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Corporeidad y sexualidad humana 1.

La existencia corprea del hombre La sexualidad humana hunde sus races en la dimensin corprea del hombre. En la antigedad, a partir de Platn se entendi al hombre como una dualidad, compuesto por cuerpo y alma; y en occidente se lleg a considerar el cuerpo como un simple instrumento al servicio de la persona. Quizs ese sea el motivo por el cual no hemos sido capaces de estimar en su justo valor la sexualidad, arrinconada en un cuerpo desvalorizado, opuesto al alma, que era considerada la parte noble y valiosa del hombre. En la actualidad comprendemos al ser humano como una unidad psicosomtica, que no tenemos cuerpo, como quien tiene pantalones o polleras, sino que somos cuerpo. Lo que llamamos cuerpo es el alma en su vivencia externa, el alma que se proyecta en el espacio-tiempo; es el alma que, para existir, se corporaliza, slo puede ser alma gracias a la corporeidad. Diramos que el espritu se materializa al exteriorizarse, y la materia se espiritualiza interiorizndose. El cuerpo es expresin del alma: revela, transparenta al sujeto que en l se expresa. El rostro por ejemplo, es la manifestacin del alma; mi alma puede ser vista en mis ojos, puede ser oda en mi voz. La sonrisa no es solamente el signo de un espritu contento que se esconde tras la fachada del cuerpo, sino que es la alegra de un ser corpreo. De modo que el cuerpo, y no slo la palabra, es lenguaje, es interioridad que se manifiesta. Es como el idioma comn para entrar en comunicacin con los dems. Tanto es as que la sola presencia muda puede ser un lenguaje sumamente intenso. El cuerpo es el mejor medio del que dispone el hombre para manifestar su intimidad. Y es tambin aquello por lo que me realizo en un mundo habitado por personas capaces de entrar en dilogo conmigo. El cuerpo es el lugar de mi expresin y el punto de partida de mi comunicacin con el mundo y los dems. Esta expresin y estas relaciones estn limitadas por el espacio y el tiempo, estn sometidas a las leyes fsicas. Esto explica que sintamos el cuerpo como carga o algo que nunca terminamos de dominar por completo. Pero el hecho de que forma parte de nuestra limitacin humana, no impide que sea el lugar de nuestra expresin y la superficie de contacto de nuestra intimidad con el cosmos y con los dems. El cuerpo no es entonces una parte del hombre, sino la totalidad del hombre. Alma y cuerpo son dos modos de expresar la misma y nica realidad concreta del hombre. El cuerpo adems nos diferencia de lo que no somos. Somos semejantes a otros en multitud de rasgos, pero somos diferentes, y entre todas, la diferencia sexual es biolgicamente la ms radical. 2. Significados humanos de la sexualidad La sexualidad en un sentido amplio va mucho ms all de la genitalidad; abarca todas las expresiones del ser humano como varn, como mujer. Se refiere a ese colorido masculino o femenino, teido de afectividad, con que nos acercamos al otro sexo. Una reflexin sobre la sexualidad solo puede elaborarse a partir de una concepcin integral de la persona. La distincin varn-mujer a) La esfera biolgica: la dimensin sexual afecta en primera instancia a la esfera biolgica, pero va ms all de la genitalidad, o sea, no se cie a los rganos genitales y a todo lo que est vinculado a la generacin. La inmensa mayora de las clulas del cuerpo son sexuales: se distinguen por el cromosoma sexual (XX para la mujer y XY para el varn). El sistema hormonal presenta aspectos tpicos que influyen en el comportamiento. La programacin gentica y las hormonas (masculina y femenina) se encargan de masculinizar o feminizar todo el organismo. b) Aspecto psicolgico: la distincin fisiolgica implica tambin una distincin en la manera de ser y de actuar del varn y de la mujer, una distincin psicolgica o por lo menos un matiz, una tendencia diferencial. En la actualidad existen marcadas diferencias psicolgicas, pero no es fcil precisar si provienen de la naturaleza y deben ser mantenidas. Hoy est en discusin el origen de esas diferencias y

