo es muy abierto y a la
vez muy cerrado, girando entre si,
por ejemplo; Meihu Wu Pien (Los
cinco ptalos de la or), donde cada
ptalo esta enlazado con los otros,
contiene caractersticas de Taiji y de
Luan Kankan, adems de Shaolin
Chang Quan, cogiendo las especiales
Para la circulacin, el Taiji Tang-
lang Quan posee un mtodo de tra-
bajo circular hacia el interior, donde
tambin se juntan lo duro y lo flexi-
ble, este tipo de Taiji es rpido pero
no pesado, es duro pero no rgido, es
exible pero no blando, el esquema
o rutina es continuo y sin pausas, y
esto hace que los vasos sanguneos se
relajen mucho y mejore la circulacin
de la sangre.
Hablando sobre el Bagan Shou
de Tanglang Quan
Bagan Shou es la esencia del Taiji
Tanglang Quan. Si el practicante no
entiende eso, es como si le hubiesen
Estatua de Wang Lang en Laoshan.
14
El Gran Maestro Wang Yuanqian con el
manual sobre Tanglang Quan, heredado de
su abuelo, el legendario Gran Maestro Song
Zide.
Arriba detalle del antiguo he histrico
manual.
caractersticas de Meihu Chang Quan,
en audacia, temeridad, valenta, etc.
Parece suave pero es duro, o parece
duro pero es suave, duro pero no
tenso, y suave pero no blando, rpido
pero no inconsciente, abierto pero
no desordenado.
Las tcnicas de mano tienen die-
cisis caractersticas; duro, directo y
sin engaos, romper, pegar, continuo,
elstico, adherirse o juntarse, coger,
llamar, uido, ofreciendo, elevar o
izar, coger, desviar o bloquear, inva-
dir o arrollar, en la forma deportiva
tiene que predisponer el gancho,
los codos, los pasos del pollo, y los
movimientos del mono.
Taiji Tanglang o Taiji Meihu
Tanglang es un estilo duro, llamado
tambin San Hua Shou, la mano de
las tres ores, porque sus ataques son
de tres a cinco golpes y todos enlaza-
dos, o Wu do Meihu (cinco ores),
es un estilo muy famoso, interior-
mente debe ser uido, gil, y suave.
Sus formas son; Xiao Fanche
(pequea rueda de molino), Bengbu
(paso de derrumbe), Luanjie (des-
viar caticamente), Meihu Lu (el
camino de la or de ciruelo), Bai
Yuen Chu Tong (el mono blanco sale
de la cueva), Ba Zhou (ocho codos,
y Chaiyao (las mejores o esenciales
tcnicas).
Para que sirve el Taiji Meihu
Tanglang?
El giro es lo ms importante de
este estilo y cuando se practica, se
une lo duro con lo blando, lo falso
con lo verdadero, as como lo claro y
lo oscuro. Este movimiento que gira
y rebota continuamente, es de muy
buenos efectos para la salud.
La prctica con los brazos debe
realizarse con movimientos continuos,
los dedos, la mueca, el codo, etc.
15
El Gran Maestro Wang Yuanqian con su
discpulo el Maestro Ilya Profatilov.
Entrada al Memorial de Wang Lang localiza-
do en la montaat Laoshan, cerca del templo
budista donde sirvio como abad.
Esto hace que los msculos del brazo
mejoren y mejoren tambin todas las
articulaciones.
La prctica con las piernas im-
plica el uso de la rodilla, el tobillo, y
los dedos de los pies, esto hace que
la fuerza interior vaya hacia abajo, y
refuerce la rmeza de los pies.
Con la prctica continua, se for-
talece la columna vertebral y la cin-
tura, los movimientos circulares de
cintura hacen que cerebro y columna
se relacionen, mejorando los sistemas
nerviosos del cerebro y otros sistemas
del cuerpo.
Con la practica del mtodo de
respiracin, la forma se relaciona
entre si, dndole rapidez y fuerza,
uniendo lo blando y lo duro, lo fe-
menino y lo masculino, cuando prac-
ticas respiras con la barriga, lo cual
mejora el pulmn y el funcionami-
ento de la respiracin, haciendo au-
mentar el oxigeno en la sangre.
Con la practica continua, se me-
joran los rganos del estmago, el
Taiji Meihu Tanglang Quan y el
Chungzi Tanglang Taiji Quan, tienen
una relacin inseparable, con todo este
tipo de movimientos circulares, en
cuanto respiramos, nuestro organismo
de digestin se presiona entre si y en-
tonces mejora el sistema digestivo.
