La profeca de las 70 semanas de Daniel

Dn. 9:24-27 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. 25Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. 27Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. La recepcin de la profeca de Daniel, fue aproximadamente, en el ao 536 a.C. es decir, casi 6 siglos antes del nacimiento de nuestro Seor. El tiempo exacto podemos verlo en Dn. 9:1-3, vs. 2 comp. Jer. 25:11,12. Dn. 9:1-3 En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, 2en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos. 3Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Jer. 25:11, 12 Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia setenta aos. 12Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desiertos para siempre. 1 Ubicacin exacta del comienzo de la profeca, 1er ao del Rey Daro de Persia. 2 Daniel miraba ATENTAMENTE EN la profeca de Jeremas, el nmero de los aos que este mencionaba. 3 Or fervorosamente a Ds, ayunando con tremenda pasin, tratando de discernir lo que el Seor le revele lo que ha dado a sus siervos los profetas y para interceder por sus hermanos. El ao 1 de Daro, fue el 536 a.C. esto es tomando el calendario gregoriano como referencia, calendario que usamos en la actualidad. Como entre el ao 1 a.C. y el 1 d.C. no existe el ao cero, podemos decir que la profeca fue escrita 536 aos antes del nacimiento de Jess. Vs.2 (...yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas...) Creo que es nuestro deber hacer lo mismo, para saber las cosas que vienen y que estn por venir. Dn. 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad... El pueblo de Dios es sin duda Israel, pero no nos olvidemos que Cristo hizo de los dos pueblos uno, es decir que nosotros somos tambin pueblo de Dios.

Ahora, la ciudad Santa, es la ciudad de Jerusaln, podemos ver Mt. 5:33-35. Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor tus juramentos. 34Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. Creo que esta es una razn mas que importante para prestarle atencin a lo que pasa, no solo en el pueblo escogido de Dios, los judos y los cristianos, sino que est pasando en y con la Santa Ciudad, Jerusaln. Pero no solo esto, debemos ver que est pasando con el Monte Santo, es decir el monte del templo. Dn 9:17 Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor.

Es decir que debemos prestar especial atencin a tres parmetros: 1. el Pueblo Santo, 2. la Santa Ciudad, Jerusaln y 3. el Monte del Templo. Esto podemos verlo en los siguientes versculos. Dn. 9:17-19 Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor. 18Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. 19Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo. En el vs. 20 habla del Monte Santo de mi Ds, esto es el monte Morhi, el monte que hoy da, est en litigio entre judos y filisteos (palestinos). Vs. 21 an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde... El seor enva un mensajero a Daniel, para explicar lo que l no entenda, enva al Arcngel Gabriel. Podemos decir que ahora el Arcngel no viene a explicarnos nada y entonces no podremos entender, lo cual es real, pero no lo necesitamos. Hoy el Seor quiere hablar con nosotros Su pueblo, pero tal vez deberamos hacer lo mismo que Daniel, buscar atentamente en la Palabra, orando fervorosamente, buscando el Rostro del Seor. Pero adems l, ya nos envi no al Arcngel, sino al Espritu Santo, es cual inspir toda la profeca, a la cual haremos bien en estar atentos, como antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el Lucero de la maana resplandezca en nuestros corazones. Es interesante trazar un paralelo entre nosotros y Daniel (en caso que andemos como es digno del supremo llamamiento). 1 Daniel clam a Dios para recibir la revelacin, nosotros debemos clamar a Dios.

