Espritus de Estado Gnesis y estructura del campo burocrtico

Pierre Bourdieu
Este artculo apareci originalmente en Actes de la Recherche en Sciences Sociales, !
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+ntentar pensar el Estado es e,ponerse a retomar en su pro-echo un pensamiento de
Estado, a aplicar al Estado categoras de pensamiento producidas y garanti&adas por el
Estado, a desconocer, por consiguiente, la -erdad ms .undamental del Estado( Esta
a.irmacin, /ue puede parecer a la -e& abstracta y perentoria, se impondr ms
naturalmente si al .inal de la demostracin aceptamos -ol-er a ese punto de partida,
pero armados del conocimiento de uno de los poderes mayores del Estado, el de
producir y de imponer 0principalmente por medio de la escuela1 las categoras de
pensamiento /ue aplicamos espontneamente a cual/uier cosa del mundo y al Estado
mismo(
Pero, para dar una primera traduccin ms intuiti-a de este anlisis, y hacer sentir el
peligro, /ue corremos siempre, de ser pensados por un Estado /ue creemos pensar,
/uerra citar un pasa2e de 3a4tres anciens de 5homas Bernhard6 78a escuela es la
escuela del Estado, donde se hace de los 2-enes criaturas del Estado, es decir, ni ms ni
menos /ue agentes del Estado( 9uando entraba en la escuela, entraba en el Estado, y
como el Estado destruye a los seres, entraba en el establecimiento de destruccin de
seres( :(((; El Estado me ha hecho entrar en l por la .uer&a, como por otra parte a todos
los dems, y me ha -uelto dcil a l, el Estado, y ha hecho de m un hombre estati&ado,
un hombre reglamentado y registrado y dirigido y diplomado, y per-ertido y deprimido,
como todos los dems( 9uando -emos a los hombres, no -emos ms /ue hombres
estati&ados, ser-idores del Estado, /uienes, durante toda su -ida sir-en al Estado y, por
lo tanto, durante toda su -ida sir-en a la contra$natura7(<
8a retrica muy particular de 5homas Bernhard, a/uella del e,ceso, de la hiprbole en
el anatema, con-iene bien a mi intencin de aplicar una suerte de duda hiperblica al
Estado y al pensamiento del Estado( o se duda nunca demasiado cuando se trata del
Estado( Pero la e,ageracin literaria corre el riesgo siempre de ani/uilarse a s misma
desreali&ndose por su mismo e,ceso( = sin embargo, hay /ue tomar en serio lo /ue
dice 5homas Bernhard6 para darse alguna oportunidad de pensar un Estado /ue se
piensa aun a tra-s de /uienes se es.uer&an en pensarlo 0como >egel o ?ur@heim, por
e2emplo1, hay /ue tratar de cuestionar todos los presupuestos y todas las
preconstrucciones /ue estn inscriptas en la realidad /ue se trata de anali&ar y en el
mismo pensamiento de los analistas(
Para mostrar hasta /u punto es necesaria y di.cil la ruptura con el pensamiento, habra
/ue anali&ar la batalla /ue estall no hace mucho, en plena guerra del Gol.o, a propsito
de ese ob2eto a primera -ista irrisorio /ue es la ortogra.a6 la gra.a correcta, designada y
garanti&ada como normal por el derecho, es decir, por el Estado, es un arte.acto social,
muy imper.ectamente .undado en una ra&n lgica y aun lingAstica, /ue es el producto
de un traba2o de normali&acin y de codi.icacin enteramente anlogo a a/uel /ue el
Estado opera tambin en dominios muy distintos( Ahora bien, cuando, en un momento
dado del tiempo, el Estado o uno de sus representantes, emprende 0como ha sido ya el
caso, con los mismos e.ectos, hace un siglo1 la re.orma de la ortogra.a, es decir, el
deshacer por decreto lo /ue el Estado haba hecho por decreto, suscita inmediatamente
la re-uelta indignada de una gran proporcin de a/uellos /ue tienen una pro.esin
ligada a la escritura, en el sentido ms comBn, pero tambin en el sentido /ue les gusta
darle a los escritores( =, cosa notable, todos estos de.ensores de la ortodo,ia ortogr.ica
se mo-ili&an en nombre de lo natural de la gra.a en -igor y de la satis.accin, -i-ida
como intrnsecamente esttica, /ue procura el acuerdo per.ecto entre las estructuras
mentales y las estructuras ob2eti-as, entre la .orma mental socialmente instituida en los
cerebros por el aprendi&a2e de la gra.a correcta y la realidad misma de las cosas
designadas por los -ocablos diestramente gra.icados6 para los /ue poseen la ortogra.a
