La emergencia de la ciudadana: democracia, poder y conflicto
Los movimientos sociales de la juventud: cuerpo e identidad
Rafael del Villar Muoz 1
Instituto de la Comunicacin e Imagen Universidad de Chile
1.- Introduccin
La emergencia de nuevas formas de participacin ciudadana, como el movimiento estudiantil chileno del 2006 cristaliz, nuevas formas de funcionamiento del punto de vista poltico. Gracias a las redes sociales los movimientos se organizaron va facebook, twitter, chat y celular mismo, generando una forma de organizacin holstica ms all de la direccionalidad partidaria clsica (con un sistema jerrquico de autoridad) lo que le dio una eficiencia operativa, logrando a su vez, un espectro ms amplio de apoyo. El movimiento estudiantil chileno del ao 2011 sigui el mismo delineamiento orgnico anterior, planteando y logrando constituir una vasta movilizacin que permite que la sociedad chilena se hiciera partcipe de un cuestionamiento de las polticas pblicas reales a nivel de la educacin, desarrollndose nuevas formas de participacin ciudadana, y nuevas formas de significacin de la ciudadana en Chile. Precisamente el objeto de esta comunicacin es sintetizar un estudio semitico (ciencia dedicada al estudio del inconsciente que se expresa en los mensajes y/o a la descripcin de los caminos interpretativos que emergen de l) sobre un objeto concreto, las marchas estudiantiles del 2011, en tanto que indicios de nuevas formas de significacin y participacin que hacen necesaria repensar las relaciones estado- ciudadana- participacin. La forma de funcionamiento de las marchas son significantes o materialidades concretas (que la semitica denomina iconos) que constituyen indicios de algo ms all de su representacin concreta. Para comprender a dichos indicios (ndices) la semitica busca la red completa de reenvos (interrelaciones) en que ellas se insertan establecindose (siguiendo a Peirce 2
3 y Vern 4 ) relaciones de complementariedad entre fragmentos (reenvos metonmicos) y relaciones de similaridad o equivalencias que permitirn comparar y sustituir, conformndose un espacio multidimensional, y que en definitiva constituyen un cuerpo significante que expresa algo, y se algo, no es ms que la emergencia de nuevas formas de la ciudadana, que es el tema de esta Sexta Escuela Chile- Francia, y que dice relacin con la re- fundacin de la democracia, siguiendo a J. Mouchon 5 , lo que est inmerso, entonces, en esta comunicacin, es contribuir a aprehender lo que est detrs de estas nuevas formas de participacin. Y las marchas son un fractal 6 , que si la ampliamos en su forma de funcionamiento nos permite contribuir a entender las contradicciones de funcionamiento de
1 Esta comunicacin se enmarca dentro del Marco Terico Proyecto Fondecyt No 1120064 Ao 2012- 2014 2 Peirce, Ch. (1978), crits sur le signe, Ed. Seuil, Pars. 3 Peirce, Ch. (1974), La ciencia de la semitica, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires. 4 Vern, E. (1998), La semisis social, Ed. Gedisa, Barcelona. 5 Mouchon, J. (2004), Las nuevas formas del debate pblico: una reconfiguracin del espacio pblico?, en Revista Comunicacin y Medios Ao 14, No 15, Ed. Instituto de la Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, Santiago. 6 Mandelbrot, B. (1983), La geometra fractal de la naturaleza, Ed. Tusquets, Barcelona. 2
ste nuevo espacio pblico. Las marchas son un indicio de los procesos polticos e importantes a estudiar pues son una de las instancias concretas que involucran al cuerpo directamente, y nos permiten ver con ms claridad que hay detrs de se otro que en definitiva es el proceso poltico mismo. Luego, pensar las marchas del movimiento estudiantil chilena del 2011, como indicios de los procesos polticos emergentes y sus consideraciones implica, a lo menos, dos cosas, partir de una teorizacin sobre el cuerpo, y concretamente, sobre el cuerpo y poltica, y adems, tener un referente de diferenciabilidad de un polo que podemos presuponer antittico: el de las marchas durante la guerra fra en Chile, y/o el plebiscito de Pinochet.
2.- Cuerpo y Poltica: consideraciones tericas
2.1.- Cuerpo y Psicoanlisis Para Dolton 7 : Existen tres modalidades de una misma imagen del cuerpo:imagen de base, imagen funcional e imagen ergena constituyendo y asegurando todas ellas juntas, la imagen del cuerpo viviente y el narcisismo del sujeto en cada estadio de su evolucin (Dolto, F. pgina 42).