Daniel miraba atentamente los aos de la profeca, nosotros deberamos hacer lo mismo. 3 Daniel era muy amado (vs.23) y nosotros tambin lo somos, Cristo muri por nosotros. 4 Daniel recibi una orden (vs. 23 Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.) esa orden est vigente para nosotros hoy da, igual que lo estuvo para Jeremas, Ezequiel, Pablo, Jons, Juan, Ams, etc. Esta visin acerca de un tiempo especfico, abarca un perodo cronolgico exacto, el cual involucra toda la creacin del Seor y sus aplicaciones, es decir das, aos, rotacin terrestre sobre su propio eje, traslacin alrededor del sol, etc. En este punto, es bueno que definamos lo que quiere decir semana en el lenguaje de la profeca, y en especial en este caso. Si bien puede parecer arbitrario lo de la definicin, es importante estudiarla desde esta perspectiva, para de esa manera poder entender que es as. Si tomramos estas semanas como semanas habituales, la profeca debiera haberse cumplido a los 490 das de haberse dicho, y no fue as, pero hay tanta precisin en los acontecimientos histricos predichos y relatados, que es absolutamente claro que se habla de semanas de aos. Otro punto para tener en cuenta, es que el calendario Bblico, es el calendario lunar hebreo de 360 das, a diferencia del calendario gregoriano actual que tiene 365 das. Es decir que estas 70 semanas, las cuales como dice Daniel, ...estn determinadas para el Pueblo Santo y la Santa Ciudad, equivalen a 490 aos. Multiplicando 70 por 7 la cuenta es de 490, ese es el nmero de aos de la profeca.

Desde este punto de vista, evidentemente el objetivo primero y ultimo es advertirnos, que estemos al tanto de alguna cosa o acontecimiento, el cual tiene que ver directa o indirectamente con nuestra vida. Pero veamos en este caso que dice Dn. 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Aqu vimos seis objetivos claros para los cuales fue dada la profeca, o acerca de cmo nos advierte el camino que el Seor va a seguir para lograrlos y tal vez sea mejor ponerlas por orden para entenderlo mejor, veamos. 1) Terminar la prevaricacin, el prevaricato es ni ms ni menos el incumplimiento corrupto de la funcin de un funcionario, valga la redundancia, para obtener favores o prebendas para s o para otros de manera ilegal. Este funcionario puede ser gubernamental o eclesistico o cualquier otra jerarqua que ejerza alguna clase de responsabilidad hacia los dems. 2) Poner fin al pecado, esto es maravilloso, aqu estamos viendo la Cruz, 536 aos antes.

3) Expiar la iniquidad, aqu el Seor nos asombra, revelndonos Su plan perfecto y como la Cruz, realizara TODA la obra. 4) Traer la Justicia Perdurable, habla de justicia divina no humana plagada de pecado iniquidad y prevaricato. Esta se manifestar definitivamente, cuando la Roca no cortada por mano, destruya por completo la estatua de Nabucodonosor, la representacin de las alianzas y del gobierno y podero mundial. Alianzas estas que estn representadas en los pies de hierro y barro cocido de la estatua, y que nosotros vemos en todas las noticias, respecto de gobiernos y compaas a lo largo de todo el mundo. 5) Sellar la Visin y la Profeca, aqu tenemos dos cosas, que si bien estn juntas, podemos verlas por separado: a) sellar la visin, implica darle a lo que Daniel vio, un corte, un principio y un fin determinado, pero adems la imposibilidad de que nadie agregara nada mas a lo ya revelado. b) sellar la profeca, implica lo mismo que lo anterior, pero adems, nos da la seguridad de que de esta manera, estando ATENTOS a los das y los aos, podremos velar sin temor a ser atrapados como los que duermen. 6) Ungir al Santo de los santos, creo que esto es lo ms impresionante para nosotros, ya que es lo que est muy cerca de ocurrir, es ni ms ni menos que la llegada en gloria de nuestro Seor Jesucristo, y la base de la comprensin de la profeca respecto de su segunda venida, del arrebatamiento de la Iglesia y de la Gran Tribulacin y de la victoria definitiva, luego de estos 490 aos, de nuestro Glorioso Seor, tal y como el Ds Triuno lo haba planeado, desde la eternidad. El vs. 24 de Daniel, es un resumen brevsimo, de la historia de la redencin y de la victoria de Cristo sobre el pecado la muerte y satn. A partir del vs. 25, comenzamos a distinguir diferentes perodos de esta profeca de 70 semanas de aos, vamos a detenernos en cada uno de ellos. Dn. 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. En tiempos de Daniel, Jerusaln estaba destruida y su Santuario arrasado, Daniel mismo era un deportado. l era un testigo presencial de la ruina de Jerusaln. El imperio neo-babilnico, bajo las rdenes de Nabucodonosor, haba sido su verdugo. Ahora veamos un poco en Nehemas Neh. 2:1-10 Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de l, tom el vino y lo serv al rey. Y como yo no haba estado antes triste en su presencia, 2me dijo el rey: Por qu est triste tu rostro? pues no ests enfermo. No es esto sino quebranto de corazn. Entonces tem en gran manera. 3Y dije al rey: Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? 4Me dijo el rey: Qu cosa pides? Entonces or al Dios de los cielos, 5y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar. 6Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a l): Cunto durar tu viaje, y cundo volvers? Y agrad al rey enviarme, despus que yo le seal tiempo.

