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Essa disputa pela terra entre os indgenas e os fazendeiros vai muito longe ainda
Por Redao abril 19, 2014 09:41

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Tonico Benites, o indgena que se tornou o primeiro doutor em Antropologia da UFRJ, pessimista sobre o futuro dos conflitos por terra no Brasil e afirma que vivemos em uma Repblica Ruralista Por Igor Carvalho, na Frum Semanal No ltimo ms de maro, Tonico Benites fez histria. O ndio, que membro do conselho do Aty Guasu e uma das principais lideranas Guarani Kaiow, conseguiu o ttulo de doutor pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), com a tese Rezando e lutando. Reconhecido por sua atuao na defesa dos territrios indgenas, Tonico levou para a academia a tica indgena sobre os conflitos de terra que assolam o Mato Grosso do Sul. O antroplogo estudou a movimentao das populaes Guarani Kaiow em busca de suas terras tradicionais (tekohas).

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Tonico defende sua tese na UFRJ (Arquivo Pessoal)

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Dados do Distrito Sanitrio Especial Indgena apontam que, entre 2007 e 2013, houve 487 mortes violentas de ndios no Mato Grosso do Sul, sendo 137 por homicdio. Benites pessimista em relao violncia dos conflitos por terra na regio.Os assassinos das lideranas no so punidos e a impunidade alimenta as violncias contras os indgenas. Essa disputa pela terra entre os indgenas e os fazendeiros vai muito longe ainda, acredita o antroplogo. Em entrevista Frum , Benites analisa o atual estgio de demarcaes de terras, afirma que o pas se tornou a Repblica Ruralista e traz um retrato histrico sobre o conflito agrrio no pas. Ao longo de 513 anos, a histria real do Brasil evidencia que j se cometeu todos os tipos de crimes de etnocdio e genocdio contra os indgenas e contra a humanidade. Frum Qual a sua opinio sobre o 19 de abril? Tonico Benites - A princpio, o Dia do ndio, lembrado no 19 de abrilno Brasil, resultado da reivindicao do Primeiro Congresso Indigenista Interamericano, realizado no Mxico em 1940. Um dos objetivos era que os governos escutassem e atendessem as demandas dos povos nativos. Assim, serve evidentemente para relembrar que os povos indgenas, atravs de seus saberes e conhecimentos milenares, contriburam e participaram das formaes dos pases na Amrica do Sul.Na sequncia, em meados de sculos XX, aps a formao de cada pas na Amrica do Sul, os povos nativos foram massacrados, dizimados e expulsos de suas terras antigas pelas polticas dos Estados. Alm disso, o Dia do ndio era e para discutir e avaliar as efetivaes dos direitos indgenas no pas. Assim, no prximo 19 de abril, ser necessrio destacar as situaes atuais de diversos povos indgenas no Brasil, avaliando o processo de demarcao de terras e violaes de direitos, a nossa misria, fome e as doenas que nos assolam. E para destacar que historicamente os ndios foram e so submetidos ao trabalho escravo. Hoje, ndios sem terra vivem apinhados em terras onde permanecem em situaes instveis, vulnerveis, so escravizados e tm a