EL MITO DE LA GLOBALIZACIN Y EL ESTADO DEL BIENESTAR EUROPEO PIERRE BOURDIEU La intervencin a la Confederacin General de Trabajadores de Grecia (GSEE) en Atenas

s en octubre de 1996. En Luces de contador, 1998. He realizado un gran esfuerzo en la traduccin del francs al espaol, sin yo conocer la lengua de Pars. Aunque su traduccin no es perfecta creo que si consigue plasmar las ideas de Bourdieu en este discurso. Escuchar en todas partes, todo el da y esto es lo que hace la fuerza del discurso dominante no hay nadie que se oponga a la visin neoliberal, se logra presentar de forma obvia de que no hay alternativas. Esto es lo comn en periodistas, ciudadanos comunes, y especialmente, en algunos intelectuales. De pie frente a esta imposicin insidiosa, producida, por una impregnacin de una creencia verdadera, parece que los investigadores tienen un papel que desempear. En primer lugar, se puede analizar la produccin y circulacin de este discurso. Hay muchos trabajos en Inglaterra, Estados Unidos y Francia, que describen con precisin los procedimientos mediante los cuales se produce esta visin del mundo, difundida e inculcada. Mediante una serie de anlisis de textos, revistas y conferencias han aparecido elementos legtimos. En ellos se muestra como en los pases comentados, se hizo un trabajo constaten de participacin de intelectuales, periodistas, hombres de negocios, para imponer por sentado una visin neo-liberal, un vestido economico downsizing*. Creo que un estudio sobre el papel de la revista Evidencia financiado por la CIA, fue patrocinada por importantes intelectuales franceses, que, durante 20 a 25 aos para que algo malo se vuelva claro se necesita tiempo produjeron unas ideas sin descanso, las ideas que se estn convirtiendo poco a poco en los principios del capitalismo. (1) Lo mismo ocurri en Inglaterra, el thatcherismo no nacide Thatcher. Estaba preparado durante mucho tiempo por grupos de intelectuales, que se valido con la defensa de los principales peridicos (2). Este trabajo fiscal iniciado durante mucho tiempo, contina hoy en da. Se puede observar peridicamente la aparicin, milagrosamente, a pocos das de diferencia, en todos los peridicos franceses, con variaciones relacionadas con la posicin de todos los artculos del mundo de los peridicos, los resultados sobre la situacin econmica milagrosa de los Estados Unidos o Inglaterra. Este tipo de cada simblica a gota a la que los peridicos y telediarios contribuye en gran medida en su mayora inconsciente, porque la mayora de las personas que repiten estas palabras hacen de buena fe producido efectos de largo alcance. As que al final, el neoliberalismo se encuentra en la parte exterior de la inevitabilidad. Se trata de un conjunto de supuestos que tributan como evidente: se supone que el crecimiento mximo se basa en la productividad y la competitividad, es el fin ltimo y nico de las acciones humanas y las fuerzas econmicas . Una suposicin basada en que hay una ruptura radical entre lo econmico y lo social, excluido y dejado a los socilogos, como un tipo de residuo. Otro supuesto importante es el lxico comn que nos invade, comemos cuando abrimos un peridico, cuando escuchamos una radio, que se realiza esencialmente eufemismos. Por desgracia, no tengo ejemplos griegos, pero creo que no tendr ninguna dificultad en encontrar. Por ejemplo, se dice

en Francia, los empleadores, decimos el alma de la nacin no est hablando de la caza furtiva, pero downsizing, utilizando una analoga con el deporte (un cuerpo sano debe ser delgado). Para anunciar que una empresa despedir a 2.000 personas, se habla de plan social valiente de Alcatel. Tambin hay un juego con todas las connotaciones y asociaciones de palabras como la flexibilidad o la desregulacin, que tiende a sugerir que el mensaje neo-liberal es un mensaje universal de la liberacin. Contra esta ortodoxia, se debe y me parece, hay que defenderse sometindolo a un anlisis y tratar de entender los mecanismos por los cuales se produce y se impuso. Pero esto no es suficiente, incluso si es muy importante, y que es contestada por un nmero de hallazgos empricos. En el caso de Francia, el Estado comenz a abandonar una serie de mbitos de la accin social. El resultado es una extraordinaria cantidad de sufrimientos de todo tipo, que no slo afectan a las personas afectadas por la gran miseria. Se puede demostrar que el origen de los problemas que se encuentran en los suburbios de las grandes ciudades, hay una poltica de vivienda neo-liberal en los aos 1970, ha dado lugar a la segregacin social. Por un lado una subclase compuesta en gran parte de los inmigrantes, que se quedaron en los grandes bloques de viviendas y el resto de los trabajadores permanentes, con un salario estable y la pequea burguesa que compr pequeas casas con crdito para causndoles un tremendo estrs. Este punto de corte social, se determin mediante una medida poltica.