7Adems dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del ro, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Jud; 8y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estar. Y me lo concedi el rey, segn la benfica mano de mi Dios sobre m. 9Vine luego a los gobernadores del otro lado del ro, y les di las cartas del rey. Y el rey envi conmigo capitanes del ejrcito y gente de a caballo. 10Pero oyndolo Sanbalat horonita y Tobas el siervo amonita, les disgust en extremo que viniese alguno para procurar el bien de los hijos de Israel. En este pasaje vemos el inicio de la cronologa de la profeca, tenemos muchsimos datos precisos a travs de los cuales podremos ir viendo el cumplimiento de la misma. Aqu comienzan los 490 aos, las 70 semanas de aos lunares de 360 das que profetiz Daniel, la cual culminara en la uncin del Santo de los santos. Esto es el momento que sale la orden, el edicto, para la reconstruccin del Santuario y la Santa Ciudad, Jerusaln (Dn..9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.). En Nehemas 2:1 Podemos encontrar la fecha exacta del comienzo al que hace referencia Daniel. Veamos Neh. 2:1 Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes... Sabemos segn la historia secular que Artajerjes rein por 40 aos desde el 465 a.C. hasta el 425 a.C. si este edicto fue dado en el ao 20 de su reinado restando los aos correspondientes tenemos que esta orden sali en el ao 445 a.C. y el primer da del mes de Nisn, porque eso?, porque conforme al tratado Judo Rosh-Hashan de la Mishn, el primer da de este mes, determina el inicio del nuevo computo del ao de reinado de los reyes y el comienzo de las festividades solemnes. Entonces nos encontramos con otra necesidad, saber determinar cual es ESE mes, y cuando es el PRIMER da del mismo. Conforme a las medidas cronolgicas del Real Observatorio de Greenwich (se puede buscar en la web) el primero de Nisn de 445 a.C. fue segn nuestro calendario Gregoriano el 14 de Marzo de ese ao. El primero de Nisn nunca cae el mismo da de nuestros calendarios, ya que se determina segn la primera luna nueva ms cercana al equinoccio de primavera, es decir el 21 de marzo en nuestros calendarios, la luna nueva y la fecha que coincida con esta que est mas cerca de esa fecha, tanto sea delante o detrs de la fecha del equinoccio, se toma como el primer da de Nisn. De modo que el primero de Nisn de 445 a.C. , da 14 de marzo de 445 a.C. segn nuestros calendarios; comenz la primera semana de aos de la profeca de las 70 semanas, los 490 aos profetizados que dara como resultado el termino de la prevaricacin, poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer la justicia perdurable, sellar la visin y la profeca y ungir al Santo de los santos (Dn. 9:25).

