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Sexta Escuela Chile- Francia


La emergencia de la ciudadana: democracia, poder y conflicto



Los movimientos sociales de la juventud: cuerpo e identidad

Rafael del Villar Muoz
1

Instituto de la Comunicacin e Imagen
Universidad de Chile

1.- Introduccin

La emergencia de nuevas formas de participacin ciudadana, como el movimiento estudiantil
chileno del 2006 cristaliz, nuevas formas de funcionamiento del punto de vista poltico. Gracias a las
redes sociales los movimientos se organizaron va facebook, twitter, chat y celular mismo, generando
una forma de organizacin holstica ms all de la direccionalidad partidaria clsica (con un sistema
jerrquico de autoridad) lo que le dio una eficiencia operativa, logrando a su vez, un espectro ms
amplio de apoyo. El movimiento estudiantil chileno del ao 2011 sigui el mismo delineamiento
orgnico anterior, planteando y logrando constituir una vasta movilizacin que permite que la sociedad
chilena se hiciera partcipe de un cuestionamiento de las polticas pblicas reales a nivel de la
educacin, desarrollndose nuevas formas de participacin ciudadana, y nuevas formas de significacin
de la ciudadana en Chile.
Precisamente el objeto de esta comunicacin es sintetizar un estudio semitico (ciencia
dedicada al estudio del inconsciente que se expresa en los mensajes y/o a la descripcin de los caminos
interpretativos que emergen de l) sobre un objeto concreto, las marchas estudiantiles del 2011, en
tanto que indicios de nuevas formas de significacin y participacin que hacen necesaria repensar las
relaciones estado- ciudadana- participacin. La forma de funcionamiento de las marchas son
significantes o materialidades concretas (que la semitica denomina iconos) que constituyen indicios de
algo ms all de su representacin concreta. Para comprender a dichos indicios (ndices) la semitica
busca la red completa de reenvos (interrelaciones) en que ellas se insertan establecindose (siguiendo a
Peirce
2

3
y Vern
4
) relaciones de complementariedad entre fragmentos (reenvos metonmicos) y
relaciones de similaridad o equivalencias que permitirn comparar y sustituir, conformndose un
espacio multidimensional, y que en definitiva constituyen un cuerpo significante que expresa algo, y
se algo, no es ms que la emergencia de nuevas formas de la ciudadana, que es el tema de esta Sexta
Escuela Chile- Francia, y que dice relacin con la re- fundacin de la democracia, siguiendo a J.
Mouchon
5
, lo que est inmerso, entonces, en esta comunicacin, es contribuir a aprehender lo que est
detrs de estas nuevas formas de participacin. Y las marchas son un fractal
6
, que si la ampliamos en su
forma de funcionamiento nos permite contribuir a entender las contradicciones de funcionamiento de

1
Esta comunicacin se enmarca dentro del Marco Terico Proyecto Fondecyt No 1120064 Ao 2012- 2014
2
Peirce, Ch. (1978), crits sur le signe, Ed. Seuil, Pars.
3
Peirce, Ch. (1974), La ciencia de la semitica, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires.
4
Vern, E. (1998), La semisis social, Ed. Gedisa, Barcelona.
5
Mouchon, J. (2004), Las nuevas formas del debate pblico: una reconfiguracin del espacio pblico?, en Revista
Comunicacin y Medios Ao 14, No 15, Ed. Instituto de la Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, Santiago.
6
Mandelbrot, B. (1983), La geometra fractal de la naturaleza, Ed. Tusquets, Barcelona.
2

ste nuevo espacio pblico. Las marchas son un indicio de los procesos polticos e importantes a
estudiar pues son una de las instancias concretas que involucran al cuerpo directamente, y nos permiten
ver con ms claridad que hay detrs de se otro que en definitiva es el proceso poltico mismo.
Luego, pensar las marchas del movimiento estudiantil chilena del 2011, como indicios de los
procesos polticos emergentes y sus consideraciones implica, a lo menos, dos cosas, partir de una
teorizacin sobre el cuerpo, y concretamente, sobre el cuerpo y poltica, y adems, tener un referente de
diferenciabilidad de un polo que podemos presuponer antittico: el de las marchas durante la guerra fra
en Chile, y/o el plebiscito de Pinochet.