al punto de ser posedos por ella, la ph per.ectamente arbitraria de nenuphar se ha -uelto
tan e-identemente indisociable de la .lor /ue pueden in-ocar, con toda buena .e, a la
naturale&a y a lo natural para denunciar una inter-encin del Estado destinada a reducir
lo arbitrario de una ortogra.a /ue es, con toda e-idencia, el producto de una
inter-encin arbitraria del Estado(
Se podran multiplicar los e2emplos de casos seme2antes en los /ue los e.ectos de las
elecciones del Estado se han impuesto tan completamente en la realidad y en los
espritus /ue las posibilidades descartadas inicialmente 0por e2emplo, un sistema de
produccin domstica de electricidad anlogo al -igente para la cale.accin1 parecen
totalmente impensables( As, por e2emplo, si la menor tentati-a de modi.icar los
programas escolares y sobre todo los horarios atribuidos a las di.erentes disciplinas
chocan casi siempre y en todos lados con resistencias .ormidables, no es solamente
por/ue intereses corporati-os muy poderosos 0los de los pro.esores in-olucrados,
principalmente1 estn atados al orden escolar establecido, es, tambin, /ue las cosas de
la cultura, y en particular las di-isiones y las 2erar/uas sociales del Estado /ue,
instituyndolas a la -e& en las cosas y en los espritus, con.iere a un arbitrario cultural
todas las apariencias de lo natural(
La duda radical
o se puede, entonces, darse algunas oportunidades de pensar -erdaderamente un
Estado /ue se piensa aun a tra-s de a/uellos /ue se es.uer&an en pensarlo, ms /ue a
condicin de proceder a una suerte de duda radical dirigida a cuestionar todos los
presupuestos /ue estn inscriptos en la realidad /ue se trata de pensar y en el
pensamiento mismo del analista(
El ascendiente del Estado se hace sentir particularmente en el dominio de la produccin
simblica6 las administraciones pBblicas y sus representantes son grandes productores
de 7problemas sociales7 /ue la ciencia social no hace a menudo sino rati.icar al
retomarlos por su cuenta como problemas sociolgicos 0bastara, para hacer la prueba,
con determinar la proporcin, sin duda -ariable segBn el pas y los momentos, de
in-estigaciones /ue se plantean sobre problemas del Estado, pobre&a, inmigracin,
.racaso escolar, etc(, ms o menos adere&adas cient.icamente1(
Pero la me2or constatacin del hecho de /ue el pensamiento del pensador .uncionario
est atra-esado de cabo a rabo por la representacin o.icial de lo o.icial, es sin duda la
seduccin /ue e2ercen las representaciones del Estado /ue, como en >egel, hacen de la
burocracia un 7grupo uni-ersal7 dotado de la intuicin y de la -oluntad de inters
uni-ersal o, como en ?ur@heim, sin embargo tan prudente en la materia, un 7rgano de
re.le,in7 y un instrumento racional encargado de reali&ar el inters general(
= la di.icultad enteramente particular de la cuestin del Estado pro-iene del hecho de
/ue la mayor parte de los escritos consagrados a este ob2eto, ba2o la apariencia de
pensarlo, participan, de manera ms o menos e.ica& y ms o menos directa, en su
construccin y, entonces, en su e,istencia misma( Es el caso, principalmente, de todos
los escritos 2urdicos /ue, en especial en la .ase de construccin y de consolidacin, no
re-elan por completo su sentido ms /ue si se sabe -erlos no solamente como
contribuciones tericas para el conocimiento del Estado sino como estrategias polticas
dirigidas a imponer una -isin particular del Estado, -isin con.orme a los intereses y a
los -alores asociados a la posicin particular de a/uellos /ue los producen en el
uni-erso burocrtico en -as de constitucin 0lo /ue ol-idan a menudo los me2ores
traba2os histricos, como los de la Escuela de 9ambridge1(
8a ciencia social misma es, desde su origen, parte integrante de este es.uer&o de
construccin de la representacin del Estado( 5odos los problemas /ue se plantean a
propsito de la burocracia, como la cuestin de la neutralidad y del desinters, se
plantean tambin a propsito de la sociologa /ue los plantea, pero en un grado de
di.icultad superior por/ue puede plantearse a su propsito la cuestin de la autonoma
en relacin con el Estado(
Es por eso /ue hay /ue pedirle a la historia social de las ciencias sociales /ue ponga al