Ahora bien, en el vs. 25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Desde la salida de la orden (edicto de Artajerjes) y hasta el Mesas Prncipe, habr 7 semanas y 62 semanas. por qu esta separacin? Si sumamos estas semanas de aos tenemos 7+62=69 lo que implica 483 aos lunares, es decir que faltan 7 aos lunares para los 490 aos de la profeca, es decir, falta la semana 70. La explicacin es la siguiente: Los primeros 483 aos, las primeras 69 semanas de aos, de cumplieron en el pasado, desde nuestra perspectiva, las primeras 7 semanas, fueron el tiempo que se tard en reconstruir la ciudad y el Santuario, es decir 49 aos (si hacemos la cuenta, Jerusaln, qued terminada en el 396 a.C. resultado de restar 49 a 445, ao de salida del edicto de Artajerjes), las otras 62 semanas fueron las que terminaron cuando el Mesas Prncipe, entra a la Santa Ciudad, es decir cuando Jess entr sobre un pollino de asna en la ciudad de Jerusaln. Sumando los aos nos da, 483, es decir 69 semanas. Ahora, veamos en la cronologa, cuando sucedi esto exactamente, vamos a Lc. 3:1-3. Lc. 3:1-3 En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, 2y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. 3Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados... l ao 15 de Tiberio Cesar: sabemos por la historia que Tiberio Cesar comenz su reinado en el 14 d.C. Sumando ese ao al nmero de aos que haba reinado, tenemos que estamos en el ao 29 d.C. Tambin sabemos que el ministerio de nuestro Seor fue de poco mas de 3 aos, sumndolo a 29, tenemos el nmero 32, mantengamos este nmero en la memoria. Sabemos que el ministerio de Jess comienza con el bautismo de Juan, ya que era parte de la profeca que deba cumplirse, de modo que podemos colegir, que el ministerio de Jess comenz en el ao 29 d.C., veamos en detalle en Lc. 3:21 Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, 22y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. (ver Is. 42:1-4). Ahora, para que podamos reconocer la fecha en que Jess entr como Mesas Prncipe a la Santa Ciudad, momento en que se determina el final de la semana 69, es decir el cumplimiento cronolgico de los 483 aos lunares profetizados por Daniel en base a lo que profetiz Jeremas, debemos ver... Jn. 12:1-2 Seis das antes de la pascua, vino Jess a Betania, donde estaba Lzaro, el que haba estado muerto, y a quien haba resucitado de los muertos. 2Y le hicieron all una cena; Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con l.

Este es el momento previo a la muerte de nuestro Seor, es decir la Pascua del ao 32 d.C. (recordamos la cuenta anterior). El que nos diga 6 das antes de la Pascua, es un indicio cronolgico muy preciso y nos permite determinar exactamente el nmero de das de cumplimiento de la profeca, mas an podemos ver como esta, se ha desarrollado paso a paso a travs de la historia. Sabemos que la pascua juda se da siempre al atardecer del 14 de nisn, primer mes del ao lunar hebreo, recordmoslo en Ex. 12:1-6 Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: 2Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao. 3Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. 4Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero. 5El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. 6Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Es importante saber que los das del calendario lunar hebreo, se cuentan a partir del atardecer de un da hasta el atardecer del prximo, a diferencia de nuestra usanza, segn el calendario gregoriano romano, que comienza a contar los das desde la medianoche, lo cual implica una connotacin espiritual demonaca, que no viene al caso tratar aqu. Recordemos que el primer da de nisn es la primera luna nueva, mas cercana (anterior o posterior) al equinoccio de primavera 21 de marzo en el hemisferio norte. Teniendo esto en cuenta, si tomamos un calendario con ciclos lunares y miramos cual es la luna nueva mas cercana al 21 de marzo, y contamos 14 das a partir de all, podremos determinarla fecha en que se festeja la pascua juda, esto es, an hoy y cada ao. 6 das antes de la pascua juda del ao 32, pocos das antes de la crucifixin, es la fecha que nos declara el Evangelio acerca de la llegada de nuestro Seor a casa de Lzaro en Betania. Segn el Real Observatorio de Greenwich, el da 14 de nisn del ao 32, coincidi con el jueves 10 de abril del 32 de nuestro calendario gregoriano. Si Jess arrib 6 das antes del 14 de nisn(jueves 10 de abril del 32), entonces lleg a casa de Lzaro, Marta Y Mara, el viernes 4 de abril de ese ao, de manera que la cena que compartan, era la cena de Shabat, es decir que desde el atardecer del viernes 4 de abril hasta el atardecer del sbado 5 de abril, celebraron el Shabat, el Da de Reposo. Cuando en Juan 12 dice al siguiente da, debemos entender que el siguiente da de la cena de Shabat, no es el sbado 5, sino el domingo 6 de abril, ya que el da de Reposo, ningn judo realizaba ninguna tarea. Jn. 12:12-15 El siguiente da, grandes multitudes que haban venido a la fiesta, al or que Jess vena a Jerusaln, 13tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor, el Rey de Israel! 14Y hall Jess un asnillo, y mont sobre l, como est escrito: 15No temas, hija de Sion; He aqu tu Rey viene, Montado sobre un pollino de asna. (Zac.9:9.) Exactamente ese da 6 de abril del ao 32 d.C. se cumplieron las 69 semanas, los 483 aos lunares hebreos. 483 aos exactos desde aquel 1ro de nisn de 445 a.C., ao en que sali el edicto de reconstruccin de manos de Artajerjes. Es decir, desde el 14 de marzo de 445 a.C. hasta el 6 de abril del 32 d.C., tendan que transcurrir 69 semanas de aos, 483 aos lunares de 360 das, de

