2.

2 Despus de leer cuidadosamente el dialogo Teetetes de Platn analiza y contesta lo siguiente:

1. Cul es el argumento principal en Teetetes? (mnimo 200 palabras) El teeteto, o de la ciencia, lo podemos dividir en dos partes, la primera parte socrates dialoga con el brillante joven teetetes sobre el significado del verdadero saber, es aqu donde socrates dara a conocer su metodo de enseanza la mayeutica, diciendo que; El oficio de partear, tal como yo lo desempeo, se parece en todo lo dems al de las matronas, pero difiere en que yo lo ejerzo sobre los hombres y no sobre las mujeres, y en que asisten al alumbramiento, no los cuerpos, sino las almas. La gran ventaja es que me pone en estado de discernir con seguridad, si lo que el alma de un joven siente es un fantasma, una quimera o un fruto real. Por otra parte, yo tengo de comn con las parteras que soy estril en punto a sabidura, y en cuanto a lo que muchos me han echado en cara, diciendo que interrogo a los dems y que no respondo a ninguna de las cuestiones que se me proponen, porque yo nada s, este cargo no carece de fundamento. Pero he aqu por qu obro de esta manera. EI Dios me impone el deber de ayudar a los dems, a parir, y, al mismo tiempo, no permite que yo mismo produzca nada. sta es la causa de que no est versado en la sabidura y de que no pueda alabarme en ningn descubrimiento que sea una produccin de mi alma (Dialogos, Platon, teeteto, o de la ciencia, pag. 13). Teeteto tratara de convencer a socrates que no hay diferencia entre ciencia y sensacion, pero socrates le dira que es lo mismo que dijo protagoras; El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en cuanto no son. Una conversacion muy interesante, el argumento principal se basa en el significado del saber, pero paradojicamente socrates dira que el que no sabe lo que sabe no sabe, por esa razon el maestro de la ironia no intentaba introducir conocimiento alguno en sus oposiotores sino traba de absorber lo que ellos sabian a traves de preguntas, es decir, la especialidad del mtodo socratico, es el arte de hacer filosofa desde la ignorancia. A lo largo del dialogo encontraremos diversas formas sobre lo que es el saber, una de ellas es el conocimiento fecundo y verdadero, otro argumento importante es saber a pesar de no saber nada, pues esto se debe al pensamiento de protagoras, siempre habra verdades relativos, digamos que hay dos personas en el mismo lugar, de repente uno de ellos por alguna sircunstancia llegase a sentir frio y el otro calor por una razon diferente, no quiere decir que uno de ellos diga la verdad y otro mentira, sino que los dos tienen un argumento valido, ya que la verdad se basa en la razon y la realidad de quien la percibe, si protagoras estuviera en este momento puede convencer a cualquier persona que en vez de tener dos ojos tiene tres, socrates no estaria de acuerdo en dicha tesis ya que el dira que el hombre no es la medida de todas las cosas. Bueno, analicemos la definicin de saber, para Teeteto es sensacin, para socrates no lo sera y dira que cada uno de nosotros es la medida de lo que es y de lo que no es, explicara que en el mundo existen personas ms capacitadas para referirse a los asuntos de un arte en particular, por ejemplo, la medicina, esto nos da a entender que no cualquier hombre es la medida de todas las cosas ya que existen ciertos saberes y disciplinas determinadas. se rechaza completamente la tesis sensista de teetetes ya que ninguna sensacion puede captar el SER, es decir si es algo o no es nada, el alma es lo unico que puede diferenciar el SER de algo y la verdad porque tiene acceso al SER, al logos dira socrates.

Al parecer lo que quizo hacer platon en el teeteto es dar a conocer, a entender que es la ciencia. la ciencia nunca se debe de tomar como la verdad absoluta, porque nada se puede conocer realmente y siempre se tiene que estar en bsqueda del conocimiento, socrates era un hombre que decia que no sabia nada porque todo aquel que todo cree saberlo, en verdad no sabe nada. En el teeteto platon plantea que para cualquier ciencia lo que realmente importa no son las respuestas sino las preguntas, porque piensa que las respuestas varan segn la manera de pensar, de razonar de cada ser, dependiento de los aconteciminetos que uno enfrenta; pero las preguntas siempre sern las mismas, por eso en cualquier epoca habra filosofia porque La ciencia no reside en las sensaciones, sino en el razonamiento sobre las sensaciones, puesto que, segn parece, slo por el racionamiento se puede descubrir la ciencia y la verdad, y es imposible conseguirlo por otro rumbo (Dialogos, Platon, teeteto, pag. 64). La filosofia siempre nacera de la duda igual que la ciencia o cualquier arte, por tratar de conseguir la verdad del las cosas, socrates enseaba que el conocimiento no solo se transmite porque no se posee sino es una busqueda constante por erradicar la ignorancia, el metodo socratico la mayutica es lo mas adecuado para un verdadero aprendizaje, sembrando la duda para insistir al hombre a la investigacion continua. Otra herramienta importante es el asombro como base para la bsqueda del conocimiento autentico, cada que nos asombremos de algo mas queremos saber lo que es y comenzaremos a buscar, a indagar su esencia, de ah adquiriremos conocimientos nuevos y diversos. *+el hombre y el universo se componen, son inexplicables; que en cada uno, tomado en s mismo, no puede hacerse ms que darle nombre, siendo imposible enunciar nada ms, ni en pro ni en contra, porque sera ya atribuirle el SER, el NO SER *y el deber SER+ (Dialogos, Platon, teeteto, pag. 87). Conclusion: no es posible la ciencia, no es posible el conocimiento interpretado utilizando la sensacin como norma para conocer la verdad de las cosas, no podemos aceptar como ciencia lo que dictan nuestros sentidos, es decir lo que hay en el mundo fisico o mundo sensible como lo decia platon. Como bien enseaba el maestro socrates la ciencia se tiene que fundar en el uso de la razn, para conocer la esencia de las cosas con la ayuda del logos.

