JOS MARA VILASECA EXPLICACIN DEL AVE MARA

2 EDICIN IMPRENTA RELIGIOSA DE M.TORNER Y COMPAA 1

DE

SAN LORENZO MXICO, 1

NMERO

FUENTES

1) CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatorium, id est, conceptus exegetici ex praestantissimis auctoribus collecti, et variis Sacrae Scripturae figuris, sanctorum patrum sententiis, doctrinis moralibus, similitudinibus et ex uisitis historiis industriose elaborate uibus ad instruendam in lege divina plebem ad extirpanda vitia et implantandas virtutes, primariae ac fundamentals fidei christiano!catholicae veritates ad evangelia dominicarum et festorum per modum concionis reductum et applicantur, pars" I in duos tomos divisa, 1#$%" &) SA' AL()'S) *A+,A -. LI/)+I) 01121!1#%#), Las glorias de Mara, 3arios obse uios de devoci4n a *ar5a Sant5sima, con el modo de practicarlos" $) 3ILAS.CA Jos6 *ar5a, Explicacin del Ave Mara , en Explicacin del catecismo y de hacer siempre y en todo lo que es mejor , *6xico, mar7o de 1%1$ 0pr4logo), manuscritos, tomo 89, &9$!&11

APUNTES, PRLOGOS , LICENCIAS

Apuntes de Jos Mara !"ase#a so$re e" "!$ro Explicacin del Ave Mara y de la Salve , en %anus#r!to Libro de cuentas de la Biblioteca Religiosa, &'()* or!+!na" AGMJ, Fundador, Manus#r!tos ,a- El Ave Mara y la Salve

.l buen resultado ue tuvo la Explicacin del Padre nuestro me hi7o procurar la Explicacin del Ave Mara y de la Salve , obra ue aprob4 el se:or doctor don ;om<s =ar4n, cura p<rroco de Cuernavaca" .l se:or Ar7obispo, viendo ue repart5amos gratis la Explicacin del Padre nuestro as5 como unas Meditaciones para todos los das del mes , no se de>4 vencer por generosidad, ? 6l mismo hi7o imprimir la Explicacin del Ave Mara y de la Salve en la imprenta del se:or Andrade, e imprimieron cinco mil ue se distribu?eron en las misiones de *6xico, de Saltillo ? de *onterre?, as5 como se envi4 una grande cantidad a las @ermanas" .l se:or Ar7obispo ued4 mu? complacido de esta obra ? vio la lu7 pAblica en 1%11" 9,888 e>emplares" &a- ed!#!.n/ El Ave Mara y la Salve explicadas por un sacerdote de la Congregacin de la Misin de la casa de Mxico , I%prenta de Andrade 0 Es#a"ante, 1a2os de san A+ustn n3%ero &, M4!#o, &'55, pp- &6'' So"!#!tud de "a "!#en#!a de !%pres!.n/ Jos Mara !"ase#a, Cuerna7a#a, 8 de enero de &'55 Santa misi4n de Cuernavaca, 2 de enero de 1%11" .xcelent5simo e Ilustr5simo Se:orB Un sacerdote de la Congregaci4n de la *isi4n ha compuesto dos opAsculos tituladosB El Ave Mara ? La Salve, en los cuales desarrolla una por una las palabras de tan devotas oraciones, exhortando al mismo tiempo a los fieles a ue las recen con frecuencia ? fervor, conforme la intenci4n de nuestra madre la santa Iglesia, ? como 6l desea darlos a la imprenta, acude para este fin a su Se:or5a Ilustr5sima, para ue se digne conceder su superior aprobaci4n ? conceda adem<s ochenta d5as de indulgencia a los fieles ue le?eren u o?eren leer cual uiera de sus p<rrafos ? tambi6n a los ue procuren propagar su lectura" -ios guarde a su Se:or5a Ilustr5sima muchos a:os" .l autor" Pase a "a #ensura/ Jos Joa9un Ura, Pro6Se#retar!o, Cuerna7a#a, &) de enero de &'55 Cuernavaca, 18 de enero de 1%11" Case a la revisi4n ? censura del se:or cura vicario for<neo doctor don ;om<s =ar4n" Lo decret4 ? rubric4 el .xcelent5simo e Ilustr5simo Se:or Ar7obispo" D+AbricaE -octor Jos6 Joa u5n Ur5a Cro!secretario" :!#ta%en de" #ensor/ To%;s 1ar.n, Cuerna7a#a, &) de enero de &'55 Cuernavaca, 18 de enero de 1%11" .xcelent5simo e Ilustr5simo Se:orB

@e le5do con atenci4n las dos obritas intituladas, la una, El Ave Mara, ? la otra, La Salve, compuestas por un sacerdote de la Congregaci4n de la *isi4n, ue vuestra Se:or5a Ilustr5sima ha tenido a bien someter a mi censura" 'ada encuentro en ellas opuesto a los dogmas de nuestra santa fe ni a los principios de sana moral" .n consecuencia, so? de parecer ue puede vuestra Se:or5a Ilustr5sima conceder la licencia ue se solicita para su impresi4n, salvo siempre el superior de vuestra Se:or5a Ilustr5sima" -octor ;om<s =ar4n" L!#en#!a de !%pres!.n/ Jos Joa9un Ura, Pro6Se#retar!o, Cuerna7a#a, &) de enero de &'55 Cuernavaca, 18 de enero de 1%11" 3isto el dictamen ue antecede, damos nuestra licencia para ue se impriman ? publi uen los opAsculos titulados El Ave Mara ? La Salve, compuestos por un sacerdote de la Congregaci4n de la *isi4n, con calidad de ue antes de ue se den al pAblico pasen para su cote>o al padre superior de la misma Congregaci4n, el ue podr< verificar por s5 o por medio de otro eclesi<stico de su confian7aF ? concedemos ochenta d5as de indulgencia a los fieles ue le?eren u o?eren leer cual uiera de sus p<rrafos" Lo decret4 ? firm4 el excelent5simo e ilustr5simo se:or Ar7obispo" .l Ar7obispo" -octor Jos6 Joa u5n Ur5a Cro!secretario" Indu"+en#!as Los ilustr5simos se:ores )bispos, doctor don (rancisco de Caula 3erea, doctor don Cedro =ara>as, doctor don Carlos *ar5a Colina, doctor don Jos6 *ar5a )rmaechea ? doctor don Agust5n C" Carpena han concedido cuarenta d5as de indulgencia a los fieles ue le?eren u o?eren leer cual uiera p<rrafo de estos dos opAsculosB El Ave Mara ? La Salve" Pr."o+o de "a pr!%era ed!#!.n en &'55 -espu6s de haberte presentado, lector car5simo, una explicaci4n de la oraci4n del Padre nuestro1 me ha parecido ue no pod5a hacerte un favor m<s singular ue ofrecerte otra an<loga acerca del Ave Mara, para ue por medio de ella no s4lo alcances de -ios nuestro Se:or todo cuanto le ha?as pedido en el Padre nuestro, sino ue tambi6n seas un verdadero devoto de la augusta *adre de -ios ? con esta devoci4n tengas la verdadera se:al de tu predestinaci4n eterna" C5dele esta gracia con todo el afecto de tu cora74n, mientras ue ?o consagro este corto traba>o a la ma?or honra ? gloria de -ios, de la inmaculada santa 3irgen *ar5a ? de nuestro santo padre san 3icente de CaAl" .l autor"

'ota del p" 3ialsecaB .l opAsculo titulado El Padre nuestro se imprimi4 en *6xico en la imprenta de don Jos6 Sebasti<n Segura, a:o de 1%19"

,a- ed!#!.n/ Explicacin del Ave Mara y de la Salve, I%prenta Re"!+!osa de M!+ue" Torner 0 Co%pa<a, &= de san Loren>o n3%ero 5, M4!#o, &''?, pp- &6'5 a@ L!#en#!a de !%pres!.n/ Jos Joa9un Ura, Prose#retar!o, Cuerna7a#a, &) de enero de &'55 Cuernavaca, 18 de enero de 1%11" 3isto el dictamen del doctor don ;om<s =ar4n, damos nuestra licencia para ue se impriman ? publi uen las obras tituladas El Ave Mara ? La Salve" Lo decret4 ? firm4 el .xcelent5simo e Ilustr5simo Se:or Ar7obispo" *" .l Ar7obispo" -octor Jos6 Joa u5n Ur5a" Cro!secretario" Pr."o+o de &''? -espu6s de haberte presentado, lector car5simo, una explicaci4n de la oraci4n del Padre nuestro& me ha parecido ue no pod5a hacerte un favor m<s singular ue ofrecerte otra an<loga acerca del Ave Mara ? de la Salve, para ue por medio de ellas no s4lo alcances de -ios nuestro Se:or todo cuanto le ha?as pedido en el Padre nuestro, sino ue tambi6n cono7cas, como lo deseo, lo ue -ios ha dado a *ar5a, ? seas un verdadero devoto de tan augusta *adre de -ios ? con esta devoci4n tengas la verdadera se:al de tu predestinaci4n eterna" C5dele esta gracia con todo el afecto de tu cora74n, mientras ue ?o consagro este corto traba>o a la ma?or honra ? gloria de -ios, de ti, inmaculada ? divina *ar5a ? de tu divino ? virginal esposo el se:or san Jos6" ?a- ed!#!.n/ El Ave Mara y la Salve explicadas por un sacerdote de la Congregacin de la Misin de la casa de Mxico , I%prenta A!2as de J- F- Jens, san Jos e" Rea" &,, M4!#o, &8)&, pp- &6'' La solicitud de licencia, la censura, la licencia de impresi4n ? el pr4logo son los mismos de la primera edici4n de 1%11"

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'ota del p" 3ialsecaB .l opAsculo titulado El Padre nuestro se imprimi4 en la Imprenta +eligiosa de don *iguel ;orner ? Compa:5a, Crimera de san Loren7o, nAm" 1"

CAPBTULO &A E MAR!A "

Ora#!.n a "a sants!%a

!r+en Mara

.n el libro sobre la oraci4n del Padre nuestro te ense:6 el modo con ue habr5as de orar a -ios nuestro Se:orF ahora, explic<ndote el Ave Mara, pienso instruirte sobre la oraci4n ue debes hacer a la sant5sima 3irgen *ar5a" Con el Padre nuestro pedimos a -ios todo cuanto necesitamos, con el Ave Mara pedimos a la sant5sima 3irgen ue nos logre nuestra petici4nF con a uel pedimos a -ios nos d6 lo ue hemos menester, con el Ave Mara acudimos a *ar5a, no para ue nos d6 las cosas como propias, sino en cuanto -ios le ha confiado su distribuci4nF con el Padre nuestro damos a -ios culto de latr5a por ue reconocemos su supremo dominio, con el Ave Mara damos a esta soberana criatura culto de hiperdul5a, por ue al paso ue reconocemos ue no puede concedernos ni las m<s insignificante gracia, como propia su?a, afirmamos ue ella sola con sus propios m6ritos puede lograrnos m<s gracia ue toda la ue pudieran merecernos todos los santos ? <ngeles >untos" Cor esto la Iglesia, nuestra *adre, exhorta en todo tiempo a los fieles, ue acudan a *ar5a, por esto se sirve de innumerables medios destinados a inflamar los cora7ones al amor a *ar5a, por esto ha compuesto muchas devociones ? se alegra de ue sus hi>os las practi uen, por esto ha levantado tantas iglesias, ha consagrado tantos altares ? ha erigido tantas cofrad5as a honra ? gloria de *ar5a ? por esto, en fin, es sentencia de la Iglesia, ue un verdadero devoto de *ar5a tiene la ma?or se:al de su predestinaci4n a la gloria" La oraci4n de sAplica dirigida a *ar5a sant5sima es la m<s necesaria despu6s de la del Padre nuestro ? es tambi6n la m<s conveniente, la m<s Atil, la m<s deliciosa ? la ue entra:a toda especie de bienes" .sta oraci4n ue se halla admirablemente encerrada en el Ave Mara, es la ue uiero explicarte para inflamarme a m5 ? despu6s a ti en el amor de *ar5a" Cu es e" Ave Mara Aun ue me vea obligado a confesar ue apenas ha? uien ignore lo ue es la oraci4n del Ave Mara, ? aun ue sepa ue todos afirman ue despu6s del
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CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG in festo nativitatis ="3" *ariae, c"$1" Ave *ar5a"

Padre nuestro es la m<s digna de ser pronunciada no s4lo por bocas humanas, sino aun por labios ang6licos, con todo, siempre intento decirte algo de tan divina oraci4n" .l Ave Mara descendi4 en su ma?or parte del cielo a la tierra, reconoce a un <ngel por maestro ? a solo -ios por autor ? es, adem<s, el m<s bello resultado del eterno decreto ue escogi4 a *ar5a para ser su *adre dign5sima" .l Ave Mara es la oraci4n m<s Atil por ue se dirige a la m<s tierna *adre, es la m<s conveniente, por ue damos a la 3irgen cuanto es capa7 de recibir de miserables criaturas, la m<s provechosa, por ue le pedimos lo ue m<s necesitamos ? la m<s agradable a la *adre de -ios, por ue le recordamos sus m<s gloriosas alaban7as" Hu6 mucho, pues, ue esta oraci4n ha?a sido dirigida por -ios, proclamada por el arc<ngel /abriel, ense:ada por el .sp5ritu Santo, predicada por Isabel, ordenada por la Iglesia ? recibida por los fieles con la ma?or aclamaci4n ue pueda desearse" I no es extra:o, por ue con ella se dice a *ar5a ue -ios la salud4 del modo m<s glorioso, ue la declar4 llena de toda la gracia de los santos, de las v5rgenes, de los confesores, de los m<rtires, de los ap4stoles, de los profetas, de los patriarcas ? aun llena, en cuanto cabe, de la misma plenitud de gracia" Con el Ave Mara se afirma ue *ar5a estaba con el Se:or de un modo el m<s seme>ante a la blancura ue no puede desprenderse de la c<ndida nieve" I se afirma ue es bendita sobre todas las mu>eres, a la manera con ue es bendecido sobre todo el fruto de su vientre JesAs" -iciendo el Ave Mara, la declaramos la criatura m<s santa, como la ue est< m<s cercana a A uel ue es tres veces santo, la declaramos una criatura divina en fuer7a de la augusta prerrogativa de *adre de -ios ? le suplicamos tambi6n ue ruegue por nosotros ahora ? de una manera especial en la hora de la muerte" JHu6 te parece, lector car5simoK J-4nde se hallar< una oraci4n ue pueda compararse con esta oraci4nK Su origen es -ios, su maestro es un <ngel, su ob>eto la gloria de *ar5a ? su fin es nuestra felicidad" +eflexiona lo ue es el Ave Mara, ? te aseguro ue no podr<s menos ue re7arla, ? re7arla con frecuencia ? fervor" Cu de#!%os a "a !r+en d!#!ndo"e/ Ave Mara

A fin de ue te determines, lector car5simo, a ser mu? devoto de *ar5a ? le manifiestes tu amor por medio del re7o del Ave Mara, vo? a referirte algo de lo ue dices a tu tierna *adre con s4lo decirleB Ave Mara" Con esta oraci4n te constitu?es como el primer pregonero de la augusta *ar5a ?, al modo del arc<ngel, intentas renovar todas sus glorias" Contemplemos la escena ue pas4 en 'a7aret cuando se apareci4 el <ngel a la sant5sima 3irgen ue hab5a de ser la *adre de -ios" Cuando se cumplieron los d5as en ue el Se:or hab5a determinado, /abriel arc<ngel, ue es uno de los siete ue est<n al derredor del trono de -ios ? ue apellidarse puede el <ngel de la encarnaci4n, es el ue partiendo de la divina presencia ? dirigi6ndose al

aposento de la 3irgen, la saluda, dici6ndolaB ios te salve, llena eres de gracia, el Se!or es contigo"& JCu<ndo se ha visto una emba>ada seme>anteK .n otro tiempo se la dio -ios al >usto, ahora se dirige a la +eina de todos los santos ? a la *adre de la >usticia" .ntonces se aprob4 la conducta del ue practicaba la >usticia, ahora se describe la ma?or perfecci4n a ue puede llegar una pura criaturaF entonces el profeta Isa5as era el portador ue dec5a al >ustoB qu# $ien,$ ahora es la persona del mismo -ios la ue por medio de su <ngel diceB Ave MaraF ? entonces, en fin, era un nombre gen6rico ue nada determinaba, ? ahora se da al particular5simo nombre de *ar5a" Ave Mara, cu<ntos honores le tributan estas dos palabras, cu<ntas alaban7as las ue ella recibe, cu<nta gloria la ue le recordamos" Con solo decir devotamente el Ave Mara se pone a la vista de nuestra +eina de todo cuanto se ha deseado, se ha pensado, se ha dicho ? se ha hecho en su honor" Se le da otra ve7 el culto ue ha recibido durante siglos, todas las alaban7as ue han resonado en cien ? cien templos consagrados a su gloria, todos los bienes ue han hecho incontables cofrad5as ue le han adoptado por su patrona, todas las virtudes ue han practicado numerosas comunidades ue se le han consagrado, todos los votos ue le han dirigido todos los fieles ? aun todos los himnos de honor ? gloria ue se le tributaren hasta el fin de los tiempos" ;an grande, tan excelente, tan poderosa es el Ave Mara" Hu6 agradable es el re7o del Ave Mara para los cristianos" Hu6 dul7ura la ue se experimenta" Si nuestros o>os en cada una de sus miradas di>eranB Ave MaraF si siempre ue escuchamos o?6ramosB Ave MaraF si en todas nuestras palabras di>6ramosB Ave MaraF si en todo cuanto hici6ramos obr<ramos siempre segAn el Ave Mara" Lector car5simo, entremos en estos santos deseos de decir con afecto el Ave Mara ? procuremos ue hagan lo mismo todos los fieles, al menos como cristianos" LHu6 motivos tan poderosos tenemos para ue siempre digamos el Ave MaraM ;omemos, pues, la resoluci4n de re7arla devotamente, por ue al paso ue diciendo el Padre nuestro glorificamos a -ios para ue nos conceda lo ue necesitamos para el cuerpo ? para el alma, diciendo el Ave Mara no s4lo glorificamos a esta inmaculada ? divina *adre, sino ue le hacemos una santa violencia para ue nos conceda lo ue pedimos a nuestro Se:or con el Padre nuestro" L)h santos ? poderosos efectos del Ave MaraM Le re#orda%os 9ue es nuestra %ed!anera 0 a$o+ada Uno de los grandes motivos ue deben moverte, lector car5simo, a saludar a la sant5sima 3irgen con el Ave Mara, es ue en fuer7a de esta oraci4n te hace de un modo especial los saludables oficios de medianera ? abogada" Aun ue san Cablo ha?a publicado ue no hab5a m<s ue un mediador entre -ios ? los
&

Lc 1, &%

esde el con%n de la tierra c&nticos hemos odo' ()*loria al justo+, -.s /0, 123

hombres,N ? ue 6ste era Jesucristo, no exclu?4 el ue *ar5a fuese por gracia ? privilegio nuestra medianera para con Jesucristo, del mismo modo ue JesAs lo es para con su Cadre celestial" Cerdidos est<bamos por el pecado, toda carne se hab5a corrompido ? todo cora74n estaba inclinado hacia el mal, el diluvio hab5a purificado la tierra de los cr5menes de la m<s depravada generaci4n ?, despu6s de muchos a7otes de la divina >usticia, viene Jesucristo, carga con nuestros pecados, satisface por todos ellos ? ueda por oficio el mediador entre los hombres ? -ios" Los cristianos por sus numerosos pecados se convierten con frecuencia en un pueblo m<s culpable ue el ue exist5a antes del diluvio ? hartas veces se habr5a visto ani uilado, si no hubiese sido la mediaci4n de su uerida *adre, por ue al modo ue Jesucristo nos redimi4 muriendo enclavado en la cru7, as5 *ar5a, permaneciendo firme al pie de la cru7 de su @i>o ? padeciendo en esp5ritu lo ue JesAs padec5a en su cuerpo, fue tanto lo ue entonces agrad4 a -ios, ue le fue concedido el privilegio de ue fuese nuestra corredentora" Cor esta causa si Jesucristo es por oficio, segAn san Cablo, nuestro mediador, *ar5a es nuestra mediadora" JHu6 ser5a de nosotros si no fuese por la mediaci4n de *ar5aK Sin duda alguna ue ?a el Se:or nos habr5a ani uilado, pero *ar5a con su poderosa mediaci4n detuvo la ira de -ios >ustamente vengador, desarm4 a uel terrible ? omnipotente bra7o ? lo transform4 de manera ue, en ve7 de castigos, nos derramara infinitas gracias" LCu<nto debemos a *ar5a sant5simaM Infiere de all5 con cu<nto afecto ? gratitud hemos de repetir el Ave Mara" Cor el mismo hecho de ue es *ar5a sant5sima nuestra mediadora, se sigue ue es al mismo tiempo nuestra abogadaF ? a la manera ue, segAn san Juan, tenemos nuestro abogado delante de nuestro Cadre celestial, as5 tenemos nuestra abogada delante de Jesucristo, ? 6sta es la sant5sima 3irgen *ar5aF ? as5 como las llagas de Jesucristo son los poderosos defensores ue interceden sin cesar por nuestro bien, as5 el nombre de *ar5a nos indica ue esta buena *adre nos defiende ante su hi>o como medianera ? abogada" .l santo +e? -avid nos descubri4 este misterio del patrocinio de *ar5a cuando en esp5ritu la consider4 como una reina ue estaba al pie del augusto trono de su @i>o, vestida del oro de la caridad ? adornada de mil virtudes 9" .n efecto *ar5a es esta augusta +eina ue est< a la derecha del trono de su divino @i>o, teniendo la caridad inagotable a favor de nosotros ? el con>unto m<s perfecto de todas las virtudes" .l salmista nos la presenta estando no sentada como la madre de Salom4n,1 ni como los ancianos ue rodean el trono del Cordero, # ni
N

4no solo es el mediador entre ios y los hom$res, 5risto 6es7s 018m &, 9)"