(CUERPO) = (ESPACIO DE REPRESENTACIN) El Cuerpo es fetichizado en la representacin /// (Se Anula) /// (No Existe) Lacan Dolto Kreisler Moreira Aumont Traversa Vern
7 -Dolto, Franoise: La imagen inconsciente del cuerpo, Ed. Paids, Barcelona, 1999.
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2.2.- Cuerpo, Esttica y Filosofa Poltica Cuerpo Esttica y Filosofa Poltica Deleuze y Guattari: por un desarrollo puramente terico este grupo detecta que el inconsciente es puramente un cuerpo lleno de flujos de energa que catrticamente se manifiestan en los textos culturales, negando la reproduccin del orden social
Deleuze Guattari 8
Cuerpo Esttica y Filosofa Poltica Guattari: la animacin sera el espacio de transgresin del cuerpo, una negatividad frente a la lgica de las institucionalidades sociales Kristeva: busca en la literatura la insercin de lo ilgico en la sistematicidad, la presencia del cuerpo, lo asocial, que transgrede y niega el orden social
9 Guattari, Flix: Caosmosis, Ed. Manantial, Buenos Aires, 1997
10 Kristeva, Julia: La rvolution du langage potique, Ed. Seuil, Paris, 1974. 4
Cuerpo Esttica y Filosofa Poltica Chazal: las tecnologas digitales presentes en la animacin e incluso en la utilizacin de redes extrapolan el propio cuerpo en la mquina, constituyendo ella una extensin del cuerpo del sujeto
Grard Chazal 11
Perniola plantea hace una contribucin a la esttica insertando el sentir como constitutivo de la obra artstica, y en la produccin de ella, pero al no saber la ligazn existente entre el sentir y el cuerpo, se plantea ms como un aporte de contribuir a problematizar una realidad, pero la relacin entre el Cuerpo y el Sentir ser un NO VISTO
Datos Empricos desde la Antropologa: Cuerpo e Internet Pastinelli detecta en un estudio antropolgico sobre comunidades virtuales (Quebec) que dicho espacio se constituye como no social, flujos de energa que escapan a la lgica social: es el espacio donde l sujeto puede ser el mismo
Madelaine Pastinelli 13
Independientemente que las teorizaciones de Zizek sean puramente tericas, hay datos que avalan su pertinencia, al menos respecto a los navegadores de Quebec (=> 25 aos) y a los navegadores chilenos (11- 12; 16- 18, y 19-24 aos) en relacin a que Internet es un lugar donde el sujeto puede operar al margen de la sociedad, remitiendo a ser l mismo
Zizek 14
12 -Perniola, Mario: Del sentir, Ed. Pre- Textos, Valencia, 2008.
13 -Pastinelli, Madeleine: Des souris, des hommes et des femmes au village global, Ed. Presses de lUniversit Laval, Qubec, 2007
14 Zizek, Slavoj: El Acoso de las Fantasas, Ed. Siglo XXI, Mxico, 2007
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2.4.- Consideraciones Luego: si el psicoanlisis plantea un concepto de cuerpo como imagen de representacin, l no logra ms que detectar como se construyen dichas imagnes del cuerpo, pero el cuerpo mismo queda fetichizado, el propio cuerpo del sujeto es abolido, reemplazado por una imagen, que est all, por lo dems como una sustitucin de una falta. Animacin y Psicoanlisis
Si en la Esttica y la Filosofa Poltica de Deleuze, Guattari, Chazal, y Kristeva el Cuerpo no es fetichizado, L existe como un ente real, al no saber como opera a nivel real en Internet o en la animacin, la ligazn de ste con la totalidad societal se transforma en Un NO VISTO De hecho no siempre se da dicha ligazn (Rafael del Villar Fondecyt No 1030561)
Rafael del Villar Muoz 15
15 Fondecyt No 1030561 (2006- 2008), y Fondecyt No 1120064 (aos 2012- 2014) 7
EL APORTE DE REICH Reich descubre cuerpo biolgico cuerpo fsico cuerpo psquico
Negacin por Reproduccin Del Orden Social CUERPO ENERGA Orden Social PSICOSOMATIZACIN
Wilhelm Reich 16
16 Reich, Wilhelm: La funcin del Orgasmo, Ed. Paids, Barcelona, 2002
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Condensacin Desplazamiento REICH A travs del electroscopio podemos detectar lo placentero/ no placentero segn si la energa de la condensacin se iguala a su desplazamiento
3.- Cuerpo- Identidad en la Guerra Fra: indicios a travs de las marchas