En los Estados Unidos, hay una duplicacin del Estado, en un lado un estado que ofrece las garantas sociales, pero para los privilegiados, un seguro adecuado para proporcionar garantas, avales, y un estado represivo, la polica. En el estado de California, uno de los ms ricos de los Estados Unidos fue un momento hecho por algunos socilogos franceses, paraso de todos los ttulos y tambin ms conservadores, que tiene la universidad con el mayor prestigio del mundo, el presupuesto de la prisin es superior desde 1994 al presupuesto combinado de todas las universidades.

Lo que vemos en los Estados Unidos y toma forma en Europa, es un proceso de involucin. Cuando el nacimiento del Estado en EEUU se estudia, lo primero que se observa es una concentracin de la fuerza fsica y la concentracin del poder econmico los dos van juntos, se necesita dinero para hacer la guerra, para poder a la polica, etc. y se necesita la polica para poder retirar el dinero. Entonces hay una concentracin de capital cultural, y una concentracin de autoridad. El estado, a medida que avanza, adquiere autonoma, es parcialmente independiente de las fuerzas sociales y econmicas dominantes. La burocracia estatal comienza a ser capaz de distorsionar la voluntad, de interpretar, y a veces, inspiran las polticas dominantes. El proceso de regresin del estado muestra que la fuerza de la fe y la poltica neo-liberal es particularmente fuerte en los pases en que las tradiciones estatales fueron ms fuertes. Esto se explica porque el Estado existe en dos formas: en la realidad objetiva, en la forma de un conjunto de instituciones, tales como reglamentos, oficinas, departamentos, etc. y tambin en las

cabezas. Por ejemplo, dentro de la burocracia francesa, en la reforma de la financiacin de la vivienda, los ministerios sociales lucharon contra los departamentos financieros para defender la poltica de vivienda social. Estos funcionarios que defienden sus departamentos, sus posiciones, pero tambin, que estaban defendiendo sus creencias. El Estado, en todos los pases, es, en parte, la huella en la realidad de las conquistas sociales. Por ejemplo, el Ministerio de Trabajo es una conquista social, aunque en determinadas circunstancias, tambin puede ser un instrumento de represin. Y el Estado tambin existe en la mente de los trabajadores en la forma de derecho subjetivo (ese es mi derecho, usted no puede hacer esto a m), el apego a los beneficios sociales, etc. Por ejemplo, una de las grandes diferencias entre Francia e Inglaterra es que los thatchriss ingleses descubren que no se resistieron tanto como pudieron, en gran parte debido a que el contrato de trabajo es un contrato del derecho consuetudinario, y no, como en Francia, un acuerdo garantizado por el Estado. Y ahora, irnicamente, cuando en el continente europeo, el modelo de Inglaterra celebra al mismo tiempo que los obreros ingleses se ven en el lado del continente, descubren que la idea de la legislacin laboral. El Estado es una realidad ambigua. No hay duda de que el Estado no es completamente neutral, completamente independiente de la dominacin, pero tiene una mayor autonoma, es ms fuerte, grab en su estructuras de los logros sociales ms grandes, etc. Es el lugar del conflicto (por ejemplo, entre los servicios financieros y los ministerios responsables de los problemas sociales). Para resistir contra la involucin del Estado, es decir, contra la regresin a un estado penal, responsable de la represin y sacrificar gradualmente lo social, la educacin, la salud, la asistencia, etc., El movimiento social puede encontrar apoyo por parte de los responsables de las cuestiones sociales, responsables de la aplicacin de la ayuda a parados de larga duracin, que estn preocupados por roturas de cohesin social, el desempleo, etc., y frente a los financieros que no quieren conocer las limitaciones de la globalizacin y el lugar de Francia en el mundo. He mencionado la globalizacin es un mito en el sentido estricto del trmino, un discurso de gran alcance, una idea principal, una idea que la fuerza social que obtiene la creencia. Esta es la principal arma de la lucha contra los logros del estado del bienestar: los trabajadores europeos, dicen, debe competir con los menos afortunados en torno a los trabajados del mundo. Por lo tanto, proporciona un modelo donde los trabajadores europeos compiten con pases donde no existe el salario mnimo, donde los empleados trabajan 12 horas al da por un salario que vara entre 1/4 y 1/5 del salario Europea, donde no tienen ni sindicatos, donde trabajan los nios, etc. En el nombre de un modelo tal que requiere flexibilidad, otro liberal de palabras clave, es decir, el trabajo nocturno, trabajo en fines de semana, las horas de trabajo irregulares, muchas cosas listados para toda la eternidad dentro de los sueos empresariales. En general, el neoliberalismo est de vuelta bajo la apariencia de un mensaje las ideas modernas y elegantes de los patrones antiguos. (Revistas de Estados Unidos, destacan los ganadores de estos patrones de choque, que se clasifican como salario en dlares, en funcin del nmero de personas que tuvieron el coraje de rechazar). Es caracterstico de revoluciones conservadoras, uno de los aos treinta en Alemania, que de Thatcher, Reagan y otros, para hacer restauraciones como revoluciones. La revolucin conservadora ha tomado una nueva forma: no se trata, como en otras ocasiones, para invocar un