Entre tus predilectas hay hijas de reyes, la reina a tu derecha, con oro de 9%ir -Sal 00, 1:3" 1 ;etsa$# entr donde el rey Salomn para interceder en %avor de Adonas" El rey se levant a su encuentro, hi<o una inclinacin ante ella, y tom luego asiento en su trono" ispuso un trono para la madre del rey, que tom asiento a su derecha -1= /, 1>3"

como los sacerdotes % >u7gando aun a los <ngeles mismos, sino ue est< de pie, para indicarnos ue su oficio principal es ser nuestra abogada" Cuenta el santo .vangelio ue Santiago ? Juan tuvieron mu? ardientes deseos de ocupar las primeras sillas del reino de Jesucristo, ? para alcan7arlo confiaron la petici4n a su madre"2 Osta, ?a por los recursos ue prodigaba a *ar5a sant5sima, ? ?a por el t5tulo de parentesco, se encarg4 mu? animosa de su petici4n" 'o obstante de ser una petici4n tan descabellada, ue, segAn el testimonio de nuestro Se:or, no sab5an lo ue le ped5an, nuestro Se:or no reprendi4 a sus autores, como habr5an merecido, sino ue despu6s de haber prometido a los hi>os ue beber5an un c<li7 seme>ante al su?o, se content4 con asegurarles ue a su Cadre tocaba el reparto de las sillas ue ped5an" JI por u6 se port4 con tanta benignidadK As5 lo hi7o en gratitud a los pe ue:os servicios ue le hab5an dispensado" Ahora bien, Jc4mo se comportar< con su *adreK .s imposible ue no le conceda todo cuanto ella le pida" Acudamos, pues, siempre a la sant5sima 3irgen e imploremos su patrocinio repitiendo sin cesar el Ave Mara" Cue es nuestra 7erdadera "u> SegAn los libros santos, es Jesucristo el divino sol de >usticia ? *ar5a es por gracia ? privilegio la verdadera lu7 ue ilumina a todos los hombres" LCu<n grande es la dicha de los devotos de *ar5aM, por ue ella, como verdadera claridad, los ilumina para ue salgan del pecado ? practi uen la virtud" Cor otra parte, nuestros pecados casi siempre tienen el origen en la carencia de lu7, ? si pecamos nos es ordinariamente por malicia o por odio ue tengamos a -ios, sino enga:ados por el demonio, arrastrados por las pasiones, movidos por los deseos, conducidos por la inclinaci4n ? como obligados por los esc<ndalos" Cor esto es ue nuestra +eina, iluminando a nuestra alma nos libra de incontables pecados" JCor u6 piensas, si no, lector car5simo, ue se llama *ar5aK Sin duda alguna por ue nos ilumina, por ue decir *ar5a, es lo mismo ue si se di>eraB estrella del mar"18 Cara ue concibamos un poco hasta u6 punto es *ar5a nuestra lu7, imagin6monos lo ue acontece en alta mar en el momento de una tempestad deshechaB ?a los vientos se desatan furiosos para introducir en las aguas un gran alboroto, ?a el mar se hace m<s ue terrible ? toma todas las formas de lo espantoso, ora la noche se hace lAgubre, se esconden las estrellas ? la tinieblas
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? los veinticuatro ancianos que esta$an sentados en sus tronos delante de ios, se postraron rostro en tierra y adoraron a ios diciendo' (8e damos gracias, Se!or ios 8odopoderoso, @Aquel que es y que eraA porque has asumido tu inmenso poder para esta$lecer tu reinado" -Ap 11, 12B1C3
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Luego vi unos tronos, ? se sentaron en ellos, ? se les dio el poder de ju<gar 0Ap &8, N) Da< que estos dos hijos mos se sienten uno a tu derecha y el otro a tu i<quierda en tu reino -Mt &8,&8)" 18 SA' J.+P'I*), Li$ro de los nom$res 0Li$er interpretationum De$raicorum nominum3 ed" C" -e Lagarde, /ottingae 1%%#, p" 1N"

gobiernan por do uiera, ora lo preside todo un diluvio de agua ? los monstruos marinos salen de sus centros para asistir a tan h4rrido espect<culo, ora en fin aparecen los rel<mpagos, ? con su lu7 amena7adora ? triste, hacen ue todo sea aflictivo ? desgarrador" .n este caso los marineros toman la brA>ula, se fi>an en la estrella del norte, ? as5 logran arribar feli7mente al puerto de salvaci4n" ;al es nuestro estado, lector car5simo, por ue mar turbulento es este mundo en ue vivimos, nuestra alma es el bu ue ue navega, las tentaciones solo vientos ue todo lo arrastran, el poder de las aguas son los peligros ue nos rodean, los monstruos marinos son los demonios, ? las angustias ? dem<s perple>idades mundanas son las tinieblas ue nos rodean" JHui6n impedir< el naufragioK *ar5a ? solo *ar5a, por ue ella es la radiante estrella ue nos conducir< al puerto de la eterna salvaci4n" A vista de estos peligros, clamemos siempre a *ar5a" J.s una tentaci4n la ue nos asaltaK Invo uemos a *ar5a" J.s un enemigo el ue te atacaK Llama a *ar5a" J.s el demonio el ue te embiste ? atacaK 'ombra a *ar5a" J.s la miseria la ue te pone en peligro de perderteK Conf5a en *ar5a" JI c4mo no ser as5, ?a ue tal es el resultado del solo nombre de *ar5aK 11 Adopta, pues, la resoluci4n pr<ctica de invocar a *ar5a, ?a por ue nada ha? ue perder, ?a por ue se tiene infinito ue esperar" Invoca el poder de tu divina Se:ora, diciendo Ave Mara, ? con solo esto te la representas tu mediadora, tu abogada ? tambi6n la ue te ilumina de un modo tan especial" -ecir a la sant5sima 3irgenB Ave Mara, es represent<rtela como la Anica criatura ue puede reconciliarte con -ios, la Anica ue te merece la gracia, la Anica ue te enri uece con este don sobrenatural, la Anica ue te ense:a el modo de arrepentirte bien ? la Anica ue establece la verdadera reconciliaci4n" :e7o#!.n a" Ave Mara "# La devoci4n al Ave Mara ha de ser el fruto ue debes sacar de estas palabrasB ios te salve, Mara" I con ra74n, por ue ellas entra:an de una manera toda especial los privilegios todos de la sant5sima 3irgen, por ue es la salutaci4n, no s4lo ang6lica, sino la ue ella o?e con m<s gusto, por ue no puede ser saludada de un modo me>or ? m<s excelente ue dici6ndoleB Ave Mara, por ue con agrado nos saluda ella con nuevas gracias, cuantas le decimos fervorososB Ave Mara, por ue no puede ser negada cosa alguna al ue se acerca a la *adre de -ios con el Ave Mara, por ue podemos prometernos tantos auxilios a la hora de la muerte, cuantas Aves *ar5as le hubi6ramos dicho en vida ? por ue as5 como todo el cielo se alegra al o5rB Ave Mara, as5 tambi6n tiembla el infierno ? hu?e el demonio" A fin de ue sa ues, lector car5simo, todo el fruto ue ?o deseo de la pr<ctica devota del Ave Mara, te recomiendoB
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SA' =.+'A+-), Sermones en ala$an<a de la Eirgen Madre, &,1#F ;*S* $, p" &&#" San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, 3arios obse uios de devoci4n a *ar5a Sant5sima, con el modo de practicarlos" )bse uio 1" -el Ave *ar5a"

1" Hue todas las ma:anas al levantarte ? todas las noches cuando te acostares, te arrodilles los pies de tu cama, te diri>as con la ma?or fe a *ar5a sant5sima, consider<ndola como a tu madre, ? le reces tres Ave Maras, a:adiendo al fin de cada una de ellas la siguiente >aculatoriaB )9h Mara conce$ida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vos+, ? en la Altima le pidas su bendici4n, consider<ndola, no s4lo como *adre de -ios sino de un modo especial como tu *adre" &" Hue reces a la sant5sima 3irgen *ar5a la devoci4n denominada el Fngelus, es decir, ue por la ma:ana, medio d5a ? noche al to ue de la oraci4n, la saludes con tres Ave Maras, salud<ndola 3irgen antes del parto, 3irgen en el parto ? 3irgen despu6s del parto" $" Hue saludes a la sant5sima 3irgen con el Ave Mara cada ve7 ue suene la hora del relo>" /usta tanto esta devoci4n a *ar5a sant5sima, ue no ser5a cosa nueva el ue los santos <ngeles te avisasen de ue ?a dio la hora, ? aun el ue te despertaran en alguna hora de la noche por ue tengas la dicha de saludar a la augusta *adre de -ios" 'o puedo menos ue aconse>arte ue, al fin de cada Ave Mara, a:adas elB )9h Mara su$ida a los cielos, rogad por nosotros que recurrimos a vos+ N" Hue al salir de casa ? al entrar en ella saludes a la sant5sima 3irgen con el Ave Mara ? en esp5ritu le beses sus pies, para ue en todo te gu5e de modo ue no caigas en pecado" 9" Hue reverencies con el Ave Mara todas la im<genes ue encontrares de esta soberana Se:ora" A este fin, debes colocarla en tu casa en algAn lugar pAblico, para ue todos hagan lo mismo, ? esta costumbre debes practicarla en la calle, cuando entres en las iglesias, despu6s de haber saludado a JesAs sacramentado con el Padre nuestro, saluda inmediatamente a su augusta *adre con el Ave Mara" 1" .n el principio de cada acci4n de alguna importancia, coloca un Ave Mara, ? cuando ha?as concluido, repite otra ve7 el Ave Mara, por ue te aseguro ue no podr<n menos de ser meritorias todas las acciones ue va?an encerradas entre dos Aves *ar5as" #" .n una palabra, en toda tentaci4n, peligro, dificultad, 5mpetu o pasi4n violenta, pide el socorro ue necesitas con el Ave Mara, ? te aseguro ue no saldr<s desairado ? ue no pocas veces recibir<s aun mucho m<s de lo ue hubieses pedido" ;anta es la eficacia del Ave Mara"

CAPBTULO ,LLENA ERES :E GRACIA "

Cu de#!%os a Mara sa"ud;ndo"a llena de gracia$ -espu6s ue el <ngel hubo manifestado ue su emba>ada no s4lo era celestial sino ue tambi6n divina, despu6s ue hubo adorado a *ar5a como a la futura .mperatri7 de cielo ? tierra, comen74 a descubrirle su ob>eto, llam<ndolaB llena de gracia" -os palabras, pero ellas solas nos describen todo lo ue es nuestra inmaculada ? divina *adre" Llena de gracia, expresiones las m<s valientes ? ue nos dicen de *ar5a cuanto pueda decirse, pues d5gase lo ue se uiera de la augusta *adre de -ios, ue no puede decirse m<s, ue afirmar ue es llena de gracia" As5, lector car5simo, cuando repitiendo las palabras del arc<ngel, afirma ue est< llena de gracia, es lo mismo ue si di>erasB L@e ah5 a *ar5aM L@e ah5 la ue sali4 de la boca del Alt5simo ? la ue fue engendrada antes ue toda criaturaM L@e ah5 la primog6nita en cuanto estuvo predestinada >unto con el @i>o en los divinos decretos ? la ue el Se:or tuvo consigo desde el principio de sus obrasM -ecir a *ar5a ue es llena de gracia, es predicar ue ella es la Anica ? la sola hi>a de la vida, la sola ? la Anica destinada a ser la *adre del +edentor, la condecorada con el alto destino de la reparaci4n del mundo criminal ? de la libertad de todo el g6nero humano" -ecir ue es llena de gracia es proclamar ue fue prevenida por un caudal de gracias, ue hi7o ue su alma pur5sima estuviese siempre libre de toda culpa, ue fuese destinada para ue en sus entra:as el mismo -ios se hiciera hombre ? la tra7ada con tanta magnificencia ? grande7a ue fuera dispuesta habitaci4n para el mismo -ios" -ecirla llena de gracia es confesar ue es *ar5a la m<s hermosa en su alma ? en su cuerpo, en su entendimiento ? en su voluntad, en su sentimientos ? en sus inclinaciones, en su cora74n ? en sus afectosF es confesar ue su alma fue la m<s bella despu6s de la de Jesucristo, es confesarla la obra m<s grande ? la m<s digna de -ios ? de su omnipotencia, despu6s de la del 3erbo encarnado, ? es confesar ue desde el primer instante de su concepci4n fue inmaculada ? ue recibi4 m<s gracia ue cuanta hab5a de concederse a los <ngeles ? a los hombres,
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CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG in festo praesentationis =" 3", c"$%" /ratia plena"

de manera ue le fue concedida tan de lleno ? con tanta plenitud, ue le conviene perfectamente ? ba>o todos puntos de vista, el hermoso dictado deB llena de gracia" JHu6 te parece de *ar5aK L)hM, si tu vida ? tu muerte, si tu descanso ? tu traba>o, si tus vigilias ? tu sue:o, si todo fuese en ti un himno de amor hacia *ar5a" 'ada tan hermoso como *ar5a ? nada tan ex uisito ? tan preclaro, en ella todo es m<s brillante ue el sol, todo m<s resplandeciente ue las estrellas, todo, en fin, m<s bello ue el plateado resplandor de la luna" .n ella todo es como la esencia de las m<s fragantes flores, todo como el n6ctar de los ungQentos m<s arom<ticos ? todo como lo m<s bien combinado de los m<s acertados matices" -ecirla llena de gracia es decirlaB divina *ar5a, es proclamarla dign5sima *adre del m<s digno @i>o, la misma hermosura del @ermoso mismo ? la *adre excelsa del Alt5simo" L)h *ar5aM, Loh amor dulce de los cora7onesM, no, no eres -ios, pero, como llena de gracia, eres indeciblemente superior a todo a uello ue no es -ios" Le de#!%os 9ue es "a pr!%era entre "as #r!aturas L)hM, L u6 hermosa es *ar5aM, es la primera entre las criaturas, sus atractivos aventa>an a los del canario pulido, del donoso chuparrosa ? del pavo realF su valor supera a la m<s pura plata, al oro m<s acendrado ? a las piedras m<s duras ? m<s finasF su belle7a excede al resplandor de las estrellas, a la hermosura de la luna, a lo brillante del sol ? a las cien ? cien gracias de la lu7" L)hM, L u6 hermosa, u6 grande es *ar5aM, es la primera entre las criaturas racionalesF su pure7a es tan original, ue es la +eina de las v5rgenesF su mortificaci4n tan intensa ? extendida, ue es la +eina de los anacoretasF su virtud es tan sin segunda, ue es la +eina de los confesoresF su fortale7a es tan completa, ue es la +eina de los m<rtiresF ? su amor es tan puro ? acendrado, ue es la +eina de los Ap4stoles" L)hM, L u6 hermosa, u6 grande, u6 excelente es *ar5aM, es la primera entre las criaturas ang6licas, es superior a los <ngeles ? a los arc<ngeles, a los serafines ? a los uerubines, a los tronos ? potestades ? es superior a principados, dominaciones ? virtudes" L)hM, L u6 hermosa, u6 grande, u6 excelente, u6 privilegiada es *ar5aM, ella es superior a cuanta criatura ha? ? puede haberF ? a la manera ue Jos6 era en .gipto el primero de a uel ue es +e? de re?es ? Se:or de los se:oresF s4lo la humanidad de Jesucristo destinado a ser -ios le es superiorF fuera de 6sta, *ar5a es la primera, ? de tal suerte, ue todas distan de ella casi infinito" JHu6 te parece, lector car5simo, de esta soberana Se:oraK I todo esto se dice de ella salud<ndolaB llena de gracia" LHu6 divina es la salutaci4n ang6licaM, L u6 portentosos los misterios ue entra:aM, L u6 singulares privilegios los ue nos revela el llena eres de graciaM L)hM, si nuestros labios balbuceasen siempreB llena de gracia" Cuando saludamos a *ar5a de este modo, la proclamamos como el principio de todas la obras de -ios, como la +eina de ambos mundos, como la .mperatri7 de los cielos, como la Se:ora de los hombres ? como la due:a de

todos los esp5ritus ang6licosF la proclamamos la escogida para ocupar en la mente del Alt5simo un lugar tan preclaro ue la determina la tres veces santa aun en la presencia de -ios, ? no como uiera, sino segAn toda la medida del arc<ngel, al apellidarlaB llena de gracia" LHu6 alaban7a la ue damos a *ar5a con estas palabrasM Con ra74n es el Ave Mara la oraci4n ue m<s le place, no s4lo por ue es la ue le recuerda todas sus glorias, sino ue tambi6n por ue le presenta todas las alaban7as ue dio a su -ios ? aun parece ue nuevamente se las tributamos en su nombre" LHu6 excelencia la ue se comunica a *ar5a al decirlaB llena de graciaM Se lee de algunos santos ue estuvieron llenos de gracia, pero la plenitud de *ar5a los supera sobreabundantemente, & por ue cuando uno, siguiendo el lengua>e ang6lico, la saludaB llena de gracia, la reviste entonces de una gracia tan eminente, ue supera cuanto es posible a todas las dem<s criaturas" I no es esto una exageraci4n motivada del amor de un hi>o para con su tierna madre, sino ue es el lengua>e de la Iglesia, cuando determinando la capacidad de *ar5a para contener la gracia, afirma ue es tal, ue supera a la capacidad de los mismos cielos"$ Lector car5simo, J u6 sentimientos brotan de tu cora74nK *ar5a, llena de gracia, ? Jtienes tA al menos algo de graciaK, J ui7<s la has perdidoK, J ui7<s tu cora74n lo ocupa el pecadoK, J ui7<s hace mucho ue est<s lleno de cr5menesK L)hM, L u6 miseria la tu?aM, Lcu<nto me>or te fuera el ue nunca hubieses nacidoM Aprovecha este momento, la gracia te llama, sal del pecado, para ue en algo te convenga el llena eres de gracia" Comencemos una vida santa e inmaculada, ? como *ar5a aumentaba su gracia, as5 nosotros, al menos desde ahora, hag<monos todos los d5as m<s ? m<s santos" .n fin, decir a *ar5aB llena de gracia es confesar ue en cada momento se hac5a m<s ? m<s llena de graciaF ? lo hac5a con actos incomparablemente ma?ores ue los de todos los <ngeles >untos, ? los repet5a de tal modo ue, aun durmiendo, formaban ellos el alimento de su cora74n" 'o, no ha? lenguas humanas, ni labios ang6licos, ue sean capaces de describirnos los ue es *ar5a en fuer7a de estas palabrasB llena de gracia, pero si ue aseguramos ue ella es tal, ue su conocimiento ha uedado reservado s4lo a -ios" N Cue posee e%!nente%ente todas "as +ra#!as de "as #r!aturas Cara convencerte, lector car5simo, de ue *ar5a posee eminentemente todas las gracias de todas las criaturas, no tienes m<s ue recordar ue el arc<ngel, de parte de -ios, la predic4 llena de gracia" Llena de gracia en el alma ? en el cuerpo, ? en los sentidos ? en las potenciasF llena de gracia en su imaginaci4n, por ue solo se representaba las
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ei matris, et servorum ei est in%initum discrimen -san 6uan amasceno, orat" 1 de dormit" Eirg" Mar"3 $ quem coeli capere non poterant, suo gremio contulit -9%icio de la santsima Eirgen Mara3 " N 8anta %uit per%ectio Eirginis Mariae, ut soli eo cognoscenda reservetur -San ;ernardino de Siena, Sermn G, c"1, so$re la inmaculada concepcin3"

cosas de -iosF llena de gracia en su memora, por ue todos sus recuerdos estaban encerrados en -iosF llena de gracia en su entendimiento, por ue teniendo su mente fi>a en -ios, s4lo obraba segAn su uerer sant5simoF llena de gracia en su voluntad, lo cual hac5a ue no tuviese otra voluntad ue la de -ios" *ar5a es llena de gracia, ? con esto se predica ue ella sola posee la gracia de todas las criaturas ? ue la posee eminentemente" .l cuerpo de *ar5a es lo m<s perfecto, ? no puede ser de otro modo, ?a ue su mirar es de lleno de gracia, su o5r de lleno de gracia, su gustar de lleno de gracia, su oler de lleno de gracia, su tocar de lleno de gracia ? de lleno de gracia su cora74n con todos sus afectos" L)h *ar5aM, Loh dulce ? amable *ar5aM, eres la llena de gracia ? eres las m<s bella de las criaturas ? la augusta *adre del Criador ? eres la inmaculada ? divina *ar5a" La alaban7a, lector car5simo, ue dio el arc<ngel a *ar5a al apellidarla llena de gracia, afirm4 ue ella pose5a todas las gracias de todas la criaturas, ? en un grado el m<s eminenteF ? as5, no s4lo tiene m<s ue todos los siervos de -ios, sino eminentemente m<s de todo lo ue ha tenido cada uno de ellos" 'uestros primeros padres se distinguieron con los dones de elevaci4n, de integridad, de ciencia ? de inmortalidadF ? *ar5a tuvo tanta gracia, ue fue llena de ellaF fue tan 5ntegra, ue >am<s experiment4 ni el menor 7umbido de la concupiscenciaF fue tan sabia, ue supo con conocimientos divinosF ? fue tan inmortal, ue solo muri4 de amor para resucitar al tercer d5a al par de su @i>o" Los patriarcas se distinguieron con a uella viv5sima fe con ue cre?eron todas las promesas, ? con la esperan7a indescribible con ue aguardaban su m<s exacto cumplimientoF los profetas, con la abundancia de luces, en fuer7a de las cuales casi ve5an los m<s rec4nditos misteriosF los ap4stoles, con a uel celo, ue acompa:ado de innumerables traba>os hi7o cristiano a todo el mundoF los m<rtires, con la fortale7a con ue sufrieron los tormentos de la feF los confesores, con la eficacia en domar sus pasiones mediante la pr<ctica de las s4lidas virtudesF las v5rgenes, con la generosidad en conservarse inmaculadasF toda la corte celestial, en conservarse tan pura como -ios la hi7oF pues todas estas virtudes ? privilegios ? gracias ? excelentes prerrogativas, todo se tributa a *ar5a, ? del modo m<s eminente al decirlaB llena de gracia" .l santo re? -avid proclam4 todas estas verdades ? nos explic4 de un modo especial en u6 consist5a ese poseer las gracias de todos los santos eminentemente, cuando di>o, hablando de *ar5aB puse yo mis cimientos en los montes m&s altosG" Como si di>eraB ?o en mi concepci4n, como inmaculada, ?a era cien ? cien veces m<s santa ue todos los santos, ? estando con esta plenitud, comenc6 una serie de actos tan soberanamente perfectos ue sus uilates s4lo puede medirlos ? apreciarlos A u6l ue es -ios, por ue ?o, dice *ar5a, comenc6 el vuelo de mi santidad en la cumbre misma en do reposan los dem<s santos" .n vano uerr< aplicarse a algunos >ustos el llena de gracia, por ue esta prerrogativa es tan sin segundo, ue s4lo conviene a nuestra inmaculada ? divina *ar5a" ;odos los santos han tenido muchos momentos sin gracia, momentos en ue ten5an el pecado ? en ue el demonio pudo gloriarse de haberlos pose5do" 'o
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Sl %1, 1"