da todas las adherencias inconscientes al mundo social /ue las ciencias sociales deben a
la historia de la /ue son el resultado, problemticas, teoras, mtodos, conceptos, etc( Se
descubre as, principalmente, /ue la ciencia social, en el sentido moderno del trmino
0en oposicin a la .iloso.a poltica de los conse2eros del prncipe1 est ligada a las
luchas sociales y al socialismo, pero menos como una e,presin directa de esos
mo-imientos y de sus prolongaciones tericas, /ue como una respuesta a los problemas
/ue enuncian y a los /ue hacen surgir por su e,istencia6 encuentra a sus primeros
de.ensores entre los .ilntropos y re.ormadores, suerte de -anguardia esclarecida de los
dominantes /ue espera de la 7economa social7 0ciencia au,iliar de la ciencia poltica1,
la solucin de los 7problemas sociales7 y, en particular, de los /ue plantean los
indi-iduos y grupos 7con problemas7(
Cna mirada comparati-a sobre el desarrollo de las ciencias sociales permite plantear /ue
un modelo encaminado a dar cuenta de las -ariaciones del estado de esas disciplinas
segBn las naciones y segBn las pocas debera tener en cuenta dos .actores
.undamentales6 por una parte, la .orma /ue re-iste la demanda social de conocimiento
del mundo social en .uncin principalmente de la .iloso.a dominante en las burocracias
de Estado 0liberalismo o @eynesianismo, principalmente1, una .uerte demanda estatal
/ue pueda asegurar las condiciones .a-orables para el desarrollo de una ciencia social
relati-amente independiente de las .uer&as econmicas 0y de las demandas directas de
los dominantes1, pero .uertemente dependiente del EstadoD por otra parte, la e,tensin
de la autonoma del sistema de enseEan&a y del campo cient.ico en relacin con las
.uer&as econmicas y polticas dominantes, autonoma /ue supone sin duda a la -e& un
.uerte desarrollo de los mo-imientos sociales y de la crtica social de los poderes y una
.uerte independencia de los especialistas en relacin con esos mo-imientos(
8a historia atestigua /ue las ciencias sociales no pueden acrecentar su independencia
con relacin a las presiones de la demanda social, /ue es la condicin prioritaria de su
progreso hacia la cienti.icidad ms /ue apoyndose en el Estado6 al hacerlo, corren el
riesgo de perder su independencia con relacin a l, a menos /ue estn preparadas para
usar contra el Estado la libertad 0relati-a1 /ue les asegura el Estado(
La gnesis: un proceso de concentracin
Anticipando los resultados del anlisis, dir, en una .orma trans.ormada de la clebre de
3a, Feber 07el Estado es una comunidad humana /ue rei-indica con ,ito el
monopolio del uso legtimo de la -iolencia .sica en un territorio determinado71, el
Estado es una G 0a determinar1 /ue rei-indica con ,ito el monopolio del uso legtimo
de la -iolencia .sica y simblica en un territorio determinado y sobre el con2unto de la
poblacin correspondiente( Si el Estado est capacitado para e2ercer una -iolencia
simblica es por/ue se encarna a la -e& en la ob2eti-idad ba2o la .orma de estructuras y
mecanismos espec.icos y tambin en la 7sub2eti-idad7 o, si se /uiere, en los cerebros,
ba2o la .orma de estructuras mentales, de categoras de percepcin y de pensamiento( Al
reali&arse en estructuras sociales y en estructuras mentales adaptadas a esas estructuras,
la institucin instituida hace ol-idar /ue es la resultante de una larga serie de actos de
institucin y se presenta con todas las apariencias de lo natural(
Es por eso /ue sin duda no hay instrumento de ruptura ms poderoso /ue la
reconstruccin de la gnesisD al hacer resurgir los con.lictos y las con.rontaciones de los
primeros comien&os y, al mismo tiempo, los posibles descartes, reactuali&a la
posibilidad de /ue hubiera sido 0y de /ue sea1 de otra manera y, a tra-s de esta utopa
prctica, cuestiona lo posible /ue, entre todos los otros, se encuentra reali&ado(
Rompiendo con la tentacin del anlisis de esencia, pero sin renunciar a la intencin de
desprender in-ariantes, /uerra proponer un modelo de emergencia del Estado /ue
apunta a dar cuenta de manera sistemtica de la lgica propiamente histrica de los
procesos al trmino de los cuales se ha instituido lo /ue llamamos Estado( Proyecto
