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Resea Bibliogrfica Antropologa de las Sociedades Complejas.

Gustavo Ariel CABANA A 1745 Texto: Cambios paradigmticos y dialctica de los movimientos sociales June Nash Cuadernos de Antropologa Social N 28, pp. 732, 2008 FFyL UB El artculo de June Nash parte de la afirmacin de la existencia de paradigmas en la produccin del conocimiento antropolgico. Los aportes de la sociologa de la ciencia propuestos por T. Kuhn en relacin al cambio de modelos de indagacin cognoscitiva se presentan como ncleo identitario del trabajo. No obstante la particularidad del artculo reside en la relacin que propone la autora entre los cambios de paradigmas y el trabajo de campo. Reconocer esta realidad requiere una participacin reflexiva en los procesos sociales, un compromiso con las voces de las poblaciones discriminadas y los movimientos sociales que estudiamos, que persigan alternativas diferentes de las que ofrece el estrecho sistema de control basado en la exclusin, manejado por elites. Porque el cambio paradigmtico ocurre en aquellos momentos en que nuevas categoras, que incorporan los actores, ingresan en las corrientes centrales de la sociedad, dando forma y sustancia a los procesos conflictivos en los que participamos. En su argumentacin la autora reconoce tres paradigmas en el desarrollo de la teora antropolgica: el primero denominado los fundadores que coincide con el nacimiento de la antropologa como ciencia y de las aportaciones del evolucionismo darwiniano; el segundo la rebelin estructural funcionalista se refiere a las aportaciones de la escuela britnica de la primera mitad del siglo XX. Este cambio abarco tanto en la prctica como en el enfoque de la disciplina, el trabajo de Bronislaw Malinowski en las Islas Trobriands, durante la Primera Guerra Mundial, proporcion un modelo para la metodologa de campo en la naciente disciplina, que contina hasta el presente. Es de reconocer las investigaciones y enseanzas de Franz Boas sobre la realidad material de las configuraciones culturales, principalmente su influencia en la formacin antropolgica en Mxico. El tercer paradigma llamado globalizacin pluricultural es un cambio paradigmtico que se encuentra en proceso de realizacin y vinculado con la prioridad del capitalismo financiero sobre el capitalismo productivo, existe un rechazo al modelo de un mundo predecible y analizado en trminos de equilibrio debido a la emergencia de conflictos sociales. La autora tambin hace mencin a la trayectoria de investigacin en unidades campesinas principalmente latinoamericanas, expresa como la realizacin del trabajo de campo se inicia con los instrumentos de conocimientos de la formacin acadmica (lo que en Kuhn es socializacin al interior de un paradigma). El trabajo de campo en Amatenango del Valle, Chiapas se realiz en trminos de la etnografa entendida como un estudio de comunidad sobre la adaptacin humana las diferencias de altitud. Las teoras desarrollistas y la incorporacin de las sociedades indgenas al proceso de control estatal fueron los intereses asumidos por June Nash. Sin embargo, sus programas educativos, tendientes a incorporar a los indgenas en la corriente principal de la sociedad mexicana, tuvieron como principal costo la erradicacin de prcticas culturales indgenas. Chiapas fue el ltimo Estado en recibir estos cambios y, cuando empezaron a llegar, en la dcada de 1930, los rechazaron. Esto marca la emergencia de conflictos y las limitaciones del enfoque funcionalista para la explicacin de los hechos culturales. El trabajo de campo en el centro minero de Siglo XX-Catavi en el mes de junio de 1967 significo un cambio en su comprensin de la realidad social. Segn expresa, en Bolivia comprend la necesidad de ampliar el marco de las investigaciones a los procesos globales. La inestabilidad de la poltica nacional derivaba de las presiones externas ejercidas a travs de agentes bolivianos, pero, al mismo tiempo, era importante reconocer la agencia de los participantes en el proceso nacional. Me impresionaron sobremanera las estrategias con las cuales los mineros defendan su integridad contra la alienacin como seres humanos en condiciones inhumanas. Participando en esos rituales, los mineros me ensearon que la enajenacin personal y social de los obreros no necesariamente se produca en el proceso de vender su fuerza de trabajo y que tampoco sta era universal. De hecho, se hizo evidente que los obreros superaban esta enajenacin deliberadamente a travs de la interaccin en el mismo proceso de trabajo .