16
El Gran Maestro Wang Yuanqian con su discpulo
el Profesor David Conches
El Maestro Ilya Profatilov mostrando tcnicas y aplicaciones de Bazhou
(Ocho codos) de Taiji Tanglang Quan.
quitado los huesos y msculos del
puo.
Bagan Shou, signica los Ocho
movimientos duros y estos son:
1.- Taishan Yapin (Pi Quan)
2.- Yimen Zutong (Cheng Quan)
3.- Sangbu Suenzi (Chuan Quan)
4.- Tiehu Yiengong (Beng Quan)
5.- Tiemen Gaopi (Fanche Lilu)
6.- Yinpun Futi (Pashan Shou)
7.- Zuyu Sangu (la tctica corporal Ai)
8.- Suai Nien Fun (La tctica corporal
Kao)
Estos movimientos deben ser
como una espada de acero impidien-
do que los adversarios puedan acer-
carse a ti.
Adems de los Ocho movimien-
tos duros el Taiji Tanglang Quan
tambin tiene Shier Lou Shou, o
los doce movimientos exibles que
se dividen a su vez en cuatro tcnicas
de mano; Kuo, Lou, Chai y Tiao.
Cuatro tcnicas de desplazamiento;
Shan, Huei, Deng y Nuo. Las tc-
nicas corporales Tie y Pi, adems de
Mopan Shou y Shuanglie Shou. Su
esencia est en la unin de lo falso
17
y lo verdadero, los movimientos du-
ros, cortantes y giles, hacen que la
fuerza empiece desde el pie, pase por
la pierna y la cintura o de la cintura a
la pierna y pie, convirtindolo en un
movimiento explosivo.
Los movimientos exibles de
mano, brazos y muecas, relajados
pero con fuerza interior y ayudada
por la cintura y el pecho, para acabar
el movimiento. Tienen que ser como
el viento que pasa a travs de las ra-
mas de un sauce, la exibilidad y lo
blando debe ser natural y no tiene
que ser afectado por ello.
En los movimientos de Bagan es
ms fcil la prctica que la teora, hay
un refrn que dice Si hay una puerta
entramos a travs de ella hacia dentro,
y si no la hay la derribamos para penetrar
dentro.
Si explicamos como son algunas
de las doce formas exibles o suaves,
por ejemplo la primera llamada Jin-
gan Wushu, estando frente al enemigo
enseo la mano para ver si me viene
el ataque verdadero o falso del con-
trario, y si me viene muy fuerte, lo
evito primero y despus intento con-
testar al ataque. Segunda, Lou Shou,
Tuy Shou, la base de esta tcnica es
la rapidez, en competicin, el otro ha
enseado su mano y yo lo he adivi-
nado, de manera que tengo que hacer
llegar mi mano antes que la suya, de
este modo yo golpeo antes, o cuando
el contrario me golpea a la cabeza,
me agacho y golpeo por debajo.
As mismo cuando se practica
Taiji Tanglang Quan hay que pro-
nunciar siete sonidos, seis de ellos se
realizan expirando y son; Hen, Fu,
Xi, Shi, Si y Zui. El sptimo sonido
se realiza inspirando y es, Hsi.
Aunque el Tanglang Quan es
originario de Shandong en el norte
de China, tambin se extendi hacia
Guangdong (Cantn) en el sur, don-
de el Maestro Chong Yanan realiz
ligeras modicaciones y caracters-
ticas que lo diferencian del mantis
norteo como son; Duo Duan Shou
o ms tcnicas de mano en corto, po-
cos ataques largos, cada paso muchos
movimientos de manos y ms fuerza
interior.
El Gran Maestro Wang Yuanqian
con su discpulo
el Maestro Patrick Cassam-Chena.
El Maestro Li Jinfu, discpulo del
gran Maestro Wang Yuanqian,
mostrando Laiyang Bengbu.
18
Luego otro Maestro llamado Luo
Guangyu lo extendi por todo el sur
y a partir de 1920, lo introdujo en
Shanghai, donde fue como profesor
del famoso Instituto Jinwu, creado
por el legendario gran Maestro Huo
Yuanjia.
Las escuelas norte y sur presentan
caractersticas ms diferentes que los
propios sub-estilos norteos entre si.
