INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO

INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO

PROMIO
1. Quando Cristo Senhor estava para celebrar com os discpulos a ceia pascal, na qual instituiu o sacrifcio do seu Corpo e San ue, mandou preparar uma rande sala mobilada ! Lc "", #"$% & I re'a sempre entendeu que esta ordem lhe di(ia respeito e, por isso, foi estabelecendo normas para a celebra)*o da santssima +ucaristia, no que se refere ,s disposi)-es da alma, aos lu ares, aos ritos, aos te.tos% &s presentes normas, promul adas por vontade e.pressa do II Conclio do /aticano, e o novo Missal que, de futuro, vai ser usado no rito romano para a celebra)*o da Missa, constituem mais uma prova desta solicitude da I re'a, da sua f0 e do seu amor inalterado para com o sublime mist0rio eucarstico, e da sua tradi)*o contnua e coerente, n*o obstante a introdu)*o de al umas inova)-es%

Testemunho de f inaltervel
2. & nature(a sacrificial da Missa, solenemente afirmada pelo Conclio de 1rento2#3, de acordo com toda a tradi)*o da I re'a, foi mais uma ve( formulada pelo II Conclio do /aticano, quando, a respeito da Missa, proferiu estas si nificativas palavras4 5O nosso Salvador, na 6ltima Ceia, instituiu o sacrifcio eucarstico do seu Corpo e San ue, com o fim de perpetuar atrav0s dos s0culos, at0 , sua vinda, o sacrifcio da cru( e, deste modo, confiar , I re'a, sua amada +sposa, o memorial da sua Morte e Ressurrei)*o7 2"3% +sta doutrina do Conclio, encontramo8la e.pressamente enunciada, de modo constante, nos pr9prios te.tos da Missa% &ssim, o que ': no anti o Sacrament:rio, vul armente chamado ;eoniano, se e.primia de modo inequvoco nesta frase4 5todas as ve(es que celebramos o memorial deste sacrifcio, reali(a8se a obra da nossa reden)*o72<3, aparece8nos desenvolvido com toda a clare(a e propriedade nas Ora)-es +ucarsticas% Com efeito, no momento em que o sacerdote fa( a anamnese, diri indo8se a =eus, em nome de todo o povo, d:8;he ra)as e oferece8;he o sacrifcio vivo e santo, isto 0, a obla)*o apresentada pela I re'a e a /tima, por cu'a imola)*o quis o mesmo =eus ser aplacado2>3? e pede que o Corpo e San ue de Cristo se'am sacrifcio a rad:vel a =eus Pai e salva)*o para todo o mundo2@3% =este modo, no novo Missal, a norma da ora)*o ! lex orandi$ da I re'a est: em consonAncia perfeita com a perene norma de f0 ! lex credendi$% +sta ensina8nos que, e.cepto o modo de oferecer, que 0 diverso, e.iste perfeita identidade entre o sacrifcio da cru( e a sua renova)*o sacramental na Missa por Cristo Senhor instituda na 6ltima Ceia, ao mandar aos &p9stolos que a celebrassem em mem9ria dB+le% Consequentemente, a Missa 0 ao mesmo tempo sacrifcio de louvor, de ac)*o de ra)as, de propicia)*o e de satisfa)*o% 3. O mist0rio admir:vel da presen)a real do Senhor sob as esp0cies eucarsticas, reafirmado pelo II Conclio do /aticano2C3 e outros documentos do Ma ist0rio da I re'a2D3, no mesmo sentido e com a mesma doutrina com que o Conclio de 1rento o tinha proposto , nossa f02E3, 0 tamb0m claramente e.presso na celebra)*o da Missa, n*o s9 pelas pr9prias palavras da consa ra)*o, em virtude das quais Cristo se torna presente por transubstancia)*o, mas tamb0m pela forma como, ao lon o de toda a litur ia eucarstica, se e.primem os sentimentos de suma reverFncia e adora)*o% este o motivo que leva o povo crist*o a prestar culto peculiar de adora)*o a t*o admir:vel Sacramento, na Quinta8Geira da Ceia do Senhor e na solenidade do Santssimo Corpo e San ue de Cristo% 4. Quanto , nature(a do sacerd9cio ministerial pr9prio do presbtero, que em nome de Cristo oferece o sacrifcio e preside , assembleia do povo santo, ela 0 posta claramente em

relevo pela pr9pria estrutura dos ritos, lu ar de preeminFncia e fun)*o mesma do sacerdote% Os atributos desta fun)*o ministerial s*o enunciados e.plcita e desenvolvidamente no pref:cio da Missa crismal, em Quinta8Geira da Semana Santa, precisamente no dia em que se comemora a institui)*o do sacerd9cio% Hesta ac)*o de ra)as 0 claramente afirmada a transmiss*o do poder sacerdotal mediante a imposi)*o das m*os? e 0 descrito este poder, enumerando as suas diversas fun)-es, como continua)*o do poder do pr9prio Cristo, Sumo Pontfice da Hova &lian)a% 5. Mas esta nature(a do sacerd9cio ministerial vem tamb0m colocar na sua verdadeira lu( outra realidade de suma importAncia, que 0 o sacerd9cio real dos fi0is, cu'o sacrifcio espiritual 0 consumado pelo minist0rio dos sacerdotes em uni*o com o sacrifcio de Cristo, 6nico Mediador2I3% Com efeito, a celebra)*o da +ucaristia 0 ac)*o de toda a I re'a? nesta ac)*o, cada um interv0m fa(endo s9 e tudo o que lhe compete, conforme a sua posi)*o dentro do povo de =eus% + foi precisamente isto o que levou a prestar maior aten)*o a certos aspectos da celebra)*o lit6r ica insuficientemente valori(ados no decurso dos s0culos% +ste povo 0 o povo de =eus, adquirido pelo San ue de Cristo, con re ado pelo Senhor, alimentado com a sua palavra? povo chamado para fa(er subir at0 =eus as preces de toda a famlia humana? povo que em Cristo d: ra)as pelo mist0rio da salva)*o, oferecendo o seu Sacrifcio? povo, finalmente, que, pela comunh*o do Corpo e San ue de Cristo, se consolida na unidade% + este povo, embora se'a santo pela sua ori em, vai continuamente crescendo em santidade, atrav0s da participa)*o consciente, activa e frutuosa no mist0rio eucarstico2#J3%

Uma tradio ininterrupta

6. &o enunciar os princpios que deveriam presidir , revis*o do Ordo Missae, o II Conclio do /aticano, servindo8se dos mesmos termos usados por S% Pio / na Kula Quo primum, que promul ava o Missal 1ridentino de #@DJ, determina, entre outras coisas, que certos ritos se'am restaurados 5em conformidade com a anti a norma dos Santos Padres72##3% Ha pr9pria concordAncia de termos, pode ': verificar8se como, n*o obstante o espa)o de quatro s0culos que medeia entre eles, ambos os Missais Romanos se uem a mesma tradi)*o% +, se e.aminarmos atentamente os elementos mais profundos desta tradi)*o, veremos tamb0m como, de uma forma muito feli(, o se undo Missal vem aperfei)oar o primeiro% 7. Huma 0poca particularmente difcil como aquela, em que estava em peri o a f0 cat9lica sobre o car:cter sacrificial da Missa, sobre o sacerd9cio ministerial, sobre a presen)a real e permanente de Cristo sob as esp0cies eucarsticas, o que mais preocupava S% Pio / era salva uardar uma tradi)*o, al o recente, 0 certo, mas in'ustamente atacada, e, consequentemente, introdu(ir o mnimo de altera)-es nos ritos sa rados% =e facto, este Missal de #@DJ pouco difere do primeiro impresso em #>D>, o qual, por sua ve(, reprodu( fielmente o Missal do tempo de InocFncio III% &l0m disso, se bem que os c9dices da Kiblioteca /aticana tenham a'udado a corri ir al umas e.press-es, n*o permitiram, naquela dili ente investi a)*o dos 5anti os e mais fidedi nos autores7 ir al0m dos coment:rios lit6r icos da Idade M0dia% 8. Pelo contr:rio, ho'e em dia, aquela 5norma dos Santos Padres7, que os correctores do Missal de S% Pio / se propunham se uir, encontra8se enriquecida com numerosos estudos de eruditos% Com efeito, ap9s a primeira edi)*o do chamado Sacrament:rio Lre oriano, publicado em #@D#, os anti os Sacrament:rios Romanos e &mbrosianos, bem como os anti os livros lit6r icos MispAnicos e Lalicanos, tFm sido ob'ecto de v:rias edi)-es crticas, que deram a conhecer numerosssimas ora)-es de rande valor espiritual, at0 ent*o desconhecidas% &l0m disso, ap9s a descoberta de numerosos documentos lit6r icos, tamb0m se conhecem melhor as tradi)-es dos primeiros s0culos, anteriores , forma)*o dos ritos do Oriente e do Ocidente% M: ainda a acrescentar o pro resso dos estudos patrsticos, que veio pro'ectar nova lu( sobre a teolo ia do mist0rio eucarstico, ilustrando8a com a doutrina dos mais eminentes

Padres da anti uidade crist*, tais como S% Ireneu, S% &mbr9sio, S% Cirilo de Nerusal0m, S% No*o Cris9stomo% 9. Por isso, a 5norma dos Santos Padres7 n*o reclama somente a conserva)*o daquelas tradi)-es que nos le aram os nossos antepassados imediatos? e.i e tamb0m que se abran'a e e.amine mais profundamente todo o passado da I re'a e todos esses diversos modos pelos quais se e.primiu a 6nica e mesma f0, atrav0s das mais variadas formas de cultura e civili(a)*o, como as que correspondem ,s re i-es semitas, re as e latinas% +sta mais ampla perspectiva permite8nos descobrir como o +sprito Santo inspira ao povo de =eus uma admir:vel fidelidade na uarda imut:vel do dep9sito da f0, por mais variadas que se apresentem as formas da ora)*o e dos ritos sa rados%

Adaptao s novas circunstncias

10. O novo Missal, se por um lado testemunha a norma da ora)*o ! lex orandi$ da I re'a Romana e salva uarda o dep9sito da f0 tal como nos foi transmitido pelos Conclios mais recentes, por outro lado si nifica tamb0m um passo de rande importAncia na tradi)*o lit6r ica% +mbora os Padres do II Conclio do /aticano tenham reiterado as afirma)-es do m:ticas do Conclio de 1rento, falavam contudo numa 0poca da vida do mundo muito distante daquela, o que os levou a apresentar, no campo pastoral, resolu)-es e orienta)-es impens:veis quatro s0culos atr:s% 11. O Conclio de 1rento ': tinha reconhecido o rande valor catequ0tico que encerra a celebra)*o da Missa? n*o estava, todavia, em condi)-es de poder e.trair da todas as consequFncias de ordem pr:tica% Muitos solicitavam que fosse autori(ado o uso da ln ua vern:cula na celebra)*o do sacrifcio eucarstico% &tentas, por0m, as circunstAncias particulares de ent*o, face a um pedido desta nature(a, o Conclio entendeu que devia reafirmar a doutrina tradicional da I re'a, se undo a qual o sacrifcio eucarstico 0, antes e acima de tudo, ac)*o do pr9prio Cristo e, portanto, a efic:cia que lhe 0 pr9pria n*o pode ser afectada pelo modo como nele participam os fi0is% + assim, de modo firme e moderado, e.primiu8se nestes termos4 5+mbora a Missa contenha uma rande rique(a doutrinal para o povo fiel, todavia os Padres n*o 'ul aram oportuno que ela fosse habitualmente celebrada em ln ua vul ar7%2#"3 + condenou quem sustentasse 5ser de re'eitar o uso da I re'a Romana, de recitar em vo( bai.a o CAnone com as palavras da consa ra)*o? ou que se deve celebrar a Missa somente em ln ua vul ar72#<3% Ho entanto, se por um lado o Conclio proibia o uso da ln ua vern:cula na Missa, por outro impunha aos pastores de almas a obri a)*o de suprir esta deficiFncia com uma catequese adequada4 5Para que as ovelhas de Cristo n*o passem fome%%%, ordena o sa rado Snodo aos pastores e a todos os que tFm cura de almas que, no decurso da celebra)*o da Missa, fa)am com frequFncia, por si ou por outrem, uma e.plica)*o dos te.tos lidos na Missa e, entre outras coisas, e.ponham al um mist0rio deste santssimo sacrifcio, especialmente aos domin os e dias festivos72#>3% 12. Reunido o II Conclio do /aticano, precisamente com a finalidade de adaptar a I re'a ,s e.i Fncias do seu m6nus apost9lico em nossos dias, prestou fundamental aten)*o, como ': o fi(era o de 1rento, , ndole did:ctica e pastoral da sa rada ;itur ia2#@3% + porque nin u0m, entre os cat9licos, ne ava a le itimidade e efic:cia do rito sa rado celebrado em latim, o Conclio n*o teve dificuldade em admitir que 5n*o raro pode ser de rande utilidade para o povo o uso da ln ua vern:cula na ;itur ia7 e autori(ou o seu uso2#C3% O entusiasmo com que por toda a parte foi recebida esta decis*o conciliar teve como resultado que, sob a 0 ide dos Kispos e da pr9pria S0 &post9lica, se passou a autori(ar a ln ua vul ar em todas as celebra)-es lit6r icas com participa)*o do povo, a fim de permitir uma compreens*o mais plena do mist0rio celebrado% 13. =ado que o uso da ln ua vern:cula na ;itur ia 0 um instrumento de rande importAncia para e.primir mais claramente a catequese do mist0rio contida na celebra)*o, o II

Conclio do /aticano entendeu dever relembrar a necessidade de pOr em pr:tica al umas prescri)-es do Conclio de 1rento que n*o tinham sido respeitadas em toda a parte, como a obri a)*o da homilia aos domin os e dias festivos2#D3 e a possibilidade de inserir admoni)-es dentro dos pr9prios ritos sa rados2#E3% Mas, sobretudo, ao aconselhar 5a participa)*o mais perfeita na Missa, pela qual os fi0is, depois da comunh*o do sacerdote, recebem do mesmo sacrifcio o Corpo do Senhor72#I3, o II Conclio do /aticano e.orta a pOr em pr:tica outra recomenda)*o dos Padres 1ridentinos4 que, para participarem mais plenamente na sa rada +ucaristia, 5os fi0is presentes comun uem em cada Missa, n*o apenas pelo dese'o espiritual, mas tamb0m pela recep)*o sacramental da +ucaristia72"J3% 14. +ste mesmo esprito e (elo pastoral levou o II Conclio do /aticano a ree.aminar as decis-es do Conclio de 1rento referentes , comunh*o sob as duas esp0cies% Pma ve( que, ho'e em dia, nin u0m p-e em d6vida os princpios doutrinais relativos ao pleno valor da comunh*o eucarstica recebida apenas sob a esp0cie do p*o, o Conclio autori(ou para certos casos a comunh*o sob as duas esp0cies, com a qual, ra)as a uma apresenta)*o mais clara do sinal sacramental, se d: aos fi0is ocasi*o oportuna para compreender mais profundamente o mist0rio em que participam2"#3% 15. &ssim a I re'a, mantendo8se fiel , sua miss*o de mestra da verdade, conservando o que 0 5anti o7, isto 0, o dep9sito da tradi)*o, cumpre tamb0m o dever de considerar e adoptar o que 0 5novo7 !cf% Mt #<, @"$% Por isso, uma parte do novo Missal apresenta ora)-es da I re'a mais directamente orientadas para as necessidades dos nossos tempos% Isto aplica8se de modo particular ,s Missas rituais e 5para v:rias circunstAncias7, nas quais se encontram oportunamente combinadas a tradi)*o e a inova)*o% &ssim, enquanto se mantFm intactas in6meras e.press-es herdadas da mais anti a tradi)*o da I re'a, transmitidas pelo pr9prio Missal nas suas m6ltiplas edi)-es, muitas outras foram adaptadas ,s necessidades e circunstAncias actuais? outras ainda Q como as ora)-es pela I re'a, pelos lei os, pela santifica)*o do trabalho humano, pela comunidade das na)-es, por al umas necessidades peculiares do nosso tempo Q tiveram de ser compostas inte ralmente, utili(ando as ideias, muitas ve(es at0 as e.press-es, dos recentes documentos conciliares% &o utili(ar os te.tos da mais anti a tradi)*o, tendo em conta a situa)*o do mundo contemporAneo, entendeu8se que se podiam modificar certas frases ou e.press-es sem atentar em nada contra t*o vener:vel tesouro, com o fim de adaptar melhor o seu estilo , lin ua em teol9 ica hodierna e reflectir mais perfeitamente a presente disciplina da I re'a? por e.emplo4 al umas e.press-es relativas ao apre)o e uso dos bens terrenos e outras que se referem a formas de penitFncia e.terior pr9prias de outros tempos% =este modo, as normas lit6r icas do Conclio de 1rento foram em rande parte completadas e aperfei)oadas pelas do II Conclio do /aticano, que pOde levar a termo os esfor)os no sentido de apro.imar mais os fi0is da sa rada ;itur ia, esfor)os estes desenvolvidos ao lon o dos 6ltimos quatro s0culos, sobretudo nos tempos mais recentes, ra)as especialmente ao (elo lit6r ico de S% Pio R e seus Sucessores%

C&PS1P;O I IMPORTNCIA E DIGNIDADE DA CELEBRAO EUCAR STICA

16. & celebra)*o da Missa, como ac)*o de Cristo e do povo de =eus hierarquicamente ordenado, 0 o centro de toda a vida crist*, tanto para a I re'a, quer universal quer local, como para cada um dos fi0is2""3% Hela culmina toda a ac)*o pela qual =eus, em Cristo, santifica o mundo, bem como todo o culto pelo qual os homens, por meio de Cristo, Gilho de =eus, no +sprito Santo, prestam adora)*o ao Pai2"<3% Hela se comemoram tamb0m, ao lon o do ano, os mist0rios da Reden)*o, de tal forma que eles se tornam, de al um modo, presentes 2">3% 1odas as outras ac)-es sa radas e todas as obras da vida crist* com ela est*o relacionadas, dela derivam e a ela se ordenam2"@3% 17. Por isso, 0 da m:.ima importAncia que a celebra)*o da Missa ou Ceia do Senhor de tal modo se ordene que ministros sa rados e fi0is, participando nela cada qual se undo a sua condi)*o, dela colham os mais abundantes frutos2"C3% Goi para isso que Cristo instituiu o sacrifcio eucarstico do seu Corpo e San ue e o confiou , I re'a, sua amada esposa, como memorial da sua pai.*o e ressurrei)*o2"D3% 18. 1al finalidade s9 pode ser atin ida se, atentas a nature(a e as circunstAncias peculiares de cada assembleia lit6r ica, se ordenar toda a celebra)*o de forma a condu(ir os fi0is ,quela participa)*o consciente, activa e plena, de corpo e esprito, ardente de f0, esperan)a e caridade, que a I re'a dese'a e a pr9pria nature(a da celebra)*o reclama, e que, por for)a do Kaptismo, constitui direito e dever do povo crist*o2"E3% 19. +mbora nem sempre se consi a uma presen)a e uma participa)*o activa dos fi0is que manifestem com toda a clare(a a nature(a eclesial da celebra)*o2"I3, a celebra)*o eucarstica tem sempre asse urada a sua efic:cia e di nidade, por ser ac)*o de Cristo e da I re'a, em que o sacerdote reali(a a sua principal fun)*o e actua sempre para a salva)*o do povo% Recomenda8se aos sacerdotes que, sempre que possvel, celebrem o sacrifcio eucarstico diariamente2<J3% 20. & celebra)*o eucarstica, como toda a ;itur ia, reali(a8se por meio de sinais sensveis, pelos quais se alimenta, fortalece e e.prime a f02<#3% Para isso, deve haver o m:.imo cuidado em escolher e ordenar as formas e os elementos propostos pela I re'a que, atendendo ,s circunstAncias de pessoas e lu ares, mais intensamente favore)am a participa)*o activa e plena e mais efica(mente contribuam para o bem espiritual dos fi0is% 21. O ob'ectivo desta Instru)*o 0 tra)ar as linhas erais por que se h:8de re ular toda a celebra)*o eucarstica e e.por as normas a que dever: obedecer cada uma das formas de celebra)*o2<"3% 22. & celebra)*o da +ucaristia 0 da maior importAncia para a I re'a particular%

O bispo diocesano, como primeiro dispensador dos mist0rios de =eus na I re'a particular que lhe est: confiada, 0 o moderador, o promotor e o uardi*o de toda a vida lit6r ica2<<3% Has celebra)-es por ele presididas, principalmente na celebra)*o eucarstica com a participa)*o do presbit0rio, dos di:conos e do povo, manifesta8se o mist0rio da I re'a% +sta celebra)*o da missa deve, pois, ser e.emplar para toda a diocese% Por isso, ele deve procurar que os presbteros, di:conos e fi0is lei os compreendam sempre profundamente o enuno sentido dos ritos e te.tos lit6r icos, e desse modo se'am

levados , celebra)*o activa e frutuosa da +ucaristia% Heste mesmo sentido deve procurar que cres)a a di nidade das mesmas celebra)-es, para a promo)*o da qual muito contribui a bele(a dos lu ares sa rados, da m6sica e da arte% 23. Para que a celebra)*o este'a mais plenamente de acordo com a letra e o esprito da sa rada ;itur ia, e para que possa aumentar a sua efic:cia pastoral, e.p-em8se, nesta Instru)*o eral e no Ordinrio da Missa al uns a'ustamentos e adapta)-es% 24. 1ais adapta)-es consistem, muitas ve(es, na escolha de certos ritos e te.tos, como s*o os cantos, as leituras, as ora)-es, as admoni)-es e os estos, de forma a corresponderem melhor ,s necessidades, , prepara)*o e , capacidade dos participantes? elas s*o da responsabilidade do sacerdote celebrante% ;embre8se contudo o sacerdote que ele pr9prio 0 servidor da sa rada ;itur ia, e que n*o lhe 0 permitido, por sua livre iniciativa, acrescentar, suprimir ou mudar se'a o que for na celebra)*o da Missa2<>3% 25. &l0m disso, no lu ar respectivo do Missal v*o indicadas al umas adapta)-es que, se undo a Constitui)*o da sa rada ;itur ia, competem respectivamente ao Kispo diocesano ou , ConferFncia +piscopal2<@3 !cf% adiante, nn% <ED, <I#8<I@$% 26. Ho que se refere a varia)-es e adapta)-es mais profundas, relativas ,s tradi)-es e , ndole dos povos e das re i-es, quando for necess:rio introdu(i8las, de acordo com o art% >J da Constitui)*o sobre a sa rada ;itur ia, observe8se o que se e.p-e na Instru)*o T& litur ia romana e a incultura)*oU2<C3, e mais adiante !nn% <I@8<II$%

