nr 1-2012

Wybra was Bg do zbawienia

ISSN 1231-7551

(2 Tes 2,13)

Drodzy Czytelnicy!

Wnumerze:
DM Sydney, 2008 r.

3 9 13 15 20 23 25 26 27 29 31 32 36 42 43 45 48 50 53

Nawrcenie si Malcolma Muggeridgea Uczciwo intelektualna Powoanie Colma Cahilla Czym jest homoseksualizm Ruchy poparcia bezbonictwa krtka historia (cz. II) Mia Mi jest ywa wiara (Dz. 1420) Bolesna tajemnica Koronka wgodzinie mierci Apel dosumie wiadkw Jehowy Wytrwajcie wmioci mojej (J 15,9) Ruch Wiernych Serc Kocha, ale jak? Najpikniejszy dar Boga Urde prawdy Zalepiony przyjemnociami Nad nami niebo Wierz w ycie wieczne Nowe ycie Strzecie si rozpusty (1 Kor 6,18)

Miujcie si! Katolicki Dwumiesicznik Ewangelizacyjny Imprimatur: Przeoony Generalny Towarzystwa Chrystusowego ks. Tomasz Sielicki TChr, 27.01.2012 Adres redakcji: Czasopismo Miujcie si!, ul. Panny Marii 4, 60-962 Pozna, tel./fax 61 852 32 82, tel. 61 647 26 86, 61 647 21 00 www.milujciesie.org.pl, e-mail: redakcja@milujciesie.org.pl Wydawca: Wydawnictwo Agape sp. zo.o., 60-962 Pozna, ul. Panny Marii 4, tel./fax 61 852 32 82, tel. 61 647 26 86 www.agape.org.pl, e-mail: info@agape.org.pl Redakcja zastrzega sobie prawo dokonywania skrtw izmian wnadesanych tekstach. Zdjcia osb zamieszczone wssiedztwie wiadectw iartykuw scakowicie przypadkowe.

Kryzys gospodarczy idemograficzny, ktry dotyka obecnie Europ, jest owocem kryzysu moralnego, odrzucenia Chrystusa icaego sytemu wartoci, ktry Onnam przekaza. Odrzucenie chrzecijastwa ibudowanie adu spoecznego oraz gospodarki nafundamencie liberalizmu prowadzi kraje europejskie do zbiorowego samobjstwa. Woajcy o pomst do nieba holokaust dzieci nienarodzonych, mordowanych w majestacie prawa przez aborcj, in vitro, legalizacja zbrodni eutanazji, promowanie antykoncepcji, rozwizoci, zwizkw homoseksualnych oraz dyskryminowanie iprzeladowanie Kocioa katolickiego prowadzi Europ dodemograficznego samounicestwienia. Czowiek, nard ani Europa nie wyjd z kryzysu, nie znajd sensu ycia, pokoju iszczcia, jeeli zeswoj grzesznoci, lkiem iproblemami nie zwrc si z ufnoci do Miosierdzia Boego. Nie znajdzie ludzkosc uspokojenia, dopokad sie nie zwrci z ufnoscia do miosierdzia mojego (Dz.300) mwi nam Pan Jezus wordziu Boego Miosierdzia. Rwnoczenie kieruje donas pene nadziei wezwanie: Niech pokadaja nadzieje w miosierdziu moim najwieksi grzesznicy. Oni maja prawo przed innymi do ufnosci w przepasc miosierdzia mojego. () Rozkosz Mi sprawiaja dusze, ktre sie odwouja do mojego miosierdzia. Takim duszom udzielam ask ponad ich zyczenia. Nie moge karac, chocby ktos by najwiekszym grzesznikiem, jezeli onsie odwouje domej litosci, ale usprawiedliwiam go wniezgebionym iniezbadanym miosierdziu swoim. Napisz: Nim przyjde jako Sedzia sprawiedliwy, otwieram wpierw na osciez drzwi miosierdzia mojego. Kto nie chce przejsc przez drzwi miosierdzia, ten musi przejsc przez drzwi sprawiedliwosci mojej (Dz.1146). Korzystajmy ztego skarbu Boego Miosierdzia przez wiar pen dziecicej ufnoci, wyraan w codziennej wytrwaej modlitwie, przez przystpowanie do sakramentw pokuty iEucharystii, przez wiadczenie innym miosierdzia czynem isowem. Oddajemy do Waszych rk pierwszy numer Miujcie si! w 2012 r. Nasze czasopismo wydajemy ju w 13 wersjach jzykowych. Ostatnio zosta wydrukowany pierwszy numer wjzyku litewskim, ajestemy wtrakcie przygotowywania dodruku pierwszego wydania pochisku orazportugalsku. Wszyscy, zarwno my, pracujcy wredakcji, jak inasi kolporterzy oraz Wy, Drodzy Czytelnicy, jestemy wspodpowiedzialni za to dzieo ewangelizacji Polski iwiata, ktrego Matka Boa dokonuje poprzez dwumiesicznik Miujcie si!. Prosimy, bdcie apostoami Boego Miosierdzia, zdobywajcie nowych czytelnikw naszego pisma i w codziennej modlitwie racowej mdlcie si o nawrcenie grzesznikw w naszej Ojczynie iwwiecie. Piszcie iprzesyajcie doredakcji swoje wiadectwa. My codziennie w redakcji odmawiamy w Waszych intencjach czstk raca orazkoronk doBoego Miosierdzia, awkady pitek ofiarowuj Msz w. za Was i zacae dzieo Miujcie si !. Z caego serca wszystkim Wam dzikuj za ofiary przeznaczone na nasz fundusz wydawniczy, gdy dziki Waszej ofiarnoci i Waszej modlitwie moemy ewangelizowa kraje misyjne nacaym wiecie. Niech Wam bogosawi Wszechmogcy Bg, Ojciec, Syn Boy iDuch wity! ks. Mieczysaw Piotrowski TChr zzespoem redakcyjnym

Fot. Archiwum Ms!

Razem ewangelizujmy wiat!

Drodzy Czytelnicy! Musimy stanowczo zaprotestowa przeciwko decyzji Krajowej Rady Radiofonii i Telewizji, ktra nie przyznaa Telewizji Trwam miejsca na multipleksie cyfrowym. Decyzja KRRiT narusza nie tylko konstytucyjne prawo do wolnego wyboru mediw i do wolnoci sowa, ale jest brutalnym aktem dyskryminacji wymierzonym w ludzi wierzcych oraz w Koci katolicki wPolsce. Musimy zdecydowanie wyrazi nasz sprzeciw wobec tych totalitarnych praktyk ograniczania ewangelizacji przez Telewizj Trwam. Wysyajmy listy z daniem zaprzestania dyskryminacji katolickich mediw na adres: Jan Dworak, Przewodniczcy KRRiT, skwer ks. kard. S. Wyszyskiego 9, 01-015 Warszawa. Kopi protestu prosimy przesa na adres: Radio Maryja, ul.wirki iWigury 80, 01-100 Toru.

Wielu ludzi wAfryce, Europie Wschodniej, krajach byego ZSRR, wIndiach, Ameryce Poudniowej, atake najbiedniejsi wnaszym kraju wci czekaj naTwoj pomoc! Moesz zanie im to, conajwaniejsze Jezusa iJego Ewangeli poprzez czasopismo Miujcie si!. Moesz uczyni toju dzi przez: modlitw, ofiarowanie swego cierpienia wintencjach redakcji, sta prenumerat Miujcie si!, adopcj cho jednego czytelnika zAfryki, Azji lub byego ZSRR tzn. przez pokrycie za niego kosztw druku iwysyki Miujcie si!, materialne wsparcie naszego funduszu wydawniczego. Ofiary mona skada nanastpujce konto: narachunek zotwkowy: 26 1240 1750 1111 0000 1905 0362 Ofiarodawcy zzagranicy narachunek euro: PL 52 1240 1750 1978 0000 1905 0388 SWIFT CODE: PKOPPLPW

www.milujciesie.org.pl / aktualnoci / archiwum / sklep / prenumerata on-line / www.milujciesie.org.pl / aktualnoci

Nawrcenie si Malcolma Muggeridge'a

fot. Penny Tweedie/CORBIS/FotoChannels

Nawrcenie si
Wstpienie Malcolma Muggeridgea do Kocioa katolickiego w 1982r. odbio si gonym echem w rodkach masowego przekazu. By on bowiem jednym z najsynniejszych angielskich dziennikarzy, pisarzy itwrcw najlepszych telewizyjnych programw w XX wieku.
Malcolm Muggeridge by prawdziw gwiazd maego ekranu, arwnoczenie niezwykle byskotliwym pisarzem porwnywanym z G.K. Chestertonem i C.S. Lewisem. Nawrcenie Malcolma Muggeridgea nie byo gwatownym wydarzeniem, tak jak nawrcenie w. Pawa, lecz ukoronowaniem dugiego procesu wytrwaego poszukiwania prawdy. Sam Muggeridge stwierdzi, e do czasu wstpienia doKocioa katolickiego nieustannie walczy przeciwko czemu, oczym wiedzia, ego wkocu urzeknie izdobdzie Partii Pracy (Independent Labour Party) oraz Towarzystwa Fabiaskiego (Fabian Society). W rodzinnym domu Malcolma chrzecijastwo zostao zastpione religi socjalistycznego postpu jego rodzice sdzili, e Pan Bg jest im niepotrzebny. Malcolm przej od swego ojca przekonanie, e bdzie mona zbudowa socjalistyczny raj na ziemi, sprawiedliwe, pokojowe idostatnie spoeczestwo. Jako chopiec Malcolm w wielkiej tajemnicy przed rodzicami zdoby Bibli iczyta j wukryciu, jakby tobya zakazana ksika. Czyta Ewangeli zwypiekami na twarzy, ale tak, aby nikt nie widzia. Wczytujc si w biblijne teksty, odkrywa nowy, tajemniczy wiat, znajdowa tam wielk duchow gbi ipocieszenie. Podkrela niektre zdania, czyta

Malcolma Muggeridgea
Cambridge

Malcolm Muggeridge

Pismo w. nawet w ku, zatrzymywa si nad fragmentami tekstw, ktre szczeglnie go dotkny, a najczciej byy to opisy mki i mierci Chrystusa. Inn ksik, ktra w tym okresie wywara naniego wielki wpyw, bya Boska komedia Dantego Alighieri.

Malcolm studiowa w Selwyn College wCambridge. Zaprzyjani si tam zestarszym odsiebie klerykiem Vidlerem, ktry by wpywow postaci w collegeu. Ich przyja przetrwaa adomierci. Dziki tej znajomoci Malcolm mg przez dwa semestry zamieszka w klasztorze anglikaskiego zakonu Dobrego Pasterza. By todla niego okres wyjtkowego dowiadczenia wsplnoty Kocioa. Zajcia

Dziecistwo
Malcolm Muggeridge urodzi si wLondynie 24 marca 1903 r. Jego ojciec by agnostykiem, wspzaoycielem Niezalenej

Chrzecijastwo ogarnia cao ijest tym dla ycia, czym Szekspir dla literatury (M. Mugderridge)
nr 1-2012

Nawrcenie Malcolma Muggeridge

swoj karier dziennikarsk, pracujc jako korespondent Manchester Guardian.

Zakochany we wstrzemiliwoci
Malcolm Muggeridge polubi Kitty Dobbs latem 1927 r. w urzdzie stanu cywilnego. Jego wybranka pochodzia z zamonej rodziny i tak jak Malcolm bya przesiknita socjalistycznymi ideami. Oboje uwaali si za wyzwolonych zewszelkich religijnych ogranicze i przesdw, dlatego ich lub by zwyk partnersk umow, ktr mona byo zerwa wkadej chwili. Pogldy natemat seksu oboje mieli ultraliberalne. Dopiero powielu latach zrozumieli, eegoistyczna pogo za seksualn przyjemnoci, ktra doprowadzia ich dolicznych zdrad maeskich, bya przyczyn ogromu cierpie, ktre zadawali sobie i swoim dzieciom. Kiedy Malcolm zdradza on, towarzyszyo mu zawsze silne poczucie winy. Czu pogard do swoich egoistycznych zachowa i tsknot za czystoci serca. Pisa, euleganie seksualnej podliwoci jest egoistyczn pogoni za szczciem, ktre jest jak moda sarenka, pikna igibka. Kiedy poluje si nani, staje si biedn, wystraszon ofiar, akiedy si j zabije cuchncym misem. Przez wiksz cz swego ycia Malcolm walczy z cielesn podliwoci. Podczas tej swojej duchowej batalii oczysto serca ztsknot zwraca si w stron chrzecijaskich zasad, ktre mwiy, e prawdziwe szczcie mona znale tylko w odrzuceniu egoizmu, anie wuleganiu mu; wodwracaniu si odcielesnych podliwoci, anie wich zaspokajaniu. Muggeridge nie zagusza gosu sumienia, nie prbowa usprawiedliwia swoich zdrad maeskich i nazywa za dobrem. Zachowa elementarn uczciwo, by wierny gosowi swego sumienia. Taka postawa, polatach wewntrznych zmaga, doprowadzia go do wiary i pojednania si z Bogiem, do odkrycia peni prawdy w Kociele katolickim. Muggeridge napisa esej na temat rewolucji seksualnej Down with Sex (Precz zseksem). Na podstawie swoich obserwacji i przykadw z ycia ukaza, do jakiej pustki duchowej i deprawacji przyczynia si amanie zasad moralnych wdziedzinie pciowoci. Ostrzega, e styl ycia proponowany przez seksualn rewolucj prowadzi donajwikszych

Londyn

codzienne przeplatane byy modlitw brewiarzow, Eucharysti, nauk i prac wogrodzie. Malcolm rozpaczliwie szuka pomocy w kwestiach wiary. Chcia wiedzie, czym ona jest i jak mona j zdoby. W arliwej modlitwie prosi o jaki namacalny znak ycia w wiecznoci, ale takiego znaku nie otrzyma. Nie wiedzia, e wiara jest trudn i bolesn drog cakowitego ogoacania si ze wszelkiego za, ktre czowieka zniewala iuniemoliwia mu dowiadczenie wiata duchowego. To krtkie religijne dowiadczenie sprawio, eMalcolm zrozumia, i jak tosam polatach napisa drogi wstrzemiliwoci prowadz do szczcia, natomiast pobaanie sobie, szczeglnie w dziedzinie seksualnej, prowadzi do nieszczcia i wyrzutw sumienia. Co za rado rodzi si w sercu, gdy odrzuci si wiatowe ambicje, rozpust, krzykliwe egoistyczne pragnienia. Coza cierpienie gdy czowiek im ulegnie

Mody Malcolm Muggeridge

Szczcie mona znale wodrzuceniu egoizmu, anie wuleganiu mu; wodwracaniu si odcielesnych podliwoci, anie wich zaspokajaniu (M. Muggeridge)
iopodstawach wiary (m.in. Orthodoxy). Pisa, e kocha Chrystusa, ale nie znosi instytucjonalnego Kocioa, dlatego ezabija ywe pikno Boga; wrzeczywistoci jednak ca swoj ufno pokada nie w Chrystusie, tylko w ideach socjalizmu. Wraca do Anglii w 1927 r. i rozpoczyna prac jako nauczyciel w Birmingham. Muggeridge by wtedy przekonany, e czowiek osignie wewntrzn harmoni i szczcie w socjalistycznym pastwie. Jestem socjalist pisa dlatego, e wierz, i odpowiednie warunki pomog czowiekowi by dobrym, atylko kolektywizm takie warunki stwarza. Wkrtce Malcolm otrzymuje propozycj pracy wKairze iwyjeda tam razem zeswoj on. Wstolicy Egiptu zaczyna

Utrata wiary
Pod koniec studiw Muggeridge traci wiar i porzuca chrzecijastwo. Nauka staa si wwczas dla niego namiastk religii. Po skoczonych studiach otrzymuje propozycj pracy nauczyciela wIndiach. Wyjeda tam, ale nie moe uciec przed pytaniami oostateczny sens ycia. Poznanie hinduizmu, buddyzmu oraz islamu jednak pogbia jego szacunek do wielkoci i gbi chrzecijastwa. W 1926 r. w licie do ojca napisa, e chrzecijastwo ogarnia cao i jest tym dla ycia, czym Szekspir dla literatury. To wtedy Malcolm zafascynowa si ksikami Chestertona o w. Franciszku 4
nr 1-2012

Fot. Wheaton College Archives & Special Collections

Fot. Archiwum Ms!

Kopuy moskiewskich cerkwi

M.Muggeridge, oficer angielskiego wywiadu podczas II Wojny wiatowej

yciowych nieszcz. 18 stycznia 1962r. tak pisa w swoim dzienniku: Jedyne pragnienie, ktre wtym yciu pozostao we mnie, toto, aby wypali si we mnie wszelki egoizm, caa pycha, lubieno, chciwo Pragn, aby sabncy pomie mego istnienia pon jasno ipewnie, bez wybuchw dymu, a bynie ostatni raz. W wywiadzie udzielonym w grudniu 1965 r. wyzna, e udao mu si wreszcie sta si panem samego siebie iopanowa swoje dze. Powiedzia: czowiek musi podj decyzj: albo utrzyma wkarbach swoje podliwoci, albo im ulec. Ja swoje zwyciyem. Odtd zacz si najpikniejszy okres ycia w maestwie Malcolma i Kitty, wielki pokj i szczcie pynce z maeskiej harmonii. Oboje odkryli rado czystej mioci maeskiej, zaczli cieszy si sob nawzajem tak, jak nigdy przedtem. Powcigliwo, samoograniczenie, asceza, uczenie si panowania nad sfer zmysw i uczu w tym celu, aby osign wolno ducha oraz potrafi kocha i cieszy si yciem, byo pyniciem pod prd powszechnie lansowanemu stylowi ycia. Nic dziwnego, etaka postawa Muggeridgea wywoaa fal krytyki iszyderstw zestrony obrocw ipiewcw liberalnego seksu, ktrzy propagowali hedonistyczne ipermisywne zachowania. Postawa Muggeridgea nie bya powrotem do purytanizmu, ale drog do wolnoci i penej radoci ycia. Wswoim dzienniku pisa: Teraz jestem zakochany we wstrzemiliwoci. Nie powinien czowiek rezygnowa zjakich rzeczy dlatego, e s przyjemne (to jest purytanizm), ale dlatego, ekiedy ich sobie odmwi, inne oka si przyjemniejsze.

Kiedy podczas liturgii wcerkwi sta wtumie wygodzonych, modlcych si ludzi, poraz pierwszy wswoim yciu dowiadczy radosnej prawdy oZmartwychwstaniu Chrystusa
Przemiana
Malcolm Muggeridge by bezkompromisowy w poszukiwaniu prawdy, zarwno w wymiarze moralnym, jak iintelektualnym. Walczy zeswoim egoizmem, zeswymi nieopanowanymi uczuciami i podliwoci, ale dokonywao si w nim rwnie zmaganie intelektualne w poszukiwaniu prawdy. Cakowicie przesiknity ideami socjalizmu napocztku lat trzydziestych opowiedzia si za komunizmem. Kiedy w 1932 r. wyjeda doMoskwy jako korespondent, by przekonany, e zobaczy kraj, w ktrym po raz pierwszy w ludzkiej historii nie ma wyzysku, s za to rwno, sprawiedliwo iszczcie. Bdc na miejscu, bardzo szybko si jednak przekona, e wierzy w utopi. Odkry, e wszystko w ZSRR zbudowane zostao na kamstwie i przemocy. Pisa: Napocztku byo tam kamstwo i kamstwo stao si informacj, ktra zamieszkaa midzy nami. Osobicie dowiadczy, ekomunistyczna ideologia wcielona w ycie ukazuje swoje barbarzyskie oblicze, przeraajce monstrum totalitarnego zniewolenia i ludobjstwa.

By wiadkiem godu na Ukrainie, ktry umierci miliony ludzi. Ten gd zosta z premedytacj zaplanowany i zrealizowany przez Stalina jako kara za opr wobec przymusowej kolektywizacji. ukraiskiego rolnictwa. Wtym samym czasie europejskie elity zachwycay si Zwizkiem Radzieckim. Wielu dziennikarzy, pisarzy i intelektualistw, kierujc si polityczn poprawnoci izwykym oportunizmem, wbrew faktom pisao idylliczne kamstwa osytuacji wkomunistycznym raju. Malcolm opisa tozjawisko lepoty, gupoty inieuczciwoci intelektualnej w noweli Winter in Moscow (Zima wMoskwie, 1934) i nazwa je szczeglnym grzechem XX w.. Muggeridge jako jeden z niewielu dziennikarzy mia odwag pisa prawd. By pierwszym, ktry poinformowa opini publiczn o przeraajcej zbrodni godu na Ukrainie. Swoje artykuy wysa doredakcji wManchesterze, ukrywajc je w bagau dyplomatycznym, aby nie zostay skonfiskowane przez komunistycznych agentw. Pobyt wZSRR spowodowa, e Malcolm Muggeridge z odraz odrzuci ca komunistyczn ideologi, ktra owocuje w totalitaryzmie wadzy, zniewoleniu izbrodni ludobjstwa. Pobyt wZSSR sprawi, eMuggeridge ponownie zainteresowa si yciem duchowym iChrystusem. Odkry mistyczn tradycj rosyjskiej kultury w ksikach Dostojewskiego i Tostoja. Kiedy podczas liturgii w cerkwi sta wtumie wygodzonych, modlcych si ludzi, poraz pierwszy wswoim yciu dowiadczy radosnej prawdy oZmartwychwstaniu Chrystusa: eadne moce natej ziemi nie zdoaj Go zwyciy. Malcolm odczu wtedy wielkie
nr 1-2012

Fot. Wheaton College Archives & Special Collections

Nawrcenie Malcolma Muggeridge

pragnienie, aeby cakowicie ibezwarunkowo zawierzy cae swoje ycie Chrystusowi, ktry jest wszechmocny swoj mioci, ale nie stosuje adnych rodkw przymusu. Uwiadomi sobie, dojak katastrofalnych nastpstw prowadzi odrzucenie Chrystusa oraz Jego nauki: czowiek staje si wtedy szalecem i stacza si do poziomu zwierzcego. Pojawia si wtedy uMalcolma gboka tsknota, aby zosta chrzecijaninem. Pisa: Religia chrzecijaska jest dla mnie jak beznadziejna mio. Nosz w sobie jej obraz iodczasu doczasu patrz nani zrzewn tsknot.

Czowiek stworzy wtym wieku tak maszyn uroje, jakiej nigdy dotd nie byo. Gdziekolwiek si znajdziesz, teurojenia sobecne isugeruj ci, eszczcie osiga si przez cielesno, epeni ycia znajduje si wsukcesie (M. Muggeridge)
daniom studentw, ktrzy domagali si legalizacji na terenie uniwersytetu zaywania narkotyku LSD i rozprowadzania piguki antykoncepcyjnej. Wswoim przemwieniu podczas skadania rezygnacji wykpi te studenckie dania. Porwna tamtejsz sytuacj do kondycji moralnej Cesarstwa Rzymskiego wczasie jego upadku. Natomiast bunt studentw z ich daniami zalegalizowania narkotykw orazrodkw antykoncepcyjnych okreli jako makabrycznie zabawn inajbardziej aosn w caej historii prb ucieczki odobowizkw itrudnoci. Mwi: Narkotyk i ko jest to rodzaj ucieczki waciwy dla kadego starego, zalinionego rozpustnika w kadym czasie igdziekolwiek wwiecie.

Terroryzm liberalnej ideologii

Rozczarowanie pobytem w ZSRR oraz ideologi liberalizmu sprawiy, ew1944 r. Muggeridge zacz myle o wstpieniu do Kocioa katolickiego. Tak pisa wswoim pamitniku: Widz si iwano Kocioa katolickiego, ale nie mog jeszcze uczciwie zaakceptowa Jego dogmatw. Po powrocie z Moskwy Muggeridge zrozumia, dojakiego stopnia liberalizm niszczy cywilizacj europejsk, eostatecznym ukoronowaniem liberalizmu jest totalitaryzm. Liberalizm jest prekursorem totalitaryzmu. Pisa, epodstpnym kamstwem liberalizmu jest pominicie oczywistego faktu, i czowiek pozostawiony samemu sobie staje si okrutny, lubieny, leniwy i skonny do zbrodni. Jedynym sposobem utrzymania wkarbach jego zych skonnoci jest wzbudzenie w nim bojani przed Bogiem iprzed innymi ludmi. Ztych dwch alternatyw wyej stawiam boja przed Bogiem. Wedug niego to, co ludzi uszlachetnia i mobilizuje do dobrego ycia, to przede wszystkim wiadomo istnienia Boej sprawiedliwoci iobawa, ezwasnej winy mona utraci ycie wieczne. Muggeridge broni chrzecijastwa, nie bdc jeszcze chrzecijaninem; twierdzi, e najgroniejszym niszczycielem chrzecijastwa nie jest Stalin czy Hitler, lecz liberalizm. Ostrzega, e cywilizacja mierci w liberalnym przebraniu ju od przeszo 100 lat niszczy fundamenty chrzecijaskiej cywilizacji, ktra broni godnoci kadego czowieka, wolnoci sumienia i prawa do ycia od chwili poczcia a do naturalnej mierci. Idee liberalizmu wprowadzone w ycie eliminuj etyk chrzecijask i wszelkie wynikajce z niej zasady postpowania, 6
nr 1-2012

a w konsekwencji prowadz ludzko dosamozniszczenia. W swojej autobiografii Chronicles of Wasted Time (Kroniki zmarnowanego czasu) tak Muggeridge pisa o destruktywnym wpywie pogldw Freuda i Marksa na ca zachodni cywilizacj: Tak cakowicie podkopali fundament cywilizacji zachodniej Europy, jak tego nigdy nie uczyni lub nie mg uczyni aden rewolucyjny ruch. Freud dokona tego w dziedzinie moralnoci, a Marks w historii. Obaj wprowadzili pojcie determinizmu i w ten sposb wmwili ludziom, eszwolnieni zwszelkiej odpowiedzialnoci za swoje osobiste i spoeczne zachowania. Muggeridge podkrela, e Jezus Chrystus jest jedynym fundamentem europejskiej cywilizacji, nie jest nim ani Charles Darwin, ani Karl Marks, ani Wodzimierz Iljicz Lenin. Liberalizm jest zaprzeczeniem tego wszystkiego, co objawi Chrystus. Jeeli odrzuci si Chrystusa, towtedy szukanie nadziei zaprowadzi dobeznadziei, pogo za szczciem do ostatecznej rozpaczy, apragnienie ycia domacek mierci. Muggeridge by bezkompromisowy wwalce zterroryzmem liberalnej ideologii. W 1968 r. zrezygnowa ze stanowiska rektora uniwersytetu w Edynburgu. Wkategoryczny sposb przeciwstawi si

Fot. Archiwum Ms!

wito ycia
Malcolm Muggeridge zawsze by przekonany o witoci ludzkiego ycia. Zrozumia, e oddzielenie wspycia seksualnego od prokreacji spowodowao straszne spustoszenie w sferze moralnej, w postawach, zachowaniach i relacjach midzyludzkich. Doprowadzio to do dyskredytowania macierzystwa i promowania staropaniestwa, do akceptacji seksualnych perwersji itraktowania ich narwni zrelacjami seksualnymi wmaestwie, ktre sotwarte na nowe ycie. W kocu doprowadzio to do legalizacji aborcji i przeraajcego holokaustu nienarodzonych dzieci. W 1978 r. Muggeridge przepowiedzia, e w niedalekiej przyszoci europejskie kraje ulegn pokusie zalegalizowania eutanazji jako sposobu na uwolnienie siebie i swojego elektoratu odrosncego ciaru opieki nad chorymi, starymi i upoledzonymi. Mwi, e opnianie rosncego publicznego

Narkotyk iko jest torodzaj ucieczki waciwy dla kadego starego, zalinionego rozpustnika wkadym czasie igdziekolwiek wwiecie (M. Muggeridge)

Nawrcenie Malcolma Muggeridge

nacisku nalegalizacj eutanazji byo spowodowane wiadomoci, e podczas procesu w Norymberdze eutanazja bya zaliczona do potwornych zbrodni II wojny wiatowej. Muggeridge stwierdzi: wystarczy 30 lat, aby w naszym humanistycznym spoeczestwie przemieni t zbrodni wojenn w akt wspczucia. Podkrela bolesny fakt, e aborcja i eutanazja s swego rodzaju humanitarnym holokaustem, wktrym zamordowano zdecydowanie wicej ludzi anieli za czasw Hitlera. Muggeridge mocno zaangaowa si w obron encykliki Humanae vitae papiea Pawa VI. Podczas konferencji wSan Francisco w1978 r. powiconej tej encyklice Muggeridge w swoim wystpieniu stwierdzi, e seksualno trzeba rozumie jako sakrament mioci, fundament nierozerwalnoci maestwa iwsplnoty rodzinnej. Okreli encyklik Humanae vitae jako dokument o fundamentalnym znaczeniu dla caej ludzkoci. By przekonany, e historia potwierdzi suszno stanowiska Kocioa w kwestii antykoncepcji. Takie stanowisko Muggeridgea byo aktem wielkiej cywilnej odwagi, wbrew dominujcej wtamtym czasie propagandzie, elegalizacja antykoncepcji iaborcji jest znakiem emancypacji iwyzwolenia kobiet. Muggeridge zwalcza mentalno antykoncepcyjn i broni witoci ludzkiego ycia od momentu poczcia adonaturalnej mierci. By przekonany, e jedyn skuteczn odtrutk na zbrodnie aborcji ieutanazji, czyli, jak tonazywa, liberalne pragnienie mierci, jest obrona witoci ycia prowadzona przez Koci katolicki. Kiedykolwiek sysza stwierdzenie niechciane dziecko, wtedy mwi otym, jak Matka Teresa, trzymajc wdoni maego noworodka, ktrego znalaza w Kalkucie w koszu na mieci, z umiechem powiedziaa: Widzisz? Wniej jest ycie.

fot. Chris Barham / Rex Features

Kitty i Malcolm Muggeridgeowie z wnukami

Coza rado rodzi si wsercu, gdy odrzuci si wiatowe ambicje, rozpust, krzykliwe egoistyczne pragnienia (M. Muggeridge)
Misjonarek Mioci. Muggeridge pisa wtedy: Matka Teresa jest sama wsobie yjcym nawrceniem. Jest niemoliwe, aby bdc z ni, suchajc jej, obserwujc, corobi ijak torobi, nie sta si samemu wjakiej mierze nawrconym. Jej cakowite oddanie Chrystusowi, jej pewno, e kady czowiek ma by tak traktowany, wspomagany, kochany, jakby by tosam Chrystus; jej proste ycie Ewangeli irado zprzyjmowania sakramentw wszystko to jest czym, czego nie mona odrzuci. Nie ma ksiki, ktr kiedykolwiek czytaem, przemowy, ktr syszaem, albo naboestwa, w ktrym uczestniczyem, nie ma ludzkiej relacji lub jakiego transcendentalnego dowiadczenia, ktre przybliyoby mnie bardziej doChrystusa albo uczynioby mnie bardziej wiadomym, co znaczy dla nas Wcielenie i czego od nas si domaga. Czym jest wic nawrcenie si? Jest to kwestia podobna to pytania: czym jest zakochanie si? Nie ma standardowych procedur iustalonego czasu.