2.- Cuerpo y Poltica: consideraciones tericas

2.1.- Cuerpo y Psicoanlisis
Para Dolton
7
: Existen tres modalidades de una misma imagen del cuerpo:imagen de base,
imagen funcional e imagen ergena constituyendo y asegurando todas ellas juntas, la imagen del
cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolucin (Dolto, F. pgina 42).


(CUERPO) = (ESPACIO DE REPRESENTACIN)
El Cuerpo es fetichizado en la representacin
///
(Se Anula)
///
(No Existe)
Lacan
Dolto
Kreisler
Moreira
Aumont
Traversa
Vern










7
-Dolto, Franoise: La imagen inconsciente del cuerpo, Ed. Paids, Barcelona, 1999.

3


2.2.- Cuerpo, Esttica y Filosofa Poltica
Cuerpo Esttica y Filosofa Poltica
Deleuze y Guattari: por un desarrollo
puramente terico este grupo detecta que
el inconsciente es puramente un cuerpo
lleno de flujos de energa que
catrticamente se manifiestan en los
textos culturales, negando la reproduccin
del orden social

Deleuze Guattari
8


Cuerpo Esttica y Filosofa Poltica
Guattari: la animacin sera el espacio de
transgresin del cuerpo, una negatividad
frente a la lgica de las institucionalidades
sociales
Kristeva: busca en la literatura la insercin
de lo ilgico en la sistematicidad, la
presencia del cuerpo, lo asocial, que
transgrede y niega el orden social

Felix Guattari
9
- Julia Kristeva
10


8
Deleuze, G.; Guattari, F.:LAnti-Oedipe, Ed. de Minuit, Paris, 1975, Paris.

9
Guattari, Flix: Caosmosis, Ed. Manantial, Buenos Aires, 1997

10
Kristeva, Julia: La rvolution du langage potique, Ed. Seuil, Paris, 1974.
4





Cuerpo Esttica y Filosofa Poltica
Chazal: las tecnologas digitales presentes
en la animacin e incluso en la utilizacin
de redes extrapolan el propio cuerpo en la
mquina, constituyendo ella una extensin
del cuerpo del sujeto

Grard Chazal
11


Perniola plantea hace una contribucin a
la esttica insertando el sentir como
constitutivo de la obra artstica, y en la
produccin de ella, pero al no saber la
ligazn existente entre el sentir y el
cuerpo, se plantea ms como un aporte
de contribuir a problematizar una realidad,
pero la relacin entre el Cuerpo y el
Sentir ser un NO VISTO

Mario Perniola
12



11
Chazal, Grard: Interfaces, Ed. Cham Vallon, Paris, 2002

5

2.3.- Datos Empricos.

Datos Empricos desde la
Antropologa: Cuerpo e Internet
Pastinelli detecta en un estudio
antropolgico sobre comunidades
virtuales (Quebec) que dicho espacio se
constituye como no social, flujos de
energa que escapan a la lgica social: es
el espacio donde l sujeto puede ser el
mismo

Madelaine Pastinelli
13

Independientemente que las teorizaciones
de Zizek sean puramente tericas, hay
datos que avalan su pertinencia, al menos
respecto a los navegadores de Quebec
(=> 25 aos) y a los navegadores chilenos
(11- 12; 16- 18, y 19-24 aos) en relacin
a que Internet es un lugar donde el
sujeto puede operar al margen de la
sociedad, remitiendo a ser l mismo

Zizek
14


12
-Perniola, Mario: Del sentir, Ed. Pre- Textos, Valencia, 2008.