C&PI1P;O II ESTRUTURA DA MISSA! SEUS ELEMENTOS E SUAS PARTES

I. E"#$%#%$& '($&) *& M+""&
27. Ha Missa ou Ceia do Senhor, o povo de =eus 0 convocado e reunido, sob a presidFncia do sacerdote que fa( as ve(es de Cristo, para celebrar o memorial do Senhor ou sacrifcio eucarstico2<D3% & esta assembleia local da santa I re'a se aplica eminentemente a promessa de Cristo4 5Onde estiverem dois ou trFs reunidos em meu nome, a estou +u no meio deles7 !Mt #E, "J$% Com efeito, na celebra)*o da Missa, em que se perpetua o sacrifcio da cru(2<E3, Cristo est: realmente presente4 na pr9pria assembleia con re ada em seu nome, na pessoa do ministro, na sua palavra e, ainda, de uma forma substancial e permanente, sob as esp0cies eucarsticas2<I3% 28. & Missa consta, por assim di(er, de duas partes4 a litur ia da palavra e a litur ia eucarstica% +stas duas partes, por0m, est*o entre si t*o estreitamente li adas que constituem um 6nico acto de culto2>J3% =e facto, na Missa 0 posta a mesa, tanto da palavra de =eus como do Corpo de Cristo, mesa em que os fi0is recebem instru)*o e alimento2>#3% M: ainda determinados ritos, a abrir e a concluir a celebra)*o%

II. O" *+,($"-" ()(.(/#-" *& M+""&

Leitura da palavra de eus e sua e!planao 29. Quando na I re'a se lF a Sa rada +scritura, 0 o pr9prio =eus quem fala ao seu povo, 0 Cristo, presente na sua palavra, quem anuncia o +van elho% Por isso as leituras da palavra de =eus, que oferecem , ;itur ia um elemento da maior importAncia, devem ser escutadas por todos com venera)*o% + embora a palavra divina, contida nas leituras da Sa rada +scritura, se'a diri ida a todos os homens de todos os tempos e se'a para eles inteli vel, no entanto a sua mais plena compreens*o e a sua efic:cia s*o favorecidas por um coment:rio vivo, isto 0, a homilia, que fa( parte da ac)*o lit6r ica2>"3% "ra#es e outros elementos $ue pertencem funo do sacerdote 30. +ntre as partes da Missa que pertencem ao sacerdote, est: em primeiro lu ar a Ora)*o eucarstica, ponto culminante de toda a celebra)*o% /Fm a se uir as ora)-es4 a ora)*o colecta, a ora)*o sobre as oblatas e a ora)*o depois da comunh*o% O sacerdote, que preside , assembleia fa(endo as ve(es de Cristo, diri e estas ora)-es a =eus em nome de todo o povo santo e de todos os presentes2><3% Por isso se chamam 5ora)-es presidenciais7% 31. Compete i ualmente ao sacerdote, enquanto presidente da assembleia reunida, fa(er certas admoni)-es previstas no pr9prio rito% Onde as rubricas o preve'am, o celebrante pode adapt:8las de modo a corresponderem melhor , capacidade dos participantes? no entanto, o sacerdote deve procurar que o sentido da admoni)*o proposta no livro lit6r ico se'a sempre mantido e e.presso em poucas palavras% Pertence ainda ao sacerdote presidente anunciar a palavra de =eus e dar a bFn)*o final% Pode ainda introdu(ir os fi0is, com brevssimas palavras4 na Missa do dia, ap9s a sauda)*o inicial e antes do rito penitencial? na litur ia da palavra, antes das leituras? na Ora)*o eucarstica, antes do Pref:cio, mas nunca dentro da pr9pria Ora)*o? finalmente, antes da despedida, ao terminar toda a ac)*o sa rada% 32. O car:cter TpresidencialU destas interven)-es e.i e que elas se'am proferidas em vo( alta e clara e escutadas por todos com aten)*o2>>3% Por isso, enquanto o sacerdote as profere, n*o se h*o8de ouvir nenhumas outras ora)-es ou cAnticos, nem o toque do 9r *o ou de outros instrumentos musicais% 33% Como presidente, o sacerdote pronuncia as ora)-es em nome da I re'a e da comunidade reunida, mas, por ve(es, tamb0m o fa( em nome pessoal, para despertar maior aten)*o e piedade no e.erccio do seu minist0rio% +stas ora)-es, propostas para antes da leitura do +van elho, na prepara)*o dos dons, e antes e depois da comunh*o do sacerdote, s*o ditas em silFncio !5secreto7$% "utras f%rmulas utili&adas na cele'rao 34. & celebra)*o da Missa 0, por sua nature(a, 5comunit:ria72>@3% Por isso tFm rande importAncia os di:lo os entre o celebrante e os fi0is reunidos, bem como as aclama)-es2>C3% 1ais elementos n*o s*o apenas sinais e.ternos de celebra)*o colectiva, mas favorecem e reali(am a estreita comunh*o entre o sacerdote e o povo% 35. &s aclama)-es e as respostas dos fi0is ,s sauda)-es do sacerdote e ,s ora)-es constituem aquele rau de participa)*o activa por parte da assembleia dos fi0is, que se e.i e em todas as formas de celebra)*o da Missa, para que se e.prima claramente e se estimule a ac)*o de toda a comunidade2>D3% 36. M: ainda outras partes da celebra)*o, que pertencem i ualmente a toda a assembleia convocada e muito contribuem para manifestar e favorecer a participa)*o activa dos fi0is4 s*o principalmente o acto penitencial, a profiss*o de f0, a ora)*o universal e a ora)*o dominical% 37. Ginalmente, entre as restantes f9rmulas4 a) umas constituem um rito ou acto por si mesmas, como o hino Ll9ria, o salmo responsorial, o &leluia e o versculo antes do +van elho, o Santo, a aclama)*o da anamnese e o cAntico depois da Comunh*o?

b) outras destinam8se a acompanhar um rito, como o cAntico de entrada, do ofert9rio, da frac)*o !Cordeiro de =eus$ e da Comunh*o% (odos de proferir os vrios te!tos 38. Hos te.tos que devem ser proferidos claramente e em vo( alta, quer pelo sacerdote ou pelo di:cono, quer pelo leitor ou por todos, a vo( deve corresponder ao 0nero do pr9prio te.to, conforme se trata de leitura, ora)*o, admoni)*o, aclama)*o ou cAntico% I ualmente se h:8de acomodar , forma de celebra)*o e , solenidade da assembleia% 1enha8se em conta, al0m disso, a ndole peculiar de cada ln ua e a mentalidade dos povos% Has rubricas e normas que se se uem, as palavras 5di(er7 ou 5proferir7 devem ser entendidas como referentes quer ao canto quer , simples recita)*o, se undo os princpios atr:s enunciados% )mportncia do canto 39. O &p9stolo e.orta os fi0is, que se re6nem , espera da vinda do Senhor, a que unam as suas vo(es para cantar salmos, hinos e cAnticos espirituais !cf% Col <, #C$% O canto 0 sinal de ale ria do cora)*o !cf% &ctos ", >C$% Kem di(ia Santo & ostinho4 5Cantar 0 pr9prio de quem ama72>E3% + vem ': de tempos anti os o prov0rbio4 5Quem bem canta, duas ve(es re(a7% 40. =eve ter8se, pois, em rande apre)o o canto na celebra)*o da Missa, de acordo com a ndole dos povos e as possibilidades de cada assembleia lit6r ica% +mbora n*o se'a necess:rio cantar sempre, por e.emplo nas Missas feriais, todos os te.tos que, por si mesmos, se destinam a ser cantados, deve no entanto procurar8se com todo o cuidado que n*o falte o canto dos ministros e do povo nas celebra)-es que se reali(am nos domin os e festas de preceito% Ha escolha das partes que efectivamente se cantam, dF8se preferFncia ,s mais importantes, sobretudo ,s que devem ser cantadas pelo sacerdote ou pelo di:cono ou pelo leitor, com resposta do povo, bem como ,s que pertence ao sacerdote e ao povo proferir con'untamente2>I3% 41% +m i ualdade de circunstAncias, dF8se a prima(ia ao canto re oriano, como canto pr9prio da ;itur ia romana% =e modo nenhum se devem e.cluir outros 0neros de m6sica sacra, principalmente a polifonia, desde correspondam ao esprito da ac)*o lit6r ica e favore)am a participa)*o de todos os fi0is2@J3% =ado que ho'e 0 cada ve( mais frequente o encontro de fi0is de diferentes nacionalidades, conv0m que eles saibam cantar em latim pelo menos al umas partes do Ordin:rio da Missa, sobretudo o smbolo da f0 e a ora)*o dominical, nas suas melodias mais f:ceis2@#3% "s *estos e atitudes corporais +2. Os gestos e atitudes corporais, tanto do sacerdote, do dicono e dos ministros, como do povo, visam conseguir que toda a celebrao brilhe pela bele a e nobre simplicidade, que se compreenda a signi!icao verdadeira e plena das suas diversas partes e que se !acilite a participao de todos"#$%. &ara isso deve atender'se ao que est de!inido pelas leis lit(rgicas e pela tradio do )ito )omano, e ao que concorre para o bem comum espiritual do povo de *eus, mais do que + inclinao e arb,trio de cada um. & atitude comum do corpo, que todos os participantes na celebra)*o devem observar, 0 sinal de unidade dos membros da comunidade crist* reunidos para a sa rada ;itur ia4 e.prime e favorece os sentimentos e a atitude interior dos presentes2@<3% 43. Os fi0is est*o de p04 desde o incio do cAntico de entrada, ou enquanto o sacerdote se encaminha para o altar, at0 , ora)*o colecta, inclusive? durante o cAntico do &leluia que precede o +van elho? durante a proclama)*o do +van elho? durante a profiss*o de f0 e a ora)*o universal? e desde o invitat9rio 5Orai, irm*os7, antes da ora)*o sobre as oblatas, at0 ao fim da Missa, e.cepto nos momentos adiante indicados%

+st*o sentados4 durante as leituras que precedem o +van elho e durante o salmo responsorial? durante a homilia e durante a prepara)*o dos dons ao ofert9rio? e, se for oportuno, durante o silFncio sa rado depois da Comunh*o% +st*o de 'oelhos durante a consa ra)*o, e.cepto se ra(-es de sa6de, a estreite(a do lu ar, o rande n6mero dos presentes ou outros motivos ra(o:veis a isso obstarem% &queles, por0m, que n*o est*o de 'oelhos durante a consa ra)*o, fa(em uma inclina)*o profunda enquanto o sacerdote enuflecte ap9s a consa ra)*o% Compete, todavia, ,s ConferFncias +piscopais, se undo as normas do direito, adaptar , mentalidade e tradi)-es ra(o:veis dos povos os estos e atitudes indicados no Ordin:rio da Missa2@>3% &tenda8se, por0m, a que este'am de acordo com o sentido e o car:cter de cada uma das partes da celebra)*o% Onde for costume que o povo permane)a de 'oelhos desde o fim da aclama)*o do Sanctus at0 ao fim da Ora)*o eucarstica, 0 bom que este se mantenha% Para se conse uir a uniformidade nos estos e atitudes do corpo na celebra)*o, os fi0is devem obedecer ,s indica)-es que, no decurso da mesma, lhes forem dadas pelo di:cono, por um ministro lei o ou pelo sacerdote, de acordo com o que est: estabelecido nos livros lit6r icos% 44. +ntre os estos contam8se tamb0m4 as ac)-es e as prociss-es do sacerdote ao diri ir8se para o altar com o di:cono e os ministros? do di:cono, antes da proclama)*o do +van elho, ao levar o +van eli:rio ou ;ivro dos evan elhos para o amb*o? dos fi0is ao levarem os dons e ao apro.imarem8se para a Comunh*o% Conv0m que estas ac)-es e prociss-es se reali(em com decoro, enquanto se e.ecutam os cAnticos respectivos, se undo as normas estabelecidas para cada caso% " sil,ncio 45. 1amb0m se deve uardar, nos momentos pr9prios, o silFncio sa rado, como parte da celebra)*o 2@@3% & nature(a deste silFncio depende do momento em que ele 0 observado no decurso da celebra)*o% &ssim, no acto penitencial e a se uir ao convite , ora)*o, o silFncio destina8se ao recolhimento interior? a se uir ,s leituras ou , homilia, 0 para uma breve medita)*o sobre o que se ouviu? depois da Comunh*o, favorece a ora)*o interior de louvor e ac)*o de ra)as% &ntes da pr9pria celebra)*o 0 louv:vel observar o silFncio na i re'a, na sacristia e nos lu ares que lhes ficam mais pr9.imos, para que todos se preparem para celebrar devota e di namente os ritos sa rados%

III. A" ,0$+&" 1&$#(" *& M+""& A- .itos iniciais

46% Os ritos que precedem a litur ia da palavra Q entrada, sauda)*o, acto penitencial, VWrie !Senhor, tende piedade de n9s$, Ll9ria e ora)*o colecta Q tFm o car:cter de e.9rdio, introdu)*o e prepara)*o% sua finalidade estabelecer a comunh*o entre os fi0is reunidos e dispO8los para ouvirem devidamente a palavra de =eus e celebrarem di namente a +ucaristia% +m al umas celebra)-es que, se undo as normas dos livros lit6r icos, se li am , Missa, os ritos iniciais omitem8se ou reali(am8se de modo especfico% /ntrada 47. Reunido o povo, enquanto entra o sacerdote com o di:cono e os ministros, inicia8se o cAntico de entrada% & finalidade deste cAntico 0 dar incio , celebra)*o, favorecer a uni*o dos fi0is reunidos e introdu(i8los no mist0rio do tempo lit6r ico ou da festa, e ao mesmo tempo acompanhar a prociss*o de entrada do sacerdote e dos ministros% 48. O cAntico de entrada 0 e.ecutado alternadamente pela schola e pelo povo, ou por um cantor alternando com o povo, ou por toda a assembleia em con'unto, ou somente pela schola%

Pode utili(ar8se ou a antfona com o respectivo salmo que vem no Lradual Romano ou no Lradual simples, ou outro cAntico apropriado , ac)*o sa rada ou ao car:cter do dia ou do tempo, cu'o te.to tenha a aprova)*o da ConferFncia +piscopal2@C3% Se n*o h: cAntico de entrada, recita8se a antfona que vem no Missal, ou por todos os fi0is, ou por al uns deles, ou por um leitor? ou ent*o pelo pr9prio sacerdote, que tamb0m pode adapt:8la , maneira de admoni)*o inicial !cf% n% <#$% 0audao do altar e da assem'leia 49. Che ados ao presbit0rio, o sacerdote, o di:cono e os ministros sa6dam o altar com inclina)*o profunda% +m sinal de venera)*o, o sacerdote e o di:cono bei'am ent*o o altar? e, se for oportuno, o sacerdote incensa a cru( e o altar% 50. 1erminado o cAntico de entrada, o sacerdote, de p0 'unto da cadeira, e toda a assembleia fa(em sobre si pr9prios o sinal da cru(? em se uida, pela sauda)*o, fa( sentir , comunidade reunida a presen)a do Senhor% Com esta sauda)*o e a resposta do povo manifesta8se o mist0rio da I re'a reunida% =epois da sauda)*o do povo, o sacerdote, ou o di:cono, ou outro ministro, pode, com palavras muito breves, introdu(ir os fi0is na Missa do dia% Acto penitencial 51. +m se uida, o sacerdote convida ao acto penitencial, o qual, ap9s uma breve pausa de silFncio, 0 feito por toda a comunidade com uma f9rmula de confiss*o eral e termina com a absolvi)*o do sacerdote? esta absolvi)*o, por0m, carece da efic:cia do sacramento da penitFncia% &o domin o, principalmente no tempo pascal, em ve( do costumado acto penitencial pode fa(er8se, por ve(es, a bFn)*o e a aspers*o da : ua em mem9ria do baptismo2@D3% 12rie3 eleison 52. =epois do acto penitencial, di(8se sempre o -enhor, tende piedade de n.s !VWrie, el0ison$, a n*o ser que ': tenha sido includo no acto penitencial% =ado tratar8se de um canto em que os fi0is aclamam o Senhor e imploram a sua miseric9rdia, 0 normalmente e.ecutado por todos, em forma alternada entre o povo e a schola ou um cantor% Cada uma das aclama)-es di(8se normalmente duas ve(es, o que n*o e.clui, por0m, um maior n6mero, de acordo com a ndole de cada ln ua, da arte musical ou das circunstAncias% Quando o /0rie 0 cantado como parte do acto penitencial, cada aclama)*o 0 precedida de um TtropoU% 4l%ria in e!celsis 53. O Ll9ria 0 um antiqussimo e vener:vel hino com que a I re'a, con re ada no +sprito Santo, lorifica e suplica a =eus e ao Cordeiro% H*o 0 permitido substituir o te.to deste hino por outro% come)ado pelo sacerdote ou, se for oportuno, por um cantor, ou pela schola, e 0 cantado ou por todos em con'unto, ou pelo povo alternando com a schola, ou s9 pela schola% Se n*o 0 cantado, 0 recitado ou por todos em con'unto ou por dois coros alternadamente% Canta8se ou recita8se nos domin os fora do &dvento e da Quaresma, bem como nas solenidades e festas, e em particulares celebra)-es mais solenes% "rao colecta 54. +m se uida, o sacerdote convida o povo , ora)*o? e todos, 'untamente com ele, se recolhem uns momentos em silFncio, a fim de tomarem consciFncia de que se encontram na presen)a de =eus e poderem formular interiormente as suas inten)-es% +nt*o o sacerdote di(

a ora)*o que se chama TcolectaU, pela qual se e.prime o car:cter da celebra)*o% Se undo a tradi)*o anti a da I re'a, a ora)*o diri e8se habitualmente a =eus Pai, por Cristo, no +sprito Santo2@E3, e termina com a conclus*o trinit:ria, isto 0, a mais lon a, deste modo4 Q se 0 diri ida ao Pai4 &er *.minum nostrum 1esum 2hristum 3,lium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitte -p,ritus -ancti, *eus, per .mnia secula saecul.rum ? Q se 0 diri ido ao Pai, mas no fim 0 mencionado o Gilho4 Qui tecum vivit et regnat in unitate -p,ritus -ancti, *eus, per omnia secula saecul.rum? Q se 0 diri ido ao Gilho4 Qui vivis et regnas cum *eo &atre in unitate -p,ritus -ancti, *eus, per omnia secula saecul.rum% O povo associa8se a esta s6plica e fa( sua a ora)*o pela aclama)*o 4men% Ha Missa di(8se sempre uma s9 ora)*o colecta% X Com a aprova)*o da S0 &post9lica, nos pases de ln ua portu uesa as ora)-es concluem todas do mesmo modo4 Q se 0 diri ida ao Pai4 &or 5osso -enhor 6esus 2risto, vosso 3ilho, que 7 *eus convosco na unidade do 8sp,rito -anto? Q se 0 diri ido ao Pai, mas no fim 0 mencionado o Gilho4 8le que 7 *eus convosco na unidade do 8sp,rito -anto? Q se 0 diri ido ao Gilho4 9.s que sois *eus com o &ai na unidade do 8sp,rito -anto %

5- Litur*ia da palavra
55. & parte principal da litur ia da palavra 0 constituda pelas leituras da Sa rada +scritura com os cAnticos intercalares% S*o seu desenvolvimento e conclus*o a homilia, a profiss*o de f0 e a ora)*o universal ou ora)*o dos fi0is% Has leituras, comentadas pela homilia, =eus fala ao seu povo2@I3, revela8lhe o mist0rio da reden)*o e salva)*o e oferece8lhe o alimento espiritual% Pela sua palavra, o pr9prio Cristo est: presente no meio dos fi0is2CJ3% O povo fa( sua esta palavra divina com o silFncio e com os cAnticos e a ela adere com a profiss*o de f0% &ssim alimentado, eleva a =eus as suas preces na ora)*o universal pelas necessidades de toda a I re'a e pela salva)*o do mundo inteiro% 0il,ncio 56% & litur ia da palavra deve ser celebrada de modo a favorecer a medita)*o% =eve, por isso, evitar8se completamente qualquer forma de pressa que impe)a o recolhimento% Ma'a nela tamb0m breves momentos de silFncio, adaptados , assembleia reunida, nos quais, com a a'uda do +sprito Santo, a Palavra de =eus possa ser interiori(ada e se prepare a resposta pela ora)*o% Pode ser oportuno observar estes momentos de silFncio depois da primeira e da se unda leitura e, por fim, ap9s a homilia% Leituras '6'licas 57. Has leituras p-e8se aos fi0is a mesa da palavra de =eus e abrem8se8lhes os tesouros da Kblia2C#3% Conv0m, por isso, observar uma disposi)*o das leituras bblicas que ilustre a unidade de ambos os 1estamentos e da hist9ria da salva)*o? n*o 0 lcito substituir as leituras e o salmo responsorial, que contFm a palavra de =eus, por outros te.tos n*o bblicos2C"3% 58. Ha celebra)*o da Missa com o povo, as leituras proclamam8se sempre do amb*o% 59. Se undo a tradi)*o, a fun)*o de proferir as leituras n*o 0 presidencial, mas sim ministerial% Por isso as leituras s*o proclamadas por um leitor, mas o +van elho 0 anunciado pelo di:cono ou por outro sacerdote% Se, por0m, n*o estiver presente o di:cono nem outro sacerdote, leia o +van elho o pr9prio sacerdote celebrante? e se tamb0m faltar outro leitor id9neo o sacerdote celebrante proclame i ualmente as outras leituras% =epois de cada leitura, aquele que a lF profere a aclama)*o? ao responder8lhe, o povo reunido presta homena em , palavra de =eus, recebida com f0 e esprito a radecido%

60. & leitura do +van elho constitui o ponto culminante da litur ia da palavra% =eve ser8 lhe atribuda a maior venera)*o% &ssim o mostra a pr9pria ;itur ia, distin uindo esta leitura das outras com honras especiais, quer por parte do ministro encarre ado de a anunciar e pela bFn)*o e ora)*o com que se prepara para o fa(er, quer por parte dos fi0is que, com as suas aclama)-es, reconhecem e confessam que 0 Cristo presente no meio deles quem lhes fala, e, por isso, escutam a leitura de p0? quer ainda pelos sinais de venera)*o ao pr9prio +van eli:rio% 0almo responsorial 61. & primeira leitura 0 se uida do salmo responsorial, que 0 parte inte rante da litur ia da palavra e tem, por si mesmo, rande importAncia lit6r ica e pastoral, pois favorece a medita)*o da Palavra de =eus% O salmo responsorial corresponde a cada leitura e habitualmente toma8se do ;eccion:rio% Conv0m que o salmo responsorial se'a cantado, pelo menos no que se refere , resposta do povo% O salmista ou cantor do salmo, do amb*o ou de outro stio conveniente, recita os versculos do salmo? toda a assembleia escuta sentada, ou, de preferFncia, nele participa do modo costumado com o refr*o, a n*o ser que o salmo se'a recitado todo se uido, sem refr*o% 1odavia, para facilitar ao povo a resposta salm9dica !refr*o$, fe(8se, para os diferentes tempos e as v:rias cate orias de Santos, uma selec)*o de respons9rios e salmos, que podem ser utili(ados, em ve( do te.to correspondente , leitura, quando o salmo 0 cantado% Se o salmo n*o puder ser cantado, recita8se do modo mais indicado para favorecer a medita)*o da palavra de =eus% +m ve( do salmo que vem indicado no ;eccion:rio, tamb0m se pode cantar ou o respons9rio radual tirado do Lradual Romano ou um salmo responsorial ou alelui:tico do Lradual simples, na forma indicada nestes livros% Aclamao antes da leitura do /van*elho 62. =epois da leitura, que precede imediatamente o +van elho, canta8se o &leluia ou outro cAntico, indicado pelas rubricas, conforme o tempo lit6r ico% =este modo a aclama)*o constitui um rito ou um acto com valor por si pr9prio, pelo qual a assembleia dos fi0is acolhe e sa6da o Senhor, que lhe vai falar no +van elho, e professa a sua f0 por meio do canto% cantada por todos de p0, iniciada pela schola ou por um cantor, e pode8se repetir, se for conveniente? mas o versculo 0 cantado pela schola ou pelo cantor% a) O &leluia canta8se em todos os tempos fora da Quaresma% Os versculos tomam8se do ;eccion:rio ou do Lradual? b) Ha Quaresma, em ve( do &leluia canta8se o versculo antes do +van elho que vem no ;eccion:rio% 1amb0m se pode cantar outro salmo ou tracto, como se indica no Lradual% 63% Ho caso de haver uma s9 leitura antes do +van elho4 a) nos tempos em que se di( &leluia, pode escolher8se ou o salmo alelui:tico, ou o salmo e o &leluia com o seu versculo? b) no tempo em que n*o se di( &leluia, pode escolher8se ou o salmo e o versculo antes do +van elho ou apenas o salmo% c) O &leluia ou o versculo antes do +van elho, se n*o s*o cantados, podem omitir8se% 64. & sequFncia, que e.cepto nos dias da P:scoa e do Pentecostes 0 facultativa, canta8 se depois do &leluia% 7omilia 65. & homilia 0 parte da litur ia e muito recomendada2C<34 0 um elemento necess:rio para alimentar a vida crist*% =eve ser a e.plana)*o de al um aspecto das leituras da Sa rada +scritura ou de al um te.to do Ordin:rio ou do Pr9prio da Missa do dia, tendo sempre em conta o mist0rio que se celebra, bem como as necessidades peculiares dos ouvintes2C>3%