di.cil, casi irreali&able, por/ue demanda conciliar el rigor y la coherencia de la
construccin terica y la sumisin a los datos, casi inagotables, acumulados por la
in-estigacin histrica(
Para dar una idea de la di.icultad del emprendimiento citar simplemente a un
historiador /ue, por el hecho de /ue permanece en los lmites de su especialidad, la
e-oca, sin embargo, parcialmente6 78as &onas de la historia /ue han sido las ms
ol-idadas son las &onas$.ronteri&as( Por e2emplo, las .ronteras entre especialidades6 as,
el estudio del gobierno e,ige un conocimiento de la teora del gobierno 0es decir, de la
historia del pensamiento poltico1, un conocimiento de la prctica de gobierno 0es decir
de la historia de las instituciones1 y, por Bltimo, un conocimiento del personal de
gobierno 0de historia social, entonces1D ahora bien, pocos historiadores son capaces de
mo-erse en esas di.erentes especialidades con la misma seguridad( :(((; >ay otras &onas
.ronteri&as de la historia /ue re/ueriran ser estudiadas, por e2emplo la tcnica de guerra
en los principios del perodo moderno( Sin un me2or conocimiento de estos problemas
es di.cil medir la importancia del es.uer&o logstico emprendido por tal gobierno en una
campaEa dada( Pero estos problemas tcnicos no deben ser estudiados desde el simple
punto de -ista del historiador militar en el sentido tradicional del trminoD el historiador
militar debe ser tambin un historiador del gobierno( Huedan tambin muchas
incgnitas en la historia de las .inan&as pBblicas y del .iscoD otra -e&, el especialista
debe ser ms /ue un estrecho historiador de las .inan&as en el sentido antiguo del
trminoD tendra /ue ser historiador del gobierno, no slo economista(
?esgraciadamente la .ragmentacin de la historia en sub$secciones, monopolios de
especialistas y el sentimiento de /ue algunos aspectos de la historia estn de moda
mientras /ue otros estn pasados de moda, no han contribuido casi a esta causa7(*
El Estado es el resultado de un proceso de concentracin de di.erentes especies de
capital, capital de .uer&a .sica o de instrumentos de coercin 0e2rcito, polica1, capital
econmico, capital cultural o, me2or, in.ormacional, capital simblico, concentracin
/ue, en tanto tal, constituye al Estado en detentor de una suerte de meta$capital /ue da
poder sobre las otras especies de capital y sobre sus detentores( 8a concentracin de
di.erentes especies de capital 0/ue -a a la par de la construccin de los di.erentes
campos correspondientes1 conduce, en e.ecto, a la emergencia de un capital espec.ico,
propiamente estatal, /ue permite al Estado e2ercer un poder sobre los di.erentes campos
y sobre las di.erentes especies particulares de capital y, en particular, sobre la tasa de
cambio entre ellas 0y al mismo tiempo, sobre las relaciones de .uer&a entre sus
detentores1( Se sigue /ue la construccin del Estado -a de la mano de la construccin
del campo del poder entendido como el espacio de 2uego en el interior del cual los
detentores de capital 0de di.erentes especies1 luchan especialmente por el poder del
Estado, es decir sobre el capital estatal /ue da poder sobre las di.erentes especies de
capital y sobre su reproduccin 0a tra-s, principalmente, de la institucin escolar1(
Aun cuando las di.erentes dimensiones de este proceso de concentracin 0.uer&as
armadas, .isco, derecho, etc(1 sean interdependientes, hay, para las necesidades de la
e,posicin y del anlisis, /ue e,aminarlas una a una(
Capital de fuerza fsica
Es la concentracin del capital de .uer&a .sica la /ue ha sido pri-ilegiada en la mayora
de los modelos de la gnesis del Estado, desde los mar,istas, inclinados a considerar al
Estado como un simple rgano de coercin, hasta 3a, Feber y su de.inicin clsica, o
de orbert Elias a 9harles 5illy( ?ecir /ue las .uer&as de coercin 0e2rcito y polica1 se
concentran es decir /ue las instituciones /ue tienen el mandato de garanti&ar el orden se
separan progresi-amente del mundo social ordinarioD /ue la -iolencia .sica no puede ya
ser aplicada sino por una agrupacin especiali&ada, encomendada especialmente a ese
.in, claramente identi.icada en el seno de la sociedad, centrali&ada y disciplinada y /ue