Wprogach domu
Malcolm Muggeridge wytrwale szuka prawdy. Na tej drodze mocnym wsparciem bya dla lektura dzie wielkiego konwertyty w. Augustyna oraz arcydziea mistyki chrzecijaskiej z XIV w. Obok niewiedzy (The Cloud of Unknowing). Decydujcy jednak wpyw na nawrcenie si Muggeridgea byo jego spotkanie z b. Matk Teres wiosn 1969 r. podczas realizacji filmu oZgromadzeniu

wiadectwo Matki Teresy sprawio, ewsercu Malcolma pojawia si mio do Kocioa katolickiego, ale potrzebowa jeszcze 13 lat do podjcia ostatecznej decyzji o staniu si katolikiem. Jego ksika Jesus Rediscovered (Jezus nanowo odkryty), wydana w 1969 r., wiadczy otym, ezacz si uwaa za chrzecijanina nie zwizanego z adnym Kocioem. Muggeridge mia ju wiadomo, e najgroniejsz chorob ducha jest pycha, ktra odcina czowieka odBoga, a take zmysowo, ktra wie czowieka z ziemi. Pojawiy si wtedy uniego wyrzuty sumienia, ezmarnowa du cz swojego ycia. Swj al wyrazi wsowach: Wzywae mnie, lecz ja nie przyszedem tepuste lata, tepuste sowa, tapusta namitno. Podj wtedy mocne postanowienie, aby owocniej przey te lata, ktre mu jeszcze pozostay. Wspiera misj Matki Teresy iangaowa si wpomoc dla umysowo upoledzonych we wsplnocie LArche zaoonej przez Jeana Vaniera. Aleksander Soenicyn, Simone Weil oraz Jean Vanier byli wedug niego najwaniejszymi wspczesnymi mu pisarzami chrzecijaskimi. W poowie lat siedemdziesitych ubiegego wieku Muggeridge cakowicie pozby si telewizora. Doszed bowiem do przekonania, e telewizja
nr 1-2012

Nawrcenie Malcolma Muggeridge

jest magazynem naszego zakamania, a kamera telewizyjna najbardziej gronym ze wszystkich wynalazkw w naszych czasach. W 1981 r. podczas wywiadu Muggeridge ostrzega, e najtrudniej jest chrzecijaninowi przeciwstawi si ogromnej sile uroje. Czowiek stworzy w tym wieku tak maszyn uroje, jakiej nigdy dotd nie byo. Gdziekolwiek si znajdziesz, te urojenia sobecne isugeruj ci, eszczcie osiga si przez cielesno, epeni ycia znajduje si wsukcesie. Muggeridge wskazywa na niebezpieczestwo ucieczki w wiat urojony, nierzeczywisty, wirtualny, wytworzony przez media i reklam: Nigdy dotd w dziejach ludzkoci mao istotnych materialnych aspektw ycia nie przedstawiano w tak kuszcy sposb przez reklam, nakaniajc ludzi, aby pragnli coraz wicej i wicej rzeczy, wtaczajc im przekonanie, e rado i najwiksze szczcie osiga si przez cielesno. Podkrela, e rzeczywisto musimy penetrowa, ogarn j, kocha j, jako najwikszy dar, gdy wtej rzeczywistoci jest obecny Wcielony Bg Jezus Chrystus, a dokonuje si to przez modlitw. zJezusem Chrystusem, ktry jako prawdziwy Bg sta si prawdziwym czowiekiem, aby nas uwolni zniewoli szatana, grzechu imierci. Po swoim nawrceniu si Muggeridge okazywa szczegln mio Chrystusowi obecnemu w Najwitszym Sakramencie. Uczestniczenie we Mszy w. byo dla niego najwaniejszym wydarzeniem kadego dnia. Nadprzyrodzony wiat duchowej rzeczywistoci sta si dla bardziej realny anieli wiat poznawany naszymi zmysami. Razem zon prowadzili ycie wciszy, bez telewizji, woddaleniu odwiata, wcakowitym oddaniu si Bogu podczas dugich codziennych modlitw. Przygotowywali si na najwaniejszy moment spotkania si z Chrystusem w chwili mierci, prowadzc mistyczne ycie, cakowicie oddane Bogu. W 1988 r., na dwa lata przed mierci, Muggeridge pisa: Tu na ziemi zawsze czuem si obcy, majc wiadomo, e nasz dom jest gdzie indziej. Teraz, zbliajc si do koca swojej pielgrzymki, znalazem schronienie w Kociele katolickim, skd mog widzie Bram Niebios w murach Jeruzalem, wyraniej ni skdkolwiek indziej, cho tylko jak przez przyciemnione szko. W 1989 r. Muggeridge coraz bardziej podupada nazdrowiu itraci pami. Pan Bg wysucha jego modlitw, w ktrej prosi o cakowite oczyszczenie: upokrz moj dum. Opatrzony witymi sakramentami Malcolm Muggeridge odszed do wiecznoci 14 listopada 1990 r. przeszed przez Bram Niebios. Jego ycie jest wiadectwem, eBg Daje si znale tym, co Go nie wystawiaj na prb, objawia si takim, ktrym nie brak wiary wNiego (...) Mdro nie wejdzie w dusz przewrotn, nie zamieszka w ciele zaprzedanym grzechowi (Mdr 1,2.4). ks. Mieczysaw Piotrowski TChr rda: M. Muggeridge, Conversion: The spiritual Journey of aTwentieth-Century Pilgrim, Harper Collins, 1988; Gregory Wolf, Malcolm Muggeridge: ABiography, London 1995; M. Muggeridge, Jesus Rediscovered, London 1969; Joseph Pearce, Literary Converts, Ignatius Press, 2000; Joseph Pearce, Pisarze nawrceni, Fronda.

Malcolm Muggeridge

Tunaziemi zawsze czuem si obcy, majc wiadomo, enasz dom jest gdzie indziej (M. Muggeridge)
straci kontakt z Bogiem, moe pogry si wswojej zmysowoci iwswojej pysze wywysza siebie, moe gardzi swoim Stwrc. Wswojej gupocie moe Boga przeklina, wymiewa si z ludzi wierzcych, moe nawet ogosi mier Boga. Jednak pod koniec swojego ziemskiego ycia pozostanie mu tylko jedno: upa nakolana iwpokornej modlitwie zawierzy siebie Boemu Miosierdziu. Jeeli tego nie uczyni, czeka go przeraajca wieczno pieka. Jeeli touczyni, wtedy dowiadczy ogromu dobroci, mioci i miosierdzia Boga, nieopisanej radoci z przebaczenia wszystkich swoich grzechw. Muggeridge caym sercem przyj skarb wiary ipodporzdkowa cae swoje ycie jej wymaganiom. Czytamy wLicie doHebrajczykw, ewiara jest pork tych dbr, ktrych si spodziewamy, dowodem tych rzeczywistoci, ktrych nie widzimy (11,1). Malcolm Muggeridge podkrela, e wiara jest specjalnym rodzajem poznania, gdy musimy zaakceptowa istnienie zasony tajemnicy pomidzy czasem i wiecznoci. Wiara pozwala czowiekowi wnika wttajemnic i nawiza osobisty kontakt

Wreszcie wdomu
Decyzja wstpienia do Kocioa katolickiego bya w yciu Muggeridgea ukoronowaniem dugiego procesu jego duchowego dojrzewania. Zwielk pokor przyj wszystkie prawdy objawione nam przez Boga i nauczane w Kociele katolickim. aowa, e tak dugiego czasu potrzebowa, aby cakowicie si nawrci. Zosta przyjty do Kocioa katolickiego wraz zeswoj on Kitty 27 listopada 1982 r. w kaplicy Our Lady Help of Christians w Sussex, w miejscowoci Hurst Green. Ceremonii przewodniczy biskup diecezji Arundel ks. Cormac Murphy OConnor. Jak napisa sam Muggeridge, jego nawrcenie dao mu poczucie powrotu do domu, pozbierania nici zmarnowanego ycia, odpowiedzi na wezwanie dzwonu, ktry przez dugi czas go wzywa. Znalezienia miejsca przy stole, ktre czekao na niego oddawna. Malcolm Muggeridge odkry radosn prawd, jak dobry i miosierny jest Bg, ktry czyni wszystko, aby doprowadzi wszystkich grzesznikw do nawrcenia si. Czowiek jest wolny i moe 8
nr 1-2012

Fot. Wheaton College Archives & Special Collections

Nauka iwiara

Fot. Agsandrew/Dreamstime.com

Uczciwo

Christian Boehmer Anfinsen, biochemik, laureat Nagrody Nobla, uczciwie stwierdzi, e na podstawie danych naukowych musimy przyj, i istnieje pewna niepojta moc majca niewyobraaln zdolno przewidywania i wiedz, a take si, ktra od pocztku sprawia, i cay Wszechwiat zaistnia.
Fascynujcy wiat wiedzy naukowej otwiera przed nami obraz piknego, precyzyjnie skonstruowanego wiata, majcego cel i sens. Nie trzeba by wielkim uczonym, eby dostrzec zwizki przyczynowo-skutkowe wkadym szczegle otaczajcej nas rzeczywistoci. Kady jest w stanie bez trudu zauway, e wikszo obserwowanych przez nas skutkw wskazuje naPrzyczyn osobowego Boga, ktry nas stworzy i zbawi. Jedynie nieuczciwo intelektualna zmusza nas do wymylania dziwacznych teorii, ktre maj niewielk warto naukow, ale za todaj komfortowe zudzenie, eBg nie istnieje inie stawia nam wymaga.

intelektualna
mianowicie, e wyobraenie o kosmosie jako kupie gruzu chaotycznie porozrzucanego wczasoprzestrzeni jest poprostu niezgodne z rzeczywistoci. Precyzja, zjak kosmos jest zbudowany, powala nas nakolana, jeli tylko jestemy intelektualnie uczciwi orazpotrafimy uzna, ekto jest odnas mdrzejszy ipotniejszy. Aby poj niewyobraaln dokadno rzdzcych Wszechwiatem praw, posumy si nastpujcym obrazem: wemy tam miernicz zpodziak milimetrow i rozcignijmy j od kraca dokraca naszego Wszechwiata. Liczba centymetrw na takiej dugiej tamie jest naprawd niesychanie dua. Na tej tamie jest zaznaczony na czerwono jeden tylko punkt, ktry obrazuje jedno tylko precyzyjne prawo grawitacji. Coby byo, gdyby prawo to byo mniej precyzyjne? Gdyby siy grawitacji byy troch wiksze lub troch mniejsze? Gdyby

wzajemne przyciganie si cia byo minimalnie wiksze lub mniejsze? Wydaje si, enic takiego by si nie wydarzyo moe bylibymy troch cisi lub troch lejsi. Tymczasem nawet najdrobniejsza zmiana praw grawitacji spowodowaaby katastrof caego Wszechwiata. Popatrzmy na nasz tam miernicz, czc dwa przeciwlege krace Wszechwiata, z maym czerwonym punktem obrazujcym prawo grawitacji. Gdybymy przesunli ten punkt o kilka centymetrw, zmieniajc tak nieznacznie zasady rzdzce grawitacj, to cay Wszechwiat rozsypaby si jak karciany domek. Jedynie nasza arogancja i pycha mog przeszkodzi nam uzna, eprawa kosmiczne nie powstay przypadkowo, tylko Kto niezmiernie mdrzejszy ipotniejszy odnas musia je dokadnie przemyle iuruchomi. Arno Penzias, ktry otrzyma Nagrod Nobla wdziedzinie fizyki, powiedzia:

Wiedza oWszechwiecie
Powani ludzie badajcy Wszechwiat i rzdzce nim prawa dochodz do niesamowitych wnioskw. Okazuje si

Tylko pycha inieuczciwo intelektualna moe spowodowa, e czowiek mylcy nie uzna Stwrcy za genialnego inyniera
nr 1-2012

Nauka iwiara
Astronomia prowadzi nas do unikatowego wydarzenia do Wszechwiata stworzonego z niczego, zachowujcego bardzo delikatn rwnowag niezbdn do spenienia dokadnie takich warunkw, ktre s wymagane dla istnienia ycia, oraz majcego przewodni, mona powiedzie ponadnaturalny plan. Zpunktu widzenia tego naukowca stworzenie wszechwiata jest poparte przez wszystkie dajce si zaobserwowa dane, ktrych astronomia dostarczya dochwili obecnej. Wanie dlatego Christian Boehmer Anfinsen, biochemik, laureat Nagrody Nobla, wyzna: Myl, e tylko idiota moe by ateist. Musimy przyj, iistnieje pewna niepojta moc majca niewyobraaln zdolno przewidywania iwiedz, atake si, ktra odpocztku sprawia, i cay Wszechwiat zaistnia. Jednak rwnie ludzie sprawni umysowo czasami wiadomie wybieraj ateizm, rezygnujc przy tym z elementarnej uczciwoci. Nie chc uwierzy wBoga. Dlatego te wol wierzy wto, oczym wiem, ejest naukowo niemoliwe: samoistne wytworzenie si prowadzce doewolucji. Tak podsumowa swj intelektualny wybr wybitny naukowiec George Wald, biochemik i fizjolog, noblista wdziedzinie medycyny.

Uwierz wmio Boga, najwikszy skarb ofiarowany ludzkoci, ibro si przed grzechem, najwikszym nieszczciem ludzkich dziejw
tworz acuchy ycia jedynie w obecnoci enzymw aenzymy nie powstaj samoczynnie poza organizmami ywymi. Bez ycia nie ma ycia. Odkrycia biologii molekularnej zdumiewaj naukowcw precyzj, ktra jest niemoliwa bez udziau inteligentnej siy stwrczej. Biochemik Albert Szent-Gyrgyi von Nagyrapolt, noblista wdziedzinie medycyny, tak mwi o funkcjonowaniu organizmw ywych: Aby mc wzajemnie oddziaywa na siebie w acuchu, dokadnie zbudowane molekuy musz by do siebie idealnie dopasowane, tak jak kka zbate wszwajcarskim zegarku. Skoro tak to wyglda, jak taki system moe si w ogle rozwin? Przecie jeeli ktrekolwiek zposzczeglnych k zbatych wtym acuchu zostanie zmienione, wtedy cay system poprostu stanie si niezdatny do dziaania. Mniemanie, i mona go ulepszy poprzez przypadkow mutacj pojedynczego ogniwa, (...) jest jak twierdzenie, e mona udoskonali szwajcarski zegarek, rzucajc nim o ziemi i powodujc wygicie jednego z jego k lub osi. Aby uzyska lepszy zegarek, musielibymy wszystkie koa wymieni jednoczenie, eby znowu dobrze do siebie pasoway... [W organizmach ywych rwnie] wszystko musiao by rozwinite jednoczenie, co, jako przypadkowa mutacja, ma zerowe prawdopodobiestwo. Doskonaym przykadem takiego systemu, w ktrym wszystkie elementy musiay by przygotowane i skompletowane jednoczenie, jest chrzszcz z rodziny biegaczowatych, Stenaptinus insignis (strzel), ktry razi napastnika strumieniem gorcego sprayu zawierajcego substancje dranice (zob. artyku w Miujcie si!, nr 4-2011). Ten may robaczek produkuje we wasnym ciele materiay wybuchowe oraz bro chemiczn i potrafi skutecznie j wykorzysta przeciwko agresorowi. Jest pewien kopot z uwierzeniem w ewolucj takiego chrzszcza na drodze stopniowych zmian. Po prostu nie wiadomo,

wiadectwo biologii
Wbrew pozorom agresywnie stwarzanym przez media i nawet przez autorw szkolnych podrcznikw obecna wiedza biologiczna wyklucza moliwo samoczynnego powstawania ycia z materii nieoywionej. Laureat Nagrody Nobla wdziedzinie biochemii igenetyki Francis Harry Compton Crick stwierdzi: Czowiek uczciwy, uzbrojony w ca wiedz, ktra jest nam obecnie dostpna, mgby jedynie uzna, i w pewnym sensie pochodzenie ycia wydaje si wtej chwili niemale cudem, tak wiele jest warunkw, ktre musiayby zosta spenione, aby ono zaistniao. Sensacyjne opowieci o tym, e w pierwotnej zupie pod wpywem wyadowa elektrycznych mogy pojawi si molekuy, z ktrych potem powstao ycie, zaprzeczaj rzetelnej wiedzy naukowej. Profesor Crick jednoznacznie stwierdza: Zdecydowana wikszo sekwencji [aminokwasw] wogle nigdy nie moga powsta na drodze syntezy, w jakimkolwiek czasie. Chodzi oto, eaminokwasy 10
nr 1-2012

jak te wsppracujce ze sob systemy mogyby si rozwin z czego innego na drodze ewolucji, poniewa kady bd w przygotowaniu substancji wybuchowych idranicych biedny chrzszcz musiaby przypaci yciem inie byby wstanie przekaza potomnym zakodowanej w genach informacji, jakich bdw trzeba unika. Inne przykady zaawansowanych technologii w organizmach ywych to silnik elektryczny wykonany w skali nanometrycznej iwbudowany wpospolit bakteri Escherichia coli, ktr kady znas nosi wswoim brzuchu. Albo zegarki ztrybami wielkoci pojedynczych moleku majce kompensacj temperatury, ktre odmierzaj czas we wntrzu cyjanobakterii Synechococcus elongatus (zob. np. C.H. Johnson, M. Egli, Ph.L. Stewart, Structural Insights into aCircadian Oscillator, Science 2008, October 31; 322(5902), s. 697-701). Osignicia nanotechnologii XXI wieku wygldaj obok tych urzdze jak nieporadne, toporne rusztowanie obok piknego i precyzyjnego dziea sztuki jubilerskiej. Tylko pycha i nieuczciwo intelektualna moe spowodowa, e czowiek mylcy nie uzna Stwrcy za genialnego inyniera, ktry mdrze zaprojektowa i superprecyzyjnie wykona tak skomplikowane urzdzenia. Pod tym wzgldem wiksz mdroci wykazuje si nieuczona kobieta ydowska z II wieku przed Chr., ktra mwi doswojego syna: Prosz ci, synu, spojrzyj na niebo i na ziemi, a majc na oku wszystko, co jest na nich, zwr uwag nato, ezniczego stworzy je Bg ierd ludzki powsta wten sam sposb (2 Mch 7,28). Zdumiewajco trafne spostrzeenie! Niejeden dzisiejszy profesor ma si odniej czego uczy.

wiadectwa historyczne
Jeli nauki przyrodnicze dostarczaj nam dowodw naistnienie Boga jako osobowej Przyczyny wszechrzeczy, tohistoria dobitnie wskazuje na Boga kochajcego Ojca, ktry cay czas troszczy si ostworzonego przez siebie czowieka inawizuje znim dialog. Dokumenty biblijne ukazuj dziaanie Boga od chwili stworzenia wiata i czowieka, poprzez powoanie Abrahama i utworzenie narodu izraelskiego, a do realizacji wszystkich zapowiedzi mesjaskich w osobie Jezusa Chrystusa i w dziaalnoci nowo powstaego Kocioa. aden pojedynczy czowiek

Nauka iwiara

Fot. Agsandrew/Dreamstime.com

ani nawet grupa ludzi nie byaby w stanie zaplanowa idoprowadzi dorealizacji scenariusz wydarze zapowiadanych i speniajcych si na przestrzeni kilku tysicy lat. Bg prowadzcy dialog zczowiekiem jawi si jako Pan historii ludzkoci, w ktrej nie ma przypadkw i ktra ma doprowadzi do zbawienia kadego, kto tylko zapragnie by zbawiony. Realizujc swj plan zbawienia czowieka, Bg wielokrotnie posugiwa si ludmi, ktrych nazywamy prorokami. Pragnc wskaza ludziom jedyn drog donieba, zapowiedzia Oncae mnstwo cech charakterystycznych swojego Syna, ktry mia sta si t drog. W ten sposb proroctwa wyeliminoway wszelk pomyk lub faszerstwo nikt oprcz Jezusa nie spenia ich wszystkich. Warto zwrci uwag, e w osobie Jezusa speniy si dwie grupy proroctw: proroctwa, ktre atwo mgby speni kady czowiek (np. wjazd do Jerozolimy na osioku), oraz takie, ktre s niezalene od woli ludzkiej (np. czas i miejsce urodzenia, rodzaj mierci). Kady czytelnik Nowego Testamentu ju na jego pierwszych kartach zauway czsto powtarzajcy si zwrot: Atowszystko stao si, aby si spenio sowo Paskie, wypowiedziane przez proroka (por. Mt 1,22; 2,5.15.17.23; 3,3).

Musimy przyj, iistnieje pewna niepojta moc majca niewyobraaln zdolno przewidywania iwiedz, a take si, ktra odpocztku sprawia, icay Wszechwiat zaistnia (Christian Boehmer Anfinsen)
W ksice Josha McDowella Evidence that Demands aVerdict cay rozdzia dziewity jest powicony szczegowej analizie proroctw i prawdopodobiestwu ich spenienia dla przypadkowej osoby. Autor podaje liczb 332 proroctw mesjaskich, spenionych wJezusie. Prawdopodobiestwo przypadkowego spenienia tylko omiu waniejszych z nich zostao obliczone jako 1 : 1017 iobrazowo przedstawione jako prawdopodobiestwo przypadkowego odszukania jednej oznaczonej monety jednodolarowej wrd 1017 nie oznaczonych. Taka liczba monet pokryaby pmetrow warstw terytorium stanu Teksas lub na przykad Biaorusi! Czy jednak Biblia jest rzetelnym dokumentem historycznym? Posuchajmy specjalistw. Profesor Nelson Glueck,

dyrektor Amerykaskiej Szkoy Bada Orientalnych w Jerozolimie, mwi: Przez 30 lat prowadziem wykopaliska zBibli wjednej rce ichusteczk wdrugiej iani razu si nie zdarzyo, by Biblia zawieraa bdy z historycznego punktu widzenia. Jeszcze mocniejsza jest wypowied doktora Clifforda Wilsona, byego dyrektora Australijskiego Instytutu Archeologicznego: Nie znam ani jednego odkrycia archeologicznego, rzetelnie potwierdzonego, ktre zaprzeczaoby Pismu w. Biblia jest najbardziej dokadnym rdem historycznym, jakie wiat kiedykolwiek posiada. Cowicej, Millar Borrows, profesor archeologii z Uniwersytetu Yale, stwierdzi: W wielu przypadkach archeologia obalia pogldy nowoczesnych krytykw [Biblii]. Mam liczne przykady tego, jak archeologia wykazaa, ekrytyka bya oparta onierealne, sztuczne schematy wyobraajce rozwj historyczny. Archeologia potwierdza, e wszystkie opisane wPimie w. wydarzenia nie smitami, baniami lub pobonymi legendami, tylko sone osadzone wkonkretnej rzeczywistoci kulturowej i historycznej. Uczciwo intelektualna wymaga, bymy uznali Bibli za prawdziwy dokument, opowiadajcy o prawdziwym spotkaniu prawdziwego Boga zczowiekiem.
nr 1-2012

11

Nauka iwiara Rzeczowe dowody Zmartwychwstania

Punktem kulminacyjnym mioci Boga doczowieka byo to, eSyn Boy przyj ludzkie ciao, by wasn krwi odkupi ludzko, obmywajc kadego czowieka z jego grzechw. Oprcz potwierdzonych relacji naocznych wiadkw, ktrzy byli obecni wchwili mierci Jezusa, a potem widzieli Go ywego, dysponujemy dwoma dowodami rzeczowymi faktu Zmartwychwstania. Snimi Caun Turyski, ptno grobowe Pana Jezusa, oraz caun z Manoppello, delikatna chusta z pprzezroczystego bisioru. Na obydwu tkaninach widnieje obraz umczonego i zmartwychwstajcego Chrystusa, obraz, ktrego nie moga waden sposb stworzy ludzka rka. Profesor Klaus Berger, wybitny niemiecki biblista, powiedzia: Wedug tradycji ydowskiej, aby dowie czego przed sdem, trzeba byo przedstawi dwch wiadkw. Ituwanie mamy dwch wiadkw Jana i Piotra, ale te dwa dowody dwa kawaki ptna: Caun Turyski iOblicze zManoppello. Stozatem dwa rzeczowe dowody Zmartwychwstania. Zmartwychwstanie jest faktem, nie jest toteologiczna metafora. Zmartwychwstanie jest rzeczywistoci. Iotym mwi w obraz zManoppello. Najmniejsze szczegy Caunu Turyskiego potwierdzaj autentyczno tej niezwykej relikwii: rany wnajdrobniejszych detalach odpowiadajce opisowi ewangelicznemu mki Pana Jezusa, monety naoczach dokadnie odzwierciedlajce wczesne zwyczaje iwskazujce na czas Ukrzyowania, pyki kwiatw, ktre rosy w okolicach Jeziora Galilejskiego wIwieku przed Chr. Nawet samo odbicie pojawio si na tkaninie wskutek nieznanego nauce promieniowania iadna technologia XXI wieku nie byaby w stanie wytworzy podobnego obrazu. Czy moliwe jest faszerstwo? Oddajmy gos naukowcom z Instytutu Bada Kosmicznych NASA: Dla nas, uczonych, moliwo sfaszowania odbicia naCaunie byaby wikszym cudem anieli zmartwychwstanie Chrystusa, oznaczaoby to bowiem, e caa nauka XX wieku nie dorwnuje umysowi faszerza z XV w., co chyba jest niedorzecznoci. Uczciwo intelektualna domaga si podjcia decyzji. Niestety, nieuczciwo prowadzi czasami nie tylko 12
nr 1-2012

do odrzucenia oczywistych faktw, ale nawet dobardziej lub mniej wiadomego faszerstwa. Badania Caunu metod wgla C14 w1988 r. byy kompromitacj, poniewa odbyy si na prbce, w ktrej znajdowao si tylko 40% oryginalnej staroytnej lnianej tkaniny, a pozostae 60% materiau stanowiy baweniane nici ze redniowiecza. Uczciwo wymaga nagonienia sprawy w mediach, przynajmniej na tak sam skal, na jak naganiano wyniki tych przekamanych bada wskazujce na powstanie Caunu wlatach 1260-1390. Bogosawiony Jan Pawe II mwi: Przyjmujc argumenty wielu uczonych, musimy uzna, e wity Caun Turyski jest szczeglnym wiadkiem Paschy: Mki, mierci i Zmartwychwstania. Otwarty uczciwy umys wcichym przesaniu Caunu syszy echo Boych sw iwielowiekowego dowiadczenia chrzecijaskiego: uwierz w mio Boga, najwikszy skarb ofiarowany ludzkoci, ibro si przed grzechem, najwikszym nieszczciem ludzkich dziejw (b. Jan Pawe II, Turyn,24maja 1998r.).

Fot. Archiwum Ms!

Koci sw. Jakuba, Medjugorie

Podsumowanie
Kady czowiek ma woln wol iprawo wyboru. Kady ma prawo wybiera zo imier, odrzucajc mio iycie. Jednak Bg wswojej nieskoczonej mioci daje nam tak wiele dowodw swojego istnienia i mioci, e intelektualnie uczciwy czowiek, niezalenie odswego wyksztacenia, kultury i pobonoci, moe zatwoci si przekona iuwierzy, e [Bg] istnieje i e wynagradza tych, ktrzy Go szukaj (Hbr 11,6). I my zatem, majc dokoa siebie takie mnstwo wiadkw, odoywszy wszelki ciar, [a przede wszystkim] grzech, ktry nas atwo zwodzi, winnimy wytrwale biec w wyznaczonych nam zawodach. Patrzmy naJezusa, ktry nam w wierze przewodzi i j wydoskonala. On to zamiast radoci, ktr Mu obiecywano, przecierpia krzy, nie baczc na[jego] hab, izasiad poprawicy tronu Boga. Zastanawiajcie si wic nad Tym, ktry ze strony grzesznikw tak wielk wycierpia wrogo przeciw sobie, abycie nie ustawali, zamani naduchu (Hbr 12,1-3). Mirosaw Rucki

Ksidz Piotr wycign mae zdjcie chopca i baga usilnie Matk Bo sowami: Ja ju wszystko zrobiem, ju nic nie mog, teraz Ty co zrb!. Ju w nocy nastpujcej po tym dniu zaczy przychodzi esemesy od matki Colma, eco si stao...
Colm Cahill urodzi si wdobrej katolickiej rodzinie mieszkajcej nawyspie Jersey u wybrzey Wielkiej Brytanii. Jego ojciec by dyrektorem szkoy, osob powaan w lokalnym rodowisku, matka za pracowaa jako wykwalifikowana pielgniarka. Rodzice oprcz niego mieli jeszcze czworo dzieci dwch synw idwie crki. Kiedy Colm mia siedem lat, razem zojcem uczestniczy wwypadku samochodowym. Od tego wydarzenia jego ycie diametralnie si zmienio. Wkrtkim czasie powypadku chopiec dosta ataku konwulsji. Napady zaczy si powtarza i wykazywa coraz wiksz intensywno. Najpierw zdarzay si kilka razy w tygodniu, potem codziennie, awkocu trway niemal bez przerwy. Oznaczao to dla niego koniec szkoy i cige wizyty w szpitalach. Lekarze jednak byli bezradni wobec

Fot. Archiwum Ms!

Powoanie Colma Cahilla

Powoanie
Droga krzyowa na wzgrze Krievac, Medjugorie

Fot. Archiwum Colma Cahill

Colm Cahill

Colma Cahilla
Piotr przed wyjazdem doBoni odwiedzi chopca iwtedy zawitaa mu myl, aeby ca pielgrzymk ofiarowa wjego intencji, zgodnie z nauk Pisma w.: Jeden drugiego brzemiona nocie i tak wypeniajcie prawo Chrystusowe (Gal 6,2). Podzieli si zColmem swoim pomysem ipoprosi go oczno wmodlitwie. Wizyta w Medjugorie przebiegaa zgodnie z planem. Wszystkie Msze w., adoracje, drogi krzyowe iposty ks. Piotr ofiarowywa za Colma. 21 maja ogodzinie 22 miao mie miejsce objawienie Ivanowi, jednemu zszstki osb widzcych. Ksidz Glas poinformowa krewnych Colma otym wydarzeniu ipoprosi, aby wanie wtym czasie intensywnie si modlili. Wtrakcie objawienia ks. Piotr wycign mae zdjcie chopca i baga usilnie Matk Bo sowami: Ja ju wszystko zrobiem, ju nic nie mog, teraz Ty co zrb!. Ju wnocy tego dnia zaczy przychodzi esemesy od matki Colma, eco si stao. Nie precyzowaa jednak, cotakiego. Nastpnego dnia ks. Piotr zanis zdjcie chopca dokopca usypanego wmiejscu, gdzie umar ks. Slavko, izostawi je

przypadku Colma. Specjalistyczne badania wykonane przez najlepszych europejskich znawcw medycyny pozwoliy stwierdzi jedynie, e nie jest to epilepsja. Przyczyny oraz rzeczywisty charakter choroby stanowiy jednak znak zapytania. Chopiec rs i nabiera si, ale choroba postpowaa. W czasie ataku Colm rzuca si po caym pokoju. Dziao si to pomimo przyjmowania przez niego codziennie prawie trzydziestu duych dawek rodkw psychotropowych. Lekarze radzili, aby umieci go w specjalistycznym domu opieki w Southampton i przewidywali, e wkrtce umrze, gdy jego serce nie wytrzyma tych cigych napadw. Rodzina Colma wcaoci bya zaangaowana w opiek nad chopcem. Jego matka zrezygnowaa zpracy, ajego rodzestwo, nawet tomodsze, wiedziao, jak si zachowywa wczasie ataku. W parafii Colma pracowa polski ksidz Piotr Glas, ktry kadego roku mia zwyczaj wyrusza na pielgrzymk do Medjugorie. Taki zamiar mia rwnie wmaju 2004 r. Colm mia wtedy 13 lat i jego choroba coraz bardziej dawaa si we znaki caej jego rodzinie. Ksidz

Lekarze byli bezradni wobec przypadku Colma, specjalistyczne badania wykonane przez najlepszych europejskich znawcw medycyny pozwoliy stwierdzi jedynie, enie jest toepilepsja
pod jednym z kamieni. Odchodzc, mia uczucie, jakby zostawia kogo drogiego, ale jednoczenie by gboko przekonany, emusia touczyni. Popowrocie naJersey ks. Piotr dowiedzia si, co si wydarzyo w rodzinie Cahillw. 21 maja wia lekki wiatr i bya pikna pogoda. O godzinie 21 (ze wzgldu na rnic czasu) Colm pozosta sam w ogrodzie, gdzie modli si na racu, zapaliwszy wczeniej dziesi duych wiec. W momencie objawienia w Medjugorie wiatr nagle usta, a wiece zaczy gasn. Jednak nie wszystkie naraz, lecz po kolei. Kiedy ostatnia znich zgasa, Colm zosta uzdrowiony. Min jeden dzie i nie
nr 1-2012

13

Powoanie Colma Cahilla

potrzebny jest tylko Bg, ktry jest Mioci i Miosierdziem samym, ktremu trzeba bezgranicznie ufa, za wszystko Mu dzikowa iwypenia Jego wol. Opracowa Sebastian Bednarowicz (na podstawie rozmowy z ks. Piotrem Glasem)
Objawiajc si w Fatimie oraz w Medjugorie, Matka Boa przypomina nam, e najwikszym nieszczciem dla czowieka jest grzech i trwanie w grzechu, gdy taka postawa moe doprowadzi go do zguby wiecznej. Dlatego z czuoci matki pro si kad i kadego znas ow cze nie si wdzie o ratowania siebie, swoich naj bli szych, Pol ski, Europy oraz wia ta. Wie my, etyl ko mio Chry stu sa moe prze zwy ci y ca gro z za, ktre ci y nad nami i nad ca ludz ko ci. Chrystus po trze bu je jed nak na szej zgody, aby mg dzia a przez nas i dociera swo j mi o ci do naj wik szych grzesz ni kw. Je ste my wic we zwa ni do zjednoczenia si z Nie po ka la nym Ser cem Matki Naj wit szej, aby uczya nas Ona y wej wiary iufnoci, ktra ma si wy ra zi: 1. Wodwrceniu si odgrze chu oraz wy ciu zgodnie zzasadami mo ral ny mi ina uk Kocioa katolickiego. 2. Wco dzien nej mo dli twie, naktr po wi nien ska da si midzy innymi raniec oraz czytanie Pi sma w. 3. Wpraktyce pierw szych pit kw isobt mie si ca wintencji wy na gro dze nia Najwitszemu Sercu Pana Jezusa iNie po ka la ne mu Ser cu Mat ki Bo ej za grze chy wa sne iwia ta. 4. Wcomiesicznej spo wie dzi iwjak naj czst szym przyj mo wa niu Je zu sa wEu cha ry stii, atake, je e li tojest mo li we, wpo cie ochle bie iwo dzie wrody ipitki. Zanim nadejdzie czas sprawiedliwoci, daj ludzkoci czas miosierdzia mwi donas Pan Jezus poprzez w. Faustyn. Dobrze wykorzystajmy ten czas.

Droga krzyowa na wzgrze Krievac, Medjugorie

Wycign mae zdjcie chopca ibaga usilnie Matk Bo sowami: Jaju wszystko zrobiem, ju nic nie mog, teraz Ty co zrb!
byo napadu konwulsji, potem nastpny i nastpny, i jeszcze kolejny. W sierpniu w czasie konsylium lekarskiego postanowiono stopniowo odstawia rodki psychotropowe. Stao si tak na danie Colma, ktry argumentowa, e jest ju zdrowy, euzdrowi go Bg. W midzyczasie rodzina Cahillw udaa si napielgrzymk doLourdes. Tam to spord tysicy pielgrzymw toczcych si wok miejsca objawienia stranik wskaza jedynie naColma ipozwoli mu samemu wej oraz modli si wgrocie. W drodze powrotnej rodzina zatrzymaa si na nocleg w wiejskim hoteliku, gdzie wNormandii. Krewni Colma rozwaali wszystkie wydarzenia z ostatnich miesicy izastanawiali si, codalej robi. Kiedy po kolacji wyszli przed hotel, ich uwag przyku olbrzymi autobus, ktry na przedniej szybie mia przyklejony wielki obraz Matki Boej z Medjugorie. Okazao si, e byli to pielgrzymi woscy, ktrzy jechali wanie do Medjugorie. Ta szczeglna zbieno oraz fakt niezwykoci spotkania z Wochami w odlegej i pozostajcej cakowicie nie po drodze do Boni Normandii zostaa uznana przez Cahillw za znak, aby jecha doMedjugorie. 14
nr 1-2012

Jako pierwszy doBoni uda si Colm. Na pielgrzymk w rocznic uzdrowienia zabra go ks. Piotr. Kiedy 21 maja 2005 r. dotarli doMedjugorie, chopiec wyskoczy z takswki i znikn pord tumu ludzi naok. 20 minut. Popowrocie stwierdzi, etujest jego dom iedoskonale zna tomiejsce. Wtrakcie Mszy w. ks. Piotr zoy wiadectwo ouzdrowieniu Colma. Ewangelia naten dzie zawieraa sowa: Dla Boga bowiem nie ma nic niemoliwego (k 1,37). Uzdrowienie Colma miao wielkie znaczenie dla pogbienia, umocnienia wiary i rozwoju duchowego rodziny Cahillw. Odtd regularnie jed oni do Medjugorie. Pielgrzymki do Boni organizuje ju sam Colm. Na jednej znich nawrci si jego starszy brat, ktry przez duszy czas pozostawa z dala od Boga. Colm po kilkuletnim pobycie w Stanach Zjednoczonych, w Nowym Orleanie, rozezna, e Chrystus powouje go do kapastwa. Po powrocie doAnglii zosta przyjty doSeminarium Duchownego i obecnie studiuje teologi i przygotowuje si do przyjcia wice kapaskich. Cudowne uzdrowienie Colma byo znakiem wzywajcym do nawrcenia. Pan Jezus powiedzia: Jeeli nie zobaczycie znakw i cudw, nie uwierzycie (J 4,48). Potrzeba jednak pokory iotwartoci serca, eby Boe znaki mona byo zobaczy iwaciwie je rozumie. Colm, jego rodzice, rodzina, oraz wielu przyjaci iznajomych tak wanie to nadzwyczajne wydarzenie odczytali. Zrozumieli, ezostali wezwani donawrcenia, eczowiekowi dopeni szczcia

Fot. Archiwum Ms!