66. Mabitualmente a homilia deve ser feita pelo sacerdote celebrante ou por um sacerdote concelebrante, por ele encarre ado, ou al umas ve(es, se for oportuno, tamb0m por um di:cono, mas nunca por um lei o2C@3% +m casos especiais e por 'usta causa, a homilia tamb0m pode ser feita, por um Kispo ou presbtero que se encontra na celebra)*o mas sem poder concelebrar% Hos domin os e festas de preceito, deve haver homilia em todas as Missas celebradas com participa)*o do povo, e n*o pode omitir8se sen*o por causa rave% &l0m disso, 0 recomendada, particularmente nos dias feriais do &dvento, Quaresma e 1empo Pascal, e tamb0m noutras festas e ocasi-es em que 0 maior a afluFncia do povo , I re'a2CC3% =epois da homilia, observe8se oportunamente um breve espa)o de silFncio% 8rofisso de f 67. O smbolo, ou profiss*o de f0, tem como finalidade permitir que todo o povo reunido, responda , palavra de =eus anunciada nas leituras da sa rada +scritura e e.posta na homilia, e que, proclamando a re ra da f0, se undo a f9rmula aprovada para o uso lit6r ico, recorde e professe os randes mist0rios da f0, antes de come)arem a ser celebrados na +ucaristia% 68. O smbolo deve ser cantado ou recitado pelo sacerdote 'untamente com o povo, nos domin os e nas solenidades% Pode tamb0m di(er8se em celebra)-es especiais mais solenes% Se 0 cantado, 0 come)ado pelo sacerdote ou, se for o caso, por um cantor, ou pela schola? cantam8no todos em con'unto ou o povo alternando com a schola% Se n*o 0 cantado, deve ser recitado con'untamente por todos ou por dois coros alternadamente% "rao universal 69. Ha ora)*o universal ou ora)*o dos fi0is, o povo responde, de al um modo , palavra de =eus recebida na f0 e, e.ercendo a fun)*o do seu sacerd9cio baptismal, apresenta preces a =eus pela salva)*o de todos% Conv0m que em todas as Missas com participa)*o do povo se fa)a esta ora)*o, na qual se pede pela santa I re'a, pelos overnantes, pelos que se encontram em necessidade, por todos os homens em eral e pela salva)*o do mundo inteiro2CD3% 70. Hormalmente a ordem das inten)-es 0 a se uinte4 a) pelas necessidades da I re'a? b) pelas autoridades civis e pela salva)*o do mundo? c) por aqueles que sofrem dificuldades? d) pela comunidade local% +m celebra)-es especiais Q por e.emplo, Confirma)*o, Matrim9nio, +.0quias Q a ordem das inten)-es pode acomodar8se ,s circunstAncias% 71. Compete ao sacerdote celebrante diri ir da sede esta prece% +le pr9prio a introdu( com uma breve admoni)*o, na qual convida os fi0is a orar, e a conclui com uma ora)*o% &s inten)-es que se prop-em, formuladas de forma s9bria, com s:bia liberdade e em poucas palavras, devem e.primir a s6plica de toda a comunidade% Mabitualmente s*o enunciadas do amb*o ou de outro lu ar conveniente, por um di:cono, por um cantor, por um leitor, ou por um fiel lei o2CE3% O povo, de p0, fa( suas estas s6plicas, ou com uma invoca)*o comum proferida depois de cada inten)*o, ou orando em silFncio%

9- Litur*ia eucar6stica
72. Ha 6ltima Ceia, Cristo instituiu o sacrifcio e banquete pascal, por meio do qual, todas as ve(es que o sacerdote, representando a Cristo Senhor, fa( o mesmo que o Senhor fe( e

mandou aos discpulos que fi(essem em sua mem9ria, se torna continuamente presente o sacrifcio da cru(2CI3% Cristo tomou o p*o e o c:lice, pronunciou a ac)*o de ra)as, partiu o p*o e deu8o aos seus discpulos, di(endo4 T1omai, comei, bebei4 isto 0 o meu Corpo? este 0 o c:lice do meu San ue% Ga(ei isto em mem9ria de MimU% Goi a partir destas palavras e estos de Cristo que a I re'a ordenou toda a celebra)*o da litur ia eucarstica% +fectivamente4 #$ Ha prepara)*o dos dons, levam8se ao altar o p*o e o vinho com : ua, isto 0, os mesmos elementos que Cristo tomou em suas m*os% "$ Ha Ora)*o eucarstica, d*o8se ra)as a =eus por toda a obra da salva)*o, e as oblatas convertem8se no Corpo e San ue de Cristo% <$ Pela frac)*o do p*o e pela Comunh*o, os fi0is, embora muitos, recebem, de um s9 p*o, o Corpo e San ue do Senhor, do mesmo modo que os &p9stolos o receberam das m*os do pr9prio Cristo% 8reparao dos dons 73. & iniciar a litur ia eucarstica, levam8se para o altar os dons, que se v*o converter no Corpo e San ue de Cristo% +m primeiro lu ar prepara8se o altar ou mesa do Senhor, que 0 o centro de toda a litur ia eucarstica2DJ3? nele se disp-em o corporal, o purificador !ou san uinho$, o Missal e o c:lice, salvo se este for preparado na credFncia% +m se uida s*o tra(idas as oferendas% de louvar que o p*o e o vinho se'am apresentados pelos fi0is% Recebidos pelo sacerdote ou pelo di:cono em lu ar conveniente, s*o depois levados para o altar% +mbora, ho'e em dia, os fi0is ': n*o tra am do seu pr9prio p*o e vinho, como se fa(ia noutros tempos, no entanto o rito desta apresenta)*o conserva ainda valor e si nificado espiritual% &l0m do p*o e do vinho, s*o permitidas ofertas em dinheiro e outros dons, destinados aos pobres ou , I re'a, e tanto podem ser tra(idos pelos fi0is como recolhidos dentro da I re'a% +stes dons ser*o dispostos em lu ar conveniente, fora da mesa eucarstica% 74. & prociss*o em que se levam os dons 0 acompanhada do cAntico do ofert9rio !cf% n% <D, b$, que se prolon a pelo menos at0 que os dons tenham sido depostos sobre o altar% &s normas para a e.ecu)*o deste cAntico s*o idFnticas ,s que foram dadas para o cAntico de entrada !cf% n% >E$% O rito do ofert9rio pode ser sempre acompanhado de canto% 75. O p*o e o vinho s*o depostos sobre o altar pelo sacerdote, acompanhados das f9rmulas prescritas% O sacerdote pode incensar os dons colocados sobre o altar, depois a cru( e o pr9prio altar% =este modo se pretende si nificar que a obla)*o e ora)*o da I re'a se elevam, como fumo de incenso, , presen)a de =eus% =epois o sacerdote, por causa do sa rado minist0rio, e o povo, em ra(*o da di nidade baptismal, podem ser incensados pelo di:cono ou por outro ministro% 76. & se uir, o sacerdote lava as m*os, ao lado do altar4 com este rito se e.prime o dese'o de uma purifica)*o interior% "rao so're as o'latas 77. =epostas as oblatas sobre o altar e reali(ados os ritos concomitantes, o sacerdote convida os fi0is a orar 'untamente consi o e recita a ora)*o sobre as oblatas% &ssim termina a prepara)*o dos dons e tudo est: preparado para a Ora)*o eucarstica% Ha Missa di(8se uma s9 ora)*o sobre as oblatas, que termina com a conclus*o breve, isto 04 &er 2hristum *.minum nostrum: se no fim da ora)*o se menciona o Gilho, di(8se4 Qui vivit et regnat in secula saecul.rum. !9. nota no !inal do n% @>$% "rao eucar6stica 78. Inicia8se ent*o o momento central e culminante de toda a celebra)*o, a Ora)*o eucarstica, que 0 uma ora)*o de ac)*o de ra)as e de consa ra)*o% O sacerdote convida o

povo a elevar os cora)-es para o Senhor, na ora)*o e na ac)*o de ra)as, e associa8o a si na ora)*o que ele, em nome de toda a comunidade, diri e a =eus Pai por Nesus Cristo no +sprito Santo% O sentido desta ora)*o 0 que toda a assembleia dos fi0is se una a Cristo na proclama)*o das maravilhas de =eus e na obla)*o do sacrifcio% 79. Como elementos principais da Ora)*o eucarstica podem enumerar8se os se uintes4 a) &c)*o de ra)as !e.pressa de modo particular no Pref:cio$4 em nome de todo o povo santo, o sacerdote lorifica a =eus Pai e d:8;he ra)as por toda a obra da salva)*o ou por al um dos seus aspectos particulares, conforme o dia, a festa ou o tempo lit6r ico% b) &clama)*o4 toda a assembleia, em uni*o com os coros celestes, canta o Sanctus !Santo$% +sta aclama)*o, que fa( parte da Ora)*o eucarstica, 0 proferida por todo o povo 'untamente com o sacerdote% c) +piclese4 consta de invoca)-es especiais, pelas quais a I re'a implora o poder do +sprito Santo, para que os dons oferecidos pelos homens se'am consa rados, isto 0, se convertam no Corpo e San ue de Cristo? e para que a h9stia imaculada, que vai ser recebida na Comunh*o, opere a salva)*o daqueles que dela v*o participar% d) Harra)*o da institui)*o e consa ra)*o4 mediante as palavras e estos de Cristo, reali(a8se o sacrifcio que o pr9prio Cristo instituiu na 6ltima Ceia, quando ofereceu o seu Corpo e San ue sob as esp0cies do p*o e do vinho e os deu a comer e a beber aos &p9stolos, ao mesmo tempo que lhes confiou o mandato de perpetuar este mist0rio% e) &namnese4 em obediFncia a este mandato, recebido de Cristo Senhor atrav0s dos &p9stolos, a I re'a celebra a mem9ria do mesmo Cristo, recordando de modo particular a sua bem8aventurada pai.*o, loriosa ressurrei)*o e ascens*o aos C0us% !) Obla)*o4 neste memorial, a I re'a, de modo especial aquela que nesse momento e nesse lu ar est: reunida, oferece a =eus Pai, no +sprito Santo, a h9stia imaculada% & I re'a dese'a que os fi0is n*o somente ofere)am a h9stia imaculada, mas aprendam a oferecer8se tamb0m a si mesmos2D#3 e, por Cristo mediador, se esforcem por reali(ar de dia para dia a unidade perfeita com =eus e entre si, at0 que finalmente =eus se'a tudo em todos2D"3% g) Intercess-es4 por elas se e.prime que a +ucaristia 0 celebrada em comunh*o com toda a I re'a, tanto do C0u como da terra, e que a obla)*o 0 feita em proveito dela e de todos os seus membros, vivos e defuntos, chamados todos a tomar parte na reden)*o e salva)*o adquirida pelo Corpo e San ue de Cristo% h) =o.olo ia final4 e.prime a aclama)*o 4men do povo% .ito da 9omunho 80. & celebra)*o eucarstica 0 um banquete pascal% Conv0m, por isso, que os fi0is, devidamente preparados, nela recebam, se undo o mandato do Senhor, o seu Corpo e San ue como alimento espiritual% esta a finalidade da frac)*o e dos outros ritos preparat9rios, que disp-em os fi0is, de forma mais imediata, para a Comunh*o% "rao dominical 81. Ha Ora)*o dominical pede8se o p*o de cada dia, que para os crist*os evoca principalmente o p*o eucarstico? i ualmente se pede a purifica)*o dos pecados, de modo que efectivamente 5as coisas santas se'am dadas aos santos7% O sacerdote formula o convite , ora)*o, que todos os fi0is recitam 'untamente com ele% +nt*o o sacerdote di( so(inho o embolismo, que o povo conclui com uma do.olo ia% O embolismo 0 o desenvolvimento da 6ltima peti)*o da ora)*o dominical? nele se pede para toda a comunidade dos fi0is a liberta)*o do poder do mal% O convite, a ora)*o, o embolismo e a do.olo ia conclusiva dita pelo povo, devem ser cantados ou recitados em vo( alta% lorifica)*o de =eus e 0 ratificada e concluda pela

.ito da pa& 82. Se ue8se o rito da pa(, no qual a I re'a implora a pa( e a unidade para si pr9pria e para toda a famlia humana, e os f0is e.primem uns aos outros a comunh*o eclesial e a caridade m6tua, antes de comun arem no Sacramento% Quanto ao pr9prio sinal com que se d: a pa(, as ConferFncias +piscopais determinar*o como se h:8de fa(er, tendo em conta a mentalidade e os costumes dos povos% Mas 0 conveniente que cada um dF a pa( com sobriedade apenas aos que est*o mais perto de si% :raco do po 83% O sacerdote parte o p*o eucarstico% O esto da frac)*o, praticado por Cristo na 6ltima Ceia, e que serviu para desi nar, nos tempos apost9licos, toda a ac)*o eucarstica, si nifica que os fi0is, apesar de muitos, se tornam um s9 Corpo, pela Comunh*o do mesmo p*o da vida que 0 Cristo, morto e ressuscitado pela salva)*o do mundo !# Cor #J, #D$% & frac)*o come)a depois de se dar a pa( e reali(a8se com a devida reverFncia, mas n*o se deve prolon ar desnecessariamente nem se lhe deve atribuir uma importAncia e.cessiva% +ste rito 0 reservado ao sacerdote e ao di:cono% +nquanto o sacerdote parte o p*o e deita uma parte da h9stia no c:lice, a schola ou um cantor canta ou pelo menos recita em vo( alta a invoca)*o Cordeiro de =eus, a que todo o povo responde% & invoca)*o acompanha a frac)*o do p*o, pelo que pode repetir8se o n6mero de ve(es que for preciso, enquanto durar o rito% Ha 6ltima ve( conclui8se com as palavras4 *ai' nos a pa % 9omunho 84. O sacerdote prepara8se para receber frutuosamente o Corpo e San ue de Cristo re(ando uma ora)*o em silFncio% Os fi0is fa(em o mesmo orando em silFncio% =epois o sacerdote mostra aos fi0is o p*o eucarstico sobre a patena ou sobre o c:lice e convida8os para o banquete de Cristo? e, 'untamente com os fi0is, fa( um acto de humildade, utili(ando as palavras evan 0licas prescritas% 85. muito para dese'ar que os fi0is, tal como o sacerdote 0 obri ado a fa(er, recebam o Corpo do Senhor com h9stias consa radas na pr9pria Missa e, nos casos previstos, participem do c:lice !cf% n% "E<$, para que a Comunh*o se manifeste, de forma mais clara, nos pr9prios sinais, como participa)*o no sacrifcio que est: a ser celebrado2D<3% 86. +nquanto o sacerdote toma o Sacramento, d:8se incio ao cAntico da Comunh*o, que deve e.primir, com a unidade das vo(es, a uni*o espiritual dos comun antes, manifestar a ale ria do cora)*o e real)ar melhor o car:cter Tcomunit:rioU da prociss*o daqueles que v*o receber a +ucaristia% O cAntico prolon a8se enquanto se ministra aos fi0is o Sacramento2D>3% Se se canta um hino depois da Comunh*o, o cAntico da Comunh*o deve terminar a tempo% Procure8se que tamb0m os cantores possam comun ar comodamente% 87. Como cAntico da Comunh*o pode utili(ar8se ou a antfona indicada no Lradual Romano, com ou sem o salmo correspondente, ou a antfona do Lradual simples com o respectivo salmo, ou outro cAntico apropriado aprovado pela ConferFncia +piscopal% Pode ser cantado ou s9 pela schola, ou pela schola ou por um cantor 'untamente com o povo% Se, por0m, n*o se canta, a antfona que vem no Missal pode ser recitada ou pelos fi0is, ou por al uns deles, ou por um leitor, ou ent*o pelo pr9prio sacerdote depois de ter comun ado e antes de dar a Comunh*o aos fi0is% 88. 1erminada a distribui)*o da Comunh*o, o sacerdote e os fi0is, conforme a oportunidade, oram al uns momentos em silFncio% Se se quiser, tamb0m pode ser cantado por toda a assembleia um salmo ou outro cAntico de louvor ou um hino% 89. Para completar a ora)*o do povo de =eus e concluir todo o rito da Comunh*o, o sacerdote di( a ora)*o depois da Comunh*o, na qual implora os frutos do mist0rio celebrado% Ha Missa di(8se uma s9 ora)*o depois da Comunh*o, que termina com a conclus*o breve, isto 04

Q se a ora)*o se diri e ao Pai4 &er 2hristum *.minum nostrum? Q se se diri e ao Pai mas no fim da ora)*o se menciona o Gilho4 Qui vivit et regnat in secula saecul.rum? Q se se diri e ao Gilho4 Qui vivis et regnas in saecula saecul.rum% O povo fa( sua esta ora)*o por meio da aclama)*o4 4men% ;9. nota no !inal do n. #<).

90.

.ito de concluso
O rito de conclus*o consta de4 a) Hotcias breves, se forem necess:rias?

a) Sauda)*o e bFn)*o do sacerdote, a qual, em certos dias e em ocasi-es especiais, 0 enriquecida e amplificada com uma ora)*o sobre o povo ou com outra f9rmula mais solene de bFn)*o% b) =espedida da assembleia, feita pelo di:cono ou sacerdote? c) Kei'o no altar por parte do sacerdote e do di:cono e depois inclina)*o profunda ao altar por parte do sacerdote, do di:cono, e dos outros ministros%

CAP TULO III

O2 CIOS E MINIST3RIOS NA MISSA

91. & celebra)*o eucarstica 0 ac)*o de Cristo e da I re'a, que 0 Tsacramento de unidadeU, ou se'a povo santo reunido e ordenado sob a orienta)*o do bispo% Por isso pertence a todo o Corpo da I re'a, manifesta8o e afecta8o? no entanto, envolve cada membro de modo diverso, se undo a diversidade das ordens, das fun)-es e da efectiva participa)*o2D@3% =este modo, o povo crist*o, T era)*o eleita, sacerd9cio real, na)*o santa, povo res atadoU manifesta o seu ordenamento coerente e hier:rquico2DC3% Por conse uinte, todos, ministros ordenados ou fi0is crist*os lei os, ao desempenharem a sua fun)*o ou ofcio, fa)am tudo e s9 o que lhes compete2DD3%

I. O456+-" *& O$*(. "&6$&

92. 1oda a le tima celebra)*o da +ucaristia 0 diri ida pelo Kispo, quer pessoalmente, quer pelos presbteros, seus colaboradores2DE3% Sempre que o Kispo est: presente na Missa com o povo reunido, conv0m sumamente que se'a ele pr9prio a celebrar a +ucaristia, associando a si os presbteros, como concelebrantes, na ac)*o sa rada% Isto fa(8se, n*o para aumentar a solenidade e.terna, mas para si nificar de forma mais clara o mist0rio da I re'a, que 0 sacramento de unidade2DI3% Se, por0m, o Kispo n*o celebrar a +ucaristia, mas confiar a outrem a celebra)*o, conv0m que se'a ele, revestido de cru( peitoral, estola e pluvial sobre a alva, a presidir , litur ia da palavra e a dar a bFn)*o no fim da Missa2EJ3% 93. O presbtero, que na I re'a, em virtude do poder sa rado da Ordem, est: em condi)-es de oferecer o sacrifcio na pessoa de Cristo2E#3, preside tamb0m ele ao povo fiel reunido, diri e a sua ora)*o, anuncia8lhe a boa nova da salva)*o, associa a si o povo na obla)*o do sacrifcio a =eus Pai, por Cristo, no +sprito Santo, distribui aos irm*os o p*o da vida eterna e com eles participa do mesmo p*o% Por isso, ao celebrar a +ucaristia, deve servir a =eus e ao povo com di nidade e humildade e, tanto no modo de se comportar como no de proferir as palavras divinas, procurar: su erir aos fi0is a presen)a viva de Cristo%

94. =epois do presbtero, por for)a da ordena)*o recebida, o di:cono ocupa o primeiro lu ar entre aqueles que servem na celebra)*o eucarstica% Com efeito, a sa rada Ordem do diaconado foi tida sempre em especial considera)*o na I re'a desde os primeiros tempos dos &p9stolos 2E"3% S*o fun)-es pr9prias do di:cono, na Missa4 proclamar o +van elho e, eventualmente, pre ar a palavra de =eus, enunciar as inten)-es na ora)*o universal, assistir ao sacerdote, preparar o altar e servir na celebra)*o do sacrifcio, distribuir a +ucaristia aos fi0is, particularmente sob a esp0cie do vinho e eventualmente indicar ao povo os estos e atitudes corporais%

II. 2%/78(" *- 1-,- *( D(%"

95. Ha celebra)*o da Missa, os fi0is constituem a na)*o santa, o povo res atado, o sacerd9cio real, para dar ra)as a =eus e oferecer a h9stia imaculada, n*o s9 pelas m*os do sacerdote, mas tamb0m 'untamente com ele, e para aprenderem a oferecer8se a si mesmos2E<3% Procurem manifestar tudo isso com um profundo sentido reli ioso e com a caridade para com os irm*os que participam na mesma celebra)*o% +vitem, portanto, tudo quanto si nifique sin ularidade ou divis*o, tendo presente que s*o todos filhos do mesmo Pai que est: nos C0us e, consequentemente, irm*os todos uns dos outros% 96. Portanto, formem todos um s9 corpo, quer ouvindo a palavra de =eus, quer participando nas ora)-es e no canto, quer sobretudo na comum obla)*o do sacrifcio e na comum participa)*o da mesa do Senhor% +sta unidade manifesta8se em bele(a nos estos e atitudes corporais que os fi0is observam todos 'untamente% 97. Os fi0is n*o recusem servir com ale ria o povo de =eus, sempre que forem solicitados para desempenhar qualquer especial minist0rio ou fun)*o na celebra)*o%