as5 con *ar5a, por ue a fuer de concebida sin pecado, tuvo desde el momento de su concepci4n la plenitud de la gracia, ? todos los momentos la anduvo multiplicando eminentemente" LHu6 diferencia entre el estado dichos5simo de *ar5a ? el nuestroM .lla llena de gracia, ? nosotros casi sin graciaF ella llena de gracia, ? nosotros con el pecado" )h, J u6 ma?or miseria puede darse ue obrar ba>o la influencia del pecadoK, J u6 hacen, sin embargo tantos desgraciados pecadoresK I este estado tan infeli7 Jes el tu?oK Amemos, pues, la gracia, pero con todo nuestro cora74n" @a? hombres mu? santos, ha? mu>eres cu?as virtudes son en grado heroico, ha? ni:os ? ni:as ue han llegado a una perfecci4n inmedible ? ha? el santo =autista ue, segAn la expresi4n del Salvador, es el ma?or de los santos ue se han levantado en el mundo, 1 pero, J u6 es todo esto comparado con la santidad ? perfecci4n de *ar5aK Amemos, pues a *ar5a, de un modo especial, am6mosla como ue es la llena de gracia ? pongamos una gran parte de nuestras complacencias en recordarle la llena de gracia por medio del re7o ardiente continuado del Ave Mara" Cue es su0a toda "a +ra#!a 9ue :!os nos #on#ede Cuede ser ue ninguna cosa nos haga conocer me>or lo ue el <ngel di>o a *ar5a al declararla llena de gracia, como el considerar ue de su plenitud la recibimos todos, por ue esta soberana Se:ora no s4lo es llena de gracia por s5, sino ue de un modo especial lo es para nosotros" # A la manera ue en el mundo no ha? m<s aguas ue las del mar, ? de 6stas salen todas las nieves, todos los manantiales, todas las fuentes, todos los arro?os, todos los r5os ? todas las nubesF as5, en el mundo espiritual no ha? m<s gracia ue la de *ar5a, ? de *ar5a se comunica a todos los fieles" L)hM, L u6 exacto es este hecho comparado con *ar5aM .l mar no es el autor de las aguas, sino ue -ios las cri4, ? al con>unto de ellas es lo se llama el marF as5, por m<s ue encomiemos a *ar5a, hemos de confesar ue solo -ios es autor de su gracia ? ue *ar5a s4lo es la capacidad ue la contiene ? solo el canal por donde nos viene a nosotros" % Al modo ue no ha? aguas ue no tengan su origen en el mar, as5 no tenemos gracia alguna ue no ha?a partido de las manos de *ar5a, por ue todo don celestial, todo bien del cielo ? toda inspiraci4n divina, todo nos viene de *ar5a" -e all5 es ue las gracias ue reciben los pecadores para ue su cora74n no se endure7ca en el pecado, son de *ar5aF ? de *ar5a las gracias ue nos fastidian del mundo ? nos hacen amar lo ue antes aborrec5amosF las gracias ue nos comunican la perseverancia en la amistad de -ios ? vivir en la pr<ctica de heroicas virtudesF ? de *ar5a, en fin, las gracias de la vida activa ? contemplativa, ? los grados de oraci4n, ? los incendios de amor, ? las inflamaciones divinas, ? aun los sustos ? sabores de eterna gloria" Si todo nos viene de parte de *ar5a, Jc4mo, lector car5simo, no amarlaK JHu6 ama uien a *ar5a no amaK JC4mo no darle
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non surrexit inter natos mulierum major 6oanne ;aptista -Mt 11 Plena si$i, super plena no$is -San ;enardo, Serm" .n Annunc" e aq"3 % SA' =.+'A+-), Sermn en la natividad de la ;ienaventurada Eirgen Mara, N

pruebas de continuo ? mu? ardiente amorK JC4mo no saludarla con el <ngel, diciendo sin cesarB llena eres de graciaK Cor otra parte J u6 dir6 de las gracias extraordinarias ue nos ha concedidoK, J u6 de los numerosos prodigios ue -ios ha obrado por su intercesi4nK =asta recordar ue la .spa:a ? la (rancia, la Italia ? la /ermania, la @ungr5a ? dem<s partes de .uropa ? Am6rica, han visto ue en donde era conocido JesAs, all5 se daba a conocer a *ar5aF ? ue ella obraba a favor de sus devotos los m<s prodigiosos milagros" @an visto muchos beneficios ? capillas, muchas catedrales ? cofrad5as, ? muchas congregaciones ? religiones util5simas, todo consagrado a honra ? gloria de *ar5aF han visto muchas promesas ? votos ue cubren las paredes de innumerables santuarios, a tantos enfermos ue recibieron la salud, a tantos co>os ue han logrado el uso de sus miembros, a tantos ciegos ue han recobrado la vista ? a todo el pueblo cristiano honrado ? glorificando a *ar5a" Aun, tA, lector car5simo, has recibido gracias mu? especiales de esta dign5sima Se:oraF ? la salud ? la enfermedad, la ciencia ? la ignorancia, el acierto ? el desacierto, es gracia de *ar5aF ? por gracia de *ar5a aun vives ? no est<s ardiendo en el infierno ? tienes un derecho a la patria celestial" .n reconocimiento a tan saludables beneficios, toma la resoluci4n de amar pr<ctica ? afectuosamente a tan tierna *adre, de saludarla una ? mil veces con el Ave Mara, ? de repetir de un modo especialB llena eres de gracia" :e7o#!.n a "os no7enar!os 8 A fin de ue alcances en algAn modo el ue seas lleno de gracia conforme la santidad ue -ios te pide, vo? a insinuarte un medio mu? efica7mente poderoso, ue si lo adoptas, ciertamente ue *ar5a te llenar< de su gracia, ? 6ste es la pr<ctica de las novenas" Huiero decir, ue celebres las fiestas de esta soberana +eina, no de un modo comAn ? ordinario, sino ue te prepares por nueve d5as, en los cuales hagas alguna cosa especial en su honor ? gloria" I por tanto, nueve d5as antes de su inmaculada concepci4n, de su nacimiento, de su presentaci4n, de sus desposorios, de la anunciaci4n ? de su gloriosa asunci4n a los cielos, puedes consagrarlos de un modo especial a su honor" .sto se hace mu? bienB 1" Le?endo alguna de las novenas ue le han compuesto sus devotos para cada una de las festividades ? haciendo lo ue ellas ordenan con la ma?or fidelidad" &" ;eniendo en cada d5a de la novena oraci4n mental por la ma:ana ? por la tarde, sobre el misterio correspondiente, visitando al sant5simo Sacramento ? a:adiendo a la sant5sima 3irgen nueve Ave Maras gloriadas"

San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, 3arios obse uios de devoci4n a *ar5aG&" -e las novenas"

$" @aciendo nueve visitas a la imagen ue se uiera venerar, ? dando gracias a la Se:ora por las singulares prerrogativas ue se le atribu?en" N" @aciendo como cien actos de amor a JesAs ? a *ar5a, intentando hacer un acto de amor pur5simo ? ardent5simo cada ve7 ue se pronuncien tan dulc5simos nombres" 9" Le?endo cada d5a de la novena, por el espacio de media hora, algAn libro ue trate de las glorias de *ar5a ? haciendo por un buen rato la debida aplicaci4n, procurando la reforma de uno mismo" 1" @aciendo alguna mortificaci4n exterior de cilicio, disciplina, abstinencia de carne, de fruta o dulce, ? masticar alguna hierba amarga o alguna otra cosa ue repugne, abstenerse de algAn paseo, de mirar ? aun de hablar cosas ue no sean necesarias, obedecer con m<s alegr5a ? fidelidad a nuestros superiores ? no responder con impaciencia" #" La imitaci4n de las virtudes propias de cada novena es otro medio poderos5simoF ? as5 en la concepci4n inmaculada, la pure7a de cora74nF en su nacimiento, el nacer a una vida m<s fervorosaF en la anunciaci4n, una devoci4n especial al sant5simo SacramentoF en los dolores, un grande amor a los traba>os, ? as5 sucesivamente, segAn la fiesta ue uno celebre" %" Una confesi4n m<s dolorosa ? una comuni4n m<s ferviente ? un vivir cada d5a como si a uel fuere el Altimo de la vida" I para ue tomes con empe:o, lector car5simo, este modo de honrar a la sant5sima 3irgen, vo? a referirte el fin afortunado de un devoto de *ar5a ue le hac5a durante el a:o las novenas de sus principales festividades" @ab5a una ve7 un soldado tan metido en la profesi4n de las armas, como olvidado del cumplimiento de los deberes de un buen cristiano" *as habiendo sido gravemente herido en el asalto de una ciudad, este mal fue para 6l el principio de todo su bien, por ue considerando el peligro de morirse, lo horroroso ue hab5a de ser verse en la presencia de -ios ? los tormentos eternos de los condenados, pens4 en mudar de vida ? servir al +e? del cielo, como hasta entonces hab5a servido a los re?es de la tierra" Cero su ignorancia en materia de religi4n era tan completa, ue s4lo despu6s de muchos ? mu? grandes traba>os pudo aprender las cosas m<s esenciales de nuestra santa religi4n" .ste hombre tan ignorante, tuvo una devoci4n especial a la *adre de -ios, ? se lo manifestaba por medio del Ave Mara ue la repet5a con tanta frecuencia como con fervor" .staba dando a esta soberana Se:ora un culto mu? especial, por medio de la pr<ctica de las novenas, de modo ue hac5a todos los meses una novena a *ar5a sant5simaF frecuentemente hac5a una cada uince d5as, ? en ciertas ocasiones una despu6s de otra" *as, como este hombre no sab5a leer, ni tampoco otra oraci4n ue no fuera el Ave Mara, se sirvi4 de 6sta, ? con tanto fruto ? bendici4n de -ios, ue apenas puede desearse m<s" I no es de extra:ar por ue re7aba esta oraci4n m<s de cien veces al d5a, la re7aba con la confian7a ue inspira a un buen hi>o una madre tan tierna, la re7aba con la intenci4n de honrarla como si 6l fuese todos los

santos <ngeles, ? en la Altima Ave Mara le ped5a con el ma?or respeto ue le era dable su maternal bendici4n" .ste feli7 soldado, no s4lo alcan74 el perd4n completo de todos sus pecados, sino ue comen7ando una vida mu? cristiana, lleg4 a una gran perfecci4n, ue, despu6s de su muerte, sin pasar por el purgatorio, se fue a go7ar de -ios en la gloria" ;al es el resultado del Ave Mara ? tales los efectos de las novenas"

CAPBTULO ?EL SE%&R ES C&'()*& &

La %a0or De"!#!dad de Mara 'o puede el hombre llegar a ma?or felicidad ue a la dicha de tener a -ios, pero en *ar5a, a uien el <ngel saludo, el Se!or es contigo, se encuentra esta felicidad en grado tan sumamente superior ue nadie puede concebirla" Cor ue si la presencia del padre es para con un hi>o de grande consuelo, si la del >efe es para el soldado de grandes actos de valor, si la del +omano Cont5fice es respetabil5sima para un simple fiel, Jcu<les ser<n los resultados de la ue tiene en s5 misma al Se:orK .n nosotros 6ste estar el Se:or en el alma es la presencia de -ios m<s o menos viva ? ardiente, pero en *ar5a era especial asistencia, pues todo lo ue pod5a necesitar era un Crovidencia divina ue se derrama a todos sus actos, era el origen de todas las bendiciones ue ella recibi4 ? era el principio ? el fin, la ma:ana ? la tarde, la noche ? el d5a de toda su asistencia" Ah5 tienes, lector car5simo, a *ar5a, ? la tienes teniendo al Se:or ? estando con 6l verdadera, real ? f5sicamente, ? sintiendo ? experimentando de un modo el m<s glorioso todos sus efectos" *ar5a, teniendo consigo al Se:or, nos ense:a a todos la presencia de -ios, ? nos la ense:a de tal modo, ue conviene ue todos profesemos tan gloriosa doctrina" 'osotros tambi6n hemos de andar en la presencia de -ios, ? si reflexionas ue -ios siempre te mira, ue te acompa:a siempre, te aseguro ue no s4lo nunca pecar<s, sino ue tambi6n ni si uiera podr<s tener en tu conciencia ningAn pecado pasadoF te aseguro ue no podr<s sufrir ni un <pice de imperfecci4n ? ue ir<s haci6ndote tan santo ue llegar<s a ser perfecto" L)hM, L u6 felicidad la del >usto ue anda en la divina presenciaM L)>al< ue ?o siempre est6 ? piense ? hable ? obre como ue -ios me miraM ;al era la conducta de las hermanas de L<7aro, *arta ? *agdalena, ue siempre ve5an al Se:or" .sta virgen habitaba en la casa de L<7aro en los d5as de nuestro Se:or Jesucristo, ? era tan grande la uni4n con -ios ? ten5a de tal suerte al Se:or consigo, ue casi nunca hablaba con los hombres" .ncerrada en su casa, viv5a en una especie de 6xtasis, es decir, en una uni4n tan 5ntima, ue apenas la concebimos me>orF viv5a completamente separada de todo lo humano, casi nunca hablaba con nadie ? ni si uiera a sus hermanas" ;an poderosamente obraba con
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CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG In festo conceptionis immaculatae b" 3" *ariae, c"N& -ominus tecum"

ella el Se:or ue ten5a en su cora74n" Su uni4n con -ios la hac5a practicar las m<s heroicas virtudes, su abstinencia era tal ue com5a lo menos ue puede darse ? sus vigilias eran tan austeras como continuas" .lla fue tenida por mucho tiempo como una loca hasta ue Jesucristo la habl4 a instancias de L<7aro ? *arta, le dio los conse>os ue reclamaba su grande perfecci4n ? aprob4 completamente su esp5ritu, declarando ue su?o era el reino de los cielos" & L)hM, ? u6 conducta tan distinta la de no pocos cristianos" CregAntate, lector car5simo, ui6n est< contigo" J.st< la soberbia o el orgullo, la avaricia o la lu>uria, la ira o la gula, la envidia o la pere7aK JHui6n est< contigoK J.st< el amor de -ios, el del pr4>imo o el amor propio desordenadoK JHui6n est< contigoK J.st< la buena confesi4n, la ferviente comuni4n o el sacrilegio de JudasK JHui6n est< contigoK J.st<n pensamientos inAtiles ? vanos o pensamientos provechosos ? celestialesK, Jest<n palabras de devoci4n, o murmuraciones ? detraccionesK, Jest<n obras imperfectas o perfectasF de la carne o del esp5rituF consagradas a Satan<s o a -iosK .xam5nate bien, ? para ue te remedies como conviene, resu6lvete a re7ar con frecuencia el Ave Mara, ? de una manera particularB el Se!or es contigo" Mara t!ene #ons!+o a" Se<or antes de su na#!%!ento Cerm5teme, lector car5simo, ue comience este p<rrafo asegur<ndote ue *ar5a tuvo consigo al Se:or antes de su nacimiento, ? aun desde el principio de su concepci4n inmaculada, ? esta uni4n divina con el Se:or fue el origen de todas sus distinciones" S5, esta uni4n sant5sima, inseparabil5sima ? divin5sima fue la causa de todos sus privilegios, de todas sus excelencias, de todas sus inmunidades, de todos los milagros ? aun de todos los misterios ue el Se:or obr4 en ella, por ue esto es lo ue entra:a el Se!or es contigo, del arc<ngel san /abriel" L)hM, L u6 expresi4nM, Lcu<n grata para los o5dos de *ar5aM .lla no s4lo abarca la excelencia del Ave Mara, sino ue tambi6n los privilegios del llena de gracia, ? tiene adem<s un no s6 u6 tan excelente, ue s4lo puede explicarse algo, ahondando bien en la mina de lo ue es *ar5a" .lla recibe esta salutaci4n con un cari:o todo especial, ? es una grande l<stima el ue nosotros a veces la digamos con una frialdad culpable" Al menos desde ahora hemos de proponer decirla con fervor ? decirla de tal suerte, ue pidamos a Jesucristo ue el Se:or est6 con nosotros, por ue a la manera ue esta gracia fue el todo de los privilegios de *ar5a, as5 ser< para nosotros el origen de todas las bendiciones" .n efecto ?o veo a Abraham escogido de un modo mu? particular, llamado a ser el padre de un gran pueblo, condecorado con las gracias m<s especiales, con una descendencia superior a las arenas de los mares, $ ? teniendo una santidad tal, ue -ios parece uerer ennoblecerse con su propio nombre, apellid<ndose -ios de Abraham" JCor u6 todo estoK Cor ue se cumpli4 en 6l el anda en mi presencia y ser&s per%ecto, N ? de hecho siempre anduvo en la presencia del Se:or"
& $

.**.+IC@, La dolorosa pasi4n de Jesucristo" *n &&,1#F $&,1$ N *n 1#,1

Io veo a Isaac heredando las bendiciones de su padre, 9 llegar a la m<s honrosa ancianidad lleno de bendiciones, amado de sus amigos, temido de los enemigos ? revisti6ndose -ios de su propio nombre como ?a lo hab5a hecho con Abraham" I Jpor u6 todo estoK Cor ue el Se:or le hab5a dichoB ?o estar# contigo" Io veo a Jacob enri ueciendo a su t5o Lab<n, 1 enri ueci6ndose a s5 mismo con numerosos reba:os, fidel5simos criados, una numerosa descendencia, saliendo victorioso del odio de .saA ? de la fortale7a del <ngel ? recibiendo de -ios muchas visiones ? revelaciones" I Jpor u6 todo estoK Cor ue el Se:or le hab5a dichoB ?o estar# contigo"# Io veo a Jos6 salir del aborrecimiento de sus hermanos, convertirse en su propio bien la esclavitud ? la c<rcel, ocupar en .gipto el primer lugar despu6s del re?, llenar de bendiciones los lugares, casas ? campos ue cultivaba, ? salvar a todas su descendencia" % I Jpor u6 todo estoK Cor ue el Se:or le hab5a dichoB ?o estar# contigo" Io veo a Josu6 tomar a su cargo el mando del pueblo de Israel, conducirlo victorioso en medio de cien batallas, establecerlo seguro en la tierra de promisi4n ? acabar con casi todos sus enemigos" I Jpor u6 todo estoK Cor ue el Se:or le hab5a dichoB ?o estar# contigo, as como estuve con mi siervo Mois#s "2 SegAn esto, tenemos derecho de esperar todas las bendiciones del cielo, si el Se:or estuviese con nosotros" .n adelante, recemos frecuentemente el Ave Mara, para pedir a -ios, por la intercesi4n tan tierna *adre, ue el Se:or est6 con nosotros, ? se lo hemos de pedir con un fervor todo especial al decirlaB el Se!or es contigo" -eseo ue notes, lector car5simo, ue no le di>o el <ngelB -ios est< contigo, o la ;rinidad, o el Cadre, el @i>o, o el .sp5ritu Santo es contigo, sino ue se sirvi4 de esta palabra Se:or, para predicarnos ue *ar5a hab5a de ser la Se:ora de los cielos ? tierraF ? de tal modo ue pudiese por gracia ? privilegio lo ue -ios por esencia ? naturale7a"18 El Se!or es contigo, es como si el <ngel le di>eraB ;A, oh *ar5a, siendo criatura ser<s la *adre del CriadorF siendo finita, encerrar<s en tu seno al ue no cabe en los cielos ? tambi6n al infinitoF siendo hi>a de Ad<n, ser<s concebida sin la culpa originalF siendo de carne, ni si uiera experimentar<s el menor asomo de concupiscenciaF siendo aun infantil, tendr<s el uso de la ra74n m<s perfectoF siendo impecable, tendr<s todo el m6rito de una alma libreF siendo fecunda *adre, no de>ar<s de ser 3irgen inmaculadaF entando encinta, no experimentar<s ni si uiera una de las molestias de la pre:e7F dando a lu7 a tu @i>o, no estar<s su>eta a los dolores del partoF siendo la m<s bella de las criaturas, no ser<s el ob>eto de un deseo no inmaculadoF ? siendo pura criatura, aun los m<s grandes santos te
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*n &9, 11 *n &9,$N # 3- &2 % *n $2,&F N1,$2F N1,99" 2 6os 1,1" 18 3- #N

tributar<n un culto tan especial,11 ue superando a todos los cultos, s4lo ser< inferior al ue damos a -ios" LHu6 grandiosa ? excelsa es *ar5a, cu<n inmaculada ? divinaM L)h *adre m5aM, tA eres la pose5da del Se:or desde el principio de sus obras ? la ue el Se:or, ue es todopoderoso, hi7o tan admirable ue pudieses engrandecerle, por ue contigo est< el poder del Cadre ue te fecund4, contigo la sabidur5a del @i>o ue te ense:4 ? contigo la pure7a del .sp5ritu Santo ue te conserv4 sin mancha"1& L)h *ar5aM, ? cu<n bella eres" -ios ha formado todas las criaturas segAn las le?es sapient5simas ue se propuso, pero al fabricarte a ti, obr4 como Se:or absoluto ? como -ios infinitamente sabio e inmensamente poderoso" .n resumen, afirmando el <ngel ue el Se:or estaba contigo, fue para asegurarnos ue te hi7o de tal suerte ue no puede hacer otra *adre su?a" Lo t!ene #ons!+o durante su 7!da S5, lector car5simo, as5 como *ar5a estuvo en la mente de -ios antes ue toda otra pura criatura, as5 tambi6n ella de su parte lo tuvo consigo ?a desde el feli7 instante de su concepci4n inmaculada, ?a tambi6n de una manera mu? especial durante toda la vida" .sto se verific4, ora de un modo f5sico durante toda la vida de JesAs, ora de modo especial ? divino, en fuer7a de su ardiente amor" -e un modo f5sico ? sumamente amoroso, lo cual hi7o ue durante nueve meses fuese la vida de *ar5a un acto continuo de adoraci4n, ue ella prestara al 3erbo encarnado todos los oficios de la m<s tierna ? divina *adre, ue fuese adorado de los magos estando aun en su rega7o, ue fuese presentado al templo ofreciendo al Se:or una d<diva infinita, ue con 6l hu?ese a .gipto para librarlo de las iras de un despreciable re?e7uelo, ue viviese en 'a7aret a fin de ue se cumpliesen en 6l las profec5as, ue habi6ndose escondido lo buscara ? lo hallase en el templo disputando con los doctores de la le?, ue viviera en su compa:5a hasta treinta a:os de su edad ? ue ella meditara en su cora74n las palabras ue sal5an de su boca" .ste tener a -ios consigo durante su vida hi7o ue el Se:or obrase delante de ella su primer milagro, ? ue con ella ense:ase el .vangelio ? curase las enfermedades, resucitase a los muertos, ? ue estando en la cru7 sufriese ella en su alma bendit5sima, cuanto 6l mismo padeci4 en su cuerpo" ;odo esto recordamos a *ar5a al decirleB el Se!or es contigo" *ar5a no se encontraba en el desierto cuando uisieron proclamar re? a Jesucristo, ? 6ste no admiti4 el ser coronado, por ue en a uel entonces no se encontraba con su *adre, pues la gloria de la *adre es la gloria del @i>o, del mismo modo ue la gloria del @i>o es la gloria de la *adre" 1$
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3- N1 Hecit mihi ominus magna, quia potens est B quia tecum est potentia Patris te %aecundansI tecum est sapientia Hilii te erudiensI tecum est munditia Spiritus Sancti te inviolatam conservans -5artagena, deSS" Arcanis, l"G, hom"J3 1$ Koluit in deserto coronari quia i$i Mara Mater ejus non erat -Melitn, Serm" G de omina3

