Walter Benjamin: El surrealismo, la ltima instantnea de la

inteligencia europea
Felipe Garay

Quisiera comenzar esta exposicin, aclarando que este texto no se
encuentra directamente en el programa, sin embargo es un texto que est en
constante roce con lo que hemos trabajado en el seminario y, en mi opinin
personal, es una obra clave para entender el pensamiento poltico de Benjamin.
Hago esta ltima aclaracin porque le primeramente el texto creyendo que
encontrara un desarrollo del pensamiento artstico, o ms bien potico, y me
encontr con un escrito de extraordinaria riqueza, profundamente poltico, que en
tan breves pginas desborda de conceptos e imgenes que son alegora de una
crtica social y que prepara el terreno para una praxis revolucionaria.
Apenas empezado el texto uno puede darse cuenta de que no es un
artculo de crtica literaria en el sentido comn del trmino. Comienza hablando
de las distintas corrientes espirituales, haciendo una distincin entre el observador
francs y el alemn, y criticando a lo que l llama una asamblea de expertos;
esto ltimo nos parece en un primer momento confuso, sin embargo, continuar
dicha idea durante el desarrollo del ensayo, y ms adelante nos detendremos a
analizarla. El observador francs se encuentra dentro de la corriente, a diferencia
del observador alemn que se encuentra en el valle, es decir por fuera de sta.
Claramente, Benjamin se posiciona en el lugar del observador alemn, lo que le
da la facultad de calcular las fuerzas que puede llegar a alcanzar cada corriente,
en contraposicin a la tradicin intelectual francesa, que por estar sumergida en la
corriente no se da cuenta del potencial revolucionario que esta posee. El texto
contina con lo que para m sera una de las ideas ms fuertes de su exposicin,
la de exponer la situacin en la que se encuentra la inteligencia europea, segn
l en una posicin extremadamente arriesgada entre la horda anarquista y la
disciplina revolucionaria, en la misin de que se encuentren estos dos polos
transcurrir el desvelo de Benjamin.
Para nuestro autor el surrealismo no es, ni puede permitirse ser, un mero
grupo de crticos de arte. Escribe: en los movimientos de este tipo siempre hay un
instante en que la tensin original de la alianza secreta tiene que explotar en la
lucha profana y objetiva por el poder y el dominio, o decaer como manifestacin
pblica y transformarse. El surrealismo se encuentra pues, ahora, en esa fase de
transformacin. Y reivindica los orgenes del movimiento, la vida solamente
pareca digna de vivirse all donde el umbral que abre y separa la vigilia del
sueo, aqu la imagen y el lenguaje tienen un papel preponderante, como en los
sueos y la embriaguez, por sobre el sentido y el yo. El sueo afloja la
individualidad como un diente hueco.
Volviendo a la tarea que nombramos anteriormente de encontrar los polos
anrquicos, (Benjamin tiene un sentido muy laxo de la anarqua, ms relacionado
a la embriaguez y la pasin por la libertad que a un proyecto poltico concreto) y
los socialistas, a los que tambin entiende en el sentido de la sobriedad y
disciplina necesaria para administrar un movimiento revolucionario, o un estado.
Comienza a citar a Nadja de Breton, una obra que al parecer lo ha marcado a
fuego, ya que hace referencia a ella durante todo el ensayo. Cita puntualmente un
pasaje sobre las magnificas jornadas de pillaje en Paris hechas en homenaje a
Sacco y Vanzetti, dos anarquistas fusilados sin pruebas suficientes en su contra,
en un juicio en Estados Unidos. Este pasaje le sirve para relacionar nuevamente el
surrealismo con los movimientos anrquicos. El gran mrito de Breton es el de ser
el primero en dar con las energas revolucionarias que se contienen en lo
envejecido, nadie sabe mejor que estos autores que relacin mantienen estas
cosas con la revolucin en cuanto tal. Lo envejecido tiene una energa
revolucionaria por oponerse a los objetos de consumo, es decir, a aquellos que
han sido creados para usarse un lapso breve y ser desechado. Lo que sigue
estando, aunque ya no pueda ocupar su lugar en el mercado, es de alguna
manera, una forma de crear experiencia y es, sin dudas, la brecha que encuentra
Benjamin para ver en el surrealismo la posibilidad de la creacin de una
experiencia revolucionaria: Breton y Nadja son la pareja de amantes que
convierte en experiencia revolucionaria, sino en accin revolucionaria, cuanto
hemos vivido y experimentado en tristes viajes en tren. As Breton y Nadja hacen
explotar las formidables fuerzas de la atmosfera que se esconden dentro de estas
cosas, aqu lo maravilloso. Cul es la tcnica (Benjamin habla de Truco) para
poder rescatar fuerza revolucionaria del mundo de las cosas? El surrealismo
conoce el secreto, el cual consiste en el hecho de cambiar la mirada histrica al
pasado por otra Poltica. Y ubica, esto es fantstico tambin, en el centro del
mundo de cosas a la ciudad de Pars, a la que hay que dominar para dominar el
destino de sus masas. Nadja es parte de la masa, y sabe cmo inspirarla.