Las marchas como expresin de la protesta de la sociedad civil, con un dispositivo semitico (una forma de organizacin del cuerpo que expresa sentido o significacin) eminentemente catrtico, tienen durante la Guerra Fra una manifestacin de negatividad del cuerpo, expresada en consignas (el cuerpo constrie la energa para expulsarla vocal y gestualmente), movimiento corporal y donde las banderas de cada partido se trasforman en la sustitucin de la carencia construyendo una identidad en otro espacio, el de la sociedad poltica y la presencia con ella Del Partido En La Historia, es se principio estructurante el ausente con el trmino de la guerra fra, y que en Chile se sustituy por la protesta civil, partidaria, contra la dictadura, donde las banderas de los partidos cristalizaban la construccin del deseo de lo otro, sustituido en una Identidad Trascendente (que va ms all de la vida concreta, es la democracia, como principio de organizacin de la sociedad civil). Esta forma de funcionamiento es interpretable en parte por la teora lacaniana: la carencia, la falta, la insatisfaccin, el desequilibrio entre el mundo interior y el mundo externo se desplaza en el otro, se otro es el partido, y el partido a travs de sus banderas y consignas insertan al sujeto en la historia, se ha producido un desplazamiento. El movimiento gestual, la consigna poltica es parte de la exteriorizacin imaginaria del propio cuerpo, su negatividad, su rechazo catrtico, pero al mismo tiempo la bandera del partido, y las alianzas que conllevan provocan un desplazamiento, es el partido, y con ello, la historia quien acta por m, y yo acto a travs del otro. El movimiento de desplazamiento del imaginario del cuerpo expresado en sus movimientos corporales catrticos, descarga su agresividad, su malestar, sus carencias en otro simblico que le fija trayectos a su hacer, 9
estatuidos por la dinmica poltica misma. El goce, el placer no ha sido forcluido ni refluido: la negatividad expresada en la marcha misma se transforma en un espacio de desplazamiento del propio cuerpo, marco descriptivo alejado de Lacan 17 y con ello la energa re- encuentra y reinstala su equilibrio en la negatividad y con ello se provoca el descentramiento sin tensin, de su identificacin, simblica en definitiva, con la historia. Las marchas en Chile, en la poca de la Unidad Popular son una muestra clara de ello, donde las banderas del Partido Comunista, del Partido Socialista, del Mapu, del Partido Radical, la Izquierda Cristiana, el M.I.R. son las que sustituyen el desplazamiento, la catarsis de agresividad (producidos por la carencia) por el no lugar en la sociedad por un lugar en la historia, donde el l se descentra y se instala en Una Identidad Histrica, es la revolucin y la singularidad del aporte de su partido lo que lo identifican y las banderas retroalimentan de lejos que muchos colectivos de diferentes espacios sociales son partcipes del mismo aporte. Algo similar sucede en las marchas de la burguesa: los movimientos gestuales, el tocar las cacerolas son partcipes de una descarga corporal que la sustituyen en una identidad que la trasciende, las banderas de sus partidos, pero por sobre todo, la multiplicacin de banderas chilenas, cumplen en definitiva el mismo efecto anterior, es la guerra fra la vehiculizacin de las identidades meta- histricas.
Al trmino de la Guerra Fra es Pinochet quien permite el mantenimiento del mismo procedimiento identificatorio. El plebiscito de 1989 instala una lucha por cosmovisiones, local donde ya no la hay a nivel mundial. As, durante las marchas vinculadas al Plebiscito S / No, vemos la misma estructura de funcionamiento: la catarsis de la carencia, el desequilibrio, la anttesis entre el mundo interior/ el mundo exterior, la tensin acumulada se muta en consignas, cantos que tienen una forma de funcionamiento de negatividad que afirma le identidad en aqul otro espacio que es el de una nueva institucionalidad democrtica, y las banderas del NO, de cada Partido (Socialista, Democracia Cristiana, Radical, Humanista, PPD, P.C.) nos dice que estamos en la historia y nuestro colectivo tiene presencia aqu o all, permite la realizacin de nuestro imaginario en otro espacio, nuestro cuerpo se descentre sin conflicto ni forclusin en otro trascendente: la democracia, los derechos humanos, la diversidad. Ambos funcionamientos significantes nos remiten a un espacio societal de referencia nico, desde donde l cul se plantea una lucha concreta que dice relacin con principios de funcionamiento del todo, y del lugar desde donde habla tu colectivo y a qu
17 Lacan, J. (1973), Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Ed. Seuil, Pars 10
lugar: los iconos, las materialidades significantes se remiten unas a otras por similitud o complementariedad a un lugar en la historia.