(uera de 6ste ? algAn otro caso, el Se:or estaba con *ar5a aun de un modo f5sico" .l Se:or estuvo tambi6n de un modo indecible con *ar5a, en fuer7a de su ardiente amor, por ue estando ella vac5a de s5 misma por su humildad suma, estaba eminentemente colmada del divino amor, ? de tal suerte ue los m<s abrasados serafines pudieran ba>ar del cielo para aprender en el cora74n de nuestra +eina ? *adre el modo debido de amar a -ios" -ecir ue el Se:or est< con *ar5a, es apellidarla con cabal propiedad la +eina del amor, ? la ue, consumada eminentemente en todas las virtudes, am4 a -ios con todo su cora74n, con todas sus fuer7as, con toda su alma, memoria, entendimiento ? voluntadF es decir ue el fuego del divino amor ardi4 con tal vehemencia en *ar5a, ue no pudo tener ni si uiera un defecto o imperfecci4n" LHu6 hermosos recuerdos los del Ave MaraM LSi siempre estuvi6ramos re7ando tan divina oraci4nM LSi al menos coloc<ramos nuestras delicias en decir a *ar5a sant5simaB el Se!or es contigoM LHu6 felicidad la nuestra si pr<cticamente imit<ramos a *ar5aM Crocuremos ue el Se:or est6 con nosotros, no de un modo extraordinario, pero s5 por medio de la oraci4n ? de la gracia, no haciendo ni un solo pecado ? practicando la virtud del me>or modo ue nos sea dable" Lo t!ene #ons!+o despus de esta 7!da .l arc<ngel san /abriel al decir a *ar5aB el Se!or es contigo, le notific4 la uni4n 5ntima ue hab5a de tener por los siglos de los siglos en la patria celestial, descubri6ndola con estas palabras su predestinaci4n a ser coronada con el poder omnipotente del Cadre, con la sabidur5a infinita del @i>o ? con el amor inmenso del .sp5ritu Santo" *as, J u6 uni4n es la ue en la vida eterna tiene el Se:or con *ar5aK 'o ueramos ni si uiera indicarla, por su m<s pe ue:a parte es tan subida ue no llegan, no, a concebirla, mentes ang6licas" Cero de>emos estos arcanos ?a ue nos son impenetrables, ? digamos algo de su gloria exterior, ?a ue ella se compone de la ma?or grande7a, por ue si Salom4n cuando vio entrar a su madre se levant4 de su trono 1N ? uiso ue fuese colocada a su derecha, como reina, J u6 har5a el divino Salom4n con su divina *adre al entrar al cieloK Cor otra parte, u6 diferencia entre la figura ? la realidadF entre Salom4n el hi>o de -avid ? el @i>o del eterno CadreF ? entre la madre de Salom4n ? la madre JesAs" Contempl6mosla, pues, en la ma?or uni4n con -ios, sentada al lado de su @i>o ? coronada como hi>a obedient5sima, como *adre divin5sima ? como esposa dilect5sima" LCu<ntas complacencias las de -ios a la vista de su obra maestraM, Lcu<ntas las de la +eina vi6ndose al lado de su Se:orM, Lcu<ntas venturas entre el @i>o con su *adre ? la *adre con su @i>oM, ? venturas ue le recordamos dici6ndolaB el Se!or es contigo" JHu6 m<s dir6 ue entra:e tan magn5fica salutaci4nK Con estas palabras le recuerda el <ngel ue es m<s amada ue todos los <ngeles, m<s ue todos los
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/= &,12 ss"

patriarcas ? profetas, m<s ue todos los ap4stoles, m<rtires ? confesores ? m<s ue todos los >ustos ? escogidos" Infiere de todo lo dicho, lector car5simo, la devoci4n ue debes profesar a *ar5aF dile, pues, en cada instante el Ave Mara, persuadido ue la veneras de un modo ang6licoF dile ue es llena de gracia, ? reconoce en ella todas las gracias ? privilegiosF dileB el Se!or es contigo, ? venera el con>unto de todas sus prerrogativas" L)h *ar5aM, Loh amor dulce de los cora7onesM, tA eres la sant5sima, ? me congratulo por completo en poderte denominar la dign5sima *adre de -ios" L)h *ar5aM, Loh 3irgen ? *adre de -iosM, el Se!or es contigo, por ue desde toda la eternidad tA formabas en la mente del Alt5simo el ob>eto de todas sus complacencias, por ue desde el primer instante de tu concepci4n inmaculada te llen4 de tantos ? tales privilegios ue ostent4 a la fa7 del mundo ue hi7o en ti cosas grandes A uel ue es )mnipotente" 19 L)h *ar5a, inmaculada ? divina *ar5aM, tA eres poderos5sima con tu @i>o, poderos5sima por medio de tu @i>o ? poderos5sima >untamente con tu @i>o"11 Cuida de nosotros, augusta *adre de -ios, ? ha7 ue se nos pueda aplicar en algAn modo el significativo deB el Se!or es contigo" L*adre m5aM, ?o uiero ser todo tu?o ? del modo m<s perfectoF ha7me la gracia de ue aborre7ca el pecado ? de ue lo odie con todo el cora74nF ha7me amar la virtud ? ue la practi ue de manera ue en el tiempo ? en la eternidad sea tu verdadero hi>o" :e7o#!.n a" sants!%o Rosar!o &( 'o ha? devoci4n m<s practicada de los fieles ue el re7o del sant5simo +osario, ? te aseguro ue es una cosa mu? edificante ver a una multitud de cristianos ue todos los d5as van a la Iglesia un poco antes de la oraci4n de la noche ?, delante de una imagen de la sant5sima 3irgen, dicen todos >untos el santo +osario" .s una cosa mu? e>emplar ver a no pocas familias ue antes o despu6s de la cena re7an el sant5simo +osario" JI ui6n puede decir los innumerables rosarios ue se dicen todos los d5asK L)>al< ue tomaras la resoluci4n de re7arlo tA tambi6nM, Lo>al< ue lo hicieras con toda la familiaM, Lo>al< ue pudieras introducirlo en todos los cristianosM @a7 cuanto puedas por extender esta devoci4n, ? te aseguro ue en la hora de tu muerte no te pesar<, ? aun te afirmo, en nombre de *ar5a sant5sima, ue en este mundo te ser< en gran manera recompensado" LHu6 gran devoci4n la del sant5simo +osarioM, es de las m<s santas, por ue hace santos a los ue lo re7an como convieneF es de las m<s agradables a -ios, por ue se repite muchas veces el Padre nuestro ? /loria al CadreF es de las m<s gloriosas para nuestra augusta ? divina *adre, por ue se le renuevan todos sus t5tulos ? privilegios al decirle el Ave Mara ? la SalveF ? es, en suma, la m<s Atil a
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Lc 1,N2 ss" )9h Mara potentissima es %ilis, potentissima es per %ilium, potentissima es apud %ilium San ;uenaventura, Spec" Eirg" c"J3 1# San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, 3arios obse uios de devoci4n a *ar5aG $" -el rosario ? oficio parvo"

nosotros, no s4lo por ue siendo devotos de la sant5sima 3irgen, glorificamos a -ios, si ue tambi6n por las incontables indulgencias ue tiene concebidas" .l ue re7a una parte del sant5simo +osario todos los d5as, si verdaderamente arrepentido ? confesado comulgare en cual uiera de los d5as siguientes, a saberB en la natividad del Se:or, epifan5a, resurrecci4n, ascensi4n, pentecost6s, sant5sima ;rinidad ? Corpus ChristiF en la fiesta de la purificaci4n, anunciaci4n, asunci4n, concepci4n inmaculada ? natividad de nuestra Se:oraF en el nacimiento de Juan =autista, en todas las fiestas de los santos ap4stoles, en el d5a del se:or san Jos6 ? en el de todos los santos, una ve7 al mes elegido a su voluntad, ? en el art5culo de la muerte, contrito al menos, en caso de no poder confesarse, ? rogar a -ios devotamente por la intenci4n del Sumo Cont5fice, conseguir< en cual uiera de esos d5as indulgencia plenaria" .l ue hiciere estas mismas cosas en las otras fiestas de nuestra Se:ora, conseguir< en cada una de ellas siete a:os ? otras tantas cuarentenas de indulgencia" .l ue las hiciere en cual uier domingo u otra fiesta del a:o, ganar< cinco a:os ? otras tantas cuarentenas de indulgencia" .l ue las hiciere en cual uier d5a del a:o, ganar< cien d5as" Adem<s de estas indulgencias, se ganan cien d5as por cada Padre nuestro, Ave Mara ? /loria del rosario" (inalmente, te hago saber, ue a los fieles ue re7an la tercera parte del rosario, se les conceden setenta mil a:os de indulgencia" Cara ganar la indulgencia es necesario ue al paso por la boca se dice el Padre nuestro, el Ave Mara ? /loria, con la mente se contemplen o mediten los misterios, uiero decir ue los domingos, mi6rcoles ? s<bados, medites los misterios de gloriaF los lunes ? >ueves, los de go7o, ? los martes ? viernes los de dolor" 1% .n conclusi4n, te digo ? aun te exhorto, ue reces el rosario, ue comiences a re7arlo desde ho?, ue lo reces con tu familia, ue no de>es perder ninguna ocasi4n de extender este re7o tan saludable ? ue lo hagas no como una penitencia ue te impones, sino como un cari:o ue diriges diariamente a tu tierna ? uerid5sima *adre la augusta ? divina *ar5a"

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Al ue no sepa meditar, le basta ue rece el rosario con fervor ? devoci4nF ? re7<ndolo de este modo gana tambi6n las indulgencias referidas"

CAPBTULO E1EN:ITA TF ERES ENTRE TO:AS LAS MUJERES &

Se #o%para "a $end!#!.n de Mara #on "a de a"+unas santas Ahora, lector car5simo, nos haremos cargo de las Altimas palabras del arc<ngel, ue declaran a *ar5a la bendita entre todas las mu>eresF comparando esta bendici4n con las m<s excelentes ue la santa .scritura contiene" Jahel, despu6s ue con su clavo atraves4 las sienes a S5sara, general de los e>6rcitos enemigos, ? vencidos 6stos, uedaron victoriosos los de su naci4nF los ancianos del pueblo, la proclamaron la $endita entre todas las mujeres"& Abigail era una mu>er tan prudente, como necio era su esposo, ? habiendo salido al encuentro de -avid, lo aplac4, ? 6ste le di>oB ;endita seas t7 que has movido tanto mi cora<nI yo estoy pronto a hacer todo lo que ios quiere, sin derramar ni una gota de sangre"$ Judith era una santa viuda ue empleaba sus d5as en la oraci4n, en el cilicio ? dem<s <speras penitenciasF sus ocupaciones eran vivir segAn -ios, ? despu6s ue hubo decapitado a @olofernes, gran capit<n de los e>6rcitos sitiadores, todo el pueblo la honr4 ? el sumo sacerdote la declar4 la $endita so$re todas las mujeres"N Cor consiguiente, no es de extra:ar ue *ar5a sea declarada la bendita entre todas las mu>eres de la tierra" Cero notemos la diferencia ue media entre bendici4n ? bendici4n, por ue la una es de un pueblo ue apenas ocupa un rinc4n de la Judea, ? la otra es de todas las nacionesF la una se funda en un acto de virtud, ? la otra en reducir a la pr<ctica la caridad m<s acendradaF la una sola ser< durable mientras duran los recuerdos de Israel, ? la otra, siempre portentosa, no cesar< mientras tengan los cristianos la idea de *ar5a *adre de -iosF la una report4 la alaban7a de unos cuantos a:os, la otra durar< la eternidad feli7 de los >ustosF la una reconoce ue -ios es su autor, ? la otra afirma ue sali4 de los labios del hombre"
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CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG In festo purificationis =" 3" *ariae, C"98" =endicta tu in mulieribus" & 6c N, &1!&N $ 1Sm &9,$"$8ss N -6ud 1J, /J3

SegAn esto vemos ue los santos han bendecido ? bendicen siempre a todo lo ue se les presente como santo ? religioso, ? vemos ue todos bendecir<n a *ar5a como ue es la bendita entre las mu>eres ? bendita sobre todas las viudas, sobre todas las casadas ? sobre todas las v5rgenes" Mara sants!%a, $end!ta entre todas "as 7!udas Las viudas han formado siempre en la Iglesia un estado mu? santo, ? aun en nuestros d5as son las verdaderas viudas honradas ? escogidas como en los antiguos tiempos" .l5as es enviado por -ios para desempe:ar una grande e importante emba>ada, ? la viuda de Sarepta es la escogida para hospedar a tan gran profetaF ? como si no bastara la honra ue le dio con habitar en su casa, le resucita al hi>o Anico ue con su muerte la hab5a anegado en un mar de amargura" 9 Al profeta .liseo le manda -ios ue cumpla una misi4n de mucha importancia, ? otra viuda es la honrada con su alo>amientoF ? a esa mu>er ue ?a cre5a de morirse de hambre, recompens4 el Se:or de tal modo su acto de caridad, ue por medio de un prodigio le multiplicaba el aceite, ? con su producto pasa el tiempo del hambre" Jesucristo uiere resucitar un >oven de veinte a:os, ? de un modo el m<s portentoso, supuesto ue escogi4 el momento en ue lo llevaban a enterrar, ? la viuda de 'a5m es la destinada para recibir este beneficio" 1 Luego, el estado de viude7 es un estado santo, ? por esto escrib5a el ap4stol a su disc5pulo ;imoteoB Donra a las viudas que %ueren verdaderamente viudas"# .ste estado ocupa un t6rmino medio entre el estado de casada ? el virginal, por esto entre sus virtudes caracter5sticas figuran su modestia ? su gobiernoF su gobierno por la costumbre ue tienen de regir ? gobernar la casa, ? la modestia, por ue su castidad pasa a ser tan pura como la de las v5rgenes" LSant5sima 3irgen *ar5aM, tA tambi6n fuiste viuda, ? para entonces te predic4 el <ngel la bendita entre las viudas" ;A reg5as la casa de 'a7aret, ? tu gobierno era tal ue todos te han proclamado prudent5sima" ;u modestia era tan eminente, ue conduc5as a cuantos te ve5an a la contemplaci4n de -ios" .n medio de su viude7, ? despu6s de los dolores del Calvario, era *ar5a sumamente hermosa, ? era la misma hermosura despu6s de la de Jesucristo, por ue al modo ue su alma fue en su concepci4n la m<s inmaculada, as5 fue en su cuerpo la m<s bella" LHu6 extraordinaria era la hermosura de *ar5aM, era su rostro la sede de los prodigios de -ios, era el asiento de la *a>estad divina, era un punto pur5simo en donde pod5an fi>arse sin desv5o los o>os del Se:or ? era un todo tan celestial ? divino, ue la proclamaba la *adre de -ios" ;oda hermosa era *ar5a, ? por esto

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/= 1#, #ss" Lc #,1& ss" # 18m 9, &ss"

DnoE le fue dado ue anunciase el .vangelio, por temor de ue viendo los ignorantes la hermosura no la adoraran como a -ios" ;anta era su belle7a" % Cor ue si en a uellos d5as el sexo no era impedimento para anunciar el .vangelio, como no lo fue para la samaritana ue anunci4 a su Se:or a sus compatriotas, 2 ni por la *agdalena ue promulg4 el .vangelio en medio de su destierro, ni por *arta ue dio a conocer a Jesucristo como verdadero @i>o de -ios,18 ni por la 3er4nica ue la primera en poner su imagen a la pAblica veneraci4n, claro est< ue tampoco lo hab5a de ser por *ar5a, ? tanto m<s cuanto ue ella ten5a m<s virtud ue todos los ap4stoles" JI por u6, pues, no lo hi7oK Cor su hermosura divina, por ue en su belle7a brillaban las luces de la divinidad" ;al es el pensamiento de san -ionisio Areopagita, 11 el cual asegura ue al ver a *ar5a sant5sima ued4 tan admirado, ue la habr5a adorado como a -ios, si la fe no le hubiese ense:ado ue no puede ser m<s ue uno" L;an exacto es cuanto se afirma de la hermosura de la 3irgenM, por ue si todo un -ionisio, ue era el m<s sabio ? el ue pose5a ma?ores conocimientos, sinti4 lo ue decimos, J u6 habr5an experimentado los fieles al contemplarlaK *ar5a, en medio de su hermosura, era modest5sima, mov5a a castidad a cuantos la miraban ? apagaba toda concupiscencia con solo su semblante" L)h, vosotras, almas cristianas, ue sois viudas, ah5 ten6is a vuestro modelo, por ue ella es la bendita entre las viudasM I Ja cu<ntas les falta esta virtudK, Jcu<ntas vuelven a lu>uriar, como dice el ap4stol CabloK, 1& Jcu<ntas de>an de ser verdaderas viudas ? viven otra ve7 segAn los caprichos de la vanidadK, Jcu<ntas se sirven de su fatal experiencia para corromper a los dem<sK, Jcu<ntas viven de asiento en el pecado como si >am<s hubiesen de morirK, Jcu<ntas ha? ue no acaban de ser devotas ? de darse a -ios como debieranK Amemos todos a *ar5a ? no ueramos otra hermosura ue la ue depende de la graciaF amemos a *ar5a ? acudamos a ella al asomarse a nosotros el incentivo de la concupiscencia, ? amemos a *ar5a de modo ue digamos pr<cticamente ue es la bendita entre las viudas" 1end!ta entre "as #asadas .l matrimonio, lector car5simo, es un estado santoF los ue se casan como manda la Iglesia reciben un sacramento ? uedan en estado de santidad" Claro est< ue no intento hablar de a uellas >4venes ue se casan por pasi4n, por satisfacer un amor no casto ? tal ve7 criminal, ue se sirven del matrimonio para ocultar su molicie, ue hacen lo ue siempre debieron temer ? ue, como si todo les fuese l5cito, se portan como brutos animales" L)h -iosM, L? cu<nta confusi4n para la Iglesia tener en su seno seme>antes casadasM Cero prescindamos de todo esto, para hablar tan solo de las buenas
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3- N2F SA' .CI(A'I), Panarion ..., &, #2, N!#, C/ N&, #N9!#91 6n N, 1!N& 18 6n 11, 1 ss" 11 San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, iscurso .E, Punto .., p" 1## 1& 18m 9, 1!19

cristianas ? ue con su conducta nos autori7an a decir ue su estado es de santidad" S5, santas tiene el estado del matrimonio, ? nuestro Se:or Jesucristo lo santific4 ueriendo nacer de una casadaF le uit4 todo su mal parecer asistiendo a las bodas de Can< de /alilea 1$ ? haciendo en ellas su primer milagroF ? manifest4 cu<n uerido le era, elev<ndolo a la dignidad de sacramento" Santa =r5gida era casada, ? durante su matrimonio alcan74 muchas gracias de -ios, ? lleg4 a una mu? admirable perfecci4n" Santa *atilde se da a -ios completamente, se hace mu>er de oraci4n, practica heroicamente las virtudes m<s dif5ciles ? acaba por convertir a su marido, no obstante ser id4latra" Santa Isabel, del centro mismo de su corte, se despo>a de su grande7a, se declara la madre de los pobres, establece la pa7 por do uiera ? muere distinguida con los favores m<s especiales" Santa (rancisca supo despreciar toda la vanidad de +oma pagana, se hace ferviente disc5pula del Salvador ? se santifica" Santa *4nica convierte a su marido ? con su paciencia ? su llanto, con su fervor ? penitencia, con su oraci4n ? perseverancia, da a la Iglesia uno de los ma?ores santos, no obstante de haber sido de las m<s grandes pecadores" .n una palabra, el estado del matrimonio es un estado santo" Claro est< ue no es 6ste el lugar de decir c4mo se santificaron estas casadas, sino probar ue *ar5a es entre las casadas la bendita, ?a ue tal es la fuer7a del $endita t7 eres, Loh *ar5aM bendita, s5, entre todas las mujeres" Cara no alargar en demas5a este p<rrafo, prescindiremos de a uel g6nero de pruebas ue consiste en alegar sus virtudes, ? s4lo nos limitaremos a tres veces bendita en su matrimonio, al paso ue todas las mu>eres reciben una triple maldici4n" .n efectoF por causa del pecado de nuestros primeros padres, puede decirse, maldita es la mu>er casadaF ? como a tal concibe en pecado un hi>o de maldici4n, un hi>o de ira, desheredado del cielo ? mereciendo el infierno" I sean despu6s los hi>os lo ue uisieren, sean profetas, patriarcas, re?es, emperadores ? aAn pont5fices, siempre es cierto ue su madre les comunic4 la mancha del pecado ? los hi7o hi>os de maldici4n" Cero no sucedi4 esto con *ar5a, sino ue fue la feli7 *adre del m<s feli7 de los hi>os, ? no pudo comunicarle una mancha ue ella no ten5a, como eminentemente preservada de la culpa original" JC4mo no llamar bendita a esta *adre ue dio a lu7 a la misma bendici4nK 1N La otra maldici4n en ue incurren todas la casadas consiste en los traba>os ue sufren durante su pre:e7, pero *ar5a concibi4 a su @i>o sin el menor menoscabo de su virginidad, no tuvo ue sufrir ninguna aflicci4n, ? a la manera ue una preciosa margarita, h<bilmente engastada en un anillo, no le sirve de peso sino de gracia ? honor, as5 el tener la sant5sima 3irgen en su seno al @i>o de -ios, no le sirvi4 de pena alguna, sino de continuo go7o" La tercera maldici4n en la ue cae una mu>er cuando se casa, es el concebir en fuer7a de la p6rdida de su virginidad ? parir con tantos ? tales dolores, ue muchas veces perece en ellos, pero la sant5sima 3irgen concibi4 no por obra de hombre, sino ue cubri6ndola el .sp5ritu Santo con su sombra, la fecundi74
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6n &,1& 3- 1$