Aparece en el ensayo el autor Pierre Naville, clave en nuestra exposicin
por ser una pieza fundamental en la politizacin del movimiento con su libro la
Rvolucion et les intellectuels, porque el surrealismo comienza con una actitud
meramente contemplativa y recorre un largo camino hasta su forma poltica. Dice
Benjamin: un factor que fue fundamental en esta peculiar transformacin de una
actitud muy contemplativa en oposicin revolucionaria es la hostilidad de la
burguesa frente a cualquier manifestacin de una libertad espiritual radical,
hostilidad que arrastro al surrealismo en su desplazamiento a la izquierda. En
1927 Andr Breton y otros miembros se unieron al partido comunista, en oposicin
a la guerra del Rif, lo que aceler el proceso de filiacin poltica del movimiento.
Aqu comienza un pasaje terriblemente fantstico y asusta la certeza de las
predicciones del autor cuando habla de el futuro que le estaba preservado al
poeta y cita a Apollinaire: las editoriales se ven asaltadas, los libros de poemas
son arrojados al fuego, y los poetas son apaleados. El hecho iba a producirse seis
aos ms tarde, en 1934, la quema de los libros anti-alemanes perpetrada por
los nazis. Adems, se refiere a esto con el trmino pogrom, con lo cual, como
bien seala Michel Lwy en su estudio sobre el texto, un pogromo de poetas da
lugar a la idea de que se trate de poetas o de judos, o de ambos. Este pasaje de
las predicciones es lo que nos resulta de introduccin a lo que Benjamin va a
llamar el pesimismo, punto de convergencia clave entre el surrealismo y el
comunismo. Esto es lo que no ven los intelectuales franceses de izquierda que l
tanto va a criticar en el texto. Lo ms caracterstico de esta izquierda burguesa es
su mezcla incurable de moral idealista y de praxis poltica.
Desde Bakunin, no ha habido en Europa un concepto tan radical de
libertad. Los surrealistas si lo tienen. Sigue asimilando el movimiento encabezado
por Breton con los anarquistas, tambin dice entre los aos 1865 y 1875 algunos
grandes anarquistas, sin saber los unos de los otros, trabajaron en sus mquinas
infernales. Y lo que resulta sorprendente: independientemente unos de otros,
pusieron su reloj a la misma hora, y cuarenta aos ms tarde explotaron en
Europa occidental a tiempo simultneo los escritos de Dostoievski, de Rimbaud y
de Lautramont, ubicando a estos autores como grandes anarquistas, podemos
rastrear algo en comn entre todos ellos: que hacen volar por los aires el
anticuado ideal liberal humanista de libertad y la embriaguez, propia de la
iluminacin, (no cualquiera sino una especfica una iluminacin profana de
inspiracin materialista, antropolgica, de la que el hachs, el opio u otra droga no
son ms que escuela primaria).
Ganar las fuerzas de la embriaguez para el servicio de la revolucin, es lo
que segn Benjamin, debe plantear el surrealismo; y es esta idea la que reaparece
constantemente en el texto. Se pregunta es esto hacer una poltica potica?