Homoseksualizm

Fot. Christophe.rolland1/Dreamstime.com x3

Czym jest

homoseksualizm cz. II
gejach. Niektrzy chopcy mog zachowywa si mniej po chopicemu ni inni, a niektre dziewczynki mniej anieli inne po dziewczcemu; s to dzieci, ktre podlegaj ryzyku rozwoju w zym kierunku, ale nie sone gejami. Etykietowanie ich wten sposb jest wielk niesprawiedliwoci w stosunku do dziecka lub nastolatka i moe nawet przyczyni si douksztatowania si unich pewnego rodzaju kompleksu niszoci, ktry wkocu moe wzbudzi wnich skonnoci homoseksualne.

Wpierwszej czci (Miujcie si! nr 5-2011) pisalimy, czym nie jest homoseksualizm, ikrytykowalimy niektre faszywe idee, ktre niestety swobiegu isszeroko propagowane. Prawda jest taka, ehomoseksualizm nie jest uwarunkowany dziedzicznie, nie ma rda wgenach; nie jest onte spowodowany zaburzeniami wgospodarce hormonalnej ani przez jakie szczeglne struktury wmzgu.
Nie ma adnych podstaw, aby twierdzi, emczyni ikobiety wykazujcy homoseksualne uczucia rni si biologicznie lub fizycznie odinnych mczyzn i kobiet. Gdyby te osoby w dziecistwie oraz w modoci nie byy poddane przykrym czynnikom psychologicznym, wyrosyby jako normalni heteroseksualni mczyni ikobiety, cakowicie tacy sami jak przewaajca wikszo ludzi (jedynie 2% spoeczestwa wykazuje rzeczywiste skonnoci homoseksualne). Azatem orientacja homoseksualna jest skutkiem okaleczonego emocjonalnego lub osobowociowego dorastania, nastpstwem psychologicznej deformacji wczasie dziecistwa lub modoci. Zajmijmy si najpierw istot tej emocjonalnej deformacji, a potem rozwamy rodowiskowe czynniki dziecistwa (tyczce si rodziny irwienikw), ktre jej utoroway drog. Sprecyzujmy: za homoseksualizm nie uwaamy wikszoci jednopciowych skonnoci izaburze, ktre mog pojawi si wmodoci, w czasie dojrzewania pciowego, i ktre zazwyczaj s przejciowe. Mog si one wyoni w pocztkowym etapie rozwoju seksualnego nastolatka, kiedy instynkt seksualny nie jest jeszcze rozwinity, ale po odkryciu jego naturalnego obiektu tojest urokw pci przeciwnej zanikaj. Jedynie wwczas, kiedy dorosy czowiek nie przestaje czu silnego lub dominujcego pocigu dotej samej pci, arzadko lub wogle nie odczuwa go wobec pci przeciwnej, moemy mwi o orientacji homoseksualnej. Popularne sowo gej jest uywane w stosunku do praktykujcych homoseksualistw, ale moe ono take sugerowa, e kto jest homoseksualist, e ma odmienn seksualn natur, co jest nieprawd. Tak samo mylce jest mwienie odzieciach

Znaczenie wieku dojrzewania

Kluczowym okresem dla powstania i (stopniowego) utrwalania si uczu homoseksualnych jest okres dojrzewania oraz czas bezporednio go poprzedzajcy. Bez wtpienia fundamenty charakteru lub osobowoci s kadzione w dziecistwie, to znaczy wiele charakterystycznych nawykw zachowania, mylenia i odczuwania rozwija si od wczesnych lat dziecka. Niemniej wiele wanych

Spojrzenie wlustro samopoznania jest warunkiem wszelkiej konstruktywnej zmiany

nr 1-2012

15

Homoseksualizm
poczucie), e s rni od swoich kolegw rni wsensie negatywnym, tojest gorsi lub mniej warci w odniesieniu do ich mskoci lub kobiecoci. Mona to sformuowa w nastpujcy sposb: czuj, enie nale domskiego lub eskiego wiata ich kolegw, enie sjednym (jedn) znich. Uczucie nienaleenia moe motywowa tsknot za przynalenoci i wanie to ta tsknota za przynaleeniem do wsplnoty chopcw (dziewczt) pobudza homoseksualne (lesbijskie) fantazje, gdy nastoletnie uczucia erotyczne s jeszcze niedojrzae. Im mniej nastolatek bdzie si czu pewny swej mskoci (a nastolatka kobiecoci), im mniej akceptowany(-a) w wiecie swej wasnej pci, im mniej przyjaci bd mieli, im bardziej bd samotni tym silniejsze mog si pojawia fantazje natemat osb tej samej pci. Poniej zanalizujemy to szczeglne pragnienie przynalenoci dokadniej; wtym miejscu musimy zauway, eudorosych majcych homoseksualne skonnoci poczucie niszoci pciowej oraz wynikajcego z nich pragnienia jednopciowej mioci nadal wpeni funkcjonuj. Emocjonalnie oraz w innych licznych aspektach pozostaj oni tymi samymi sfrustrowanymi oraz stsknionymi dziemi lub czternasto-, szesnastolatkami z przeszoci. Ich dojrzewanie osobowociowe zatrzymao si wokolicach tego wieku. Nawet kiedy s trzydziesto-, czterdziesto- lub szedziesiciolatkami, wznacznej czci swej osobowoci cigle pozostaj dziemi lub nastolatkami zprzeszoci. Kompleks niszoci oznacza, euczucie bycia kim gorszym stao si wumyle autonomiczne, czyli silne i dominujce. Tak samo jak inne kompleksy niszoci specyficzny kompleks niszoci pciowej nie pojawia si z niczego. W wikszoci wypadkw mska strona przedhomoseksualnej osobowoci chopca ulega niedorozwojowi, tak samo jak kobieca identyfikacja przedlesbijskiej dziewczyny. Mskie i kobiece cechy osobowociowe staj si coraz bardziej wane od pocztku dojrzewania pciowego, kiedy to mody czowiek porwnuje si o wiele dokadniej ni wczeniej z kolegami (koleankami) tej samej pci pod wzgldem fizycznych i psychologicznych wymaga mskoci lub kobiecoci. Std te kompleks niszoci w zakresie mskoci lub kobiecoci wwikszej czci ma swoje rdo w okresie dojrzewania lub wczasie nakrtko przed nim.

cech osobowych, a zwaszcza typowe cechy ycia emocjonalnego danej osoby i dominujce u niej pobudki, zakorzenia si o wiele bardziej ostatecznie podczas okresu dojrzewania pciowego, mniej wicej w wieku od okoo 10 do 18 lat. Rozwj nawykw mylenia i dziaania przed tym okresem moe ulega zmianie o wiele atwiej anieli po przekroczeniu przez mod osob progu biologicznej dorosoci. Chciabym toszczeglnie podkreli, gdy odczasw Freuda popularyzuje si ide, e pocig do tej samej pci ustala si nieodwracalnie we wczesnym dziecistwie i e od okoo czwartego roku ycia seksualno jest na zawsze zdeterminowana. To jest mit. Pewne zwyczajowe nawyki i postawy mentalne, ktre mog predysponowa do pniejszego rozwoju homoseksualizmu, mog pojawi si wprocesie formacji ju we wczesnych latach dziecicych, ale ich seksualny rozwj ma swe waciwe miejsce znacznie pniej inie jest przesdzony jeszcze w kocowym okresie dojrzewania oraz we wczesnej dorosoci. Te moliwie predysponujce cechy osobowe mog si jednak zmienia zarwno wdziecistwie, wokresie przed dojrzewaniem pciowym, jak i w czasie samego dojrzewania. Przykadowo wielu zdecydowanie zniewieciaych chopcw ostatecznie nie nabywa homoseksualnych skonnoci, aznamienita wikszo chopczyc, czy nawet dziewczyn, ktre przez dugi czas chciayby by chopcami, wyrasta na normalne heteroseksualne kobiety. To, czy zniewiecienie albo bycie chopczyc doprowadzi dopocigu dotej samej pci, zaley od pewnych warunkw lub czynnikw, m.in. od kontaktw nastolatka(-i) z rwienikami i jego (jej) przyjani, od sposobu, w jaki on(a) 16
nr 1-2012

Orientacja homoseksualna jest skutkiem okaleczonego emocjonalnego lub osobowociowego dorastania, nastpstwem psychologicznej deformacji wczasie dziecistwa lub modoci
jest wychowywany(-a) i prowadzony(-a) dodorosoci przez rodzicw, nauczycieli iinnych, iwkocu cho nie jedynie od jego (jej) wasnej woli oraz duchowych imoralnych wyborw.

Kompleks niszoci pciowej

Przejciowe zainteresowania tsam pci oraz seksualne eksperymentowanie nie sczym niezwykym wfazie niedojrzaej seksualnoci, ktr jest okres dojrzewania pciowego. Normalnie takie jednopciowe zainteresowania zanikaj bez ladu, ale niewielka mniejszo nastolatkw pozostaje przywizana do nich. Nie przechodz oni donastpnej fazy rozwoju, ktra zaczyna si wraz z erotycznym odkryciem pci przeciwnej. W rzeczywistoci w kwestii swych odczu erotycznych ale te pod innym wzgldem zatrzymuj si oni na okresie nastoletnim, czasami wczesnonastoletnim. Ich homoseksualne skonnoci mog nawet ulec intensyfikacji, kiedy stan si starsi. Dlaczego? Poniewa wich wypadku tejednopciowe skonnoci s generowane i wymuszane przez kompleks niszoci w kwestii ich tosamoci seksualnej. Ci modzi ludzie cierpi na wyobraenie (samoocen lub

Homoseksualizm
Towtedy pniejszy homoseksualista by wiadom, e brakuje mu chopicoci, mskiego ducha walki, odwagi, twardoci, wytrzymaoci lub popularnoci jako jeden z chopcw. Kobieta za, ktra wykazuje tendencje lesbijskie, czua si mniej czarujca, mniej dziewczca imniej popularna ni inne dziewczyny. Uczucie niszoci pciowej mogo pojawi si ju wczeniej, ale zmniejsz intensywnoci. Wwieku pomidzy 10. a18. rokiem ycia moe ono ur natyle, by sta si sta czci samooceny lub tosamoci modego czowieka.

Ualanie si nad sob iuczucie niszoci

Teraz musimy zastanowi si nad wanym skadnikiem kompleksu niszoci pciowej, to jest nad sfrustrowanym wewntrznym chopcem z przeszoci, ktry odciska swe znami nacaej osobowoci czowieka o skonnociach homoseksualnych. Dzieci i modzie ze swej natury s skoncentrowani na sobie. Ich ego jest centrum wiata. Zasadnicz cech procesu dojrzewania emocjonalnego, ktre normalnie ewoluuje wokresie modoci, jest zwrot zprzewaajcego w dziecistwie skoncentrowania si nasobie samym iukierunkowania nasiebie samego ku wzrastajcemu ukierunkowaniu na innych. Osoba dojrzaa rozwina zdolno kochania innych i ukadania w zgodzie z tym swojego ycia; zakada torozpoznanie oraz przyjcie konkretnej odpowiedzialnoci, mocn wiadomo powinnoci izada. Azatem wzrastanie ku dojrzaoci idzie rka wrk zezmniejszonym egocentryzmem, egoizmem i poczuciem swojej wasnej wanoci. Niemniej kompleks niszoci blokuje zdrowe wzrastanie ku dojrzaoci, lub przynajmniej stanowi du przeszkod dla niego; sprawia on, e mody czowiek jest przywizany do samolubnego ego zokresu przed dojrzewaniem zeszczeglnie sfrustrowanymi emocjami, nawykami mylenia izachowaniem, ktre cechowao go (j) w tym czasie. To jest prawd w stosunku do ludzi z kompleksami niszoci w oglnoci oraz w stosunku do osb z pocigiem do wasnej pci. Powtrzmy: oni pozostaj dorosymi nastolatkami ale nieszczliwymi nastolatkami. Skoncentrowanie nieszczliwych nastolatkw na sobie i ukierunkowanie ich na siebie samego (sam) intensyfikuje si z powodu

Nie ma adnych podstaw, aby twierdzi, emczyni ikobiety wykazujcy homoseksualne uczucia rni si biologicznie lub fizycznie odinnych mczyzn ikobiet
spontanicznego pojawienia si odczu ireakcji wpostaci smutku. Dzieciom i modziey trudno jest relatywizowa siebie i swoje bolesne dowiadczenia, wszczeglnoci zranienia swojej godnoci. Czuj si przygnbieni, jednak w sposb typowy dla ich wieku, toznaczy wspczuj samym sobie. Rozczulanie si nad sob jest instynktown reakcj, kiedy dziecko albo mody czowiek uwaa siebie za le traktowane(go), upoledzone(go) w prawach, odrzucone(go), czyli krtko mwic za istot godn wspczucia. Ualanie si nad sob w okresie dziecistwa i dorastania moe by rzeczywicie nazwane egoistycznym dramatyzowaniem, gdy mode ego ma tendencj do czucia si unikatowym wswoim cierpieniu, doczucia si ofiar, tragiczn ma osob, mczennikiem. Ualanie si nad sob dziaa jak samopocieszenie, tak samo jak wspczucie innym cierpicym moe da im pocieszenie, ciepo iulg. Problem zualaniem si

nad sob jest jednak taki, e atwo przeradza si ono wnawyk. Jest ono bowiem form zaspokajania samolubstwa, ktra moe zjednej strony pomc przezwyciy iprzetrawi traumatyczne dowiadczenia, zwaszcza zranienia ego (pacz iskargi mog przynie ulg), ale zdrugiej strony moe si ono sta chronicznym, silnym nawykiem, uzalenieniem. Waciwie osoby z kompleksem niszoci maj take podobne uczucie (O ja biedny(-a)). Wiele z nich wykazuje tendencj do uskarania si, czy to na swj los, czy na ycie, przeszo lub przyszo, namoliwoci, przymioty fizyczne, osignicia, winy itp. Ich czucie si ofiar poszukuje usprawiedliwienia (jak gdyby takie byo) dla bycia godnym wspczucia, skrzywdzonym, lekcewaonym. Tendencji doualania si nad sob ktre moe by tak silne, e nie jest przesad nazwanie go chorob uskarania si czsto towarzyszy gniew ibunt. Poniewa majcy uczucie niszoci nastolatek ukryty wosobie dorosej prawdopodobnie uwaa siebie za niesprawiedliwie traktowanego albo obraanego; trzymajc si kurczowo wizji zranionej niewinnoci, moe chronicznie czu si oburzony, zbuntowany, rozgniewany. W gbi serca ludzie wykazujcy kompleks niszoci, w tym homoseksualici i lesbijki, nierzadko s zbieraczami niesprawiedliwoci (zawsze znajdzie si co, by usprawiedliwi ich czucie si skrzywdzonymi).
nr 1-2012

17

Homoseksualizm Pragnienie jednopciowej mioci

Sam w sobie pocig homoseksualny jest animowany poprzez nastoletnie ualanie si nad sob idramatyzowanie. Bdc dalekim odpenego nadziei, optymistycznego pragnienia, jest onsmutnym, tragicznym podaniem. Nastolatek, ktry czuje si samotny wmskiej grupie, wprzeciwiestwie doinnych chopcw imodych mczyzn przejawia skonno dopodziwiania tych, ktrzy w jego oczach maj brakujce mu rzeczy: odwag, przebojowo, mski sposb prezencji, mskie pikno itp. Zazdroci im. Moe zacz fantazjowa o byciu zauwaonym przez tych idoli, obyciu ich bliskim iwycznym przyjacielem. Toby oznaczao uznanie i akceptacj ze strony mczyzn, przynaleenie do nich. To s jednak marzenia, ktre nawet jeszcze bardziej zamykaj go w uwaaniu siebie za usytuowanego w godnej poaowania niszoci. W rzeczy samej takie fantazje karmi jego egoistyczne wspczucie samemu sobie i blokuj jego moliwe zdrowe prby uczestniczenia waktywnoci swych rwienikw. Moe turwnie atwo doj dogosu element seksualny. W okresie dojrzewania uwielbianie rzeczywistych lub wyimaginowanych idoli tej samej pci, ich zachowania lub fizycznego wygldu jest bliskie zakochaniu si i moe atwo uzyska erotyczny podtekst, poniewa jest ono sentymentaln tsknot za uczuciem. Im bardziej dziecko czuje si samotne itragiczne, tym silniejsze sjego yczeniowe fantazje bardziej halucynacyjne ijest ono bardziej skonne, aby ucieka od rzeczywistoci w marzenia (dla przedlesbijskiej dziewczyny sytuacja jest podobna). Ponadto wszystko towcale nie rekompensuje mu jego usytuowania w nieprzynalenoci do grupy chopcw i mczyzn. Wrcz przeciwnie, przywizuje go todoniemskich odczu idramatycznych pragnie. Amsterdam wystawia tzw. homopomnik, bdcy waciwie produktem gejowskiej propagandy. Natym nieciekawym kawaku kamienia jest wyryty tekst pewnego homoseksualnego poety, ktry trafnie podsumowuje istot jednopciowych pragnie: Przyjani, tej bezgranicznej tsknocie. Smutny, dramatyzujcy aspekt tej tsknoty jest jasno wyraony, a termin bezgranicznej jest take 18
nr 1-2012

tuodpowiedni. Spenienie si duchowe pragnienia kochanka otej samej pci jest rzeczywicie iluzj, std nigdy nie jest ono zaspokojone. W konsekwencji zwizki homoseksualne s ze swej natury niestabilne, nietrwae i niewierne, poniewa obaj partnerzy goni za chimer, za fantazj ukierunkowan nawasne ego. Obaj s zamknici w sobie, w swoim dziecicym lub nastoletnim ja, wegocentryzmie. Ich mio wistocie nie jest prawdziw mioci, lecz chopicym sentymentalizmem i pozory myl zasadniczo niedojrzaym egoizmem, samolubstwem. Moe todla niektrych brzmie szorstko, ale nie wolno nam zamalowywa rzeczywistoci farb faszywej czuostkowoci. Co wicej, szczerym i majcym dobre intencje osobom dotknitym problemami homoseksualnymi, ktre nie chc si zdecydowa na gejowski styl ycia i raczej chciayby zmiany, konfrontacja z rzeczywistoci w ich wewntrznej sytuacji pomaga najlepiej. Spojrzenie wlustro samopoznania jest warunkiem wszelkiej konstruktywnej zmiany. Wydatnym problemem okresu dojrzewania jest masturbacja. Od lat szedziesitych XX w., pod wpywem destruktywnych idei takich ludzi jak Alfred C. Kinsey (1894-1956) gej w ukryciu, ktry nasik perwersyjnymi zachowaniami seksualnymi ista si niewolnikiem masturbacji intensywna propaganda sprawia, e ta egoistyczna aktywno figuruje wedukacji seksualnej modziey jako co niewinnego izdrowego. Psychologicznie imoralnie jest tojednak rac nieprawd. Nawet liberalni wpogldach, niechrzecijascy psychiatrzy, tacy jak crka Freuda Anna, ubolewali nad negatywnymi dla siy charakteru i oglnie dla samodyscypliny skutkami niepodejmowania przez modego czowieka walki z impulsami samonagradzania si. Zwaszcza modzie oniskiej samoocenie albo taka, ktrej rodowisko spoeczne bd rodzinne jest nieszczliwe lub niestabilne, oraz ci wszyscy modzi, ktrzy tskni za osobistym uczuciem i przewodnictwem, co jest tak wane na tym etapie ich rozwoju osobowociowego, mog pa ofiar niemal kompulsywnego nawyku seksualnego samozaspokajania si, co wzmacnia ich egocentryzm. Przedhomoseksualne nastolatki oraz ci, ktrzy dowiadczaj pierwszych jednopciowych zakocha, nale dotej grupy ryzyka. Niewielki krok dzieli yczeniowe marzenia o wyidealizowanych

przyjaniach iprzyjacioach tej samej pci odwyimaginowanej lub fizycznej bliskoci znimi. Zniewolenie fantazjami ojednopciowej masturbacji cechuje wielu nastolatkw imodych mczyzn, ktrzy snadrodze ku przywarciu dohomoseksualizmu. Przymuszani przez samotno, stany depresyjne oraz uczucie niszoci stopniowo wycofuj si wgb siebie i karmi swoje jednopciowe pragnienia, a w pewnym momencie mog poczu nieodpart ch do poszukiwania kontaktw w realnym yciu. Rola pornografii, tak atwo dostpnej dzisiaj dziki internetowi, jako potnego stymulatora wszelkich niedojrzaych wyobrae nie potrzebuje dalszych wyjanie.

Czynniki rodzinne
Jak ju powiedziano na pocztku tego artykuu, kompleksy niszoci w kwestii mskoci lub kobiecoci czsto rozwijaj si wreakcji naokrelone wpywy irelacje wewntrz rodziny oraz grupy rwienikw. W procesie wychowawczym znamienitej wikszoci mskich homoseksualistw matka bya psychologicznie zbyt wana, aojciec za bardzo nieobecny, czasami nawet nadmiernie negatywny. Ten podstawowy wzorzec ma rozmaite wariacje. Matka moga by nadopiekucza, nazbyt lkliwa, nie widzca poza dzieckiem wiata lub nawet ubstwiajca je, dominujca, ingerujca za bardzo, zbyt pobaajca lub przesadnie restrykcyjna. Ojciec mg by saby i chwiejny (model sabej roli mczyzny) albo niezbyt zainteresowany synem, negatywnie krytyczny wobec niego lub czasami nawet odrzucajcy go. Wrezultacie chopiec by zbytnio przywizany domatki, aniedostatecznie doojca. Normalnie chopiec musi czu, enaley dowiata swego ojca bardziej anieli do wiata matki, gdy rodzi to w nim msk pewno siebie. Przedhomoseksualni chopcy wwikszoci nie mieli wiele z tego uczucia, wielu czuo si bardziej jak matka, naladowao j bardziej ni swego ojca. Liczne matki homoseksualistw zbytnio przywizyway swych synw dosiebie zpowodu pewnej saboci osobowej, ogranicze lub niezrwnowaenia, zpowodu problemw maeskich, poniewa ich syn by fizycznie upoledzony lub wskutek innych okolicznoci. Obiektywnie liczni ojcowie zaniedbywali swoje bycie ojcem w stosunku do okrelonego dziecka, poniewa byli ju starsi, poniewa zostawiali

Homoseksualizm
chopca pod kuratel swych on, poniewa byli zbyt zajci, porozwodzie, poniewa syn by nielubny oraz zwielu innych powodw. W rezultacie tych kombinacji wpyww rodzicielskich msko chopca ijego pewno siebie jako chopiec (jako mczyzna) pozostaa niedorozwinita. Jego osobowo bya czsto charakteryzowana przez takie cechy, jak pragnienie odwagi i normalnej agresywnoci, lkliwo, sabo, nadmierne uzalenienie, delikatno w stosunku do siebie, dziecinne nawyki, zbyt kobiece nastawienie. Ztego powodu nie mg onsobie poradzi z rwienikami i wyldowa na pozycji samotnego wilka. Ponadto maminsynek i nadmiernie lkliwy chopiec moe si sta obiektem namiewania si, wyszydzania lub szykanowania zestrony swych kolegw. Takie czynniki stoj za wikszoci przypadkw (przed)modzieczego uznawania w sobie braku mskoci oraz nienaleenia do wiata chopcw i mczyzn, innymi sowy za specyficznym kompleksem niszoci pciowej, ktry opisalimy powyej. Bardzo czsto przedlesbijska dziewczyna nie ma poufaej relacji ze swoj matk a to przede wszystkim matki stymuluj u dziewczyny rozwj kobiecej natury, instynktw ipewnoci siebie. Czasami ojciec odgrywa zbyt du rol wwychowywaniu dziewczynek, amatka bya psychologicznie odlega. W innych przypadkach ojciec zbyt mao ceni pe esk, niewiele by zainteresowany dziewczynk, na korzy jej braci. Takie czynniki powoduj, edziewczynka przyjmuje chopice zwyczaje izainteresowania (czuje si przez todowartociowana); co waniejsze jednak, predysponuj j one dosamooceny, doczucia, enie jest ona wzasadzie taka jak inne dziewczynki, nie jest prawdziw dziewczynk. Czsto rwnie do kobiecej niepewnoci moe dochodzi jeszcze kompleks bycia brzydk. Czuje si ona fizycznie mniej atrakcyjna, mniej powabna, lub te fizycznie zbyt mska. Jej brak kobiecej pewnoci siebie sprawia, e nie identyfikuje si z rol kobiety (a waciwie ze sw wrodzon kobiec natur), tak samo jak ludzie odrzucaj zachowania irole, ktre powoduj w nich bolesne poczucie niszoci. Jednake w okresie dojrzewania przedlesbijka czuje si samotna, nie jest jedn zinnych dziewczt iczsto ma trudnoci wnawizywaniu przyjani; zaczyna zatem marzy owyidealizowanych przyjacikach lub nieco starszych od niej,

Ich ycie jest monotonne: krtkotrwae euforie ifrajdy, lecz jeden zwizek podrugim si rozpada, obsesyjna seksualno iniezwyczajna swoboda seksualna, samotno idepresja, dolegliwoci psychosomatyczne, czsto alkohol inarkotyki, choroby weneryczne, zaraenie wirusem HIV, samobjstwa...
przypominajcych jej matk, dziewcztach oraz ouczuciowych relacjach zkonotacjami erotycznymi.

rednia dugo ich ycia jest krtsza ni reszty spoeczestwa, astarzejc si, yj oni najczciej samotnie, bez przyjaci bez wzgldu na to, ilu kochankw mieli w modych latach. Wprawdzie zwizki lesbijskie trwaj duej w porwnaniu z gejowskimi, niemniej krcej ni normalne heteroseksualne, a o wiele krcej anieli maestwa (nawet w obecnych czasach). S one przepenione konfliktami, zazdroci, niewiernoci iowiele czciej ni normalne wybuchami partnerskiej agresji. Wszystkie zwizki homoseksualne s emocjonalnie niedojrzae iniestabilne. Wewntrzna historia homoseksualnego trybu ycia nie jest zatem wogle wspaniaa ani godna pozazdroszczenia. Jest ono cigym, aczasami szybkim, popadaniem wpsychiczn, moraln iduchow ndz.

Znamiona homoseksualnej osobowoci

Gwne cechy charakterystyczne towarzyszce skonnociom homoseksualnym ijednoczenie wyrastajce ponad dojrzalsz i zdrowsz cz osobowoci w proporcji, wjakiej on(ona) poddaje si bez oporu gejowskiemu yciu, mog zosta zsumowane wkilku powizanych zesob punktach: niedorozwinita msko lub kobieco w odniesieniu do nawykw inastawienia mentalnego, kompleks niszoci pciowej, utrzymywanie si emocjonalnoci nastolatka ipowizane ztym chopice lub dziecinne zachowania, tendencja do ualania si nad sob (dramatyzowanie, uwaanie si za ofiar, nawyk skarenia si) i nierozwizany gniew, bunt, przesadne skoncentrowanie si nasobie (egoizm), zmniejszona zdolno kochania. Przy zastosowaniu diagnozy medycznej homoseksualizm jest rodzajem neurozy, jak rwnie neuroz seksualn. Obiektywnie osoby cierpice nateskonnoci potrzebuj konstruktywnej pomocy, a ci, ktrzy maj wol i ch przyjcia takiej pomocy, winni mie moliwo jej znalezienia. Dlatego s powody, aby nie by biernym izacz twalk onormalno im modziej, tym lepiej, im wczeniej, tym lepiej. Toona bdzie tematem naszego ostatniego artykuu. dr Gerard J.M. van den Aardweg (Holandia) Tum. Sebastian Bednarowicz
nr 1-2012

Etykietowanie siebie jako homoseksualista, lesbijka

Modzie i modzi doroli majcy silne i powracajce jednopciowe fantazje skuszeni, aby wyobrazi sobie, epoddanie si swoim pragnieniom oraz szukanie jednopciowych kontaktw jest drog do szczcia. Wielu wybiera najatwiejsz, ale z opcj, jedn z dwch, ktre si im proponuje: mianowicie albo uznanie oczywistej prawdy, eich marzenie nie jest ani naturalne, ani poprawne moralnie i e powinni zada sobie trud, aby si mu przeciwstawi; lub, by moe w akcie desperacji, stamszenie gosu rozumu i sumienia oraz oszukiwanie si myleniem, enaley si doodmiennego rodzaju istot ludzkich zwanych gejami. Nastpnie przypinaj oni sobie tetykiet i domagaj si prawa do ycia w zgodzie ze swoj natur. W rzeczywistoci to wewntrzne kamstwo stawia ich na drodze do uzalenienia si od seksu, do wzrastajcych frustracji, powierzchownoci i pustki bez wzgldu na to, jak zrcznie niektrzy znich bd udawa, eprowadz przyjemne ycie. Ich sumienie nigdy nie jest spokojne. Ich ycie jest monotonne: krtkotrwae euforie ifrajdy, lecz jeden zwizek podrugim si rozpada, obsesyjna seksualno i niezwyczajna swoboda seksualna, samotno idepresja, dolegliwoci psychosomatyczne, czsto alkohol inarkotyki, choroby weneryczne, zaraenie wirusem HIV, samobjstwa...

19

Papie Pius IX wydala posa rosyjskiego Feliksa von Meyendorffa za zniewag religii katolickiej

Ruchy poparcia
Erupcje wojujcego bezbonictwa, a nawet wprost satanizmu towarzyszyy kampaniom laicyzacyjnym, ktre w XIX wieku przetaczay si przez kolejne kraje europejskie. W tym kontekcie mona byo zauway pewn prawidowo: im bardziej ugruntowana bya katolicka tradycja duchowa i kulturalna wkraju poddawanym odgrnie narzucanej laicyzacji, tym bardziej drastyczne byy demonstracje antyreligijne. Dlaczego zmary papie jest tak niebezpieczny?
Dobrym przykadem s tutaj pastwa woskie (wXIX wieku Pwysep Apeniski, adoroku 1870, by politycznie rozbity). Motorem antykatolickiej polityki, poczwszy od lat 50. XIX wieku, by rzdzony przez kolejne liberalne ekipy Piemont, ktry na swoim terytorium wprowadza antykocielne ustawodawstwo: wypdzanie zakonnikw, konfiskata majtkw kocielnych, usuwanie 20
nr 1-2012

bezbonictwa krtka historia (cz. II)

wadzy pastwowej (najpierw Piemontu, a nastpnie zjednoczonych Woch), ale rwnie przez rozmaite, wspierajce liberalny rzd antykatolickie rodowiska. Jak zwracaj uwag wspczeni badacze zjawiska woskiego antykatolicyzmu, uliczna przemoc wymierzona w katolikw bya szczeglnym rysem woskiego kulturkampfu na przeomie XIX i XX wieku. Tylko w latach 1870-1881 doszo wRzymie dotrzydziestu przypadkw sownej ifizycznej napaci naosoby duchowne (regularnie zakcano naprzykad w latach 1870-1873 naboestwa w rzymskim kociele Il Gesu nalecym do jezuitw; napaci ustay po wygnaniu jezuitw z Rzymu w 1873 roku). Na porzdku dziennym byy na przykad ataki naprocesje, czy tozokazji Boego

Kocioa ze szk pastwowych oraz ograniczanie szkolnictwa katolickiego. Wraz zpostpowaniem akcji zjednoczeniowej Woch podjtej wlatach 60. XIX wieku przez to pastwo obowizywanie tego antykatolickiego prawodawstwa rozcigano rwnie nainne obszary Italii, nie wyczajc papieskiego Rzymu zaanektowanego przez Piemont we wrzeniu 1870 roku. Wymierzona w katolikw (duchownych i wieckich) przemoc nie bya demonstrowana li tylko przez organy

Aby poniy osob biskupa Rzymu, nie cofano si przed drwinami iwykpiwaniem

Fot. Internet

Historia Kocioa
Ciaa, czy z okazji innych wit kocielnych. Do tego typu fizycznych napaci na uczestnikw procesji doszo w 1877 roku w Turynie (podczas prby uczczenia uroczyst procesj jubileuszu pidziesiciolecia sakry biskupiej Piusa IX) oraz w 1885 roku w Genui (tutaj doszo do napaci na uczestnikw procesji podczas wita Boego Ciaa). Po1870 roku w wielu miastach woskich (nie wyczajc papieskiego do niedawna Rzymu) nieznani sprawcy masowo niszczyli wizerunki oraz figury Matki Boej. Co charakterystyczne, wymierzona w katolikw przemoc fizyczna nie ograniczaa si bynajmniej do ywych. Jej celem byli rwnie zmarli, zwaszcza ci, ktrzy niezomn obron wiary narazili si autorom narzucanej z gry antykatolickiej wojny okultur. Tak funkcj peni przez cay okres swojego dugiego pontyfikatu papie b. Pius IX (1846-1878), nieugity obroca katolickiej ortodoksji i demaskator uroszcze liberalnej ideologii (synny Syllabus z 1864 roku). Gdy 13 lipca 1881 roku w Rzymie doszo do procesjonalnego przeniesienia doczesnych szcztkw tego bogosawionego papiea z Bazyliki w. Piotra do Bazyliki w. Wawrzyca, procesja zostaa zaatakowana przez antykatolick bojwk wznoszc okrzyki: Niech yje Garibaldi!, mier papieowi!, Precz z ksimi!, Wyrzucie trucho do Tybru!. Tylko dziki zdecydowanej postawie wiernych osaniajcych trumn z ciaem b. Piusa IX nie udao si speni tej ostatniej zapowiedzi. Jak informowaa potem prasa katolicka, czterystu biorcych udzia w tym zajciu bojwkarzy miao dosta od woskiej masonerii wynagrodzenie w wysokoci omiu tysicy lirw kady za prb wrzucenia sarkofagu papieskiego doTybru.

