Universidad de Chile Facultad de Derecho Departamento de Ciencias del Derecho Curso Filosofa (de la) moral Primer semestre

de 2005

OCTAVA SESIN DE AYUDANTA por Esteban Pereira Fredes, alumno ayudante ad honorem Elaborada para el uso exclusivo de los alumnos del curso, por favor no reproducir ni circular. Enviar comentarios a epfredes@yahoo.es Gua de lectura JS Mill, El utilitarismo JS Mill recibi de su padre, James Mill, una estricta educacin basada en lo s principios de utilitarismo y el pensamiento filosfico de Jeremy Bentham. Fue un rgido empirista en epistemologa, un liberal en poltica y un determinista en sede social. 1. La epistemologa, la lgica y la psicologa reemplazan a la metafsica

Su pensamiento est centrado en la lgica y en la psicologa, en tanto base de las ciencias morales. As, la psicologa milleana es de carcter asociacionista, luego nuestros estados mentales son, en ltima instancia, producto de las impresiones proporcionadas por la experiencia. Y, asimismo, todas las sensaciones estn sujetas a leyes psicolgicas de asociacin. Mill, siguiendo a Comte, es un antimetafsico. Segn Mill, el conocimiento obtenido a partir de mtodos no inferenciales, o sea intuitivo o a priori, pertenece a la metafsica. Las inferencias alcanzadas por deduccin, como en el caso de los silogismos, son incapaces de generar informacin no contenida implcitamente en las premisas. Por consiguiente, Mill sostiene que el razonamiento que pretende pasar de lo general a lo particular en realidad no existe, sino que todas las inferencias son siempre de particular a particular. 2. Todo conocimiento est basado en la experiencia

Mill es un frreo empirista; todo conocimiento est basado en la percepcin sen sorial. As, toda ciencia se funda en la experiencia, luego toda intuicin sobre algo que no posea sustento emprico es falso. J.S. Mill niega, por tanto, la existencia del juicio sinttico a priori kantiano. En este sentido, Mill sostiene que incluso las ciencias lgicas y matemticas que proponen leyes generales de la naturaleza, mantienen su fundamentacin en la experiencia. En efecto, se tiende a creer que son conocimientos a priori, en tanto no se puede pensar que no sean ciertos, mas siempre tienen su fundamentacin a posteriori y, al igual que el resto de las argumentaciones cientficas, adquieren su conocimiento a travs de la experiencia, mediante generalizaciones inductivas. Estas ciencias nicamente seran necesarias en cuanto dependen de las premisas de las que se deducen, porque las premisas mismas o axiomas se basan en la observacin y en generalizaciones a partir de experiencias repetidas. En suma, la supuesta aprioridad del supuesto matemtico es el resultado de su efectiva aposterioridad.

3.

Induccin: fuente de todo conocimiento

Entonces, el objeto de estudio de la lgica debe centrarse en la induccin como el nico mtodo apropiado para el estudio de las ciencias. En concreto, Mill se refiere a la induccin enumerativa la cual consiste en una simple generalizacin de la experiencia. El proceso inductivo milleano descansa en el principio , tambin emprico e inductivo, de la uniformidad de la naturaleza, en virtud el cual lo ocurrido una vez volver a ocurrir cuando las circunstancias sean suficientemente semejantes. Entonces, y a diferencia de Hume, quien se muestra escptico frente a la validez de formular inductivamente inferencias predictivas sobre hechos desconocidos, Mill rescata la eficiencia prctica de la induccin, luego se deben establecer regularidades y deducir las hiptesis obtenidas para conformar nuevos conocimientos. La inferencia de fenmenos es cuestin nicamente de probabilidad, en caso alguno de certeza definitiva. 4. Necesariedad de la conexin causal

Asimismo, dicho principio es el sustento de la causalidad. La relacin causal, en Mill, no es a priori, pues proviene de un proceso inductivo. Para Mill, existe una ley universal sobre la relacin entre fenmenos sucesivos; la ley de la Causacin: todo hecho tiene su causa . As, la nocin de causa es la raz de la teora de la induccin. La intuicin milleana radica, en consecuencia, en considerar la existencia de una ley de sucesin de hechos, donde el incondicional antecedente es la causa y, en tanto, el incondicional consecuente es el efecto. Luego, el antecedente causa siempre ser seguido de su consecuente efecto, en la medida que no existan causas contrarias. Mill, por tanto, recupera la necesariedad de la conexin causal despus de su aniquilacin por el microscopio de Hume, al no conseguir fundarla en impresin alguna. 5. tica: Principio de la utilidad o de la mayor felicidad