En el norte los estilos son relajados,
uidos, pegando como una bola de
plomo atada a una cuerda o cadena.
En el sur son uidos pero tensos,
pegan como una bola de plomo sol-
dada a una barra de metal o como un
martillo. La mano caracterstica de
mantis Gou Shou o mano en gan-
cho, que trata de imitar las patas de-
lanteras del citado insecto, se diferen-
cian claramente, en el norte los dedos
anular y meique estn replegados, y
con los otros tres agarra o realiza sus
ataques a los ojos, articulaciones y de-
terminados puntos vitales. La mano
del sur ejerce su agarre con todos los
dedos a la par, usando el dedo ndice
a manera de punzn y al igual que la
mano nortea golpea con el reverso
de la mueca.
El Gran Maestro Wang Yuanqian rodeado de sus discpulos
Patrick Cassam-Chena, Li Jinfu, Ilya Profatilov y otros alumnos.
19
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SHANDONG WUSHU
SHAOLIN
CHANG QUAN
TANGLANG QUAN
DEFENSA
PERSONAL
MEIHU QUAN
20
E
l Cha Quan, o boxeo
que investiga, que entra
dentro de la categora
o sistema Chang Quan
(Boxeo largo), es de origen oscuro,
siendo creado segn parece sobre
el ao 907 y difundido durante la
dinasta Ming, transmitido du-
rante generaciones por la familia
Cha de nacionalidad Hu.
Segn ancianos Maestros,
grandes expertos en estos estilos,
el lugar donde naci este estilo
islmico se encuentra en el dis-
trito de Guanxian, el mtodo de
Arte Marcial llamado Jiaomen
Chang Quan, contiene ms de
treinta formas, incluidas las diez
de Cha Quan y su entrenamiento
LMM OLMN
El Wushu de Shandong no tiene
n en ningn pas del mundo
Maestro Adam Hsu.
comienza con el Tantuei.
Otro lugar de nacimiento y de-
sarrollo del mtodo Chang Quan
con sus ramas Han y Hu, est
ubicado en la montaa Liangshan,
provincia de Shandong, donde se
encuentra ahora el reconstruido
cuartel general de los 108 hroes
de la dinasta Song.
El territorio de Cangxian en
la provincia de Hebei, donde hay
importantes aglomeraciones del
pueblo Hu, es tambin cono-
cido como la patria de las Artes
Marciales chinas. Las gentes de
Cangxian, independientemente
de su edad o sexo, profesan un
profundo apego por el Wushu y
perfeccionan constantemente sus
habilidades mediante un estricto
entrenamiento.
Muchos y buenos fueron los
Maestros chino-musulmanes que
surgieron en la historia, pero no
nos es posible relatar todas las
hazaas e historias de Maestros
como; Wu Chong, Wu Jung,
Chan Kuoming, Chan Qingxing, Wu
Feiching, Ma Shouying, Chang
Yuchun, Liu Yunlong, Li Shu-
wen, Huo Dienguo, Liu Yuan-
qiao, Han Qintang, Wang Ziping,
Zhang Wenhuang, Ma Xiada,
Chan Hongguan y otros...
Dentro del continente chino, y
desde la fundacin del nuevo es-
tado, han surgido muchos Maes-
tros de Wushu/Gongfu, entre el
21
pueblo Hu, gracias a la poltica
adoptada por el gobierno con re-
specto a las minoras nacionales.
De los diez profesores de
Wushu, titulares o adjuntos que
ensean en Escuelas o Institu-
tos de Educacin Fsica en todo
el pas, cuatro de ellos son Hu,
segn los datos obtenidos por la
revista China Sports, quienes han
llevado trabajos de investigacin
sobre las Artes Marciales Chi-
nas, al tiempo que enseaban a
la gente joven este antiqusimo y
tradicional Arte.
En nuestros das el moderno
Wushu es tanto un modo de com-
bate como un medio para man-
tenerse en forma y hacer ejercicio.
Rico en formas, espectacularidad
y contenido, el Wushu con sus
variadas escuelas ha encontrado
una acogida favorable en el resto
de los pases.
Practicado ampliamente por
las diferentes nacionalidades chi-
nas y por supuesto el pueblo Hu,
ha traspasado las fronteras de
Zhongguo (China), el pas del
medio, extendindose por todo el
mundo.