2. En este dialogo se llegan a varias definiciones del conocimiento, cuales son y qu problemas les va encontrando Scrates a travs del dialogo? (mnimo 200 palabras)

El conocimiento es algo que se va formando a partir de la informacin que se obtiene por medio de la experiencia y por medio de la razon. Se podria decir que es una relacin entre sujeto y objeto, el conocimiento es la bsqueda de la verdad, es la busqueda de las cosas existentes y no existentes en la realidad conocida. Bueno, en el teeteto se pueden encontrar varias definiciones del conocimiento, podemos decir que una de ellas es algo constituido por creencias, agumementos justificados para llegar a ser verdaderas. Socrates menciona tres formas de lo que es el conocimiento el numero uno era algo como una imagen del pensamiento que surge a traves de la voz; el otro es una ruta por el cual el elemento es llevado hacia el todo, por ultilmo la capacidad propia de cada individuo para realizar una actividad racional, planteandoose preguntas como que es esto , con el proposito de disernir algo de todo, el objetivo principal es una guia hacia el saber,

acumulando conocimiento de su esencia, pero en el dialogo de socrates, teetetes y teodoro, nunca hubo una respuesta exacta sobre que era la cienca o el conocimiento, bueno, al menos de forma logica, pues bien lo decian ellos que el conocimiento es un argumento verdadero acompaado de saber, al parecer el conocer es una definicin complicada y casi incognosible, pues todo saber requiere de otro saber lo que nos lleva a pensar que conocer es mas bien una actividad propia que no tiene una definicion exacta. Todo esto es como una paradoja ya que el conocimiento es aquel saber verdadero, que solo el alma puede realizar como una actividad exclusiva con la ayuda del logos, y no tiene nada que ver con los sentidos o sensaciones. Como anteriormente he

mencionado todo saber tendra diversas definiciones o mejor dicho significado infinito, ya que para ser verdadero se tiene que llevar acabo en la vida practica. Conclusion: todo saber, toda bsqueda del conocemiento verdadero, se tiene que llevar en practica, lo que hara que tenga muchas formas de definirlo porque siempre se transforma en algo mas. Creo que no tiene mucha importancia llegar a

una definicion o tener un unico concepto de algo para que sea correcto o falso, porque siempre que haya necesidad de saber siempre habra una investigacion de por medio, pues en la filosofia hay ese arduo y dificil tarea de buscar siempre, de preguntar sobres las cosas en una actividad interminable, conocer, saber, tal vez no tenga una definicion exacta, porque siempre sera ese algo que se lleva acabo en la vida practica, todo se hace con la condicion de conocer las maravillas que vemos. Bien lo decia socratres; [] El primero, que t llamas filsofo, educado en el seno de la libertad y del ocio, no tiene a deshonra pasar por un hombre cndido e intil para todo, cuando se trata de llenar ciertos ministerios serviles, por ejemplo, arreglar una maleta, sazonar viandas o hacer discursos. El otro, por el contrario, desempea perfectamente todas estas comisiones con destreza y prontitud, pero no sabe llevar su capa cual conviene a una persona libre, no tiene ninguna idea de la armona del discurso y es incapaz de ser el cantor de la verdadera vida de los dioses y de los hombres bienaventurados (Dialogos, Platon, Teeteto, pag. 49)

2. Te parece que el argumento es vlido? Por qu? (mnimo 100 palabras) En lo personal yo concuerdo con socrates, ya que no se puede conocer nada en su totalidad, la ciencia como el saber siempre sera algo nuevo para el hombre, porque las preguntas son infinitas y el unico hombre dispuesto a buscar la verdad ultima de las cosas va a ser aquel hombre a quien se le llame filosofo, aquel hombre que reconozca su propia ignorancia. En el texto del teeteto platon plantea varias cosas, como el metodo socratico, la mayeutica, el opinion de teetese diciento que la ciencia es sensacion, y el saber es el argumento verdadero. Otro punto importante es donde socrates desmiente a teetetes comparando su opinion con la de protagoras, el hombre es la medida de las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en cuando no son, para el maestro de la ironia el hombre no es la medida de todas las cosas, es un dialogo sumamente importante en los escritos de platon, su objetivo principal del teeteto es explicar que es la ciencia y el conocimiento, por otra parte el beneficion moral y material que implica decir la verdad sin caer en la falacia, la veracidad de la realidad es algo que le preocupa a cualquier hombre justo. La obra de platon en este caso el teeteto, en mi opinion es un argumento valido, en tanto se desarrolla el dialogo entre socrates, teetetes y teodoro, quien gana tal discusion es socrates porque un hombre que reconoce que no sabe nada, siempre estara en duda y en asombro por las cosas, lo que hara que entre en el campo de la investigacion y este en

busqueda continua para encontrar la esencia de lo que se busca a traves del logos ya que es lo unico que tiene acceso al SER. Pero siempre habran cosas por descubrir y cosas incognosibles. Leer a platon es una verdadera maravilla despues de muchos siglos su obra aun esta en discusion. *+ Cuando uno, dueo y poseedor de una ciencia, la ha encerrado en este recinto, puede decirse que la ha cogido y que ha encontrado la cosa, de que es la ciencia, y que esto es saber. (Dialogos, Platon, Teeteto, pag. 81)