4.- Cuerpo- Identidad en el Movimiento Estudiantil Chileno 2011
En el caso del movimiento estudiantil 2011 analizado, se expresan claramente las condiciones distintas del proceso poltico imperantes. En dicha realidad de funcionamiento, no est el Partido ni la Identidad del Partido como vehculo de trascendencia, que sustituye el propio cuerpo instalndolo en un cuerpo trascendente del todo social. Esto se ve en las fotos de las marchas 18 : hay carteles y lienzos que remiten a un colectivo (colegios, universidades, institutos) los que tienen un diseo construido por cada colectivo vinculados a la demanda concreta de educacin gratuita, las cuales son expresiones crticas a la situacin construidas desde la irona y el rechazo a una forma de funcionamiento de la educacin. La demanda, y los lazos que ella tiene, como educacin, con la economa, la cultura y la poltica est en el contenido de los lienzos, de los afiches, de lo que se dice con palabras y cantos.
El rechazo, la carencia, el malestar se expresa en la marcha a travs de la negatividad a una forma de funcionamiento social donde el cuerpo descarga sus tensiones en la gestualidad de los pasos, el movimiento del cuerpo implicndose en ello. Sin embargo, dicha negatividad imaginaria, en lo que tiene de implicacin del propio cuerpo, le es imposible encontrar un otro simblico similar al de los movimientos sociales de la guerra fra y de las luchas contra la dictadura: no hay un otro que hable por m ni yo puedo actuar a travs de un otro
que me trascienda. Es por ello que la poltica del movimiento se expresa como una poltica del propio cuerpo, es el proceso imaginario mismo es el que se instala en las performance, en las acciones de arte que son constitutivas de las marchas del movimiento estudiantil 2011. Es la coetaneidad hecho arte, donde el cuerpo descarga en las palabras y los gestos las tensiones del malestar: la catarsis muta la carencia en movimiento corporal y voz, pero ante la ausencia de una identificacin trascendente, como la bandera del partido que nos coloca en la historia, ahora la historia es la marcha misma, los estudiantes secundarios mismos lo que han puesto en jaque una forma de funcionamiento, y la identidad del cuerpo en la catarsis se libera de la tensin afirmndose su identidad en la presencia a travs de la performance (representaciones escnicas, cuerpos pintados, etc.) que nos habla de que se colectivo tambin estuvo y est all, instalndose otro imaginario, es el cuerpo-que-se- hace- poltica. Es el cuerpo quien se expresa y el goce de todo es generar un movimiento masivo que implique a la sociedad civil por un cambio de funcionamiento de la educacin y con ello de una forma de funcionamiento social. La necesidad de que la demanda sea la demanda de todos no encuentra otro trascendente, ms que la peticin misma, el movimiento mismo. De all la necesidad de la construccin imaginaria, que al mismo tiempo logra una identidad sectorial reconocible por la performance misma, ya no es el partido que tiene una presencia expandida aqu o all, sino que los estudiantes de tal facultad de tal universidad o los estudiantes de tal o cual colegio: se hacen reconocibles, construyen su identidad y a falta de historia ms all la historia son ellos mismos y su propio cuerpo.