pasado idealizado, a travs de la exaltacin de la tierra y la sangre, temas arcaicos de la antigua mitologa agraria. Esta revolucin conservadora tiene un nuevo tipo de demanda para el progreso, la razn, la ciencia (la economa en este caso) para justificar la restauracin y por lo tanto trata de volver al pensamiento arcaico y la accin progresiva. La ley del mercado, es la ley del ms fuerte, glorifica el reinado de los mercados financieros, es decir, un retorno a un tipo de capitalismo radical, sin otra ley que la ganancia mxima, el capitalismo desenfrenado y sin adornos, pero racionalizado, llevado al lmite de su eficiencia econmica a travs de la introduccin de las modernas formas de dominacin, como las tcnicas de gestin y manipulacin, tales como estudios de mercado, marketing y publicidad comercial. Esta revolucin conservadora no puede engaar, en que no tiene nada en apariencia a las viejas revoluciones conservadoras de los aos treinta, que est adornada con todos los signos de la modernidad. Galileo dijo que el mundo natural est escrito en lenguaje matemtico. Ahora quieren hacernos creer que el mundo econmico y social obtiene ecuaciones. Est armado con las matemticas, que el neoliberalismo se ha convertido en la forma ms elevada de sociodicea conservador, anunci el fin de la ideologa o, ms recientemente, el fin de la historia. Para combatir el mito de la globalizacin, que tiene la funcin de aceptar una restauracin, una vuelta al capitalismo desenfrenado, pero gil y cnica, tenemos que volver a los hechos. Si nos fijamos en las estadsticas, vemos que la competencia que enfrentan los trabajadores europeos es esencial dentro de Europa. Segn las fuentes que he usado, el 70% del comercio de las naciones europeas estn establecidas con otros pases europeos. Al centrarse en la amenaza no europeo, negamos que el principal peligro es la competencia interna de Europa y de lo que a veces se denomina dumping social: los pases europeos con una dbil proteccin social, los bajos salarios, pueden aprovechar sus ventajas en la competencia, pero tirando hacia abajo el resto de pases, y obligados a abandonar las conquistas sociales de resistir. Esto implica que, para escapar de esta espiral, los trabajadores de los pases desarrollados tienen inters en unirse a los trabajadores de los pases menos adelantados para mantener sus logros y promover la generalizacin a todos los trabajadores europeos. (Esto no es fcil, debido a las diferencias en las tradiciones nacionales, incluido el peso de los sindicatos sobre el estado y las formas de financiacin de la proteccin social.) Pero eso no es todo. Tambin hay efectos que todo el mundo puede ver de la poltica neo-liberal, una serie de encuestas muestran que la poltica britnica Thatcher ha generado una tremenda inseguridad y angustia, primero entre los trabajadores manuales, sino tambin la pequea burguesa. Se observa lo mismo en los Estados Unidos, donde somos testigos del crecimiento del empleo precario y mal pagados (que reducen artificialmente la tasa de desempleo). Las clases medias estadounidenses, sujeto a la amenaza de despido abrupto, que experimentan inseguridad terrible (y as descubrir lo que es importante en un trabajo, no es slo el trabajo y el salario que ofrece, pero la seguridad que se proporciona). En todos los pases, la proporcin de trabajadores en situacin temporal crea en comparacin con la poblacin de trabajadores de carcter permanente. La precarizacin y la flexibilidad resultan en la prdida de beneficios bajos (a menudo descrito como privilegios ricos) que podran compensar los bajos salarios, como el empleo