Tradicionalmente, durante la
celebracin del n del ayuno, del
Corban, y del nacimiento del pro-
feta, el pueblo Hu se suele reunir
en las mezquitas locales para cel-
ebrar estas y competiciones de
Wushu.
Jiao (lase Chiao), se traduce
como religin, y Men como es-
cuela, sistema o estilo, pudindose
traducir como Escuela religiosa,
pues en China, cuando hablan de
escuela o estilo religioso se suelen
referir a los chino-musulmanes o
gentes de religin islmica; una
religin que los mantiene unidos,
como una gran familia.
Los inmigrantes musulmanes
han vivido en China durante ms
de 2000 aos, su llegada a China
empez con un ujo migratorio
especialmente grande alrededor
de la Dinasta Song antigua (420-
479 a. C.). En China son cono-
cidos como la gente Hu. Las
principales comunidades musul-
manas se centralizaron en Henan
y las provincias de los alrededores
como; Hebei, Shandong y Shanxi.
Sin embargo en la a veces pode-
rosa e inuyente China, las gentes
Hu han sido consideradas muy a
menudo como extranjeros.
Como un acto de integracin,
proteccin y como algunos lderes
Hu lo describieron; la prctica
santa, no slo tomaron lo mejor
del estudio de las Artes Marciales
Chinas, sino que adems sobre-
salieron. Debido a sus diferencias
con la poblacin tpica china
El Maestro Liu Wenyue mostrando Cha Quan a
su discpulo David Conches
22
Gran Maestro Wang Ziping
Gran Maestro Wang Fulin
Todo lo que necesitas es un sueo
Wang Ziping
(llevar puesta a menudo una gorra
blanca, no comer carne de cerdo y
la creencia en otro dios diferente-
mente), los Hu quedaron atrapa-
dos en el intermedio igual que el
judasmo europeo anlogo, igual
que pelotas polticas de ping-
pong. Sin embargo, pronto se
dieron cuenta de que el hecho de
saber Artes Marciales les daran
una gran ventaja en aquellos
tiempos de cambiantes campaas
polticas, y por ello desarrollaron
las Artes Marciales hasta lmites
increbles.
Rpidamente desarrollaron
sus propios mtodos de Kung-
fu, como las 10 lneas de Tantui
(Patadas de chasquido), y el Cha
Quan. No slo desarrollaron una
gran experiencia en el Gongfu
individual, sino que llegaron a
alcanzar rangos militares impor-
tantes, asumidos a menudo gra-
cias a su valenta excepcional y a
su lealtad hacia el Emperador. Por
poner un ejemplo; las expediciones
militares que nalmente derrotar-
on y expulsaron a los mogoles de
China y que comenzaron durante
la gran dinasta Ming, fueron
ayudadas por poderosos generales
como Chang Yuchun (Creador
del Kai Pi Qiang F Un famoso
mtodo de lanza), Hu Dahai,
Mu Ying, Lan Yu, Feng Sheng y
Ding Dexing: Cada uno de ellos
un verdadero Artista Marcial mu-
sulmn.
23
A pesar de todos estos ava-
tares, el estilo Cha Quan, ha sido
de suma importancia en el con-
junto de las Artes Marciales. Los
expertos musulmanes han sido de
gran inuencia en el desarrollo y
expansin del Wushu Chino, he
aqu algunos ejemplos:
Jiaomen, Cha Quan (Dividido
en los estilos Yang, Li y Zhang),
Tantui, Hong Quan, Hu Quan,
Meihu Quan, Pao Quan, Xingyi
Quan (dividido en los estilos He-
bei y Henan), Hua Quan, Baji
Quan, Pigua Zhang, Lihe Quan,
Dongbei Quan, Sunbin Quan, y
otros estilos.
Aun hoy en da el nombre
Cha Quan es atribuido a una
transliteracin del nombre mu-
sulmn Cha Mier (Cha Sanyi en
chino). El Tantui, una de las ms
famosas de todas las formas o ru-
tinas chinas del norte, no fue slo
desarrollado por musulmanes,
sino que tambin posee original-
mente una lnea para cada letra
de las 28 que forman el alfabeto
rabe.