modo que desde la firma del edicto y hasta la entrada del Mesas Prncipe a la Ciudad Santa, deberan pasar 173.880 das, nmero que sale de la multiplicacin de 483 por 360 (aos y das). Ahora comprobemos esto convirtiendo estas fechas y perodos a nuestro calendario gregoriano. Desde el 445 a.C. hasta el 32 d.C. y segn el calendario gregoriano, han transcurrido 477 aos, pero como entre el 1.C. y el 1 d.C. no hay un ao 0, debemos restar un ao, es decir que en lugar de 477, son 476 aos, desde el 14 de nisn de 445 a.C. hasta el 14 de nisn del 32 d.C. pasaron 476 aos, y desde el 14 de marzo del ao 32 d.C. hasta el 6 de abril del mismo ao, da en que Jess entr como Mesas Prncipe a la Santa Ciudad, segn Dn. 9:25, hay 24 das. Desde el 14 hasta el 31 de marzo inclusive, hay 18 das mas los 6 das de abril, son 24 das, es decir que hablamos de 476 aos y 24 das. Si multiplicamos 476 aos por 365 das del calendario gregoriano, nos da 173.740 das mas 24 das de una suma de 173.764 das (faltan 116 das para los 773.880 para que la profeca se cumpla perfectamente). Ahora en el calendario gregoriano, cada 4 aos hay un ao bisiesto, que tiene un da mas, si dividimos 476, por 4 nos da un nmero de 119 das, lo que sumado al 773.764, nos da como resultado 773.883 das, ahora nos sobran 3 das, podramos pensar que no es tan grave, que tres das en casi 500 aos no es una suma muy relevante, pero no nos olvidemos que estamos hablando del Creador de los das, las horas y las ciencias, l no se equivoca. Y claro que no se equivoc, an hay algo mas. Segn el calendario gregoriano, cada 128 aos se quita un ao bisiesto, dividiendo el nmero de aos por 128, tenemos que deberemos quitar 3 aos bisiestos, es decir 3 das lo que restado al nmero 773.883 nos da 773.880, es decir 69 semanas de aos lunares, 483 aos de 360 das, exactamente lo que el Seor determin en su exacta y perfecta voluntad. Pero hasta aqu ay 69 de aos, es decir 483 aos lunares de 360 das, falta una semanas proftica de 7 aos, los ltimos 7 aos antes del fin. Si el Seor fue tan preciso para el cumplimiento de las primeras 69 semanas y nos dio tantos indicios claros? Ser posible que nos deje a oscuras en la ltima semana? Ser que no quiere que sepamos lo que va a pasar? Is. 44:6-8 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. 7Y quin proclamar lo venidero, lo declarar, y lo pondr en orden delante de m, como hago yo desde que establec el pueblo antiguo? Anncienles lo que viene, y lo que est por venir. 8No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. Otra pregunta, Por qu se alter la cronologa? Es esto as? Tenemos algn indicio en las escrituras que nos demuestren el cumplimiento de la ltima semana?. Veamos Dn. 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. ...DESDE la salida de la orden....HASTA la entrada del Mesas Prncipe... deberan pasar 69 semanas, de 7 aos cada una, es decir 483 aos lunares de 360 das, es decir 173.880 das de 24 horas, con todo lo que esto implica. el porque de la divisin que hace el vs. Respecto de 7 semanas y 62 semanas, es debido a que el primer perodo de 7 semanas, es decir 49 aos, fue el que se tard en reconstruir la Santa Ciudad, Jerusaln, y su Santuario, es decir que la ciudad y su Santuario se terminaron de construir en el 396 a.C., lo de tiempos angustiosos, podemos verlo en Nehemas 4:1-3, all vemos claramente como se cumple con precisin la profeca dada por el Seor a travs de Daniel.