sostenible, la salud y la pensin garantizada. Por ejemplo, en el caso de Francia, las tres cuartas partes de los trabajadores recin contratados son temporalmente, y slo 1/4 de la 3/4 se convierten en trabajadores permanentes. Es evidente que los nuevos reclutas son en su mayora jvenes. Lo que hace que esta inseguridad afecta principalmente a los jvenes, Francia tambin habamos encontrado en nuestro libro La miseria del mundo, y tambin en Inglaterra, donde la situacin de los jvenes alcanz su punto mximo, con consecuencias tales como la delincuencia y otros fenmenos extremadamente caros. Lo que se aade en la actualidad, es la destruccin de los fundamentos econmicos y sociales de los ms raros logros culturales humanos. La autonoma del mundo de la produccin cultural en relacin con el mercado. El reinado de comercio y comercial se necesita todos los das a la literatura, sobre todo a travs de la concentracin de edicin, ms directamente sujetos a las limitaciones de la ganancia inmediata, crtico literario y de arte , entregado a los funcionarios ms oportunistas editores o sus compinches, con referencias de ascenso y especialmente el cine, por no hablar de las ciencias sociales, condenados a esclavizar a los controles directamente involucrados en los negocios o las burocracias gubernamentales o morir de poderes de censura (transmitida por oportunistas) o dinero. La globalizacin es sobre todo un mito que justifica, hay un caso en el que es real, que es el mercado financiero. A favor de la reduccin de una serie de controles legales y la mejora de los medios modernos de comunicacin que lleva a menores costes de comunicacin, nos estamos moviendo hacia un mercado financiero unificado. El mercado financiero est dominado por algunas economas, es decir, por los pases ms ricos, y en especial por el pas cuya moneda se utiliza como moneda de reserva internacional, y es que el golpe de Estado Unidos, es tener dentro de los mercados financieros un amplio margen de libertad. El mercado financiero es un campo en el que la dominante ocupa una posicin tal que puedan establecer las reglas del juego. Esta unificacin de los mercados financieros es en gran medida en torno a una serie de naciones que sostienen la posicin dominante, reducen la autonoma de los mercados financieros nacionales. Los inspectores de Hacienda, que dicen que hay que cumplir con la necesidad de olvidar que son cmplices de esto y lo otro, a travs de ellos, es el Estado nacional francs quien abdica. En resumen, la globalizacin no es un grupo homogneo, sino que es la extensin de la influencia de un pequeo nmero de naciones dominantes en los mercados financieros nacionales. Esto da lugar a una redefinicin parcial de la divisin internacional del trabajo que los trabajadores europeos sufren las consecuencias, por ejemplo, las transferencias de capital y las industrias a pases con mano de obra barata. El mercado internacional de capitales tiende a reducir la autonoma de los mercados nacionales de capital, y en particular para evitar la manipulacin por los gobiernos nacionales en los tipos de cambio, tipos de inters, que son determinados cada vez ms por un poder concentrado las manos de un pequeo nmero de pases. Las autoridades nacionales estn sujetas al riesgo de ataques especulativos de los agentes con los fondos masivos que pueden provocar una devaluacin, los gobiernos de izquierda son, evidentemente, particularmente en riesgo porque despiertan la desconfianza de los mercados financieros (un