de><ndola 3irgen antes del parto, 3irgen en el parto ? 3irgen despu6s del parto" Lo llev4 en su seno ? lo dio a lu7, ? lo tomaba en sus manos entre un con>unto de deli uios tan celestiales ? divinos, ue ni tienen noticia de ellos los m<s encumbrados uerubines" JHu6 m<s puede decirse de *ar5a para proclamarla la bendita entre las casadasK Amemos, lector car5simo, amemos a nuestra +eina ? *adreF am6mosla con toda la ternura ? con todos los afectosF am6mosla como desea ue nosotros la amemosF am6mosla en toda ocasi4n, en todo traba>o, en toda palabra, en todo instanteF ? am6mosla como el @i>o divino amaba a su divina *adre" L)hM, L u6 bueno ? gustoso es amar a *ar5aM L)h, si siempre la estuvi6semos saludando con el Ave MaraM 1end!ta entre todas "as 7r+enes Las v5rgenes forman el estado m<s glorioso de la Iglesia, de modo ue no puede explicarse ni concebirse hasta u6 punto agrada a -ios el estado virginal" San Juan, para ue comprendi6ramos un poco esta idea, nos presenta a la v5rgenes siguiendo al Cordero inmaculado por do uiera ue va?a, enton<ndole un c<ntico nuevo ? llevando adem<s en su frente el nombre su?o ? el de su Cadre" 19 Siendo esto as5, ?a podemos predicar ue son innumerables las prerrogativas de una virgen" Cero, J u6 diremos de las ue competen a la 3irgen *adreK LHu6 dicha la del cristiano ue pudiese numerar sus incontables privilegiosM S4lo el arc<ngel pudo encerrarlos todos al decirla ue ella era la $endita entre todas las mujeres " *as nosotros no lo comprendemos, ?, a la manera ue hablamos de la lu7 ? de los colores, sin explicar debidamente en u6 consisten, as5 hablamos de las excelentes prerrogativas de la *adre de -ios, sin entenderlas como ellas son en s5 mismas" L)hM, L u6 grande ser5a nuestra felicidad si acert<ramos a decir algo de lo ue es *ar5aM, Lcon ue puntualidad le dir5amosB Ave MaraM, Lcon u6 afecto la ir5amos predicandoB llena de graciaM, Lcon u6 inter6s la denominar5amosB el Se!or es contigoM L? con u6 amor la apellidar5amosB $endita t7 eres entre todas las mujeresM Contempl6mosla entretanto como volvi6ndose a JesAs ? dici6ndolesB ?o te engendr#, y %ui madre sin dejar de ser Eirgen" 12 *ar5a sant5sima es 3irgen, no como las dem<s v5rgenes, sino ue es una 3irgen *adre, es a uella 3irgen privilegiada ue es Anica como el fruto del granado" 1# Cor ue a la manera ue este parece el re? de las frutas por la corona ue lo caracteri7a, as5 aparece la virginidad de *ar5a, ue ueda ante nosotros como la +eina de las v5rgenes, ue ella fue la primera ue enarbol4 el blanco estandarte de la santa virginidad, ? al modo ue Jesucristo dio al Cadre nuevos adoradores ue lo adoraran en esp5ritu ?

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Ap 1N, N" 'ota de 3ilasecaB bell5simas expresiones con las ue nos declara ue ellas forman las complacencias de JesAs" 11 Et ego %ilium te generavi, sed virginitatem meam non violavi -San Agustn, serm"1>G, e annuntiatione dominica, J3, 1# Sicut %ragmen mali punici, ita genae tuae -5t 0, J3"

en verdad, as5 *ar5a da a Jesucristo cien ? cien <ngeles en carne, destinados a presentar a JesAs las oraciones de los santos"1% *ira, lector car5simo, *ar5a es bendita entre las v5rgenes por ser la primera entre estos <ngeles en carne ? lo es hasta poder decirB )s he dado e>emplo en la pr<ctica de la virginidad, para ue vosotros hag<is lo ue ?o hice" 12 JC4mo no amar a *ar5aK S5, es bendita por ser la hi>a excelent5sima de -ios Cadre, la *adre tierna del @i>o de -ios ? la sacrosanta .sposa de -ios .sp5ritu Santo" L)h *ar5aM, tA eres bendita en todos los lugares ? en todas la virtudes, eres la ue obr4 segAn le?es las m<s milagrosas a fin de ue fuese tu primer car<cter el ser inmaculada" L)h *ar5aM, tA eres bendita entre todas las mu>eres, por ue eres un prodigio de hermosura ? eres un milagro de la gracia" ;endita entre todas las mujeres , as5 como todas fueron malditas en la persona de .va" ;endita entre todas las mujeres, por ue tA sola eres capa7 de uitar la maldici4n de nuestro primer pecado, por ue en ti ser<n bendecidas todas las naciones" &8 =endita tA eres, por ue con la pr<ctica de la virtud mostraste en u6 consiste tu principal bendici4nF bendita entre las casadas, por ue fuiste libre de sus maldiciones, ? con tu gracia tA misma las bendicesF ? bendita entre las v5rgenes, por ue ellas te reconocen como a su +eina" LAhM, clamemos sin cesar ue *ar5a sea bendita, ue su nombre sea alabado, ue su culto sea extendido ? ue frecuentemente podamos decirB ;endita t7 eres entre todas las mujeres" :e7o#!.n a" a0uno ,& Los devotos de *ar5a acostumbran honrarla con el obse uio especial del a?uno, ? lo hacen de un modo particular en los s<bados ? en las vigilias de sus fiestas" .s mu? agradable a *ar5a sant5sima el a?uno del s<bado, por ue este d5a le est< dedicado, ? con ra74n, ?a ue ella en el s<bado santo fue la Anica ue conserv4 en todo su brillo las luces de la fe en Jesucristo ? este s<bado lo celebra la Iglesia en todos los s<bados del a:o" Las vigilias de las fiestas no le son menos agradables, por ue cada una de las festividades es para nosotros una escuela de virtud" Cues, lector car5simo, te recomiendo estos a?unos, por ue si los del mundo por la prescripci4n del m6dico a?unan de muchas cosas ue les gustan, claro est< ue es mu? >usto ue lo hagas tA por devoci4n ? afecto a la sant5sima 3irgen *ar5a" Cuedes a?unar segAn tu robuste7 ? posibilidad, muchos santos han a?unado los s<bados ? vigilias de las festividades de *ar5a sant5sima, a pan ? agua, otros han a?unado comiendo en las veinticuatro horas una sola ve7, otros
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Statim ut %ilius ei ingressus est super terram, novam si$i %amiliam instituit, ut qui a$ angelis adora$atur in coelo, ha$eret Angelos et in terris -San 6ernimo, 5arta // a Eustoquio3 12 sola sine exemplo placuisti omino nostro 6esuchristo &8 3- 9$" La contraposici4n .va!*ar5a es un tema mu? comAn en los santos Cadres" Cf" JUS;I'IA'), Rca 119F I+I'.), Adv" Daereses III, &&,N, C/ #, 292" &1 San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, 3arios obse uios de devoci4n a *ar5aG N" -el a?uno"

han a?unado segAn la costumbre con ue lo hacen en nuestros d5as los buenos cristianos, otros a?unan de algAn plato ue les gusta, de la fruta, del dulce ? de otros modos ue ha sabido inventar la piedad de los devotos de *ar5a" -e mi parte te aconse>o ue adoptes alguno de los indicados, ue lo hagas no por uno o dos d5as, sino con grande perseveranciaF no como por fuer7a o casi repugnando, sino gustosa ? voluntariamente" ;e aseguro ue si haces estos a?unos bien ? con la debida fidelidad, tendr<s una seguridad moral de tu salvaci4n eterna, ?a por ue *ar5a te alcan7ar< gracias poderosas para ue hagas en vida una buena confesi4n, ?a por ue en la hora de la muerte te asistir< con tantas gracias especiales, cuantos ha?an sido los a?unos hechos en su honor"

CAPBTULO G1EN:ITO SEA EL FRUTO :E TU IENTRE, JESFS &

E4#e"en#!a de "a %atern!dad d!7!na .n este cap5tulo, lector car5simo, concluiremos la explicaci4n del Ave Mara, ? lo haremos con tanto ma?or gusto, cuanto ue podemos asegurar ue ella sola entra:a todo lo ue ?a hemos dicho, ? aun dice casi infinitamente m<s, por ue tal es el significado de estas palabrasB ? $endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s" Cero, Jd4nde est< la alaban7a, si ni si uiera se habla de *ar5aK Convengo ue en las palabras ?a explicadas se dirige uno a *ar5a de un modo especial, ue la saluda el arc<ngel, ue se humilla hasta el polvo, ue la llamaB llena de gracia de todas las criaturas ? en grado m<s eminente, ue la denominaB el Se!or es contigo, para atestiguarnos hasta u6 punto posee a -ios ? ue la apellidaB la $endita entre las mujeres" Cero tambi6n es preciso convenir ue en estas palabrasB $endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s, se habla del @i>o para hacer resaltar toda la grande7a de la *adre, ? se dice ue Jesucristo es su @i>o para publicar ue *ar5a es su *adre, divinas palabras por ue nos presentan a Mara Madre de ios ? ellas solas nos hacen de ella toda la alaban7a ? el ma?or de los encomios ? nos recuerdan todas sus excelencias ? sus infinitos privilegios" Cor ue por esto fue escogida entre todas las criaturas, por esto fue concebida sin culpa original, por esto desde el primer instante de su existencia tuvo m<s gracia ? m6rito ue todas las criaturas, por esto es sobre todos los <ngeles ? coros de la gloria, ?, para decirlo de una ve7, de esta maternidad divina en *ar5a se le siguen sus privilegios" ;al es lo ue le decimos al pronunciarB ;endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s" JCodr<s no amar a *ar5aK, Jpodr<s no honrarla continua ? fervientementeK, Jpodr<s no poner tus gracias en el re7o del Ave MaraK Cara ue no ignores menos la excelencia de *ar5a en fuer7a de la maternidad divina, reflexiona ue ella es a uella 3irgen a uien -ios eligi4 por *adre su?a, ? *adre tan gloriosa ? digna de tanto m6rito, ue no uiso hacerse su
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CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG In festo annunciationis ="3B *ariae, c"9$" =enedictus ventris tui Jesus"

@i>o sin recibir antes su consentimiento" & L)h *ar5aM, Loh inmaculada ? divina *ar5aM, tu hermosura es tan perfecta ue ha enamorado al mismo -ios ? tu m6rito es tan eminente ue te ha hecho digna de ue -ios te mirase con singular amor" Cor ti el +e? de los re?es desciende a la tierraF por ti el @i>o eterno, sin de>ar su eterno descanso, fi>a su habitaci4n en tu pur5simo vientreF ? tus o>os, fi>os siempre en la divina grande7a, no la perdieron >am<s de vista" La elevaci4n a ue fue sublimada *ar5a, es tal, cual sublime es la excelencia ? grande7a de -iosF la hi7o su *adre, ? el evangelista con solo decirlo, inclu?4 en este pensamiento todas las grande7as" .n suma, decir ue *ar5a es *adre de -ios, es decir lo m<ximo ? aun lo total de toda prerrogativa ? toda excelencia, ? lo ma?or ue puede pensarse despu6s de -ios" A vista de esto, J ui6n ser< capa7 de explicar estas palabras del Ave MaraK JC4mo dar a conocer el $endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s K S4lo dir6 algo, lector car5simo, para ue ignores menos" L)h *ar5aM, hacedme la gracia de ue diga s4lo lo ue vos sois" Mara sants!%a desde e" pr!%er !nstante de su #on#ep#!.n !n%a#u"ada tu7o un #ono#!%!ento perDe#to de su Dutura e"e7a#!.n As5 con esta gracia, aparec5a *ar5a ?a desde su primer instante, no de un modo comAn ? ordinario, sino como la futura *adre del Criador, ? no s4lo se ver5a en ella a la feli7 criatura a la cual exalt4 -ios, cuanto es capa7 la m<s excelente criatura" Cor ue *ar5a con este conocimiento perfecto de su futura elevaci4n, parece ue hab5a correspondido m<s de lleno a todos los beneficios ue recibiera de su Se:or, ue su gratitud fuera tanto m<s marcada, cuanto eran ma?ores los beneficios ue sab5a haber recibido ? ue todos sus actos habr5an ido acompa:ados de un no s6 u6 tan divino, ue s4lo a uel hombre ue es -ios, puede corresponder de un modo m<s perfecto" .ste privilegio, ue tal puede concederse a *ar5a, parece ser no una cosa nueva, sino ?a comprendida en la salutaci4n ang6lica, por ue as5 como estos saludos fueron los ma?ores, as5 suponen en el ue los recibe el ma?or nAmero de graciasF luego, suponen esta gracia del conocimiento perfecto de su futura elevaci4n" .l <ngel la apellidaB la llena de gracia, ? por tanto, la ue no carece de una gracia en cierto modo necesaria, o al menos siempre util5sima, para llegar a poseer toda la perfecci4n a ue -ios la llamara" .sta gracia pudo incluirla el arc<ngel al afirmarB el Se!or es contigo, por ue esto afirma ue -ios est< con *ar5a de todos los modos posibles, ? por tanto, con la gracia de este conocimiento perfecto de su futura elevaci4n a la divina maternidad" Cor otra parte, a uien hab5a de recibir el todo de la uni4n con -ios hasta identificarse con 6l, Jse hab5a de negar esta graciaK La supone el $endita eres entre todas la mujeres, por ue nos encontramos con criaturas ue tuvieron el conocimiento perfecto de lo ue les hab5a de suceder"
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/UILL.+*) A=A-, In Cant"$"

As5 Ad<n ? .va conocieron ue eran los futuros padres de todo el g6nero humano, ue sus privilegios los constitu5an un poco inferiores a los <ngeles, ue si pecaban los perder5an todos ? su descendencia ser5a desgraciada, ? ue si los conservaban bien, har5an a sus hi>os completamente felices" $ 'o6 conoci4 ue era el patriarca destinado a salvar el mundo, ? con esto sigui4 a uella vida ue lo hi7o el santo ? el >usto" N Abraham supo ue -ios lo llamaba, ue era el padre de los cre?entes, ue su generaci4n durar5a por los siglos de los siglos ? ue -ios mismo le tomar5a su nombre como para engrandecerse" 9 As5 Isaac vio ue 6l era la imagen del Salvador, ue sus dos hi>os ser5an los >efes de un grande pueblo ? ue de Jacob saldr5a la naci4n de las bendiciones" 1 As5 Jacob conoci4 ue era el var4n de los traba>os, ue los doce hi>os ser5an los doce patriarcas del pueblo de -ios, les predi>o lo ue habr5a de acontecerles a cada uno ? ue el *es5as saldr5a de la tribu de Jud<" # I as5 san Juan =autista conoci4 desde el vientre de su madre >untamente con la gracia ue lo santific4, conoci4, digo, ue era a uel ue hab5a de ser la vo7 de -ios ? lo hab5a de dar a conocer como a <ngel del Se:or" I *ar5a, la causa segunda de toda la gracia, Jcabalmente estar5a privada de este conocimientoK .s cierto ue pudo carecer de 6l as5 como tambi6n es cierto ue lo pudo tener" -e mi parte nada te determino, solamente deseo ue consideres ue si *ar5a no es -ios, tambi6n es una verdad ue por su uni4n casi hipost<tica con el 3erbo se la pueda llamar divina ?, por esto, divina *ar5a la apellidan sus m<s fieles devotos"% 'ada m<s noble ue *ar5a, ?a ue ella es la *adre de -iosF nada m<s brillante, por ue es la elegida por el esplendor del CadreF ? por ue decir ue es *adre de -ios, es afirmar de ella todo privilegio, toda prerrogativa, toda excelencia ? aun toda gracia concebible a humana criatura ? aun ang6lica" JI le negaremos este conocimiento perfecto de su futura elevaci4n, a la dignidad de *adre de -iosK Siguiendo a un gran DdoctorE de la Iglesia podr5amos decirB .ste conocimiento era conveniente a *ar5a, -ios se lo pudo conceder, luego, de hecho se lo dio" Mara, s! es Madre de :!os, es "a #r!atura %;s se%e2ante a Jesu#r!sto 7erdadero :!os ;al es, lector car5simo, una de las m<s bellas consecuencias ue brotan de la divina maternidad, tal es la excelencia alt5sima de nuestra tierna *adre, por ue

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*n $,& *n 1,2 9 *n 1#,9 1 *n &&, &ss" # *n N2, 1 ss" % 3- 1$

si Jesucristo es -ios, *ar5a por ser *adre es el principio de la santa humanidad de Jesucristo" SegAn la incuestionable verdad de ue cada uno engendra lo ue es, vemos ue la pr<ctica atestigua ue cada animal produce el animal de su misma especieF cada <rbol, un <rbol de su propia especieF ? as5 los hombres blancos engendran a blancos, los negros a negros ? los indios a indios" .l .sp5ritu Santo, para refor7arnos esta sentencia, nos ha dichoB El padre ha muerto, pero es como si no hu$iese muerto, porque en la persona de su hijo ha dejado quien le es semejante -Eclo J:, 0" LHu6 consecuencias tan bellas de este principioM, L u6 grande ? u6 excelente aparece *ar5aM JHu6 decimos, si no, al afirmar ue $endito sea el %ruto de su vientre, 6es7sK Afirmamos nada menos ue *ar5a es seme>ante a JesucristoF ue todas las dotes excelent5simas ue tiene JesAs, las tiene en algAn modo *ar5aF ue si el @i>o de -ios es el m<s hermoso entre los hi>os de los hombres, *ar5a es la m<s hermosaF2 ue si Jesucristo es el todo de todas las virtudes, *ar5a es su m<s perfecto compendioF en una palabra, J uieres, lector car5simo, saber lo ue es *ar5aK -ime lo ue es su @i>o JesAs, por ue si tal es el Cadre cual es el @i>oF as5 tal es el @i>o cual es la madreF 18 por esto afirmo ue si *ar5a es *adre de -ios, real ? verdaderamente le conviene la m<s 5ntima seme>an7a con su @i>o ue es -ios" Cor tanto esto es as5, ? de un modo tan exacto, que la carne de 5risto es la carne de Mara,11 por ue de ella fueron las primeras gotas de su pur5sima sangre con las ue el .sp5ritu Santo formara la humanidad de JesAs, por ue con su misma sangre continu4 aliment<ndolo durante los nueve meses, por ue lo dio a lu7 como su verdadera *adre, por ue con su leche lo nutri4 ? por el total entrego ue hi7o de 6l a su eterno Cadre" L)h amant5sima *ar5aM, LohM, L ui6n te amara como mereces, *ar5a, inmaculada ? divina *ar5aM Ia ue sois la augusta *adre de -ios, sed igualmente mi *adre, ? a este fin ?o me ofre7co por hi>o vuestro en honra ? gloria de vuestra divina maternidad" *adre m5a, ah5 ten6is a vuestro hi>o, ? os suplico ue me alcanc6is la gracia de ue nunca me aparte de vos, mi tierna ? mi uerida *adre" ;endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s" JI por u6 se servir< de esta palabraB frutoK Sin duda alguna ue fue para darnos la idea m<s divina ue puede darse de la sant5sima 3irgen" Cor ue si por los frutos se conoce el <rbol, como nos ha ense:ado el divino *aestro e inferimos del fruto bueno la bondad de su <rbol, del mismo modo ue del fruto malo, lo p6simo del <rbol ue lo produ>o, J u6 diremos del <rbol ue ha producido a JesAsK 1& Sin duda alguna ue es lo m<s seme>ante a -iosF ue si el 3erbo divino est< hipost<ticamente unido con la humanidad, *ar5a lo est< con -ios con la uni4n m<s estrecha despu6s de la
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3- 1& Luaeris %ortasse qualis materM quaere prius, qualis %iliusM -Euquerio, Serm" e Kativ, Eirginis3" 11 5aro 5hristi est caro Mara -San Agustn, Serm" e assumpt"3" 1& Sicut %ructus ar$orem de qua nascitur commenda$ilem reddit, sic et 5hristus gloriosam Eirginem, de qua tota $enedicta totus natum est $enedictus -=icardo, q"G, Laur" L"1, c"CI San Al$erto Magno, e laudi$us ;" Mariae, l"1, c"C3
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hipost<ticaF ue si JesAs es el autor de la gracia, *ar5a es la ue posee a toda la graciaF ue si JesAs es el fruto bendito de su vientre, *ar5a es la bendita entre todas las mu>eresF ue existe la ma?or seme>an7a entre JesAs ? *ar5aF ue las virtudes ? cualidades ? gracias ? excelencias de JesAs, son las excelencias ? gracias ? cualidades ? virtudes de *ar5a, ? ue por esto se le diceB divina *ar5a, por ue hasta este punto convienen en la naturale7a la *adre ? el @i>o" ;odo esto le recordamos a *ar5a al decirleB ;endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s" Si amas a *ar5a, si la tienes por tu *adre, si deseas honrarla ? ue sea venerada de todos los cristianos, repite sin cesar el Ave Mara, procura ue los dem<s la recen tambi6n ? no te descuides de decir de un modo el m<s fervorosoB ;endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s" :e7o#!.n a "a %eda""a %!"a+rosa .ntre las devociones ue agradan a la sant5sima 3irgen, una de las ue m<s uiere es el uso de la medalla, ? ?o no puedo menos de ponder<rtela por los muchos bienes espirituales con ue se ha?a enri uecida" 3enera la medalla de la 3irgen de los -olores ? toma la santa costumbre de re7arle todos los d5as siete Padre nuestros ? siete Aves *ar5as gloriados en honor ? reverencia de sus dolores" La medalla de nuestra Se:ora de la *erced es tambi6n mu? Atil" I puedes venerar a *ar5a re7<ndole todos los d5as cinco credos ? Aves *ar5as gloriados, pidi6ndole ue nos libre de la esclavitud del demonio ? del pecado" La medalla de la anunciaci4n es igualmente mu? conforme a tu piedad ? te representa nada menos ue la encarnaci4n del @i>o de -ios" D3en6ralaE mediante el re7o de die7 Aves *ar5as gloriados" Sobre todo te encargo la medalla de la inmaculada concepci4n, ue en nuestros d5as se conoce con el dictado de milagrosa, ? con ra74n, por ue su origen es un verdadero milagro, su extensi4n un milagro ? sus operaciones son un con>unto de tales prodigios ue apenas los ha? superiores" Cuando nuestro Se:or uiso ue se declarase dogma de fe el misterio de la inmaculada concepci4n de su *adre, como para preparar el terreno se sirvi4 de esta medalla, don<ndola la sant5sima 3irgen a los cristianos, por medio de una hi>a de la caridad, haci6ndola entender ue hab5a llegado el momento de la declaraci4n dogm<tica de este misterio ? ue iba a servirse de esta medalla para dispensar a los mortales indecibles gracias, si ellos usasen debidamente de esta su ternura ? repitiesen con el debido afectoB )9h Mara conce$ida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vos+ La extensi4n de esta medalla es una cosa tan extraordinaria, ue >am<s se ha visto una cosa seme>ante, ? todos le profesan un cari:o especial ? le dicen con grande afecto ue ruegue por nosotros" .l dictado deB *ilagrosa se lo han dado los pueblos a vista de los innumerables prodigios de todo g6nero ue todos los d5as se renuevan" 3o? a referirte algunos cuantos ue hace mu? poco tiempo ue han sucedido" .l primero es una ni:a ue se puso ba>o la protecci4n de la concepci4n inmaculada de *ar5a con el t5tulo de la milagrosaF se consagr4 a ella ? la adopt4