sua mo de obra explorada pelas empresas de usina de cana de acar, alm de outras. Frente ao processo de genocdio, promovido historicamente pelo governo brasileiro, no temos nada a comemorar no Dia do ndio. comum, no Brasil, na data, principalmente nas escolas, a caricaturizao, folclorizao inferiorizao dos povos indgenas, alimentando o preconceito e racismo, ignorando as demandas reais dos indgenas. Frum Explique, por favor, o conceito de Tekoha e onde esto localizados os Tekohas exigidos pela populao indgena Guarani Kaiow. Benites - Tekoha , na viso indgena, significa um espao territorial de domnio especfico e antigo de vrias famlias extensas Guarani e Kaiow, orientada por liderana espiritual.O termo teko significa a concepo de mundo, as formas de se relacionar com os seres visveis e invisveis da natureza, fundamento vital de vida terrena e extraterrena, ato e estilo comportamental exclusivo, o modo de ser e viver dos indgenas Guarani e Frente ao processo de genocdio, promovido Kaiow. O sufixo ha indicador de lugar, ou seja, historicamente pelo governo brasileiro, no o espao geogrfico de uso exclusivo de famlia temos nada a comemorar no dia do ndio, grande, grupo de parentesco onde vivem segundo afirma o antroplogo Tonico Benites (Luna a sua prpria maneira de ser ou seu teko . Esse Parracho/Anistia Internacional) conjunto de famlias grandes se sente pertencente ao espao territorial. Assim, tekoha um espao territorial que inclui espaos compartilhados de caa, pesca, coleta, de habitao, rituais religiosos e festivos, constituindo-se como lugar exclusivo das relaes intercomunitrias das famlias Guarani e Kaiowa, configurando uma ampla rede de alianas polticas intercomunitrias e matrimoniais. O tekoha delimitado por micro-bacias hidrogrficas, dada a distribuio das famlias pelos cursos dgua abrangidos por determinados rios e crregos que so referncias fundamentais. Desta forma, a categoria de tekoha compreendida como um espao territorial especfico em rede e no apenas como pequenas ilhas de terras isoladas, fragmentadas como, por exemplo, ocorreram com os Postos Indgenas ou as Reservas Indgenas, criadas pelo Servio de Proteo aos ndios a partir de 1915. At meados de 1940, vrias famlias extensas Guarani e Kaiow ainda viviam de modo autnomo nos seus tekoha antigos, onde havia recursos naturais, como rios e crregos para pescar e fontes dgua para o consumo.Nelesexistiam as habitaes indgenas, alm de suas lavouras tradicionais. Em suas florestas e campos, era possvel encontrar caa, rvores frutferas, plantas medicinais, mel, enfim. Esses tekoha antigos dos indgenas Guarani e Kaiow esto localizados nas margens de rios (rios Apa, Brilhante, Dourados, Amambai, Iguatemi, Mbarakay e Ypyt) e se distanciavam de 15 a 20 quilmetros dos tekoha das outras famlias extensas com quem mantinham relaes de troca. Uma parte delesj reocupada pelos indgenas nos ltimos vintes anos. A expropriao realizadapelos fazendeiros desencadeou a mobilizao de famlias extensas pela recuperao desses tekoha, algo que perdura at os dias de hoje. Frum O quanto os rituais religiosos ajudam o ndio na luta por demarcaes de terra?