su legitimidad. Porque el ser varn o mujer no pertenece solamente al mbito bio-squico, sino tambin al universo socio-cultural. Algunos autores sostienen que es la historia la que, dando determinados oficios al varn y a la mujer, model las personalidades y caus las diferencias. Pero otros sostienen que, si bien la cultura puede determinar muchos aspectos, en el fondo la diferencia psicolgica es un efecto estructural porque en la reproduccin y en la educacin de los hijos, el varn y la mujer cumplen papeles imposibles de cambiar, tareas que se fundamentan en las diferencias corporales. Biologa y cultura se influyen mutuamente en la diferenciacin sexual. Por lo tanto podemos decir que percibimos, sentimos, pensamos, queremos como varn o como mujer. Cada uno de nosotros se relaciona con el mundo y entra en comunin con los dems desde su modalidad concreta, masculina o femenina. La mayora de las actividades se aprenden; se aprende a ser varn, se aprende a ser mujer. Los sexos son complementarios, no iguales. Diversas interpretaciones de la sexualidad Como la sexualidad es un aspecto de la persona, la interpretacin de su significado humano depende de la antropologa, de la concepcin del hombre que tenga cada uno. a) Interpretacin cientista. Para esta interpretacin no tienen significado ni valor los aspectos propiamente humanos de la sexualidad, como los aspectos psicolgicos, afectivos, sociales y espirituales. Solo interesan los mecanismos anatmicos-fisiolgicos del sexo (lo genital) y un uso higinico de la funcin sexual. b) Interpretacin hedonista Esta interpretacin saca las consecuencias de la anterior, invita a conseguir el mximo placer sexual, al margen de toda norma social, moral o religiosa, sin limitaciones ni inhibiciones de ninguna clase. Lo nico que interesa son las tcnicas que llevan a disfrutar al mximo del sexo. El sexo ya no est en funcin de la persona y de sus objetivos humanos, sino que la persona est en funcin de las sensaciones fisiolgicas e instintivas del sexo. c) Interpretacin antropolgico-cultural

Segn esta concepcin las normas que regulan las costumbres y las conductas sociales no seran naturales ni primarias de la estructura del ser humano, sino de la sociedad y la cultura y por eso mismo mudables como modelos socioculturales. Cualquier norma, incluso en el terreno sexual sera relativa. d) Interpretacin personalista Considera la sexualidad como un aspecto esencial y fundamental de la persona, pero no el ms elevado en la jerarqua de los valores; un aspecto que es necesario integrar y desarrollar en el conjunto de factores que comparten la personalidad. Se trata de poner la sexualidad al servicio de las relaciones interpersonales. Es la visin que seguimos desde la concepcin cristiana. El sexo se vive en funcin del sentido que consciente o inconscientemente uno quiere dar a su persona. La sexualidad hay que integrarla en la totalidad de la vida humana con todas sus relaciones para ser varones y mujeres en un mundo humanizado, no puede vivirse como un hecho aislado. Niveles en el dilogo del amor Nivel de la genitalidad: se refiere directamente a los rganos de la generacin y los actos que la acompaan. Este primer nivel es el de la atraccin sexual biolgica. Pero tiene que significar algo ms total y profundo: que es la comunin interpersonal, la unin y la entrega mutua. Si se convierte en un instrumento de placer pierde su valor, si se reduce el amor a un aspecto fsico y corporal solamente. Nivel de la afectividad: es la atraccin sexual psicolgica; es la orientacin sexual afectiva de un sexo al otro; ese gusto especial que el varn y la mujer experimentan al estar con el otro. En el amor deseo entran en juego los valores de atraccin que ponen en marcha las riquezas emocionales del individuo.

Es la llamada al espritu del otro a travs del cuerpo, de la calidad de la persona total: la tonalidad de voz, la riqueza afectiva, la cultura, la belleza del gesto, el vestido, el perfume. Pero este amor ertico tiene que evolucionar hacia la entrega desinteresada, la oblatividad, para llegar a la plenitud de la relacin sexual tiene que evolucionar hacia la espiritualidad. Nivel de la espiritualidad: es el nivel de la comunin profunda, que incluye el descubrimiento de la originalidad de la otra existencia, incluye el respeto absoluto de la persona del otro, de su libertad, de su proyecto de vida; incluye el deseo de promover al otro, ayudarlo a realizarse; e incluye la autntica ternura que es deseo de que el otro sea, por el amor, ms plenamente l. Ya no se le ama por lo que tiene, sino por lo que es.

Los tres niveles sealados se hallan presentes en la vida conyugal y han de estar armonizados y jerarquizados, porque lo esencial no es lo genital, ni la emotividad despertada por la belleza (los valores de atraccin); lo esencial es el don de una persona a otra, significado, expresado y acrecentado por la sexualidad. Podemos decir que la realizacin del acto sexual sin el amor, viola su sentido ms profundo.

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