Segn Mill, la nica diferencia entre las ciencias morales y las ciencias naturales y matemticas radica en la cualidad de su objeto de estudio que dificulta el establecimiento de reglas validas con mayor probabilidad. J.S. Mill indica que fue l el primero en utilizar el trmino utilitarismo en relacin con la sociedad que pretend a fundar. Heredero del pensamiento de Hume y Bentham, su doctrina se encuadra dentro de la corriente que tuvo origen en Inglaterra a fines del siglo XVIII y se desarroll durante el siglo XIX. La tica milleana es, siguiendo a Guisn, teleolgica, luego est encaminada a la realizacin de un fin, el cual radica en la utilidad o la mayor felicidad general. En sus trminos, no existe en la realidad nada que no sea deseado excepto la felicidad. El mvil de la accin moral, entonces, est dado por el principio de la utilidad o de la mayor felicidad. As, una accin ser correcta (right), en la medida que tienda a promover la felicidad y, a su vez, ser incorrecta (wrong ), en tanto tienda a producir lo contrario a la felicidad. Luego, la felicidad consiste en la consecucin de placer y ausencia de dolor y, en tanto, la infelicidad consiste en el dolor y la ausencia de placer. La felicidad milleana radica en la mayor cantidad total de felicidad y no en la felicidad del propio agente moral y, a su vez, sus componentes, el placer y la ausencia de dolor, son las nicas cosas deseables como fines.

En otro sentido, el utilitarismo milleano difiere del sealado por Bentham, en la medida que Mill privilegia un criterio cualitativo de los placeres y no nicamente cuantitativo. Luego, en Mill hay placeres superiores, ms deseables que otros. As, placeres de mayor calidad seran, por ejemplo, los pertenecientes al intelecto, la imaginacin y a los sentimientos morales, por encima de los placeres derivados de la sensacin. Mill seala que ante disyuntivas sobre una eventual prelacin de placeres el criterio ms valioso sera aquel formulado por sujetos familiarizados con esos placeres, se requiere un conocimiento de los placeres para su consecuente comparacin. Mill rechaza la asimilacin del utilitarismo con una, necesaria, apetencia a los placeres bajos. Resultara absolutamente improcedente comparar una vida rica en placeres con la vida de las bestias, pues, precisamente, los placeres de las bestias no satisfaran al ser humano. Enseguida, y siguiendo a Bentham, la tica milleana necesariamente mantiene, en la condicin de mayor felicidad, un principio de imparcialidad, en cuanto la felicidad de una persona tiene tanto valor como la de cualquier otra. Se persigue la felicidad como placer y menor dolor de todos por igual. Por otra parte, Mill crtica la tica kantiana, centrndose para ello en la primera formulacin del imperativo categrico, a saber, obra slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne universal, ya que, segn Mill, si hubiese una adopcin de reglas de conducta inmorales por parte de los seres racionales, aquella adopcin reportara consecuencias tan desastrosas para la humanidad que nadie las elegira, luego, la tica de Kant, en tanto tica deontolgica, no puede hacer abstraccin de las consecuencias de sus actos. En este sentido, Mill propone una interpretacin teleolgica a las ticas deontolgicas. Finalmente, G.E. Moore denuncia que Mill cae en falacia naturalista, ya que deduce de un trmino fctico como deseado un trmino valorativo, en necesariedad, como deseable . Luego, lo nico digno de ser deseado es lo que los seres humanos desean, en tanto realidad. 6. 6.1. 6.2. Preguntas En virtud de qu fin las cosas son deseables? Por qu la mxima amar al prjimo como a ti mismo es calificada por Mill como utilitarista? Qu tipo de auto-renuncia y por qu satisface el criterio moral de la utilidad en el sistema milleano? En qu consiste y cmo se fundamenta la distincin del sistema milleano entre lo conveniente y, por otro lado, lo justo ?

6.3.

6.4.