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Benites - Os rituais religiosos jeroky so realizados periodicamente nos tekoha pelos Guarani e Kaiowa, desde tempos imemoriais, contando com a participao de todos moradores antigos. Assim, os rituais religiosos sempre ajudam na manuteno e valorizao dos saberes e aspectos culturais dos povos Guarani e Kaiow, relembrando dos tekoha deixados de modo forado. Nos rituais reativamos e socializamos a memria dos povos e reforamos a unio para recuper-los. fundamental destacar que os rituais religiosos foram e so sempre realizados pelos indgenas tanto nos seus tekoha tradicionais como nas Reservas e Postos Indgenas criadas e delimitadas pelo SPI em 1915. O grande ritual religioso sempre coordenado por conjunto de xams ou lderes espirituais, que nesta ocasio, conforme a crena e religio indgenas, entram em contato com os diversos deuses e guardies de todas as pessoas Guarani e Kaiow localizados no cosmos. Deste modo, a realizao dos rituais religiosos ajuda na unio e reunio permanente das famlias extensas, sobretudo para recuperar os tekoha de forma religiosa e sem violncia, evitando o confronto direto com os agentes de segurana armados das fazendas. Assim, o ritual religioso deve ser visto como uma manifestao indgena em repdio contra as violncias dos fazendeiros. O grande encontro de lderes espirituais, seus auxiliares e os demais indgenas so somente para reivindicar a recuperao e demarcao de seus tekoha . Desta maneira, os rituais religiosos so fundamentais para viver, manter saberes e ativar a memria dos povos indgenas. Frum Como passar s novas geraes, que esto vendo pais morrerem cedo na luta por terra, a necessidade de brigar pelas demarcaes dos territrios originrios? Tonico Benites Por meiodo Aty Guasu [Assembleia Geral] as lideranas sempre repassam informativos atuais sobre as fases do conflito fundirio s novas geraes. Em relao luta pela demarcao de terras indgenas, relevante mencionar que, aps a criao dos Postos ou Reservas Indgenas pela SPI entre 1915 e 1930, j em meados de 1970, as lideranas das comunidades expulsas comearam a reivindicar a demarcao das terras tradicionais.Assim comeou a realizao da reunio intercomunitria, a grande assembleia [Aty Guasu] Guarani e Kaiowa, resistncia e luta pela recuperao das parcelas de suas terras tradicionais. Na grande assembleia, as lideranas idosas, juntamente com os jovens Guarani e os Kaiow, realizam troca de experincia sobre a vida e morte no contexto de luta pelas terras tradicionais, debatem, concebem e interpretam as significaes da luta por eles vivida e experimentada conforme a sua viso, que assim vai se renovando com as experincias recentes.Na assembleia poltica intercomunitria e nos rituais religiosos, os jovens e lderes idosos desenvolvem as explicaes entre eles e planejam as suas aes novas neste contexto histrico de relaes com os no ndios. A grande reunio poltica, os eventos religiosos so realizados justamente para confirmar e demonstrar s crianas e jovens indgenas os comportamentos adequados e atitudes morais vividas e aprovadas pelos povos indgenas. Todos os atos e atitudes cotidianas dos membros de povos indgenas tero consequncias positivas ou negativas tanto para comunidade quanto para o povo ao qual pertence. Na lgica educativa dos Guarani e Kaiowa, a aprendizagem algo que ocorre continuamente e de modo contextualizado. As crianas e jovens esto sempre participando das assembleias e da luta da sua comunidade, buscando instrumentos eficazes para apoiar as demandas contemporneas de seu povo. Importa destacar que hoje o movimento poltico dos jovens indgenas utiliza a internet para fortalecer as reivindicaes da assembleia geral do povo Guarani e Kaiow. Colabore com a mdia independente e tenha acesso liberado ao contedo da Frum Semanal, que vai ao ar toda sexta-feira. Assine aqui Frum O senhor j afirmou que o Estado brasileiro considerava o ndio um sub-humano. Por que? Benites - O Estado brasileiro, atravs das leis inventadas, passou a considerar juridicamente os indgenas como seres sub-humanos, primitivos, temidos, brbaros, que estariam ainda em processo de evoluo humana. Assim, os povos indgenas comearam a ocupar a posio social de sub-humana, subalterna e tutelada, o que originou preconceito, discriminao e estigma persistentes at hoje, apesar de a lei j ter sido superada a partir de Constituio da Repblica de 1988. Frum Como esto os ndios do Mato Grosso do Sul, hoje? Benites - Em relao s situaes atuais dos povos indgenas Guarani e Kaiowa do Mato Grosso do Sul, gostaria de destacar que l existem mais de uma dezena de terras indgenas tradicionais reconhecidas pelo governo federal. Em meados de 1990 e 2000, as terras j so declaradas e demarcadas como terras indgenas, que o Ministrio da Justia e o presidente da Repblica j conferem direito ao usufruto das terras aos indgenas, mas os fazendeiros continuam as explorando, arrendando aos plantadores de soja, de cana de acar etc. Enquanto isso, os indgenas se