Papie Pius IX

Tylko wlatach 1870-1881 doszo wRzymie dotrzydziestu przypadkw sownej ifizycznej napaci naosoby duchowne
Tdrog by rozpowszechniany wojujcy antykatolicyzm. Warto w tym kontekcie wspomnie popularno w tych krgach twrczoci Giosu Carducciego masona, poety izdeklarowanego satanisty. W1863 roku opublikowa on swj pochwalny Hymn doszatana, ktry przez nastpnych kilkadziesit lat by rwnie hymnem wszystkich zwolennikw postpowej i antyklerykalnej Italii. W 1869 roku, dokadnie w momencie otwierania w Rzymie obrad Soboru Watykaskiego I, antykatolicka prasa woska na nowo przedrukowywaa ten satanistyczny utwr Carducciego. Dodajmy, e wlatach 80. XIX wieku poeta ten zosta mianowany przewodniczcym funkcjonujcej przy liberalnym rzdzie rady ds. edukacji, a w 1906 roku zosta uhonorowany literack Nagrod Nobla. Jak pamitamy, bojwkarze usiujcy w1881 roku wrzuci ciao Piusa IX do Tybru krzyczeli: Niech yje Garibaldi!. Giuseppe Garibaldi ojciec zjednoczonych Woch (do dzisiaj funkcjonujcy w takim charakterze w oficjalnej wykadni dziejw Italii), to nie

tylko przywdca czerwonych koszul, ale rwnie wysoko postawiony mason i zwolennik wojujcego antykatolicyzmu. Para si rwnie pisarstwem (a waciwie grafomastwem). W jednej ze swoich powieci opublikowanej w 1860 roku zawar on takie wezwanie: mier ksiom! [] Kt jak nie czonek tej zowrogiej sekty, ktra uczynia z Italii kraj zmarych i cmentarz, zasuguje na mier? [] Odrzuca mnie rozlew krwi! Nie wiem jednak, czy Italia zdoa si wyzwoli odtyranw jej duszy iciaa, bez ich zniszczenia, bez ich wytpienia codoostatniego!.

Fot. Internet

Liberaowie niemieccy: zaatakowa przemys modlitewny

Tozjawisko cisego zwizku midzy rozwojem antykatolickiej propagandy afizycznymi napaciami nakatolikw
Giuseppe Garibaldi

Noblista satanista
Tego typu akty przemocy byy efektem konsekwentnie i systematycznie prowadzonej od kilkudziesiciu lat (ze szczeglnym nasileniem po roku 1848) antykatolickiej propagandy na Pwyspie Apeniskim. Niejednokrotnie przybieraa ona bardzo brutalny i wulgarny charakter. Wlatach 70. i80. XIX wieku w caych Woszech powstaj stowarzyszenia antyklerykalne, nad ktrymi swj patronat rozcigna woska masoneria (Grande Oriente dItalia).

Fot. Internet

nr 1-2012

21

Historia Kocioa
nowoczesnej, przemysowej cywilizacji, w sposb karykaturalny kontrastowane zrzekomo zmursza katolick kultur. Napocztku sierpnia 1869 roku jedna z najwikszych w Prusach liberalnych gazet, Vossische Zeitung, podkrelaa, e przemys modlitewny osadza si, by piewa raniec i kontemplowa pi cudw Chrystusa w Moabicie, dzielnicy Berlina, ktra jest siedzib oywionej dziaalnoci gospodarczej oraz zapewnia bogactwo idobrobyt tysicom ludzi. Zanim doszo do zdemolowania siedziby dominikanw w dniu 16 sierpnia 1869 roku, czytelnicy liberalnej prasy (zwaszcza powstajcych wwczas tabloidw, czyli tzw. prasy satyrycznej w typie Kladderadatsch czy Berliner Wespen) na swj sposb dawali dowd swojego przywizania do nowoczesnej cywilizacji zagroonej inwazj zacofania. Wchodzili wic do kocioa podczas odprawianych wanie naboestw, demonstracyjnie nie zdejmowali nakrycia gowy, palili papierosy i gono rozmawiali. Autorzy tej antykatolickiej propagandy starannie pomijali niewygodny dla nich fakt, jakim by systematyczny wzrost katolickiej populacji wBerlinie. W1821 roku w stolicy Prus mieszkao niespena osiem tysicy katolikw, ale wroku 1868 byo ich ju ponad 56 tysicy (niemaa w tym zasuga migracji Polakw z ziem zaboru pruskiego). Charakterystyczna bya rwnie reakcja prasy liberalnej nawspomniany napad nadominikaski klasztor. Moabicki Klostersturm przedstawiano generalnie jako spontaniczny akt gniewu berliskiego ludu. Liberalne tytuy dystansoway si odprzemocy jako takiej, ale jak pisaa Volks-Zeitung trzy dni po napadzie naleao take zrozumie niesmak, jaki wzbudzia wrd protestanckiej czci pracujcej ludnoci ta instytucja [klasztor dominikaski przyp. mj: G.K.] wycznie przeznaczona do kontemplacyjnej bezczynnoci. Podobnie jak we Woszech, rwnie wzjednoczonych przez Prusy Niemczech obiektem szczeglnie nasilonej aktywnoci antykatolickiego przemysu pogardy by b. Pius IX. Aby poniy osob biskupa Rzymu, nie cofano si przed drwinami iwykpiwaniem. Naprzykad w1872 roku berliska Brsen zeitung drwia z tradycyjnego tytuowania papiea Ojciec wity, stwierdzajc, egodzi towkatolick zasad celibatu ksiy. W zamian

Czytelnicy liberalnej prasy () dawali dowd swojego przywizania donowoczesnej cywilizacji zagroonej inwazj zacofania: wchodzili dokocioa podczas odprawianych wanie naboestw, demonstracyjnie nie zdejmowali nakrycia gowy, palili papierosy igono rozmawiali
proponowaa zmian papieskiej tytulatury naWujek wity. Kpiono rwnie z podeszego wieku Piusa IX (jak wiemy, choby zdowiadcze zwizanych zostatnimi latami pontyfikatu Jana Pawa II, nie by to ostatni papie, ktremu to inkryminowano). Na przykad Heinrich von Treitschke, jeden z najwybitniejszych historykw w dziewitnastowiecznych Niemczech, a jednoczenie liberalny polityk nazywa Piusa IX w swoich publikacjach nieobliczalnym, gupawym starcem. Nawet polatach wygld papiea wpodeszym wieku budzi wbojownikach przeciw ultramontaskiemu zagroeniu (jak nazywano w liberalnym argonie katolick kultur) jak najgorsze skojarzenia natury estetycznej. Na pocztku XX wieku Paul von Hoensbroech eksjezuita i niestrudzony bojownik o wolno niemieckiej kultury od ultramontaskiego skaenia tak wspomina swoj wizyt w Rzymie w 1876 roku, dwa lata przed mierci Piusa IX: Zewntrzny wygld Piusa IX, ktry by w podeszym wieku, nie by zachwycajcy: may, przygarbiony, nalana twarz oobwisych rysach; otwarte usta, z ktrych bez przerwy co cieko; widoczne lady tabaki wok nosa, twarzy inabiaej sutannie, niemiy, pozbawiony godnoci sposb chodzenia. (cdn.) Grzegorz Kucharczyk

Giosu Carducci

obserwujemy rwnie w wypadku niemieckiego (pruskiego) kulturkampfu. Jego pocztek datuje si nalata 70. XIX wieku, ale grunt pod niego by przygotowywany przez liberaln pras znacznie wczeniej. Do wymownego pod tym wzgldem wydarzenia doszo 16 sierpnia 1869 roku w berliskiej dzielnicy Moabit. Ot po wiecu liberalnego Berliner Arbeiterverein doszo tam do zdemolowania przez par tysicy demonstrantw dominikaskiego klasztoru oraz sierocica, ktry wtym samym roku rozpocz funkcjonowanie w tej przemysowej dzielnicy Berlina. Zanim doszo dozamieszek, wliberalnej prasie odkilku miesicy ukazyway si serie artykuw powiconych zagroeniom, jakie dla niemieckiej, nowoczesnej Kultur przedstawia zacofana iwsteczna katolicka kultura (egzemplifikowana w tym wypadku przez dominikanw, ktrym wypomniano midzy innymi to, ewXVI wieku tooni wanie jeszcze przed jezuitami byli gwnymi adwersarzami Marcina Lutra). Moabit przedstawiano za w tych periodykach jako now Jerozolim miejsce rozwoju 22
nr 1-2012

Fot. Internet

Miosierdzie Boe

Miosierdzie Boe

Bez wiary nie mona nawiza osobowej relacji z Bogiem. List do Hebrajczykw uczy: Bezwiary za nie mona podoba si Bogu. Przystpujcy bowiem do Boga musi uwierzy, e [Bg] jest i e wynagradza tych, ktrzy Go szukaj (11,6).

Mia Mi jest
wita Faustyna wiedziaa, e ludzki rozum potrafi odrni rzeczywiste dobro odza iodpozornego dobra tylko wtedy, gdy poddany jest wierze. Pisaa: Czsto prosz Pana Jezusa o rozum owiecony wiar. Wyraam to Panu w tych sowach: Jezu, daj mi rozum, i wielki rozum, jedynie nato, abym Ciebie lepiej poznaa, bo im Ci lepiej poznam, tym Ci gorcej ukocham. Jezu, prosz Ci o potny rozum w rozumieniu rzeczy Boych i wyszych. Jezu, daj mi rozum wielki, ktrym poznawa bd Tw Bosk Istot iTwoje ycie wewntrzne, Troiste. Uzdolnij mj umys przez szczegln sw

Benedykt XVI wsanktuarium Boego Miosierdzia, agiewniki

ywa wiara
ask. Cho wiem o uzdolnieniu przez ask, jak mi daje Koci, lecz jest skarb wielki ask, ktrych Ty, o Panie, udzielasz naprob nasz, ajeeli Ci si proba moja nie podoba, toprosz Ci, nie daj mi pocigu dotakiej modlitwy (Dz. 1474). Rozum owiecony wiar pozwala ujrze prawdziw istot kadej rzeczy, pozwala zobaczy to, czego napierwszy rzut oka nie wida. Kiedy si pogryam wmodlitwie, zostaam wduchu przeniesiona dokaplicy iujrzaam Pana Jezusa wystawionego w monstrancji; na miejscu monstrancji widziaam chwalebne

(Dz. 1420)

oblicze Pana i powiedzia mi Pan: Coty widzisz wrzeczywistoci, dusze tewidz przez wiar. O, jak bardzo Mi jest mia ich wielka wiara. Widzisz, [e] cho napozr nie ma we Mnie ladu

Mwisz, eciemnoci wielkie zasaniaj ci umys, awic czemu nie przychodzisz wtych chwilach doMnie, ktry jestem wiatoci? (Dz. 1487)
nr 1-2012

23

Fot. Archiwum Ms!

Miosierdzie Boe

Fot. Archiwum Ms!

Jak si modli koronk doMiosierdzia Boego?

Ojcze nasz... Zdrowa Mario... Wierz wBoga... Naduych paciorkach raca: Ojcze Przedwieczny, ofiaruj Ci Ciao iKrew, Dusz iBstwo najmilszego Syna Twojego, aPana naszego Jezusa Chrystusa naprzebaganie za grzechy nasze icaego wiata Namaych paciorkach: Dla Jego bolesnej Mki miej miosierdzie dla nas icaego wiata! (10 razy) Nazakoczenie: wity Boe, wity Mocny, wity Niemiertelny, zmiuj si nad nami inad caym wiatem! (3 razy) Jezu, ufam Tobie! (3 razy)

ycia, tojednak wrzeczywistoci ono jest wcaej peni itowkadej Hostii zawarte; jednak abym mg dziaa w duszy, dusza musi mie wiar. O, jak mia Mi jest ywa wiara (Dz.1420). Tylko dziki wierze Bg moe przemienia nasze serce ioczyszcza nasze dusze. Dlatego Onpragnie, bymy pielgnowali nasz wiar i umacniali j, i bardzo si cieszy, kiedy znajduje wnas wiar. Cieszy Mnie twoja gboka wiara, jak masz mimo wszystko dla zastpcw moich, ale wiedz o tym, e ludzie duszy cakowicie nie zrozumiej, bojest to nad ich mono; dlatego Ja sam zostaem naziemi, aby twe serce zbolae pocieszy ikrzepi tw dusz, aby nie ustaa wdrodze. Mwisz, eciemnoci wielkie zasaniaj ci umys, awic czemu nie przychodzisz w tych chwilach do Mnie, ktry jestem wiatoci i mog w jednej chwili wla w dusz twoj tyle wiata izrozumienia witoci, e w adnych ksigach nie wyczytasz tego, aden spowiednik nie jest zdolny tak pouczy i owieci duszy. Wiedz jeszcze, eteciemnoci, naktre si alisz, wpierw przeszedem dla ciebie w Ogrodzie Oliwnym. Dusza moja bya ciniona miertelnym smutkiem

i tobie daj czstk tych cierpie, dla mojej szczeglnej mioci ku tobie idla wysokiego stopnia witoci, jaki ci przeznaczam wniebie. Dusza cierpica jest najbliej mego serca (Dz.1487). Cierpienie Jezusa Chrystusa, Pana wszechwiata, jest pogbione przez nasz brak wiary w Jego nieskoczone miosierdzie. On pragnie da ludziom caego siebie, by ich zbawi, ale niektrzy, nie majc wiary, nie chc Go przyj. Iznw rzek Jezus askawie: Crko moja, mw kapanom o tym niepojtym miosierdziu moim. Pal Mnie pomienie miosierdzia, chc je wylewa na dusze, [ale] nie chc dusze wierzy wmoj dobro (Dz. 177). O, jak bardzo Mnie rani niedowierzanie duszy. Taka dusza wyznaje, ejestem wity isprawiedliwy, anie wierzy, ejestem miosierdziem, nie dowierza dobroci mojej. I szatani wielbi sprawiedliwo moj, ale nie wierz w dobro moj (Dz. 300). Istoty duchowe, demony, maj moliwo ogldania Jezusa i dowiadczaj Jego mocy isprawiedliwoci, ale dobrowolnie trwaj w buncie. One nie mog udawa, eBg nie istnieje, lub eJezus nie jest Synem Boym. Czowiek natomiast moe y tak, jak gdyby Bg nie

Pisz imw omoim miosierdziu...

(Dzienniczek, 1448)

Tymi sowami Pan Jezus apeluje dowszystkich Czytelnikw, by spisywali iprzysyali naadres redakcji podzikowania iwiadectwa doznanych ask, nawrce iuzdrowie, ktre dokonay si dziki ufnemu powierzeniu si miosierdziu Boga.

24

nr 1-2012 3-2008

Miosierdzie Boe
istnia i nie kocha czowieka. Jednak cierpienie, mier iZmartwychwstanie Pana Jezusa s wystarczajcym wiadectwem istnienia Boga i Jego mioci. Jezus mwi do siostry Faustyny: Wspomnijcie na mk moj i jeeli nie wierzycie sowom moim, wierzcie przynajmniej ranom moim (Dz.379). Pismo w. uczy, ewprawdziwej mioci nie ma bojani i lku (1 J 4,18). Wiara w dobro Jezusa napenia nas Jego mioci i uwalnia od wszelkich lkw. Potwierdza to w. s. Faustyna: W pewnej chwili powiedzia mi Pan: Czemu si lkasz i drysz, kiedy jeste zeMn zczona? Nie podoba Mi si dusza, kiedy si poddaje prnym strachom. Kto si mie dotkn ciebie, kiedy jeste zeMn? Najmilsza Mi jest dusza ta, ktra wierzy mocno wdobro moj izaufaa Mi zupenie; obdarzam j swoim zaufaniem idaj jej wszystko, o co prosi(Dz. 453). Bez wiary i zaufania nie ma prawdziwej mioci. Wtym przejawia si mio, enie my umiowalimy Boga, ale eOnsam nas umiowa i posa Syna swojego jako ofiar przebagaln za nasze grzechy. (...) Przez tomio osiga wnas kres doskonaoci, e mamy pen ufno na dzie sdu (1 J 4,10-17). Jezus zapaci swoj krwi za nasze grzechy i z mioci proponuje nam zbawienie poprzez wiar iufno. Zaufajmy wic Jezusowi i pjdmy za Nim, bymy mogli sta si uczestnikami ycia wiecznego. wita Faustyna mwi: O mj Boe, jak mi al ludzi, ktrzy nie wierz wycie wieczne, jak si modl za nich, aby iich promie miosierdzia ogarn, i przytuli ich Bg doona ojcowskiego (Dz. 780). Mdlmy si te za naszych bliskich odar wiary inie zapominajmy mwi wszystkim o miosierdziu Boym, ktre daje zbawienie. Jak maj uwierzy w tego, o ktrym nie syszeli? Ajak usysze, jeli nie ma tego, ktry zwiastuje? (Rz 10,14). Pan Jezus liczy na kadego z nas bdmy wic apostoami Jego miosierdzia. Oprac. red.

wiadectwo

Miosierdzie Boe

Uwielbiam Ci, Stwrco iPanie utajony wNajwitszym Sakramencie. Uwielbiam Ci za wszystkie dziea rk Twoich, wktrych mi si ukazuje tyle mdroci, dobroci imiosierdzia. OPanie, rozsiae tyle pikna poziemi, aono mi mwi opiknoci Twojej, cho jest tylko sabym odbiciem Ciebie, niepojta Piknoci. Acho e si ukry izatai, izatai pikno sw, oko moje owiecone wiar dosiga Ciebie idusza moja poznaje Stwrc swego, najwysze swe dobro, iserce moje cae tonie wmodlitwie uwielbienia. Stwrco mj iPanie, Twoja dobro omielia mnie mwi zTob. Miosierdzie Twoje sprawia to, eznika pomidzy nami przepa, ktra dzieli Stwrc odstworzenia. Rozmawia zTob, oPanie, torozkosz dla mojego serca; wTobie znajduj wszystko, czego serce moje zapragn moe. Tuwiato Twoje owieca mj umys iczyni go zdolnym docoraz gbszego poznawania Ciebie. Tunaserce moje spywaj ask strumienie, tudusza moja czerpie ycie wiekuiste. OStwrco mj iPanie, Ty jeden ponad tedary dajesz mi sam siebie ijednoczysz si cile zeswym ndznym stworzeniem. Tusi rozumiej serca nasze bez doboru sw; tunikt mowy naszej przerwa nie jest wstanie. Oczym mwi zTob, oJezu, jest tonasza tajemnica, oktrej stworzenia wiedzie nie bd ianioowie nie mi si zapyta. Stotajemne przebaczenia, oktrych wie tylko Jezus ija jest totajemnica miosierdzia Jego, ktre ogarnia kad oddzielnie dusz. Za tniepojt dobro Twoj uwielbiam Ci, oStwrco iPanie, caym sercem idusz moj. Acho touwielbienie moje jest tak ndzne imae, jednak jestem spokojna, bowiem, eTy wiesz, eono jest szczere, cho tak nieudolne... (Dz. 1692)

Jezusowi Miosiernemu

iMatce Boej Nieustajcej Pomocy dzikuj:

Liliana za to, eguz wmojej piersi okaza si niezoliwy; Czytelniczka za wysuchanie modlitw o potomstwo; Kazimierz za szczliwy pord crki iza opiek nad naszymi rodzinami; Halina z Przemyla za wielkie miosierdzie, za liczne aski, za cudowny pokj w sercu, za dar modlitwy, za sodk mio kadego dnia, za wyleczenie z rnych chorb, za pomoc w rozmaitych sprawach, za cig opiek, za bogosawiestwo, za Ojca witego Jana Pawa II oraz za to, ePan Jezus kadego dnia ofiarowuje si naotarzach caego wiata; Mama M. za cud bycia mam, za troje zdrowych dzieci, za zdrowie iopiek, za pomoc w codziennym yciu i wychowywaniu dzieci, za moc podnoszenia si z trudnoci, za rado, wiato i nadziej, za uratowanie ycia mojego idziecka jeszcze nie narodzonego, za cierpliwo nade mn, za wybaczanie cigle tych samych grzechw iza to, e jeste i e mam Ciebie, Panie Jezu; Wdziczna Anna za szczliwe ukoczenie studiw podyplomowych; Wdziczna E.P. za szczliw operacj mojej mamy; Grayna za zdrow i liczn creczk Alicj, za dobrego synka, wspaniaego ma oraz za wszelkie otrzymane dobro; Mariola za Bo mio iopiek, za dar macierzystwa, za wszystkie zdane egzaminy mojej crki, za prac, za uniknite niebezpieczestwa, za rodzicw, rodzin iprzyjaci, za kapanw, za Duszpasterstwo Guchoniemych, za pontyfikat Jana Pawa II oraz za czasopismo Miujcie si!; Magdalena za cudowne uzdrowienie mnie znerwicy oraz depresji, za ogromn mio i pomoc w czasie, gdy wszyscy mnie opucili i byam nasamym dnie, za zaproszenie mnie do ruchu neokatechumenalnego, za pomoc w znalezieniu pracy, ktra zawsze bya moim marzeniem, oraz za mnstwo innych cudownych ask; Czytelniczka za rodzicw, za skoczenie studiw, za prac, za zdanie egzaminu na prawo jazdy, za dar przyjani, za opiek oraz za wszystkie inne aski; Katarzyna za uzdrowienie Babci, zdany egzamin naprawo jazdy, szczliw podr oraz za wszystkie otrzymane aski.

nr 1-2012 3-2008

25

wiadectwo

Koronka w godzinie
borok wczeniej straciam prac). Bardzo doceniam czas spdzony razem. Opiekowaam si mam, jak mogam najlepiej, cho byy chwile, kiedy psychicznie byam u kresu wytrzymaoci. Przygnbiay mnie wtedy myli o mojej bezradnoci ifakcie, enie mog jej bardziej pomc ni tylko si ni opiekowa. Napocztku choroby mamy duo zesob rozmawiaymy, a kiedy pniej stao si to niemoliwe, modliam si przy jej ku rnymi modlitwami. Ale najbardziej dzikuj Bogu za wielk ask, ktr otrzymaam w dniu mierci mojej kochanej mamusi. Task byo natchnienie, aby odmawia koronk

Miosierdzie Boe

Kiedy si odmawia koronk przy konajcym, umierza si gniew Boy, aniezgbione miosierdzie ogarnia dusz zewzgldu nabolesn mk Syna Boego
Moja Mama zmara wsierpniu 2001 roku. Bya osob gboko wierzc, zawsze uczestniczya weMszy w. i naboestwach, duo si modlia. Osiem miesicy przed mierci przestaa chodzi; bya przykuta doka izdana napomoc innych osb (zazwyczaj byam to ja,
wiadectwo

mierci

do Boego Miosierdzia. Dziao si towczasie, kiedy mamusia odchodzia. Byo bardzo cicho byymy tylko dwie. Ja podczas modlitwy suchaam jej oddechu, ktry wpewnym momencie usta. Ogarn mnie wielki al. Dzikuj za ask, ewanie wtym momencie odmawiaam koronk. Dopiero po pogrzebie przeczytaam, e kiedy si odmawia koronk przy konajcym, umierza si gniew Boy, a niezgbione miosierdzie ogarnia dusz ze wzgldu na bolesn mk Syna Boego. Dokoca ycia bd dzikowa Bogu za otrzyman ask. Basia

Pan pokaza mi wszystkie moje rany, abym je zobaczya, ateraz je uzdrawia. Tylko Onprzynosi uzdrowienie iwolno

Bolesna tajemnica
jako istoty ludzkiej. Miotaa mn rozpacz, zo, brak poczucia bezpieczestwa i nie widziaam adnego innego wyjcia. W swojej gupocie staam si ofiar wasnej wolnoci. Pomimo eprzez wiele lat nie dopuszczaam dowiadomoci tego, cosi stao, co we mnie pko, odsaniajc ca bolesn prawd! Odkilku lat trwa moje nawrcenie. Mj al przeoy si naoskaranie si ipokut. Podczas snu przyszed do mnie sam Bg w osobie Jezusa Miosiernego. Nigdy nie widziaam tak piknego igbokiego spojrzenia. Te oczy mwiy, e jest On sam mioci. Zapragnam dotkn cho Jego sukni, aOnzumiechem pozwoli mi nato. Naprawym ramieniu Jezusa wsparta bya jaka posta pozbawiona koczyn. Utkwiam wzrok w modej twarzy i rozpoznaam j: byo tomoje dziecko. Umiechao si, ale namoj prb jego dotknicia si zatrwoyo, a Jezus rzek: Nie dotykaj. Potem obraz znik. Czuam, eJezus mi przebaczy. Dlaczego jednak moje dziecko nie miao rk ani ng, dlaczego nie mogam go dotkn? Pan wyjani mi to niedugo potem. Signam poczasopismo, wktrym podany

Miosierdzie Boe

Mino wiele miesicy od czasu podj-

cia przeze mnie postanowienia o napisaniu tego wiadectwa. Wymagao ono zaparcia si samej siebie po to, aby odsoni bolesn i wstydliw tajemnic mojego ycia. Troszk odwagi doday mi wiadectwa innych kobiet drukowane wMiujcie si!. Dwadziecia cztery lata temu, ju jako matka i matka dwojga dzieci, zaczam stosowa antykoncepcj (spiral). Moje zranienia byy tak due, e nie dopuszczaam do siebie myli o kolejnej ciy. Problem alkoholowy ma utwierdzi mnie w tym przekonaniu. Nie znaam stanowiska Kocioa w tej kwestii. Izaszam wci Nie pisz, ezostao poczte ycie. Lekarz stwierdzi, emam szczcie, bo to dopiero szsty tydzie, awobowizujcym wczenie prawie nie traktowano szeciotygodniowego podu 26
nr 1-2012

by cykl rozwoju dziecka w onie matki. Przeczytaam: koczyny rozwijaj si odszstego tygodnia. Moim pragnieniem byo, eby poimieniu zwrci si doswojego dziecka iprosi je o przebaczenie. Wtedy z wiksz ufnoci zwrciam si doJezusa iztak prob modliam si arliwie, iczekaam. Podczas jednej z adoracji Najwitszego Sakramentu Pan wyjawi mi pe mojego dziecka. Nadaam swej creczce imi Ania i prosiam j o przebaczenie. Najtrudniej jednak przebaczy mi samej sobie. Nigdy si nie dowiem, kim wyjtkowym moga by Ania, coBg dla niej przygotowa, nie usysz jej miechu, nie dowiem si, najakim kierunku podjaby studia. Pozbawiam jej radoci pjcia na pierwszy bal, a swoje dzieci pozbawiam siostry. Czy znajd odwag, eby wyzna im, ju dorosym, ca prawd?... Pan pokaza mi wszystkie moje rany, abym je zobaczya, a teraz je uzdrawia. Tylko On przynosi uzdrowienie i wolno. Tylko On jest Panem. Tylko Jemu ufam i w Nim pokadam nadziej. Itopozwala mi dalej y. Urszula

wiadkowie Jehowy

Cosi dzieje, kiedy wiadek Jehowy pozna Prawd? Musi wybra pomidzy ni anauczaniem ciaa kierowniczego swojej organizacji. Jeli pjdzie za gosem sumienia, traci wszystko: majtek, prac, przyjaci, anawet rodzin. Stawka jest bardzo wysoka, ajednak miliony wiadkw porzucaj szeregi Towarzystwa Stranica.

wiadkw Jehowy
wynosz 2520 lat, aich pocztek liczony jest odzdobycia Jerozolimy przez Nebukadnezara wroku 607 przed Chr. Okazao si jednak, e aden dokument biblijny, historyczny lub archeologiczny nie potwierdza, by Jerozolima pada w roku 607. Wszystkie istniejce dowody wskazuj narok 588/587 przed Chr., czyli 20 lat pniej. R. Franz pisze, enie znaleziono absolutnie nic, co od strony historycznej mogoby podtrzyma dat 607 r. p.n.e.: Stao si dla nas jasne, e jeli rzeczywicie nasza data miaaby by waciwa, staroytni pisarze musieliby si dosownie zmwi bez adnych wyobraalnych powodw ku temu w celu faszywego przedstawienia faktw (R. Franz, Kryzys sumienia, s. 30).

Czy nauczanie Stranicy jestbiblijne?

Czasami teksty Stranicy i innych publikacji wiadkw Jehowy stwarzaj wraenie, etej sekcie naniczym tak bardzo nie zaley, jak na poprawnym rozumieniu i stosowaniu w yciu biblijnych zasad. Prawda jest jednak taka, e Przekad Nowego wiata, z ktrego korzysta prawie 6 mln jehowitw, zosta wykonany przez zesp ludzi, z ktrych tylko jeden (Frederick W. Franz) mia jakie takie pojcie o jzyku Nowego Testamentu, gdy studiowa staroytn grek przez dwa lata, natomiast w hebrajskim by samoukiem. Jeszcze ciekawiej wygldaa sprawa z dzieem Pomoc dozrozumienia Biblii (Aid toBible Understanding), nad ktrym pracowa Raymond Franz. Badajc zagadnienia zwizane zrzekomym objciem krlowania przez Jezusa Chrystusa wroku 1914, odkry onpowany bd w obliczeniach uznanych za podstaw tej doktryny. Mianowicie obowizujce dodzi nauczanie o1914 roku bazuje naproroctwie Daniela osiedmiu tygodniach, ktre wedug wiadkw

Zmiany doktrynalne wgronie wiadkw Jehowy wygldaj raczej nazamienie ni naotrzymywanie nowego wiata
dyskusje, nie wiedz, czy decyzje sjednomylne icosi robi wprzypadku braku jednomylnoci. Ogromna wikszo wiadkw Jehowy bya i jest przekonana, e o poprawnoci i nieomylnoci interpretacji tekstw biblijnych decyduje ciao kierownicze, skadajce si z pomazacw, ktrym Jehowa udzieli specjalnej mdroci i wiata. W rzeczywistoci jednak przynajmniej dolat 70. XXw. ciao kierownicze skadao si zjednej, najwyej dwch osb, ktre wdodatku nie posiaday niezbdnej znajomoci Biblii. Pierwszy prezes by agodnym czowiekiem, drugi by surowy i autokratyczny, nastpny raczej przypomina biznesmena ale kady znich sprawowa wadz duchow nad wszystkimi czonkami Towarzystwa Stranica. Rozstrzygnicia doktrynalne tego jednoosobowego
nr 1-2012

rdo nieomylnych doktryn

Spord wiadkw Jehowy bardzo niewielu ma ja sne pojcie o tym, jak funkcjonuje centralny organ ich organizacji. Nie wie dz, jak podejmowane s decyzje w sprawach dotyczcych nauki idoktry ny, nie maj informacji, jak Ciao Kierownicze kieruje ich dziaalnoci na caym wiecie, jak prowadzi swoje

27

Fot. Piotr Paczyski/Dreamstime.com

Apel dosumie

wiadkowie Jehowy

Czowiek musi rozstrzygn wswoim sumieniu, czy i za Prawd, czy pozostawa wzafaszowanej organizacji, wprowadzajcej wbd miliony ludzi
ciaa kierowniczego opublikowane w Stranicy miay bezporedni wpyw na zachowanie caej kilkumilionowej spoecznoci jehowitw. Te pojedyncze osoby decydoway, jaka jest wola Jehowy wkadej dziedzinie ycia jego wiadkw. Kiedy Joseph F. Rutherford, drugi z kolei prezes Towarzystwa Stranica, rozsta si z on i czu zbliajc si mier, doktryna wiadkw Jehowy nabraa kolorytu apokaliptycznego: zdnia nadzie mia nastpi koniec wiata, w zwizku z czym obowizywa zakaz zawierania zwizkw maeskich. Kiedy po wielu latach ten koniec nie nastpi, akolejny prezes Stranicy si oeni, zniesiono zakaz zawierania maestw. Cotoma wsplnego znieomyln wol Jehowy, ktry udziela coraz wicej wiata? Obawiam si, enic. Z pewnoci nie da si wytumaczy wiksz iloci wiata takich posuni, jak nieuznawanie na przykad seksu niezgodnego znatur (homoseksualizm, zoofilia itp.) za zdrad maesk. Znany jest przypadek, kiedy mczyzna systematycznie uprawia seks ze zwierzciem, a wadze religijne wiadkw nie uznaway tego za cudzostwo inie pozwalay jego onie naodejcie. Dopiero powielu latach ciao kierownicze dowiedziao si, e Biblia jednakowo nie toleruje ani cudzostwa, ani rozpusty, do ktrej naley zaliczy wszelkie niezgodne z natur akty seksualne. Poniewa cae chrzecijastwo wiedziao o tym przez wieki, zmiany doktrynalne w gronie wiadkw Jehowy wygldaj raczej na zamienie ni na otrzymywanie nowego wiata. Neguj bowiem rzeczy oczywiste i od dawna znane tylko po to, by po kilkudziesiciu latach donich powrci...
Fot. Archiwum Ms!

niezaistniaego koca wiata w 1975 roku, a take w wyniku ukazania si w1983 roku publikacji Kryzys sumienia, ujawniajcej prawd o funkcjonowaniu Towarzystwa Stranica. W odpowiedzi naten jawny kryzys Towarzystwo wydao ksik wiadkowie Jehowy gosiciele Krlestwa Boego, ktra miaa ukaza ciao kierownicze i ca organizacj w korzystnym wietle, po to aby powstrzyma fal odej. Naszczcie wszystkie dotd opublikowane numery Stranicy, Przebudcie si! i innych czasopism wiadkw Jehowy sdostpne ikady moe przeczyta wnich, jak wygldao ijak zmieniao si nauczanie tej sekty. Porwnanie tych publikacji z ksik wiadkowie Jehowy gosiciele Krlestwa Boego jest bardzo niekorzystne dla wizerunku wiadkw, poniewa wykazuje mnstwo bdw i celowe zafaszowanie historii. Przykadowo autorzy ksiki twierdz, e prezesi Towarzystwa nigdy nie byli traktowani jako wodzowie, poniewa roztropny suga w Ewangelii wg w. Mateusza (24,45-47) oznacza klas kierownicz. Tymczasem w Stranicy przez kilka lat mona byo czyta, eroztropny suga tojedna osoba, i to w dodatku prezes Charles T. Russell. Podobnie jego nastpca J.F. Rutherford zabiega oto, by obj pen itotaln kontrol nad organizacj. W kolejnych numerach Stranicy jest on nazywany naszym wodzem.

sum 332 mln USD jako warto wasnoci Towarzystwa (posiadoci, depozyty itd.). Tylko pojedyncze osoby znaj dokadniej natur polityki finansowej Towarzystwa. Niewtpliwie dzisiejszy majtek Towarzystwa znacznie przekracza tsum. Tak wic wiele danych, ktre winnych organizacjach religijnych s w miar powszechnie podawane do publicznej wiadomoci ich czonkw, ogromna wikszo wiadkw Jehowy zna tylko w zarysie lub zgoa nic o nich nie wie. Zapewne soni przekonani, eani jeden grosz nie jest marnowany, ale wydaje si, eniewielu jest wrd nich naiwniakw, ktrzy pochwaliliby takie inwestycje, jak np. Dom Ksit wKalifornii. Dom ten by ogromnym paacem wysokiej klasy, przygotowanym dla zacnych mw Starego Testamentu, ktrzy mieli wnim zamieszka poswoim zmartwychwstaniu. Tymczasem aby rezydencja nie staa odogiem, spdza wniej zimy Brat Rutherford. Nic dziwnego, e o takich rzeczach nie wypada mwi wszystkim, gdyjeszcze kto by zwtpi no bojak i dlaczego zmartwychwstali patriarchowie mieliby si przeprowadzi z Izraela do Kalifornii i mieszka akurat w tym budynku? Zreszt napocztku lat 40. ub. stulecia Dom Ksit zosta sprzedany, a wiara w powrt wiernych mw Starego Te stamentu przed Armagedonem zostaa porzucona. Zaufanie jehowitw jest co najmniej naduywane, a przecie wielu z nich szczerze i chtnie oddaje wszystko swojej organizacji. A dziwne, e nikt z nich nigdy nie zapyta, co si dzieje zjego pienidzmi...