13
-Pastinelli, Madeleine: Des souris, des hommes et des femmes au village global, Ed. Presses de lUniversit Laval,
Qubec, 2007

14
Zizek, Slavoj: El Acoso de las Fantasas, Ed. Siglo XXI, Mxico, 2007

6


2.4.- Consideraciones
Luego: si el psicoanlisis plantea un
concepto de cuerpo como imagen de
representacin, l no logra ms que
detectar como se construyen dichas
imagnes del cuerpo, pero el cuerpo
mismo queda fetichizado, el propio
cuerpo del sujeto es abolido,
reemplazado por una imagen, que est
all, por lo dems como una sustitucin
de una falta.
Animacin y Psicoanlisis





Si en la Esttica y la Filosofa Poltica de
Deleuze, Guattari, Chazal, y Kristeva el
Cuerpo no es fetichizado, L existe como un
ente real, al no saber como opera a nivel real
en Internet o en la animacin, la ligazn de
ste con la totalidad societal se transforma
en Un NO VISTO
De hecho no siempre se da dicha ligazn
(Rafael del Villar Fondecyt No 1030561)


Rafael del Villar Muoz
15


15
Fondecyt No 1030561 (2006- 2008), y Fondecyt No 1120064 (aos 2012- 2014)
7

EL APORTE DE REICH
Reich descubre
cuerpo biolgico cuerpo fsico
cuerpo psquico


Negacin por
Reproduccin
Del Orden Social
CUERPO
ENERGA
Orden Social
PSICOSOMATIZACIN

Wilhelm Reich
16







16
Reich, Wilhelm: La funcin del Orgasmo, Ed. Paids, Barcelona, 2002

8

Condensacin
Desplazamiento
REICH
A travs del electroscopio podemos detectar lo
placentero/ no placentero segn si la energa de la
condensacin se iguala a su desplazamiento







3.- Cuerpo- Identidad en la Guerra Fra: indicios a travs de las marchas

Las marchas como expresin de la protesta de la sociedad civil, con un dispositivo semitico
(una forma de organizacin del cuerpo que expresa sentido o significacin) eminentemente catrtico,
tienen durante la Guerra Fra una manifestacin de negatividad del cuerpo, expresada en consignas (el
cuerpo constrie la energa para expulsarla vocal y gestualmente), movimiento corporal y donde las
banderas de cada partido se trasforman en la sustitucin de la carencia construyendo una identidad en
otro espacio, el de la sociedad poltica y la presencia con ella Del Partido En La Historia, es se
principio estructurante el ausente con el trmino de la guerra fra, y que en Chile se sustituy por la
protesta civil, partidaria, contra la dictadura, donde las banderas de los partidos cristalizaban la
construccin del deseo de lo otro, sustituido en una Identidad Trascendente (que va ms all de la
vida concreta, es la democracia, como principio de organizacin de la sociedad civil).
Esta forma de funcionamiento es interpretable en parte por la teora lacaniana: la carencia, la
falta, la insatisfaccin, el desequilibrio entre el mundo interior y el mundo externo se desplaza en el
otro, se otro es el partido, y el partido a travs de sus banderas y consignas insertan al sujeto en la
historia, se ha producido un desplazamiento. El movimiento gestual, la consigna poltica es parte de la
exteriorizacin imaginaria del propio cuerpo, su negatividad, su rechazo catrtico, pero al mismo
tiempo la bandera del partido, y las alianzas que conllevan provocan un desplazamiento, es el partido, y
con ello, la historia quien acta por m, y yo acto a travs del otro. El movimiento de
desplazamiento del imaginario del cuerpo expresado en sus movimientos corporales catrticos,
descarga su agresividad, su malestar, sus carencias en otro simblico que le fija trayectos a su hacer,
9