Jams! Segn l, los programas de los partidos polticos burgueses no son ms
que un mal poema de primavera, que sacan sus imgenes poticas de un vasto
territorio que no es otro que el optimismo. Vuelve aqu la idea de Naville de la
Urgencia de organizar el pesimismo y, en este punto, el surrealismo se ha
acercado cada vez ms a la respuesta comunista, lo que significa pesimismo
completo, desconfianza en el destino en general de la literatura, de la libertad y en
especial en cualquier entendimiento entre las clases, pueblos, individuos.
Pues organizar el pesimismo no significa otra cosa que extraer la metfora
moral justamente a partir de la poltica y, a su vez, descubrir en el espacio de lo
que es la actuacin poltica el espacio integral de las imgenes. La inteligencia
revolucionaria ha fallado totalmente al no poder trasmitir su pensamiento a las
masas proletarias, esta inteligencia no ha podido abandonar este optimismo de
diletantes, que la ideologa del progreso lineal ha socavado hondamente en sus
espritus. El de nuestro autor no es un pesimismo fatalista y desesperanzado, sino
un pesimismo activo, y tiene razn Michel Lwy en hacer notar, que Benjamin es
el nico de los pensadores marxistas de aquellos tiempos que critic la idea del
progreso lineal de la civilizacin industrial, y que predijo de alguna manera los
desastres monstruosos que vendran despus. Ahora, nos queda preguntarnos en
qu sentido aparece representado el pesimismo en el comunismo, en una poca
en la cual pareca tener todo el futuro a su favor, y el capitalismo aparentaba
llegar a su fin. La clave est en que Naville, siendo parte del partido comunista,
vea un peligro en el optimismo de sus camaradas, que le recordaba al
comportamiento de la dirigencia tradicional burguesa. Como consecuencia de
esto, finalmente fue expulsado del partido y pas a integrar la oposicin comunista
de izquierda en el trosquismo. Benjamin hace una visin positiva tanto de Trotsky
como de Naville en este ensayo.
Esta exposicin termina ubicando al surrealismo en una posicin crucial de
la lucha revolucionaria. En palabras de Benjamin son herederos de un
materialismo antropolgico, del que previamente formaron parte Hebel, Georg
Bchner, Nietzsche y Rimbaud, siendo distinto este nuevo materialismo al de Vogt
y al de Bujarin. Aqu se ve la gran influencia que tuvo en el autor del texto, la
critica que hace Lukcs contra el materialismo de Bujarin calificndolo de
metafsico. No hay un desarrollo en este texto sobre qu es el materialismo
antropolgico pero sugiere que se trata de comprender que tambin el colectivo
es corporal, entendiendo la comunidad como un cuerpo vivo. Cuando la tensin
acumulada en ese organismo se convierta en inervacin corporal colectiva, y esta
a su vez se convierta en descarga revolucionaria, la realidad se ver lo
suficientemente desbordada como para responder a las exigencias del manifiesto
comunista. Al final del texto encontramos la metfora del despertador que marca
cada minuto durante sesenta segundos, ste es el despertador que manejan los
surrealistas, y segn mi interpretacin, es un privilegio que les da Benjamin por
sobre los otros intelectuales marxistas, por ser los nicos que tienen adecuado el
reloj. Dice Lwy al respecto, que el valor de esta alegora consiste en entender
cada segundo como la puerta estrecha por la que puede entrar la revolucin.

Bibliografa

Benjamin, Walter. La ltima instantnea de la inteligencia europea, en Obras, libro
II, vol. 1, Madrid, Abada, 2007
Benjamin, Walter. Glosa sobre el surrealismo, en Walter Benjamin y el
surrealismo. Onirokitch. 1925
Breton, Andr- Nadja. Mxico, D.F. Joaqun Mrtiz, 1967
Buck-Morss, Susan. Walter Benjamin, escritor revolucionario. Buenos Aires,
interzona editores, 2005
Lwy, Michael. Walter Benjamin y el surrealismo: historia de un encantamiento
revolucionario. Acta Potica 28, 2007
Palominos, Cyntia. Zurita, Marian. Anlisis de la obra Nadja de Andr Breton.
Universidad Catlica del Maule. 2010
http://www.monografias.com/trabajos87/analisis-del-texto-walter-benjamin-
surrealismo/analisis-del-texto-walter-benjamin-surrealismo.shtml