III. M+/+"#9$+-" ("1(6+&+"

(inistrio institu6dos do ac%lito e do leitor 98% O ac9lito 0 institudo para o servi)o do altar e para a'udar o sacerdote e o di:cono% Compete8lhe, como fun)*o principal, preparar o altar e os vasos sa rados e, se for necess:rio, distribuir aos fi0is a +ucaristia, de que 0 ministro e.traordin:rio2E>3% Ho minist0rio do altar, o ac9lito tem fun)-es pr9prias !cf% nn% #ED8#I<$, que ele mesmo deve e.ercer% 99. O leitor 0 institudo para fa(er as leituras da Sa rada +scritura, com e.cep)*o do +van elho% Pode tamb0m propor as inten)-es da ora)*o universal e ainda, na falta de salmista, recitar o salmo entre as leituras% Ha celebra)*o eucarstica o leitor tem uma fun)*o que lhe 0 pr9pria !cf% nn% #I>8#IE$ e que ele deve e.ercer por si mesmo, ainda que este'am presentes ministros ordenados% As outras fun#es 100. Ha falta de ac9lito institudo, podem ser destinados para o servi)o do altar e para a'udar o sacerdote e o di:cono ministros lei os que levam a cru(, os crios, o turbulo, o p*o, o vinho e a : ua? tamb0m podem ser desi nados ministros lei os para distribuir a sa rada Comunh*o como ministros e.traordin:rios2E@3% 101. Ha falta de leitor institudo, podem ser desi nados outros lei os para proclamar as leituras da sa rada +scritura, desde que se'am realmente aptos para o desempenho desta fun)*o e se tenham cuidadosamente preparado, de tal modo que, pela escuta das leituras divinas, os fi0is desenvolvam no seu cora)*o um afecto vivo e suave pela sa rada +scritura2EC3% 102. Compete ao salmista proferir o salmo ou o cAntico bblico que vem entre as leituras% Para desempenhar bem a sua fun)*o, 0 necess:rio que o salmista se'a competente na arte de salmodiar e dotado de pron6ncia correcta e dic)*o perfeita%

103. +ntre os fi0is e.erce um pr9prio ofcio lit6r ico a schola cantorum ou rupo coral, a quem compete e.ecutar devidamente, se undo os diversos 0neros de cAnticos, as partes musicais que lhe est*o reservadas e animar a participa)*o activa dos fi0is no canto2ED3% O que se di( da schola cantorum aplica8se tamb0m, nas devidas propor)-es, aos restantes m6sicos e de modo particular ao or anista% 104. conveniente que ha'a um cantor ou mestre de coro encarre ado de diri ir e sustentar o canto do povo% Ha falta da schola, compete8lhe diri ir os diversos cAnticos, fa(endo o povo participar na parte que lhe corresponde2EE3% 105. 1amb0m e.ercem uma fun)*o lit6r ica4 a) O sacrist*o, que prepara com dili Fncia os livros lit6r icos, os paramentos e tudo o que 0 preciso para a celebra)*o da Missa% b) O comentador, incumbido de fa(er aos fi0is, se for oportuno, breves e.plica)-es e admoni)-es, a fim de os introdu(ir na celebra)*o e os dispor a compreendF8la melhor% &s admoni)-es do comentador devem ser cuidadosamente preparadas e muito s9brias% Ho desempenho da sua fun)*o, o comentador deve colocar8se em lu ar adequado, , frente dos fi0is, mas n*o no amb*o% c) Os encarre ados de fa(er na i re'a a recolha das ofertas% d) &queles que, em certas re i-es, s*o encarre ados de receber os fi0is , porta da i re'a, de os condu(ir aos seus lu ares e de ordenar as suas prociss-es% 106. conveniente, pelo menos nas i re'as catedrais e nas de maior importAncia, que ha'a um ministro competente ou mestre de cerim9nias, respons:vel pelo bom ordenamento das ac)-es sa radas, ao qual pertence velar para que as mesmas se'am e.ecutadas pelos ministros sa rados e fi0is lei os com di nidade, ordem e piedade% 107. &s fun)-es lit6r icas, que n*o s*o pr9prias do sacerdote ou do di:cono, e das quais se tratou acima !nn% #JJ8#JC$, tamb0m podem ser confiadas a lei os id9neos, escolhidos pelo p:roco ou reitor da i re'a, mediante uma bFn)*o lit6r ica ou por nomea)*o tempor:ria% Quanto , fun)*o de servir o sacerdote ao altar, observem8se as determina)-es dadas pelo Kispo para a sua diocese%

I:. A *+"#$+;%+7<- *&" 4%/78(" ( & 1$(1&$&7<- *& 6()(;$&7<108% Pm s9 e o mesmo sacerdote deve e.ercer a fun)*o presidencial sempre e em todas as suas partes, com e.cep)*o das que s*o pr9prias do Kispo na Missa em que este estiver presente !cf% acima n% I"$% 109. Se est*o presentes v:rias pessoas que podem e.ercer o mesmo minist0rio, nada obsta a que distribuam e desempenhem entre si as diversas partes desse minist0rio ou ofcio% Por e.emplo4 pode um di:cono encarre ar8se das partes cantadas e outro di:cono servir ao altar? quando h: mais que uma leitura, 0 prefervel confi:8las a diversos leitores? e assim noutros casos% Mas n*o 0 conveniente que v:rios ministros dividam entre si um 6nico elemento da celebra)*o4 p. ex. a mesma leitura lida por dois, um ap9s o outro, a n*o ser que se trate da Pai.*o do Senhor% 110. Quando na Missa com o povo h: um s9 ministro, este desempenha as diversas fun)-es% 111. Sob a orienta)*o do reitor da i re'a, deve fa(er8se a prepara)*o pr:tica de cada celebra)*o lit6r ica, se undo os livros lit6r icos2EI3, com a dili ente coopera)*o de todos os que nela s*o chamados a intervir, tanto no que se refere aos ritos como no aspecto pastoral e musical? devem ser ouvidos tamb0m os fi0is naquilo que lhes di( directamente respeito% Mas o sacerdote que preside , celebra)*o conserva sempre o direito de dispor de tudo aquilo que for da sua competFncia%

CAP TULO I:

AS DI:ERSAS 2ORMAS DE CELEBRAO DA MISSA

112. Ha I re'a local dF8se o primeiro lu ar, em ra(*o do seu si nificado, , Missa presidida pelo Kispo rodeado do seu presbit0rio, di:conos e ministros lei os2IJ3, com participa)*o plena e activa de todo o povo santo de =eus% nesta Missa que se reali(a a principal manifesta)*o da I re'a% Ha Missa celebrada pelo Kispo, ou na qual ele est: presente sem celebrar a +ucaristia, observem8se as normas que se encontram no Cerimonial dos Kispos2I#3% 113. 1enha8se i ualmente em rande apre)o a Missa celebrada com uma comunidade, sobretudo com a comunidade paroquial? esta, com efeito, principalmente na celebra)*o comunit:ria do domin o, representa a I re'a universal num determinado tempo e lu ar2I"3% 114. +ntre as Missas celebradas por certas comunidades, ocupa lu ar de relevo a Missa conventual que fa( parte do Oficio quotidiano, a chamada Missa 5da Comunidade7% &inda que tais Missas n*o tenham forma especial de celebra)*o, 0 todavia da m:.ima conveniFncia que se celebrem com canto e, sobretudo, com a plena participa)*o de todos os membros da comunidade, se'a de reli iosos se'a de c9ne os% Cada um deve e.ercer nestas Missas a fun)*o que lhe 0 pr9pria, se undo a Ordem ou minist0rio em que est: investido% Conv0m, por isso, que, na medida do possvel, todos os presbteros n*o obri ados a celebrar individualmente para utilidade pastoral dos fi0is concelebrem nestas Missas% Mais ainda, todos os sacerdotes pertencentes , comunidade que, por dever de ofcio, tenham de celebrar individualmente para utilidade pastoral dos fi0is, podem concelebrar no mesmo dia na Missa conventual ou 5da Comunidade72I<3% Conv0m, assim, que os presbteros presentes na celebra)*o eucarstica, a menos de 'usta causa, e.er)am habitualmente a fun)*o pr9pria da sua ordem e, portanto, participem como concelebrantes, revestidos das vestes sa radas%

I. M+""& 6-. - 1-,115. +ntende8se por Missa com o povo a que 0 celebrada com participa)*o dos fi0is% Ha medida do possvel, conv0m que esta Missa, especialmente nos domin os e festas de preceito, se'a celebrada com canto e com n6mero adequado de ministros2I>3% Pode, todavia, celebrar8se tamb0m sem canto e com um s9 ministro% 116. +m qualquer celebra)*o da Missa, estando presente um di:cono, este deve nela desempenhar o seu minist0rio% Conv0m ainda que o sacerdote celebrante se'a assistido normalmente por um ac9lito, um leitor e um cantor% O rito adiante descrito prevF, no entanto, a possibilidade de maior n6mero de ministros% 9oisas a preparar 117. O altar deve ser coberto pelo menos com uma toalha de cor branca% Sobre o altar ou perto dele, disp-em8se, em qualquer celebra)*o, pelo menos dois casti)ais com velas acesas, ou quatro ou seis, sobretudo no caso da Missa dominical ou festiva de preceito, e at0 sete, se for o Kispo diocesano a celebrar% I ualmente, sobre o altar ou perto dele, ha'a uma cru(, com a ima em de Cristo crucificado% Os casti)ais e a cru( ornada com a ima em de Cristo crucificado podem ser levados na prociss*o de entrada% 1amb0m se pode colocar sobre o altar o +van eli:rio, distinto do livro das outras leituras, a n*o ser que ele se'a levado na prociss*o de entrada% 118. Preparam8se tamb0m4 a) Nunto , cadeira do sacerdote4 o Missal e, porventura, o livro de canto? b) Ho amb*o4 o leccion:rio?

c) Ha credFncia4 o c:lice, o corporal, o san uinho e, sendo preciso, a pala? a patena e as p.ides, se forem necess:rias? o p*o para a Comunh*o do sacerdote que preside, do di:cono, dos ministros e do povo? as alhetas com o vinho e a : ua, a n*o ser que todas estas coisas se'am tra(idas pelos fi0is na altura da apresenta)*o dos dons? o vaso da : ua a ben(er, se se fi(er a aspers*o? a bande'a !ou patena$ para a Comunh*o dos fi0is? e ainda o que for necess:rio para lavar as m*os% louv:vel cobrir o c:lice com um v0u, que pode ser ou da cor do dia ou de cor branca% 119. Ha sacristia preparam8se as vestes sa radas !cf% nn% <<D8<>#$ do sacerdote, do di:cono, e dos outros ministros, se undo as diferentes formas de celebra)*o4 a) para o sacerdote4 alva, estola e casula ou planeta? b) para o di:cono4 alva, estola e dalm:tica? esta, por necessidade ou por motivo de menor solenidade, pode omitir8se? c) para os outros ministros4 alva ou outras vestes le itimamente aprovadas2I@3% 1odos os que v*o revestidos de alva usam tamb0m o cn ulo e o amito, salvo se n*o forem e.i idos em virtude da forma da pr9pria alva% Quando a entrada se fa( com prociss*o, prepara8se tamb0m4 o +van eli:rio? nos domin os e festas o turbulo e a naveta com incenso, se se usa o incenso? a cru( a levar na prociss*o e os candelabros com crios acesos%

A- A (issa sem dicono

.itos iniciais 120. Reunido o povo, o sacerdote e os ministros, revestidos com as vestes sa radas, encaminham8se para o altar por esta ordem4 a) o turifer:rio com o turbulo fume ante, se se usa o incenso? b) os cerofer:rios com os crios acesos, e entre eles um ac9lito ou outro ministro com a cru(? c) os ac9litos e outros ministros? d) o leitor, que pode levar o +van eli:rio um pouco elevado, n*o, por0m, o ;eccion:rio? e) o sacerdote que vai celebrar a Missa% Se se usa o incenso, o sacerdote, antes de se iniciar a prociss*o de entrada, imp-e incenso no turbulo e ben(e8o com o sinal da cru(, sem di(er nada% 121. nn% >D8>E$% 122. +nquanto a prociss*o se diri e para o altar, canta8se o cAntico de entrada !cf%

&o che arem ao altar, o sacerdote e os ministros fa(em uma inclina)*o profunda%

& cru( adornada com a ima em de Cristo crucificado e levada na prociss*o pode colocar8se 'unto do altar, para se tornar a cru( do altar, que deve ser apenas uma, ou ent*o se'a uardada? os candelabros, por0m, colocam8se sobre o altar ou 'unto dele? o +van eli:rio dep-e8se sobre o altar% 123. O sacerdote apro.ima8se do altar e venera8o com um bei'o% ;o o a se uir, se parecer oportuno, incensa a cru( e o altar, andando em volta dele% 124. Geito isto, o sacerdote vai para a cadeira% 1erminado o cAntico de entrada, sacerdote e fi0is, todos de p0, ben(em8se com o sinal da cru(% O sacerdote di(4 8m nome do &ai e do 3ilho e do 8sp,rito -anto !In nomine Patris et Gilii et Spiritus Sancti$% O povo responde4 4men% +m se uida, o sacerdote, voltado para o povo e abrindo os bra)os, sa6da8o, utili(ando uma das f9rmulas propostas% Pode tamb0m o pr9prio sacerdote ou outro ministro fa(er aos fi0is uma introdu)*o, com brevssimas palavras, na Missa desse dia% 125. Se ue8se o acto penitencial% =epois canta8se ou di(8se o -enhor, tende piedade de n.s !VWrie$, se undo as rubricas !cf% n% @"$% 126. Quando estiver prescrito, canta8se ou di(8se o =l.ria !cf% n% @<$%

127. & se uir, o sacerdote convida o povo , ora)*o, di(endo, de m*os 'untas4 Oremos !Oremus$% + todos, 'untamente com o sacerdote, oram em silFncio durante al uns momentos% =epois o sacerdote, de bra)os abertos, di( a ora)*o colecta? no fim, o povo aclama4 4men% Litur*ia da palavra 128. 1erminada a ora)*o colecta, todos se sentam% O sacerdote pode, com brevssimas palavras, introdu(ir os fi0is na litur ia da palavra% +ntretanto, o leitor vai ao amb*o e, a partir do leccion:rio a colocado antes da Missa, proclama a primeira leitura, que todos escutam% Ho fim, o leitor profere a aclama)*o4 &alavra do -enhor !/erbum =omini$? e todos respondem4 =raas a *eus !=eo Lratias$. Pode ent*o observar8se, se for oportuno, um breve espa)o de silFncio, para que todos meditem brevemente no que ouviram% 129. =epois, o salmista ou o pr9prio leitor recita o versculo do salmo, ao qual o povo responde habitualmente com o refr*o% 130. Se h: se unda leitura antes do +van elho, o leitor proclama8a do amb*o% 1odos escutam em silFncio e no fim respondem com a aclama)*o, como acima se disse !n% #"E$% & se uir, se for oportuno, pode observar8se um breve espa)o de silFncio% 131. =epois todos se levantam e canta8se o &leluia ou outro cAntico, conforme o tempo lit6r ico !cf% nn% C"8C>$% 132. +nquanto se canta o &leluia ou o outro cAntico, o sacerdote imp-e e ben(e o incenso, quando se usa% =e se uida, profundamente inclinado diante do altar, de m*os 'untas, di( em silFncio4 &uri!icai o meu corao !Munda cor meum$% 133. 1oma ent*o o +van eli:rio, se est: sobre o altar, e diri e8se para o amb*o, levando o +van eli:rio um pouco elevado, precedido pelos ministros lei os, que podem levar o turbulo e os crios% Os presentes voltam8se para o amb*o, manifestando uma especial reverFncia ao +van elho de Cristo% 134. 1endo che ado ao amb*o, o sacerdote abre o livro e, de m*o 'untas, di(4 O -enhor este>a convosco !=ominus vobiscum$? o povo responde4 8le est no meio de n.s !+t cum spiritu tuo$, e a se uir 8vangelho de 5osso -enhor%%% !;ectio sancti +van elii%%%$, fa(endo o sinal da cru( sobre o livro e sobre si mesmo na fronte, na boca e no peito, e todos fa(em o mesmo% O povo aclama, di(endo4 =l.ria a 9.s, -enhor !Lloria tibi, =omine$% =epois, se se usa o incenso, o sacerdote incensa o livro !cf% nn% "DC8"DD$% & se uir proclama o +van elho, e no fim di( a aclama)*o4 &alavra da salvao !/erbum =omini$% 1odos respondem4 =l.ria a 9.s, -enhor !;aus tibi, Christe$% O sacerdote bei'a o livro, di(endo em silFncio4 &or este santo 8vangelho !Per evan elica dicta%%%$% 135. Se n*o h: leitor, 0 o pr9prio sacerdote que de p0 proclama, no amb*o, todas as leituras e o salmo% &li tamb0m, se se usa o incenso, imp-e incenso e ben(e8o, e, profundamente inclinado, di( 4 &uri!icai o meu corao !Munda cor meum$% 136. O sacerdote, em p0, da cadeira ou do pr9prio amb*o, ou, se for oportuno, noutro lu ar conveniente, fa( a homilia% 1erminada a homilia, pode observar8se, se for oportuno, um espa)o de silFncio% 137. O Smbolo 0 cantado ou recitado pelo sacerdote 'untamente com o povo !cf% n% CE$, estando todos de p0% Ys palavras 8 encarnou, etc% !+t incarnatus est, etc%$, todos se inclinam profundamente? por0m, nas solenidades da &nuncia)*o e do Hatal do Senhor, enuflectem% 138. 1erminado o Smbolo, o sacerdote, de p0 'unto da cadeira, de m*os 'untas, convida os fi0is , ora)*o universal com uma breve admoni)*o% +nt*o um di:cono ou um cantor, ou um leitor ou outro, no amb*o ou noutro lu ar conveniente, voltado para o povo, prop-e as inten)-es, a que o povo responde suplicante com a sua parte% Por fim o sacerdote, de bra)os abertos, conclui as preces com uma ora)*o% Litur*ia eucar6stica 139. 1erminada a ora)*o universal, todos se sentam, e come)a o cAntico do ofert9rio !cf% n% D>$, se h: prociss*o dos dons%

O ac9lito ou outro ministro lei o coloca sobre o altar o corporal, o san uinho, o c:lice, a pala e o missal% 140. Conv0m que a participa)*o dos fi0is se manifeste pela oferta quer do p*o e do vinho destinados , celebra)*o da +ucaristia, quer de outros dons destinados ,s necessidades da I re'a e dos pobres% &s ofertas dos fi0is s*o recebidas pelo sacerdote com a a'uda do ac9lito ou de outro ministro% O p*o e o vinho destinados , +ucaristia s*o levados ao celebrante, que os dep-e sobre o altar? os outros dons s*o colocados noutro lu ar conveniente !cf% n% D<$% 141. O sacerdote, 'unto do altar, recebe a patena com o p*o? e, sustentando8a, com ambas as m*os, um pouco elevada sobre o altar, di( em silFncio !secreto$4 ?endito se>ais, -enhor% +m se uida, dep-e a patena com o p*o sobre o corporal% 142. O sacerdote vai depois ao lado do altar, onde o ministro lhe apresenta as alhetas, e deita no c:lice o vinho e um pouco de : ua, di(endo em silFncio4 Pelo mist0rio desta : ua e deste vinho% /olta ao meio do altar, toma o c:lice com ambas as m*os e, sustentando8o um pouco elevado sobre o altar, di( em vo( bai.a4 ?endito se>ais, -enhor% =ep-e, em se uida, o c:lice sobre o corporal e, se parecer oportuno, cobre8o com a pala% Se n*o h: cAntico do ofert9rio ou n*o se toca o 9r *o, o sacerdote pode, na apresenta)*o do p*o e do vinho, di(er em vo( alta as f9rmulas de bFn)*o, ,s quais o povo aclama4 ?endito se>a *eus para sempre% 143. Colocado o c:lice no altar, o sacerdote inclina8se profundamente e di( em silFncio4 *e corao humilhado e contrito !In spiritu humilitatis$% 144. & se uir, se se usa o incenso, o sacerdote imp-e8o no turbulo e incensa as oblatas, a cru( e o altar% Pm ministro, de p0 ao lado do altar, incensa o sacerdote, e depois o povo% 145. =epois da ora)*o4 *e corao humilhado e contrito !In spiritu humilitatis$ ou depois da incensa)*o, o sacerdote vai ao lado do altar e lava as m*os, di(endo em silFncio4 Lavai'me, -enhor, enquanto o ministro lhe serve a : ua% 146. O sacerdote vem ao meio do altar e, voltado para o povo, abrindo e 'untando as m*os, convida8o , ora)*o, di(endo4 Orai, irmos, etc%%% !Orate, fratres%%%Q +m Portu al pode o sacerdote di(er apenas Oremos, sem resposta do povo$% O povo levanta8se e responde4 )eceba o -enhor% =epois o sacerdote, recita, de bra)os abertos, a ora)*o sobre as oblatas% Ho fim o povo aclama4 4men% 147. +nt*o o sacerdote come)a a Ora)*o eucarstica% Se undo as rubricas, escolhe uma das que se encontram no Missal Romano, ou que a Santa S0 tenha aprovado% Por sua nature(a, a Ora)*o eucarstica e.i e que se'a s9 o sacerdote, em virtude da ordena)*o, a di(F8 la% O povo, por0m, associe8se ao sacerdote, na f0 e em silFncio, e tamb0m com as interven)-es previstas na Ora)*o eucarstica, isto 04 as respostas ao di:lo o do Pref:cio, o Sanctus, a aclama)*o depois da consa ra)*o e a aclama)*o 4men depois da do.olo ia final, e ainda com outras aclama)-es aprovadas pela ConferFncia +piscopal e confirmadas pela Santa S0% muito conveniente que o sacerdote cante as partes musicadas da Ora)*o eucarstica% 148. &o come)ar a Ora)*o eucarstica, o sacerdote, abrindo os bra)os, canta ou di(4 O -enhor este>a convosco !=ominus vobiscum$, e o povo responde4 8le est no meio de n.s !+t cum spiritu tuo$% +m se uida continua, elevando as m*os4 2ora@es ao alto !Sursum corda$% O povo responde4 O nosso corao est em *eus !Mabemus ad =ominum$% +nt*o o sacerdote, de bra)os abertos, acrescenta4 *Amos graas ao -enhor nosso *eus !Lratias a amus =omino =eo nostro$% + o povo responde4 B nosso dever, 7 nossa salvao !=i num et iustum est$% =epois o sacerdote, de m*os estendidas, continua o Pref:cio, no fim do qual 'unta as m*os e, 'untamente com todos os presentes, canta ou recita em vo( alta4 -anto%%% !Sanctus$ !cf% n% DI, b$% 149. O sacerdote prosse ue a Ora)*o eucarstica, se undo as rubricas apresentadas em cada uma das Ora)-es% Se o sacerdote celebrante 0 um Kispo, nas Ora)-es, a se uir ,s palavras em comunho com o vosso servo o &apa 5. !Papa nostro H%$, acrescenta4 e comigo, vosso indigno servo !et me indi no servo tuo$% Se o Kispo celebra fora da sua diocese, depois das palavras4