como su madreF puso en *ar5a su confian7a como su verdadera hi>aF hi7o su primera comuni4n como un <ngel en carneF conserv4 su inocencia todo el resto de su vidaF puso sus delicias en dar *ar5a sant5sima pruebas ine u5vocas de afectuosa hi>aF se le consagraba diariamente ? comulgaba sus principales festividadesF ?, no obstante de vivir en una ciudad corrompida, lleg4 a los die7 ? siete a:os con todos los privilegios de la inocencia virginal" .n una enfermedad grave ue le sobrevino padeci4 dolores los m<s intensos, pero ella nunca perd5a de vista la medalla milagrosa, la besaba con el ma?or afecto, le ped5a su bendici4n ? entreg4 su alma invocando con mucha ternura los nombres de *ar5a, *ar5a, *ar5a" .l segundo es de una hi>a de *ar5a ue habiendo abra7ado el santo matrimonio uiso santificarse cumpliendo bien todos los deberes de una madre de familia" A este fin consagr4 todos sus hi>os a la inmaculada concepci4n ? les inspir4 la pr<ctica santa de venerar este misterio por medio de la medalla milagrosa, ? ue repitiesen veinticuatro veces al d5aB )9h Mara conce$ida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vos+ Los acostumbr4 desde mu? tiernos a ue re7asen el Ave Mara delante de la sant5sima 3irgenF hi7o ue la re7asen de rodillas, con la manos puestas al pecho, sin voltear la cabe7a ? con los o>os fi>os en la imagen de *ar5a" As5 se santific4 esta buena madre, ? as5 se santificaron todos sus hi>os" .l tercero es de un >oven ue hab5a hecho profesi4n de ser malo, por ue era blasfemo, >urador, irreligioso, imp5oF mataba a sus padres con disgustos, se peleaba ? her5aF todas las deshonestidades hab5an entrado en su cora74n" JI u6 remedioK 'o lo hab5a en lo humano, por ue ni sus padres, ni sus parientes, ni los buenos amigos, ni los sacerdotes, ni cosa alguna pudo hacerle mudar de vida ? de costumbres, sino ue, obstinado en el mal, continuaba cometiendo todos los cr5menes" Una hermana su?a, a uien respetaba un poco, le pidi4 un favor, ? 6ste fue ue colgase la prenda ue le iba a dar, ? ue por ma:ana ? tarde re7ase una Ave Mara, con su advocaci4n" .l >oven, aun ue completamente irreligioso ? buf4n, pero por condescender con su hermana tom4 la medalla, la bes4, re74 el Ave Mara, a:adi4 la >aculatoria ue diceB )9h Mara conce$ida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vos+ ?, Loh prodigioM, apenas hab5a concluido, cuando dos l<grimas rodaron por sus me>illas, se abra7a con su uerida medalla, derrama un mar de l<grimas, ? el >oven imp5o era ?a un perfecto cristiano" .l cuarto es de un espa:ol ue enferm4 gravemente, no uer5a confesarse, no obstante de haber pasado m<s de treinta a:os sin haber cumplido este deber de todo cristiano" Sus amigos, viendo ue su muerte era cierta ? aun pronta, le hablaron con la dul7ura ? firme7a re ueridas, pero en vano" Algunos sacerdotes le hablaron tambi6n, pero recibieron la misma negativa" *as, he ah5 ue habi6ndole entregado cierta persona la medalla milagrosa, la bes4, re74 una Ave Mara, invoc4 su patrocinio con la >aculatoriaB )9h Mara conce$ida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vos+ e inmediatamente se sinti4 su cora74n tan mudado, ue llam4 a un padre ? le di>o ue se uer5a confesarF lo hi7o generalmente, ? muri4 con todos los sentimientos de piedad ? reverenciando ? honrando a su uerida medalla"

.l uinto es el de un franc6s ue a la vida licenciosa de soldado, hab5a a:adido las ideas m<s avan7adas de la incredulidad" Su vida se acababa por momentos, ? 6l hac5a alarde de todos los cr5menes ? manchaba sus labios con las m<s horrendas blasfemias" .n tan triste situaci4n, la hermana de la caridad '" cre?4 ue era completamente inAtil no s4lo hablarle de confesi4n, mas ni si uiera de -ios" Llena esta buena hermana de confian7a hacia la medalla milagrosa, piensa en d<rsela, para ue la sant5sima 3irgen muestre ue es la *adre de a uel infeli7" *as temiendo irritarlo, se contenta con ponerla deba>o de su almohada" Inmediatamente se durmi4 el enfermo, despierta a los pocos minutos, llama a la hermana, llora ? le dice ue uiere confesarse" .l sacerdote lo confes4, le administr4 los santos sacramentos ? muri4 abra7ado con su medalla, bes<ndola ? repitiendo elB )9h Mara conce$ida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vos+ .l sexto""" pero, Jcu<ndo acabar5a, lector car5simo, de contarte los mil ? mil casos cual m<s prodigiosos obrados en fuer7a de la gracia ue *ar5a ha colocado en esta medalla milagrosa, para ue la repartas a todos cuantos pudieres ? les incul ues algunas de las devociones ue encuentres marcadas en esta obritaK

CAPBTULO 5SANTA MARBA, MA:RE :E :IOS &

Sant!dad de Mara -os son las partes, lector car5simo, ue contiene la oraci4n del Ave Mara, de las cuales, habiendo explicado la primera, es mu? >usto ue nos hagamos cargo de la segunda" LAhM, L ui6n pudiera penetrarla un pocoM ;odo cuanto ha? en ella es excelent5simo en s5 mismo ? al mismo tiempo es lo m<s Atil para nosotros" -e *ar5a dice tanto, ue por antonomasia es declarada la santa ? la augusta Madre de ios, ? de nosotros dice tanto, ue nos presenta como los hi>os m<s ueridos de esta divina *adre" )Santa Mara+, LohM, L u6 alaban7aM, es como si di>era, a la manera ue -ios es el tres veces santo, as5 tres veces santa es *ar5aF ? a la manera ue -ios es santo en el Cadre, en el @i>o ? en el .sp5ritu Santo, as5 *ar5a es santa en su concepci4n, santa en su nacimiento ? santa en toda su vida" )Santa Mara+ es como si asegur<ramos ue *ar5a es el templo del Se:or,& el sagrario del .sp5ritu Santo, la toda hermosa ? sin defecto, ue es la Anica ? sola amiga del Alt5simoF el huerto cerrado, por ue >am<s entraron en 6l los enemigos para ofenderleF la fuente sellada, $ por ue siempre se mantuvo ilesa de todo pecadoF ? es tan santa, ue fue fundada sobre los montes m<s santos" )Santa Mara+ es la puerta amant5sima ? mucho m<s ue los tabern<culos de Jud<F es la paloma sin la hiel de la culpa, la perfecta sin la mancha de origenF la Anica tan santa ue fue concebida con la plenitud de la gracia" )Santa Mara+ es tan santa, ue es la 3irgen pura, a>ena de toda corrupci4n, la 3irgen limpia e intacta de todo pecado, la inmaculada ? la remot5sima de todo defecto, la nube misteriosa ue nunca desprendi4 tinieblas sino siempre la eterna ? divina lu7, la inmune hasta de toda sombra de pecado, la ue en nada fue manchada ni corrompida ? el divino para5so en el cual hab5a de colocarse el santo de los santos" L)h *ar5aM, tA eres la santa de los santos, ? tienes una santidad ue se compone de la fe de los israelitas, de la esperan7a de los patriarcas ? profetas, de

CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG in festo visitationis ="3B, c"1$" Sancta *ar5a, ora pro nobis peccatoribus" & 3- N% $ 3- 9F &1$F cf" 5t N, 1&"

la caridad de los ap4stoles ? evangelistas, de la fortale7a de los m<rtires, de la compunci4n de los confesores ? de todas las virtudes" .n fin, para concluir de una ve7 sobre la santidad de *ar5a, diremos ue su perfecci4n lleg4 hasta el punto de ue ninguna cosa del mundo embara7aba sus afectos, ue todo era en ella un perenne acto de caridad, de la ue estaba colmada, ? ue su cora74n era brasas, brasas ardientes, ? como un volc<n de eternas llamas" ;anta era la santidad de *ar5a, ? tal es lo ue le recordamos al decirlaB )Santa Mara+ Los santos declaran ue al apellidarlaB )Madre de ios+ no es predicar de ella una cosa nueva, sino ue se habla de a uella dignidad ue ?a explicamos al hacernos cargo del $endito sea el %ruto de tu vientre, 6es7s " Ahora nada asentaremos de nuevo, sino ue vamos a presentar algunas consecuencias de tan sobre extraordinaria dignidad" S! es Madre de :!os, #on7!ene en "a d!+n!dad de :!os E Cuando la Iglesia ha presentado a JesAs, como el fruto bendito del vientre de *ar5a, claro est< ue sabiendo ue JesAs es -ios, nos presenta a su augusta *adre con el dictado de *adre de -ios" *as como esta dignidad es absolutamente sobre toda otra dignidad, ? ciertos esp5ritus t5midos podr5an no atreverse a decirlo, la Iglesia se encarg4 de declararlo poni6ndolo en boca de todos los fieles, al decirB Santa Mara, Madre de ios" *ar5a es *adre de -ios, no por ue el 3erbo tenga *adre, sino por ue este 3erbo divino engendrado no en el tiempo como *ar5a, sino antes de todos los siglos ? de todo principio, uiso hacerse hombre, ? de hecho se hi7o carne en el seno de *ar5a sant5simaF ? como en Jesucristo aun ue ha?a la naturale7a divina como @i>o eterno de -ios, ? la naturale7a como @i>o natural de *ar5a, no ha? dos personas, sino una sola persona, ? 6sta divinaF de ah5 resulta ue *ar5a es la verdadera *adre de esta persona divina, ? por tanto la *adre de -iosF ? de ah5 el ue la gloria de *ar5a no sea una gloria propia, sino una gloria ue le es provenida de haber concebido al 3erbo" LHu6 dignidad la dignidad de *ar5aM =ien podemos asegurar ue si ella es *adre de -ios, le conviene la dignidad de -ios, por ue la gloria del @i>o es la gloria de la *adre, ? la gloria de la *adre es la gloria del @i>o" @emos o5do ue muchas madres han sido en gran manera glorificadas, no por los ue ellas eran, sino por lo ue sus hi>os llegaron a ser" JHu6 no se di>o de Sara la madre de IsaacK I todo por ue 6ste fue una exacta figura del Salvador en el momento de subir al Calvario cargado con la cru7" JHu6 no se di>o de +ebeca, la madre de JacobK I todo por haber representado a nuestro Se:or en su vida de pena, de traba>o ? de aflicci4n" JHu6 no se di>o de +a uel, la madre de Jos6, por haber sido 6ste una de las figuras ue me>or representaron a JesucristoK JHu6 no se di>o de =etsab6 la madre de Salom4n, el cual no fue otra cosa ue una d6bil imagen del Salvador divinoK Cues si estas
N

CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG In festo annunciationis ="3B *ariae, c"9$" =enedictus ventris tui JesusF San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, -iscurso N, -e la anunciaci4n de *ar5a, punto &

madres recibieron su gloria ? dignidad de la dignidad ? gloria de sus hi>os, J u6 diremos de la dignidad ? gloria de *ar5a, siendo ella la *adre del @i>o divinoK Cor otra parte, J ui6n es su @i>oK .s el @i>o de -ios, es el +e? de re?es ? Se:or de los se:ores, es el ue vive por los siglos de los siglos, es el ue reina, pero con un reinado ue no tendr< fin, es el ue dirige los vientos ? tempestades, es el ue mand4 al trueno ? al ra?o, es el ue sostiene con su dedo la redonde7 de la tierra, es el ue abarca en la palma de su mano las aguas todas del oc6ano, en una palabra, es -ios" Cues si tal es la dignidad de este @i>o, J u6 diremos de su *adreK -igo, s5, ue su dignidad supera a todas las dignidades del cielo ? de la tierra ? a cuanto las celestes virtudes pueden decir ? aun imaginar, ? digo de una ve7 para siempre, ue la dignidad de *ar5a, por el mismo hecho ser *adre de -ios, es como una dignidad infinita ue ha brotado del bien infinito ue es -ios" 9 Cor esto es de un modo especial la escogida como el sol, por esto su cuerpo ? su alma fueron fabricados como templos adecuados al .sp5ritu Santo, por esto la enri ueci4 -ios Cadre con todo su poder, por esto la ensal74 -ios @i>o sobre toda virtud, por esto la llen4 el .sp5ritu Santo de todo su amor, por esto toda la ;rinidad le comunic4 el tesoro sobreabundant5simo de sus gracias, 1 por esto fue constituida la +eina de los <ngeles, la Se:ora de los hombres ? la .mperatri7 del universo mundo ?, por decirlo en una palabra, fue constituida a una dignidad tal ue s4lo es un grado inferior a la dignidad de -ios" # *ar5a fue una mu>er ue pari4 a -ios ? por esto debi4 ser elevada hasta cierta igualdad con -ios% ?, por decirlo con un gran santo en nombre de JesucristoB )9h Madre ma+, t7 me comunicaste lo que es el hom$re, para que yo te comunicara lo que es ios"> -e lo dicho se sigue ue *ar5a no es -ios, pero ue es todo a uello ue no es -ios, ue puede por gracia ? privilegio lo ue -ios por esencia ? naturale7a ? ue siendo poderoso, sapient5simo ? omnipotente no puede hacer otra *ar5a, no sabe hacer otra *ar5a, ni tiene idea para hacer una obra m<s perfecta ue *ar5a,18 por ue si atendiendo a la omnipotencia de -ios podr5a hacerla superior, pero no lo es con relaci4n a la criatura, por ue comunic4 a *ar5a cuanto pudo comunicarle" ;al es lo ue recordamos a *ar5a al decirB S anta Mara, Madre de ios" L)hM, ? cu<nto desear5a, lector car5simo, ue te dieras a -ios de modo ue repitieras casi siempre el Ave Mara" +67ala muchas veces al d5a, ? te encargo una singular devoci4n para cuando tus labios digan el santa Mara, Madre de ios" JCodr5as no dirigirle esta prueba de tu cari:oK, Jpodr5as no practicar ese con>unto de obse uios destinados a honrarlaK
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;eata Eirgo ex hoc, quod est Mater ei, ha$et quandam dignitatem in%initam ex $ono in%inito, quod eus est -Santo 8om&s, p"1, q" /G, a" 2, ad 0um3 1 3- &$ # Santos Cadres ? san Alfonso *ar5a de Ligorio, Las *lorias de Mara" p" 1#1 % Luod %oemina conciperet et pareret eumN oportuit %aeminam elevari ad quamdam aequalitatem divinam, per quandam in%initatem gratiarum -San ;eranrdino de Siena, Srm"12 de ;"E" a"G, c"1/3 2 5ommunicasti mihi quod homo simI communica$o ti$i quod eus sum" -*uerr" A$$" serm" .E de Assump"3 18 majorem mundum potest %acere eus, majus caelum, sed majorem Matrem non potest %acere eus -San ;uenaventura, 9pusc", c"13

*ira a *ar5a, Jla vesK .s la *adre de -ios, ? es, por lo tanto la criatura m<s cercana a -ios, es la ue participa m<s de su gracia, excelencia, perfecci4n ? grande7aF11 ? es a uella cu?a dignidad es de un orden superior a toda otra dignidad criada,1& cu?a dignidad la declara ue pertenece en cierto modo al orden de la uni4n hipost<tica con una persona divina 1$ en fuer7a de su uni4n suprema con -iosF1N en suma, es la dignidad m<s inmediata a la de -ios, por ue ninguna criatura puede estar tan unida con -ios, si no es haci6ndose -ios" 19 *ar5a sant5sima para ser *adre de -ios necesit4 ser elevada hasta hallarse con cierta igualdad con las Cersonas divinas por medio de un caudal casi infinito de gracias,11 por ue -ios habit4 en *ar5a de un modo singular, ue llamarse podr5a de identificaci4n con -ios, de donde resulta ue han de enmudecer ? aun temblar los m<s encumbrados serafines s4lo con poner los o>os en la inmensa dignidad de *adre de -ios, por ue en fuer7a de ella concedemos ue JesAs habit4 en *ar5a ? ue *ar5a tiene con JesAs la identidad de la naturale7a" 1# *ar5a, por esta ra74n tan estrecha con -ios, recibe una dignidad tan superior, ue llamarse puede infinita, ? su dignidad es sobre toda otra dignidad, por ue al paso ue no puede recibir ma?or gracia, as5 no puede recibir ma?or prerrogativa,1% ?a por ue el ser *adre del Infinito, lleva consigo cierta infinidad, 12 ?a por ue fue exaltada de un modo tan sumo, ue no puede serlo m<s, ?a por ue -ios con ser -ios no puede hacer una criatura m<s divini7ada ni m<s cabalmente perfect5sima ue su madre&8 ? al modo ue 6sta no puede hallar un hi>o m<s noble ni m<s excelente ue JesAs, as5 JesAs no pudo hallar una *adre ue fuese m<s noble ni m<s divina ue *ar5a" S! es Madre de :!os t!ene "a ad%!n!stra#!.n de todos sus $!enes 'o es necesario probar a tu piedad ue *ar5a es la dispensadora de todas las graciasF &1 ? ue lo es de tal suerte, ue ni una sola reciben los mortales, si 6sta no pasa antes por sus manos, por ue Jpodr5a el me>or de los hi>os no entregar todas sus cosas a la me>or de las madresK Osta es la creencia de los fieles, as5 lo predican los santos, as5 lo dicen los doctores ? as5 lo define la Iglesia" I no es extra:o, por ue si Jesucristo es el +e? de re?es, *ar5a es la divina reina de toda la tierra ? aun del cieloF si Jesucristo es el tesoro de las gracias, *ar5a es la ue lo posee completamenteF si Jesucristo es la fuente de todo
11 1&

SA';) ;)*SS -. AHUI'), Jp", q"/C, art"G SUS+.T, t"&, p"$, dist,&, sect"&" 1$ -I)'ISI) CA+;UJA'), e Laud" Eirg", li$"/" 1N SA';) ;)*SS -. AHUI'), 1p", q"/G, art"2" 19 SA' AL=.+;) *A/'), Super Miss", c"1O:" 11 SA' =.+'A+-I') -. SI.'A, t"1, serm"21, c"12" 1# SAK PE =9 AM.FK, Kat" Eirg", serm"1" 1% SA';) ;)*SS, $p", "#, art"1&, ad &" 12 SA';) ;)*SS -. 3ILLA'U.3A, -e 'at" *ar", conc" $" &8 SA' =U.'A3.';U+A, .n spec" ;" Eirg", lect"1:" &1 3- &9

celestial, *ar5a es el acueducto de este don divinoF && ? por ue *ar5a en el cielo ? en la tierra todo lo rige ? gobierna por gracia ? privilegio, del mismo modo ue Jesucristo por esencia ? naturale7aF ? tanto es as5, ue podemos asegurar, ue as5 como no se ha conferido ni una sola gracia ue no parta de los m6ritos de Jesucristo, as5 >am<s se ha dado, ni dar< una gracia ue no llegue a nosotros por los medios de *ar5a" I esto se efectAa, no s4lo por ue todas las gracias, aun las m<s extraordinarias ? superiores, las posee eminentemente *ar5a, sino por ue, cediendo Jesucristo su derecho, uiere ue ella sea su dispensadora" &$ Cara resumir brevemente lo ue es la dignidad de *adre de -ios en *ar5a, sacaremos en pocas palabras sus consecuencias, afirmando ue si Jesucristo es para nosotros el redentor, *ar5a es la corredentora, &N por ue por su medio el hombre ha sido redimido, ?a dando al @i>o de -ios su carne ? su sangre, ?a sufriendo al pie de la Cru7 en su esp5ritu lo ue el Se:or sufri4 en su cuerpo" Jesucristo es el restaurador de las santas relaciones entre el hombre ? -ios, ? *ar5a como la ue confirma reformando las costumbresF &9 Jesucristo es el renovador de la descendencia ca5da, ? *ar5a la ensal74 hasta hacer ue el hombre sea divini7adoF&1 Jesucristo es el mediador nato entre -ios ? los hombres, ? *ar5a es nuestra mediadora ante JesucristoF &# ? de tal modo ue todos pueden afirmar ue por *ar5a ? s4lo por *ar5a se ha reali7ado la salvaci4n de todos" &% ;odo esto, lector car5simo, le recordamos al re7arleB Santa Mara, Madre de ios" Aclam6mosla la santa, por ue es la *adre de -iosF santa, por ue la santidad de la *adre es la santidad del @i>oF santa, por ue la gloria del @i>o es la gloria de la *adreF ? santa, por ue ha dado al mundo la idea m<s adecuada de la santidad de Jesucristo" L)hM, d6monos a *ar5a, rec6mosle el Ave Mara ?, con afecto el m<s tierno, dig<mosleB Santa Mara, Madre de ios" :e7o#!.n a "as 7!s!tas de Mara ,8 Los devotos de *ar5a acostumbran darle pruebas de su tiern5simo afecto visit<ndola en sus principales templos e im<genes, ? con ra74n, por ue la consideran como ciudades de refugio en donde se acogen en medio de sus necesidades" All5 en las tentaciones o castigos ue -ios env5a, le hacen una santa violencia, para ue intercediendo por ellos logren la cesaci4n de toda calamidad, all5 es donde acuden los ni:os, ? a los pies de su augusta *adre hacen un entrega total de todo cuanto son ? pueden ser ? se le consagran como sus verdaderos
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3- &N 3- &N &N per hanc homo redemptus est, et Eer$um caro %actum est -San ;ernardo, Serm" Salve =egina3 &9 eus ad hoc te %ecit, ut quod de primo opi%icio %uerat de%ormatum, per te re%ormaretur -.diota, e Eirgine Maria, c"03 &1 Senio quasi con%ectus mundus per Mariam peccatorum senectam exuit -Andr#s de 6erusal#n, Ser" e annunt"3" &# %uit mediatrix reconciliationis, adjutrix redemptionis -San Al$erto Magno, super missus est, c"1>3
&% &2