el e2rcito pro.esional hace desaparecer poco a poco a las tropas .eudales, amena&ando
directamente a la noble&a en su monopolio estatuario de la .uncin guerrera( 0>ay /ue
reconocer a orbert Elias, a /uien se considera a menudo in2ustamente, principalmente
entre los historiadores, ideas o tesis /ue hacen parte del .ondo comBn de la sociologa,
el mrito de haber sabido todas las implicaciones del anlisis Ieberiano al mostrar /ue
el Estado no ha podido asegurarse progresi-amente el monopolio de la -iolencia sin
desposeer a sus ri-ales interiores de los instrumentos de la -iolencia .sica y del derecho
de e2ercerla, contribuyendo as a determinar una de las dimensiones esenciales del
proceso de 7ci-ili&acin71(
El Estado naciente debe a.irmar su .uer&a .sica en dos conte,tos di.erentes6 en el
e,terior, en relacin con los otros Estados, actuales o potenciales 0los prncipes ri-ales1,
en y por la guerra por la tierra J/ue impone la creacin de e2rcitos poderososJD en el
interior, en relacin con los contra$poderes 0prncipes1 y las resistencias 0clases
dominadas1( 8as .uer&as armadas se di.erencian progresi-amente en, por un lado, las
.uer&as militares dedicadas a la competicin interestatal y, por el otro, las .uer&as de
polica destinadas al mantenimiento del orden interior('
Capital econmico
8a concentracin del capital de .uer&a .sica pasa por la instauracin de un .isco
e.iciente, /ue -a a la par de la uni.icacin del espacio econmico 0creacin del mercado
nacional1( 8a recaudacin lle-ada a cabo por el Estado dinstico se aplica directamente
al con2unto de los sBbditos Jy no, como la recaudacin .eudal, a los dependientes
solamente /ue pueden a su -e& imponer tasas a sus propios hombresJ( El impuesto de
Estado, /ue aparece en el Bltimo decenio del siglo G++, se desarrolla en relacin con el
incremento de los gastos de guerra( 8os imperati-os de la de.ensa del territorio, en
principio in-ocados en momentos puntuales, se -uel-en poco a poco la 2usti.icacin
permanente del carcter 7obligatorio7 y 7regular7 de las recaudaciones percibidas 7sin
lmite de tiempo sal-o la /ue el rey le asigna regularmente7 y aplicables directa o
indirectamente 7a todos los grupos sociales7(
Es as como se instaura progresi-amente una lgica econmica enteramente espec.ica,
.undada en la recaudacin sin contrapartida y la redistribucin /ue .unciona como
principio de la trans.ormacin del capital econmico en capital simblico, en principio
concentrado en la persona del prncipe()
8a institucin del impuesto 0contra las resistencias de los contribuyentes1 est en una
relacin de causalidad circular con el desarrollo de las .uer&as armadas /ue son
indispensables para e,tender o de.ender el territorio controlado y, por consiguiente, la
recaudacin posible de tributos e impuestos, pero tambin para imponer por la -iolencia
la entrega del dinero de ese impuesto( 8a institucionali&acin del impuesto ha sido la
culminacin de una -erdadera guerra interior lle-ada a cabo por los agentes del Estado
contra las resistencias de los sBbditos /ue se descubren como tales, principalmente, sino
e,clusi-amente, descubrindose como imponibles, como contribuyentes( 8as
ordenan&as reales prescriben cuatro grados de represin en caso de retardo6 los
embargos, las contraintes par corps 0y por consiguiente la prisin1, las contraintes
solidaires, el alo2amiento de guarniciones de soldados( Se deduce /ue la cuestin de la
legitimidad del impuesto no puede de2ar de ser planteada 0orbert Elias tiene ra&n al
hacer notar /ue en los primeros comien&os la recaudacin del impuesto se presenta
como una especie de rac@et1( = es progresi-amente como se llega a -er en el impuesto
un tributo necesario a las necesidades de un destinatario trascendente a la persona del
rey, es decir a ese 7cuerpo .icticio7 /ue es el Estado(
El .raude .iscal est ah aBn hoy para atestiguar /ue la legitimidad del impuesto no -a de
suyo( Se sabe /ue, en la .ase inicial, la resistencia armada no era considerada como
desobediencia a las ordenan&as reales sino como de.ensa moralmente legtima de los
derechos de la .amilia contra un .isco en el /ue no se reconoca al monarca 2usto y