com o &apa 5. !Papa nostro H%$, acrescenta4 e comigo, vosso indigno servo, e com o meu irmo 5, bispo desta 1gre>a de 5. !et me indi no famulo tuo, et fratre meo H%, episcopo huius +cclesiae H%$, ou depois das palavras4 o &apa 5. !Papae nostri H%$ acrescenta4 e de mim, vosso indigno servo, e do meu irmo 5., bispo desta 1gre>a de 5. !mei indi ni famuli 1ui, et fratris mei H%, episcopi huius +cclesiae H%$% 2X 5a verso portuguesa pode ignorar'se a variante com genitivo que 7 exclusiva do original latino da Orao eucar,stica 19 3 O Kispo diocesano, ou aquele que pelo direito lhe 0 equiparado, deve ser mencionado com esta f9rmula4 em comunho com o vosso servo o &apa 5., o nosso ?ispo 5. !ou 9igrio, &relado, &re!eito, 4bade 5.$ 2una cum famulo tuo H% et +piscopo !vel /icario, Praelato, Praefecto, &bbate$ nostro H%3% 1amb0m se podem mencionar os Kispos Coad'utor e &u.iliares na Ora)*o eucarstica, mas n*o outros bispos eventualmente presentes% Quando se tiver que nomear v:rios, usa8se uma f9rmula eral4 o nosso ?ispo 5. e seus ?ispos 4uxiliares !et +piscopo nostro H% eiusque +piscopis adiutoribus$% +m cada uma das Ora)-es eucarsticas estas f9rmulas devem adaptar8se ,s re ras ramaticais% 150. Pm pouco antes da consa ra)*o, se parecer oportuno, o ministro pode chamar a aten)*o dos fi0is com um toque de campainha, que pode tocar8se tamb0m a cada eleva)*o, se undo os costumes locais% Se se usa incenso, o ministro incensa a h9stia e o c:lice, ao serem mostrados ao povo depois da consa ra)*o% 151% & se uir , consa ra)*o, depois de o sacerdote di(er4 Mist7rio da !7 !MZst0rium fidei$, o povo aclama, utili(ando uma das f9rmulas prescritas% Ho fim da Ora)*o eucarstica, o sacerdote toma a patena com a h9stia e o c:lice e, elevando8os ambos, di( so(inho a do.olo ia4 &or 2risto !Per ipsum$% Ho fim o povo aclama4 4men% & se uir o sacerdote dep-e a patena e o c:lice sobre o corporal% 152% 1erminada a Ora)*o eucarstica, o sacerdote, de m*os 'untas, di( a admoni)*o que antecede a ora)*o dominical? e a se uir recita, de bra)os abertos, esta ora)*o 'untamente com o povo% 153. 1erminada a ora)*o dominical, o sacerdote, de bra)os abertos, di( so(inho o embolismo Livrai'nos de todo o mal, -enhor !;ibera nos%%%$% Ho fim o povo aclama4 9osso 7 o reino !Quia tuum est re num$% 154. +m se uida, o sacerdote, de bra)os abertos, di( em vo( alta a ora)*o -enhor 6esus 2risto, que dissestes !=omine Iesu Christe, qui di.isti$? uma ve( terminada, o sacerdote, abrindo e 'untando as m*os, anuncia a pa(, voltado para o povo, di(endo4 4 pa do -enhor este>a sempre convosco !Pa. =omini sit semper vobiscum$? e o povo responde4 O amor de 2risto nos uniu !+t cum spiritu tuo$% ;o o a se uir, se parecer oportuno, acrescenta4 -audai' vos na pa de 2risto !Offerte vobis pacem$% O sacerdote pode dar a pa( aos ministros, mas permanece sempre dentro do presbit0rio, a fim de n*o perturbar a celebra)*o% Procede do mesmo modo se, por motivos ra(o:veis, quiser dar a pa( a al uns poucos fi0is% + todos, se undo as determina)-es da ConferFncia +piscopal, se sa6dam uns aos outros em sinal de m6tua pa(, comunh*o e caridade% +nquanto se d: a pa(, pode di(er8se4 4 pa do -enhor este>a sempre contigo !Pa. =omini sit semper tecum$, ao que se responde4 4men% 155. & se uir, o sacerdote toma a h9stia, parte8a sobre a patena e deita um fra mento no c:lice, di(endo em silFncio4 8sta unio !Maec commi.tio$% +ntretanto, o coro e o povo cantam ou recitam4 2ordeiro de *eus !& nus =ei$ !cf% n% E<$% 156. +nt*o o sacerdote, de m*os 'untas, di( em silFncio a ora)*o antes da Comunh*o4 -enhor 6esus 2risto, 3ilho de *eus vivo !=omine Iesu Christe, Gilii =ei vivi$ ou 4 comunho do vosso 2orpo e -angue !Perceptio Corporis et San uinis$% 157. 1erminada esta ora)*o, o sacerdote enuflecte, toma a h9stia, levanta8a um pouco sobre a patena ou sobre o c:lice e, voltado para o povo, di(4 3eli es os convidados !+cce & nus =ei$? e, 'untamente com o povo, acrescenta uma s9 ve(4 -enhor, eu no sou digno !=omine, non sum di nus$% 158. =epois, voltado para o altar, o sacerdote di( em silFncio4 O 2orpo de 2risto me

guarde para a vida eterna !Corpus Christi custodiat me in vitam aeternam$? e comun a com reverFncia o Corpo de Cristo% & se uir, toma o c:lice, di(endo em silFncio4 O -angue de 2risto me guarde para a vida eterna !San uis Christi custodiat me in vitam aeternam$? e comun a com reverFncia o San ue de Cristo% 159% EC$% +nquanto o sacerdote recebe o Sacramento, come)a8se o canto da Comunh*o !cf% n%

160. O sacerdote pe a depois na patena ou na p.ide e apro.ima8se dos comun antes, que habitualmente se apro.imam em prociss*o% 5o 7 permitido que os pr.prios !i7is tomem, por si mesmos, o po consagrado nem o clice sagrado, e menos ainda que o passem entre si, de mo em mo. Os !i7is comungam de >oelhos ou de p7, segundo a determinao da 2on!erAncia 8piscopal. Quando comungam de p7, recomenda'se que, antes de receberem o -acramento, !aam a devida reverAncia, estabelecida pelas mesmas normas. 161. Se a Comunh*o for distribuda unicamente sob a esp0cie do p*o, o sacerdote levanta um pouco a h9stia e, mostrando8a a cada um dos comun antes, di(4 O 2orpo de 2risto ou Corpus Christi% O comun ante responde4 4men, e recebe o Sacramento na boca, ou, onde for permitido, na m*o, conforme preferir% O comun ante recebe a h9stia e comun a8a imediatamente e na nte ra% Quando a Comunh*o se fa( sob as duas esp0cies, se ue8se o rito descrito em seu lu ar pr9prio !cf% nn% "E>8"ED$% 162. Ha distribui)*o da Comunh*o, o sacerdote pode ser a'udado por outros presbteros eventualmente presentes% Se estes n*o estiverem disponveis e o n6mero dos comun antes for demasiado rande, o sacerdote pode chamar em seu au.lio os ministros e.traordin:rios, isto 0, o ac9lito devidamente institudo ou tamb0m outros fi0is, que tenham sido devidamente nomeados para isso2IC3% +m caso de necessidade, o sacerdote pode desi nar, s9 para essa ocasi*o, al uns fi0is id9neos2ID3% +stes ministros n*o devem apro.imar8se do altar antes de o sacerdote ter tomado a Comunh*o? e recebem sempre da m*o do sacerdote celebrante o vaso com as esp0cies da Santssima +ucaristia a distribuir aos fi0is% 163. 1erminada a distribui)*o da Comunh*o, o sacerdote, no altar, consome imediatamente todo o vinho consa rado que porventura tiver sobrado? quanto ,s h9stias consa radas que sobrarem, ou as consome no altar ou leva8as ao lu ar destinado a uardar a +ucaristia% O sacerdote, re ressado ao altar, recolhe os fra mentos que porventura houver% =epois vai ao lado do altar ou , credFncia e purifica a patena ou a p.ide sobre o c:lice? a se uir, purifica o c:lice, enquanto di( em silFncio4 O que em nossa boca recebemos !Quod ore sumpsimus$? e limpa o c:lice com o san uinho% Se os vasos s*o purificados no altar, o ministro leva8os para a credFncia% Os vasos a purificar, sobretudo se forem v:rios, tamb0m se podem dei.ar no altar ou na credFncia, sobre o corporal, devidamente cobertos, sendo purificados imediatamente depois da Missa, ap9s a despedida do povo% 164. =epois o sacerdote pode voltar para a cadeira% +ntretanto, podem uardar8se uns momentos de silFncio sa rado, ou cantar ou recitar um salmo ou outro cAntico de louvor ou um hino !cf% n% EE$% 165. =epois o sacerdote, de p0 'unto do altar ou da cadeira, di( de m*os 'untas, voltado para o povo4 Oremos !Oremus$? e, de bra)os abertos, recita a ora)*o depois da Comunh*o, a qual pode ser precedida de um breve momento de silFncio, a n*o ser que o tenha havido lo o a se uir , Comunh*o% Ho fim da ora)*o o povo aclama4 4men% .itos de concluso 166. 1erminada a ora)*o depois da Comunh*o, se houver avisos a fa(er, fa)am8se em forma breve% 167. & se uir, o sacerdote sa6da o povo, abrindo os bra)os e di(endo4 O -enhor este>a convosco !=ominus vobiscum$, a que o povo responde4 8le est no meio de n.s !+t cum spiritu tuo$% O sacerdote, 'unta de novo as m*os, e, lo o a se uir, com a m*o esquerda no peito e elevando a m*o direita, acrescenta4 4benoe'vos *eus todo'poderoso !Kenedicat vos omnipotens =eus$ e, fa(endo o sinal da cru( sobre o povo, continua4 &ai e 3ilho e 8sp,rito

-anto !Pater et Gilius et Spiritus Sanctus$? e todos respondem4 4men% +m certos dias e em ocasi-es especiais, esta f9rmula de bFn)*o 0 precedida, se undo as rubricas, de outra mais solene ou da ora)*o sobre o povo% O Kispo aben)oa o povo com a f9rmula apropriada, fa(endo por trFs ve(es o sinal da cru( sobre o povo% 168. ;o o a se uir , bFn)*o, o sacerdote, de m*os 'untas, di(4 1de em pa e o -enhor vos acompanhe !Ite, missa est$? e todos respondem4 =raas a *eus !=eo ratias$% 169. O sacerdote, habitualmente, bei'a ent*o o altar em sinal de venera)*o, fa(8lhe, com os ministros lei os, uma inclina)*o profunda, e retira8se com eles% 170. Se a Missa 0 se uida de outra ac)*o lit6r ica, omitem8se os ritos de conclus*o, quer di(er, a sauda)*o, a bFn)*o e a despedida%

5- A (issa com

icono

171. Quando est: presente na celebra)*o eucarstica, o di:cono e.erce o seu minist0rio revestido com as vestes sa radas% Com efeito, ele pr9prio4 a) assiste ao sacerdote e est: sempre a seu lado? b) ao altar, ministra ao c:lice e ao livro? c) proclama o +van elho e pode, por mandato do sacerdote celebrante, fa(er a homilia !cf% n% CC$? d) orienta o povo fiel com oportunas admoni)-es e enuncia as inten)-es da ora)*o universal? e) a'uda o sacerdote celebrante a distribuir a Comunh*o, e purifica e arruma os vasos sa rados? !) ele pr9prio, se undo as necessidades, reali(a os ofcios dos outros ministros, se nenhum deles estiver presente% .itos iniciais 172. O di:cono, levando o +van eli:rio um pouco elevado, vai , frente do sacerdote a caminho do altar? caso contr:rio, vai ao lado dele% 173. &o che ar ao altar, se levar o +van eli:rio, omitida a reverFncia, apro.ima8se do altar% & se uir, dep-e o +van eli:rio sobre o altar, e 'untamente com o sacerdote, venera o altar com um bei'o% Se n*o levar o +van eli:rio, fa( uma inclina)*o profunda ao altar 'untamente com o sacerdote, do modo habitual, e venera o altar com um bei'o 'untamente com ele% Por fim, se se usa o incenso, assiste o sacerdote na imposi)*o do incenso e na incensa)*o da cru( e do altar% 174. Incensado o altar, vai para a cadeira 'untamente com o sacerdote, ficando a de p0 ao lado dele, servindo8o no que for preciso% Litur*ia da palavra 175. +nquanto se canta o &leluia ou o outro cAntico, assiste ao sacerdote na prepara)*o do turbulo, se se usar incenso? em se uida, inclinando8se profundamente diante do sacerdote, pede8lhe a bFn)*o, di(endo em vo( bai.a4 4 vossa bAno !Iube, domne, benedicere$% O sacerdote aben)oa8o, di(endo4 O -enhor este>a no teu cora*o% !=ominus sit in corde tuo$% O di:cono ben(e8se com o sinal da cru( e responde4 4men% +m se uida, depois de fa(er a inclina)*o ao altar, toma o +van eli:rio, que louvavelmente est: sobre ele, levando8o um pouco elevado, diri e8se para o amb*o, precedido do turifer:rio com o turbulo fume ante e dos ministros com crios acesos% Ho amb*o sa6da o povo, di(endo, de m*o 'untas4 O -enhor este>a convosco !=ominus vobiscum$? depois, ,s palavras Leitura do santo 8vangelho !;ectio sancti +van elii$, fa( com o pole ar o sinal da cru( no livro e depois persi na8se a si pr9prio na fronte,

na boca e no peito, incensa o livro e proclama o +van elho% Ho fim aclama4 &alavra da salvao !/erbum =omini$, e todos respondem4 =l.ria a 9.s, -enhor !;aus tibi, Christe$% =epois bei'a o livro em sinal de venera)*o, di(endo em silFncio4 &or este santo 8vangelho !Per evan 0lica dicta$? e volta para 'unto do sacerdote% Quando o di:cono ministra ao Kispo, leva8lhe o livro para que ele o bei'e ou bei'a8o ele pr9prio, di(endo em silFncio4 &or este santo 8vangelho !Per evan 0lica dicta$% Has celebra)-es mais solenes o Kispo, se for oportuno, d: a bFn)*o ao povo com o +van eli:rio% Por fim, o +van eli:rio pode ser levado para a credFncia ou para outro lu ar adequado e di no% 176. Se n*o estiver presente outro leitor id9neo, o di:cono profere as outras leituras% 177. &s inten)-es da ora)*o dos fi0is, ap9s a introdu)*o do sacerdote, 0 o di:cono quem as profere, habitualmente do amb*o% Litur*ia eucar6stica 178% 1erminada a ora)*o universal, enquanto o sacerdote permanece sentado na cadeira, o di:cono prepara o altar, au.iliado pelo ac9lito% & ele compete cuidar dos vasos sa rados% &ssiste tamb0m o sacerdote na recep)*o dos dons do povo% +ntre a depois ao sacerdote a patena com o p*o que vai ser consa rado? deita no c:lice o vinho e um pouco de : ua, di(endo em silFncio4 &elo mist7rio desta gua e deste vinho !Per huius aquae$ e entre a o c:lice ao sacerdote% +sta prepara)*o do c:lice, pode ser feita na credFncia% Se se usa incenso, ministra ao sacerdote na incensa)*o das oblatas, da cru( e do altar e, em se uida, ele pr9prio ou o ac9lito incensa o sacerdote e o povo% 179. =urante a Ora)*o eucarstica, o di:cono permanece ao lado do sacerdote, um pouco atr:s, servindo8o, quando for preciso, ao c:lice e ao Missal% =esde a epiclese at0 , ostens*o do c:lice, o di:cono permanece habitualmente de 'oelhos% Se estiverem presentes v:rios di:conos, um deles pode impor incenso no turbulo para a consa ra)*o e incensar a h9stia e o c:lice durante a ostens*o% 180. =urante a do.olo ia final da Ora)*o eucarstica, o di:cono, ao lado do sacerdote, eleva o c:lice, enquanto o sacerdote eleva a patena com a h9stia, at0 que o povo tenha respondido com a aclama)*o4 4men% 181. Quando o sacerdote tiver concludo a ora)*o da pa( e dito 4 pa do -enhor este>a sempre convosco !Pa. =omini sit semper vobiscum$, com a resposta do povo O amor de 2risto nos uniu !+t cum spiritu tuo$, o di:cono, se for oportuno, de m*os 'untas e voltado para o povo, fa( o convite para a pa(, di(endo4 -audai'vos na pa de 2risto !Offerte vobis pacem$% +le pr9prio recebe do sacerdote a pa( e pode d:8la aos ministros que estiverem mais perto de si% 182. =epois da Comunh*o do sacerdote, o di:cono recebe do pr9prio sacerdote a Comunh*o sob as duas esp0cies e a'uda em se uida o sacerdote na distribui)*o da Comunh*o ao povo% Ho caso de a Comunh*o se fa(er sob as duas esp0cies, ele pr9prio ministra o c:lice aos comun antes e, acabada a distribui)*o, consome imediatamente e com reverFncia, no altar, todo o San ue de Cristo que sobrou, a'udado, se necess:rio, por outros di:conos e presbteros% 183. 1erminada a Comunh*o, o di:cono re ressa com o sacerdote ao altar, recolhe os fra mentos que porventura houver, leva o c:lice e os outros vasos sa rados para a credFncia, onde os purifica e arran'a na forma habitual, enquanto o sacerdote re ressa , cadeira% Os vasos a purificar podem tamb0m dei.ar8se na credFncia, sobre o corporal, devidamente cobertos, sendo purificados imediatamente depois da Missa, ap9s a despedida do povo% .itos de concluso 184. 1erminada a ora)*o depois da Comunh*o, o di:cono fa( ao povo eventuais breves avisos, a n*o ser que o sacerdote prefira fa(F8los por si pr9prio% 185. Se se usa a f9rmula de bFn)*o solene ou a ora)*o sobre o povo, o di:cono di(4 1nclinai'vos para receber a bAno !Inclinate vos ad benedictionem$% =epois da bFn)*o dada pelo sacerdote, o di:cono despede o povo, di(endo, de m*os 'untas, voltado para o povo4 1de

em pa e o -enhor vos acompanhe !Ite, missa est$% 186. +nt*o, 'untamente com o sacerdote, bei'a o altar em sinal de venera)*o e, feita a inclina)*o profunda, retira8se pela mesma ordem da entrada%

9- :un#es do Ac%lito
187. S*o de v:rios 0neros as fun)-es que o ac9lito pode e.ercer, podendo al umas delas ocorrer simultaneamente% Conv0m, por isso, que se'am oportunamente distribudas por v:rios% Se, contudo, s9 estiver presente um ac9lito, este desempenhar: a fun)*o mais importante, e as outras distribuam8se por v:rios ministros% .itos iniciais 188. Ha prociss*o de entrada, o ac9lito pode levar a cru(, ladeado por outros dois ministros com os crios acesos% Che ando ao altar, dep-e a cru( 'unto dele, para se tornar a cru( do altar, ou ent*o coloca8a num lu ar di no% +m se uida, ocupa o seu lu ar no presbit0rio% 189% =urante toda a celebra)*o, sempre que se'a necess:rio, o ac9lito apro.ima8se do sacerdote ou do di:cono, para lhes apresentar o livro e a'ud:8los no que for preciso% Conv0m, portanto, que, na medida do possvel, ocupe um lu ar donde lhe se'a f:cil desempenhar o seu minist0rio, quer 'unto da cadeira presidencial quer 'unto do altar% Litur*ia eucar6stica 190. Ha ausFncia do di:cono, o ac9lito, depois da ora)*o universal e enquanto o sacerdote permanece na sua cadeira, coloca sobre o altar o corporal, o san uinho, o c:lice e o Missal% Se uidamente, se for preciso, a'uda o sacerdote a receber os dons do povo e, conforme as circunstAncias, leva para o altar o p*o e o vinho e entre a8os ao sacerdote% Se se usa incenso, apresenta ao sacerdote o turbulo e acompanha8o na incensa)*o das oblatas, da cru( e do altar% =epois incensa o sacerdote e o povo% 191. O ac9lito devidamente institudo, se for preciso, pode a'udar o sacerdote a distribuir a Comunh*o ao povo, como ministro e.traordin:rio2IE3% Se, na ausFncia do di:cono, se d: a Comunh*o sob as duas esp0cies, ele pr9prio ministra o c:lice aos comun antes ou sustenta o c:lice quando a Comunh*o 0 feita por intin)*o% 192. =o mesmo modo o ac9lito devidamente institudo, terminada a distribui)*o da Comunh*o, a'uda o sacerdote ou o di:cono na purifica)*o e arran'o dos vasos sa rados% Ha ausFncia do di:cono, o ac9lito leva os vasos sa rados para a credFncia e a os purifica, limpa e arran'a, do modo habitual% 193% 1erminada a celebra)*o da Missa, o ac9lito e os outros ministros, 'untamente com o di:cono e o sacerdote, voltam processionalmente , sacristia, do mesmo modo e pela mesma ordem com que vieram%

- :un#es do Leitor
.itos iniciais 194. Ha prociss*o de entrada, na ausFncia do di:cono, o leitor, vestido com a veste aprovada, pode levar o +van eli:rio um pouco elevado% Heste caso, vai , frente do sacerdote? se n*o, vai 'unto com os outros ministros% 195. Che ando ao altar, fa( com os outros uma inclina)*o profunda% Se leva o +van eli:rio, sobe ao altar e sobre ele dep-e o +van eli:rio% =epois ocupa o seu lu ar no presbit0rio, 'unto com os outros ministros% Litur*ia da palavra 196. ;F no amb*o as leituras que precedem o +van elho% Ha ausFncia do salmista, pode proferir o salmo responsorial, depois da primeira leitura%

197. Ha ausFncia do di:cono, o leitor pode proferir as inten)-es da ora)*o universal, no amb*o, depois da introdu)*o feita pelo sacerdote% 198. Se n*o houver cAntico de entrada nem da Comunh*o e os fi0is n*o recitarem as antfonas que vFm no Missal, pode proferir, no momento pr9prio, estas antfonas !cf% nn% >E, ED$%