Desarrollado por Cha Shanyi,
el Tantui tiene aproximadamente
400 aos de edad. Segn una de
las leyendas, un general musul-
mn llamado Hua Zongqi, que
estaba en campaa militar, en-
ferm y se qued atrs para ser
cuidado por los campesinos de un
pueblo en Xinjiang. Una vez que
fue curado, ense como agra-
decimiento su rutina de Tantui
a las gentes de la aldea. El Tan-
tui no fue slo una primera base
para desarrollar el bello, elegante
y prctico estilo Cha, sino tam-
bin un acercamiento racional a la
preparacin para la lucha que fue
adoptado por muchos otros tipos
de estilos. Hoy da puede encon-
trarse el Tantui en estilos como;
Shaolin, Tanglang Quan, Mizong
Quan, Lihemen, la Escuela Jin-
gwu, Shaolin Sur, etc. Y muchos
otros ms estilos que incluyen 6,
10,12, 14, 16 y 18 lneas en su ru-
tina o formas de Tantui as como
la prctica del Tantui entre dos
personas.
Otra leyenda que nos remonta
hasta los orgenes de este tipo de
Boxeo o lucha y nos lleva hasta el
n de la dinasta Ming, dice que
para defender el pas contra los
asaltos japoneses a la frontera, el
24
emperador nombr a Qi Jiguang
comandante en jefe y le orden
preparar tropas para lanzar una
expedicin punitiva hacia el este.
Respondiendo a la llamada.
Cha Mier (Cha Sanyi en chino)
y sus compaeros musulmanes
llegaron de Xinjiang. A mitad de
camino, Cha Mier cay enfermo
en el oeste de la provincia de
Shandong. Gracias a los cuidados
y atenciones de las gentes del lu-
gar, se repuso rpidamente. Como
agradecimiento, Cha Shanyi les
ense las Artes Marciales que l
conoca. A su muerte, los practi-
cantes de su mtodo de lucha, de-
nominaron al estilo con el nombre
Cha Quan, en su honor.
En Shandong el Cha Quan, es
conocido como el boxeo islmico
o Jiaomen, muy conocido durante
la dinasta Ming (1368-1644),
algunos Maestros indican que su
creacin se atribuye a dos per-
sonajes llamados Cha Sanyi (Cha
Mier) y Cha Lian. As mismo,
en la provincia de Shandong hay
constancia de un Estilo llamado
Shenfashi o tcnicas de mover
el cuerpo, el cual fue creado por
el musulmn Cha Yuanyi en la
regin de Guanxian, provincia de
Shandong, antes del ao 907. Tras
la muerte de dicho Maestro, su es-
tilo fue extendido como el boxeo
del Maestro Cha o Cha Quan.
El Boxeo Cha se concentra
en los ejercicios de piernas por lo
que su prctica es fundamental.
Los movimientos de lucha estn
inspirados por los caracteres de
cinco animales, como el Dragn,
el Tigre, la Serpiente, la Grulla y
el Mono. Adems, las armas utili-
zadas en este tipo de Boxeo esta-
ban limitadas al sable, la espada,
bastn, lanza y alabarda. Slo diez
movimientos eran ejecutados por
cada una de las armas. Gracias a
los continuos intercambios con
otras escuelas, el estilo se fue for-
mando gradualmente con otras
series de movimientos de espada,
de ah en adelante el colmillo de
lobo, la hoz, el pico y el cinturn,
constituyen lo mejor de este tipo
de boxeo y son denominadas las
Cuatro especialidades del Cha
Quan.
Estilo de amplias posiciones
y largos desplazamientos de pies,
gran cantidad de tcnicas de
piernas, numerosos saltos y uso
del boxeo largo en las tcnicas
de puo. Con el trabajo de mu-
chos Maestros a lo largo de varias
generaciones este Arte, se fue de-
sarrollando gradualmente y hoy
da desde 1736 en las ciudades de
Qingdao, Guanxian y Jining, de la
provincia de Shandong se pueden
El Maestro Gao Henglun mostrando Cha Quan
a su discpulo David Conches
25
encontrar tres ramicaciones o
sub-estilos, llamados Zhang, Yang
y Li. Los practicantes de esta pro-
vincia extendieron el Cha Quan
a lo largo y ancho del pas y del
mundo desde 1889.