estatuidos por la dinmica poltica misma. El goce, el placer no ha sido forcluido ni refluido: la
negatividad expresada en la marcha misma se transforma en un espacio de desplazamiento del propio
cuerpo, marco descriptivo alejado de Lacan
17
y con ello la energa re- encuentra y reinstala su
equilibrio en la negatividad y con ello se provoca el descentramiento sin tensin, de su identificacin,
simblica en definitiva, con la historia. Las marchas en Chile, en la poca de la Unidad Popular son una
muestra clara de ello, donde las banderas del Partido Comunista, del Partido Socialista, del Mapu, del
Partido Radical, la Izquierda Cristiana, el M.I.R. son las que sustituyen el desplazamiento, la catarsis de
agresividad (producidos por la carencia) por el no lugar en la sociedad por un lugar en la historia,
donde el l se descentra y se instala en Una Identidad Histrica, es la revolucin y la singularidad
del aporte de su partido lo que lo identifican y las banderas retroalimentan de lejos que muchos
colectivos de diferentes espacios sociales son partcipes del mismo aporte. Algo similar sucede en las
marchas de la burguesa: los movimientos gestuales, el tocar las cacerolas son partcipes de una
descarga corporal que la sustituyen en una identidad que la trasciende, las banderas de sus partidos,
pero por sobre todo, la multiplicacin de banderas chilenas, cumplen en definitiva el mismo efecto
anterior, es la guerra fra la vehiculizacin de las identidades meta- histricas.











Al trmino de la Guerra Fra es Pinochet quien permite el mantenimiento del mismo
procedimiento identificatorio. El plebiscito de 1989 instala una lucha por cosmovisiones, local donde
ya no la hay a nivel mundial. As, durante las marchas vinculadas al Plebiscito S / No, vemos la
misma estructura de funcionamiento: la catarsis de la carencia, el desequilibrio, la anttesis entre el
mundo interior/ el mundo exterior, la tensin acumulada se
muta en consignas, cantos que tienen una forma de
funcionamiento de negatividad que afirma le identidad en
aqul otro espacio que es el de una nueva
institucionalidad democrtica, y las banderas del NO, de
cada Partido (Socialista, Democracia Cristiana, Radical,
Humanista, PPD, P.C.) nos dice que estamos en la historia y
nuestro colectivo tiene presencia aqu o all, permite la
realizacin de nuestro imaginario en otro espacio, nuestro
cuerpo se descentre sin conflicto ni forclusin en otro
trascendente: la democracia, los derechos humanos, la
diversidad.
Ambos funcionamientos significantes nos remiten a un
espacio societal de referencia nico, desde donde l cul se plantea una lucha concreta que dice
relacin con principios de funcionamiento del todo, y del lugar desde donde habla tu colectivo y a qu

17
Lacan, J. (1973), Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Ed. Seuil, Pars
10

lugar: los iconos, las materialidades significantes se remiten unas a otras por similitud o
complementariedad a un lugar en la historia.

4.- Cuerpo- Identidad en el Movimiento Estudiantil Chileno 2011

En el caso del movimiento estudiantil 2011 analizado, se expresan claramente las condiciones
distintas del proceso poltico imperantes. En dicha realidad de funcionamiento, no est el Partido ni la
Identidad del Partido como vehculo de trascendencia, que sustituye el propio cuerpo instalndolo en
un cuerpo trascendente del todo social. Esto se ve en las fotos de las marchas
18
: hay carteles y lienzos
que remiten a un colectivo (colegios, universidades, institutos) los que tienen un diseo construido por
cada colectivo vinculados a la demanda concreta de educacin gratuita, las cuales son expresiones
crticas a la situacin construidas desde la irona y el rechazo a una forma de funcionamiento de la
educacin. La demanda, y los lazos que ella tiene, como educacin, con la economa, la cultura y la
poltica est en el contenido de los lienzos, de los afiches, de lo que se dice con palabras y cantos.

