gobierno de derecha que hace un poco de la poltica en consonancia con los ideales del FMI es menos peligro de un gobierno de izquierda, incluso si se trata de una poltica coherente con los ideales del FMI). Esta es la estructura del campo global que ejerce una restriccin estructural, lo que le da una apariencia de mecanismos de inevitabilidad. La poltica de un estado en particular est determinada en gran parte por su posicin en la estructura de la distribucin del capital (que define la estructura del campo de la economa mundial). En presencia de estos mecanismos, qu podemos hacer? Se debe considerar en primer lugar a las limitaciones implcitas que se consinti la teora econmica. La teora econmica no tiene en cuenta para evaluar el coste de una poltica, los llamados costes sociales .Por ejemplo, una poltica de vivienda, que decidi Giscard dEstaing en 1970, los costes sociales involucrados en el largo plazo que ni siquiera aparece como tal, ya que, aparte de los socilogos, quin recuerda esta medida de hace veinte aos despus. Todas las fuerzas sociales insisten en la inclusin en los clculos econmicos de los costes sociales de las decisiones econmicas. Cul ser el coste de los despidos a largo plazo en el sufrimiento, la enfermedad, el suicidio en el alcoholismo, consumo de drogas, la violencia en la familia, etc?. Ms precisamente, es necesario cuestionar la visin econmica radical que individualiza toda la produccin como la justicia y los costes de salud como los beneficios y se olvidan de que la eficiencia, lo que le da una definicin estrecha y resumen es el Identificador de la rentabilidad financiera tcitamente, obviamente, depende de la finalidad para la que se mide, rendimientos financieros para los accionistas e inversores, como ahora, o la satisfaccin de los clientes y usuarios, o, ms en general, la satisfaccin y la aprobacin de los productores, los consumidores y, por tanto, paso a paso, el nmero ms grande. En esta economa estrecha y corta de vista, debemos oponernos a las economa de la felicidad, que tomar nota de todos los beneficios, individuales y colectivos, materiales y simblicos, relacionados con la actividad (como la seguridad), as como todos los gastos materiales y simblicos asociados con la inactividad o la inestabilidad (por ejemplo, el consumo de drogas: Francia tiene el rcord por el uso de tranquilizantes). No se puede engaar a la ley de la conservacin de la violencia: la violencia se paga y esa violencia estructural ejercida por los mercados financieros en forma de despidos, precariedad, etc, tiene su contraparte ms o menos, forma a largo plazo suicidio, delincuencia, crimen, drogas, alcoholismo, violencia cotidiana pequea o grande. En el estado actual, las luchas crticos intelectuales, sindicatos y asociaciones, deben dar prioridad en contra de la extincin del Estado. Los Estados-nacin se ven socavados por las fuerzas financieras externas, que son socavadas desde dentro por los que son cmplices de estas fuerzas financieras, es decir, los financieros, los funcionarios de finanzas, etc. Creo que domin su inters en la defensa del Estado, sobre todo en su aspecto social. Esta defensa del Estado no se basa en un nacionalista. El Estado nacional debe defender las funciones universales que lleva a cabo, no por un Estado supranacional. Si no desea que sea el Bundesbank, que, a travs de las tasas de inters y las polticas fiscales de los gobiernos de los estados individuales, es que no hay que luchar por la construccin de un Estado supranacional,