San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, 3arios obse uios de devoci4n a *ar5aG 9" -e las visitas a las im<genes de *ar5a"

hi>os, all5 acuden los >4venes para la elecci4n de estado ? para vencer las terribles tentaciones de la carne ? de la sangre, all5 los padres ? madres ponen ba>o su protecci4n a toda su familia, para infundir a todos una interna devoci4n a *ar5a ? all5, en fin, acuden todos los cristianos para satisfacer un poco los efectos de su tierna devoci4n" .n algunas partes se halla establecida una Cofrad5a con el t5tulo de la Corte de *ar5a ?, de hecho, todos sus afiliados distribuidos en coros, compuestos de treinta ? una personas, visitan todos los meses una ve7 a su augusta reina en a uella imagen o templo ue les ha tocado en suerte, ? durante el espacio de media hora le hacen su visita" .n la ciudad de =arcelona, en la iglesia de santa *ar5a del *ar, existe esta Cofrad5a con un fervor mu? extraordinario" A buen seguro ue consta de mil uinientos coros ?, por tanto, otras tantas personas son la ue diariamente visitan a la sant5sima 3irgen en a uella imagen ue les ha sido se:alada" )>al< ue se estableciera este modo de honrar a la sant5sima 3irgen" Cero mientras as5 no sea, ha7le tA mismo la corteF ? si eres cabe7a de familia, puedes disponer ue cada miembro de ella se encargue de una visita semanaria ? la cumpla exactamente con el ma?or fervor ? devoci4n" San Ligorio estableci4 para todos la visita diaria, hecha despu6s de la del sant5simo Sacramento" )>al< ue adoptes este modo de honrar a la augusta *adre de -ios" La visita puede componerse de media hora de oraci4n mental sobre alguna virtud de *ar5aF de media hora de lectura en un libro ue trate de *ar5a sant5sima, procurando leer mu? despacio, para hacer actos de amor a *ar5a durante la lecturaF del re7o del sant5simo +osario, ? aun de uince veces el Padre nuestro, Ave Mara ? /loria Catri, ? en caso de mucha ocupaci4n no te acuestes sin haberle re7ado tres Aves *ar5a, ue en la hora de la muerte todo te lo pagar< bien *ar5a sant5sima nuestra tierna ? uerida *adre"

CAPBTULO (RUEGA POR NOSOTROS, PECA:ORES &

Cu es Mara #on re"a#!.n a nosotros .n los seis cap5tulos ue anteceden, lector car5simo, no hemos hecho otra cosa ue explicar un poco lo ue es *ar5a en s5 misma, segAn las palabras del Ave Mara, ? o>al< ue nos sirvi6ramos de esta noticia para amarla con todo el cora74n, por ue preciso es confesar ue despu6s de -ios, no s4lo es una criatura, no s4lo tiene m<s m6rito, m<s gracia, m<s prerrogativas, m<s glorias ? m<s excelencias ue todas las dem<s criaturas >untas, sino ue las supera a todas como el universo mundo de los cielos ? tierra, al <tomo ue apenas divisamos a trav6s de los me>ores instrumentos" JHu6 ama, pues, uien a *ar5a no amaK JHu6 uiere uien a *ar5a no uiereK *ar5a no s4lo es todas las cosas en s5 misma ? las supera infinitamente sino ue tambi6n es el todo con relaci4n a nosotrosF ? tanto es as5, ue por sus ruegos nos alcan7a la gracia de convertirnos, nos facilita la confesi4n sacramental, nos suministra la sagrada comuni4n, nos conduce a la pr<ctica de la perseverancia, nos hace llegar a una grande santidad ? nos traslada seguros a la patria celestial" I as5, *ar5a *agdalena sali4 de sus grandes pecados por la mediaci4n de *ar5a ? por ella confes4 sus delitos a los pies del Salvador, por ella ad uiri4 un arrepentimiento tan extraordinario ue le hi7o amar tanto a nuestro Se:or ue alcan74 un absoluto perd4nF por ella lleg4 a tanta santidad ? perfecci4n, ue siete veces al d5a ten5a sus pl<ticas con los santos <ngelesF por ella le fue dado el privilegio de ue su amor para con Jesucristo se publicara en todas la partes en donde se anunciase el .vangelioF ? por ella, en fin, hace die7 ? nueve siglos ue est< disfrutando las delicias de la patria celestial" Lector car5simo, ama a *ar5a, reverencia a *ar5a, honra a *ar5a, glorifica a *ar5a, ? salAdala con la oraci4n del Ave Mara con la ma?or frecuencia ? devoci4n ue puedas" Io te aseguro ue te ir< mu? bien al re7arla a cada hora, ? aun me>or a cada media hora, ? mucho me>or cada cuarto de hora, a:adiendo a uella >aculatoria ue le es tan agradableB )9h Mara su$ida a los cielos, rogad por nosotros que recurrimos a vos+

CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG in festo visitationis ="3B, c"1$" Sancta *ar5a, ora pro nobis peccatoribus"

Rue+a a :!os para 9ue nos #on7!rta%os 'ota bien, lector car5simo, para ue cono7cas bien todos los oficios ue nos hace nuestra amant5sima *adre la pur5sima 3irgen *ar5a, ue dos son las cosas necesarias para ue el pecador se convierta ?, tan absolutamente necesarias, ue si falta una sola de ellas ?a no puede verificarse la conversi4n" Lo primero ue se necesita es la gracia de -ios, ? si falta, falta todo, ? nada aprovecha toda la penitencia ? toda la voluntad de convertirse" Lo segundo es ue el pecado con su voluntad uiere corresponder a la influencia de la gracia, ? si falta esta correspondencia tampoco puede haber verdadera conversi4n" .l pecador de su parte no puede alcan7ar ni la una ni la otraF no la gracia de -ios, por ue J ui6n podr< obligar a -ios a darnos lo ue no s4lo no nos debe, sino ue en fuer7a de su >usticia puede negarnos completamenteKF no la gracia de la correspondencia, por ue con solo un pecado mortal ueda el alma tan maleada, ue de>ado todo lo bueno s4lo es a prop4sito para obrar todo lo malo" S4lo *ar5a es la ue por su intercesi4n puede alcan7arnos aun las gracias ? convertirnos de pecadores en >ustos, por ue as5 como nada puede negar Jesucristo a su divina *adre, as5 ningAn pecador puede ser tan endurecido ue no se convierta cuando *ar5a lo uiere" Cor ue a la manera ue los ni:os cuando se les ofrece un dulce ex uisito, o alguna de las cosas ue m<s aman, inmediatamente extienden su mano para cogerla, as5 *ar5a tiene siempre a su disposici4n mil ? mil gracias, con las cuales sin uitarnos la libertad nos har< la santa violencia de ue correspondiendo al llamamiento divino nos convirtamos a -ios" '4talo bien, cu<nto nos conviene amar a *ar5a, saludarla como el arc<ngel, predicarla llena de gracia, decirla el Se!or es contigo, proclamarla $endita t7 eres entre todas las mujeres ? apellidarla $endito el %ruto de su vientre, 6es7s"& .>emplifi uemos esta verdad con la conducta de *ar5a" Ia es *adre de -ios, ? J u6 haceK Carte inmediata ? presurosamente a casa de su prima" JI por u6 este cambioK LAhM, no lo tengas por una cosa casual, por ue es el cumplimiento de la palabra del Se:or cuando dec5aB Apacienta mis ca$ritos que est&n en el aprisco de mi .glesia,$ es el cumplimiento del soberano encargo ue le hi7o Jesucristo desde el <rbol de la cru7B Mujer, he ah a tu hijo, ? de una manera especial es la pr<ctica de estas palabras del Ave MaraB =uega por nosotros pecadores" Cor esto sale presurosa de su casa, por esto atraviesa el pa5s de las monta:as ? por esto no descansa hasta llegar a la casa de su prima, para ue de esta manera pudiese salvar a Juan" .n efecto, el =autista, como concebido en pecado, no pod5a ser el precursor del ue es tres veces santo, por esto fue *ar5a para convertirlo de pecador en >usto, ? lo hi7o tan bien, ue s4lo con su llegada ?a lo de>4 lleno de gracia" L)h lector car5simoM, tal es el oficio de la m<s tierna *adre con relaci4n a los pecadoresF por esto *ar5a es sant5sima, para santificarnos a nosotrosF por esto
& $

3- $$ pasce haedos tuos juxta ta$ernacula pastorum -5t 1, C3

es *adre de -ios, para ue sea tambi6n la *adre nuestra" JI podremos no ser devotos de *ar5aK LAhM, confes6moslo de una ve7 para siempreB ue habiendo pecado, no, no podemos salvarnos sin *ar5a" Rue+a a su H!2o para 9ue nos perdone Codemos pecar, lector car5simo, ? con el pecado cerrarnos las puertas del cielo ? abrirnos las del infierno, mas por nosotros mismos no podemos salir de este abismo de desgracia, de all5 es ue el estado del pecador es el m<s desgraciado e infeli7" -ios nuestro Se:or a ninguna criatura aborrece, no s4lo por ue todas son obras de sus manos, sino ue tambi6n por ue todas en su clase son buenas ? mu? buenas, segAn la suprema declaraci4n ue hi7o el Se:or" S4lo el pecado es lo ue aborrece, ? lo aborrece infinitamente, ? por los siglos de los siglos lo ha de aborrecer segAn la infinita malicia ue sale de 6l" Cor esto odia -ios tanto el pecado ue lo castig4 tan terriblemente en los <ngeles, en Ad<n, ? fue un solo pecadoF lo castig4 en todo el g6nero humano con un diluvio universal cuando toda carne se hab5a maleadoF lo castig4 con un lluvia de fuego ? a7ufre cuando los sodomitas hicieron sus nefandas maldadesF lo castig4 con la m<s fuertes ? terribles plagas cuando (ara4n se obstin4 contra -iosF lo castig4 con la muerte repentina de 1%9,888 hombres cuando el imp5o Sena uerib blasfemaba contra el -ios de IsraelF lo castig4""" pero Jcu<ndo acabar5a de decirte cu<nto -ios aborrece ? odia el pecadoK I en nuestros d5as, en ue se comenten tantos pecados, pecados m<s graves ? m<s maliciosos, JCor u6 -ios, pregunto, no los castiga de un modo tan ruidosoK 'o ha? otro por u6, ue la protecci4n de *ar5a, es por ue ella ruega por nosotros pecadores" LCu<n agradecidos hemos de ser a *ar5aM Sin *ar5a, infelices de nosotros" Cu<ntos a:os hace ue estar5amos en el infierno" .ntonces -ios castigaba sever5simamente, por ue no hab5a uien detuviese el bra7o de su >usticia" L)h pecadoresM, seamos devotos de *ar5a, salud6mosla con el <ngelB Ave Mara, ? de una manera especial ue ruegue por nosotros pecadores" LInfelices de nosotros sin la protecci4n de *ar5aM, por ue a:os hace ue las aguas de la ira divina nos habr5an ahogado, a:os hace ue los eternos fuegos estar5an obrando sobre nosotros, a:os hace ue la peste nos habr5a uitado una existencia criminal, ue los <ngeles nos habr5an hecho desaparecer de la tierra ? ue los demonios nos habr5an sepultado en los infiernos" JI por u6 no ha sucedido estoK 'o ha? otro por u6, ue la intervenci4n poderosa de nuestra adorable *adre" L)h cristianosM, vosotros ue viv5s tibios en el grande peligro de ue -ios os abandone, Jpor u6 aAn no os ha vomitado de su cora74nK 'o ha? otro por u6, ue la efica7 intervenci4n de *ar5a" Clamemos, clamemos todos a *ar5a, ella ha suplido lo ue a nosotros nos falta, ella nos ha alcan7ado todas las bendiciones" Alabemos, pues, siempre a *ar5a, ? repitamos con frecuenciaB Santa Mara, Madre de ios, ruega por nosotros pecadores" Nos re7!ste de "a +ra#!a

.l resultado de la conversi4n a -ios, es uedar el alma hermoseada con mil ? mil atractivos de la gracia ?, tan transformada, ue no ha? en el mundo punto de comparaci4n" LCecamosM, este momento, pues, fue el m<s desgraciado de nuestra vida, por ue se cumpli4 en nosotros la profec5a de -avid ue asegura que el pecado nos hace peores que los $rutos animales" 0 Cuando soberbios no uisimos reconocer a -ios ? a la conducta de su providencia, entonces nos comparamos con el pavo ue nunca es tan feo como cuando hace ostentaci4n de la belle7a de su pluma>eF cuando avaros de>amos correr nuestro cora74n a las ri ue7as, entonces nos aseme>amos al lobo rapa7 ue no se sacia nuncaF cuando lu>uriosos ? obscenos anduvi6ramos tras deleites siempre prohibidos, nos convertir5amos en animales inmundos ue al modo de cerdos se revuelcan por en el cienoF cuando envidiosos uisi6ramos apropiarnos lo ue no nos conviene, abra7ar5amos la seme>an7a del perro ue ladra a veces con solo ver la sombraF cuando golosos nos cebamos en viandas prohibidas al tiempo, lugar o circunstancias, obramos como el cocodrilo cu?as fauces son extremadamente devoradorasF cuando iracundos despeda7amos la conducta a>ena ? destruimos su buen nombre, nos aseme>amos al le4n ue con sus garra destru?e la vidaF ? cuando pere7osos en las cosas divinas nunca acabamos de dar a -ios lo ue no pide con tanta >usticia, entonces nos uedamos en la pr<ctica a la manera del asno" L=onita seme>an7aM, pero ue brota del pecado como la ho>a de la rama" I Jc4mo uitarnos tanta ignominiaK, Jc4mo ad uirir nuestra primera dignidadK, Jc4mo revestirnos de la hermosura de la graciaK 'osotros no podemos hacerlo, pero bendigamos una ? mil veces a *ar5a, por ue cobi><ndonos ella ba>o las alas poderosas de su manto, nos uita toda la fiere7a del pecado ? nos torna con toda la mansedumbre del amor" .sta doctrina es de tal suerte la de toda la Iglesia universal, ue esta cari:osa *adre pone en boca de todos sus hi>os una multitud de oraciones cu?o destino es mostrarnos su grande protecci4n ? patrocinio, ? no debes tomarlo por una novedad por ue no es otra cosa ue una exacta consecuencia del ruega por nosotros pecadores" Contemplaba -avid en esp5ritu todas estas operaciones de la sant5sima 3irgen *ar5a, ? no contento con apellidarse su hi>o, nos describi4 admirablemente su protecci4n especial al decirnos ue el Se!or salvar& a los hom$res y a los animals -Sl JG, C3" A los hombres, es decir, a los >ustos ue cumplen la le? santa de -ios, por ue recibir<n la eterna gloriaF ? a los animales nuestro Se:or los salvar< por medio de su *adre, 9 como si di>eraB -ios los revestir< de la hermosura de la gracia despu6s ue *ar5a los ha?a protegido con su poder" A vista de esto, Jpodremos no ser devotos de *ar5aK JC4mo no rogarle ue nos mire con o>os propiciosK Confesemos con la confesi4n de ue nuestros pecados han sido la causa de todos nuestros males, continuemos viendo a *ar5a clamando en nuestro favor, dando a lu7 ? en medio de los atroces tormentos todas las gracias ue nos ha merecido, todas las inspiraciones recibidas, los piadosos e>emplos ue hemos visto ? aun los desconsuelos, los infortunios, las
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5omparatus est jumentis insipienti$us, et similis %actus est illis -S 0O, 1J3 3- 12

enfermedades ? la misma muerte" *ar5a nos alcan74 todas estas gracias, ? todas nos las da conforme la necesidad" Confiemos, pues, en *ar5a ?a ue ella est< rogando siempre por nosotrosF amemos a *ar5a, ?a ue el amor es lo Anico ue nos pide como en correspondencia a tantos beneficios" L)h glorios5sima 3irgen *ar5aM, a tus plantas nos tienes postrados para suplicarte ue seas nuestra *adre, protectora ? abogada, de modo ue ruegues sin cesar por nosotros, ? de esta manera detengas el bra7o de la >usticia divina" ;A eres la Anica esperan7a de los pecadores, por ue eres la m<s tierna *adre de los ue si6ndolo traba>an con todas sus fuer7as para salir de los calabo7os de la culpa" 1 LAhM, Lcon u6 afecto ruega por nosotros pecadoresM, Lcon u6 ternura nos alarga la mano para ue nos levantemosM, L? con u6 sAplicas hemos de pedirle tanto bienM Cero, lector car5simo, no te hagas ilusi4n, *ar5a es tu madre si uieres enmendarte,# ? no ha? solicitud ue compararse con la solicitud su?a" Cero, si orgulloso, si atrevido, si perverso, si infame uieres continuar de asiento en la culpa, Lah, miserableM, no s4lo no ruega por ti, sino ue al par de su @i>o, ser< en el Altimo d5a tu m<s riguroso >ue7" Cero si la buscas con el arrepentimiento, no dudes ue es m<s ue madre tu?a ? siempre rogar< por ti" :e7o#!.n a" es#apu"ar!o a>u" #e"este ' .l escapulario es uno de los medios ue emplean los fieles para mostrar la devoci4n ue tienen a su uerida *adre, ? no es extra:o, por ue 6l representa al vestido de la sant5sima 3irgen" .l escapulario del Carmen es grande en su origen, por ue es la sant5sima 3irgen la ue lo dio al beato Sim4n StochF grande en sus efectos, por ue una persona ue lo lleva ? viviere segAn 6l, es imposible ue se condeneF grande en el aprecio de la Iglesia, por las incontables indulgencias tanto plenarias como parciales ue est<n concedidas a todos los cofrades de 6ste escapularioF ? el Capa Juan UUII hi7o saber ue se librar5an del purgatorio el primer s<bado despu6s de su muerte, si en vida hubiesen cumplido todo lo ue 6l supone" .l escapulario de la *erced es igualmente grande ba>o todos los puntos de vistaF ? si tA lo usaras, pide al Se:or ue te libre no s4lo de la esclavitud del pecado mortal, si ue tambi6n del venial ? aun de toda imperfecci4n hecha a sabiendas" .n una palabra, casi ha? tantas especies de escapularios, cuantas son las diversas invocaciones de la sant5sima 3irgen ? en todos ellos hallar<s grandes prodigios ue admirar ? grandes bienes ue recibir" Aun ue todos son buenos ? mu? saludables, pero en nuestros d5as ha? uno ue parece ue es, por decirlo as5, como el de la 6poca, no s4lo por ue *ar5a sant5sima ha considerado mucho a sus devotos distingui6ndolos con gracias
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8u es spes unica peccatorum, quia per te speramus veniam omnium delictorum -San Agustn, Sermon 1>0, e annunc"3 # Ego sum mater peccatorum, se emendare volentium -Santa ;rgida, =evelaciones, l"0, c"1JO3 % San Alfonso *ar5a de Ligorio, Las glorias de Mara, 3arios obse uios de devoci4n a *ar5aG 1" -el escapulario"

extraordinarias, si ue tambi6n por las innumerables indulgencias ue tiene concedidas en vida ? en muerte" Oste es el escapulario a7ul celeste o de su concepci4n inmaculada, el cual tiene todas las indulgencias concedidas a cual uiera religi4n, lugar piadoso o personaF ? re7ando seis veces el Padre nuestro, Ave Mara ? /loria Catri en honor de la sant5sima ;rinidad ? de *ar5a inmaculada, se ganan tantas veces todas las indulgencias de +oma, de la CorciAncula, de Jerusal6n ? de /alicia 0las cuales ascienden a uinientas treinta ? tres indulgencias plenarias, adem<s de las parciales ue son innumerables), cuantas veces re7aren dichos Padre nuestros ? Ave Maras gloriados" Adem<s, tiene indulgencia plenaria en el d5a ue se reciba el escapulario ? en las fiestas de la inmaculada concepci4n, nacimiento, purificaci4n, asunci4n ? anunciaci4n de la sant5sima 3irgen, en la Altima dom5nica de >ulio, en la fiesta de santa ;eresa ? en el d5a de la CorciAncula" Indulgencia plenaria el d5a &N de mar7o, 1# de >ulio, # de agosto, 1N de septiembre, 18 de noviembre ? 1$ de diciembreF todos los domingos primeros de cada mes, los s<bados de cuaresma, viernes de pasi4n ? mi6rcoles, >ueves ? viernes santo" Indulgencia plenaria los d5as de Cascua, Ascensi4n, Centecost6s, ;rinidad ? 'atividadF los d5as del nacimiento de san Juan, de san Cedro ? san Cablo Ap4stolesF de san Agust5n, san *iguel arc<ngel, todos los santos, san Jos6 e invenci4n de la santa Cru7" C5o IU en su decreto de $ de diciembre de 1%N#, concedi4 a los fieles ue tuviesen 6ste escapulario, todas la indulgencias de las estaciones de +oma 0 ue verdaderamente son innumerables) visitando una iglesia donde ha?a un altar dedicado a *ar5a sant5simaF ? pueden con la misma diligencia ganar todas las indulgencias del santo Sepulcro ? de la ;ierra santa" Las indulgencias parciales son de tal suerte incontables, ue ganan 18 a:os teniendo todos los d5as media hora de meditaci4nF ? &8 a:os, visitando a los enfermosF ? lo mismo se ganan en los d5as 12, && ? &% de eneroF en los d5as N, 18, 1$, 1N, 19 ? &9 de febreroF en los d5as 1, 1$, 1#, &2 de mar7oF en los d5as 9 ? % de abril, en los d5as N, 9, 18, 11, &1 ? &9 de ma?oF en los d5as 1&, 1N ? 12 de >unioF en los d5as 1$ ? &8 de >ulioF en los d5as N, #, 1$, 1N, 1#, &$ ? &% de agostoF en los d5as &, 9, 18, 1% ? &9 de septiembreF en los d5as 18, 11, &1, &1 ? $8 de octubre, ? en los d5as 1N de noviembre ? 11 de diciembre" Conclu?o este punto asegur<ndote ue la sant5sima 3irgen te agradecer< mucho el ue te vistas de su escapulario, ? siendo magnificent5sima en todo, te retribuir< con cosas mu? grandes aun las m<s pe ue:as ue tA le ofrecieres" L)>al< ue perseveres toda tu vida en llevar con grande afecto 6ste escapulario de su inmaculada concepci4nM