El trabajo de campo en Bolivia devino en un posterior estudio sobre la industrializacin en EE UU donde trabajo la nocin de hegemona corporativa propuesta por Gramsci. En el anlisis del proceso de trabajo en las sociedades industriales encontr en las aportaciones de los estudios de gnero nuevas formas de comprensin de la realidad laboral. Las investigaciones realizadas formaban parte de las consecuencias de la produccin capitalista y el proceso de globalizacin. En una revisin de las publicaciones antropolgicas sobre Chiapas la autora expresa, llam mi atencin cmo nuestros argumentos haban normalizado los patrones de comportamiento que, de otra forma, podran verse como explotadores o incluso nocivos para la salud y las relaciones sociales. A pesar de los procesos de modernizacin tarda en la regin de Chiapas y de la incorporacin de mercancas globalizadas existe una tendencia a la lucha contra hegemnica por parte de las comunidades entendido en tanto resurgimiento de la identificacin tnica. La revitalizacin de la etnicidad por todo el hemisferio occidental fue enrgicamente promovida por protagonistas tnicos con su propia voz, y por acadmicos que respondan a movimientos sociales y que apoyaban pblicamente. Por otro lado los desafos que planteaban estos nuevos participantes, para la autoridad del observador en la disciplina, fueron ignorados por un grupo que promovi la crtica cultural. Clifford Geertz haba abierto la puerta para la crtica cultural en un influyente artculo que demandaba un mayor nfasis en la interpretacin de la cultura como un conjunto de textos. Finalmente la autora afirma la emergencia de un nuevo paradigma caracterizado por un momento de transicin desde la dominacin eurocntrica hacia la investigacin y escritura multicentrica. Los temas centrales que caracterizan este paradigma son los siguientes: 1) participacin activa en el contexto social del grupo que se est estudiando, 2) autorreflexin en la interaccin con el otro y autocrtica de todas las interpretaciones en el campo de estudio, 3) atencin a la realidad material, y 4) creacin de espacios para el intercambio cultural. El articulo muestra la complejidad del proceso de investigacin y la posibilidad de la eleccin de marcos conceptuales que realicen aproximaciones explicativas a la realidad social. Resea Bibliogrfica Antropologa de las Sociedades Complejas. Gustavo Ariel CABANA A 1745 Texto: Acariciando lo spero. El itinerario cartonero como construccin de un territorio Ricardo Gabriel Abduca El escrito de Abduca tiene por objetivo brindar una descripcin del fenmeno en sus caractersticas materiales concretas, ms all de las diversas imgenes que lo acompaan. Se intenta asimismo aportar algo a la construccin de teora social, reformulando la nocin usual de estrategia de supervivencia. Se trata de un artculo de orden metodolgico sobre el abordaje de un tema de investigacin especifico la manera de abordar la cuestin cartonera. En el trabajo se realiza un recorrido por el proceso de anlisis antropolgico. Inicialmente el autor expone una conceptualizacin sobre los sectores marginales tomada de Lomnitz los marginados son como los cangrejos: realizan ciertas funciones tiles dentro de la ecologa urbana, se alimentan de sus sobras y viven en los intersticios de la ciudad, fsica y econmicamente hablando. Retoma esta definicin pero en trminos crticos. El autor afirma la existencia de tcticas: una distribucin de los recursos propios, estratgica, en relacin al territorio y los recursos del otro, que define el mbito tctico como accin desarrollada en el espacio ajeno. Estrategia es una planificacin mental, una serie de acciones racionales con respecto a fines, pero se hace con medios escasos. En los ms desposedos, esos medios son tan escasos que el accionar no depende tanto de los recursos propios como de los intersticios, grietas y diversas ocasiones que los territorios ajenos brindan. Todo tipo de accin social tiene tanto una dimensin estratgica como una dimensin tctica: por definicin, en una relacin social hay al menos dos sujetos involucrados: considerando a uno de ellos, se ver que hay un espacio propio y un espacio ajeno, el espacio del otro. Insisto en la cuestin tctica, que nos remite a fricciones, disputas, rdenes legales, relaciones de fuerza entre grupos sociales. Pues parecera ser que si un grupo es pobre es porque su estrategia fall. La gente se rehace a partir de los elementos econmicos que tiene a su alcance esas acciones son ms bien tcticas: acciones en el territorio del otro, incursiones, rescates.