Os povos indgenas do MS aguardam pacientemente. A demora de julgar esses processos pelo STF um dos problemas principais, alm de posio confusa do governo

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A informao recente de que a homologao das terras indgenas Guarani e Kaiow pela presidente do Brasil encontra-se parcialmente suspensa por liminar do Supremo Tribunal Federal [STF], sem previso de data para o julgamento final de mrito. Os povos indgenas do Mato Grosso do Sul aguardam pacientemente. A demora de julgar esses processos pelo STF um dos problemas principais, alm de posio confusa do governo federal em relao indenizao das terras. O governo federal se comprometeu em buscar a soluo possvel para a demarcao e a devoluo definitiva das terras indgenas aos povos indgenas. Para isso, criou a Mesa de Dilogo coordenada pelo Ministro da Justia. Mas est tudo parado, no h avano na discusso. As demandas antigas dos povos indgenas no so atendidas pelo Estado brasileiro. No final de 2013, recomearam a acontecer o confronto e a disputa acirrada pela posse das terras entre os indgenas e os fazendeiros. Os fazendeiros passaram a acionar os pistoleiros ou seguranas armadas contra os indgenas e, ao mesmo tempo, recorreram justia federal pedindo a ordem de despejo judicial dos indgenas. Os pistoleiros passaram a ameaar e atacar novamente s comunidades indgenas, incendiando as barracas, os carros e o trator dos indgenas. O governo e a Justia Federal no tomam providncia cabvel, os assassinos dos ndios so impunes.Em dezembro de 2013, a Justia Federal e o Tribunal Regional Federal deferiram o pedido dos advogados dos fazendeiros, autorizando o despejo dos indgenas das terras reocupadas. Assim, durante o ms de dezembro de 2013, as comunidades Guarani e Kaiow do tekoha Yvy Katu por um lado foram cercadas de seguranas armados e pistoleiros das fazendas, e por outro lado, foi pressionada pela equipe da Polcia Federal. As comunidades e as lideranas indgenas continuam sofrendo a ameaa de morte pelos pistoleiros das fazendas, alm de ameaa de despejo pela fora policial, a mando da Justia Federal. Assim, so extremamente tensas as situaes dos indgenas no Mato Grosso do Sul. Dessa forma, ocorreu o desfecho de ano de 2013, de forma igual, comeou o ano de 2014. H omisses inexplicveis por parte do governo e da Justia que violam a legislao e direitos fundamentais de indgenas inscritos na Constituio Federal, na legislao infraconstitucional, em acordos e pactos internacionais dos quais o Brasil signatrio. Dessa forma, no Mato Grosso do Sul h o encurralamento de vrias comunidades indgenas em pequeno espao de terra, onde sofrem misria, fome, discriminao, racismo e ameaa de morte. H um genocdio indgena em curso desde a dcada de 1990. Os assassinos das lideranas indgenas no so punidos e a impunidade alimenta as violncias contras os indgenas. Essa disputa pela terra entre os indgenas e os fazendeiros vai muito longe ainda. Frum Recentemente, a senadora Ktia Abreu (PMDB-TO) afirmou, em discurso no Plenrio, sobre o direito terra dos povos originrios, previsto na Constituio, queSe em 88 tinha ndio [na rea], [a rea] de ndio e no vamos discutir. Mas se em 88 no tinha ndio [na rea], [a rea] de no ndio. A senadora est correta em sua anlise? Benites - Frente ao discurso da senadora Ktia Abreu, importa destacar que a partir de 1915, aps instituio do rgo indigenista SPI, o Estado brasileiro comeou a promover a expulso dos indgenas Guarani e Kaiow de suas terras tradicionais. Essa expulso e o confinamento dos povos indgenas Guarani e Kaiow nos minsculos espaos de terras foram finalizados pela ditadura militar em meados de 1970. A operao de expulso dos indgenas de seus territrios comeou em 1915 e finalizou em 1970 durou mais de 50 anos. Por isso, na dcada de 1980, a maior parte dos indgenas no se encontrava mais nas suas terras tradicionais. Em meados de 1980, somente uma pequena parcela das comunidades Guarani e Kaiowa comeou a resistir ordem de despejo, insistindo em permanecer nas suas terras tradicionais. Naquela poca, antes de 1988, frente resistncia dos indgenas Guarani e Kaiow, o governo militar comeou a identificar e demarcar trs terras indgenas tradicionais, mas esses processos foram questionados na justia pelos fazendeiros. evidente que a maioria das comunidades Guarani e Kaiow foi expulsa de suas terras antes de 1988. Em 1988, na Constituio Federal da Repblica, os direitos indgenas s terras tradicionais so garantidos, dando o prazo de cinco anos para demarcar todas as terras indgenas tradicionais ocupadas pelos fazendeiros em dcadas anteriores. Assim, na Constituio Federal so garantidos os direitos recuperao e demarcao de terras indgenas pelo Estado brasileiro. Ali ficou evidente e reconhecido que as terras indgenas foram invadidas e ocupadas pelos fazendeiros em dcadas de 1960 e 1970. Se os indgenas no fossem expulsos de suas terras tradicionais pelos fazendeiros e pela ditadura militar em 1970, com certeza at 1988 ainda viveriam nas suas terras antigas, isto , continuariam morando nas terras tradicionais antes e depois de 1988. Frum Qual a importncia do julgamento da Petio 3388 sobre a Raposa Serra do Sol? Qual a importncia dessa deciso? Benites - A deciso do STF importante para as demandas dos povos indgenas, pois no paralisa o processo de demarcao e homologao das terras indgenas, possibilitando a concluso de estudo destas terras. Diante desse fato, destacamos que, no Mato Grosso do Sul, desde 1980, por meio das arguies de seus advogados, os fazendeiros j conseguiram paralisaes da regularizao das terras indgenas demandadas e j obtiveram vrias ordens de despejo judicial violento dos indgenas de seus espaos territoriais tradicionais, bloqueando e suspendendo todos os processos demarcatrios e reconhecimentos das terras indgenas pelo Estado brasileiro. importante reforar que, a partir de 2009, baseados nessas dezenove condicionantes do STF, os advogados dos fazendeiros j recomeam a argumentar no mbito da Justia Federal contra as regularizaes finais da demarcao de todas as terras indgenas, o que contribui