El estilo Zhang se caracteriza
por la buena estructura de sus
rutinas, con movimientos giles
y rpidos. El Estilo Zhang fue
ampliamente representado por el
Maestro Zhang Qiwei, un nativo
de la villa de Zhangyizhuang, dis-
trito de Guanxian, en la provin-
cia nortea de Shandong, el cual
naci en 1853. Zhang Qiwei lleg
a tan alto grado de Cha Quan tras
estudiar con el Maestro Zhang
Qian, un clebre experto de Cha
Quan, cuya palma de hierro y de-
dos de acero podan penetrar en
el abdomen de una vaca, adems
realizaba con elegancia y maestra
excepcional los ejercicios de la
Hoz de cola de tigre. Zhang Qiwu
fue un apasionado toda su vida de
las Artes Marciales, ensendo-
las de manera estricta pero con
un cierto saber hacer, llegando a
tener un gran renombre gracias a
sus discpulos y excelentes Maes-
tros de Cha Quan. Hoy da en la
provincia de Shandong sigue viva
esta rama de la mano del Maestro
Zhang Ziying, al cual tuve la in-
mensa suerte de conocer. Zhang
Ziying aprendi el Estilo Cha
Quan de su abuelo Zhang Qiwei,
todava el ao 1993, a sus 78 aos
de edad segua realizando demos-
traciones y enseando su Arte a
numerosos alumnos, entre los que
destaca la joven Wang Xiufeng,
dos veces campeona mundial los
aos 1991 y 1993.
El Estilo Yang se caracteriza
por sus movimientos circulares,
largos y extensivos, con posiciones
erguidas. El Estilo Yang fue repre-
sentado por Yang Hongxio, quien
naci en Guanxian en 1861. Yang
Hongxio aprendi el arte de dos
Maestros de Cha Quan; Zhang
Jintang y Ma Laowei. Siendo alto
y concienzudo, Yang fue conocido
por su excepcional fortaleza y por
el sobrenombre de Yang el rpi-
do. Se dice que poda partir siete
ladrillos con su palma a la edad de
75 aos. El form tambin mu-
chos discpulos de gran renom-
bre como Wang Ziping, llamado
Wang el de la Fuerza Mgica,
por haber derrotado a un hercleo
extranjero.
El Estilo Li est caracterizado
por sus movimientos continuos y
vigorosos. Su representante ms
conocido fue Li Enju, un nativo
de la regin de Jining, nacido en
el seno de una familia de Wushu
en 1859, Li Enju practic Cha
Quan bajo la tutela de su padre
cuando era joven, despus viaj
por los alrededores trabajando
como escolta armado gracias a su
habilidad en las Artes Marciales,
con el tiempo lleg a dirigir su
propia agencia de escoltas arma-
dos. Muy exigente, apenas acept
unos pocos discpulos.
Los tres Estilos son similares
en forma, pero diferentes en con-
tenido. A parte de las rutinas, cada
estilo tiene diez movimientos
bsicos, como patadas, puetazos,
esquivas..., utilizando tambin
armas como el sable, la espada, la
lanza, el palo, la alabarda, el garo
y el tridente. Este tipo de Boxeo
se expandi rpidamente por la
regin de Beijing, gracias a los
Maestros antes mencionados y a
otro llamado Liu Kun, o Liu el
de la gran Lanza.
El Maestro Liu Wenyue, su hija Liu Xiaohong y
su discpulo David Conches
26
Sin embargo, fue Chang
Zhenfang (1898-1979), celebre
Maestro de Wushu y heredero de
la Escuela Zhang, quien difundi
sistemticamente el Boxeo Cha
en la ciudad de Beijing. Gracias a
la invitacin de la Comisin del
Estado para la Cultura Fsica y
los Deportes, Chang fue a Beijing
en 1956 para expandir su arte. El
consagr toda su vida al estudio y
enseanza de las Artes Marciales
y obtuvo una maestra excepcion-
al. Gracias a l, el Cha Quan pro-
gres enormemente hasta llegar
a un nuevo y alto nivel. No slo
era excelente en Cha Quan, sino
tambin en otros tipos de Boxeo.
Numerosos son los Maestros de
Artes Marciales que le consideran
como su modelo.
En 1937, durante el incidente
del puente de Marco Polo, el 7
de Julio y de la invasin japonesa
por el Norte de China, el pue-
blo chino se uni unnimemente
contra el Japn. Considerando las
desgracias de la nacin, el Maes-
tro Chang se alista voluntario en
la Armada del Gran Sable, donde
ms tarde llegara a ser Capitn.
Durante las batallas de la regin
de Fangshan y de la rivera del
Liulihe, el fue tan valiente que los
enemigos temblaban de miedo en
cuanto oan su nombre.