I:. A)'%.&" /-$.&" '($&+" 1&$& #-*&" &" 4-$.&" *( 6()(;$&7<- *& M+""&
;enerao do altar e do /van*elirio 273. Se undo o costume tradicional, a venera)*o do altar e do +van eli:rio 0 si nificada pelo 9sculo% 1odavia, nos pases em que este sinal de venera)*o destoa das tradi)-es e mentalidade dos povos, podem as ConferFncias +piscopais substitu8lo por outro sinal, com o consentimento da S0 &post9lica% 4enufle!o e inclinao 274. & enufle.*o, que se fa( dobrando o 'oelho direito at0 ao solo, si nifica adora)*o? 0 por isso reservada ao Santssimo Sacramento e , santa Cru( desde a solene adora)*o na &c)*o lit6r ica da Se.ta8Geira da Pai.*o do Senhor, at0 ao incio da /i lia pascal% Ha Missa, o sacerdote celebrante fa( trFs enufle.-es4 ap9s a ostens*o da h9stia, ap9s a ostens*o do c:lice e antes da Comunh*o% &s peculiaridades a observar na Missa concelebrada indicam8se nos lu ares respectivos !cf% nn% "#J8"@#$% Mas, se o sacr:rio com o Santssimo Sacramento estiver no presbit0rio, o sacerdote, o di:cono e os outros ministros enuflectem, quando che am ao altar, ou quando se afastam dele, n*o, por0m, durante a pr9pria celebra)*o da Missa% &li:s, todos os que passam diante do Santssimo Sacramento enuflectem, a n*o ser quando se vai em prociss*o% Os ministros que levam a cru( processional ou os crios, em ve( de enuflectirem fa(em uma inclina)*o de cabe)a% 275. & inclina)*o si nifica a reverFncia e a honra que se presta ,s pr9prias pessoas ou aos seus smbolos% &s inclina)-es s*o de duas esp0cies4 inclina)*o de cabe)a e inclina)*o do corpo% a) & inclina)*o de cabe)a fa(8se ao nomear as trFs Pessoas divinas con'untamente, ao nome de Nesus, da /ir em Santa Maria e do Santo em cu'a honra 0 celebrada a Missa% b) & inclina)*o do corpo, ou inclina)*o profunda, fa(8se4 ao altar? ,s ora)-es &uri!icai o meu corao !Munda cor meum$ e *e corao humilhado !In spritu humilit:tis$? no Smbolo ,s palavras 8 encarnou pelo 8sp,rito -anto !+t incarn:tus est$? no CAnone Romano ,s palavras Cumildemente 9os suplicamos !Supplices te ro amus$% 1amb0m o di:cono fa( inclina)*o profunda ao pedir a bFn)*o, antes da proclama)*o do +van elho% &l0m disso, o sacerdote fa( uma pequena inclina)*o enquanto di( as palavras do Senhor, na consa ra)*o% )ncensao 276. O queimar incenso ou a incensa)*o e.prime reverFncia e ora)*o, como vem si nificado na Sa rada +scritura !cf% -almo #>J, "? 4p E,<$. Pode usar8se o incenso em qualquer forma de celebra)*o da Missa4 a) durante a prociss*o de entrada? b) no princpio da Missa, para incensar a cru( e o altar? c) na prociss*o e proclama)*o do +van elho? d) depois de colocados o p*o e o c:lice sobre o altar, para incensar as oblatas, a cru(, o altar, o sacerdote e o povo? e) , ostens*o da h9stia e do c:lice, depois da consa ra)*o% 277. O sacerdote, ao pOr o incenso no turbulo, ben(e8o com um sinal da cru(, sem di(er

nada% &ntes e depois da incensa)*o, fa(8se uma inclina)*o profunda para a pessoa ou coisa incensada, e.cepto ao altar e ,s oblatas para o sacrifcio da Missa% Incensam8se com trFs ductos do turbulo4 o Santssimo Sacramento, as relquias da santa Cru( e as ima ens do Senhor e.postas , venera)*o p6blica, as oblatas para o sacrifcio da Missa, a cru( do altar, o +van eli:rio, o crio pascal, o sacerdote e o povo% Com dois ductos incensam8se as relquias e ima ens dos Santos e.postas , venera)*o p6blica, e s9 no incio da celebra)*o, quando se incensa o altar% & incensa)*o do altar fa(8se com simples ictus do se uinte modo4 a) se o altar est: separado da parede, o sacerdote incensa8o em toda a volta? b) se o altar n*o est: separado da parede, o sacerdote incensa8o primeiro do lado direito e depois do lado esquerdo% Se a cru( est: sobre o altar ou 'unto dele, 0 incensada antes da incensa)*o do altar? ali:s, 0 incensada quando o sacerdote passa diante dela% O sacerdote incensa as oblatas com trFs ductos do turbulo, antes de incensar a cru( e o altar, ou fa(endo, com o turbulo, o sinal da cru( sobre as oblatas% 8urifica#es 278. Se al um fra mento da h9stia ficar aderente aos dedos, sobretudo depois da frac)*o ou depois da Comunh*o dos fi0is, o sacerdote limpa os dedos sobre a patena ou, se parecer necess:rio, lava8os% Recolhe tamb0m os que eventualmente tenham ficado fora da patena% 279. Os vasos sa rados s*o purificados pelo sacerdote ou pelo di:cono ou pelo ac9lito institudo, depois da Comunh*o ou depois da Missa, quanto possvel na credFncia% O c:lice 0 purificado com : ua ou com vinho e : ua, que depois 0 consumida por quem o purificar% & patena limpa8se normalmente com o san uinho% =eve atender8se a que o San ue de Cristo que eventualmente fique depois da distribui)*o da Comunh*o, se'a todo imediatamente consumido no altar% 280. Se cair no ch*o al uma h9stia ou partcula, recolhe8se reverentemente% Se acaso se derramar o San ue do Senhor, lava8se com : ua o stio em que tenha cado e deita8se depois essa : ua no sumidoiro colocado na sacristia% 9omunho so' as duas espcies 281. & sa rada Comunh*o adquire a sua forma mais plena, enquanto sinal, quando 0 feita sob as duas esp0cies% Hesta forma manifesta8se mais perfeitamente o sinal do banquete eucarstico, e e.prime8se mais claramente a vontade de ratificar a nova e eterna alian)a selada pelo San ue do Senhor, bem como a rela)*o entre o banquete eucarstico e o banquete escatol9 ico no reino do Pai2#J<3% 282. +mpenhem8se os sa rados pastores em recordar, da maneira mais eficiente, aos fi0is que tomam parte no rito sa rado ou a ele assistem, a doutrina cat9lica acerca da forma da sa rada Comunh*o, se undo o Conclio de 1rento% &ntes de mais devem advertir os fi0is de que a f0 cat9lica ensina que, mesmo sob uma 6nica esp0cie, 0 Cristo todo e inteiro e o verdadeiro Sacramento que se recebe? consequentemente, quem receber uma s9 das duas esp0cies nem por isso fica privado de qualquer ra)a necess:ria , salva)*o2#J>3% &l0m disso, devem ensinar tamb0m que a I re'a, na administra)*o dos Sacramentos, salva uardada a sua substAncia, tem o poder de estabelecer ou modificar aquilo que, atendendo ,s circunstAncias ou , diversidade dos tempos e lu ares, 'ul ue mais apto para favorecer a venera)*o devida aos mesmos Sacramentos e se'a de maior proveito para quem os recebe2#J@3% &o mesmo tempo, n*o dei.em de e.ortar os fi0is para que participem mais intensamente no rito sa rado por aquela forma em que se manifesta de modo mais pleno o sinal do banquete eucarstico% 283. & Comunh*o sob as duas esp0cies 0 permitida, al0m dos casos e.postos nos livros rituais4 a) aos sacerdotes que n*o podem celebrar ou concelebrar a Missa? b) ao di:cono e ,queles que desempenham al um ofcio na Missa?

c) aos membros das comunidades, na Missa conventual ou naquela que 0 chamada Tda comunidadeU, aos alunos dos semin:rios e a todos os que fa(em e.erccios espirituais ou participam numa reuni*o espiritual ou pastoral% O Kispo diocesano pode definir normas para a Comunh*o sob as duas esp0cies na sua diocese, a observar mesmo nas i re'as dos reli iosos e nos pequenos rupos% &o mesmo Kispo 0 dada faculdade de permitir a Comunh*o sob as duas esp0cies, sempre que tal pare)a oportuno ao sacerdote celebrante, desde que os fi0is se'am bem instrudos e n*o ha'a peri o de profana)*o do Santssimo ou que o rito n*o se torne mais difcil em virtude da multid*o dos participantes ou por outra causa% Quanto ao modo de distribuir a sa rada Comunh*o sob as duas esp0cies aos fi0is e ao alar amento da autori(a)*o, as ConferFncias +piscopais podem dar normas, confirmadas pela S0 &post9lica% 284% Quando se distribui a Comunh*o sob as duas esp0cies4 a) habitualmente quem ministra ao c:lice 0 o di:cono, ou, na sua ausFncia, o presbtero? ou tamb0m o ac9lito devidamente institudo ou outro ministro e.traordin:rio da sa rada Comunh*o? ou o fiel a quem, em caso de necessidade, se chama para este ofcio em cada caso? b) o que eventualmente sobrar do San ue 0 consumido no altar pelo sacerdote, ou pelo di:cono, ou pelo ac9lito institudo, que ministrou ao c:lice e purifica, en.u a e arruma os vasos sa rados do modo habitual? &os fi0is que eventualmente queiram comun ar s9 sob a esp0cie do p*o, dF8se a sa rada Comunh*o desta forma% 285. Para a Comunh*o sob as duas esp0cies deve preparar8se o se uinte4 a) se a Comunh*o do c:lice se fa( bebendo directamente do c:lice, preve'a8se ou um c:lice de tamanho suficiente ou v:rios c:lices, havendo sempre o cuidado de que n*o fique muito San ue de Cristo para consumir no fim da celebra)*o? b) se se fa( por intin)*o, as h9stias n*o devem ser demasiado finas nem demasiado pequenas, mas um pouco mais espessas do que o costume, para tornar f:cil a sua distribui)*o depois de parcialmente embebidas no San ue% 286. Se a Comunh*o do San ue se fa( bebendo do c:lice, o comun ante, depois de receber o Corpo de Cristo, passa para o lado do ministro do c:lice e fica de p0 diante dele% O ministro di(4 O -angue de 2risto !San uis Christi$? o comun ante responde4 4men, e o ministro entre a8lhe o c:lice, que o pr9prio comun ante leva , boca por suas m*os% O comun ante bebe um pouco do c:lice, entre a8o ao ministro e afasta8se? ent*o o ministro limpa com o san uinho o bordo do c:lice% 287. Se a Comunh*o do c:lice se fa( por intin)*o, o comun ante, se urando a patena por bai.o da boca, apro.ima8se do sacerdote, que se ura o c:lice, e ao lado do qual est: o ministro que se ura o vaso com as sa radas partculas% O sacerdote toma a h9stia, embebe8a parcialmente no c:lice e, mostrando8a, di(4 O 2orpo e o -angue de 2risto !Corpus et San uis Christi$? o comun ante responde4 4men, recebe do sacerdote o Sacramento na boca, e retira8 se%

NOTAS
2#J<3 Cf% S% COHLR+L&[\O =OS RI1OS, Instr% 8ucharisticum mDsterium, "@ de Maio #ICD, <"4 44- @I !#ICD$ @@E% 2#J>3 Cf% COHC% =+ 1R+H1O, Sess*o RRI, #C de Nulho #@C", =ecreto sobre a Com% eucarstica, cap% #8<4 =S #D"@8#D"I% 2#J@3 Cf% 1bidem, cap% "4 =S #D"E%

CAP TULO :

DISPOSIO E ADORNO DAS IGRE=AS PARA A CELEBRAO DA EUCARISTIA I. P$+/651+-" '($&+"

288. Para a celebra)*o da +ucaristia, o povo de =eus re6ne8se normalmente na i re'a ou, quando esta falta ou 0 insuficiente, num lu ar decente e que se'a di no de t*o rande mist0rio% Por isso, as i re'as e os outros lu ares devem ser aptos para a conveniente reali(a)*o da ac)*o sa rada e para se conse uir a participa)*o activa dos fi0is% &l0m disso, os edifcios sa rados e os ob'ectos destinados ao culto divino devem ser di nos e belos como sinais e smbolos das realidades celestes2#JC3% 289. por isso que a I re'a recorre sempre , nobre a'uda das artes, e admite as formas de e.press*o artstica pr9prias de cada povo ou re i*o2#JD3% Mais ainda, n*o s9 se empenha em conservar as obras de arte e os tesouros que nos le aram os s0culos passados2#JE3 e, na medida do possvel, as adapta ,s novas necessidades, mas tamb0m se esfor)a por estimular a cria)*o de novas formas, de acordo com a maneira de ser de cada 0poca2#JI3% Por conse uinte, tanto na forma)*o dos artistas como na escolha das obras de arte a admitir na i re'a, deve procurar8se o valor artstico autFntico, que alimente a f0 e a piedade e que, por outro lado, corresponda , verdade do seu si nificado e aos fins a que se destina2##J3% 290. 1odas as i re'as devem ser dedicadas ou ao menos ben(idas% &s i re'as catedrais e paroquiais, por0m, se'am solenemente dedicadas% 291. 1odos os interessados na correcta constru)*o, repara)*o e adapta)*o dos edifcios sa rados, devem consultar a Comiss*o diocesana da sa rada ;itur ia e de &rte sacra% Quanto ao Kispo diocesano, recorrer: ao conselho e a'uda da referida Comiss*o, sempre que tenha de estabelecer normas sobre a mat0ria, aprovar pro'ectos de novas constru)-es ou decidir quest-es de certa importAncia2###3% 292. Ha ornamenta)*o da i re'a deve tender8se mais para a simplicidade do que para a ostenta)*o% Ha escolha dos elementos decorativos, procure8se a verdade das coisas e o que contribua para a forma)*o dos fi0is e para a di nidade de todo o lu ar sa rado% 293. Pma conveniente disposi)*o da i re'a e seus ane.os, capa( de satisfa(er realmente ,s e.i Fncias do nosso tempo, requer que se atenda, n*o apenas ,quilo que directamente se relaciona com a celebra)*o das ac)-es sa radas, mas tamb0m a tudo o que possa contribuir para a conveniente comodidade dos fi0is, como se fa( habitualmente nos lu ares onde o povo se re6ne% 294. O povo de =eus, que se re6ne para a Missa, tem uma estrutura or Anica e hier:rquica, que se e.prime nos diversos minist0rios e diversas ac)-es que se reali(am em cada uma das partes da celebra)*o% Portanto, o edifcio sa rado, na sua disposi)*o eral, deve reprodu(ir de al um modo a ima em da assembleia con re ada, proporcionar a conveniente coordena)*o de todos os seus elementos e facilitar o perfeito desempenho da fun)*o de cada um% O lu ar destinado aos fi0is e , schola cantorum deve ser de modo a tornar mais f:cil a sua participa)*o activa2##"3% O lu ar do sacerdote celebrante, do di:cono e dos outros ministros 0 o presbit0rio% & se preparam os assentos dos concelebrantes? quando, por0m, o seu n6mero for rande, disponham8se os assentos noutra parte da i re'a, mas perto do altar% +mbora tudo isto deva e.primir a estrutura hier:rquica e a diversidade dos minist0rios, deve tamb0m formar uma unidade ntima e or Anica que manifeste de modo mais claro a unidade de todo o povo santo% Por outro lado, a nature(a e a bele(a do lu ar sa rado, bem como de todas as alfaias do culto, devem ser de tal modo que fomentem a piedade e e.primam a santidade dos mist0rios que se celebram%

II. D+"1-"+7<- *- 1$(";+#9$+- 1&$& & 6()(;$&7<- )+#>$'+6&

295. O presbit0rio 0 o lu ar onde sobressai o altar, onde se proclama a palavra de =eus e onde o sacerdote, o di:cono e os outros ministros e.ercem as suas fun)-es% =eve distin uir8se oportunamente da nave da i re'a, ou por uma certa eleva)*o, ou pela sua estrutura e ornamento especial% =eve ser suficientemente espa)oso para que a celebra)*o da +ucaristia se desenrole comodamente e possa ser vista2##<3% " altar e o seu adorno 296. O altar, em que se torna presente sob os sinais sacramentais o sacrifcio da cru(, 0 tamb0m a mesa do Senhor, na qual o povo de =eus 0 chamado a participar quando 0 convocado para a Missa? o altar 0 tamb0m o centro da ac)*o de ra)as celebrada na +ucaristia% 297. & celebra)*o da +ucaristia em lu ar sa rado fa(8se sobre o altar? fora do lu ar sa rado, tamb0m pode ser celebrada sobre uma mesa adequada, coberta sempre com uma toalha e o corporal, e com a cru( e os candelabros% 298. conveniente que em cada i re'a ha'a um altar fi.o, que si nifica mais clara e permanentemente Cristo Nesus, Pedra viva !E &ed ", >? cf% 8! ", "J$? nos outros lu ares destinados ,s celebra)-es sa radas, o altar pode ser m9vel% =i(8se altar fi.o aquele que 0 construdo sobre o pavimento e de tal modo unido a ele que n*o se pode remover% =i(8se altar m9vel aquele que se pode deslocar de um stio para outro% 299. Onde for possvel, o altar principal deve ser construdo afastado da parede, de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente para o povo% Pela sua locali(a)*o, h:8de ser o centro de conver Fncia, para o qual espontaneamente se diri'am as aten)-es de toda a assembleia dos fi0is2##>3% Hormalmente deve ser fi.o e dedicado% 300. O altar fi.o ou m9vel 0 dedicado se undo o rito descrito no Pontifical Romano? o altar m9vel, por0m, pode ser simplesmente ben(ido% 301. Se undo um costume e um simbolismo tradicional da I re'a, a mesa do altar fi.o deve ser de pedra natural% Contudo, se undo o crit0rio da ConferFncia +piscopal, 0 permitida a utili(a)*o de outros materiais, contanto que se'am di nos, s9lidos e artisticamente trabalhados% O suporte ou base em que assenta a mesa pode ser de material diferente, contanto que se'a di no e s9lido% O altar m9vel pode ser construdo de qualquer material nobre e s9lido, adequado ao uso lit6r ico, se undo as tradi)-es e costumes de cada re i*o% <=2. Mantenha8se oportunamente o uso de colocar sob o altar que vai ser dedicado relquias de Santos, ainda que n*o se'am M:rtires% Mas tenha8se o cuidado de verificar a autenticidade dessas relquias% 303. Ha constru)*o de novas i re'as deve eri ir8se um s9 altar, que si nifica na assembleia dos fi0is que h: um s9 Cristo e que a +ucaristia da I re'a 0 s9 uma% Has i re'as ': construdas, quando nelas e.istir um altar anti o situado de tal modo que torne difcil a participa)*o do povo, e que n*o se possa transferir sem detrimento dos valores artsticos, construa8se com arte outro altar fi.o, devidamente dedicado, e reali(em8se apenas nele as celebra)-es sa radas% Para n*o desviar a aten)*o dos fi0is do novo altar, n*o se adorne de modo especial o altar anti o% 304. Pela reverFncia devida , celebra)*o do memorial do Senhor e ao banquete em que 0 distribudo o Corpo e o San ue de Cristo, o altar sobre o qual se celebra deve ser coberto ao menos com uma toalha de cor branca, que, pela sua forma, tamanho e ornato, deve estar em harmonia com a estrutura do altar% 305% Ma'a modera)*o na ornamenta)*o do altar% Ho tempo do &dvento ornamente8se o altar com flores com a modera)*o que conv0m , ndole deste tempo, de modo a n*o antecipar a plena ale ria do Hatal do Senhor% Ho tempo

da Quaresma n*o 0 permitido adornar o altar com flores% +.ceptuam8se, por0m, o domin o Laetare !I/ da Quaresma$, as solenidades e as festas% & ornamenta)*o com flores deve ser sempre s9bria e, em ve( de as pOr sobre a mesa do altar, disponham8se 'unto dele% 306% Sobre a mesa do altar, apenas se podem colocar as coisas necess:rias para a celebra)*o da Missa, ou se'a, o +van eli:rio desde o incio da celebra)*o at0 , proclama)*o do +van elho? e desde a apresenta)*o dos dons at0 , purifica)*o dos vasos, o c:lice com a patena, a p.ide, se for precisa, e ainda o corporal, o san uinho e o Missal% &l0m disso, devem dispor8se discretamente os instrumentos porventura necess:rios para amplificar a vo( do sacerdote% 307. Os casti)ais prescritos para cada ac)*o lit6r ica, em sinal de venera)*o e de celebra)*o festiva !cf% n% ##D$, disp-em8se em cima do pr9prio altar ou em volta dele, como for mais conveniente, de acordo com a estrutura quer do altar quer do presbit0rio, de modo a formar um todo harm9nico e a n*o impedir os fi0is de verem facilmente o que no altar se reali(a ou o que nele se coloca% 308. Sobre o altar ou 'unto dele coloca8se tamb0m uma cru(, com a ima em de Cristo crucificado, que a assembleia possa ver bem% Conv0m que, mesmo fora das ac)-es lit6r icas, permane)a 'unto do altar uma tal cru(, para recordar aos fi0is a pai.*o salvadora do Senhor% " am'o 309. & di nidade da palavra de =eus requer que ha'a na i re'a um lu ar adequado para a sua proclama)*o e para o qual, durante a litur ia da palavra, convir'a espontaneamente a aten)*o dos fi0is2##@3% +m princpio, este lu ar deve ser um amb*o est:vel e n*o uma simples estante m9vel% 1anto quanto a arquitectura da i re'a o permita, o amb*o disp-e8se de modo que os ministros ordenados e os leitores possam facilmente ser vistos e ouvidos pelos fi0is% =o amb*o s*o proferidas unicamente as leituras, o salmo responsorial e o prec9nio pascal% Podem tamb0m fa(er8se do amb*o a homilia e proporem8se as inten)-es da ora)*o universal ou ora)*o dos fi0is% & di nidade do amb*o e.i e que s9 o ministro da palavra suba at0 ele% Conv0m que um novo amb*o, antes de ser destinado ao uso lit6r ico, se'a ben(ido se undo o rito que vem no Ritual Romano2##C3% 4 cadeira para o sacerdote celebrante e outros assentos 310. & cadeira do sacerdote celebrante deve si nificar a sua fun)*o de presidente da assembleia e uia da ora)*o% Por isso, o lu ar mais indicado 0 ao fundo do presbit0rio, de frente para o povo, a n*o ser que a arquitectura da i re'a ou outras circunstAncias o n*o permitam4 por e.emplo, se devido a uma distAncia e.cessiva se tornar difcil a comunica)*o entre o sacerdote e a assembleia reunida, ou se o sacr:rio estiver situado ao centro, atr:s do altar% =eve, por0m, evitar8se todo o aspecto de trono2##D3% conveniente que a cadeira, antes de ser destinada ao uso lit6r ico, se'a ben(ida se undo o rito que vem no Ritual Romano2##E3% Ho presbit0rio, disp-em8se tamb0m assentos para os sacerdotes concelebrantes ou para os presbteros que, vestidos com a veste coral, est*o na celebra)*o, mas n*o concelebram% Coloque8se o assento do di:cono 'unto da cadeira do celebrante% Para os outros ministros disponham8se os assentos de modo a distin uirem8se claramente dos do clero, e donde possam desempenhar facilmente as fun)-es que lhes est*o atribudas2##I3%