federal em relao indenizao das terras, indica Benites (Luna Parracho/Anistia Internacional)

encontram acampados no pedacinho de terra passando misria e fome.

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para a paralisao e cancelamento da demarcao das mesmas. O que muda, ento? Nada. A lei no nos serve, a legislao no respeitada por fazendeiros e pelo governo brasileiro. Frum Qual o tamanho do prejuzo aos indgenas se a PEC 215 for aprovada? Benites - evidente que a PEC 215 para o Estado no mais reconhecer as terras indgenas.. atentado aos direitos constitucionais de povos indgenas. Nesse sentido, a PEC 215 claramente faz parte da ao de genocdio dos povos indgenas. Esse projeto uma das demandas antigas dos polticos antiindgenas, ruralistas, latifundirios que visam somente dizimao dos povos nativos do atual Brasil e a explorao dos territrios indgenas. O objetivo central de PEC 215 concluir o processo de extermnio dos povos indgenas iniciado em 1500. Os mentores e autores de PEC tm agido sempre contra os povos indgenas e contra a biodiversidade, colocando em risco iminente a estrutura dos recursos naturais. Se for aprovada, diversos povos indgenas perdero a posse de suas terras tradicionais, o que pode gerar mais violncia contra eles. Sabemos que, antes da promulgao dos direitos indgenas, os povos indgenas no Brasil eram considerados como no humanos, sem direito vida, os diversos povos nativos eram submetidos aos processos de extermnio, resultando nas extines de diversos povos nativos no Brasil. Vrios povos indgenas foram expulsos de suas terras tradicionais pelos atuais polticos ruralistas. Os indgenas foram escravizados, massacrados e dizimados pelos antepassados dos atuais polticos ruralistas so as mesmas famlias, que foram apoiadas pelo sistema da ditadura militar.Assim, o atual Brasil, no passado, j foi um pas escravista, genocida, e, sobretudo, j foi um pas praticante legal de crimes brbaros e hediondos contra os povos indgenas e contra os povos negros. Ao longo de 513 anos, a histria real do Brasil evidencia que j se cometeu todos os tipos de crimes de etnocdio e genocdio contra os indgenas e contra a humanidade.Como j anunciado, a partir de promulgao da nova Constituio Federal da Repblica, no dia 05 de outubro de 1988, os processos de genocdio formal e as violncias legais contra os povos indgenas em parte comearam a mudar, iniciando uma nova histria. Mas, passados 25 anos, atualmente os direitos indgenas esto apenas em processo inicial de implementaes pelo governo federal e Justia do Brasil, o que uma vergonha. Vivemos na Repblica Ruralista. Nos poderes legislativos, sempre tentam ignorar os direitos indgenas e humanos. Claramente, esse movimento ruralista e anti-direitos indgenas estimula a volta da ao de dizimao dos povos indgenas promovida pelo governo no passado, com suas violncias diversas e crimes brbaros contra as vidas dos sobreviventes indgenas no Brasil. Foto de capa: Mdia NINJA

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Por Redao abril 19, 2014 09:41

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