Despus de la liberacin. El
Maestro Chang fue sucesiva-
mente entrenador de Artes Mar-
ciales en la Federacin Munici-
pal de los Sindicatos de Beijing,
del Estado de los Obreros y del
Ministerio de Seguridad Pblica.
En 1960 fue nombrado vicepresi-
dente de la Asociacin de Artes
Marciales de Beijing. Particip
numerosas veces en las Competi-
ciones Nacionales de Artes Mar-
ciales asumiendo las funciones de
rbitro o de Juez rbitro. Public
tambin un libro titulado Cua-
tro series de movimientos de Cha
Quan, y particip en la redaccin
de series de movimientos de Artes
Marciales, divididas en grupos
A, B, y C, en funcin de las dif-
erentes armas utilizadas como el
sable, la lanza, la espada, el bastn,
y el boxeo chino.
El Maestro Chang difundi su
Arte por las provincias de Shan-
dong, Henan, Hebei, Jiangsu,
Jiangxi y Tianjing, y form un
gran nmero de especialistas en
Cha Quan. Pendiente de su re-
torno a Beijing, el cambi, por vez
El Maestro Zhang Ziyin heredero de la rama Zhang de Cha Quan y su discpula Wang Xiufeng con David Conches
27
primera, la antigua costumbre de
no ensear a otros chinos las Artes
Marciales de los Hui, y comenz
a aceptar discpulos. A los cuales
les fue transmitiendo sistemtica-
mente y sin reservas las tcnicas
del Cha Quan. Uno de sus me-
jores discpulos, el Maestro Zhang
Wenguang, fue Profesor titular de
Artes Marciales, y Consejero de
la Universidad de Deportes de
Beijing.
Este estilo contiene diez ru-
tinas o formas tpicas de boxeo
largo o Chang Quan. Cundo el
gobierno Central quiso crear ru-
tinas estndar resolvieron usar el
estilo Cha como base, para lo que
ahora es conocido como Xiandai
Wushu o Wushu moderno
porque sus formas han permane-
cido prcticamente inalterables
durante siglos. Sin embargo algu-
nas formas de este tipo de Boxeo
Largo han sido inuenciadas por
los sabores aadidos, claramente
distintivos, del estilo Cha Quan,
que hacen nfasis en una serie el-
egante de acciones, pero con cam-
bios de oportunidad del momen-
to, inusuales y de ngulo. Algunas
rutinas, como la primera que fue
creada llamada Shengping y que
se ensea normalmente como la
cuarta forma, conocida habitual-
mente como Silu Cha Quan, es
tan famosa que podemos encon-
trar versiones de ella en varios es-
tilos como el Shaolin Norte, que
tiene su propia versin. Pero todas
las versiones exhiben al menos al-
gunas de las caractersticas tpicas
y distintivas del Cha Quan, como
su elegancia y sus cambios.
Un estilo verdaderamente
grande y orgulloso de su largo
pasado y de los grandes Maestros
que han formado parte de su his-
toria. Actualmente los Maestros
herederos del Cha Quan han
unido sus esfuerzos para recon-
struir el sistema entero, incluyen-
do la necesidad de las diez rutinas
del ncleo o la esencia del Cha
Quan.
El Estilo Cha Quan es muy
popular en la provincia de Shan-
dong, pero tambin se practica
en las provincias de Sanxi, Hen-
an, Hebei, Sichuan, Guandong,
Hubei, Shanghai, Beijing, Xin-
jiang, Ningxia, Hong Kong, Tai-
wn, U.S.A, y Espaa.
Departamento de Difusin de la
Spain Shandong Wushu Association.
www.swaso.com
david@swaso.com
28
ARBOL GENEALGICO DE CHA QUAN
Cha Sanyi (Cha Mier)
(Finales de la dinasta Ming, Guanxiang, Shandong)
Hong Zhangyuan, Zhang Jingtang, Ma Laowei, Li Laochong
Zhang Qiang
Yang Hongxiu, Zhang Xuesheng, Sha Zhenqing Zhang Qiwei
Zhang ?
Zhang Ziying
Wang Xiufeng
Wang Ziping, Yu Zhengshen, Ma Zipo, Zhang Guangsheng, Yang Fawu, Zuo Shangchen,
Wang Zhangun, Yang Baoqing, Ma Jingbiao y otros.
Wang Ziping en Qingdao Wang Ziping en Shanghai

Wang Jurong, Wu Chende, He Fusheng
Wang Fulin, Xu Jiesan, Xu Falan, Shi Yeling y Yang Mingzhai.