III. A *+"1-"+7<- *& +'$(?&

" lu*ar dos fiis 311. O lu ar destinado aos fi0is deve ser ob'ecto de particular cuidado, dispondo8o de modo a permitir8lhes participar devidamente nas celebra)-es sa radas com a vista e com o

esprito% Hormalmente deve haver para eles bancos ou cadeiras% Reprova8se, por0m, o costume de reservar lu ares especiais para pessoas privadas2#"J3% +stes bancos ou cadeiras, principalmente nas i re'as construdas de novo, este'am dispostos de tal modo, que os fi0is possam facilmente adoptar as atitudes do corpo requeridas para as diferentes partes da celebra)*o e apro.imar8se sem dificuldade da sa rada Comunh*o% &tenda8se a que os fi0is n*o somente possam ver quer o sacerdote quer o di:cono e os leitores, mas tamb0m consi am ouvi8los comodamente, recorrendo aos meios da t0cnica moderna% " lu*ar da schola cantorum e dos instrumentos musicais 312. 1anto quanto a estrutura da i re'a o permita, , schola cantorum deve destinar8se um lu ar que manifeste claramente a sua nature(a, como parte da assembleia dos fi0is, e a fun)*o peculiar que lhe est: reservada? que facilite o desempenho dessa sua fun)*o, e que permita comodamente a todos os seus componentes uma participa)*o plena na Missa, isto 0, a participa)*o sacramental2#"#3% 313. O 9r *o e os outros instrumentos musicais le itimamente aprovados se'am colocados num lu ar apropriado, de modo a poderem apoiar o canto, quer da schola quer do povo, e a serem bem ouvidos por todos, quando intervFm so(inhos% conveniente que o 9r *o, antes de ser destinado ao uso lit6r ico, se'a ben(ido se undo o rito que vem no Ritual Romano2#""3% Ho tempo do &dvento usem8se o 9r *o e outros instrumentos musicais com a modera)*o que conv0m , ndole deste tempo, de modo a n*o antecipar a plena ale ria do Hatal do Senhor% Ho tempo da Quaresma s9 0 permitido o toque do 9r *o e dos outros instrumentos musicais para sustentar o canto% +.ceptuam8se, por0m, o domin o Laetare !I/ da Quaresma$, as solenidades e as festas% " lu*ar da reserva da sant6ssima /ucaristia 314. Conforme a arquitectura de cada i re'a e de acordo com os le timos costumes locais, uarde8se o Santssimo Sacramento no sacr:rio, num lu ar de honra da i re'a, insi ne, visvel, devidamente ornamentado e adequado , ora)*o2#"<3% Mabitualmente, o tabern:culo deve ser 6nico, inamovvel, feito de material s9lido e inviol:vel, n*o transparente, e fechado de tal modo que evite o mais possvel todo o peri o de profana)*o2#">3% Conv0m, al0m disso, que antes de se destinar ao uso lit6r ico, se'a ben(ido se undo o rito que vem no Ritual Romano2#"@3% 315% +st: mais de harmonia com a nature(a do sinal que no altar em que se celebra a Missa n*o este'a o sacr:rio onde se uarda a Santssima +ucaristia2#"C3% & 'u(o do Kispo diocesano o sacr:rio pode colocar8se4 a) ou no presbit0rio, fora do altar da celebra)*o, com a forma e a locali(a)*o mais convenientes, sem e.cluir al um altar anti o que ': n*o se utili(e para celebrar !n% <J<$? b) ou tamb0m nal uma capela adequada , adora)*o e ora)*o privada dos fi0is2#"D3, que este'a or anicamente unida , i re'a e visvel aos fi0is crist*os% 316. Se undo o costume tradicional, 'unto do sacr:rio deve estar continuamente acesa uma lAmpada especial, alimentada com a(eite ou cera, com que se indique e honre a presen)a de Cristo2#"E3% 317% H*o se esque)a tamb0m, de modo nenhum, tudo o mais que o direito prescreve acerca da conserva)*o da Santssima +ucaristia2#"I3%

As ima*ens sa*radas 318. Pela litur ia da terra a I re'a participa, saboreando8a ':, na litur ia celeste celebrada na cidade santa de Nerusal0m, para a qual como pere rina se diri e, onde Cristo est: sentado , direita de =eus e onde espera ter parte e comunh*o com os Santos, cu'a mem9ria

venera2#<J3% Por isso, de acordo com a antiqussima tradi)*o da I re'a, e.p-em8se , venera)*o dos fi0is, nos edifcios sa rados, ima ens do Senhor, da bem8aventurada /ir em Maria e dos Santos2#<#3, as quais devem estar dispostas de tal modo no lu ar sa rado, que os fi0is se'am levados aos mist0rios da f0 que a se celebram% 1enha8se, por isso, o cuidado de n*o aumentar e.a eradamente o seu n6mero e que a sua disposi)*o se fa)a na ordem devida, de tal modo que n*o distraiam os fi0is da celebra)*o 2#<"3% Hormalmente, n*o ha'a na mesma i re'a mais do que uma ima em do mesmo Santo% +m eral, no ornamento e disposi)*o da i re'a, no que se refere ,s ima ens, procure atender8se , piedade de toda a comunidade e , bele(a e di nidade das ima ens%

CAP TULO :I

AS COISAS NECESS@RIAS PARA A CELEBRAO DA MISSA

I. O 1<- ( - ,+/A- 1&$& 6()(;$&$ & E%6&$+"#+&
319. Se uindo o e.emplo de Cristo, a I re'a utili(ou sempre o p*o e o vinho com : ua para celebrar a Ceia do Senhor% 320. O p*o para celebrar a +ucaristia deve ser s9 de tri o, confeccionado recentemente e, se undo a anti a tradi)*o da I re'a latina, p*o :(imo% 321. & nature(a de sinal e.i e que a mat0ria da +ucaristia tenha o aspecto de autFntico alimento% Conv0m, portanto, que o p*o eucarstico, embora :(imo e apresentando a forma tradicional, se'a confeccionado de modo que o sacerdote, na Missa com participa)*o do povo, possa realmente partir a h9stia em v:rias partes e distribu8las pelo menos a al uns dos fi0is% 1odavia, de modo al um se e.cluem as h9stias pequenas, quando assim o e.i'a o n6mero dos comun antes ou outras ra(-es de ordem pastoral% Ho entanto, o esto da 5frac)*o do p*o7 Q assim era desi nada a +ucaristia na 0poca apost9lica Q manifesta de modo mais e.pressivo a for)a e o valor de sinal da unidade de todos em um s9 p*o e de sinal da caridade, pelo facto de um s9 p*o ser repartido entre os irm*os% 322. O vinho para celebrar a +ucaristia deve ser de uvas, fruto da videira !cf% Lc "", #E$, natural e puro, quer di(er, sem qualquer mistura de substAncias estranhas% 323. 1enha8se rande cuidado em que o p*o e o vinho destinados , +ucaristia se conservem em perfeito estado, isto 0, que nem o vinho se a(ede nem o p*o se estra ue ou endure)a tanto que se torne difcil parti8lo% 324. Se depois da consa ra)*o ou no momento da Comunh*o o sacerdote advertir que, no c:lice, em ve( de vinho estava : ua, deite esta num recipiente, ponha vinho e : ua no c:lice e consa re8o, proferindo s9 as palavras da narra)*o referentes , consa ra)*o do c:lice, sem ter de consa rar novamente o p*o%

II. A)4&+&" "&'$&*&" (. '($&)

325. 1al como para a constru)*o das i re'as, tamb0m, no que se refere a todas as alfaias sa radas, a I re'a admite as formas de e.press*o artstica pr9prias de cada re i*o e aceita as adapta)-es que melhor se harmoni(em com a mentalidade e as tradi)-es dos diversos povos, contanto que correspondam adequadamente ao uso a que as mesmas alfaias sa radas se destinam2#<<3% 1amb0m neste sector se deve buscar com todo o empenho aquela nobre simplicidade que t*o bem condi( com a arte verdadeira%

326. Has alfaias sa radas, al0m dos materiais tradicionalmente usados, podem utili(ar8se outros que, de acordo com a mentalidade da nossa 0poca, se consideram nobres, resistentes e adaptados ao uso sa rado% Hesta mat0ria, 0 , ConferFncia +piscopal que compete 'ul ar para cada re i*o%

III. O" ,&"-" "&'$&*-"

327. +ntre os ob'ectos requeridos para a celebra)*o da +ucaristia, merecem respeito particular os vasos sa rados e, entre eles, o c:lice e a patena, que servem para oferecer, consa rar e comun ar o p*o e o vinho% 328. Os vasos sa rados devem ser fabricados de metal nobre% Se forem fabricados de metal o.id:vel, ou menos nobre que o ouro, normalmente devem ser dourados por dentro% 329. & 'u(o das ConferFncias +piscopais, e com a confirma)*o da S0 &post9lica, os vasos sa rados tamb0m podem ser fabricados com outros materiais s9lidos e que se'am, se undo o modo de sentir de cada re i*o, mais nobres, por e.emplo, o marfim ou certas madeiras muito duras, contanto que se'am adequadas para o uso sa rado% Heste caso, dF8se preferFncia aos materiais que n*o se quebrem nem deteriorem facilmente% Isto vale para todos os vasos destinados a receber as h9stias, como a patena, a p.ide, a cai.a8cib9rio, a cust9dia e semelhantes% 330. Quanto aos c:lices e outros vasos, destinados a receber o San ue do Senhor, a copa deve ser de material que n*o absorva os lquidos% O p0 do c:lice pode ser de outra mat0ria s9lida e di na% 331. Para a consa ra)*o das h9stias, pode usar8se convenientemente uma patena maior, na qual se p-e o p*o n*o s9 para o sacerdote e o di:cono, mas tamb0m para os outros ministros e fi0is% 332. Quanto , forma dos vasos sa rados, compete ao artista fabric:8los do modo que melhor se coadune com os costumes de cada re i*o, contanto que se'am adequados ao uso lit6r ico a que se destinam, e se distin am claramente daqueles que se destinam ao uso quotidiano% 333. Para a bFn)*o dos vasos sa rados, si am8se os ritos prescritos nos livros lit6r icos2#<>3% 334. Mantenha8se o costume de construir na sacristia um sumidoiro, no qual se lance a : ua da ablu)*o dos vasos sa rados e dos corporais e san uneos !cf% n% "EJ$%

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335. Ha I re'a, Corpo de Cristo, nem todos os membros desempenham as mesmas fun)-es% +sta diversidade de fun)-es na celebra)*o da +ucaristia 0 si nificada e.ternamente pela diversidade das vestes sa radas, as quais, por isso, s*o sinal distintivo da fun)*o pr9pria de cada ministro% Conv0m, entretanto, que tais vestes contribuam tamb0m para o decoro da ac)*o sa rada% &s vestes usadas pelos sacerdotes e di:conos assim como pelos ministros lei os se'am oportunamente ben(idas2#<@3% 336. & veste sa rada comum a todos os ministros ordenados e institudos, se'a qual for o seu rau, 0 a alva, que ser: cin ida , cintura por um cn ulo, a n*o ser que, pelo seu feitio, ela se a'uste ao corpo sem necessidade de cn ulo% Se a alva n*o cobrir perfeitamente o tra'e comum em volta do pesco)o, pOr8se8: o amito antes de a vestir% & alva n*o pode ser substituda pela sobrepeli(, nem sequer quando esta se enver ar sobre a veste talar, quando se deve vestir a casula ou a dalm:tica, nem quando, se undo as normas, se usa apenas a estola sem casula ou dalm:tica% 337. & veste pr9pria do sacerdote celebrante, para a Missa e outras ac)-es sa radas directamente li adas com a Missa, salvo indica)*o em contr:rio, 0 a casula ou planeta, que se veste sobre a alva e a estola%

338. & veste pr9pria do di:cono 0 a dalm:tica, que se veste sobre a alva e a estola? contudo, por necessidade ou por menor rau da solenidade, a dalm:tica pode omitir8se% 339. Os ac9litos, leitores e outros ministros lei os podem vestir a alva ou outra veste le itimamente aprovada pela ConferFncia +piscopal em cada re i*o% 340. O sacerdote p-e a estola em volta do pesco)o, dei.ando8a cair diante do peito% O di:cono p-e a estola a tiracolo, dei.ando8a cair do ombro esquerdo, sobre o peito, e prendendo8a do lado direito do corpo% 341. O pluvial, ou capa de asper es, 0 usado pelo sacerdote nas prociss-es e outras fun)-es sa radas, se undo as rubricas pr9prias de cada rito% 342. Quanto , forma das vestes sa radas, as ConferFncias +piscopais podem definir e propor , S0 &post9lica as adapta)-es que entendam corresponder melhor ,s necessidades e costumes de cada re i*o2#<C3% 343. Ha confec)*o das vestes sa radas, al0m dos materiais tradicionalmente usados, 0 permitido o uso de fibras naturais pr9prias de cada re i*o, bem como de fibras artificiais, contanto que este'am de harmonia com a di nidade da ac)*o sa rada e da pessoa% Hesta mat0ria, o 'u(o compete , ConferFncia +piscopal2#<D3% 344. & bele(a e nobre(a da veste sa rada devem buscar8se e pOr8se em relevo mais pela forma e pelo mat0rial de que 0 feita do que pela abundAncia dos acrescentos ornamentais% Os ornamentos podem apresentar fi uras, ima ens ou smbolos, que indiquem o uso sa rado das vestes, e.cluindo tudo o que possa destoar deste uso% 345. & diversidade de cores das vestes sa radas tem por finalidade e.primir e.ternamente de modo mais efica(, por um lado, o car:cter peculiar dos mist0rios da f0 que se celebram e, por outro, o sentido pro ressivo da vida crist* ao lon o do ano lit6r ico% 346. Quanto , cor das vestes sa radas, mantenha8se o uso tradicional, isto 04 a) Psa8se a cor branca nos Ofcios e Missas do 1empo Pascal e do Hatal do Senhor% &l0m disso4 nas celebra)-es do Senhor, e.cepto as da Pai.*o, nas celebra)-es da bem8 aventurada /ir em Maria, dos &n'os, dos Santos n*o M:rtires, nas solenidades de 1odos os Santos !# de Hovembro$, de S% No*o Kaptista !"> de Nunho$, nas festas de S% No*o +van elista !"D de =e(embro$, da Cadeira de S% Pedro !"" de Gevereiro$ e da Convers*o de S% Paulo !"@ de Naneiro$% b) Psa8se a cor vermelha no =omin o da Pai.*o !ou de Ramos$ e na Se.ta8Geira da Semana Santa, no =omin o do Pentecostes, nas celebra)-es da Pai.*o do Senhor, nas festas natalcias dos &p9stolos e +van elistas e nas celebra)-es dos Santos M:rtires% c) Psa8se a cor verde nos Ofcios e Missas do 1empo Comum% d) Psa8se a cor ro.a no 1empo do &dvento e da Quaresma% Pode usar8se tamb0m nos Ofcios e Missas de defuntos% e) & cor preta pode usar8se, onde for costume, nas Missas de defuntos% !) & cor de rosa pode usar8se, onde for costume, nos =omin os =audete !III do &dvento$ e Laetare !I/ da Quaresma$% &s ConferFncias +piscopais podem, no que respeita ,s cores lit6r icas, determinar e propor , S0 &post9lica as adapta)-es que entenderem mais conformes com as necessidades e a mentalidade dos povos% 347. &s Missas rituais celebram8se com a cor pr9pria ou branca ou festiva? as Missas para v:rias necessidades com a cor do dia ou do 1empo, ou ent*o com a cor ro.a, se se trata de celebra)-es de car:cter penitencial, como por e.emplo, as Missas para o tempo de uerra ou revolu)-es, em tempo de fome, para a remiss*o dos pecados !nn% <#, <<, <E$? as Missas votivas celebram8se com a cor correspondente , Missa celebrada ou tamb0m com a cor pr9pria do dia ou do 1empo%

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348. &l0m dos vasos sa rados e das vestes sa radas, para os quais est: prescrita determinada mat0ria, todas as outras alfaias destinadas ao uso lit6r ico2#<E3, ou a qualquer ttulo admitidas na i re'a, devem ser di nas e adequadas ao fim a que se destinam% 349% M:8de procurar8se de modo particular que os livros lit6r icos, principalmente o +van eli:rio e os ;eccion:rios, destinados , proclama)*o da Palavra de =eus e que por isso o(am de venera)*o especial, se'am de facto, na ac)*o lit6r ica, sinais e smbolos das coisas do alto e, por isso verdadeiramente di nos, de boa qualidade e belos% 350% &cima de tudo h:8de prestar8se a maior aten)*o ,quilo que, na celebra)*o eucarstica, est: directamente relacionado com o altar, como s*o a cru( do altar e a cru( que 0 levada na prociss*o% 351. 1enha8se rande cuidado em respeitar, mesmo nos ob'ectos de menor importAncia, as e.i Fncias da arte, aliando sempre a limpe(a a uma nobre simplicidade%

CAP TULO :II

A ESCOLBA DA MISSA E DAS SUAS PARTES

352. & efic:cia pastoral da celebra)*o aumentar: certamente, se a escolha das leituras, ora)-es e cAnticos se fi(er, quanto possvel, de modo a corresponder ,s necessidades, , forma)*o espiritual e , mentalidade dos que nela tomam parte% Isto conse ue8se, usando criteriosamente a m6ltipla liberdade de escolha que a se uir se descreve% Por isso, no ordenamento da Missa o sacerdote deve atender mais ao bem espiritual do povo de =eus do que aos seus ostos pessoais% ;embre8se, al0m disso, de que conv0m fa(er a escolha das partes da Missa de comum acordo com aqueles que tFm parte activa na celebra)*o, sem e.cluir os pr9prios fi0is, naquilo que mais directamente lhes di( respeito% =ado que 0 muito ampla esta faculdade de escolha das diversas partes da Missa, 0 necess:rio que, antes da celebra)*o, o di:cono, os leitores, o salmista, o cantor, o comentador e a schola, saibam perfeitamente, cada um pela parte que lhe cabe, quais os te.tos que v*o ser utili(ados, n*o dei.ando nada , improvisa)*o% Com efeito, a harm9nica ordena)*o e reali(a)*o dos ritos contribui randemente para dispor o esprito dos fi0is a participar na +ucaristia%

I. A ("6-)A& *& M+""&

353. Has solenidades, o sacerdote 0 obri ado a conformar8se com o calend:rio da i re'a em que celebra% 354. Hos domin os, nos dias feriais do &dvento, do Hatal, da Quaresma e do 1empo Pascal, nas festas e mem9rias obri at9rias4 a) se a Missa 0 celebrada com participa)*o do povo, o sacerdote deve se uir o calend:rio da i re'a em que celebra? b) se a Missa 0 celebrada sem participa)*o do povo, o sacerdote pode escolher ou o calend:rio da i re'a em que celebra ou o seu calend:rio pr9prio% 355. Has mem9rias facultativas4 a) Hos dias feriais do &dvento de #D a "> de =e(embro, na Oitava do Hatal e nos dias feriais da Quaresma, e.ceptuando a Quarta8Geira de Cin(as e a Semana Santa, di(8se a Missa do dia lit6r ico ocorrente? todavia, se nesses dias ocorre no calend:rio eral uma mem9ria, pode tomar8se a ora)*o colecta dessa mem9ria, e.cepto na Quarta8Geira de Cin(as e Semana Santa% Hos dias feriais do 1empo Pascal podem celebrar8se inte ralmente as mem9rias dos Santos%

b) Hos dias feriais do &dvento antes do dia #D de =e(embro, nos dias feriais do Hatal, do dia " de Naneiro em diante, e nos dias feriais do 1empo Pascal, pode escolher8se ou a Missa da f0ria ou a Missa do Santo ou de um dos Santos de que se fa( mem9ria, ou ainda a Missa de um Santo mencionado nesse dia no Martirol9 io% c) Hos dias feriais do 1empo Comum, pode escolher8se ou a Missa da f0ria, ou a Missa de uma mem9ria facultativa ocorrente, ou a Missa de um Santo mencionado nesse dia no Martirol9 io, ou ainda uma das Missas para v:rias necessidades ou uma Missa votiva% Sempre que celebre a Missa com participa)*o do povo, o sacerdote procurar: n*o dei.ar frequentemente e sem motivo suficiente as leituras indicadas para cada dia no ;eccion:rio Gerial4 a vontade da I re'a 0 apresentar aos fi0is, mais abundantemente, a mesa da palavra de =eus2#<I3% Pela mesma ra(*o, deve ser moderado no uso das Missas de defuntos, tanto mais que toda e qualquer Missa 0 oferecida pelos vivos e pelos defuntos, e em todas as Ora)-es +ucarsticas se fa( mem9ria dos defuntos% Quando ocorre uma mem9ria facultativa da bem8aventurada /ir em Maria ou dum Santo, particularmente venerada pelos fi0is, satisfa)a8se a le tima piedade dos fi0is% Quando h: possibilidade de escolha entre uma mem9ria do calend:rio eral e outra do calend:rio diocesano ou reli ioso, em i ualdade de circunstAncias, de acordo com a tradi)*o deve dar8se preferFncia , mem9ria do calend:rio particular%

II. A ("6-)A& *&" 1&$#(" *& M+""&

356. Ho que se refere , escolha das partes da Missa, tanto do 1emporal como do Santoral, observem8se as normas se uintes4 As leituras 357. Para os domin os e solenidades est*o assinaladas trFs leituras, isto 0, do Profeta, do &p9stolo e do +van elho% =esta forma o povo crist*o 0 levado a conhecer a continuidade da obra da salva)*o se undo a admir:vel peda o ia divina% +stas leituras devem ser estritamente utili(adas% Para as festas v*o assinaladas duas leituras% Quando, se undo as normas, uma festa 0 elevada ao rau de solenidade, 'unta8se uma terceira leitura, que se vai buscar ao Comum% Has mem9rias dos Santos, lFem8se habitualmente as leituras assinaladas para as f0rias, a n*o ser que tenham leituras pr9prias% Hal uns casos prop-em8se leituras apropriadas, que salientam al um aspecto particular da vida espiritual ou da ac)*o do Santo% H*o se deve ur ir o uso destas leituras, a n*o ser que ha'a uma verdadeira ra(*o pastoral para isso% 358. O ;eccion:rio Gerial cont0m as leituras para cada dia da semana, ao lon o de todo o ano% +m princpio, estas leituras devem ler8se nos dias em que vFm indicadas, a n*o ser que ocorra uma solenidade ou uma festa, ou uma mem9ria com leituras apropriadas do Hovo 1estamento, nas quais se fa)a men)*o do Santo celebrado% Quando, por motivo de al uma solenidade, festa ou celebra)*o especial, nal um dia se interromper a leitura contnua, o sacerdote, tendo presente a ordem das leituras para o decurso da semana, pode 'untar com outras as que seriam omitidas ou escolher os te.tos que preferir% Has Missas para rupos especiais, o sacerdote pode escolher os te.tos que melhor se adaptem a essa celebra)*o particular, contanto que se'am tomados de entre os que vFm no ;eccion:rio aprovado% 359. Ho ;eccion:rio para as Missas rituais, em que se inserem al uns Sacramentos ou Sacramentais, ou nas Missas que s*o celebradas para v:rias necessidades, fe(8se uma selec)*o especial de te.tos da Sa rada +scritura% +stes ;eccion:rios foram compostos para que os fi0is, atrav0s da audi)*o de uma leitura mais apropriada, compreendam melhor o mist0rio em que tomam parte e adquiram maior estima pela palavra de =eus%