Kryzys sumienia
Jak powinien zachowa si wiadek Jehowy, ktry ufa nieomylnoci doktryny Stranicy (czasopisma wiadkw Jehowy), a potem si dowiaduje, e powstaje ona w wyniku prywatnych przey pojedynczego czowieka? Jak powinien zachowa si wiadek Jehowy, ktry wierzy w biblijne interpretacje Stranicy, a potem odkrywa, eani tumacze ich przekadu Biblii, ani autorzy artykuw nie znaj jzykw biblijnych oraz historii? Jak powinien zachowa si wiadek Jehowy, ktry pragnie suy ludziom, a musi aprobowa decyzje zarzdu, niezgodne znauczaniem Biblii izezdrowym rozsdkiem? Taki czowiek musi rozstrzygn

Faszowanie wasnej historii

W cigu 30 lat, od roku 1969 do 1999, prawie milion wiadkw Jehowy wystpio z tej organizacji. Znaczna liczba z nich uczynia to z powodu kolejnego 28
nr 1-2012

Cikie pienidze
Towarzystwo Stranica obraca ogromnymi pienidzmi, ktrych ilo jest ukrywana przed wszystkimi wiadkami Jehowy. Roczny raport 1978 wymienia

wiadkowie Jehowy

Ruch Wiernych Serc

wiadectwo

Jak idlaczego zmartwychwstali patriarchowie mieliby si przeprowadzi zIzraela doKalifornii imieszka akurat wtym budynku, ktry zbudowao dla nich Towarzystwo Stranica?
wswoim sumieniu, czy i za Prawd, czy pozostawa w zafaszowanej organizacji, wprowadzajcej wbd miliony ludzi. Decyzja oodejciu nie jest atwa. wiadkom Jehowy bowiem zabrania si utrzymywania kontaktw z tymi, ktrzy opucili ich sekt. Najblisi przyjaciele i nawet najblisza rodzina nie mog ani si spotyka z nimi, ani znimi rozmawia, dlatego niejeden decyduje si na zaguszanie sumienia w imi witego spokoju i zachowania tego wszystkiego, codotychczas osign. S jednak rwnie tacy, ktrzy wybieraj Prawd. Jednym z nich jest Raymond Franz wiadek Jehowy zurodzenia, wieloletni gosiciel ipionier specjalny Stranicy, autor wielu opracowa doktrynalnych i czonek ciaa kierowniczego. Jego wiadectwo o funkcjonowaniu Towarzystwa i jego wpywie na ycie poszczeglnych jehowitw jest niepodwaalne, poniewa pochodzi z pierwszej rki, zawiera mnstwo materiaw rdowych i podaje do wiadomoci wiele faktw ukrywanych przed szeregowymi czonkami organizacji. Warto je rozway, zanim uwierzysz w nauk wiadkw Jehowy. Warto z ksik Kryzys sumienia zapozna kadego uwikanego wtsekt. Ukazanie Prawdy jest naszym obowizkiem a dokonanie wyboru na podstawie znajomoci faktw jest kwesti sumienia kadego indywidualnie. Mirosaw Rucki Napodstawie ksiki R. Franza Kryzys sumienia.

Wytrwajcie

w mioci(Jmojej 15,9)

Fot. Kuco/Dreamstime.com

Byam moda, miaam satysfakcjonujc prac inie chciaam y sama. Rni znajomi mwili: Dziewczyno, coty robisz, marnujesz sobie ycie, znajd sobie kogo...
Wszystko
to, co wydarzyo si wmoim yciu iwmoim maestwie, jest dowodem na to, e Pan Bg jest Bogiem penym mioci, Bogiem wiernym, e wszystko jest dla Niego moliwe, e to On wybiera czas i miejsce, esowa Jezusa Otrzymacie wszystko, oconamodlitwie zwiar prosi bdziecie (Mt21,22), swiecznie ywe! Gdy par lat temu, po niecaych trzech latach maestwa i 10 latach znajomoci, mj m powiedzia,

Ksika dostpna wnaszej ksigarni wysykowej: www.sklep.milujciesie.org.pl tel. +48 61 852 32 80.

e ju mnie nie kocha, e si wypali w tym zwizku, cay mj wiat run. Tesowa iwynikajce znich pniejsze zachowania mojego ma: jego wyprowadzka, nowy kawalerski styl ycia, przyniosy mi tyle cierpienia, ile nigdy wczeniej nie zaznaam. Przylgnam wwczas do Boga jak do ostatniej deski ratunku. Od pocztku chciaam ratowa nasze maestwo. Wierzyam, e jeli bd si intensywnie modli o nawrcenie swego ma, to on szybko do mnie wrci. Jednak Pan Bg dziaa inaczej, ni tego oczekiwaam. Ten Boy plan by dla mnie szko zaufania do Boga, ktry jest wierny przymierzu maonkw idziaa, pomimo tego, e nie wida jeszcze efektw. Szko cierpliwoci wczekaniu naowoce icieszenia si zycia takiego, jakie ono jest w danej chwili. Szko prawdziwej
nr 1-2012

29

wiadectwo Zanim zaczo by lepiej midzy nami, wszystko signo dna... M zacz spotyka si zinn kobiet, potem zamieszka zni. Zemn chcia utrzymywa relacje koleeskie. Powiedziaam mu wtedy, e nigdy nie bd jego koleank, bojestem izawsze bd jego on, izerwaam znim kontakt. Gdy ju przyjam iwpewien sposb przeyam cierpienie wynikajce z tego, e mj m jest z inn kobiet, poczuam wezwanie do intensywnej modlitwy wjego intencji. Jednoczenie za rad mojego staego spowiednika zamwiam Msze wite wintencji uzdrowienia midzypokoleniowego wrodzinie ma (dziadek ma zostawi jego babci, a swoj on iprzez wiele lat y wzwizku niesakramentalnym zinn kobiet). Wczasie trwania tych 30 mszy witych m zerwa zwizek zkobiet, zktr by, i wyprowadzi si z jej mieszkania. Pniej powiedzia mi, e im duej by zni, tym mniej by szczliwy, im duej by z ni, tym czciej myla o mnie Pan Bg powoli, szanujc wol mojego ma, kierowa nas ku sobie. Zaczlimy si spotyka, poznawa nanowo. Dopiero poroku, popowanej idugiej rozmowie, ponownie zamieszkalimy razem. Rozpoczlimy take terapi maesk. Kilka miesicy pniej pojechalimy na rekolekcje dla maestw z o. Jamesem Manjackalem. W czasie tych rekolekcji Pan Bg dotkn ponownie serca mojego ma. M przystpi do sakramentu pokuty po kilku latach przerwy. Po wyspowiadaniu si przeprosi mnie za wszystko, co zrobi, oraz podzikowa mi za to, e na niego czekaam, powiedzia te, e mnie kocha i e tak naprawd nigdy nie przesta mnie kocha. W czasie tych rekolekcji, ktre byy wielkim darem Boga dla nas, odnowilimy nasze przyrzeczenia maeskie. Stao si to dokadnie w wigili naszej sidmej rocznicy lubu. Dzikuj Panu Bogu za to, eprzygarn mnie z mioci wwczas, gdy opuci mnie mj m, eprowadzi mnie za rk, nis mnie, gdy ja nie miaam siy ju i dalej, e mnie pociesza ie wspiera mnie przez te prawie trzy lata, gdy byam sama. Dzikuj za dowiadczenie Jego Ojcowskiej Mioci wobec mnie jako swojego ukochanego dziecka wczasie rekolekcji na grze Tabor w Ziemi witej. Dzikuj, e postawi na mojej drodze kilku wspaniaych kapanw, ktrzy razem zemn niezachwianie wierzyli

Pan Bg przez ten wielki kryzys wnaszym maestwie upomnia si omnie sam. Chcia, abym zJego pomoc uporzdkowaa swoje ycie duchowe iemocjonalne
wpywu naycie ma, ejego serce moe przemieni tylko Pan Bg. Zaczam uczy si y swoim yciem, oma walczyam jedynie modlitw i regularnym postem. W sercu od samego pocztku miaam pewno, ePan Bg jest zemn wtym trudnym maestwie, echce, abymy ja imj m byli razem, euzdrowi nasze maestwo we waciwym czasie. Musiaam jedynie (lub a) zaufa Mu bezgranicznie iwsppracowa zNim. Od samego pocztku przylgnam do sw Jezusa Wszystko o co prosicie w modlitwie, stanie si wam, tylko wierzcie, e otrzymacie. Uwierzyam wnie bezgranicznie, jak dziecko. Modliam si nimi, wyznawaam je na gos. Tawiara, esowa tesprawdziwe ieja oraz mj m bdziemy kiedy razem, zostaa wyryta wmoim sercu. yam swoim yciem, angaowaam si we wsplnot Sychar, przystpiam doRuchu Wiernych Serc, awsercu zawsze nosiam mojego ma. Ofiarowywaam regularnie w jego intencji Msze wite, odmwiam dwa razy Nowenn pompejask, wysyaam co kilka miesicy proby omodlitw dokilkudziesiciu zakonw wPolsce Czas pyn Przeciwko temu czasowi niejednokrotnie si buntowaam. Byam moda, miaam satysfakcjonujc prac inie chciaam y sama. Rni znajomi mwili: Dziewczyno, coty robisz, marnujesz sobie ycie, znajd sobie kogo... Czasami w moim sercu pojawiao si pytanie, czy jednak nie maj racji... Jednak namodlitwie odzyskiwaam pokj wsercu inabieraam przewiadczenia, etylko zmem mog by naprawd szczliwa, gdy to sam Chrystus nas zesob zjednoczy nierozerwalnymi wizami wsakramencie maestwa.

mioci do ma, ktry krzywdzi, iszko wiary, ktra gry przenosi. Pan Bg przez ten wielki kryzys w naszym maestwie upomnia si omnie sam. Chcia, abym zJego pomoc uporzdkowaa swoje ycie duchowe iemocjonalne. Chcia, abym Jego postawia na pierwszym miejscu. Byam katoliczk, ktra co tydzie chodzia do kocioa, ale moja relacja z Panem Bogiem bya letnia. Pewnych prawd goszonych przez Koci nie przyjmowaam, bouwaaam, eja sama wiem najlepiej, cojest dla mnie dobre. Przeyam rzeczywiste nawrcenie. Pan Bg postawi namojej drodze wspaniaego spowiednika, u ktrego odbyam spowied zcaego ycia. Potej spowiedzi, wczasie ktrej wkocu wyznaam Panu Bogu wszystko, coOnprzecie oddawna wiedzia, poczuam si, jakbym dostaa nowe ycie. Byam wolna i szczliwa. Zaczam pogbia swoje ycie duchowe. Rozpoczam rwnie indywidualn psychoterapi, dziki ktrej poznaam lepiej siebie, przepracowaam trudne wydarzenia ze swego dziecistwa i zaczam prac nad wadami swojego charakteru, ktre w znaczny sposb doprowadziy do kryzysu w moim maestwie i uniemoliwiay mojemu mowi bycie szczliwym wtakim zwizku. Powoli zaczam dostrzega to, ewaden znaczcy sposb nie mam ju 30
nr 1-2012

Ruch Wiernych Serc

wiadectwo dla mnie, e id w dobrym kierunku. A znakw tych potrzebowaam jak tlenu ibyo ich naprawd wiele. Dzikuj za wszystko, czego On, Bg Rzeczy Niemoliwych, dokona idokonuje wmoim yciu, wyciu mojego ma iwnaszym maestwie. Cho wiele gr za nami iprzed nami, toidziemy razem, aznami idzie Pan Bg, itawsplna droga jest pikna. ycie maeskie przypomina trudn wspinaczk naMount Everest. Ale przecie im wysza gra, tym pikniejsze widoki. Wiele miesicy temu, gdy byam sama, w czasie modlitwy poKomunii w. usyszaam wswoim sercu gos mwicy, eja imj m bdziemy mieli dzieci. Uderzyy mnie te sowa i cho dla wielu mogyby wydawa si absurdalne, ja uwierzyam wnie iprzyjam je jako zapowied tego, cosi kiedy wydarzy. Dzi Pan wypenia swoj obietnic. Za kilka miesicy urodzi si nasze pierwsze dziecko! Razem zPsalmist dzi piewam: Zoyem wPanu ca nadziej; Onschyli si nade mn iwysucha mego woania. Wydoby mnie zdou zagady izkauy bota, astopy moje postawi naskale iumocni moje kroki. Iwoy wmoje usta piew nowy, pie dla naszego Boga (Ps 40). Kasia

Przylgnam dosw Jezusa Wszystko, ocoprosicie wmodlitwie, stanie si wam, tylko wierzcie, eotrzymacie. Uwierzyam wnie bezgranicznie, jak dziecko
wpowrt mego ma, edziaa wmoim yciu przez wspaniaych przyjaci, ktrych poznaam we wsplnocie Sychar i na rekolekcjach Ruchu Wiernych Serc. Dzikuj Panu Bogu za Jego wyrozumiao dla mojego pojawiajcego si buntu wobec czekania na ma, za Jego znaki

Ruch Wiernych Serc

Kto oddala on swoj, abierze inn, popenia cudzostwo wzgldem niej. Ijeli ona opuci swego ma, awyjdzie za innego, popenia cudzostwo (Mk 10,11-12).
Niestety, coraz czciej si zdarza, e czowiek lekceway zawarte z wiernym Bogiem przymierze i prbuje si z niego wycofa, zdradzajc swojego wspmaonka i wchodzc w nowy, grzeszny zwizek. Taki zwizek utrudnia opamitanie i pojednanie, poniewa niewierny maonek, nawet jeli odczuje skruch izapragnie powrotu, nie bdzie mia tej moliwoci. Wten sposb czowiek zaczyna ycie wstanie permanentnego grzechu, z ktrego coraz trudniej si wydosta. Jedynym sposobem pojednania si zBogiem jest odrzucenie grzechu iprzyznanie si do bdu, dlatego zdradzony wspmaonek trwajcy wwiernoci ma ogromn przewag nad szatanem. Wierny i sprawiedliwy Bg staje po jego stronie, pokrzepia go sakramentami Kocioa i umacnia w trudnych zmaganiach z pokusami. Ruch Wiernych Serc jest wsplnot, w ktrej wierni maonkowie trwaj wjednoci zBogiem pomimo doznanej krzywdy, ucz si przebacza idoznawa przebaczenia, pragn powrotu niewiernego wspmaonka, a przede wszystkim modl si za niego. Aby wczy si do RWS, wystarczy podj decyzj trwania wwiernoci maestwu sakramentalnemu iwstanie aski uwicajcej odmwi ponisz Modlitw zawierzenia, aby potem codziennie modli si o pojednanie i odbudow maestwa. Do zobowiza uczestnikw RWS naley: y wasce uwicajcej, pielgnujc osobist wi zPanem Jezusem, czsto przystpowa doKomunii w. iregularnie czyta Pismo w., powierza Bogu siebie, swego wspmaonka i wszystkich czonkw RWS w codziennej modlitwie (w miar moliwoci wkoronce doBoego Miosierdzia iwmodlitwie racowej), zaleca si codzienn modlitw porann wzbogaca dodatkowymi modlitwami, ktrych tekst mona znale nastronie www.rws.org.pl. Prosimy, poinformuj nas telefonicznie, listowo lub mailowo o swojej decyzji. Wwczas przelemy Ci specjalne

Ruch Wiernych Serc

bogosawiestwo, a Twoje imi zostanie wpisane do Ksigi wiernych serc, bymy mogli modli si za Ciebie iTwoje maestwo.

Modlitwa zawierzenia Panu Jezusowi iMatce Boej

Panie Jezu, oddaj Ci nasze maestwo. Dzikuj, enas poczye, epodarowae nas sobie nawzajem i zjednoczye nas nierozerwalnymi wizami sakramentu maestwa, jednak w tej chwili nasze maestwo potrzebuje uzdrowienia. Oddaj Ci, Panie, siebie, swoj pami, rozum, dusz, ciao oraz wszystkie cierpienia spowodowane odejciem mojejony (mojego ma). W mojej trudnej sytuacji daj mi siy do trwania w wiernoci przysidze maeskiej i daj mi ask, abym mg (moga) przebaczy swojej onie (swojemu mowi) wszystkie zranienia i krzywdy. Abym nie traci(a) nadziei na pojednanie (w wypadku separacji, rozwodu). Oczyszczaj moje myli, abym trwa (a) w wiernoci i mioci. Niech mi w tym pomaga codzienna modlitwa raniec ikoronka doBoego Miosierdzia, uczestnictwo we Mszy w. iczste przystpowanie doKomunii w., akady mj ciszy upadek niech bdzie zaraz wyznawany w sakramencie
nr 1-2012

31

W rodzinnym krgu
pojednania. Daj, bym stale umacnia(a) si Twoj obecnoci w naszym sakramencie maestwa. Panie Jezu, bd jedynym Panem mojego ycia. Ucz mnie zdobywa umiejtno kontrolowania moich pobudze seksualnych i emocji, aby moja mio do ony (ma) bya trwaa i wierna a do mierci, jak wdniu zalubin. Oczyszczaj moj mio z wszelkiego egoizmu, bym zawsze umia(a) przebacza, nie chowa(a) uraz iumia(a) modli si za swoj on (swojego ma). Postanawiam nigdy nie kupowa, nie czyta inie oglda czasopism, programw ani filmw otreciach pornograficznych, aby zachowa czysto serca. Prosz Ci, Panie, opomoc, abym unika(a) wszystkiego, co uzalenia, zniewala i zachca do zego. Prosz, naucz mnie kocha on (ma) mioci, ktra pochodzi odCiebie. Jezu Chryste, daj nam obojgu serca czyste nawzr Twojego. Maryjo, Matko moja, prowad mnie drogami wiary do jedynego rda naszej maeskiej mioci doJezusa, abym zawsze Mu ufa(a) i wierzy(a). Za b. Janem Pawem II pragn cakowicie zawierzy si Tobie: Totus Tuus, Maryjo! WTwoim Niepokalanym Sercu skadam caego (ca) siebie, wszystko, czym jestem, kady swj krok, kad chwil swojego ycia. Bogosawiony Janie Pawle II, wypraszaj mi dar czystego iwiernego serca. Amen!.

Fot. Archiwum Ms!

Kocha,

Zachcamy rwnie doprzeczytania artykuw dotyczcych Ruchu Wiernych Serc opublikowanych w poprzednich numerach Miujcie si!: 3-2011, 1-2011, 4-2010, 1-2010, 3-2009 oraz 5-2008. Strona internetowa Ruchu: www.rws.org.pl Red.

Noc Ostatniej Wieczerzy. Odczuwalna, najwysza Komunia. Jezus porodku Wie, cosi wydarzy, eodchodzi Iwtej wanie chwili wyraa swe gbokie pragnienie: Przykazanie nowe daj Wam, abycie si wzajemnie miowali, tak jak Ja was umiowaem; ebycie iwy tak si miowali wzajemnie. Potym wszyscy poznaj, ecie uczniami moimi. Jeli bdziecie si wzajemnie miowali (J13,34-35).
Mio wzajemna przynosi zawsze jedno, pokj, harmoni, rado to wszystko, czego w gbi swego serca pragnie kady z nas. Take i my moemy ipowinnimy y tym pragnieniem Jezusa. Wypeni tesowa konkretnie wswym yciu. Ale jak? Duch wity, ktry jest mioci, podpowiada nam, jak mamy kocha. To On daje nam konkretne pomoce natchnienia, wsplnoty, charyzmaty, przez ktre chce nas prowadzi dopeni mioci. Jeden z tych sekretw sztuki miowania podarowa modej dziewczynie, 23-letniej Chiarze Lubich, zaoycielce Ruchu Focolari

ale jak?

Patronk Ruchu Wiernych Serc jest Matka Boa Gidelska, ktrej cudowna figurka znajduje si wsanktuarium klasztoru Ojcw Dominikanw. Serdecznie zapraszamy dosanktuarium Matki Boej Gidelskiej (www.gidle.dominikanie.pl) przez cay rok. 32

Tylko jeden Idea

Rok 1943. W Trydencie szaleje wojna. Bombardowania w dzie i noc. Dym, zgliszcza, ruiny Kilka modychdziewczyn zgromadzonych wok Chiary odkrywa, e w obliczu wojny

nr 1-2012

W rodzinnym krgu
couczynilicie jednemu ztych braci moich najmniejszych, Mniecie uczynili (Mt 25,40). Ludzie wok nas zpowodu tragicznych wydarze byli godni, spragnieni, byli ranni, bez ubrania, bez domu. Gotowaymy wic ogromne garnki zupy, ktr im zanosiymy, widzc wnich Jezusa.

Ewangelia jest prawdziwa

Bardzo mocno dowiadczaj prawdziwoci sw: Procie, a bdzie wam dane (Mt 7,7; k 11,9). Chiara opowiada jedno z dowiadcze z tamtych czasw: Pewnego dnia kto biedny prosi mnie opar butw numer 42. W kociele kieruj do Jezusa modlitw: Daj mi par butw numer 42, dla Ciebie w tym ubogim. Po moim wyjciu z kocioa podchodzi kobieta, podaje mi paczk. Otwieram j, atam para butw numer 42 Take sowa Dawajcie, abdzie wam dane (k 6,38) staj si rzeczywistoci: Dawaymy mwi Chiara. Byo tylko jedno jabko w domu? Daymy je biednemu, ktry prosi. Ijeszcze tego samego ranka otrzymaymy torb jabek, agdy iterozdaymy ubogim, zjawia si caa waliza. Jezus da obietnic, a teraz dotrzymywa. Awic Ewangelia speniaa si, bya prawdziwa!.
CSC - Centro S. Chiara Audiovisivi

pozostaje tylko jeden idea, ktrego nie zniszczy adna bomba, ktremu warto odda si cakowicie: Bg. Wszystko inne pragnienie urzdzenia domu, zawarcie maestwa, studia ulega unicestwieniu: dom obraca si wgruzy, narzeczony ginie na froncie, wojna uniemoliwia uczszczanie na uniwersytet W tych okolicznociach odkrywaj, kim jest Bg: mioci. Postanawiaj uczyni Go jedynym celem swego ycia. Pragn odpowiedzie na Jego mio swoj mioci, wypeniajc w kadym momencie Jego wol. Ale jak rozpozna wol Boga? pytaj Odnajduj j wEwangelii maej ksieczce, ktr jako jedyn rzecz zabieraj zesob doschronu, gdy trwa bombardowanie. Otwieraj Ewangeli iznajduj sowa: Miuj swego bliniego jak siebie samego (Mt 19,19). Blini. Gdzie ten blini? zastanawiaj si. I odkrywaj: By tu obok nas wspomina Chiara w tej staruszce, ktra za kadym razem, poruszajc si ztrudem, ledwo docieraa doschronu. Trzeba jej byo pomc, podtrzymujc j. By tu, w tych piciorgu zalknionych obok matki dzieciach. Trzeba je byo wzi narce iodprowadzi dodomu. Blini by tu, wtym chorym, unieruchomionym w domu. Trzeba byo zdobywa dla niego lekarstwa, pielgnowa go. Czytaymy: Wszystko,

Chiara Lubich, ok. 1950 r.

Chodzi o to, by kadego, kto przechodzi obok nas, tak kocha, jak kocha go Bg (Ch. Lubich)
oddaje za przyjaci swoich (J 15,1213). Zrozumiay, eobok mioci doubogich Jezus prosi je o mio wzajemn. Zawary wic pakt, powiedziay sobie nawzajem: Jestem gotowa umrze za ciebie. Kada za kad. Od tego momentu wspomina Chiara nasze ycie zmienio si, nastpi szybki wzrost jakociowy: wypeni nas nowy pokj, nowa rado, nowa sia, nowe wiato, arliwe pragnienie czynienia dobra. Cosi wwczas stao? Ten pakt zapali mio midzy nami isprawdzio si to, copowiedzia Jezus: Gdzie s dwaj albo trzej zebrani w imi moje [w mojej mioci], tam jestem pord nich (Mt 18,20). Onstan pord nas Powracajc po latach do tego czasu, Chiara wspominaa: Duch wity zacz podkrela w naszej wiadomoci szczeglne sowa dotyczce mioci bliniego. Winna ona by skierowana dowszystkich, gdy tak czyni Ojciec Niebieski; podejmowa inicjatyw jako pierwsza, tak jak Jezus uczyni towobec nas.
nr 1-2012

Nowe wiato
wiadomo, e kadego dnia mona byo straci ycie, wzbudzaa w sercach dziewczyn pytanie: Czy jest taka wola Boa, na ktrej Jezusowi zaley szczeglnie? J wanie chciaybymy wypeni, zanim umrzemy. W Ewangelii przeczytay: To jest moje przykazanie, abycie si wzajemnie miowali, tak jak Ja was umiowaem. Nikt nie ma wikszej mioci odtej, gdy kto ycie swoje

Kochajmy w danej chwili jednego bliniego, nie zatrzymujc w sercu resztek uczu dla brata spotkanego minut wczeniej, bo i tak kochamy we wszystkich tego samego Jezusa (Ch. Lubich)

33

W rodzinnym krgu
ubrany. Nastpnego dnia, po przejrzeniu szaf, Riccardo znalaz kurtk, zanis mu j ipowiedzia: Ale tonie jest jamuna, tojest nasza wsplnota dbr, bomy yjemy wsplnot dbr. Nazajutrz czekaa go niespodzianka: kiedy ten biedny zobaczy go przechodzcego, wycign woreczek zpienidzmi, da mu ipowiedzia: Tojest moja wsplnota dbr, bo na pewno jest wielu biednych, biedniejszych ode mnie, niech pan si nimi zajmie. Blinim przypominaa Chiara jest kady brat, ktrego spotykamy w danej chwili dnia. Trzeba go tak kocha, eby Chrystus w nim si rodzi, wzrasta irozwija. Kanna, dziewczynka zNagasaki, chodzi do przedszkola, w ktrym wielu jej kolegw i koleanek wyznaje inn religi. Rwnie jej nauczycielka nie bya chrzecijank. Na koniec roku nauczycielka pozdrawiaa kade dziecko z osobna. Kiedy przysza kolej Kanny, powiedziaa jej: Dzikuj ci, poniewa pozwolia nam pozna Jezusa. Kiedy mwia nam oNim, czuo si, eby blisko ciebie. Nauczya nas modlitw, ktre poznaa w twym domu, s naprawd pikne. Dzisiaj rano widziaam ci, gdy podarowaa twojej koleance nagrod, ktr otrzymaa. To mnie wzruszyo! Niedugo wychodz za m, ale wczeniej chc przyj chrzest. Przygotowuj si dotego, poniewa rwnie ja pragn wierzy tak jak ty Jezusowi.

CSC - Centro S. Chiara Audiovisivi

Chiara Lubich (z prawej) z Giosi Guell, 1954 r.

Ta mio kocha bliniego jak siebie; wymaga stawania si jedno z blinim. Widzi wnim Jezusa. Tonatchnienie stao si podstaw sztuki miowania dla wszystkich dzieci, modziey istarszych, ktrzy dzi yj t duchowoci na caym wiecie. Sprbujmy zobaczy dokadnie, na czym polega mio, ktrej pragnie odnas Jezus Niech pomog nam w tym rozwaania Chiary Lubich i krtkie wiadectwa osb yjcych duchowoci Ruchu Focolari.

Kiedy kochamy, przechodzimy ze mierci do ycia (Ch. Lubich)

Chiara podpowiada nam: Staraj si kocha kadego, kogo spotkasz wdanej chwili ycia, aodkryjesz, jak wtwojej duszy zaczynaj rozkwita nowe siy, wczeniej nie znane; one nadadz smak twojemu yciu iodpowiedz natysice twoich dlaczego?. () Ten, kto jest obok mnie, zosta stworzony jako dar dla mnie, a ja zostaam stworzona jako dar dla tego, kto jest obok mnie. Na ziemi wszystko ze wszystkim jest w relacji mioci. () Patrz wic nakadego brata, podarowujc mu siebie, aby podarowa si Jezusowi, aJezus podaruje si tobie. () Z mioci do Jezusa oddaj si bratu w posiadanie; pozwl, by ci spoy jako drug Eucharysti. () To jest prawo mioci: Dawajcie, abdzie wam dane (k6,38). Oto dowiadczenie Riccarda, ktry y we wsplnocie focolare: Bya zima. Pewnego dnia szed na Msz w. i zauway pewnego ubogiego, ktry by zbyt lekko

Kochaj nieprzyjaci
Jezus prosi nas, bymy kochali wszystkich, take naszych nieprzyjaci: Miujcie waszych nieprzyjaci; dobrze czycie tym, ktrzy was nienawidz; bogosawcie tym, ktrzy was przeklinaj, imdlcie si za tych, ktrzy was oczerniaj (k 6,27-28). On pragnie, bymy sobie wzajemnie zawsze wybaczali, take wtedy, gdy nam si wydaje toniemoliwe, podobnie jak w dowiadczeniu Amauriego: Miriam ija bylimy maestwem od 17 lat i mielimy czwrk dzieci. Iwtedy dostrzegem gbok zmian wjej stosunku do mnie. Nie byo jej czsto wdomu, gdy pracowaa jako asystentka spoeczna w strukturze rzdowej, ktra zajmowaa si opuszczonymi dziemi. Po kilku miesicach odkryem, e ma romans zeswoim koleg. Toby straszny moment: zobaczyem, e nasza relacja jest zniszczona, take rodzina, moje ycie. Czuem si zdradzony, gboko

Kochaj wszystkich
Jezus nieustannie przypomina, e wszyscy jestemy dziemi jednego Boga. Nie moemy ogranicza naszego serca, by kochao tylko tych, ktrych chcemy kocha. Prawdziwa mio nie wyklucza nikogo, podarowuje si kademu niezalenie, czy jest tokto bogaty czy biedny, wyksztacony czy nie, rodak czy cudzoziemiec, brat ztej samej czy innej wsplnoty, Kocioa, osoba ztej czy innej partii, kto sympatyczny czy nie Jeli kogokolwiek odrzucamy to nie kochamy naprawd, anie kochajc powoli umieramy. 34
nr 1-2012

W rodzinnym krgu

Dusza nie ma prawa do mioci, zanim nie zacznie kocha (Ch. Lubich)
zraniony w swojej dumie i zrozpaczony. () Krtko potem moja ona zdecydowaa si opuci nasz rodzin. Pewnego dnia, podczas gdy byem w pracy, przysza do domu, aby zabra swoje rzeczy ipokcia si zdwiema naszymi najstarszymi crkami, wwieku 15 i17 lat. Nie miaem wyjcia mogem tylko zaakceptowa jej decyzj, chocia to byo powodem naszego wielkiego cierpienia. Modliem si i prosiem Boga: Pom mi! Daj mi si i ask, aby to wszystko pokona!. Byem pewien Jego mioci. () Poprosiem o pomoc swoj siostr; przypomniaa mi ona, e rwnie Jezus nie zasugiwa na cierpienia, ktre dane Mu byo przey: zosta zdradzony iupokorzony, odczu opuszczenie ze strony Ojca. On, gdy Go rozpoznaem iukochaem, postawi mnie nanogi, dziki czemu dzie po dniu wybieraem Boga w sposb bardziej radykalny. Mj umys iserce byy ukierunkowane na Boga mj bl znajdowa sens. Codzienne karmiem si Eucharysti i powoli rodzi si we mnie inny czowiek. Miejsce pocztkowej nienawici zajmowao poczucie miosierdzia. W kocu udao mi si przebaczy onie. Cige obejmowanie Jezusa Opuszczonego pozwolio mi, pomimo separacji, trwa wwiernoci, ktr przyrzekem podczas sakramentu maestwa, atake przetrwa wczystoci.