El rechazo, la carencia, el malestar se expresa en la marcha a travs de la negatividad a una
forma de funcionamiento social donde el cuerpo descarga sus tensiones en la gestualidad de los pasos,
el movimiento del cuerpo implicndose en ello.
Sin embargo, dicha negatividad imaginaria, en lo que tiene de implicacin del propio cuerpo, le
es imposible encontrar un otro simblico similar al de los movimientos sociales de la guerra fra y de
las luchas contra la dictadura: no hay un otro que hable por m ni yo puedo actuar a travs de un otro

18
http://www.theclinic.cl/2011/10/28/seis-meses-de-movilizaciones-en-imagenes/
11

que me trascienda. Es por ello que la poltica del movimiento se expresa como una poltica del propio
cuerpo, es el proceso imaginario mismo es el que se instala en las performance, en las acciones de
arte que son constitutivas de las marchas del movimiento estudiantil 2011. Es la coetaneidad hecho
arte, donde el cuerpo descarga en las palabras y los gestos las tensiones del malestar: la catarsis muta la
carencia en movimiento corporal y voz, pero ante la ausencia de una identificacin trascendente,
como la bandera del partido que nos coloca en la historia, ahora la historia es la marcha misma, los
estudiantes secundarios mismos lo que han puesto en jaque una forma de funcionamiento, y la
identidad del cuerpo en la catarsis se libera de la tensin afirmndose su identidad en la presencia a
travs de la performance (representaciones escnicas, cuerpos pintados, etc.) que nos habla de que
se colectivo tambin estuvo y est all, instalndose otro imaginario, es el cuerpo-que-se- hace-
poltica.
Es el cuerpo quien se expresa y el goce de todo es generar un movimiento masivo que implique
a la sociedad civil por un cambio de funcionamiento de la educacin y con ello de una forma de
funcionamiento social. La necesidad de que la demanda sea la demanda de todos no encuentra otro
trascendente, ms que la peticin misma, el movimiento mismo. De all la necesidad de la construccin
imaginaria, que al mismo tiempo logra una identidad sectorial reconocible por la performance
misma, ya no es el partido que tiene una presencia expandida aqu o all, sino que los estudiantes de
tal facultad de tal universidad o los estudiantes de tal o cual colegio: se hacen reconocibles, construyen
su identidad y a falta de historia ms all la historia son ellos mismos y su propio cuerpo.















12

En definitiva, es una puesta en escena, cuya estructuracin no est en otro espacio sino en
la realidad concreta. El imaginario a falta de situarse en otro espacio est all mismo:


5.- Consideraciones

Decamos que la forma de funcionamiento de las marchas son significantes o materialidades
concretas (que la semitica denomina iconos) que constituyen indicios de algo ms all de su
representacin concreta.
Decamos que la forma de funcionamiento de las marchas son significantes o materialidades
concretas (que la semitica denomina iconos) que constituyen indicios de algo ms all de su
representacin concreta. Decamos que para comprender a dichos indicios (ndices) la semitica busca
la red completa de reenvos (interrelaciones) en que ellas se insertan establecindose (siguiendo a
Peirce
19

20
y Vern
21
) relaciones de complementariedad entre fragmentos, reenvos metonmicos, como
los expresados en los contenidos crticos a la forma de funcionamiento econmico, a la cultura, a la
educacin, y a lo poltico expresadas en los afiches y carteles de las marchas de los estudiantes
chilenos en el 2011, y relaciones de similaridad o equivalencias que permitirn comparar y sustituir,
como es la presencia de las banderas de cada partido y que remiten a la estructuracin de
funcionamiento del poder, o si se quiere al bloque histrico en el sentido de Gramsci
22
, en las marchas
de la Guerra Fra o del Plebiscito del SI y el NO en Chile, y su ausencia en las marchas estudiantiles del
2011, remiten a la manifestacin en se espacio multidimensional de la emergencia de nuevas formas
de la ciudadana, nuevas formas del debate pblico, siguiendo a J. Mouchon
23
, por lo dems, tema de
esta Sexta Escuela Chile- Francia, donde se detecta la ausencia de ligazn del movimiento con la
praxis de la totalidad societal. Su identidad se sita en el espacio imaginario, es el propio cuerpo en su
manifestacin concreta la constitucin de un lugar que se juega en su expansin y masificacin, la
propuesta de plebiscito en torno a la educacin se enmarca all, al margen del manejo de las
contradicciones en el seno del pueblo y de la sociedad concreta. Los indicios presentes en las marchas