Por isso, os te.tos a proferir na celebra)*o devem ser escolhidos tendo em vista, por um lado, a utilidade pastoral, por outro, a liberdade de escolha para cada caso% 360. &presenta8se por ve(es uma forma mais lon a e uma forma mais breve do mesmo te.to% Ha escolha entre estas duas formas deve ter8se presente o crit0rio pastoral% Conv0m atender , capacidade dos fi0is em escutar com fruto o te.to mais ou menos lon o e , sua capacidade de ouvir o te.to mais completo, a e.plicar pela homilia% 361. Quando se d: a faculdade de escolher entre um ou outro te.to ': determinado, ou proposto como facultativo, dever: atender8se , utilidade dos participantes, isto 0, conforme se trate de usar o te.to mais f:cil ou mais conveniente , assembleia reunida, ou de repetir ou retomar um te.to indicado como pr9prio para al uma celebra)*o e para outra como facultativo, sempre que a utilidade pastoral o aconselhe% Isso pode acontecer quando o mesmo te.to se deve ler em dias muito pr9.imos, por e.emplo, no domin o na se unda8feira se uinte, ou quando se teme que al um te.to ori ine certas dificuldades em al uma assembleia de fi0is crist*os% Procure8se, por0m, ao escolher os te.tos da Sa rada +scritura, n*o e.cluir permanentemente al umas das suas partes% 362. &l0m da faculdade de escolher os te.tos mais adequados, de que se fala nos n6meros anteriores, as ConferFncias +piscopais tFm a faculdade de indicar, em circunstAncias especiais, certas adapta)-es que se podem fa(er no que se refere ,s leituras, contanto que os te.tos escolhidos se'am do ;eccion:rio devidamente aprovado% As ora#es 363. +m todas as Missas, salvo indica)*o em contr:rio, di(em8se as ora)-es que lhes s*o pr9prias% 1odavia, nas mem9rias dos Santos, di(8se a ora)*o colecta pr9pria ou, se ela n*o e.iste, a do respectivo Comum? as ora)-es sobre as oblatas e depois da Comunh*o, se n*o s*o pr9prias, podem tomar8se ou do Comum ou da f0ria do 1empo corrente% Hos dias feriais do 1empo Comum podem8se di(er n*o somente as ora)-es do domin o anterior, mas as de qualquer outro domin o do 1empo Comum, ou ainda uma das ora)-es para v:rias necessidades propostas no Missal% 1amb0m 0 permitido tomar destas Missas apenas a ora)*o colecta% =este modo disp-e8se de uma maior rique(a de te.tos, atrav0s dos quais a ora)*o dos fi0is se alimenta com mais abundAncia% Para os tempos mais importantes do ano lit6r ico essa adapta)*o ': est: feita, com as ora)-es pr9prias desses tempos, como vFm indicados no Missal para cada dia da semana% A "rao eucar6stica 364. O rande n6mero de Pref:cios com que est: enriquecido o Missal Romano tem como finalidade que os temas da ac)*o de ra)as da Ora)*o eucarstica brilhem mais plenamente e pOr em relevo os v:rios aspectos do mist0rio da salva)*o% 365. Ha escolha das Ora)-es +ucarsticas, que se encontram na Ordin:rio da Missa, tenham8se em conta as se uintes normas4 a) & Ora)*o eucarstica I, ou CAnone Romano, pode usar8se sempre? mas 0 mais indicado nos dias que tFm um 2ommunicantes !+m comunh*o com toda a I re'a$ pr9prio, ou Missas com Canc igitur !&ceitai beni namente, Senhor$ pr9prio, bem como nas celebra)-es dos &p9stolos e dos Santos mencionados nessa Ora)*o? e ainda aos domin os, a n*o ser que, por motivos de ordem pastoral, pare)a prefervel a Ora)*o eucarstica III% b) & Ora)*o eucarstica II, pelas suas caractersticas especiais, 0 mais indicada para os dias feriais ou em circunstAncias peculiares% +mbora tenha Pref:cio pr9prio, pode usar8se com outros Pref:cios, especialmente com aqueles que apresentam a hist9ria da salva)*o em forma sint0tica, p% e.%, os Pref:cios comuns% Se a Missa 0 celebrada por um defunto, pode inserir8se no lu ar pr9prio, antes do Lembrai'9os tamb7m dos nossos irmos !Memento etiam$, a f9rmula especial pelo defunto%

c) & Ora)*o eucarstica III pode di(er8se com qualquer Pref:cio% Psa8se de preferFncia nos domin os e nas festas% Se esta Ora)*o se utili(a nas Missas de defuntos, pode usar8se a f9rmula pr9pria por um defunto, inserindo8a na altura pr9pria, isto 0, a se uir ,s palavras )econdu i a 9.s, &ai de miseric.rdia todos os vossos !ilhos dispersos !Omnesque filios tuos ubique dispersos, tibi, clemens Pater, miseratus coniun e$% d) & Ora)*o eucarstica I/ tem Pref:cio invari:vel e apresenta uma sntese mais completa da hist9ria da salva)*o% Pode usar8se sempre que a Missa n*o tem Pref:cio pr9prio e nos domin os comuns% =ada a estrutura desta Ora)*o, n*o pode inserir8se nela uma f9rmula especial por um defunto% "s 9nticos 366. H*o 0 permitido substituir os cAnticos do Ordin:rio da Missa, por e.emplo, o 2ordeiro de *eus !& nus =ei$, por outros cAnticos% 367. Ha escolha dos cAnticos entre as leituras, bem como dos cAnticos de entrada, do ofert9rio e da Comunh*o, devem se uir8se as normas estabelecidas no captulo que a eles se refere !cf% nn% >J8>#, >D8>E, C#8C>, D>, ED8EE$%

CAP TULO :III MISSAS E ORACES PARA DI:ERSAS CIRCUNSTNCIAS E MISSAS DE DE2UNTOS I. M+""&" ( -$&78(" 1&$& *+,($"&" 6+$6%/"#D/6+&"
368. Porque a litur ia dos Sacramentos e dos Sacramentais oferece aos fi0is devidamente dispostos a possibilidade de santificar quase todos os acontecimentos da vida por meio da ra)a que brota do mist0rio pascal2#>J3, e porque a +ucaristia 0 o Sacramento dos Sacramentos, o Missal apresenta formul:rios de Missas e de ora)-es que podem ser utili(ados nas diversas circunstAncias da vida crist*, pelas necessidades do mundo inteiro ou pelas necessidades da I re'a universal e local% 369. 1endo em conta a ampla faculdade de escolher as leituras e as ora)-es, conv0m que as Missas para diversas circunstAncias se'am usadas com modera)*o, isto 0, quando o e.i em ra(-es de verdadeira conveniFncia pastoral% 370. +m todas as Missas para diversas circunstAncias, salvo indica)-es e.pressas em contr:rio, podem usar8se as leituras da f0ria, com os respectivos cAnticos intercalares, contanto que se'am adequadas , celebra)*o% 371. Hestas Missas incluem8se as Missas rituais, para v:rias necessidades, para diversas circunstAncias e votivas% 372. &s Missas rituais, est*o li adas , celebra)*o de certos Sacramentos ou Sacramentais% S*o proibidas nos domin os do &dvento, da Quaresma e da P:scoa, nas solenidades, na oitava da P:scoa, na Comemora)*o de 1odos os Gi0is =efuntos, e nos dias feriais da Quarta8 Geira de Cin(as e da Semana Santa, devendo ainda ter8se em conta as normas indicadas nos livros rituais e nas Missas respectivas% 373. &s Missas para v:rias necessidades, usam8se em determinados casos, quer ocasionalmente, quer em tempos fi.os% =e entre elas pode a autoridade competente escolher

Missas apropriadas ,s s6plicas que a ConferFncia +piscopal tiver estabelecido para o decurso do ano% 374. Ho caso de uma necessidade particularmente rave ou de utilidade pastoral pode celebrar8se uma Missa apropriada, por ordem ou com licen)a do Kispo diocesano, em qualquer dia, e.cepto nas solenidades, nos domin os do &dvento, Quaresma e P:scoa, nos dias dentro da Oitava da P:scoa, na Comemora)*o de 1odos os Gi0is =efuntos, na Quarta8Geira de Cin(as e nos dias feriais da Semana Santa% 375. &s Missas votivas dos mist0rios do Senhor ou em honra da bem8aventurada /ir em Maria ou dos &n'os ou de al um Santo ou de 1odos os Santos, podem celebrar8se, para satisfa(er , piedade dos fi0is, nos dias feriais do 1empo Comum, mesmos quando ocorre uma mem9ria facultativa% Mas n*o podem celebrar8se, como votivas, as Missas que se referem aos mist0rios da vida do Senhor ou da bem8aventurada /ir em Maria, e.cepto a Missa da sua Imaculada Concei)*o, porque as suas celebra)-es est*o li adas ao decorrer do ano lit6r ico% 376. Hos dias em que ocorre uma mem9ria obri at9ria ou uma f0ria do &dvento at0 #C de =e(embro, do 1empo do Hatal de " de Naneiro em diante, ou do 1empo Pascal depois da Oitava da P:scoa, s*o proibidas as Missas para diversas necessidades e as Missas votivas% Ho entanto, se uma verdadeira necessidade ou a utilidade pastoral o e.i e, na celebra)*o com o povo, a 'u(o do reitor da i re'a ou at0 do sacerdote celebrante, pode usar8se a Missa correspondente a essa necessidade ou utilidade pastoral% 377. Hos dias feriais do 1empo Comum em que ocorre uma mem9ria facultativa ou se di( o Ofcio da f0ria, 0 permitido celebrar qualquer Missa ou utili(ar qualquer ora)*o para diversas circunstAncias, e.ceptuando as Missas rituais% 378. Recomenda8se de modo particular a mem9ria de Santa Maria no s:bado, porque, na ;itur ia da I re'a, em primeiro lu ar e acima de todos os Santos, veneramos a M*e do Redentor2#>#3%

II. M+""&" *( *(4%/#-"

379. & I re'a oferece pelos defuntos o sacrifcio eucarstico da P:scoa de Cristo, a fim de que, pela m6tua comunh*o entre todos os membros do Corpo de Cristo, se alcance para uns o au.lio espiritual e para outros consola)*o e esperan)a% 380. +ntre as Missas de defuntos est: em primeiro lu ar a Missa e.equial, que pode celebrar8se todos os dias, e.cepto nas solenidades de preceito, na Quinta8Geira da Semana Santa, no 1rduo Pascal e nos domin os do &dvento, Quaresma e 1empo Pascal, observando, al0m disso, o que deve ser observado se undo as normas do direito2#>"3% 381. & Missa de defuntos Tdepois de recebida a notcia da morteU de uma pessoa, ou no dia da sepultura definitiva ou no primeiro anivers:rio, pode celebrar8se tamb0m nos dias dentro da Oitava do Hatal, nos dias em que ocorre uma mem9ria obri at9ria ou uma f0ria, que n*o se'a Quarta8Geira de Cin(as nem Semana Santa% &s outras Missas de defuntos, isto 0, as Missas TquotidianasU, podem celebrar8se nos dias feriais do 1empo Comum em que ocorre uma mem9ria facultativa ou se di( o Ofcio da f0ria, contanto que se'am efectivamente aplicadas pelos defuntos% 382. Ha Missa e.equial deve fa(er8se normalmente uma breve homilia, e.cluindo, por0m, qualquer 0nero de elo io f6nebre% 383. +.ortem8se os fi0is, particularmente os parentes do defunto, a participarem tamb0m pela Comunh*o no sacrifcio eucarstico oferecido pelo defunto% 384. Quando a Missa e.equial se li a directamente com o rito dos funerais, dita a ora)*o depois da Comunh*o e omitido o rito de conclus*o, se ue8se o rito da 6ltima encomenda)*o ou da despedida, que s9 ter: lu ar se est: presente o cad:ver% 385. Ho ordenamento e na escolha das partes vari:veis da Missa de defuntos !p% e.%, ora)-es, leituras, ora)*o universal$, sobretudo na Missa e.equial, deve atender8se obviamente ,s ra(-es de ordem pastoral, tendo em considera)*o a pessoa do defunto, a sua famlia e as pessoas presentes% Os pastores de almas tenham especialmente em conta aquelas pessoas que por ocasi*o dos funerais assistem ,s celebra)-es lit6r icas e ouvem o +van elho, mas ou

n*o s*o cat9licos, ou s*o cat9licos que nunca ou quase nunca tomam parte na celebra)*o da +ucaristia, ou parecem at0 terem perdido a f0% ;embrem8se os sacerdotes que s*o ministros do +van elho de Cristo para todos%

CAP TULO IE ADAPTACES FUE COMPETEM AOS BISPOS E GS SUAS CON2ERHNCIAS

386. & reforma do Missal Romano, levada a efeito no nosso tempo se undo as normas dos decretos do II Conclio do /aticano, teve a preocupa)*o de que todos os fi0is, na celebra)*o eucarstica, possam che ar ,quela plena, consciente e activa participa)*o, que a pr9pria nature(a da ;itur ia e.i e e que 0, para os pr9prios fi0is, por for)a da sua condi)*o, um direito e um dever2#><3% Para que a celebra)*o corresponda mais plenamente ,s normas e ao esprito da sa rada ;itur ia, nesta Instru)*o e no Ordin:rio da Missa prop-em8se al umas ulteriores acomoda)-es e adapta)-es, que s*o da competFncia ou do Kispo diocesano ou das ConferFncias +piscopais% 387. O Kispo diocesano, que deve ser considerado como o sumo sacerdote do seu rebanho e de quem depende e deriva, de al um modo, a vida dos seus fi0is em Cristo2#>>3, deve promover, diri ir e velar pela vida lit6r ica na sua diocese% & ele se confia, nesta Instru)*o, o encar o de moderar a disciplina da concelebra)*o !cf% n% "J"$, de estabelecer normas sobre a fun)*o de servir o sacerdote ao altar !cf% n% #JD$, sobre a distribui)*o da sa rada Comunh*o sob as duas esp0cies !cf% "E<$, e sobre a constru)*o e ordenamento dos edifcios da i re'a !cf% nn% "I#, <#@$% Mas aquilo que em primeiro lu ar deve ter em vista 0 alimentar o esprito da sa rada ;itur ia nos sacerdotes, di:conos e fi0is% 388. &s adapta)-es de que se fala em se uida, e que requerem maior coordena)*o, devem ser determinadas, se undo as normas do direito, pela ConferFncia +piscopal% 389. Compete ,s ConferFncias +piscopais, em primeiro lu ar, preparar e aprovar, nas ln uas vern:culas autori(adas, a edi)*o deste Missal Romano, para que, confirmada pela S0 &post9lica, se'a utili(ada nas re i-es a que se destina% O Missal Romano deve ser editado inte ralmente, quer no te.to latino quer nas tradu)-es vern:culas le itimamente aprovadas% 390. Pertence ,s ConferFncias +piscopais definir as adapta)-es que se indicam nesta Instru)*o eral e no Ordin:rio da Missa e que, depois de confirmadas pela S0 &post9lica, h*o8 de ser introdu(idas no pr9prio Missal, tais como4 Q os estos e as atitudes corporais dos fi0is !cf% acima, nn% "@, ><$% Q o esto de venera)*o do altar e do +van eli:rio !cf% acima, n% "D<$? Q os te.tos dos cAnticos de entrada, do ofert9rio e da Comunh*o !cf% acima, nn% >E, D>, ED$? Q as leituras da Sa rada +scritura a utili(ar em situa)-es particulares !cf% acima, n% <C"$? Q a forma de dar a pa( !cf% acima, n% E"$? Q o modo de receber a sa rada Comunh*o !cf% acima, nn% #CJ8#C#, "E>$? Q o material do altar e das alfaias sa radas, principalmente dos vasos sa rados, e tamb0m o material, a forma e a cor das vestes lit6r icas !cf% acima, nn% <J#, <"I, <<", <>", <>@8<>C, <>I$%

Poder*o ser introdu(idos no Missal Romano, em lu ar conveniente, os =irect9rios ou as Orienta)-es pastorais que as ConferFncias +piscopais 'ul arem 6teis, previamente confirmados pela S0 &post9lica% 391. Ys mesmas ConferFncias compete prestar aten)*o particular ,s tradu)-es dos te.tos bblicos utili(ados na celebra)*o da Missa% Com efeito, 0 , Sa rada +scritura que se v*o buscar as leituras a ler e a e.plicar na homilia e os salmos para cantar, e foi da sua inspira)*o e impulso que nasceram as preces, as ora)-es e os hinos lit6r icos? dela tiram a sua capacidade de si nifica)*o as ac)-es e os sinais2#>@3% Ptili(e8se uma lin ua em que possa ser entendida pelos fi0is e adaptada , proclama)*o p6blica, tendo8se, por0m, em conta que s*o diversos os modos de falar utili(ados nos livros bblicos% 392. Compete i ualmente ,s ConferFncias +piscopais preparar com rande cuidado as tradu)-es dos outros te.tos, para que, respeitada tamb0m a ndole de cada ln ua, se ofere)a plena e fielmente o sentido do primitivo te.to latino% Ha reali(a)*o deste trabalho, conv0m ter em conta os diversos 0neros liter:rios que se utili(am na Missa, tais como ora)-es presidenciais, antfonas, aclama)-es, respostas, s6plicas litAnicas, etc% 1enha8se bem presente que a vers*o dos te.tos n*o se destina em primeiro lu ar , medita)*o, mas antes , proclama)*o ou ao canto no acto da celebra)*o% Ptili(e8se uma lin ua em adaptada aos fi0is da re i*o, mas dotada de nobre qualidade liter:ria, na certe(a de que sempre haver: necessidade de al uma catequese acerca do sentido bblico e crist*o de certas palavras e e.press-es% Muito conv0m, que nas re i-es onde se utili(a a mesma ln ua, ha'a, na medida do possvel, a mesma vers*o para os te.tos lit6r icos, principalmente para os te.tos bblicos e para o Ordin:rio da Missa2#>C3% 393. 1endo em conta o lu ar importante do canto na celebra)*o, como parte necess:ria ou inte rante da litur ia2#>D3, pertence ,s ConferFncias +piscopais aprovar melodias apropriadas, sobretudo para os te.tos do Ordin:rio da Missa, para as respostas e aclama)-es do povo e para os ritos especiais que ocorrem durante o ano lit6r ico% Pertence8lhes i ualmente pronunciar8se sobre quais as formas de m6sica, melodias e instrumentos musicais que 0 lcito admitir no culto divino, desde que se adaptem ou possam adaptar ao uso sa rado% 394. conveniente que cada diocese tenha o seu calend:rio e o seu pr9prio das Missas2#>E3% & ConferFncia +piscopal, por seu lado, or ani(e o calend:rio pr9prio da na)*o ou, 'untamente com outras ConferFncias, o calend:rio de uma re i*o mais alar ada, a aprovar pela S0 &post9lica% Ha elabora)*o deste trabalho h:8de conservar8se e defender8se o mais possvel o domin o, como principal dia de festa, que n*o deve ser sacrificado a outras celebra)-es que n*o se'am de m:.ima importAncia2#>I3% Procurem tamb0m que o ano lit6r ico, reformado por decreto do II Conclio do /aticano, n*o se'a obscurecido por elementos secund:rios% &o preparar o calend:rio da na)*o, indiquem8se os dias das Ro a)-es e das Quatro 1Fmporas, assim como o modo de as celebrar e os te.tos2#@J3, tendo em vista outras determina)-es especficas% conveniente que, ao editar o Missal, se'am inseridas no respectivo lu ar do calend:rio eral as celebra)-es pr9prias de toda a na)*o ou duma re i*o mais alar ada? as celebra)-es da re i*o ou da diocese devem vir em apFndice particular% 395. Por fim, se a participa)*o dos fi0is e o seu bem espiritual e.i irem adapta)-es e diversidades mais profundas, para que a celebra)*o sa rada corresponda , ndole e ,s tradi)-es dos diversos povos, as ConferFncias +piscopais, de acordo com o art% >J da Constitui)*o sobre a sa rada ;itur ia, poder*o propO8las , S0 &post9lica, e introdu(i8las com o seu consentimento, sobretudo naqueles povos onde o +van elho foi anunciado mais recentemente2#@#3% Observem8se atentamente as normas especiais dadas pela Instru)*o T& ;itur ia romana e a incultura)*oU2#@"3% Quanto ao modo de a ir neste assunto, proceda8se da se uinte maneira4 +m primeiro lu ar, e.ponha8se , S0 &post9lica uma pormenori(ada proposta pr0via? concedidas as devidas faculdades, proceda8se , elabora)*o de cada adapta)*o%

Pma ve( aprovadas estas propostas pela Santa S0, levem8se a cabo as e.perimenta)-es pelo tempo e nos lu ares estabelecidos% Se for o caso, terminado o tempo de e.perimenta)*o, a ConferFncia +piscopal determinar: a prossecu)*o das adapta)-es e submeter: ao 'u(o da S0 &post9lica a formula)*o amadurecida do assunto2#@<3% 396. &ntes, por0m, de se che ar ,s novas adapta)-es, principalmente ,s mais profundas, h:8de cuidar8se com dili Fncia da promo)*o sapiente e ordenada da devida instru)*o do clero e fi0is, h*o8de pOr8se em pr:tica as faculdades ': previstas e aplicar8se8*o plenamente as normas pastorais correspondentes ao esprito da celebra)*o% 397. Observe8se tamb0m o princpio se undo o qual cada I re'a particular deve estar de acordo com a I re'a universal, n*o s9 na doutrina da f0 e nos sinais sacramentais, mas tamb0m nos usos universalmente recebidos de uma ininterrupta tradi)*o apost9lica, a qual deve observar8se, n*o s9 para evitar os erros, mas tamb0m para transmitir a inte ridade da f0, porque a 5norma da ora)*o7 !le. orandi$ da I re'a corresponde , sua 5norma da f07 !le. credendi$2#@>3% O Rito Romano constitui uma parte not:vel e e.celente do tesouro lit6r ico e do patrim9nio da I re'a cat9lica, cu'as rique(as concorrem para o bem de toda a I re'a, pelo que perdF8las seria pre'udic:8la ravemente% +sse Rito, no decurso dos s0culos, n*o s9 conservou usos lit6r icos oriundos da cidade de Roma, mas tamb0m inte rou em si, de modo profundo, or Anico e harm9nico, outros elementos derivados dos costumes e do en enho de diversos povos e de v:rias I re'as particulares, tanto do Ocidente como do Oriente, adquirindo, assim, um certo car:cter supra8 re ional% Ho nosso tempo, a identidade e a e.press*o unit:ria deste Rito encontra8se nas edi)-es tpicas dos livros lit6r icos promul adas por autoridade dos Sumos Pontfices e nos livros lit6r icos que lhes correspondem, aprovados pelas ConferFncias +piscopais para os seus territ9rios e confirmados pela S0 &post9lica2#@@3% 398. & norma estabelecida pelo II Conclio do /aticano, se undo a qual as inova)-es na reforma lit6r ica s9 se devem fa(er se o e.i ir uma verdadeira e certa utilidade da I re'a, e procurando que as novas formas como que cres)am or anicamente das que ': e.istem2#@C3, tamb0m deve aplicar8se , incultura)*o do Rito Romano2#@D3% &l0m disso a incultura)*o precisa de bastante tempo, para n*o contaminar repentina e incautamente a autFntica tradi)*o lit6r ica% Por fim, a procura da incultura)*o n*o pretende de modo al um a cria)*o de novas famlias rituais, mas sim responder ,s e.i Fncias de determinada cultura, de tal modo, por0m, que as adapta)-es introdu(idas, quer no Missal quer nos outros livros lit6r icos, n*o se'am pre'udiciais , ndole pr9pria do Rito Romano2#@E3% 399. =este modo o Missal Romano, apesar da diversidade de lu ares e duma certa variedade de costumes2#@I3, deve conservar8se no futuro como instrumento e sinal admir:vel da inte ridade e da unidade do rito Romano2#CJ3%