Jezus chce podnie nas znaszej niemocy, nieumiejtnoci kochania, wyzwoli nas ze wszystkich zranie z naszej historii, ktre zatrzymuj nas na samych sobie i ograniczaj nas w mioci. eby si tostao, musimy jednak powierzy Mu to wszystko i... zacz kocha: Dusza nie ma prawa do mioci, zanim nie zacznie kocha pisze Chiara otrzymuje mio, kiedy ma mio. () Todusza ma podj inicjatyw ikocha jak gdyby pierwsza w odpowiedzi na ask. Wtedy Bg przychodzi, objawia si temu, kto kocha, daje temu, kto ma, tak ebdzie mia nadmiar. Dusza, ktra kocha, uczestniczy wBogu iczuje si krlow. Niczego si nie boi. Kada rzecz nabiera dla niej wartoci. Kiedy kochamy, przechodzimy zemierci doycia.

Kochaj bliniego jak siebie

WKazaniu nagrze Jezus przypomina zot regu postpowania: Wszystko wic, cobycie chcieli, eby wam ludzie czynili, i wy im czycie! (Mt 7,12). Taregua jest podstaw jednoci nie tylko poszczeglnych osb, ale i spoeczestw zawarta jest take w innych religiach wiata: w hinduizmie brzmi Nie czy drugim tego, co uczynione tobie byoby przyczyn cierpienia, w islamie: Nikt z was nie jest prawdziwym wiernym, jeli dla brata nie pragnie tego, czego pragnie dla samego siebie. Zatem kochamy, gdy zwracamy si do wszystkich w sposb, w ktry pragniemy, by inni si do nas zwracali; gdy suchamy wszystkich tak, jakbymy chcieli, by kto nas wysucha; gdy mwimy oinnych tak, jak bymy chcieli, by oni onas mwili, gdy podarowujemy nasz obecno, itak dalej Podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus prowadzi nas do peni, daje nam now miar mioci: abycie si wzajemnie miowali, tak jak Ja was umiowaem. Chce, bymy byli Jego mioci. Ale cooznacza by mioci?. Chiara podpowiada: Ten, kto robi co zmioci, moe toczyni dobrze, lecz sdzc, naprzykad, eoddaje wielk przysug bratu, ktry jest chory, moe go zamcza swoj gadanin, radami i pomoc mioci, ktra ciy, bo brak jej wyczucia. On sam bdzie mia zasug, ale blini ciar, atodlatego, etrzeba by mioci. () Mio, ktr jest Bg, jest wiatem, a w wietle wida, czy nasz sposb podchodzenia do brata

Fot. Archiwum Ms!

Istniejemy, gdy ani przez chwil nie przestajemy kocha (Ch. Lubich)
isuenia mu jest wedug Serca Boego i czy jest taki, jakiego chciaby brat, jakiego by pragn, gdyby obok siebie mia nie nas, lecz... Jezusa

Jednocz si zdrugim
Kocha znaczy suy pisze Chiara. () Nie ma lepszego sposobu suenia ni stawa si jedno z blinimi. () Co oznaczaj i czego wymagaj te dwa mae sowa tak wane, estaj si asposobem kochania? Nie mona wnikn wdusz brata, aby go poj, aby go zrozumie, aby dzieli znim jego cierpienie, jeli nasza dusza jest zajta jakim zmartwieniem, jakim osdem, myl czymkolwiek. Jednoczenie si wymaga dusz ubogich, ludzi ubogich duchem. Tylko dziki nim jest moliwa jedno. Pewnego dnia opowiada Uche, dziewczynka z Nigerii byam bardzo godna, a wic weszam do sklepu, by kupi buki. Wychodzc, spotkaam troje maych, smutnych ichudych dzieci. Pomylaam: Jeli co im dam, sama bd dalej godna!. Ale gos Jezusa we mnie mwi mi: Daj im wszystko!. Tak te zrobiam. Nadal byam godna, ale
nr 1-2012

Kochaj pierwszy
Wieczorem mama daje kademu dziecku jogurt owocowy. Mateusz chowa swj do lodwki, aby mie go na nastpny dzie. Rano wchodzi dokuchni iwidzi jak najstarszy brat je jego jogurt. Rozzoszczony, paczc, biegnie domamy: Mamo, Dawid je... zatrzymuje si w poowie zdania i szepcze: Dzisiaj musz kocha jako pierwszy!. Wraca dobrata imwi: Jedz spokojnie, toprezent! Kocha jako pierwszy tak jak Jezus nas ukocha to znaczy nie oczekiwa, aten drugi okae nam sw mio, lecz dawa, kocha go mioci bezinteresown. Jezus nie czeka, a zasuymy na Jego mio, a bdziemy jej godni umar za nas, gdymy byli jeszcze grzesznikami (Rz 5,8)

35

W rodzinnym krgu
moje serce byo pene radoci. Syszaam, jak Jezus mi mwi: Dzikuj! Moc mioci, ktra jednoczy si zdrugim, jest wielka zdaje si, e przekracza granice miejsca i czasu. Pewna studentka w kady weekend bya zapraszana na imprezy, o ktrych wiedziaa, e zawsze tak samo si kocz. Za kadym razem decydowaa si wic zosta w domu, piszc w tym czasie list miosny doswojego przyszego ma, ktrego jeszcze nie znaa. Gdy potem zawara sakrament maestwa, jako prezent lubny ofiarowaa swemu mowi cay zbir tych listw... to Jemu Wybieramy, podchodzimy dokasy, kasjerka zlicza, podaje sum okazuje si, emam wkieszeni tyle, ile potrzeba

Kochaj zawsze
Fot. Internet

Chiara Lubich

Widzie Jezusa wdrugim

Chiara pisze: Kiedy znajdziesz si wobec kogo, ktokolwiek to jest, przypomnij sobie, ewtym sercu jest Bg. () Nasza dusza nie moe spocz, dopki przez sw nieustann sub nie dostrzee w bracie duchowego oblicza Chrystusa. () Jake wielu bdnie patrzy naludzi irzeczy zpragnieniem posiadania ich! Tospojrzenie jest egoizmem lub zazdroci, a w kadym razie grzechem. Albo te patrz w siebie, aby mie siebie, swoj dusz wposiadaniu iich spojrzenie jest zgaszone, znudzone, mtne. Dusza, poniewa jest obrazem Boga, jest mioci, agdy mio zwraca si ku sobie samej jest jak pomie, ktry bez podsycania ganie. Patrz poza siebie, nie w siebie, nie w rzeczy, nie w stworzenia; patrz na Boga, aby si z Nim zjednoczy. Onjest wgbi kadej duszy, ktra yje; a jeli nawet jest martwa to i tak jest tabernakulum Boga.() Chodzi o to, by kadego, kto przechodzi obok nas tak kocha, jak kocha go Bg. A poniewa yjemy w czasie, kochajmy w danej chwili jednego

Miujcie waszych nieprzyjaci; dobrze czycie tym, ktrzy was nienawidz; bogosawcie tym, ktrzy was przeklinaj, imdlcie si za tych, ktrzy was oczerniaj (k 6,27-28)
bliniego, nie zatrzymujc wsercu resztek uczu dla brata spotkanego minut wczeniej, boitak kochamy we wszystkich tego samego Jezusa. Lecz jeli pozostan w sercu resztki uczu, to znaczy, etamtego brata kochalimy zewzgldu nanas lub naniego anie zewzgldu naJezusa Pewna osoba opowiada: Spotkaam bezdomnego, ktry poprosi mnie o pomoc. Idziemy na zakupy. Przechodzimy przez sklep. W momencie wyboru produktw mj Bezdomny niemiao mwi: Niech pani wybierze, cochce. Przychodzi mi myl: Jezusowi nie kupiabym najtaszej konserwy, wybraabym najlepsze rzeczy. Tojest Jezus, ktry jest teraz przecie ze mn Zaraz potem druga myl, wnoszca niepokj: Nawet nie wiem, ile mam drobnych wkieszeni, czy wystarczy?. I decyzja: zostawiam

Siostry Urszulanki Unii Rzymskiej

yjemy we wsplnotach, wktrych uczymy si gbokiej zayoci zJezusem ikontemplacji Jego oblubieczej mioci. Tozniej czerpiemy si ientuzjazm dogoszenia Dobrej Nowiny. Obecnie pracujemy nacaym wiecie, zajmujc si gwnie wychowaniem oraz ksztaceniem dzieci imodziey. Apostoujemy te naterenach misyjnych.

Jezus naprawd chce, bymy kochali, bymy przestali by ju letnimi. Dzisiejszy chrzecijanin pisze Chiara musi by w kadej chwili urzeczywistnion mioci, aby sprosta wymaganiom Kocioa i pytaniom stawianym przez wiat. Wanie do tego powinien dy: do prawdziwej mioci, majc wiadomo, e kada rzecz ma warto, jeli wypywa ijest czyniona zmioci, a caa reszta okae si bez wartoci, kiedy przyjdzie czas ostatecznego zdania sprawy z wasnego ycia. Musi si wic tak zaangaowa, aby mc powiedzie po wykonaniu kadej czynnoci: dzieo to pozostanie. Tak powinno sta si zjego codzienn prac, lektur, zaatwianiem rnych spraw, wychowywaniem dzieci, rozmowami, podrami, sposobem ubierania si, spoywania posikw, take ze snem, z kad nawet najmniejsz czynnoci ztym wszystkim, czego niespodziewanie Bg da odniego dzie po dniu. () Jeeli dotychczas twoje ycie byo nijakie, moe teraz jest czas, eby zaj stanowisko: albo zNim, albo przeciw Niemu. Nie bd jednym ztych poowicznych chrzecijan, ktrzy cigaj nienawi na Koci i Chrystusa przez to, enosz Jego imi!. Oczywicie, taki styl ycia wcale nie jest prosty, moliwe, e kochajc, dowiadczymy zranienia, odrzucenia, wymiania, ale jak pisaa Chiara Nasze ycie przypomina los gwiazd jeli kr istniej, gdyby przestay kry przestayby istnie. Istniejemy czyli jest wnas nie nasze, lecz Boe ycie gdy ani przez chwil nie przestajemy kocha Gdy zaczniemy kocha, gdy wszdzie tam, gdzie jestemy, rozpalimy ogie mioci wzajemnej, Jezus bdzie zawsze porodku nas i pozwoli nam by wwiecie dotykalnym sakramentem swej mioci, Jego ramionami, ktre, przygarniajc do siebie, spalaj w mioci wszelk samotno wiata Magorzata Radomska rda: Chiara Lubich, Charyzmat jednoci oraz Klucz do jednoci.

ul. Racawicka 101, 02-634 Warszawa, tel. 22 844-68-69 urszulanki.sekprow@osu.pl www.osu.pl

36
nr 1-2012

List dodziewczt ichopcw

Spotkanie Benedykta XVI z modzie, Sydney, 2008 r.

Najpikniejszy
dar Boga
Jaki tomoe by ten tytuowy, najpikniejszy dar dla Ciebie, dla mnie, dla ludzi wogle? Cenisz sobie bardziej dary materialne czy niematerialne, chciaby wicej mie czy wicej by?
Oglnie rzecz biorc, wiat zachodni ju od dawna stawia dobra konsumpcyjne nad duchowe. Bardziej dba si owasn kiesze ni choby olojalno, sub innym, bezinteresowno, honor itp. Wkonsekwencji naprzykad dobro klienta, pacjenta, obywatela staje si mglistym pojciem, a coraz wyraniejszym kasa klienta, pacjenta iobywatela. Przyjacielem jest ten, kto wicej ma. Ojczyzna jest tam, gdzie wicej daj. Itd. Poddasz si tym tendencjom ipopyniesz zprdem? Boym (Berlin, 22.09.2011). Zupenie co innego syszysz codziennie wok siebie, prawda? Zwaszcza w mediach jest pod tym wzgldem jak za czasw komuny. Zapytaj rodzicw. Niestety, modzie daje si atwo manipulowa. Istnieje natobardzo wiele spektakularnych przykadw. Czsto modym si wydaje, esniezaleni wswoim myleniu, opiniach, sprzeciwach. Zbuntowa si wcale nie oznacza by niezalenym. Mona zosta wmanipulowanym wbunt. Poza tym bunty mog by dobre (kiedy kto sprzeciwia si zu), ale mog by te (jeeli wynikaj z przekory czy pychy) gupie, szkodliwe, a nawet niebezpieczne. Pierwszymi buntownikami byli Lucyfer i jego kompania. Wiemy, coztego wyniko.

Fot. Archiwum Ms!

A wic kto ma racj: Papie czy dajmy nato jaki pose, ktry nienawidzi wartoci chrzecijaskich? Spotykamy si ze skrajnie rnymi opiniami na tematy dotyczce Kocioa, wiary, atake moralnoci (aborcja, in vitro, czysto przedmaeska itp.). Kto jest dla Ciebie autorytetem w tych sprawach? Wyej wspomniany pose jest niekwestionowanym ekspertem od ycia wbrew Boym przykazaniom. Ale w dziedzinie wiary i moralnoci? Niektrym si wydaje, e nie potrzebuj adnych autorytetw, bo sami wiedz najlepiej, co jest dobre, a co ze. Pyszakowato staa si dzisiaj niezwykle trendy. Kady uywajc sw poety uk i aba wie wszystko najlepiej, nawet lepiej ni sam Pan

Autorytety
Wczasie niedawnej pielgrzymki doNiemiec Papie Benedykt XVI powiedzia: Koci jest najpikniejszym darem

Po co yjemy? Przede wszystkim po to, aby kiedy, w nieznanym nam momencie, przej do ycia wiecznego z Bogiem
nr 1-2012

37

List dodziewczt ichopcw

Bg. Iadnych problemw! Poza jednym zmyleniem. Powiem Ci, co ja robi. Uznaj mianowicie, eBenedykt XVI wie lepiej ni ja. Jasne, ewie wicej ilepiej. Czasami odkrywa przede mn rzeczywisto, ktrej dokoca nie rozumiem. Nie szkodzi. Jeeli tylko troch si wysil, wiele zrozumiem. Czsto konfrontuj to, cosysz natemat wiary imoralnoci, znauk Jana Pawa II. Jest mi wyjtkowo bliski. Takie proste dziaanie chroni mnie przed propagand Zego. Tutaj nie chodzi o drobiazgi. Z dobrem jak mwi Pismo wite zwizane jest bogosawiestwo, szczcie i ycie, natomiast ze zem przeklestwo, nieszczcie i mier (Pwt 30,15-19). Oczywicie chodzi o faktyczne dobro izo, tak jak okrela je Pan Jezus, anie jak si wydaje panu posowi X czy pani profesor Y. Bolszewicy te mieli swoj wersj dobra iza, aHitler swoj. Zdumiewajce, jak wielu ludzi uznao ich za autorytety iposzo za nimi!

Zbuntowa si wcale nie oznacza by niezalenym. Mona zosta wmanipulowanym wbunt

dla latoroli. Musimy trwa wNim, abymy jak latorole rozwijali si iwydawali owoce. Moemy jednak z wasnej woli odci si odJezusa. Kady znas kontynuowa Papie stoi w obliczu takiej decyzji. O tym, jak bardzo jest ona powana, mwi nam Pan ponownie w swojej przypowieci: Ten, kto we Mnie nie trwa, zostanie wyrzucony jak winna latorol i uschnie. Izbiera si j, iwrzuca doognia, iponie (J15,6). Benedykt XVI zacytowa rwnie w. Augustyna, ktry zauwaa: Jedno z dwojga winnej latoroli si przynaley; albo winny krzew lub ogie; jeeli [latorol] nie jest wwinnym krzewie, bdzie w ogniu, aby wic w ogniu nie bya, niech bdzie w winnym krzewie. Czego symbolem jest ogie? Potpienia. Pieka. Wybr naley dokadego znas. Wostatecznym rozrachunku moemy wygra swoje ycie przey je owocnie i zbawi si, albo przegra je isi potpi. Jest zbawienie ipotpienie, niebo i pieko. Zbawia si ten, kto umiera w przyjani z Chrystusem, potpia si, kto umiera odcity od Niego (winnego krzewu) przez ciki grzech. Czasu naszej mierci nie znamy. Patrzc na otoczenie, widzimy niestety wielu na prostej drodze do potpienia. Tak skostnieli przez stae opowiadanie si postronie za (uwaajc je zuporem maniaka za dobro), eteraz na samo sowo Jezus, krzy, Koci, spowied reaguj alergicznie, albo adekwatniej byoby powiedzie jak diabe

nawicon wod. Kto by ich mia zbawi? Teboki, wok ktrych krcio si cae ich ycie: pienidze, popularno, wadza, przyjemno, nowoczesno, postp? Ci rni guru? Te rne ruchy? Ato, enie wierz wistnienie pieka czy tooznacza, ego nie ma? Pismo w. mwi wyranie, ejest! Pycha przynosi skutki najtragiczniejsze zmoliwych. Powrmy do wczeniej postawionego pytania. Dlaczego Koci jest najpikniejszym darem Boym?. Poniewa mwi Benedykt XVI jako gosiciel sowa Boego i szafarz sakramentw jednoczy nas z Chrystusem prawdziw winorol. WKociele otrzymujemy najcenniejsze, bezcenne dobro ycie Boe. Zaszczepione ono zostaje w nas w sakramencie chrztu, pomnaane winnych sakramentach, przywracane w sakramencie pokuty, jeeli zdarzy si nam utraci je przez grzech ciki. Wszystko todzieje si wKociele itylko wKociele.

Jezus krzew winny

Dlaczego Benedykt XVI nazywa Koci najpikniejszym darem Boym? We wspomnianej homilii nawiza do przypowieci okrzewie winnym zEwangelii w. Jana, gdzie Pan Jezus mwi: Trwajcie we Mnie, a Ja w was bd trwa. Podobnie jak latorol nie moe przynosi owocu sama zsiebie, jeeli nie trwa wwinnym krzewie, tak samo iwy, jeeli we Mnie trwa nie bdziecie (J 15,4). Wiesz, jak wyglda winny krzew? Takie mae drzewko. Nawiosn wypuszcza gazki, czyli latorole, ktre szybko rosn, zakwitaj, a nastpnie rodz owoce winogrona. Latorol czerpie ywotne soki zwinnego krzewu. Odcita wiadomo usycha. Pan Jezus mwi, e to On jest dla nas jak krzew winny

Klkam przed kapanem

Niektrzy, spogldajc na Koci mwi dalej Benedykt XVI zatrzymuj si na jego aspekcie zewntrznym. Koci wwczas jawi si tylko jako jedna z wielu organizacji w spoeczestwie demokratycznym. [] Jeeli pniej dochodzi jeszcze bolesne dowiadczenie, e w Kociele s ryby dobre i ze, pszenica ikkol, ijeeli spojrzenie zatrzyma si na rzeczach negatywnych, wwczas ju si nie dostrzega wielkiej i gbokiej tajemnicy Kocioa. [] Przestaje wwczas cieszy nawet radosny hymn: Jestem wdziczny Panu, e sw ask wezwa mnie doswego Kocioa, ktry pieway z przekonaniem cae pokolenia katolikw. Pasuj te myli jak ula nie tylko doniemieckiej, ale inaszej rzeczywistoci. Faktycznie media dbaj oto, ebymy dostrzegali w Kociele tylko ryby ze ikkol, anie ryby dobre ipszenic. Przez towielu przestaje dostrzega wielk i gbok tajemnic Kocioa. Naczym ona polega? Wytumacz Ci to prostym jzykiem mojego osobistego dowiadczenia. Pomimo obrzucania kapanw kalumniami ja i tak czasami miabym ochot caowa po rkach swojego proboszcza. Onmnie ochrzci, onmnie nauczy modlitwy, nauczy, co dla Boga jest dobre, a co ze, on mnie przygotowa do spowiedzi, Komunii witej, on mnie

Wsplna praca wraz z Niepokalan dla Krlestwa Boego si opaca

Przez MODLITW i ofiarn PRAC pragniemy zdobywa dusze dla Krlestwa Boego. Moe wanie Ciebie Bg wzywa, by razem z nami, w zjednoczeniu z Chrystusem na wzr Niepokalanej wypowiadaa Mu swoj mio. Zapraszamy na REKOLEKCJE, SKUPIENIA. Nie czekaj, ale napisz lub zadzwo:

Siostry Wsplnej Pracy od Niepokalanej Maryi

ul. Orla 9, 87-800 Wocawek, www.diecezja.wloclawek.pl/zsnm s. Paulina, tel. 607-698-612, e-mail: ankab7@onet.poczta.pl ul. Tomickiego 3, 61-116 Pozna, e-mail: rutka4@onet.eu

38

nr 1-2012

Joseph Fadelle

Jaka jest cena nawrcenia si? Joseph Fadelle, wybierajc Chrystusa, ryzykowa wasne ycie. Decyzj tokupi wizieniem, torturami ituaczk naobczynie. Jegowiadectwo, ktre zostao bestsellerem we Francji, czyta si zzapartym tchem, jaknajlepsz powie sensacyjn. Najnowszapublikacja Wydawnictwa Agape! format A5 | 224 strony | oprawa twarda cena 25 z

Mieczysaw Guzewicz Jak budowa szczcie wmaestwie?

CD
Patronat:

cena: 24,60

Trwao maestwa okazuje si dzisiaj wartoci, o ktr naley specjalnie zabiega. Na jakich filarach maj opiera si maonkowie, by ich maestwo byo nie tylko trwae, ale rwnie szczliwe? Najwaniejsze zasady budowania wsplnego ycia maonkw s przedmiotem tej konferencji. Autor przytacza wiele przykadw z ycia konkretnych osb, cosprawia, e forma przekazu jest barwna.

Rozterki iprzemylenia muzumanina poszukujcego Boga. Powody, dla ktrych wybiera Chrystusa iporzuca islam. Cena, ktr musi zapaci za todwan decyzj. Dwie ksiki ukazujce duchow walk, wktrej Prawda odnosi zwycistwo nad brutaln przemoc.

jest sowem

Czy Koran

Bez wzgldu nacen Boym?

Droga czystej mioci!

Kupujc razem, oszczdzasz. PROMOCJA

Komplet 44 z

Podrcznik formacyjny imodlitewnik dla modziey!

80 scenariuszy zaj dla modziey (WD, spotka RCS, KSM, ON itp.), ciekawe pomoce dydaktyczne oraz may katechizm, rachunek sumienia, droga krzyowa, modlitwy ouzdrowienie iwiele, wiele innych modlitw itreci, ktre pomog modym przyj dar swej pciowoci, budowa pikne relacje zinnymi idobrze rozezna swoje powoanie. Dla duszpasterzy, katechetw ianimatorw!
Teraz KOMPLET 15% taniej TYLKO 50 z

2 ksiki 50 z 44 z

Pyty zespou Lumen

PROMOCJA

cena: 22 z

cena: 22 z

cena: 19 z

polecamy ksiki znaszej ksigarni:

ller y e s t Bes i! s e i ujc Mi
...wybierz wic ycie Nowa Recepta naycie wieczne Magia caa prawda

Komplet ksiek zawierajcych najlepsze teksty zMiujcie si!.

wietne wiadectwa iartykuy omagii (m.in. owrbiarstwie, piercieniu Atlantw, bioenergoterapii ihomeopatii), Eucharystii (m.in. objawienia Cataliny Rivas, cuda eucharystyczne, postaci osb nawrconych iwitych) orazoobronie ycia (m.in. oin vitro, aborcji, naprotechnologii, encyklika Evangeliumvitae). Teraz 3 ksiki ifilm Syndrom (DVD) tylko 68 z!!! Zamw ju dzi!

i ik s k 3

8 z 6 80 z D V +D

Zamwienia mona dokona nastronie: sklep.milujciesie.org.pl, telefonicznie +48 61 852 32 80 lub listownie naadres redakcji: Miujcie si!, ul. Panny Marii 4, 60-962 Pozna. Koszt przesyki 12 z

PRENUMERATA MIUJCIE SI!

Miujcie si! jest czasopismem wydawanym 5 razy w roku. Prenumerat dla siebie oraz prenumerat jako prezent mona rozpocz oddowolnego numeru, kontaktujc si zredakcj: listownie: Redakcja Miujcie si!, ul. Panny Marii 4, 60-962 Pozna telefonicznie: +48 61 852 32 82; +48 61 647 26 86; +48797002538 (Orange), lub faxem: +48 61 852 32 82 poczt elektroniczn: redakcja@milujciesie.org.pl poprzez formularz nanaszej stronie www.milujciesie.org.pl E-PRENUMERATA na stronie internetowej mona zamwi i pobra rwnie elektroniczn wersj jednego lub piciu kolejnych numerw wformacie PDF. Zachcamy rwnie dozamawiania dostpnych wersji obcojzycznych. Opata za prenumerat jest dobrowoln ofiar. Przesyajc nawet najmniejsz kwot, wspomagasz nasze dziaania ewangelizacyjne, druk iwysyk Miujcie si! donajdalszych zaktkw wiata. RAZEM EWANGELIZUJEMY WIAT! KONTO EURO: PL 52 1240 1750 1978 0000 1905 0388 KONTO USD: PL 39 1240 1750 1787 0000 1905 0375 SWIFT CODE: PKOPPLPW
nr rachunku odbiorcy
nazwa odbiorcy

Roczniki Miujcie si!

Wszystkie numery Miujcie si! zroku, wtwardej oprawie.
rocznik 2008 cena: 35 z rocznik 2009 cena: 35 z rocznik 2010 cena: 35 z rocznik 2011 cena: 35 z

PROMOCJA komplet rocznikw 2009, 2010, 2011 15% taniej tylko 89 z

26 1240 1750 1111 0000 1905 0362

odbiorca: nr rachunku odbiorcy cd.

TOWARZYSTWO CHRYSTUSOWE
nazwa odbiorcy cd.
nr rachunku odbiorcy

60962 POZNA

UL. PANNY MARII 4

Polecenie przelewu / wpata gotwkowa

Towarzystwo Chrystusowe ul. Panny Marii 4, 60-962 Pozna

kwota

waluta

kwota

nr rachunku zleceniodawcy (przelew) / kwota sownie (wpata)

zleceniodawca zleceniodawca cd. tytu em

zleceniodawca:

OFIARA NACELE KULTU RELIGIJNEGO ewangelizacja poprzez MIujcie si!

tytu em cd.

stempel dzienny

Op ata
nr 5-2010

op ata

piecz, data ipodpis(y) zleceniodawcy

40

List dodziewczt ichopcw

ni karmi iwiele innych. Przez niego otrzymaem skarby niewypowiedzianie wielkie i, po Bogu, jemu jestem przede wszystkim winien wdziczno. Wobec ogromu otrzymanych darw zupenie nie maj dla mnie znaczenia jego ludzkie saboci. Zilustruj, comam namyli, przykadem. Gdyby wygra na loterii 10 milionw zotych, to nie powiedziaby: Nie, dzikuj, nie przyjmuj, boten pan, ktry ma mi je wrczy, jedzi, jak namj gust, zbyt luksusowym samochodem. Nie powiedziaby tak, prawda? Wielu jednak tak czy podobnie mwi, gdy chodzi o dobra duchowe, znacznie zreszt cenniejsze ni materialne. Obraaj si na tych, od ktrych mogliby je otrzyma, i nie przychodz, poniewa tamci nie sidealni. Nie wnikam te zbytnio w to, jak yje kapan, u ktrego si spowiadam. Przecie nie ja bd odpowiada za jego grzechy, o ile je popeni. Klkam przed nim z najwyszym szacunkiem, poniewa przez niego dziaa Pan Bg, nawet jeli jest grzesznikiem. Kiedy on mwi: I ja odpuszczam tobie grzechy, s mi odpuszczone. Gdy tosam Chrystus przez niego wypowiada tesowa igadzi grzechy. Ten ksidz ma sakrament kapastwa i dlatego jest mi potrzebny, niezbdny. Do zbawienia! Co teraz odpuszczone, to nie bdzie liczone w dzie sdu. C bardziej pocieszajcego na tym naszym ziemskim padole?! Koci jest wity nie dlatego, ewszyscy doniego nalecy swici. Jest pszenica, ale itroch kkolu zarwno wrd duchownych, jak i wieckich. W kadym z nas jest pszenica i kkol, toznaczy dobro izo. Koci jest ludzk instytucj (bo skada si z ludzi), ale co waniejsze rwnie nadprzyrodzon, Bosk zaoon przez Chrystusa, wktrej On jest obecny i dziaa. W jaki sposb dziaa? Daje czowiekowi nowe ycie, przemienia go, naucza, umacnia go wdobrym, chroni go odza, przebacza mu grzechy. Innymi sowy, uwica nas bynajmniej nie idealnych, ale sabych i skonnych do za ludzi. Potrzebujemy tej Boej pomocy jak powietrza, aby y lepiej, pikniej, szlachetniej iwkocu si zbawi. Potozosta Koci ustanowiony.

Fot. Archiwum Ms!

Beatyfikacja Jana Pawa II, 1 maja 2011 r.

Czyja strata?
Ukazay si niedawno dane sondaowe wskazujce, e w cigu ostatnich kilku lat kilkanacie procent Polakw stracio

zaufanie do Kocioa. Przykro, szkoda! Oczywicie z wielkim zadowoleniem, zacierajc rce, cytoway tedane gwne media, poniewa ich cika praca, polegajca na rzucaniu botkiem, wylewaniu pomyj oraz propagowaniu haseka rbta, cochceta, nie posza namarne. Sprawa nie jest jednak tak prosta, jak si niektrym wydaje. Koci tonie partia polityczna, ktrej znaczenie zaley odpoparcia wyborcw. Nie jedna zwielu organizacji w spoeczestwie demokratycznym, do ktrej przynaleno dla jednych ma znaczenie, adla innych nie ma w zalenoci od osobistych upodoba. Tu jest zupenie inaczej. Zupenie! Tak jak wprzypowieci owinnym krzewie wypiszesz si, odetniesz, stracisz zaufanie jeste jak odcita latorol. I czyja to strata?... Kady musi dba o swoj wiar. Nie da sobie odebra zaufania doKocioa, ktry jak wiadomo mia, ma i bdzie mia miertelnych wrogw. Wska jest droga prowadzca doycia wiecznego, mwi Pan Jezus (Mt 7,14). Chocia pieko (satanici, walczcy ateici, masoni, komunici, liberaowie, itp.) nie przemoe zgodnie zBo obietnic Kocioa, przemoe jednak wedug sw Chrystusa wielu nalecych doniego. Niestety wielu: szeroka jest brama iprzestronna droga, ktra prowadzi dozguby, awielu jest takich, ktrzy przez ni wchodz (Mt7,13). Jak bardzo, z jak pieczoowitoci dba si dzisiaj o pewne rzeczy: opoprawienie swoich finansw, ozdrowie, kondycj, figur, eby by modnym, eby si podoba, eby dorwna koleankom, eby mie najnowszy sprzt

elektroniczny. Jak pilnie szuka si rodkw do osignicia tych celw. Z jak uwag i pokor sucha si rad i z jakim powiceniem wprowadza je w ycie Aile uwagi, wysikw iczasu powica si sprawie swojego zbawienia? Jak sucha si rad dobrego Ojca? Jak czerpie zezbawczych rodkw, ktre zostawi nam w zaoonym przez siebie Kociele? A chodzi przecie o najwaniejsze zadanie, przed jakim stoimy: o zrealizowanie celu naszej ziemskiej egzystencji. Bo po co yjemy? Przede wszystkim poto, aby kiedy, wnieznanym nam momencie, przej do ycia wiecznego z Bogiem rdem mioci, pokoju, prawdy, pikna, mdroci, wszelkiego dobra. Dla tych, ktrzy powanie traktuj swoje zbawienie, Koci jest niewtpliwie najpikniejszym darem Boga. Jan Bilewicz

Nowe wydanie rewelacyjnych Listw domodych Jana Bilewicza. Donabycia wnaszej ksigarni: sklep.milujciesie.org.pl tel. +48 61 852 32 80.

nr 1-2012

41

wiadectwo

Rozrywki nie przynosiy mi spodziewanego zadowolenia, aycie stawao si dla mnie coraz wikszym ciarem
M burzliw histori yciow rozpocza dramatyczna sytuacja w naszej rodzinie. Doprowadzia ona do wczesnego rozpadu maestwa moich rodzicw. Ztego wydarzenia wyniosem wielk ran poczucia odrzucenia i samotnoci. Nie majc normalnego domu, zazdrociem tym, ktrzy go mieli. Bezradno i narastajcy we mnie gniew skieroway mnie dowiata subkultur modzieowych. Tam wraz z innymi podobnie jak ja dowiadczonymi przez ycie uczylimy si pogardy do wiata i jego autorytetw. Szkoa podstawowa staa si dla mnie czasem suchania ostrej muzyki, picia alkoholu i eksperymentowania z narkotykami. Szybko staem si obiektem uwag ze strony nauczycieli i rodzicw, ktrzy przestrzegali innych przed kontaktami zemn. Tobyo bardzo przykre, cho oczywicie zrozumiae... Rozrywki nie przynosiy mi spodziewanego zadowolenia, a ycie stawao si dla mnie coraz wikszym ciarem. Wkrtce nie rozumiaem si te zdotychczasowymi kolegami z grupy. Zaczem szuka rozwizania wmagii iokultyzmie, poktrych spodziewaem si posi niezwyke moce. Jednak zamiast nich ogarniay mnie lk iciemno. Bogata oferta ruchu New Age take nie bya w stanie przynie odpowiedzi namj wewntrzny niepokj i smutek mego serca. Kolejni guru istosowane praktyki dalekowschodnich medytacji zamykay mnie tylko wmoim dziwactwie... Jako nastolatek nie miaem ani perspektyw, ani chci doycia. Odcodziennoci z jej zwykymi problemami uciekaem dziki uywkom w fikcyjne wiaty. Nie byem te zdolny do budowania przyjani. Wchodziem wkontakty przygodne, pozostawiajce posobie jedynie poczucie wstydu. Kiedy nic nie wskazywao na moliwo zmiany, zdarzyo si co dziwnego: oto kiedy medytowaem pewnego popoudnia, przed moimi oczami stan obraz
42
nr 1-2012

Urde prawdy

Fot. Archiwum Ms!