Las 69 semanas, se cumplen cabalmente y con precisin, cuando Jess entra como Mesas Prncipe, sentado sobre un pollino de asna (Zac. 9:9). La diferencia entre el fin de la semana 69 y el comienzo de la semana 70, es un perodo que lleva casi 2000 aos, y sin duda ha sido un perodo de Gracia para que TODOS tuviesen oportunidad, este perodo tambin tiene un tiempo de cumplimiento, y esto no tiene que ver con que al Seor se le termin la paciencia, o se le enfri el amor, nada de eso, solo que como determin tiempos exactos para los primeros 483 aos, tambin lo hizo para los ltimos 7 aos, y es justamente por eso, que como Daniel estaba atento a la profeca y buscaba el rostro de Ds, as debemos estar nosotros en este, que es sin duda el ltimo tiempo, para que la venida del Seor, no nos sorprenda como ladrn en la noche. Ahora, el fin de ese tiempo de gracia, o para decirlo de otra manera, el prximo comienzo de la semana 70, tambin tiene una descripcin precisa. Dn. 9:26 Y DESPUES de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y HASTA el fin de la guerra durarn las devastaciones. Es decir que, despus implica el tiempo del comienzo del perodo de gracia y hasta el fin de este o el comienzo de la semana 70, podemos ver Mt. 24:6-8: Y oiris de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero an no es el fin. 7Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. 8Y todo esto ser principio de dolores.

Tambin debemos ver 1Tes. 5:1-4: Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. 2Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche; 3que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. 4Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn. Y el hecho de que se mencione la muerte del Mesas Prncipe, habla profticamente de la crucifixin de Jess, y del comienzo de su obra redentora para la humanidad y para cada uno en particular. Tambin habla del pueblo de un prncipe que ha de venir, pero no del pueblo que ha de venir, sino del prncipe que ha de venir, es decir el pueblo ya estaba, el prncipe, habra de venir. Ahora bien en el ao 70 las legiones romanas (y convengamos que era una fuerza multinacional, incluso con anglosajones, ya que en el 43 d.C. Roma haba conquistado Bretaa y fundado Londinis, actual Londres) bajo el mando de Tito, destruyeron Jerusaln y el Templo, arrasndolo todo, un dato importante que tomamos de la historia secular (F. Josefo Guerras de los judos y Antigedades de los Judos, E. De Cesara Historia de la Iglesia) dice que de la parte alta de la ciudad hacia la parte baja, corran ros de sangre, de eso habla cuando se refiere a inundacin, no habla de aguas tempestuosas, es importante destacar que el historiador judo Flavio Josefo, era contemporneo a estos acontecimientos. Ahora quin es el prncipe que ha de venir? Bueno es ni mas ni menos que el anticristo, la cabeza de oro de la estatua de Nabucodonosor, el 8vo rey de Ap. 13 y 17, el hombre de pecado,