Gao Henglun, Liu Wenyue, Wang Kongxu, Wang Mingxu, Chen Zhengbao y Li Sunji.
Liu Xiaohong, Zhu Limin, Zhang Jiangzhong, David Conches.
Los Maestros Qian Dunqi, Gao Henglun y Liu Wenyue,
herederos de la rama Yang de Cha Quan con David Conches.
del ataque del contrario no debe
ser cortada por otra energa ms
fuerte, sino desviada con suavi-
dad para una vez que haya pasa-
do de largo esa energa o golpe,
obrar en consecuencia y de una
manera energtica y fuerte sobre
el vaco que va tras dicha energa,
o el punto vital que queda des-
protegido al desviar el ataque.
En China, el Wushu, Kuoshu o
Kungfu tiene en su interior una
serie de tcnicas llamadas Chi
Tzu Ti Sha Sou o setenta y dos
tcnicas de tirar con manos al sue-
lo y matar. Segn algunos de mis
Maestros, los cuales estudiaron
este tipo de tcnicas, este siste-
ma era antiguamente un esquema
especial desde Qin Na, aunque
hoy da no hay mucha gente que
lo estudie, sus movimientos son
similares y a la vez diferentes al
Kungfu externo e interno, pues
contienen movimientos suaves y
(espritu) con Fa (tcnica) y
Li (fuerza), en el exterior (mo-
vimiento).
El Chi o energa, ayuda a Li
(la fuerza), en la consecucin de
su objetivo, al I o pensamiento,
le ayuda a preparar el camino y
el objetivo, y a Fa (la tcnica), a
desarrollar correctamente la fuer-
za Li, que seguir el camino
hasta el objetivo precisado por
el I pensamiento espritu. De
ah que, I ms Chi, unido a
Fa ms Li, nos d un Qin Na
enrgico y exacto, capaz y senci-
llo, perfecto protector de nuestras
reas vitales y disuasor o neutrali-
zador del ocasional agresor.
Shuei Chi Yang Pen, Kan Su
Shiang Zy: Cambios continuos
de suavidad y fuerza, esto es algo
realmente necesario en el apren-
dizaje del Qin Na.
La gente de China siempre ha
dicho: Chi Kuo, Shu Pu Tai
Nai, que traducido libremen-
te nos indica que debemos obrar
suavemente ante el ataque enemi-
go, buscando vacos o huecos li-
bres para actuar de manera fuerte
y energtica.
Dicho de otro modo, la energa
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DEFENSA
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MEIHU QUAN
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del ataque del contrario no debe
ser cortada por otra energa ms
fuerte, sino desviada con suavi-
dad para una vez que haya pasa-
do de largo esa energa o golpe,
obrar en consecuencia y de una
manera energtica y fuerte sobre
el vaco que va tras dicha energa,
o el punto vital que queda des-
protegido al desviar el ataque.
En China, el Wushu, Kuoshu o
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serie de tcnicas llamadas Chi
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tcnicas de tirar con manos al sue-
lo y matar. Segn algunos de mis
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este tipo de tcnicas, este siste-
ma era antiguamente un esquema
especial desde Qin Na, aunque
hoy da no hay mucha gente que
lo estudie, sus movimientos son
similares y a la vez diferentes al
Kungfu externo e interno, pues
contienen movimientos suaves y
(espritu) con Fa (tcnica) y
Li (fuerza), en el exterior (mo-
vimiento).
El Chi o energa, ayuda a Li
(la fuerza), en la consecucin de
su objetivo, al I o pensamiento,
le ayuda a preparar el camino y
el objetivo, y a Fa (la tcnica), a
desarrollar correctamente la fuer-
za Li, que seguir el camino
hasta el objetivo precisado por
el I pensamiento espritu. De
ah que, I ms Chi, unido a
Fa ms Li, nos d un Qin Na
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reas vitales y disuasor o neutrali-
zador del ocasional agresor.
Shuei Chi Yang Pen, Kan Su
Shiang Zy: Cambios continuos
de suavidad y fuerza, esto es algo
realmente necesario en el apren-
dizaje del Qin Na.
La gente de China siempre ha
dicho: Chi Kuo, Shu Pu Tai
Nai, que traducido libremen-
te nos indica que debemos obrar
suavemente ante el ataque enemi-
go, buscando vacos o huecos li-
bres para actuar de manera fuerte
y energtica.
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