Zaczem szuka rozwizania wmagii iokultyzmie, poktrych spodziewaem si posi niezwyke moce
sakramentalnym oraz w zaangaowaniu si wdziea wsplnoty charyzmatycznej. Niestety, spustoszenie, jakiego dokona we mnie zy duch poprzez grzechy wieloletniego bawochwalstwa, dawao osobie zna poprzez nkania i fizyczne dolegliwoci. Dopiero po latach wytrwaej osobistej i wsplnotowej modlitwy, a take dziki pomocy ksiy, moj gow opuciy ze myli i blunierstwa, a moje serce odzyskao ufno iprostot. Pan porzdkowa moje wntrze iuzdrawia je swoj ask, abym mg y wiadomie, dokonujc mdrych i wolnych wyborw. Bg pozwoli mi skoczy dwa kierunki studiw i oeni si zewspania kobiet, dziki ktrej wci na nowo odkrywam Go w swoim yciu. Na co dzie dowiadczam rnych stanw, wci musz si podnosi, ale nie wyobraam sobie ycia bez Boga. Cokolwiek by si dziao, wiem, eOnumiowa mnie jako grzesznika i ani wtpliwoci, ani ciemnoci wewntrzne, ani smutne wypadki zewntrzne nie mog mnie odNiego odczy. Tomasz

Matki Boskiej, zaczy te napywa do mnie ywe wspomnienia zasyszanych niegdy maryjnych pieni. W tym czasie wyjechaem ze swojej rodzinnej miejscowoci nastudia. Wrd nowych znajomych poznaem chopaka, ktry jako katolik nie wstydzi si swojej wiary. Intrygowaa mnie jego normalno i dobro. Przez nie Bg powoli przedostawa si do mojego serca. Otwarto i przyja z tym czowiekiem zbliyy mnie do Boga i do Kocioa. Zaczem szuka chrzecijaskich mistykw i czyta ich dziea. Moje uprzedzenia malay, a ja coraz bardziej pragnem ywego dowiadczenia Boga. Momentem zwrotnym okazaa si dla mnie nie planowana spowied, ktr odbyem po szczerej rozmowie z pewnym zakonnikiem. wiato prawdy zagocio wwczas wmojej duszy, otwierajc nowy etap wmoim yciu: czas dziecicej radoci, ale izarazem wysiku oraz walki. Zerwaem grzeszne relacje, powyrzucaem te okultystyczne akcesoria (pyty, ksiki, obrazki itp.), bo wiedziaem, enie mona suy dwm panom. Zaczem poznawa Boga w modlitwie, yciu

wiadectwo

Fot. Stanislav Perov/Dreamstime.com

Zalepiony
Bya tomoja najwiksza tajemnica inie chciaem, by ktokolwiek si oniej dowiedzia

przyjemnociami
Tymczasem uzaleniem si od czego gorszego ni alkohol czy papierosy; od czego, co nie tylko w jaki sposb niszczyo mnie nazewntrz, ale coprzede wszystkim dewastowao moje wntrze. Mowa tutaj oczywicie omasturbacji. Nie wiem, czy mona stopniowa naogi, bowgruncie rzeczy kady jest zy, ale uwaam, e zarwno praktykowanie onanizmu, jak inaogowe ogldanie pornografii tonajgorsze uzalenienia,wjakie moe wpa czowiek, szczeglnie ten dorastajcy. Wmoim wypadku zaczo si tomniej wicej wwieku 13 lat. W szkole koledzy duo mwili na temat samogwatu, ale nie o tym, jak to jest ze. Raczej byli dumni z siebie, e to robi, a ja, bdc wtedy mao mdrym chopcem, chciaem si na wasnej skrze przekona, jak to naprawd jest. Itak si zaczo Najpierw zrobiem to raz, po kilku dniach drugi, potem trzeci... Powoli tak weszo to do mojego ycia, e zaczem robi tocodziennie, apniej nawet kilka razy dziennie. Wstydziem si, ale nie umiaem z tym skoczy Nie spowiadaem si nawet z tego. Moe jeden lub dwa razy wspomniaem o tym przy spowiedzi w., ale nie wicej. Wstyd by wtedy wikszy ni al. Problem mojego naogu stawa si coraz wikszy, a ja nawet tego nie zauwaaem. Nie widziaem rwnie tego, etodopiero moe by pocztek mojego koca. I tutaj popeniem kolejny bd... Moe gdybym ju wtedy wyranie widzia wielko swojego problemu, to dzisiaj bybym kim zupenie innym. Niestety, zalepiony przyjemnociami, jakie sprawia mi onanizm, brnem dalej i gbiej w ciemno grzechu a to za spraw komputera, ktry pojawi si w moim domu. Swj kontakt z pornografi rozpoczem, gdy tylko bya ku

Jestem modym mczyzn wkraczajcym wanie w doroso. Pomimo tego, emam dopiero niespena 22 lata, potrafiem wswoim yciu bardzo si pogubi... Jak kady przystpujcy do I Komunii w. przyrzekaem nie pali papierosw i nie spoywa alkoholu do osignicia penoletnoci. Byem wwczas bardzo pewien swojej silnej woli. Umiaem odmwi wszystkich uywek, mimo iwwieku dorastania byo todo modne wrd moich rwienikw. Naleaem do Oazy, byem ministrantem, pniej lektorem, codziennie suyem do Mszy w. Mylaem, e jestem bardzo wierzcy, idziki temu czuem si bezpiecznie. Ichyba tomnie zgubio. Byem zbyt pewny siebie i nie zauwayem, kiedy szatan zacz mci wmoim yciu... Gdy byem modszy, zawsze mwiem sobie, enigdy nie wpadn waden nag; jestem przecie tak bardzo rozwany.

Problem mojego naogu stawa si coraz wikszy, aja nawet tego nie zauwaaem. Nie widziaem rwnie tego, etodopiero moe by pocztek mojego koca
nr 1-2012

43

wiadectwo temu okazja. W domu nie byo nikogo, czuem si bezpiecznie nikt mnie przecie nie przyapie mogem wic zajrze na strony z takimi treciami. Tak byo za kadym razem; szukaem tylko sposobnoci, by zosta samemu i mc oglda takie treci Pniej zaczem wyszukiwa filmy, kolejny i kolejny, raz za razem. Momentami pornografia, ktr si karmiem, bya tak mocna, e teraz dziwi si sobie, jak w ogle mogem patrze naco takiego inie czu obrzydzenia Mj kolejny problem rs coraz bardziej, a ja cigle tego nie zauwaaem. Wydawaoby si, egorzej ju by nie moe... Jednak to nie koniec jest jeszcze jedna sprawa. I chyba sprawia mi ona najwikszy bl, bo mimo upywu lat ioswajania si ztym zdarza mi si nawet paka ztego powodu. Mianowicie dua cz pornografii, ktr ogldaem, miaa charakter homoseksualny. Wiedziaem ju wtedy, eskoro podniecaj mnie takie treci, to jest ze mn co nie tak, jednak za wszelk cen nie chciaem dopuci dosiebie myli, emog by gejem. By moe powodem tego by fakt, ioznaczaoby tokolejny problem, aja nie miaem nikogo, kto mgby mi pomc. Itak borykaem si ztymi kopotami przez kilka lat, nie radzc sobie zadnym... Wwieku 18 lat byem ju prawie wrakiem czowieka. Na zewntrz wszystko wydawao si wjak najlepszym porzdku, w rodku jednak pozostawaa ju tylko maa garstka normalnego, zdrowego czowieka, dziecka Boego. Powoli zaczem zdawa sobie spraw ztego, cozrobiem zesob iswoim yciem. Chciaem wydosta si ztego bagna za wszelk cen, nie wiedziaem jednak, wjaki sposb I wtedy zupenie niespodziewanie dopada mnie mio Boa. Spada namnie ogromna aska, ktr otrzymuj tylko nieliczni, jak mona przeczyta w Dzienniczku w. Faustyny. Do dzisiaj nie potrafi zrozumie, czym sobie zasuyem natak wielki dar. Czsto, gdy wspominam te sowa Pana Jezusa, zy same cisn mi si do oczu. Bg postawi na drodze mojego ndznego ycia kogo, kto chcia mi pomc. Kapana, ktremu do koca ycia nie bd mg si odwdziczy za to wszystko, co dla mnie zrobi; poczwszy od dugich rozmw natemat moich problemw, askoczywszy wrcz na uratowaniu mi ycia, gdy przytoczony wszystkimi trudnymi sprawami chciaem je sobie odebra 44
nr 1-2012

Takich dusz jak twoja szukam ipragn, ale mao ich jest; twoja wielka ufno ku Mnie zniewala Mnie doustawicznego udzielania ci ask. Masz wielkie iniepojte prawa domojego serca, bo crk penej ufnoci (Dz. 718)
Pan Jezus pokaza mi przez niego, jak bardzo, pomimo wszystko, mnie kocha i chce mojego szczcia! Musz jednak zaznaczy, ezanim otwary mi si oczy izrozumiaem towszystko, mino troch czasu. Pocztek mojego nawrcenia si nie nalea donajprostszych; nie odrazu zgodziem si naspowied, przez pewien czas bardzo si opieraem. Jednak mio Boa i Jego niezmierzone miosierdzie byy ode mnie silniejsze. Zgodziem si w kocu spotka z ksidzem i z ogromnym alem wyspowiada si z tego, cozamiecao moje wntrze przez tyle lat ico zniszczyo mi ycie. Poczuem wtedy, jakby zacza pka ogromna skorupa, w ktrej byem zamknity. Pierwszy raz od bardzo dawna czuem co innego ni bl ismutek. To by wielki dzie. Dzie, w ktrym zacza si moja walka z naogami, aby wygra ycie wieczne. Trwa

ona dodzisiejszego dnia ichocia zdarza mi si jeszcze upada, to wiem, e musz by silny i dzielnie walczy dosamego koca. Zostaje jeszcze sprawa homoseksualizmu. Bardzo trudno jest mi o tym pisa, ale zdaj sobie spraw, ejeli ma toby prawdziwe wiadectwo, tomusz zawrze w nim wszystko nawet to, co boli najbardziej. Nie powiedziaem swojemu kierownikowi duchowemu otym problemie ju nawstpie. Bardzo si baem, nie wiedziaem, jaka bdzie jego reakcja. W gbi duszy wiedziaem, e musz to kiedy zrobi, ale odkadaem t spraw tak dugo, jak tylko mogem. Bya tomoja najwiksza tajemnica inie chciaem, by ktokolwiek si o niej dowiedzia. W kocu jednak po dugiej rozmowie odwayem si to wyzna. Dzisiaj bardzo auj, ezrobiem totak pno, ale wwczas nie rozumiaem, e zwlekajc, tylko pogarszam swoj spraw. () Przystpiem do Ruchu Czystych Serc. Wymagao to ode mnie duej odwagi. Niewielu ludzi, zwaszcza ze rodowisk homoseksualnych, byoby gotowych podj tak decyzj. Zdaj sobie spraw, e musz zrezygnowa zwielu rzeczy, by y wgodnoci dziecka Boego, inie auj tego w ogle. Gdy tylko czuj zwtpienie iwidz, enie daj sobie rady, woam z pokor Jezu, ufam Tobie!. Wiem, etylko Onpodtrzymuje mnie za kadym razem, gdy zwyczajnie poludzku wysiadam, pomaga mi nie krzy i w kocu podnosi mnie, gdy zdarzy mi si upa. Todziki Niemu iMatce Przenajwitszej odnajduj w sobie si, aby kadego dnia stawia czoo pokusom i popdom swojego ciaa. Codziennie odmawiam przynajmniej jeden raniec ikoronk doBoego Miosierdzia, staram si jak najczciej adorowa Pana Jezusa wNajwitszym Sakramencie iprzyjmowa Go w Komunii w. Kiedy upadam, podnosz si jak najszybciej, aeby cigle by w stanie aski uwicajcej. Wiem, jak bardzo jestem jeszcze saby, ale wierz, ezBo pomoc oraz pomoc Matki Najwitszej, w. Faustyny, b. Karoliny iwszystkich witych wytrwam wpostanowieniach iuda mi si wygra toycie. Wszystko mog w Tym, ktry mnie umacnia! Oddany Chrystusowi Syn Marnotrawny

Tajemnice wiary

By zwykym amerykaskim dziewitnastolatkiem wychowanym wreligijnej, redniozamonej rodzinie. Interesowao go wiele rzeczy poza Bogiem: sport (m.in. bejsbol), aprzede wszystkim lotnictwo. Marzyo mu si latanie naodrzutowcach, wic chodzc jeszcze doszkoy, juuczy si pilotau

Nad nami niebo

Edwin (Buzz) Aldrin na Ksiycu, 20 lipca 1969 r. (zdjcie zrobione przez Neila Armstronga)

Fot. NASA

Rodzice Dalea, posiadajcy wasne przedsibiorstwo, wczenie wdraali dzieci do pracy, i to zarobkowej. Praca, aprzede wszystkim latanie spowodoway rosnce zaniedbania Dalea w nauce; w kocu wydalono go ze szkoy Jego rodzice liczyli nato, epasja ich syna do samolotw mu przejdzie, ale on czu si coraz bardziej zafascynowany wszystkim, codotyczyo lotnictwa. 18 lipca 1969 r. uwaga caego wiata skoncentrowana bya na statku kosmicznym Apollo 11, ktrego ldownik astronauci szykowali do zetknicia zpowierzchni Ksiyca. Za kilka godzin czowiek mia stan nasrebrnym globie. Tego samego dnia pocztkujcy pilot Dale Black, jego nauczyciel wtej dziedzinie iautorytet Chuck Barns orazdowiadczony pilot Gene Bain wsiedli dosamolotu

Samolot uderzy wpomnik ku czci polegych lotnikw, znajdujcy si nacmentarzu, anazwany Portalem Zoonych Skrzyde

marki Piper PA-31 Navajo, aby polata nad pnocn czci stanu. Ju podczas startu co zaniepokoio obu bardziej dowiadczonych pilotw, chocia wszystkie wskaniki samolotu byy prawidowe. Samolot unis si w powietrze. Ale harmonijnie wsppracujce przez chwil silniki zaczy nagle wy. Wwczas ju wszyscy trzej piloci czuli, e dzieje si co niedobrego. Prbowali wyldowa na terenie cmentarza, ale byo ju za pno, eby wykona ten manewr. Samolot uderzy w pomnik ku czci polegych lotnikw, znajdujcy si na cmentarzu, a nazwany Portalem Zoonych Skrzyde. Obaj starsi piloci zginli. Dale przey, ale zosta ciko poturbowany: dua rana gowy, utrata oka, poamane nogi i rce, trzy zamania krgosupa, zmiadenie lewej kostki i powane uszkodzenie stawu panewkowego lewego ramienia. Lekarze obawiali si paraliu, uszkodze wewntrznych orazobrae mzgu, ale robili wszystko, comogli, eby ratowa ycie chopaka. Ranny pozostawa w piczce przez trzy dni. Po wybudzeniu si z niej nie pamita nic ztego, cosi stao. Taamnezja bya dla niego stanem bardzo przykrym. Dale chcia wiedzie, chcia

zrozumie, co si stao i co si z nim dzieje. Odwiedzali go wszpitalu krewni, znajomi i koledzy, aonnie kojarzy nieraz, kim sipocoprzyszli. Pragn tylko samotnoci oraz ciszy, aby mc zbiera okruchy wspomnie, ktrych z kadym dniem byo coraz wicej, lecz byy one nieprawdopodobne Ponadto Dale zacz si przekonywa, e zasza w nim jaka wielka zmiana, e jest ju innym czowiekiem.
Edwin (Buzz) Aldrin

Fot. NASA

nr 1-2012

45

Tajemnice wiary
dobrze. Poraz pierwszy wyciu byem wpeni cakowitej. Miasto, ktre widzia, skpane byo w najwspanialszymwietle. Dale pragn patrze nanie bez koca, gdybyo pene ciepa i pocigajce, przycigao do siebie. Skd wiedziaem, ewiato, ycie i mio s powizane ze sob i wspzalene. Miaem wraenie, e w niebie samo serce Boga jest otwarte dla kadego, aby mona byo si rozkoszowa Jego chwa, ogrzewa si Jego obecnoci, (...) dowiadcza oywienia, odnowy iodwieenia. Dale dostrzeg w centrum miasta ogromne zgromadzenie ludzi i aniow. Byy ich miliony, niezliczone miliony wspomina. Przestrze, ktr zajmowali, przypominaa falujcy ocean ludzi wysawiajcych Boga. Uwielbienie Boga wyraaa muzyka, ktra bya wszdzie. Ta muzyka bya nieprzerwan komuni gosw i instrumentw. Czuem si czci tej muzyki. Jednoci z ni. Dowiadczyem peni radoci, zachwytu i uwielbienia Wszystko wysawiao Boga. Gdy Dale czego nie rozumia, odpowied przychodzia prosto do jego serca; teraz widzia, e wiedza uzyskana naziemi jest niedoskonaa. Wniebie natomiast janieje prawda. Ju wniebie zrozumia, esowo Boe byo ijest podstaw wszystkiego. Bg jest sercem nieba, Jego mio, Jego wola, Jego ad. Jako rozpoznaem, e Jezus, Sowo, jest jak gdyby konstrukcj, ktra utrzymuje towszystko razem Rzesze aniow iludzi odpowiaday nawol Bo idziaay wdoskonay sposb, aby j wypeni. Sposb, w jaki Dale opisuje widok miasta, coraz dokadniejszy wmiar zbliania si do niego, przywodzi na myl to, co w. Jan pisze oNowym Jeruzalem wApokalipsie. Dale, idc do miasta niebiaskiego, spotka ludzi ubranych wbiae szaty, ktrzy jakby wyszli najego spotkanie, peni mioci, radoci iakceptacji. Ich umiechy byy janiejsze. Ich oblicza ywsze. Kada zosb bya ttnicym yciem wiecznym jestestwem, promieniujcym yciem Boym wspomina. Co, co Dale sobie uwiadomi nakocu, idc przez niebo, tobezgrzeszno tam panujca. Byem tak przyzwyczajony do grzechu, e nawet nie rozpoznawaem jego dalekosinych skutkw wkadym obszarze ycia opowiada. Wniebie nieobecno grzechu bya

Odcisk buta Aldrina na Ksiycu

Zasadnicze pytanie: Dlaczego yj ja, a nie inni?, zacz kierowa do Boga. Jego myli zaczy zamienia si wmodlitw: Czy uratowae mnie, abym mia Ci suy? Jestem facetem na wzku inwalidzkim. Jak bd szed przez ycie ztym bezwadnym ciaem i z tym kiepskim umysem?... Nigdy przedtem nie znaem samotnoci, Boe. Czy to jest taki czas wmoim yciu, kiedy chcesz, abymy byli tylko Ty ija? Jeli tak, totylko powiedz. Czy tego wanie chcesz? Prosz, zrb co, powiedz co. Cokolwiek. Tylko nie zostawiaj mnie samego. Zmieni si te stosunek Daleadoludzi: znani czy nie znani, stali si mu bliscy, wani, kochani. Przed kolejn operacj dzieli pokj zfacetem uciliwym dla otoczenia, ktry stale wrzeszcza na obsug. W kocu Dale wsta, przykutyka do jego ka ispyta: Panie Green, czy zna pan Jezusa Chrystusa? Todziki Niemu yj. Onda mi tak rado, jakiej przedtem nigdy nie znaem. Teraz wiem, po coyj. Odpowied pada nastpujca: Mam siedemdziesit siedem lat i przez cae swoje ycie uciekaem przed Bogiem. Dla mnie jest ju za pno, Dale. Nigdy nie jest za pno, aby pozwoli pan Bogu wzi paskie ycie iprzemieni je w co piknego. Panie Green, czy chciaby pan teraz pomodli si doBoga i poprosi, eby panu przebaczy?. Chciabym Przegadali ca noc. Gdy Dale wrci pooperacji doswojego pokoju, zasta ko nowego kumpla puste. Green umar Obiecaem sobie wtedy mwi Dale eju nigdy 46
nr 1-2012

nie bd niemiay wdzieleniu si Dobr Nowin Jezusa Chrystusa. Amnezja zacza ustpowa, stopniowo wracay rne rozpierzche fragmenty wydarze. Dale mia wraenie, e Bg kieruje i tym procesem, etoOnprzywraca mu pami. Moment katastrofy, zapach paliwa lotniczego, wstrzsy pdzcej karetki pogotowia, apotem pozostawienie siebie na stole operacyjnym i podanie przez co, co wydawao si jak wsk ciek bdc jasnym snopem wiata wciemnoci. Cosi teraz wydarzy?... Tego, cosi stao, nie potrafi opisa. Uyj najtrafniejszych sw, jakie udao mi si znale, jednak tenajtrafniejsze sowa bledn wobec tego, czego dowiadczyem. Dale zblia si do jakiego wiata, ale mia wraenie, e to wiato jest te wnim. Towarzyszyo mu dwch mczyzn w biaych szatach, prowadzcych go zniepojt radoci. Zbliali si razem do cudownego miasta, caego w wietle imuzyce. wiato skadao si znajpikniejszych barw, a muzyka najbardziej majestatyczna, czarujca i wspaniaa, jak kiedykolwiek syszaem. Od razu wiedziaem, e to miejsce jest cakowicie i zupenie wite. Byem poruszony dogbi jego piknem. Jego wygld oszaamia i zapiera dech w piersi I silne poczucie przynalenoci wypeniao mi serce; nie chciaem ju nigdy opuszcza tego miejsca. W jaki sposb wiedziaem, ezostaem stworzony dla tego miejsca, a to miejsce zostao stworzone dla mnie. Nigdy nigdzie nie czuem si tak

Fot. NASA

Tajemnice wiary

Czuem si tak, jakbym nalea dotego miejsca. Nie chciaem go opuszcza. Nigdy. Miaem wraenie, ejest tomiejsce, ktrego szukaem przez cae ycie iteraz jeodnalazem (D. Black)
czym, co si czuo; nie byo wstydu, smutku, ukrywania si. Wszystko byo jawne, jasne, czyste. Niczego nie trzeba byo si lka, gdynie byo konfliktw, wspzawodnictwa, sarkazmu, zdrady, oszustwa, kamstwa, morderstw, niewiernoci, nielojalnoci, nie byo niczego przeciwstawnego dowiata, ycia imioci. Dowiadczenie czego tak witego, tak przemonego jak bezgraniczna Boa mio byo w niebie czym najbardziej fascynujcym. Dale zblia si dobramy najpikniejszego miasta, jakiego sobie nie mona nawet wyobrazi; czu, e idzie po jaki zdumiewajcy, nie do wymarzenia dar; napotkani ludzie ciesz si razem znim. Tak stan przed bram cudownej piknoci. Przy niej staa majestatyczna posta anioa. Czuem si tak, jakbym nalea dotego miejsca. Nie chciaem go opuszcza. Nigdy. Miaem wraenie, e jest to miejsce, ktrego szukaem przez cae ycie iteraz je odnalazem. Moje poszukiwanie dobiego koca wspomina.

Widok Ziemi z pokadu Apolla 11

Fot. NASA

Iwtedy Dale wrci naziemi

Dotyk nieba, ktry przey, pozostawi w nim tak gbokie wraenie, eDale trwa wrozterce, jak dalej y zttajemnic: czy gosi j, czy ukry wswoim sercu. Nadal trwao leczenie, jak rwnie rehabilitacja, uciliwa i bolesna, awdodatku utrzymywaa si niepewno, czy uda si uratowa tak zniszczon kostk lewej nogi Dalea. Profesor Graham, ktry opiekowa si modym pacjentem zcaym oddaniem, proponowa mu kolejn operacj zczenia koci, ale to przekrelaoby moliwo powrotu dolotnictwa, aotym Dale nie chcia sysze. W tej rozterce uda si do swojego dziadka, gboko religijnego czowieka. Pod koniec dugiej rozmowy, w ktrej Dale twardo postanowi si modli

i szuka wiata w Pimie w., dziadek wyczu, eco jeszcze trapi jego wnuka. Wtedy Dale zwierzy mu si ze swojego przeycia nieba iniewiadomej, coztym dalej robi. Dugo rozmawiali iw kocu Dale zadecydowa: nie chce, aby tostao si erem dla owcw sensacji, dlatego zachowa towsercu, aBg da mu znak, kiedy zacz otej asce mwi. Atymczasem niech jego ycie wiadczy owielkoci tej aski. Teraz zacza si walka o uratowanie zniszczonej kostki Dalea. Doktor Graham by przeraony decyzj pacjenta odmawiajcego zgody naoperacj; przedstawi mu czarny scenariusz skutkw tej odmowy. Dale jednak z coraz silniejsz wiar modli si o uzdrowienie, a z nim modlili si jego przyjaciele i bliscy, ktokolwiek wierzy we wszechmoc Bo. Kade kolejne przewietlenie chorej nogi byo dla wszystkich wielk prb wiary. Niestety, poprawa nie nastpowaa... Za ktrym razem doktor stwierdzi: Wtwojej kostce nie kry ju krew Ko jest zupenie martwa

Po tym wyroku Dale zrozumia swj bd: szuka uzdrowienia, anie Uzdrowiciela, i nie rezygnowa ze swychgrzesznych przyzwyczaje. Skoro widziaem niebo, todlaczego wci jestem tak egocentryczny? pyta samego siebie. Ipostanowi odda wszystko Jezusowi: cae swoje ycie, na wzku inwalidzkim czy nie, rezygnujc ze sportu, latania, chodzenia i osobistych planw jeli taka jest Jego wola. Wypeniy mnie rado i pokj mwi. lubowa Bogu suy Mu dokoca ycia wkadej sytuacji, wjakiej si znajdzie. Krtko potem, podczas kolejnej wizyty kontrolnej, doktor Graham po obejrzeniu zdjcia rentgenowskiego nogi Dalea powiedzia: Twoja kostka powraca do zdrowia. Nie rozumiem tego Nastpio cakowite uzdrowienie zmiadonej kostki. Dale powrci dolotnictwa. Pracowa na wielu stanowiskach, uczc pilotau, czuwajc nad bezpieczestwem lotw, odbywajc loty misyjne lub z pomoc humanitarn, a przede wszystkim
nr 1-2012

47

Tajemnice wiary
wiadczc swoim yciem i sowem omioci orazwszechmocy Boga. Dopiero po czterdziestu latach Dale Black zdecydowa si opisa swoje dowiadczenie nieba. Do swoich wspomnie doczy te informacj, o ktrej mao kto wie, dotyczc tego, co si wydarzyo wczasie katastrofy, a potem wizji nieba, ktr przey. Podajemy j jego sowami: Kiedy byem w piczce i zwiedzaem wspaniaoci nieba, astronauta Buzz Aldrin prowadzi Neila Armstronga i zesp NASA do pierwszego oficjalnego albo moe nie tak oficjalnego dziaania czowieka na powierzchni Ksiyca. Buzz przyj Komuni w. Pogoski o tym, cozrobi, byy wyciszane przez wiele lat, lecz teraz jest topowszechnie wiadome. Przebywajc jeszcze wdopiero co przybyym na powierzchni Ksiyca ldowniku, Buzz Aldrin uzna, e najlepszym sposobem okazania szacunku i czci bdzie podzikowanie Bogu za ich bezpieczne przybycie poprzez przyjcie Go wKomunii w., comiao by pierwszym ludzkim czynem napowierzchni Ksiyca. Postanowi odda cze Bogu za toludzkie zwycistwo izrobi towbrew duemu sprzeciwowi. Od tamtej pory w jaki sposb czuem czno czy pokrewiestwo zBuzzem Aldrinem. Teresa Tyszkiewicz rdo: kapitan Dale Black, Lot donieba, Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne, Radom 2010.

Wierz
Fot. Archiwum Ms!

w ycie wieczne

Pilot Dale Black, ktry jest gwnym bohaterem poprzedniego artykuu Nad nami niebo, przey mier kliniczn, wktrej dziki specjalnej asce Boga dowiadczy, jak wielkie jest szczcie wniebie. Wten sposb zosta wezwany dozmiany swojego ycia, donawrcenia.
Dale prbowa opisa to swoje dowiadczenie, posugujc si obrazami wzitymi z ziemskiego ycia. Obrazy te (miasto, wiato, plac zmilionami ludzi itd.) peni funkcj pewnego symbolu, gdy ludzkim jzykiem nie mona precyzyjnie opisa tej nadprzyrodzonej rzeczywistoci, ani te jej wpeni wyrazi. Wszelkie prby opisu nieba, czyca czy pieka przez witych oraz osoby, ktrym Pan Bg pozwoli dotkn tej rzeczywistoci, s tylko nieudolnymi obrazami, ktre przekazuj nam prawd, e niebo jest peni szczcia, czyciec stanem wielkiego oczyszczajcego cierpienia w oczekiwaniu nieba, a pieko przeraajc rzeczywistoci cierpie wiecznego potpienia. W kontekcie tego artykuu trzeba skrtowo przypomnie oprawdach wiary objawionych przez Chrystusa: o sdzie w chwili mierci, oniebie, czycu oraz opiekle. od ciaa. Po mierci czowiek bdzie y dalej w wymiarze duchowym. Gdy zakoczy si jeden jedyny bieg naszego ziemskiego ywota, nie wrcimy ju do kolejnego ycia ziemskiego. Postanowione ludziom raz umrze (Hbr9,27). Po mierci nie ma reinkarnacji (KKK 1013). W momencie mierci spotkamy si zChrystusem twarz wtwarz. Wtedy dokona si sd szczegowy, podczas ktrego bdziemy sdzeni zmioci iotrzymamy wieczn zapat. Wszyscy bowiem musimy stan przed trybunaem Chrystusa, aby kady otrzyma zapat za uczynki dokonane w ciele, ze lub dobre (2Kor5,10).

Ksika dostpna wnaszej ksigarni wysykowej: sklep.milujciesie.org.pl, tel. +48 61 852 32 80.

Niebo
Ci, ktrzy wchwili mierci bd wstanie aski uwicajcej, awic bd mieli czyste serca, dojrzae domioci, bez adnego grzechu, pjd odrazu donieba. Wniebie zbawieni yj na zawsze z Chrystusem, uczestnicz wyciu imioci Trjcy witej, razem z anioami i wszystkimi

Tajemnica mierci
Nasze ziemskie ycie jest czasem jedynym i niepowtarzalnym, w ktrym powinnimy pozwala Chrystusowi, aby nas przemienia, oczyszcza, napenia nasze serca mioci, tak bymy dojrzewali dopeni szczcia wniebie. Kady czowiek ma niemierteln dusz, ktra w chwili mierci zostanie oddzielona 48
nr 1-2012

W momencie mierci spotkamy si zChrystusem twarz wtwarz

Tajemnice wiary
witymi. W niebie zostan zaspokojone wszystkie nasze najgbsze pragnienia idenia; jest tam penia szczcia, ktre trwa wiecznie. Dla nas, yjcych naziemi, tajemnica nieba przekracza wszelkie moliwoci naszego zrozumienia iwyobraenia. Pismo wite mwi o niej w obrazach: ycie, wiato, pokj, uczta weselna, wino krlestwa, dom Ojca, niebieskie Jeruzalem, raj: To, czego ani oko nie widziao, ani ucho nie syszao, ani serce czowieka nie zdoao poj, jak wielkie rzeczy przygotowa Bg tym, ktrzy Go miuj (1Kor 2,9) (KKK 1027). fundamencie buduje: ze zota, ze srebra, zdrogich kamieni, zdrewna, ztrawy lub ze somy, tak te jawne si stanie dzieo kadego: odsoni je dzie [Paski]; okae si bowiem wogniu, ktry je wyprbuje, jakie jest. Ten, ktrego budowla wzniesiona na fundamencie przetrwa, otrzyma zapat; ten za, ktrego dzieo sponie, poniesie szkod: sam wprawdzie ocaleje, lecz tak jakby przez ogie (1 Kor3,1215). W kadym razie ten tekst pokazuje jasno, e ocalenie ludzi moe mie rne formy; e niektre rzeczy zbudowane mog ulec spaleniu dokoca; edla ocalenia trzeba przej samemu przez ogie, aby definitywnie sta si otwartym na Boga i mc zaj miejsce przy Jego stole nawiekuistej uczcie weselnej (encyklika Spe salvi, 46). To kocowe oczyszczenie wybranych, ktre jest czym cakowicie innym ni kara potpionych, Koci nazywa czycem. () Tradycja Kocioa, opierajc si na niektrych tekstach Pisma witego, mwi oogniu oczyszczajcym: Co do pewnych win lekkich trzeba wierzy, e jeszcze przed sdem istnieje ogie oczyszczajcy, wedug sw Tego, ktry jest prawd. Powiedzia On, ejeli kto wypowie blunierstwo przeciw Duchowi witemu, nie zostanie mu toodpuszczone ani wtym yciu, ani w przyszym (Mt 12,32). Mona z tego wnioskowa, eniektre winy mog by odpuszczone w tym yciu, a niektre znich wyciu przyszym (KKK 1031).