el hijo de perdicin, quin prestar su cuerpo por medio de engao a la bestia que sube del abismo. En este pasaje Daniel nos habla del pueblo que dar origen a este prncipe, el que va a ser arrojado vivo al lago que arde con fuego y azufre. Ahora ...el pueblo de un prncipe que ha d venir, destruir la ciudad y el santuario...? si la profeca habla de reconstruccin, como es que hay destruccin de lo que la Palabra dice que se va a reconstruir? Exactamente por lo que habamos visto antes: vs. 26 ...DESPUS de las 62 semanas... Tito y sus Legiones, formadas por tropas multinacionales, arrasaron la Santa Ciudad y el Santuario construido por Zorobabel y remodelado casi completamente por Herodes el Grande (Mt. 24:1-2 Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus discpulos para mostrarle los edificios del templo. 2Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada.). Si ese DESPUS del vs.26 marca el comienzo del perodo de gracia entonces deberamos preguntarnos si hay algn indicio que determine el fin de dicho perodo, o de otra forma, el principio de la semana 70, lo encontramos en el mismo vs.26: ...HASTA el final de la guerra durarn las devastaciones. Es decir que la finalizacin del perodo de espera entre el fin de la semana 69 y el comienzo de la semana 70, implica el FINAL DE LAS DEVASTACIONES DE LA GUERRA, dnde? EN JERUSALN, cundo? Cuando haya PAZ Y SEGURIDAD, pero no solo en Jerusaln y para el pueblo judo, sino en todo el mundo y para todo el pueblo elegido. Israel est permanentemente siendo atacado por diferentes facciones fundamentalistas islmicas, pero nosotros en Argentina hemos sufrido los ataques a la embajada de Israel, y a la sede de la AMIA, el 11 de septiembre fuimos testigos del ataque mas horroroso jams visto en USA, tanto en NY como en Washington, y esto seguir as. La alianza mundial que se ha conformado en contra del terrorismo, supone una guerra sin cuartel, que dejar muchas vctimas que nada tienen que ver con el terrorismo ni las ideas fundamentalistas, pero es parte de lo que va a pasar, los principios de dolores. En muchos aos, jams un presidente de USA, abog por una nacin Palestina libre(los palestinos son los filisteos bblicos) J. W. Bush, lo ha declarado en la semana del 1 de octubre del 2001. Adems los pactos que ha realizado Israel desde el ao 73 en adelante y hoy con mas intensidad, para lograr conseguir una ...paz perfecta y duradera..., segn palabras de Ehud Barak, ex primer m inistro israel (Is. 28:25). Cuando se ponga fin a estas devastaciones, comenzar el perodo de 7 aos de 360 das, segn el calendario lunar hebreo, es decir 2520 das. De que nos habla esta ltima semana? Dn. 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. Habla de la confirmacin de los pactos, pero quin? El prncipe que ha de venir del vs.26, esto es una re-confirmacin de los pies y dedos de hierro y barro cocido de la estatua de Nabucodonosor, las alianzas humanas de los ltimos tiempos.