El punto de partida no radica en el trmino de estrategias de supervivencias sino la unidad de resistencia es decir grupos de comensalidad, lbiles, inestables, que se superponen a los vnculos familiares, establecindose como grupo de trabajo. Interesa el recorrido que realizan los cartoneros desde el barrio a la capital que adquiere ms sentido que meras designaciones administrativas. Interesa, adems dar cuenta del proceso de trabajo efectivamente realizado por los cartoneros. El trabajo de campo se desarrolla en la zona de villa de Jos Len Suarez y la investigacin se estableci sobe la base de relaciones personales que el antroplogo fue estableciendo en la villa con varias familias. El proceso de investigacin implica un trato intersubjetivo y se encuentra signado por las percepciones que los sujetos tienen del investigador: Para algunas personas, las ms cercanas, yo he sido alguien que los acompaaba para hacer una nota, un informe. Para otros yo era un compadre o amigo de algunos de ellos, que iba ocasionalmente a cirujear con ellos para hacer changas casuales. Alguna vez, volviendo del Cinturn y pasando por una villa vecina fui presentado como alguien de la 31 (barrio precario de Capital Federal, en Retiro). La capital, (entindase, los barrios relativamente pudientes de la Capital Federal), es el sitio que produce la basura abundante en cajas de cartn, peridicos, botellas de vidrio, y tambin el lugar en donde los chorizos tienen ms carne, y menos proporcin de grasa y aserrn de hueso. En relacin al recorrido los cartoneros suban en las estaciones Surez y Ballester, bajando en Pueyrredn, Urquiza, Drago, Belgrano R, Colegiales y Carranza. El camino de regreso es inverso. Cada cartonero se bajaba siempre en la misma estacin de Capital, regresando luego a la estacin de su domicilio. Segn el autor el termino Me parece evidente que si el trmino Cinturn est tan arraigado aunque oficialmente no se usa, es porque ya desde su creacin, hace ms de treinta aos, fue un lugar que pronto devino una fuente de recursos para las poblaciones de todas estas villas aledaas. Y hay que tener en cuenta tambin que el momento constitutivo de este sistema, el del gobierno Videla-Cacciatore, es el de la expulsin de villeros capitalinos al Gran Buenos Aires, y es posible que el uso de recursos del cinturn haya sido una alternativa para parte de esa poblacin que padeca un proceso poltico y econmico de exclusin. Como puede observarse el desplazamiento de los cartoneros no es meramente un recorrido espacial sino que el espacio recorrido adquiere significaciones simblicas que expresan formas de trabajo y percepciones sociales. La carreta es el centro del mundo cartonero, el ncleo de estas prcticas. Si bien cartoneros es el modo en que el resto de la ciudad llama a los recuperadores urbanos, y ta mbin el modo ms extendido como ellos se llaman a s mismos, se escucha a veces, en el barrio, decir carreteros, que no quiere decir nada en el habla del resto de la gente de Buenos Aires El escrito describe el proceso de trabajo de los cartoneros que implica una divisin de tareas a veces sujetas al gnero. Las tareas adquieren significaciones sociales especficas. Por otro lado el autor expresa: La expresin acariciando lo spero nombra a un disco de rock; se encuentran esas palabras en una cancin del disco.16 En este caso no tiene nada que ver con lo festivo ni con la noche del sbado que es, por otra parte, un da que no hay recoleccin de basura. Pero es la expresin que me vino a la mente al conocer el trabajo cartonero, y hasta ahora no encontr sntesis mejor. Describe ese sentido del tacto, del pudor, de la vergenza, de la urgencia en encontrar rpido lo til, de la prudencia para no cortarse con vidrios rotos o latas. Es el sentido del tacto el que, regular y rpidamente, va separando, de las bolsas de desechos, lo til de la mugre. Delicadeza, velocidad y oficio en medio de una materia hostil. El estudio descriptivo realizado caracteriza el trabajo cartonero como un trabajo que supone tomar una materia, reducir sus proporciones para hacerla manejable y transportable. Es tambin el resultado del esfuerzo para clasificar el caos de los desechos domsticos, inteligiendo y ordenando. Y es una tarea de transporte, que utiliza tanto vehculos de motor como el esfuerzo de piernas y brazos para mover la carreta. Esta actividad puede ser descrita en sus dimensiones tcticas, (la del recorrido), como estratgicas (la carreta, y el grupo de colaboracin, familiar o no). En relacin al mtodo La entrevista tiene sus propias reglas, sus respuestas a veces preconcebidas, y suele hacerse a informantes clave, brokers de la relacin del grupo estudiado con el resto de la sociedad. Se hace uso y abuso de ella en trabajos de campo muy cortos. Esta descripcin fue posible por haber acortado distancias a partir de colaborar en las tareas, tomando a la observacin participante como ncleo del mtodo. Y la situacin de entrevista no acorta distancias, la mantiene. La posibilidad de acceso a los recursos, por su parte, no slo depende de la voluntad de un grupo familiar o barrial es necesario problematizar los discursos sociales acerca del trabajo cartonero .

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