W niebie zostan zaspokojone wszystkie nasze najgbsze pragnienia i denia, jest tam penia szczcia, ktre trwa wiecznie
Nie moemy by zjednoczeni zBogiem, jeli nie wybieramy wsposb dobrowolny Jego mioci. Nie moemy jednak kocha Boga, jeli grzeszymy ciko przeciw Niemu, przeciw naszemu bliniemu lub przeciw nam samym: Kto (...) nie miuje, trwa w mierci. Kady, kto nienawidzi swego brata, jest zabjc, awiecie, eaden zabjca nie nosi wsobie ycia wiecznego (1 J 3,14 c-15). () Umrze w grzechu miertelnym, nie aujc za niego inie przyjmujc miosiernej mioci Boga, oznacza pozosta zwolnego wyboru nazawsze oddzielonym od Niego. Ten stan ostatecznego samowykluczenia z jednoci z Bogiem iwitymi okrela si sowem pieko (KKK 1033). Dzis byam wprzepasciach pieka pisze w. Faustyna () Niech grzesznik wie: jakim zmysem grzeszy, takim dreczony bedzie przez wiecznosc caa. Pisze otym zrozkazu Bozego, aby zadna dusza nie wymawiaa sie, ze nie ma pieka, albo tym, ze nikt tam nie by inie wie, jak tam jest. Ja, siostra Faustyna, zrozkazu Bozego byam w przepasciach pieka na to, aby mwic duszom iswiadczyc, ze pieko jest. () To, com napisaa, jest sabym cieniem rzeczy, ktre widziaam. Jedno zauwazyam: ze tam jest najwiecej dusz, ktre nie dowierzay, ze jest pieko (Dz. 741). ks. Mieczysaw Piotrowski TChr

Kocowe oczyszczenie, czyliczyciec

Jeeli w momencie mierci umierajcy czowiek przyjmie dar Boego Miosierdzia, bdzie aowa za grzechy, ale konsekwencje jego zego postpowania bd zadawa cierpienie ludziom yjcym na ziemi i on sam bdzie potrzebowa oczyszczenia, to wtedy bdzie go czeka bardzo bolesny proces oczyszczania dojrzewania domioci wczycu: Sam wprawdzie ocaleje, lecz tak jakby przez ogie (1 Kor 3,15). Ojciec wity Benedykt XVI tak wyjania znaczenie tekstu z 1 Listu do Koryntian, w ktrym jest mowa o tajemnicy bolesnego dojrzewania do nieba w czycu: wity Pawe mwi przede wszystkim, eegzystencja chrzecijaska jest zbudowana na wsplnym fundamencie: Jezusie Chrystusie. Jest tosolidny fundament. Jeli mocno opieramy si natym fundamencie inanim zbudowalimy nasze ycie, wiemy, enawet wmierci ten fundament nie moe nam by odebrany. Dalej Pawe pisze: Itak jak kto natym

Pieko
Tych natomiast, ktrzy w cigu ziemskiego ycia iwchwili mierci wiadomie idobrowolnie odrzucili mio imiosierdzie Boe, czeka wieczno pieka.

Towarzystwo Chrystusowe
Nasze zgromadzenie zakonne otacza opiek duszpastersk Rodakw mieszkajcych poza granicami kraju. Ca nasz duchowo oraz ycie opieramy naChrystusie. WEucharystii ipoprzez Eucharysti jednoczymy si zNim. Naszym jedynym pragnieniem jest by prawdziwie ywym oraz czytelnym znakiem obecnoci Chrystusa. Jeli Chrystus powouje Ci dotej wsplnoty, aby powici swoje ycie Bogu jako kapan lub brat zakonny, napisz donas:

Chrystusowcy zapraszaj
9-11 marca 2012 r. wielkopostne dni skupienia (Seminarium Chrystusowcw wPoznaniu) 27-29 kwietnia 2012 r. powoaniowe dni skupienia (Marianowo, Zachodniopomorskie)

Towarzystwo Chrystusowe dla Polonii Zagranicznej

ul. Panny Marii 4, 60-962 Pozna, tel. kom. 510 280 601 lub 793 601 181,

www.chrystusowcy.pl/pow, pow@tchr.org
nr 1-2012

49

wiadectwo

DM, Madryt, modzie wita Benedykta XVI, 16 sierpnia 2011 r.

Nowe ycie
Przyszam do Boga niedawno. Min dopiero rok, jak zaczam chodzi do kocioa... Do tego czasu yam w grzechu, w ktrym ugrzzam natyle, estraciam wszystko, comiaam cennego w yciu: kochanego czowieka, czysto duszy. Moje serce stao si nieczue jak kamie, brnam wgrzechy dzie podniu, dalej idalej, zabijajc, kaleczc, zaprzedajc swoj dusz... do takiego stopnia, e pewnego dnia omal nie straciam ycia! Ale sta si cud! Bg wyrwa (dosownie wyrwa) mnie ztego bagna! Jestem Mu za towdziczna. Ciesz si te bardzo, e pewnego razu domoich rk trafio Wasze 50
nr 1-2012

Gdy przychodzimy doJezusa takimi, jakimi jestemy, gdy oddajemy Mu wszystko Onprzyjmuje nas i, jeli Mu natopozwalamy, przemienia nasze ycie. Donaszej redakcji napywaj liczne wiadectwa osb, ktre dowiadczaj tego, zawierzajc si Jezusowi poprzez przystpienie doRuchu Czystych Serc. Publikujemy kilka znich:

czasopismo, z ktrego poznaam Ruch Czystych Serc. Zainspirowao mnie todoycia wczystoci, dopielgnowania czystego serca zdolnego do prawdziwej mioci. Kochani, pomdlcie si, prosz, za mnie, bym spotkaa w yciu czowieka nalecego doRCS, bym moga razem znim pj przez ycie, bymy byli najlepszymi i wiernymi przyjacimi, by nasze relacje i nasze ycie odzwierciedlay czyst Bo mio. Prosz o wpisanie mnie do Ksigi czystych serc. Czytelniczka zRosji

Jestemy ze sob ju (albo dopiero) od roku. Oboje pragniemy wytrwa w czystoci a do zawarcia sakramentu maestwa. Jest to dla nas wane. Jednoczenie widzimy, jak zdnia nadzie staje si tocoraz trudniejsze. Wzwizku ztym, ewanie mina nasza rocznica, postanowilimy wzmocni nasze postanowienie, powierzajc swoje ycie Jezusowi, poprzez przyczenie si do Ruchu Czystych Serc. Oboje modlimy si za siebie za nasz czysto. Matka Boska Czstochowska jest nam szczeglnie bliska, dlatego nasze przyrzeczenie zoylimy na Jasnej Grze. Byo to dla nas bardzo due i niezapomniane przeycie, gdy razem klczelimy i trzymajc si za rce, wypowiadalimy sowa przyrzeczenia: Panie Jezu, dzikuj Ci, eukochae mnie mioci... Agnieszka iKrzysiek Czsto mylaam, e moje ycie nie ma sensu, poniewa nikt mnie nie kocha, a i ja nie potrafi kocha innych. Na pewnym etapie takich rozwaa zaczy nachodzi mnie myli samobjcze, zwaszcza kiedy

Fot. Archiwum Ms!

Ruch Czystych Serc

wiadectwo

Tak mao potrzeba znaszej strony, aby Bg wyszed naprzeciw nas poprostu zawierzy si Mu wufnoci
popeniaam grzech, z ktrego nie mogam si wyzwoli. Jednak Jezus nie zapomnia o mnie, a wrcz przeciwnie nieustannie wzywa mnie dosiebie, tyle eja tego nie dostrzegaam. Pograam si w swojej rozpaczy i samotnoci. Zamiast zaufa Bogu, ufaam sobie, mylc, ebycie dobr zaley wycznie ode mnie. Naszczcie naswojej drodze spotkaam wspaniaych ludzi, ktrzy uwiadomili mi, e przez Jezusa jestem kochana tak, jak jestem mimo moich saboci igrzechw. Sakrament pokuty staje si tym miejscem przygarnicia i przebaczenia, w ktrym Go zawsze spotykam. Ze wzgldu natbezwarunkow mio zaufaam Mu. Obieram Go sobie za Mistrza, odktrego bd si uczy kocha czystym sercem. Dorota Wtym roku odbdzie si uroczysto zawarcia przez nas sakramentu maestwa. Wanie ztym dniem chcemy by wpisani doRuchu Czystych Serc Maestw. Cho nie byo atwo, szczeglnie mnie, jako chopakowi, todziki Bogu zachowalimy czysto przed lubem. Rwnie piknym owocem czonkostwa w RCS jest nasza wsplna cakowita abstynencja alkoholowa, ktr podjlimy zdniem wstpienia dotej wsplnoty. Miosz iMilena Ruch Czystych Serc to wielki skarb, ktry Pan mi ofiarowa, gdy najbardziej tego potrzebowaam. Codzienne odmawianie Modlitwy zawierzenia RCS, spotkania formacyjne, rekolekcje i ogromna modlitwa wszystkich osb nalecych do tego ruchu daj mi si dopokonywania codziennych trudnoci, saboci, niepewnoci,

rodzc pewno, e nie jestem sama, ale e zawsze jest przy mnie Chrystus, ktremu si zawierzyam, iNajwitsza Maryja Panna. Jest to wielka,ogromna rado! Dziki wstpieniu doRCS dostrzegam zjeszcze wiksz moc warto i niewypowiedzian si modlitwy. Pan poprzez ten ruch wla w moje serce niezwyk mio do Eucharystii, w ktrej zaczam codziennie uczestniczy i przyjmowa Go w Komunii witej. Nie wyobraam sobie z lenistwa lub z bahych przyczyn nie przyjmowa codziennie Pana doserca, jest toniewtpliwie ogromna aska. Kasia Przystpiam do RCS ptora roku temu, zawierzyam si Jezusowi iodtego czasu moje ycie diametralnie si zmienio. Tobyo tak: pewnego dnia Bg przygotowa dla mnie wielki podarunek usyszaam od naszego ksidza, e dosta zaproszenie dla kilku osb narekolekcje Ruchu Czystych Serc i e mamy szans pojecha. I cho tak naprawd do koca nie wiedziaam, czym jest RCS, miaam nadziej, etobd ciekawe dni, ale nawet w najmielszych marzeniach nie wyobraaam sobie, jak bardzo Jezus odmieni moje ycie. To byo niesamowite zobaczy, jak Bg dziaa przez ten ruch, jak ratuje i leczy dusze modych ludzi, jak ukazuje nam now iczyst drog ycia, jak zmienia serce kadej i kadego znas. Dostrzegam, co naprawd si dzieje w wiecie jak diabe okamuje ludzi, eby nie poznali Boga, by odNiego odeszli Spotkaam wspaniaych ludzi, ktrzy umiej kocha idzieli si swoj radoci, pragn caym sercem poznawa Boga i wsppracowa z Nim. Otrzymalimy duo wskazwek, jak i drog czystoci idobra. Zrozumiaam, epowinnam pracowa codziennie nad swoim wzrostem irozwojem, enie mog si zniechca iemog zawsze liczy na Boga. Ale najpikniejsze jest to, e dowiadczyam, jak Bg kocha mnie, jak kocha kadego czowieka w bardzo szczeglny
Fot. Archiwum Ms!

DM w Madrycie, wieczorne czuwanie, Cuatro Vientos, 20 sierpnia 2011 r.

Jezus nie zapomnia omnie, wrcz przeciwnie wzywa mnie do siebie, tyle e ja tego nie dostrzegaam...
sposb ponad wszystko Iebardzo tskni za kadym znas, kiedy oddalamy si odNiego. Tak mao potrzeba znaszej strony, by Bg wyszed nam naprzeciw i wybawi nas po prostu zawierzy si Mu wufnoci. Teraz ju nie obawiam si niczego, bowiem, eBg jest zawsze zemn. Codziennie dzikuj Jezusowi, e wybra dla mnie tak drog ycia, e tak dugo czeka na mnie i szuka drogi domego serca, za dar poznania Go iza dar mojego nawrcenia si, za tonowe ycie dla mnie pene mioci, radoci inadziei... Olena zUkrainy Chc si zWami podzieli tym, jakie owoce w yciu mojej rodziny przynioso moje uczestnictwo w rekolekcjach Ruchu Czystych Serc. Przedtem jednak pragn bardzo gorco podzikowa za modlitw, ktr kilka osb ofiarowao za mnie. Ta modlitwa
nr 1-2012

51

wiatowe Dni Modziey, Madryt, 2011 r.

niosa mnie przez trudne rozmowy zrodzicami. Umwiam si z nimi na rozmow wieczorem, przedtem byam naMszy w. Zaczam odpodzikowania im za to, es, edali mi ycie i wychowali mnie. Podzikowaam im za wszystko, co dla mnie uczynili. Powiedziaam, jak bardzo si ciesz ztego, emam takich cudownych rodzicw. Uwiadomiam tosobie zpomoc Bo naostatnich rekolekcjach. T przemian, ktra si we mnie staa, te prbowaam im wytumaczy. Opowiedziaam orekolekcjach RCS, naktrych spotkaam Jezusa prawdziw yw Osob, eOnmnie zacz uzdrawia i przemienia, gdy przyjam Jego przebaczenie. Potem powiedziaam rodzicom, e dziki Jezusowi mogam przebaczy wszystkim, ktrzy mnie skrzywdzili, take im. Wymieniam wszystko to, co byo powodem mojego cierpienia zich strony, przede wszystkim brak mioci. Powiedziaam, e przebaczyam im

to wszystko ze wzgldu na Boga, ktry przebaczy mi o wiele wicej. Ich reakcja bya niesamowita, widziaam ogromn ask Bo w tej chwili. To bya najpikniejsza rozmowa z rodzicami w caym moim yciu. Potem poprosiam ich o przebaczenie i bogosawiestwo. Widziaam ich wzruszenie, kiedy krelili znak krzya namoim czole. Moja opowie o tej rozmowie byaby niepena, gdybym nie dodaa, ewanie wtedy powiedziaam im o swojej decyzji dotyczcej powoania. Potym jak sobie przebaczylimy, powiedziaam oodkryciu, e chyba Pan wzywa mnie do pjcia za Nim. Odkryam to na rekolekcjach. Odczytuj tojako cudowne prowadzenie Pana i pokazanie mi, e dla Niego nie ma rzeczy niemoliwych. Moje relacje zbratem take ulegy zmianie. Kiedy nie umielimy si dogada, dzi jest zupenie inaczej. Mimo i czasami zdarzaj si nieporozumienia, jednak umiemy ze sob normalnie rozmawia. Powiedziaam mu, e zaley mi na nim i e jest dla mnie bardzo wany. Te sowa mogy by dla niego szokiem, ale byy potrzebne. Za sowami sza take modlitwa, przez ktr oddawaam go Bogu itoOnsprawi, enasze relacje tak bardzo si poprawiy. Dziki temu zrozumiaam, jak wspaniale jest mie brata, jak wielkim dobrem dla dziecka jest posiadanie rodzestwa. Mio midzy rodzestwem jest czym wspaniaym. Ewelina Anna

Malcolm Muggeridge, jeden znajsynniejszych wXX w. dziennikarzy ipisarzy angielskich, poutracie wiary nastudiach sta si gorliwym wyznawc liberalnej ideologii. Szuka szczcia wszalestwie zmysowych przyjemnoci: prowadzi rozpustne ycie, zdradza on, naogowo pi i pali
Kiedy mia 30 lat, podczas swego pobytu wZSRR Muggeridge zrozumia, esocjalizm, komunizm orazcaa ideologia liberalizmu oparta jest nakamstwie iprowadzi ludzi do moralnej destrukcji i do samozniszczenia. Wtedy to wanie uwiadomi sobie, e liberalizm jest najbardziej niebezpieczn ideologi, ktra przeradza si w totalitaryzm. Niszczca moc liberalnej ideologii polega na odrzuceniu zasad moralnych i twierdzeniu, e szczcie osiga si w zmysowych przyjemnociach, w rozkoszy seksualnej, apeni ycia wsukcesie. Szukajc rozwizania swoich problemw zwizanych z seksualnoci, Muggeridge sign po Bibli. Uderzyo go zawarte w niej stwierdzenie w. Pawa: Dno bowiem ciaa prowadzi do mierci, dno za Ducha do ycia i pokoju (Rz 8,6). Sowa te byy dla bolesnym wyrzutem sumienia. Po kadym cudzostwie odczuwa wielk duchow pustk i cierpienie. Wwczas to zrozumia, etylko wstrzemiliwo jest drog, ktra prowadzi do szczcia, natomiast brak samodyscypliny, rozpusta i pobaanie sobie w dziedzinie seksualnej zniewala iunieszczliwia. Muggeridge zacz odczuwa gbok tsknot za czystoci serca oraz pogard do swoich egoistycznych, rozpustnych zachowa. Zapragn wcieli w swoje ycie chrzecijask zasad, e prawdziwe szczcie mona znale nie wuleganiu egoistycznym zachciankom oraz w zaspokajaniu seksualnej podliwoci, ale wodwracaniu si odnich i umiercaniu ich. Na wasnej skrze dowiadczy, do jak wielkiej duchowej

Fot. Archiwum Ms!

Siostry

Misjonarki Chrystusa Krla

dla Polonii Zagranicznej

Przez mio, modlitw isub naladujemy Chrystusa krlujcego ztronu krzya. Nasz misj jest uwielbienie Boga wbraciach isiostrach emigrantach. Jeli mieszkasz za granic, jeli yj tam Twoi bliscy towanie dla Was jestemy! Docz donas izosta misjonark. Referat powoa: ul. Sistr Misjonarek10, 61-680 Pozna, tel. 721763140; referatpowolan@wp.pl, www.misjonarkidlapolonii.pl; www.mchr.pl

Bg potrzebuje Twojego TAK!

52

nr 1-2012

Ruch Czystych Serc

Strzecie si

rozpusty (1 Kor 6,18)

Fot. Archiwum Ms!

wiatowe Dni Modziey w Madrycie, Cuatro Vientos, 21 sierpnia 2011 r.

pustki i nieszczcia doprowadza amanie VI iIX przykazania Dekalogu. Wtedy to wanie zcaych si zapragn usun, wypali wsobie egoizm, pych, wszelk seksualn podliwo, lubieno oraz chciwo. Po wielu latach bolesnych zmaga, upadkw i powsta wytrwaej pracy nad sob Malcolm Muggeridge wyzna, eudao mu si wreszcie sta si panem samego siebie i zapanowa nad swoj seksualnoci. To byo najwiksze zwycistwo w jego yciu, ktre zaowocowao radoci czystej mioci, harmoni oraz pokojem w relacji z on. Tak rozpocz si najszczliwszy okres w jego maestwie, ktry trwa adomierci.

Oddzielenie wspycia seksualnego odprokreacji

Trzeba demaskowa najwiksze kamstwo liberalizmu: eszczcie osiga si wzaspokajaniu zmysw inieograniczonym dowiadczaniu seksualnych rozkoszy. Pan Bg objawia nam a Jego prawo wypisane jest w naszych sercach e najwaniejsza jest mio,

a nie zmysowa przyjemno. Prawdziwe szczcie osiga si tylko wtedy, kiedy ma si czyste serce, ktre jest zdolne kocha Boga i bliniego, kiedy zmysy s podporzdkowane prawu mioci. Do mioci czystej i bezinteresownej dojrzewa si przez powcigliwo, ascez, uczenie si panowania nad swoimi zmysami iuczuciami. Podstpne kamstwo liberalizmu polega natwierdzeniu, eszczciem jest niczym nie ograniczone dowiadczanie seksualnych rozkoszy. Muggeridge jeszcze nie by chrzecijaninem, kiedy uwiadomi sobie, e liberalny umys oddzieli wspycie seksualne od prokreacji w tym celu, aby mona byo bez adnych ogranicze doznawa seksualnych rozkoszy. Wten sposb zakwestionowano Boe prawo, wypowiedziano Bogu posuszestwo. Rozdzielenie wspycia seksualnego i prokreacji doprowadzio do lku przed poczciem dziecka i dlatego wprowadzono antykoncepcj. Natomiast poczte ju dziecko stao si agresorem, ktrego trzeba wyeliminowa przez zbrodni aborcji. W nastpstwie oddzielenia wspycia

Najwaniejsza jest mio, a nie zmysowa przyjemno

seksualnego odprokreacji zaczto dyskredytowa sakramentalne zwizki maeskie, macierzystwo i ojcostwo za to promowa zwizki nieformalne, akceptowa seksualne perwersje i zwizki homoseksualne oraz traktowa je na rwni z otwartymi na przyjcie nowego ycia relacjami seksualnymi w maestwie. Wkocu doprowadzio todoprzeraajcego holokaustu nie narodzonych dzieci przez legalizacj aborcji oraz do barbarzystwa eutanazji. W ten sposb kraje kierujce si liberaln ideologi trac zdolno reprodukcyjn, a ich populacja dramatycznie spada; wten sposb popeniaj demograficzne samobjstwo. Malcolm Muggeridge zrozumia, e tylko nauka Kocioa katolickiego moe skutecznie przeciwstawi si destrukcyjnej, samobjczej sile liberalnej ideologii. Jako rektor uniwersytetu wEdynburgu wykpi bunt studentw, ktrzy domagali si legalizacji
nr 1-2012

53

Ruch Czystych Serc

narkotykw oraz rodkw antykoncepcyjnych. Ich dania okreli jako makabrycznie zabawn iaosn prb ucieczki od obowizkw i trudnoci. Stwierdzi, eten rodzaj ucieczki wnarkotyki iseks praktykuj zawsze i wszdzie tylko starzy, zalinieni rozpustnicy.

Najwaniejsza jest mio

Bg, ktry jest stwrc czowieka i jego seksualnoci, uczy nas, e najwaniejsza jest mio. Seksualna rozkosz nie moe sta si celem samym wsobie, ma ona tylko towarzyszy miosnemu aktowi maeskiemu. Tokochajcy Bg zwiza dowiadczenie seksualnej przyjemnoci zmysowej ze wspyciem seksualnym w sakramentalnym zwizku maeskim. To zmysowe dowiadczenie tylko towarzyszy cielesno-duchowemu, sakramentalnemu zjednoczeniu si maonkw. Wmaeskim akcie wspycia, wedug Boych planw, najwaniejsza jest nie seksualna rozkosz, lecz mio czyli cakowite, bezwarunkowe, bezinteresowne wzajemne oddanie si sobie maonkw w Jezusie Chrystusie na zawsze. Ten akt wspycia maeskiego powinien by zawsze otwarty na cud stworzenia przez Boga nowej istoty ludzkiej. Papie Pius XI w encyklice Casti connubii uwiadamia nam, e: ktokolwiek uyje maestwa w ten sposb, by umylnie udaremni naturaln si rozrodcz, amie prawo Boe oraz prawo przyrodzone iobcia sumienie swoje grzechem cikim. Nie wolno wic nigdy oddziela wspycia seksualnego od prokreacji. Wedug Boych zamiarw 54
nr 1-2012

Prawdziwe szczcie osiga si tylko wtedy, kiedy ma si czyste serce, ktre jest zdolne kocha Boga ibliniego, kiedy zmysy spodporzdkowane prawu mioci
gwnym celem seksualnego wspycia jest dowiadczenie mioci Boga we wzajemnej mioci maonkw awwczas takie wspycie jest zawsze otwarte na prokreacj. Natomiast stosunki maeskie s moralnie naganne wwczas, gdy ich celem jest wycznie seksualna przyjemno. Hedonistyczne denie do nasycenia seksualnej rozkoszy, nawet gdyby si to dokonywao w sakramentalnym maestwie, jest zaprzeczeniem mioci, wiadczy o odraajcym egoizmie. Ten wrogi czowiekowi, liberalny, antychrzecijaski hedonizm wpaja ludziom przekonanie, enajwaniejsze jest zaspokajanie pragnienia coraz wikszego przeywania rozkoszy zmysowej. Taka postawa jest grzechem rozpusty isprawia, eczowiek uzalenia si odseksualnych dozna, emiuje bardziej rozkosz ni Boga (2 Tm 3,4). Pan Bg ostrzega: Ciao nie jest dla rozpusty (). Strzecie si rozpusty; wszelki grzech popeniony przez czowieka jest nazewntrz ciaa; kto za grzeszy rozpust, przeciwko wasnemu ciau grzeszy. Czy nie wiecie, e ciao wasze jest wityni Ducha witego,

ktry wwas jest, aktrego macie odBoga, i e ju nie naleycie do samych siebie? Za [wielk] bowiem cen zostalicie nabyci. Chwalcie wic Boga wwaszym ciele! (1 Kor 6,13.18-20).

Ruch Czystych Serc

Jest wsplnot, ktr tworzy sam Chrystus. Zaprasza do niej wszystkich bez wyjtku, aby podjli trudn, ale najwaniejsz inajbardziej fascynujc przygod ycia a jest ni dojrzewanie do mioci, zdobywanie daru czystego serca. Szatan i jego sudzy propagujcy liberaln ideologi robi wszystko, aby Ci zniechci, by nie przyj (nie przyja) Chrystusowego zaproszenia i zrezygnowa(a) z dojrzewania do mioci i walki oczyste serce. Wstpujc do RCS, zobowizujesz si do cakowitego oddania si Chrystusowi na Jego wyczn wasno i do pjcia razem z Nim drog wiary. W tym celu zobowizujesz si do cakowitego zerwania z wszelkim grzechem oraz z grzesznymi przyzwyczajeniami, do zachowywania czystoci serca w mylach i uczynkach, a gdyby zdarzyo Ci si upa, przyrzekasz natychmiast powstawa przez przystpienie do sakramentu pokuty i pojednania. Ruch Czystych Serc jest najskuteczniejsz klinik, w ktrej Jezus leczy najboleniejsze zranienia, wszystkie choroby ducha, przebacza wszystkie grzechy iuwalnia odwszelkich zniewole. Jeeli jeste pogrony(-a) w naogu, to tym bardziej przylgnij doChrystusa ipowiedz Mu, e sam(a) jeste bezsilny(-a) i tylko

Rekolekcje RCS, Grdek nad Dunajcem, 2010 r.

Ruch Czystych Serc

z Jego pomoc bdziesz mg (moga) podj zwyciskie zmaganie si o czysto serca. Przyjdzie na pewno taki dzie, erazem zChrystusem odniesiesz ostateczne zwycistwo. Ondaje Ci swoj moc w modlitwie oraz w sakramentach pokuty i Eucharystii. Dlatego z Chrystusem na pewno zwyciysz wszystkie przeciwnoci i przeszkody. Musisz Mu tylko cakowicie zaufa oraz zachowa cierpliwo i wytrwao w codziennym kroczeniu drog wiary, w powstawaniu zkadego grzechu awtedy zwycistwo jest pewne. Aeby i drog wiary, niezbdne jest postawienie sobie konkretnych wymaga. Przede wszystkim konieczne jest uoenie sobie takiego planu zaj w cigu dnia, aby znalaz si wnim czas naraniec, koronk do Miosierdzia Boego i na lektur Pisma w., a jeeli tojest moliwe, to rwnie na Msz w. i adoracj Najwitszego Sakramentu. Szczeglnie rano iwieczorem musi by czas zarezerwowany tylko dla Pana Boga. Tak samo musisz sobie wyznaczy odpowiedni ilo czasu na nauk, prac oraz odpoczynek izelazn konsekwencj realizowa ten plan. Oczywicie, tam, gdzie dobro, tam te natrafiamy na opr. Najbardziej bdzie si buntowa Twj egoizm. Niech do wysiku potrzebnego do realizowania planu dnia bdzie z pewnoci potgowana przez dziaanie pokus szatana. Bd jako dobry onierz Chrystusa Jezusa (por. 2 Tm 2,3). To wanie w tych zwykych, powszednich sytuacjach, kiedy trzeba podejmowa konkretne decyzje, rozgrywa si batalia o Twoj przyszo, o ksztat Twojego charakteru wtym take o Twoje czyste serce. Majc tego wiadomo, kieruj si nastpujc zasad: wtedy, kiedy mi si najbardziej nie chce czego robi, zmuszam si i przezwyciam niech. Tojest bardzo konkretny sposb przezwyciania egoizmu iinnych wad wcodziennej drodze wiary. Pamitaj, e czas jest bezcennym darem, i dlatego nie marnuj go na nie uporzdkowane ogldanie telewizji, bezmylne surfowanie po internecie czy nainne nie przynoszce adnego poytku zajcia. Musisz take nauczy si sztuki odpoczywania. Pamitaj przede wszystkim otym, eniezwykle wany jest sen, na ktry trzeba przeznaczy siedem-osiem godzin na dob. Dlatego staraj si wczenie, o staej godzinie, wstawa maestwa. Postanawiam nie kupowa, nie czyta inie oglda czasopism, programw ani filmw otreciach pornograficznych. (Dziewczta dodaj: Postanawiam ubiera si skromnie iwaden sposb nie prowokowa uinnych podliwych myli czy pragnie). Przyrzekam codziennie spotyka si zTob namodlitwie iwlekturze Pisma w., wczstym przyjmowaniu Komunii w. i w adoracji Najwitszego Sakramentu. Postanawiam regularnie przystpowa dosakramentu pojednania, nie ulega zniechceniu i natychmiast podnosi si zkadego grzechu. Panie Jezu, ucz mnie systematycznej pracy nad sob, a zwaszcza umiejtnoci kontrolowania moich pobudze seksualnych i emocji. Prosz Ci o odwag wcodziennej walce zezem, abym nigdy nie bra(a) narkotykw iunika(a) wszystkiego, co uzalenia, a w szczeglnoci alkoholu inikotyny. Ucz mnie tak postpowa, aby wmoim yciu najwaniejsza bya mio. Maryjo, Matko moja, prowad mnie drogami wiary do samego rda mioci doJezusa. Za b. Janem Pawem II pragn cakowicie zawierzy si Tobie: Totus Tuus, Maryjo! WTwoim Niepokalanym Sercu skadam caego (ca) siebie, wszystko, czym jestem, kady swj krok, kad chwil swojego ycia. Bogosawiona Karolino, wypraszaj mi dar czystego serca. Amen!. Prosimy, przelij nam swoje wiadectwo ipowiadom nasz redakcj oswoim przystpieniu do RCS, ebymy mogli wpisa Ci doKsigi czystych serc iprzesa Ci specjalne bogosawiestwo. Pamitaj o codziennym odmawianiu Modlitwy zawierzenia i o staej lekturze Miujcie si!, ktre jest pismem formacyjnym RCS. Kadego dnia modlimy si za Ciebie iTy rwnie pamitaj onas. Zbogosawiestwem Chrystusa ks. M. Piotrowski TChr zzespoem redakcyjnym

Fot. Archiwum Ms!

Rekolekcje RCS, Grdek nad Dunajcem, 2010 r.

i odpowiednio wczenie ka si spa. Wspaniaym odpoczynkiem jest wysiek fizyczny (uprawianie jakiej dyscypliny sportu czy choby regularna gimnastyka) oraz kontakt z piknem przyrody. Systematyczne podejmowanie aktywnoci fizycznej bardzo pomaga w ksztatowaniu silnego ipiknego charakteru. Wkadaj cae swoje serce we wszystko, co robisz. O wartoci Twojej modlitwy, nauki i pracy nie decyduj uczucia czy nastrj, ale Twoja wola. Bez wzgldu na zmieniajce si uczucia i nastroje decyzj swojej woli wypeniaj jak najlepiej obowizki zaplanowane na kady dzie. I wanie taka postawa ma najwiksz warto przed Bogiem. Onpatrzy na nasze wysiki i starania. Tylko na tej drodze Pan Jezus bdzie przezwycia Twj egoizm i uczy Ci kocha czyst mioci. Pan Jezus zaprasza Ci dowstpienia doRuchu Czystych Serc. Kiedy ijak mona touczyni? Wkadej chwili! Najpierw pjd dospowiedzi w., akiedy przyjmiesz Jezusa wKomunii w., oddaj Mu siebie naJego wyczn wasno, odmawiajc nastpujc Modlitw zawierzenia RCS: Panie Jezu, dzikuj Ci, e ukochae mnie mioci bez granic, ktra chroni od za, podnosi z najwikszych upadkw ileczy najboleniejsze rany. Oddaj Ci swoj pami, rozum, wol, dusz iciao wraz zeswoj pciowoci. Przyrzekam nie podejmowa wspycia seksualnego do czasu zawarcia sakramentu

Letnie rekolekcje Ruchu Czystych Serc Grdek nad Dunajcem 1 turnus: 22-29 lipca 2012 r. 2 turnus: 29 lipca-5 sierpnia 2012 r. Wicej na www.rcs.org.pl Zapisy wkrtce!
nr 1-2012

55

Spoecznej Krucjaty Mioci

1. Szanuj kadego czowieka, boChrystus wnim yje. Bd wraliwy nadrugiego czowieka, twojego brata. 2. Myl dobrze owszystkich nie myl le onikim. Staraj si nawet wnajgorszym znale co dobrego. 3. Mw zawsze yczliwie odrugich nie mw le oblinich. Napraw krzywd wyrzdzon sowem. Nie czy rozdwiku midzy ludmi. 4. Rozmawiaj zkadym jzykiem mioci. Nie podno gosu. Nie przeklinaj. Nie rb przykroci. Nie wyciskaj ez. Uspokajaj iokazuj dobro. 5. Przebaczaj wszystko wszystkim. Nie chowaj wsercu urazy. Zawsze pierwszy wycignij rk dozgody. 6. Dziaaj zawsze nakorzy bliniego. Czy dobrze kademu, jak by pragn, aby tobie czyniono. Nie myl otym, cotobie jest kto winien, ale coty jeste winien innym. 7. Czynnie wspczuj wcierpieniu. Chtnie spiesz zpociech, rad, pomoc, sercem. 8. Pracuj rzetelnie, bozowocw twej pracy korzystaj inni, jak ty korzystasz zpracy drugich. 9. Wcz si wspoeczn pomoc blinim. Otwrz si ku ubogim ichorym. Uyczaj zeswego. Staraj si dostrzec potrzebujcych wok siebie. 10. Mdl si za wszystkich, nawet za nieprzyjaci. kard. Stefan Wyszyski

tae przeczy e a rozw y l si pomd io m n m je owza alej d aj od p

e-mail: redakcja@milujciesie.org.pl

ul. Panny Marii 4 PL 60-962 Pozna