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En definitiva, es una puesta en escena, cuya estructuracin no est en otro espacio sino en la realidad concreta. El imaginario a falta de situarse en otro espacio est all mismo:
5.- Consideraciones
Decamos que la forma de funcionamiento de las marchas son significantes o materialidades concretas (que la semitica denomina iconos) que constituyen indicios de algo ms all de su representacin concreta. Decamos que la forma de funcionamiento de las marchas son significantes o materialidades concretas (que la semitica denomina iconos) que constituyen indicios de algo ms all de su representacin concreta. Decamos que para comprender a dichos indicios (ndices) la semitica busca la red completa de reenvos (interrelaciones) en que ellas se insertan establecindose (siguiendo a Peirce 19
20 y Vern 21 ) relaciones de complementariedad entre fragmentos, reenvos metonmicos, como los expresados en los contenidos crticos a la forma de funcionamiento econmico, a la cultura, a la educacin, y a lo poltico expresadas en los afiches y carteles de las marchas de los estudiantes chilenos en el 2011, y relaciones de similaridad o equivalencias que permitirn comparar y sustituir, como es la presencia de las banderas de cada partido y que remiten a la estructuracin de funcionamiento del poder, o si se quiere al bloque histrico en el sentido de Gramsci 22 , en las marchas de la Guerra Fra o del Plebiscito del SI y el NO en Chile, y su ausencia en las marchas estudiantiles del 2011, remiten a la manifestacin en se espacio multidimensional de la emergencia de nuevas formas de la ciudadana, nuevas formas del debate pblico, siguiendo a J. Mouchon 23 , por lo dems, tema de esta Sexta Escuela Chile- Francia, donde se detecta la ausencia de ligazn del movimiento con la praxis de la totalidad societal. Su identidad se sita en el espacio imaginario, es el propio cuerpo en su manifestacin concreta la constitucin de un lugar que se juega en su expansin y masificacin, la propuesta de plebiscito en torno a la educacin se enmarca all, al margen del manejo de las contradicciones en el seno del pueblo y de la sociedad concreta. Los indicios presentes en las marchas
19 Peirce, Ch. (1978), crits sur le signe, Ed. Seuil, Pars. 20 Peirce, Ch. (1974), La ciencia de la semitica, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires. 21 Vern, E. (1998), La semisis social, Ed. Gedisa, Barcelona. 22 Gramsci, A. (1970), Introduccin a la filosofa de la praxis, Ed. Pennsula, Barcelona. 23 Mouchon, J. (2004), Las nuevas formas del debate pblico: una reconfiguracin del espacio pblico?, en Revista Comunicacin y Medios Ao 14, No 15, Ed. Instituto de la Comunicacin e Imagen, Universidad de Chile, Santiago. 13
son fractales que si los ampliamos, como lo hemos hecho, nos permiten aprehender que la lgica subyacente en la manifestacin del movimiento estudiantil del 2011 opera como una catstrofe hiperblica descrita por Ren Thom 24 en la morfologa del rompimiento de las olas el rompimiento hiperblica se manifiesta cuando la cresta de la ola se hace angulosa, luego aguda (cusp), de manera que la ola se rompe 25 ; esto es, si tomamos datos etnogrficos del movimiento mismo, vemos que l es coherente con los fractales de las marchas, es como si l se jugara slo en el espacio imaginario, expandirse, cristalizarse, esperando que la ola se rompa. No hay mediacin, tampoco insercin del espacio de lo poltico partidario. La realidad de funcionamiento de la sociedad se parece menos a la catstrofe hiperblica (de hecho el movimiento consigue solo una parte de lo que busca) y ms a las catstrofes elpticas, el movimiento elptico se manifiesta por la existencia de chorros agudos, formas en punta, en principio de seccin triangular 26 , lo que es fcil de observar en hidrodinmica del rompimiento de las olas, cuando el mar est lleno de tensiones, est picado dicen los pescadores chilenos, lo que significa decir que hay varios espacios de tensin en la totalidad societal, como por ejemplo, la crisis econmica a nivel mundial, que hace que los actores econmicos a nivel mundial tienden a restringir el gasto social, el espacio poltico del gobierno que tiene otros principios de funcionamiento (por ejemplo la derecha gobierna despus de 20 aos de no hacerlo, por lo que trata de mantenerse), el espacio poltico parlamentario, el espacio de la cultura, etc. Todo aquello, que antes haca el sistema poltico, los partidos, lo que se expresaba en las manifestaciones de las marchas de la guerra fra o del plebiscito chileno del 89, donde la carencia se expresaba en catarsis y se desplazaba, sustituyndose por el partido, la organizacin poltica est ausente, y el problema no es slo para el movimiento estudiantil y los movimientos anti sistmicos, es tambin para el sistema poltico mismo, pues las ligazones entre las catstrofes elptica y las hiperblicas; esto es, el manejo de las contradicciones en el seno de la sociedad civil, son quizs, las bases para pensar esta re- fundacin de la democracia, instancias concretas que involucran al cuerpo directamente no como una representacin sino que como principios de flujos de la vida cotidiana, de la sociedad y en definitiva del proceso poltico mismo.
24 Thom, R. (1987), Estabilidad estructural y morfognesis, Ed. Gedisa, Barcelona 25 Thom, R. (1987) op. Cit, pgina 110 26 Thom, R. (1987) Op. Cit, pgina 110