CAPBTULO 'AHORA I EN LA HORA :E NUESTRA MUERTE- AMJN, JESFS &

I%portan#!a de este #aptu"o Con este cap5tulo vamos a concluir la explicaci4n del Ave Mara" I a la manera ue lo m<s meritorio de un cristiano es el fin de sus d5as, as5 lo m<s consolador de esta obrita es lo ue vamos a ver en este Altimo cap5tulo, por ue en 6l nos ocupamos de la parte m<s importante del Ave Mara con relaci4n a los cristianos, la cual no es otra ue considerar a la sant5sima 3irgen rogando por nosotros en la hora de nuestra muerte" .ntre las cien mil prerrogativas de la augusta *adre de -ios, una de las ue m<s la caracteri7an es la de a?udar a los moribundos, la cual le fue concedida por los sufrimientos ue toler4 en el Calvario estando en pie >unto a la cru7 de su sant5simo @i>o"& I a la manera ue entonces por sus ruegos salv4 al buen ladr4n, es por antonomasia la obra predilecta de la sant5sima 3irgen *ar5a, por ue en a uellos apremiantes momentos, le alcan74 con sus ruegos una gracia tan extraordinaria, ue en un instante de pecado lo torn4 en >ustoF le alcan74 una fe viva, con la cual confes4 ue a uel ue mor5a enclavado en la cru7 era el verdadero @i>o de -iosF le alcan74 una esperan7a sincera, por ue no obstante sus grandes pecados, cre?4 ue el Se:or se los hab5a de perdonarF ? le dio una caridad tan ardiente, ue no se content4 con amarlo 6l solo, sino ue impidi4 ue fuese blasfemado, corrigiendo al mal ladr4n" ;odos los d5as hace la sant5sima 3irgen por medio de la medalla, apellidada con ra74n la milagrosa, mu? seme>antes prodigios, ? entre otros recordamos uno ue escogemos con preferencia por haber sido testigo ocularB @ace $ a:os ue en la ciudad de *6xico el autor fue llamado para confesar a una enferma, ? en cumplimiento de su oficio comen74 a prepararla para la confesi4n" *as, Jcu<l fue su sorpresa cuando o?4 de la pobre enferma ue no ue no uer5a confesarse, ue no uer5a comulgar, ni cumplir los mandamientos de -ios ? muchos menos los de la Iglesia, ue uer5a estar en pecado, ue uer5a pecar, ue uer5a verse
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CLAUS Josephi Ignatii, Spicilegium catechetico concionatoriumG in festo assumptionis =" 3", c"1%" nunc et in hora mortis nostrae" & Maria, quoniam Hilio suo virili animo adstitit in cruce morienti, ideo peculiariter illi datum est' %iliis suis spirituali$us singulari pietate si$i devotis, eamque invocanti$us, in extremo constitutis, suam opem impertire" -P" Hlorent a$ DansPicQ, Enarrat" 8heolog", t"J, e"1G, s"C,/3

privada de -ios ? aun ue uer5a ir al infierno ? all5 uemarse ? habitar con los demoniosK .l autor se sirvi4 de todos los medios ue le present4 su caridad, sin ue pudiese adelantar ni si uiera un paso, sino ue al contrario, a las referidas palabras a:adi4 el vomitar las m<s horrendas blasfemias contra los santos ? contra el mismo Jesucristo" .n tales apuros, ? despu6s de haber empleado la oraci4n ? todos los otros medios imaginables, acudi4 a la intercesi4n de la medalla milagrosa, ? *ar5a manifest4 otra ve7 ue de una manera mu? especial ruega todav5a por nosotros en la hora de la muerte" Se le colg4 la medalla, ? luego se a uiet4, comen74 a mirarla, le bes4 con muchos fervor, se confes4, comulg4, recibi4 la extremaunci4n ? acab4 a los pocos d5as con la muerte de los >ustos" ;an cierto es ue *ar5a ruega por nosotros en la hora de nuestra muerte" =ell5sima conducta, ue es, a no dudarlo, lo m<s grandioso de *ar5a, es el m<s heroico acto de la primera dignidad, es lo ue m<s nos aprovecha, lo ue de hecho m<s le pedimos ? lo ue uiere ue le pidamos con el ruega por nosotros pecadores en la hora de nuestra muerte" Ped!%os a Mara 9ue en nuestra 3"t!%a Aora nos "!$re de "os ene%!+os .ntre las horas de la vida, una de las m<s aciagas es ciertamente la ue precede a la muerte,$ por ue pende de ella nuestra eterna salvaci4n" .n a uel momento nos hemos de encontrar ? nos hallaremos no solos sino acompa:ados de nuestras culpas" JI u6 ser< de nosotrosK Si el >usto apenas se salva, J u6 suceder< con el miserable pecadorK .n a uel momento, lector car5simo, te encontrar<s rodeado de enemigos ue saldr<n de ti mismo, enemigos enviados por el demonio, ? enemigos permitidos por -ios, ? enemigos ue unidos contigo har<n tu muerte mu? terrible" -e parte de ti mismo tendr<s los enemigos de los m<s fuertes dolores, ue por ventura los padecer<s en no pocas partes de tu cuerpo, ? es mu? f<cil ue profieras palabras en las ue ofendas gravemente a -iosF de parte del demonio, ue en a uel momento te acometer< con todo el rigor ue pueda, ? a la manera del le4n ue siguiendo la presa rugeF N ? de parte de -ios ue por el mismo hecho de ser infinitamente >usto no puede menos ue exigir a uella prueba de fidelidad ue le es debida" L)hM, ? L u6 traba>os tan atrocesM =asta decir ue aun los m<s grandes santos han temido estos momentos" 9 Cero, Loh dicha de los fieles devotos de *ar5aM, por ue ellos oir<n ue esta buena *adre, en recompensa de los e>ercicios ue le han prestado, los asiste en a uella hora de un modo especial"1 L)hM, L u6 dulce ser< su vo7 en a uellos momentosM 'o, >am<s mAsica alguna habr< tocado a los aficionados de modo tan armonioso, como las palabras de la 3irgen en a uella hora resonar<n en el
$ N

*lorias, p" NN 1Ce 9, %" 9 3- N% 1 Ego omni$us, qui mihi pie deserviunt, volo in morte tamquam mater piissima, adesse, eosque protegere et consolari -;losio, in Men", c"/3"

cora74n de sus amantes ? fieles hi>os" L;antas ? tan especiales son las gracias ue ellas entra:an ? ue comunica bondadosa a cuantos la han servido bienM LHu6 consuelo para a uella hora haber sido devotos de *ar5aM 'o, no puede decirse, por ue ella misma uiere suavi7arles todos sus dolores, uiere protegerlos contra las asechan7as de Satan<s ? aun uiere alentarlos cuando se sienten afligidos por los >ustos >uicios de -ios" .l con>unto de todas estas gracias se le piden sin cesar, diciendo uno el Ave Mara" L)hM, si fu6ramos tan felices ue en lo sucesivo la repiti6ramos de continuo" =ien pod5amos creer ue san Cablo muri4 repitiendo continuamenteB 6es7s, 6es7s, 6es7sF as5 nosotros dar5amos nuestro Altimo suspiro diciendoB Mara, Mara, Mara" Cue nos "!$re de "as an+ust!as de "a %uerte Las angustias de la muerte son tantas ? tales, ue el .sp5ritu Santo nos presenta a la muerte, ? aun a la sola memoria de la muerte, como una cosa mu? amarga"# Contemplemos, si no, a un moribundo, J u6 es lo ue se ve en 6lK ;odo cuanto le ofrece el futuro, lo presente ? lo pasado, todo es para 6l una fuente de aflicci4n, de angustia ? de traba>o" ;odo lo futuro lo ve amargo, por ue s4lo sabe de cierto ue se va a morir, ue bien pronto ser< muerto, ue lo encerrar<n en un sepulcro, ue 6l mismo crear< los gusanos ue han de comerlo ? ue dentro de pocos a:os ?acer< en un abandono tan completo, ue nadie pensar< en 6l" ;odo lo presente es tan amargo, ue est< en manos de la misma amarguraF ahora aprecia ue todo es vanidad de vanidades ? aflicci4n de esp5ritu ? ue las dignidades ? honores, las ri ue7as ? la abundancia, los conocidos ? amigos son como el humo fant<stico ue apenas puede descubrirse" ;odo lo pasado, es beber hasta las heces el c<li7 de la aflicci4n, por ue recuerda todos los pecados e infidelidades e ingratitudes ue ha hecho, ? cu?o perd4n no es cierto" LHu6 estado tan tristeM, L u6 situaci4n tan terribleM, L u6 traba>os tan horrorososM santos mu? grandes han tenido en a uel momento grav5simas aflicciones, JI nosotros no temer5amosK San =ernardo fue uno de los primeros santos ue ha tenido su siglo, ? en la hora de su muerte se vio rodeado de tales angustias ue""" pero acudi4 a *ar5a, ? anim<ndose a s5 mismo, dec5aB Alma ma, Rque temesM, Rpor qu# temes salir de este mundoM Mira a Mara"""ella ha de ser tu Se!ora y tu 7nica esperan<a " % Aun ue nosotros no seamos tan santos, pero con todo podemos servirnos del medio efica7 de la protecci4n de *ar5aF ? si nuestras obras no nos inspiran mucha confian7a, al menos nos la inspira del todo nuestra adorable ? divina *ar5a" LAhM Clam6mosla desde este momento" 2 LHu6 vida tan feli7 si siempre clam<ramos a *ar5aM Comencemos desde ahora repitiendo con frecuencia Ave MaraF ? con ra74n, por ue si JesAs es el divino Sol de >usticia, *ar5a es la hermosa luna
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.clo N1, 1" Anima mea quid agas exitura ex hac vitaM quis erit tuus socius itinerisM quis te de%endetM -San ;ernardo, in medit" Mart3 2 5lamavi ad te omina, dixi, tu spes mea es -San ;ernardo3

cuando sale mu? grandiosa en el hori7onte, como si al modo de poderosa reina viniera de visitar a otros mundos" A la manera ue un via>ero ue anda errante ? perdido por entre las selvas, se va llenando de tanta triste7a ? tan profunda ? universal, ue no puede apreciarse, ? se llena de la ma?or confian7a cuando la luna comien7a a guiarlo con su plateada lu7F as5 sucede con el moribundo" LHu6 dolores los su?osM Un fr5o sudor ba:a todo su cuerpoF una amarille7 mortal viste todos sus miembrosF un mirar l5vido e irresoluto lo acompa:a en todoF las lo abandonan ? le parece ue se va a morir" Cero si hall<ndose en estas tinieblas aparece la luna de *ar5aF LAhM 'o ha? pa7 ue pueda compararse con esta pa7"18 LHu6 obse uiosa se presenta a sus devotosM, Lc4mo les uita casi toda la extensi4n e intensidad del dolorM, Lc4mo les apaga casi todas las llamas de los remordimientosM, Lc4mo se les aparece gloriosa ? ma>estuosaM, Lc4mo les revela el d5a de su muerteM11 JI de donde viene un patrocinio tan particularK S5 todo, todo es efecto glorioso a favor de los fieles ue acostumbran re7ar el Ave MaraF comencemos, pues, desde ahora a re7ar de un modo todo especial el ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte" Am#n, 6es7s" Cue nos "!$re de "as tenta#!ones de" de%on!o .l demonio procura la perdici4n de los hombres, segAn todo el poder del odio ue tiene a -ios, por esto es ue sus tentaciones son siempre de las m<s terribles" Aun ue el demonio ha sido ? ser< siempre, lector car5simo, tu capital enemigo, pero preciso confesar ue lo es de un modo especial en la hora de la muerte" I a la manera ue un capit<n, en el instante ue da el asalto decisivo, es cuando pone en movimiento todas sus armas, ? hace ue todos >ueguen con la ma?or velocidad, fortale7a ? acierto ue le es dable, as5 el demonio, ue en la hora de la muerte nos asalta por Altima ve7, se sirve de todas las pasiones, de todas sus asechan7as ? enga:os, ? de todo lo malo ? de todo lo bueno para perdernos para siempre, por ue segAn la expresi4n del sagrado texto, conoce ue el tiempo se le acaba"1& -e un siervo de -ios ue hab5a de>ado el mundo, abandonado las ri ue7as ? observado los santos votos, ? cu?os a?unos eran rigurosos ? sus vigilias continuas, sus penitencias austeras ? su mortificaci4n las m<s extendida ? fervorosa, se dice ue en la hora de la muerte fue atacado tan bruscamente por el demonio, ue de>4 inseguros de su salvaci4n a todos los circunstantes" -ios uiso

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.ta virgo in mortis articulo, quae nocti assimilatur, suis devotis illucescit et tene$ras depellit -P" Hlorent a$ DansPicQ, Enarrat" 8heolog", t"J, e"1G, s"C,/3 11 Ego o$via$o et occurram eis in morte, ut etiam in ipsa consolationem et re%rigerium ha$eant -Santa ;rgida, =evelaciones, l"1, c"/>3 1& Ap 1&, 1&

ue se exteriori7ase la batalla de su esp5ritu, ? todos los ue lo vieron ? o?eron, uedaron ?ertos de temor ? angustia" 1$ Cues, reflexiona un poco, lector car5simo, lo ue va a suceder contigo" JHu6 te suceder< en a uel momento a ti ue vives en el mundoK, Ja ti ue apenas conoces la mortificaci4nK, Ja ti ue te espanta un solo a?uno, ? dices ue no lo puedes hacerK, Ja ti ue en ve7 de actos de virtud tienes las horribles obras del pecadoK A uel era casto, ? a ti deshonesto, J u6 te suceder<K A uel era amante de la pobre7a, ? a ti ue solo sue:as ri ue7as ? abundancia, J u6 te suceder<K A uel obedec5a la le? de -ios ? aun los conse>os evang6licos, ? a ti ue apenas conoces a estos ? faltas del todo a a uellos, J u6 te suceder<K Cues, J u6 remedioK La devoci4n a *ar5a, la verdadera ? s4lida devoci4n a *ar5a" 1N Comien7a desde ahora por medio del re7o del Ave MaraF r67ala bien, med5tala bien, ? te aseguro ue esta sola pr<ctica obrar< en ti grandes cambios, de>ar<s tus pecados, te lavar<s de tus manchas ? comen7ar<s esta vida de continuas salutaciones a *ar5a, de vivir segAn la gracia ? aumentarla, de estar con el Se:or de una manera toda especial ? de obrar con la dignidad ? perfecci4n ue re uiere un buen hi>o de una tal *adre" I de "os te%ores por "os 2ustos 2u!#!os de :!os ;al es el temor de los temores, a uel ue est< fundado en los >ustos >uicios de -ios" JHui6n sabe, te dir<s en a uel momento, si -ios me ha perdonadoK Confieso ue su misericordia es infinita, pero preciso es confesar tambi6n ue no menos infinita es su >usticia, ? ue adem<s es 6sta de tal condici4n, ue no puede perdonar delitos no llorados no obstante su infinita bondad" -e ah5 es ue los tormentos de la muerte son los m<s terribles, las tentaciones diab4licas las m<s fuertes ? una angustia tan aflictiva ue hace decirB )Lui#n sa$e si morir# $ien+ ;odo esto es m<s exacto, por ue para morir bien es necesaria la perseverancia final, ? esta virtud es de tal naturale7a, ue -ios no la debe a nadie" .n efecto, la perseverancia final trae consigo un con>unto de gracias tan apreciables ? superiores, ue ni el m6rito de todos los <ngeles >untos es suficiente para merecerla ni si uiera a un solo individuo" .sta gracia, -ios a nadie la debe de >usticia, por ue ella es pura misericordia, ? es gracia ue no ha? ningAn santo ue se la ha?a merecido" Cues si a los santos no la debe -ios, Jcu<nto menos la deber< a ti ue no eres santoK 'o uiero hablar de a uellos rematados pecadores ue est<n completamente encenegados en la culpa, sino ue llamo la atenci4n sobre tantos otros ue siendo cristianos viven como si no lo fuesen, aparecen en lo exterior unos verdaderos cat4licos, mas en su interior son lobos rapaces" Seme>antes personas son cristianos de solo de nombre, han cometido innumerables pecados ? est<n faltos de buenas obras para asegurar su salvaci4n" LA? de m5M, han ocupado los d5as festivos en obras no santas, no han hecho un a?uno por temor de enfermarse, no dan la limosna a los pobres con la sencille7 debida, han sido tan ego5stas ue han abandonado a los necesitados, su vida no
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SA' A'-+OS A3.LI'), *lorias, p" NN" .n die mortis meae, o omina con%orta animam meam -San ;uenaventura, .n Psalt"3

ha sido tan casta como debiera ? frecuentemente obran segAn el amor propio ? tentaci4n" Cues, J u6 remedio para ue a pesar de su vida seme>ante logren la perseverancia finalK 'o, no ha? otro remedio ue la devoci4n a *ar5aF t4mala, pues, por tu *adre, ? consid6rate desde este momento como su m<s obediente hi>o" ;oma a *ar5a por protectora ? abogada, por ue a la manera ue en este mundo hac5a el @i>o lo ue uer5a su madre, as5 ahora ue est< en el cielo, de una manera toda especial, logra de su @i>o lo ue pide, por ue no pide como hacen los criados, sino ue sus peticiones son como una especie de mandato seme>ante las ordenes ue dan los se:ores a los esclavos" 19 Cor consiguiente, el verdadero devoto de *ar5a se salvar<, si 6l obra segAn las consecuencias de tan amable devoci4n" .>emplifi uemos lo dicho con lo siguiente, acontecido a Carlos, hi>o de santa =r5gida"11 .ste >oven tom4 la carrera de las armas, ? su vida era m<s licenciosa ue valiente" Su buena madre, ue ped5a siempre por la conversi4n de los pecadores, rogaba de una manera toda especial por su hi>o" .ntretanto una prematura muerte lo embiste, ? cae muerto en medio de su >uventud" La buena madre redobl4 sus ruegos al ver a su hi>o en seme>ante peligro, ? mientras estaba e>erciendo este acto de caridad, se le aparece la sant5sima 3irgen, la consuela ? le asegura ue en su Altimo momento hab5a concedido a su hi>o un dolor tal, ue mereci4 ver a -ios sin pasar por el purgatorio ? ue as5 se vio libre del eminente peligro ue le amena7aba" L)h sant5sima 3irgenM, nosotros nos alegramos de estas obras de tu diestra, por ue nos aseguran ue aun en la Altima hora puede el pecador alcan7ar el perd4n de sus pecados, si 6l se arrepiente bien de todos los ue ha cometido, pero de 6l mismo tambi6n hemos de concluir, ue en vano pone su confian7a en *ar5a a uel ue es falsamente su devoto, ? lo son todos a uellos ue voluntariamente permanecen en el pecado" LInfelicesM, por ue a la manera ue el mal ladr4n se perdi4, as5 ellos se condenar<n para siempre" Seamos, pues, sus verdaderos devotos, ? hagamos consistir nuestra devoci4n en saludarla con las palabras del arc<ngel, ? en vivir segAn ellasF recemos, pues, siempre el Ave Mara, ? con la ma?or devoci4n ue nos sea dable, ? obremos de modo ue podamos estar siempre saludando a *ar5a sant5sima, siempre llenos de gloria, ? multiplic<ndola aun de un modo seme>ante a la augusta *adre de -ios, ? siempre teniendo al Se:or por medio de la pr<ctica de los actos m<s heroicos de virtud ? perfecci4nF dichosos nosotros, por ue obrando as5, iremos con *ar5a a go7ar de las eternas delicias de la gloria" @istoriemos ahora todo lo dicho en una invitaci4n ue recibi4 santa *atilde, en fuer7a de la cual concluimos de modo ue el Ave Mara es despu6s del Padre nuestro la oraci4n m<s excelente de todas la sAplicas ue un cristiano puede dirigir a -ios, ? ue es de un modo especial una oraci4n uerid5sima al pur5simo e inmaculado cora74n de *ar5a"
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accedit ad illud aureum reconciliationis humanae altare, non solum rogat, sed imperat, non ancilla -San Pedro ami&n, Ser"/ de Kativ" ;" E"3 11 SA';A =+I/I-A, Li$er C, =evelaciones, cap" 1J, in *lorias, p" 02"

omina,

@e a u5 lo ue esta buena *adre dirigi6ndose a su hi>a santa *atilde le di>oB hi>a m5a, nada causa tanta alegr5a a mi cora74n ue la salutaci4n ue me hi7o el <ngel de parte de -iosB Cuando me dicenB Ave Mara, me acuerdo de la honra ue -ios me tribut4 cuando se dign4 enviarme un arc<ngel de primer orden para ue as5 me saludara" Cuando se a:adeB llena de gracia, me acuerdo de las glorias sobreabundant5simas de las ue el Se:or se dign4 llenarme para disponerme a la divina maternidad de su unig6nito" Cuando enseguida se me honra diciendoB el Se!or es contigo, ?o me acuerdo de la gran maravilla ue asombr4 a toda la creaci4n viendo al 3erbo eterno hecho carne en mi seno virginal" Cuando oigo ue me dicenB ;endita t7 eres entre todas la mujeres, pongo entonces a mi presencia todas la bendiciones ? todas las alaban7as ue me han dirigido los cielos ? la tierra al ver ? considerar en m5 la suprema dignidad de *adre de -ios" .n fin, la conclusi4n del Ave Mara, en la ue la Iglesia iluminada por el .sp5ritu Santo me declara la santa, la *adre de -ios, la ue ruega por los pobres pecadores ahora en el tiempo ? de un modo especial en la hora de la muerte de cada uno, entonces me siento obligada de un modo especial5simo a rogar por los pecadores ? por los >ustos, ? portarme para con ellos como verdadera *adre del redentor"

BN:ICE