paternal(K ?esde los arrendamientos concluidos en buena y debida .orma con el 5esoro
real, hasta el Bltimo arrendatario imputado a la recaudacin local, se interponen toda
una cascada de subarrendatarios /ue hacen surgir sin cesar la sospecha de alienacin del
impuesto y de la usurpacin de la autoridad, toda una larga cadena de pe/ueEos
recaudadores, a menudo mal pagados, /ue eran sospechosos de corrupcin tanto a los
o2os de sus -ctimas como ante los o2os de los /ue posean o.icios de rango ms
ele-ado(# El reconocimiento de una instancia trascendente a los agentes encargados de
actuali&arlo, reale&a o Estado, as puesta al resguardo de una crtica pro.ana, ha
encontrado, sin duda, un .undamento prctico en la disociacin entre el Rey y los
e2ecutantes in2ustos y corruptos /ue lo engaEan al mismo tiempo /ue engaEan al
pueblo(%
8a concentracin de .uer&as armadas y de recursos .inancieros necesarios para
mantenerlas no se lle-a a cabo sin la concentracin de un capital simblico de
reconocimiento, de legitimidad( 5iene como consecuencia /ue el cuerpo de los agentes
encargados de la recaudacin y capaces de operar sin des-iarlo en pro-echo propio y los
mtodos de gobierno y de gestin /ue pone en .uncionamiento, contabilidad, archi-o,
2u&gamiento de los di.erendos, actos de procedimiento, control de actos, etc(, estn a
ni-el de hacerse conocer y reconocer como legtimos, /ue sean 7.cilmente
identi.icados con la persona, la dignidad del poder7, 7/ue los u2ieres lle-en su librea, se
autori&an sus emblemas, /ue signi.ican sus rdenes y su nombre7 y tambin /ue los
simples contribuyentes estn en condiciones de 7reconocer los uni.ormes de los
guardias, los escudos de los puestos de centinela7 y de distinguir a los 7gardes des
.ermes, los agentes de .inan&as detestados y despreciados, de la caballera real, de los
ar/ueros de gendarmera, de la Pr-ot de lL>otel o de los Gardes du 9orps /ue tenan
reputacin de inatacables por el solo hecho de /ue su casaca tiene el color real7(M
5odos los autores estn de acuerdo en asociar el desarrollo progresi-o del
reconocimiento de la legitimidad de las recaudaciones o.iciales a la emergencia de una
.orma de nacionalismo( = es probable, en e.ecto, /ue la percepcin general de
impuestos haya contribuido a la uni.icacin del territorio o, ms e,actamente, a la
construccin, en la realidad y en la representacin, del Estado como territorio unitario,
como realidad uni.icada por la sumisin a las mismas obligaciones, impuestas ellas
mismas por los mismos imperati-os de de.ensa( 5ambin es probable /ue esta
conciencia 7nacional7 se haya desarrollado en principio entre los miembros de las
instituciones representati-as /ue emergen en relacin con la discusin del impuesto6 se
sabe, en e.ecto, /ue estas instancias estn ms dispuestas a consentir los impuestos si
stos les parecen moti-ados no por los intereses pri-ados del prncipe sino por los
intereses del pas, primordialmente los imperati-os de la de.ensa del territorio( El
Estado se inscribe progresi-amente en un espacio /ue no es toda-a ese espacio
nacional /ue de-endr seguidamente pero /ue ya se presenta como una 2urisdiccin de
soberana, con, por e2emplo, el monopolio del derecho de acuEar moneda 0el ideal de los
prncipes .eudales, como de los reyes de Nrancia ms tarde era de /ue no se sir-iese ms
/ue de su moneda en los territorios sometidos a su dominacin, pretensin /ue no se
reali&ar hasta 8uis G+O1 y como soporte de un -alor simblico trascendente(
Capital informacional
8a concentracin del capital econmico ligada a la instauracin de un .isco uni.icado -a
de la mano de la concentracin del capital in.ormacional 0del cual el capital cultural es
una dimensin1 /ue se acompaEa de la uni.icacin del mercado cultural( As, muy
pronto, los poderes pBblicos gestan in-estigaciones sobre el estado de los recursos 0por
e2emplo en <<"), los agentes de tasacin, empadronamiento de transportes y hombres
armados /ue M' ciudades y abadas tu-ieron /ue pro-eer cuando el rey reuni sus
huestesD en <**<, un embrin de presupuesto, una cuenta de ingresos y gastos1( El
Estado concentra la in.ormacin, la trata y la redistribuye( =, sobre todo, opera una
uni.icacin terica( Situndose desde el punto de -ista del 5odo, de la sociedad en su
