Risa y Cultura en Chile La risa es una de los elementos infaltables e indispensable en nuestra vida, pero no le damos la trascendencia que

se merece, si buscamos en el diccionario la palabra, nos encontraremos con que es un movimiento de la boca y otras partes del cuerpo que demuestran alegra esta definicin es fra, como tambin ambigua para poder entender mejor de que estamos hablando podemos decir que en realidad la risa es intensidad, plenitud vital, placer, originalidad, juego permanente de hombres o dioses. La risa y la alegra caracterizan los smbolos amorosos de las culturas precisamente por su condicin y responsables de la vida. La risa es un signo elemental e inequvoco de lo sagrado de la vida ante el mundo del trabajo, la discordia o la racionalidad desacreditada. Las civilizaciones y culturas tienden a volcarse hacia estas dimensiones, auspiciando el sentido serio de la vida. En la India el humor y la alegra son concebidos ciertamente como el origen del mundo; En frica y en las dems culturas afroamericanas hasta la actualidad, la risa tiene una valoracin privilegiada como expresin de vitalidad inagotable; En Indoamericana el sentido de la risa y el humor se asoci al esplendor de la vida con explicitas resonancias sagradas; Las Guaranes y Mapuches, confirman el vigor y la importancia del buen humor, la alegra y la risa en Indoamericana del Sur. Los mapuches de Chile revelaron un sentido del humor y de la alegra que dio cuenta de su refinada cultura y creencias religiosas. La Seriedad Medieval En el siglo IV se pretendi por parte de figuras religiosas desterrar de la cultura el sentido del humor, prohibiendo de modo terminante rer a carcajadas, para ellos la risa no entraba en el plan de la redencin cristiana, era algo propio de los condenados. Estas medidas repercutieron en la tradicin antigua en el Occidente medieval fundados por un orden religioso y poltico particular, se convirti en una civilizacin material conducida monolticamente por las autoridades de la iglesia, donde se consider necesario excluir en mayor o menor grado las formas de irreverencia vinculadas al humano, se lograba construir la seriedad que deba infundir el temor y la intimidacin. En profundidad el espritu oficial medieval debi enfrentarse con las fuerzas singulares de la cultura cmica popular y las representaciones carnavalescas de mimos, bailarinas o junglares. El ascetismo moderno implico un renovado desprecio por la risa prohibiendo celebraciones religiosas como la risa pascual, se consideraba que las personas

graves ren poco, que el rerse mucho es de comunes. En el siglo XVI se realizo un cambio de mentalidad permitiendo la institucionalidad de espacios culturales donde poda tener espacio este mundo cmico popular, pero fueron conservadores, ya que las elites del poder eran intocadas. En el siglo XVII los intelectuales europeos se tomaron mas recelosos y desconfiados de la risa, se consolido bajo el lema ni llorar ni rer, solo aprender. Apoyndose de Aristteles decan que la risa estaba asociada a los dbiles e incapaces que necesitan rerse de los defectos ajenos. Continuando con el siglo siguiente, en este la risa feliz se convirti simplemente en algo despreciable y vil, continuando as en el siglo XIX se constituyo el momento culminante en la seriedad moderna de Occidente la risa fue comprendida solo como una accin mecnica, irracional y animal. Desde la irrupcin de Occidente en Chile en el siglo XVI se intento establecer el espritu de la seriedad propio de un culto heroico de la civilizacin. La conquista de Chile se autocomprendi como una empresa austera y trgica. Se dice que a los mapuches les hacan la guerra aterrndolos con la braveza de sus fuerzas y severidad de su aspecto. En XVII Y XVIII la tasa de la seriedad fue el patrimonio de las autoridades polticas y religiosas precursoras de una imagen imperial en Chile. El espritu festivo de la conducta del pueblo fue la contrapartida de la conducta trgica de la cultura colonial. Ms tarde superada la crisis colonial se impuso en el pas un espritu civilizatorio ms moderno, el espritu de seriedad se encarn en sobresalientes personajes, instituciones y espacios. La elite conservadora no se limito indudablemente a la influencia de la iglesia catlica, el ideario liberal represento la ascesis ms caracterstica de la razn moderna de Occidente. Su ascetismo debi conducir a la conquista de la riqueza y la prosperidad materiales, a la ciencia, a la mediacin del lenguaje escrito. Esta cultura de la elite fue seria, su humor fue ms que nada negro o sarcstico, esto es, un arma empleada contra el adversario cultural desde la agresividad de su universalismo civilizatorio. Fue un humor racional y cerebral, distante de la cultura popular. Durante el siglo XX el ideario de la racionalidad liberal adquiri caractersticas ms importantes a travs de ciertos mecanismos propios de la educacin pblica y superior que ponderaron la civilizacin moderna de Occidente como orientadora de la cultura racional. Un sostn religioso de la cultura moderna liberal fue indudablemente, el protestismo con sus variadas denominaciones confesionales y su devocin por la biblia como lenguaje escrito de dios. El ascetismo de elite marco la cultura y los lenguajes formales del pas limitando la cultura cmica popular. El lenguaje escrito paso a ser un muro de contencin del humorstico oral popular. El flujo de la comicidad popular cultivada por siglos fue derrochado ciertamente en el lenguaje y la literatura oral, el cambio se produce en el siglo XIX Y XX, comenz a circular el habla feliz, corporal y desprejuiciada del pueblo. Nicanor Parra uno de los ms reconocidos anti poetas de Chile habla de la cultura cmica popular como una propuesta saludable, reconfortante, destinada a recuperar la proximidad humana.

En la cultura de los chilenos se encuentra disfrutar, rer de los otros, como de nosotros mismos, los sectores populares son los que disfrutan sin inhibiciones ni trabas de este privilegio, las clases altas se ven condicionadas por las expectativas sociales, todos disfrutamos de rernos a carcajadas de algo sin sentido o morboso, si simplemente lo reconociramos podramos disfrutar ms de esa sensacin tan liberadora que es la risa. Es una celebracin a la vida, es el goce de la vida, con la libertad, la inocencia, el amor y la humildad de un pueblo.

Paola Silva Cubillos Pegad. Gral. Bsica