Una pequea digresin, la profeca del macho cabro de Daniel, habla que el cuerno grande era roto en su momento de mayor fuerza (el rey de Grecia) y saldran 4 cuernos pequeos que se distribuiran por todo el mundo. Esto no es ni mas ni menos que la cultura Greco-Romana, que hoy est en todo el mundo, miremos el calendario, el derecho internacional, la arquitectura tradicional de los parlamentos, la democracia, etc. Pero luego en la segunda parte del vs. 27 dice ...a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda... como puede ser que se haga cesar algo que se hace solo en el Templo, si este fue destruido? Esa es la pista por la cual debemos ver que se construir un tercer Templo, y es all donde se manifestar la abominacin desoladora de la que habla el Profeta Daniel 11:31 y 12:11. A la mitad de la semana, es decir aproximadamente 1260 da cesa el sacrificio continuo, alguien lo har cesar, es el prncipe que ha de venir y que tiene origen en la misma cultura que destruy a Jerusaln y su Santuario en el 70 d.C. Despus: vs.27 Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. Para este tiempo el hijo varn ya ha sido arrebatado y se ha abierto el 6to sello, tambin ha sonado la 5ta trompeta, Ap. 9:11 Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y en griego, Apolin. En ese tiempo, el hijo de pecado se har matar por sacerdotes, quienes lo degollarn hasta que muera, engaado por satn, y hacindole creer que resucitar con mas gloria que la que hasta ese momento ha tenido, pero su alma ir directamente al seol, ya que est escrito que el hombre viva una sola ves y despus de esto el juicio(He. 9:27)entonces el mundo, como dice el idioma original, se volver loco detrs de la bestia,(Ap. 13:3) ya que ellos tambin creern que ha resucitado, y lo nico que pas es que el Abadn, el Apolin, el Destructor, ha tomado bajo engao su cuerpo, introduciendo la abominacin desoladora en el tercer Templo, que cosa mas horrenda y sacrlega que ofrecer un sacrificio humano en el Santuario, y ha tomado su cuerpo para gobernar por espacio de 1260 das. Y esto se va a dar HASTA que venga la consumacin y lo que est determinado, se derrame sobre el desolador. Qu se tiene que derramar? Ap. 16, las copas de la Ira. Es muy interesante comparar la ltima parte de Daniel 9:27 y el cap. 16 de Ap. La batalla final, antes del milenio es descrita en Ap. 19:19-21 Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito. 20Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. 21Y los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos. El glorioso final de esta profeca es la destruccin del poder humano y sus alianzas, adems de la condenacin eterna para la bestia y el falso profeta, quienes son lanzado vivos al fuego eterno que arde con azufre. Ap. 19:20 Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.

Esta es la profeca de las 70 semanas y esto es lo que nos ensea: 1) Terminar con la prevaricacin. 2) Poner fin al pecado. 3) Expiar la iniquidad. 4) Traer la Justicia Perdurable. 5) Sellar la Visin y la Profeca (Ap. 19:10 Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca.) 6) Ungir al Santo de los santos.(este es el final de la profeca, la culminacin de la obra redentora de Cristo)

Si en este tiempo de las 69 semanas de aos, es decir 483 aos de 360 das, 173.880 das de 24 horas, y el Seor nos ha dado tanta precisin en estos datos, adems de mostrarnos como el Profeta Daniel buscaba diligentemente en la profeca, orando y ayunando, buscando con pasin el rostro del Seor, creo que no hacer lo mismo en estos tiempos, que son los ltimos, y hemos visto suficientes evidencias como para aseverarlo (y an hay mas evidencias). Lo importante de esto es que tomemos la posta que nos toca e insistamos acerca de buscar en y a la palabra de Ds, la Palabra es el Verbo, el Verbo es Cristo, y el testimonio de Jesucristo, es la Profeca, porque la Profeca es la Palabra, el LOGOS. Debemos prestar atencin a los acontecimientos que se suceden cada da en Israel, y con el pueblo escogido, dentro del cual estamos nosotros. Debemos prestar mucha atencin a la apostasa que est ganando lugares prominentes en la Iglesia, tomando apariencia de piedad. No debemos olvidarnos que est abierto hasta el 5to sello de Ap.6 y que esto es otra seal mas para que estemos atentos como hijos de luz e hijos del da, para que los acontecimientos no nos sorprendan como ladrn. Pero adems para que podamos decirle a nuestros hermanos lo que viene y lo que est por venir, escuchen o dejen de escuchar, ya que somos una casa rebelde, de empedernido corazn.