con2unto, es responsable de todas las operaciones de totali&acin, principalmente por
medio del empadronamiento y la estadstica o por la contabilidad nacional, y de
ob2eti-acin, por la cartogra.a, representacin unitaria, a sobre-uelo, del espacio o,
simplemente, por la escritura, instrumento de acumulacin del conocimiento 0con el
e2emplo de los archi-os1 y de la codi.icacin como uni.icacin cogniti-a /ue implica
una centrali&acin y una monopoli&acin en pro-echo de los clrigos o de los letrados(
8a 9ultura es uni.icadora6 el Estado contribuye a la uni.icacin del mercado cultural al
uni.icar todos los cdigos6 2urdico, lingAstico y operando as la homogenei&acin de
las .ormas de comunicacin, principalmente la burocrtica 0por e2emplo, los
.ormularios, los impresos, etc(1( A tra-s de los sistemas de enclasamiento 0segBn la
edad y el se,o, principalmente1 /ue estn inscriptos en el derecho, los procedimientos
burocrticos, las estructuras escolares y los rituales sociales, particularmente notables en
el caso de +nglaterra o de Papn, el Estado modela estructuras mentales e impone
principios de -isin y de di-isin comunes, .ormas de pensamiento /ue son al
pensamiento culti-ado lo /ue las .ormas primiti-as de clasi.icacin descriptas por
?ur@heim y 3auss son al 7pensamiento sal-a2e7, contribuyendo con esto a construir lo
/ue comBnmente se llama identidad nacional 0o, en un lengua2e ms tradicional, el
carcter nacional1("
Al imponer e inculcar uni-ersalmente 0en los lmites de su 2urisdiccin1 una cultura
dominante constituida as en cultura nacional legtima, el sistema escolar, a tra-s
principalmente de la enseEan&a de la historia y particularmente de la historia de la
literatura, inculca los .undamentos de una -erdadera 7religin c-ica7 y, ms
precisamente, los presupuestos .undamentales de la imagen 0nacional1 de s( As como
lo muestran Philip 9orrigan y ?ere@ Sayer, los ingleses adhieren muy ampliamente J
mucho ms all de la clase dominanteJ al culto de una cultura doblemente particular, en
tanto /ue burguesa y en tanto /ue nacional con, por e2emplo, el mito de la Englishness
entendida como con2unto de cualidades inde.inibles e inimitables 0por los no ingleses1,
reasonabless, moderation, pragmatism, hostility to ideology, /uir@iness, eccentricity(<Q
3uy -isible en el caso de +nglaterra /ue perpetBa con una e,traordinaria continuidad
0en el ritual 2udicial o en el culto de la .amilia real, por e2emplo1 una tradicin muy
antigua, o, en el caso de Papn, donde la in-encin de la cultura nacional est
directamente ligada a la in-encin del Estado, la dimensin nacionalista de la cultura se
enmascara, en el caso de Nrancia, ba2o apariencias uni-ersalistas6 la propensin a
concebir la ane,in a la cultura nacional como promocin a lo uni-ersal .unda tanto la
-isin brutalmente integradora de la tradicin republicana 0nutrida principalmente del
mito .undador de la Re-olucin uni-ersal1 como .ormas muy per-ersas de imperialismo
uni-ersalista y de nacionalismo internacionalista(<<
8a uni.icacin cultural y lingAstica se acompaEa de la imposicin de la lengua y de la
cultura dominantes como legtimas y del recha&o de todas las otras como indignas
0patois1( El acceso de una lengua o de una cultura particular a la uni-ersalidad tiene por
e.ecto la remisin de todas las otras a la particularidadD dicho de otro modo6 el hecho de
/ue la uni-ersali&acin de las e,igencias as instituidas no se acompaEe por la
uni-ersali&acin del acceso a los medios de satis.acerla .a-orece, a la -e&, la
monopoli&acin de lo uni-ersal por algunos y la desposesin de todos los dems,
mutilados as, de alguna manera, en su humanidad(
Capital simblico
5odo remite a la concentracin de un capital simblico de autoridad reconocida /ue,
ignorado por todas las teoras de la gnesis del Estado, aparece como la condicin o, por
lo menos el acompaEamiento de todas las dems .ormas de concentracin si es /ue
deben tener cierta duracin( El capital simblico es cual/uier propiedad 0cual/uier
especie de capital6 .sico, econmico, cultural, social1 mientras sea percibido por los
agentes sociales cuyas categoras de percepcin son tales /ue estn en condiciones de