relativamente independiente de las fuerzas econmicas internacionales y nacionales y capaces de desarrollar la dimensin social de las instituciones europeas las fuerzas polticas. Por ejemplo, las medidas para garantizar la reduccin del tiempo de trabajo no tendra pleno sentido slo si han sido tomadas por una autoridad europea y aplicable a todas las naciones europeas. Histricamente, el Estado ha sido una fuerza para la racionalizacin, pero que estaba al servicio de las fuerzas dominantes. Para evitar esto, no es suficiente para rebelarse contra los tecncratas de Bruselas. Debemos inventar un nuevo internacionalismo, al menos a nivel regional en Europa, lo que podra ofrecer una alternativa a la regresin nacionalista, gracias a la crisis, una amenaza o menos todos los pases europeos. Sera para construir instituciones capaces de controlar las fuerzas del mercado financiero, para introducir Los alemanes tienen una palabra maravillosa - un Regrezionsverbot, una prohibicin de regresin en materia de derechos sociales a nivel europeo. Para esto, es absolutamente esencial que las organizaciones sindicales actan al nivel supranacional, porque es all donde las fuerzas ejercidas contra las que luchan. Por tanto, debemos tratar de crear las bases de organizacin de un verdadero internacionalismo crtico realmente puede oponerse al neoliberalismo. El ltimo punto. Por qu los intelectuales son ambiguos en eso? No voy a tratar de enumerar que sera demasiado largo y cruel todas las formas de renuncia o, peor an, la colaboracin. Voy a mencionar slo los debates de los llamados filsofos modernos o posmodernos, estn ocupados con sus juegos escolares, encerrados en una defensa verbal de la razn y el dilogo racional o peor an, proponen una variante llamada post-moderna, de hecho, radical chic, la ideologa del fin de las ideologas, con la conviccin de los grandes relatos o denuncia nihilista de la ciencia. De hecho, la fuerza de la ideologa neo-liberal, que se basa en una especie de neo-darwinismo social: son los mejores y ms brillantes, como dicen en Harvard, que triunfan (Becker: Premio Nobel de Economa, desarroll la idea de que el darwinismo es la base de la capacidad de clculo racional que se presta a los agentes econmicos). Detrs de la visin globalista dominante internacional, es una filosofa de la jurisdiccin que son las ms competentes para gobernar, y que el trabajo, lo que significa que aquellos que no tienen trabajo no son competentes. Ah estn los ganadores y perdedores, hay nobleza, lo que yo llamo la nobleza del Estado, es decir, aquellas personas que tienen todas las propiedades de la nobleza en el sentido medieval del trmino y que deben su autoridad a la educacin, es decir, segn ellos, la inteligencia, concebida como un regalo del cielo, sabemos que, en realidad, es distribuido por la empresa y las desigualdades en la inteligencia es la desigualdad social. La ideologa de la competencia es muy adecuado para apoyar una oposicin que es algo similar a la de los amos y los esclavos, con ciudadanos de pleno derecho que tienen la capacidad y muy pocas actividades y pagado en exceso, que son capaz de elegir su empleo (mientras que otros son elegidos por el jefe en el mejor de los casos), que son capaces de alcanzar muy altos rendimientos en el mercado laboral internacional. Y luego, por otro lado, una masa de gente dedicada a la precariedad laboral o desempleo. Max Weber dijo que el dominante siempre necesita una teodicea de sus privilegios, o, mejor, un sociodicea, es decir, una justificacin terica de que son privilegiados. La competencia est en el

corazn de esta sociodicea, que se acepta, por supuesto, por la corriente principal que es de su inters -, sino tambin por la otra (3). Lla miseria de los excluidos del trabajo, la miseria de los desempleados de larga duracin. La ideologa anglosajona, siempre un poco predicadora, distingue entre inmorales pobres y meritorios pobres (los pobres merecedores). En esta justificacin tica vino a complementar o sustituir una justificacin intelectual. Los pobres no slo son inmorales, alcohlicos, corruptos, estpidos y no inteligentes. Platn tena una visin del mundo social que se asemeja a los tecncratas, los filsofos, los guardias y las personas. Esta filosofa se incluye en el estado por defecto, en el sistema escolar. Muy potente, est profundamente internalizado. En parte, porque los intelectuales son los poseedores de capital cultural. Este es uno de los fundamentos de su ambivalencia y su compromiso mezclado en las luchas. Son parte de esta ideologa confusa de competencia. Cuando se rebelan, sigue siendo, como en el 33 en Alemania, porque sienten que no reciben todo lo que se debe a ellos, teniendo en cuenta su experiencia, avalada por sus ttulos. Atenas, octubre de 1996.

*Downsizing: es un tipo de reorganizacin o reestructuracin de las organizaciones a travs de la cual se lleva a cabo la mejora en los sistemas de trabajo, el rediseo de la organizacin en todos sus niveles y la adecuacin del nmero de empleados para mantener competitivas a las organizaciones. 1- P Grmion, Evidence, una revista europea en Pars , Pars, Julliard, 1989 e Inteligencia del anticomunismo, el Congreso para la Libertad Cultural en Pars , Pars, Fayard, 1995. 2 - K. Dixon, El mercado de evangelistas Liber, 32 septiembre de 1997, pginas 5, 6, C.Pasche y S. Peters, Los primeros pasos de la Mont Pelerin Society y de la elegancia a continuacin neoliberalismo The Annual (El advenimiento de las ciencias sociales como disciplinas acadmicas), 8, 1997, pp.191-216. 3 - Ver P. Bourdieu, El racismo de la inteligencia, en Cuestiones de Sociologa , Pars, Ed.. Midnight, 1980, pp.264-268.