19
Peirce, Ch. (1978), crits sur le signe, Ed. Seuil, Pars.
20
Peirce, Ch. (1974), La ciencia de la semitica, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires.
21
Vern, E. (1998), La semisis social, Ed. Gedisa, Barcelona.
22
Gramsci, A. (1970), Introduccin a la filosofa de la praxis, Ed. Pennsula, Barcelona.
23
Mouchon, J. (2004), Las nuevas formas del debate pblico: una reconfiguracin del espacio pblico?, en Revista
Comunicacin y Medios Ao 14, No 15, Ed. Instituto de la Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, Santiago.
13

son fractales que si los ampliamos, como lo hemos hecho, nos permiten aprehender que la lgica
subyacente en la manifestacin del movimiento estudiantil del 2011 opera como una catstrofe
hiperblica descrita por Ren Thom
24
en la morfologa del rompimiento de las olas el rompimiento
hiperblica se manifiesta cuando la cresta de la ola se hace angulosa, luego aguda (cusp), de manera
que la ola se rompe
25
; esto es, si tomamos datos etnogrficos del movimiento mismo, vemos que l es
coherente con los fractales de las marchas, es como si l se jugara slo en el espacio imaginario,
expandirse, cristalizarse, esperando que la ola se rompa. No hay mediacin, tampoco insercin del
espacio de lo poltico partidario. La realidad de funcionamiento de la sociedad se parece menos a la
catstrofe hiperblica (de hecho el movimiento consigue solo una parte de lo que busca) y ms a las
catstrofes elpticas, el movimiento elptico se manifiesta por la existencia de chorros agudos, formas
en punta, en principio de seccin triangular
26
, lo que es fcil de observar en hidrodinmica del
rompimiento de las olas, cuando el mar est lleno de tensiones, est picado dicen los pescadores
chilenos, lo que significa decir que hay varios espacios de tensin en la totalidad societal, como por
ejemplo, la crisis econmica a nivel mundial, que hace que los actores econmicos a nivel mundial
tienden a restringir el gasto social, el espacio poltico del gobierno que tiene otros principios de
funcionamiento (por ejemplo la derecha gobierna despus de 20 aos de no hacerlo, por lo que trata de
mantenerse), el espacio poltico parlamentario, el espacio de la cultura, etc. Todo aquello, que antes
haca el sistema poltico, los partidos, lo que se expresaba en las manifestaciones de las marchas de la
guerra fra o del plebiscito chileno del 89, donde la carencia se expresaba en catarsis y se desplazaba,
sustituyndose por el partido, la organizacin poltica est ausente, y el problema no es slo para el
movimiento estudiantil y los movimientos anti sistmicos, es tambin para el sistema poltico mismo,
pues las ligazones entre las catstrofes elptica y las hiperblicas; esto es, el manejo de las
contradicciones en el seno de la sociedad civil, son quizs, las bases para pensar esta re- fundacin de
la democracia, instancias concretas que involucran al cuerpo directamente no como una representacin
sino que como principios de flujos de la vida cotidiana, de la sociedad y en definitiva del proceso
poltico mismo.










24
Thom, R. (1987), Estabilidad estructural y morfognesis, Ed. Gedisa, Barcelona
25
Thom, R. (1987) op. Cit, pgina 110
26
Thom, R. (1987) Op. Cit, pgina 110

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