conocerlo 0de percibirlo1 y de reconocerlo, de darle -alor( 0Cn e2emplo6 el honor de las
sociedades mediterrneas es una .orma tpica de capital simblico /ue slo e,iste a
tra-s de la reputacin, es decir la representacin /ue los otros se hacen en la medida en
/ue comparten un con2unto de creencias apropiadas para hacerles percibir y apreciar
ciertas propiedades y ciertas conductas como honorables o deshonrosas1( 3s
precisamente, es la .orma /ue toma toda especie de capital cuando es percibida a tra-s
de las categoras de percepcin /ue son el producto de la incorporacin de las di-isiones
o de las oposiciones inscriptas en la estructura de la distribucin de esta especie de
capital( Se deduce /ue el Estado, /ue dispone de medios para imponer e inculcar
principios durables de -isin y de di-isin con.ormes a sus propias estructuras, es el
lugar por e,celencia de la concentracin y del e2ercicio del poder simblico(
El caso particular del capital jurdico
El proceso de concentracin del capital 2urdico, .orma ob2eti-ada y codi.icada del
capital simblico, sigue su lgica propia, /ue no es la de la concentracin del capital
militar ni la del capital .inanciero( En los siglos G++ y G+++ en Europa muchos derechos
coe,isten6 hay 2urisdicciones eclesisticas, las cortes de la cristiandad, y 2urisdicciones
laicas, la 2usticia del rey, las 2usticias seEoriales, las de los comunes 0las ciudades1, las
de las corporaciones, las del comercio(<* 8a 2urisdiccin del seEor de 2usticia se e2erce
slo sobre sus -asallos y los /ue residen en sus tierras 0los -asallos nobles, los hombres
libres no nobles y los sier-os /ue estn sometidos a reglas di.erentes1( En el origen el
rey no tena 2urisdiccin ms /ue sobre el dominio real y no decida sino en los procesos
entre sus -asallos directos y los habitantes de sus propios seEorosD pero, como lo nota
3arc Bloch, la 2usticia real 7se insinBa7 poco a poco en la sociedad entera(<'
Si bien no resulta de una intencin, menos aun de un plan, y no constituye el ob2eto de
ninguna concertacin entre los /ue se bene.ician, principalmente el rey y los 2uristas, el
mo-imiento de concentracin se orienta siempre en una misma direccin y se crea un
aparato 2urdico( En principio los prebostes de /uienes habla el 7testamento de Philippe
Auguste7 0<<"Q1, despus los baillis, o.iciales superiores de la reale&a /ue tienen
audiencias solemnes y controlan a los prebostes, despus, con San 8uis, di.erentes
cuerpos, el 9onse2o de Estado, la 9orte de cuentas, la corte 2udicial 09uria regis
propiamente dicha1 /ue toma el nombre de Parlamento y /ue, sedentaria y compuesta
e,clusi-amente de legistas, se -uel-e uno de los mayores instrumentos de la
concentracin del poder 2udicial en manos del rey, gracias al procedimiento de la
apelacin(
8a 2usticia real atrae poco a poco hacia ella a la mayora de las causas criminales /ue
iban antes a los tribunales de los seEores o de la +glesia6 7los casos reales7 /ue
comportan menoscabo a los derechos de la reale&a estn reser-ados a los baillis reales
0es el caso de los crmenes de lesa ma2estad6 monederos .alsos, .alsi.icadores del sello1D
pero sobre todo los 2uristas desarrollan una teora de la apelacin /ue somete al rey a
todas las 2urisdicciones del reino( 3ientras /ue las cortes .eudales eran soberanas, se
admite /ue todo 2uicio emitido por un seEor de 2usticia puede ser denunciado al rey por
la parte per2udicada si es contrario a las costumbres del pas6 este procedimiento
llamado suplicacin, se trans.orma poco a poco en apelacin( 8os 2u&gadores
desaparecen progresi-amente de las cortes .eudales para de2ar lugar a los 2uristas
pro.esionales, o.iciales de 2usticia( 8a apelacin sigue la regla de la 2urisdiccin6 se
apela del seEor in.erior al seEor de grado superior y del du/ue o del conde se apela al
rey 0sin poder saltar de grado y apelar directamente al rey1(
Es as como la reale&a al apoyarse en los intereses espec.icos de los 2uristas 0e2emplo
tpico de inters en lo uni-ersal1 /ue, se -er, crean toda clase de teoras legitimadoras
segBn las cuales el rey representa el inters comBn, da a todos seguridad y 2usticia,
restringe la competencia de las 2urisdicciones .eudales 0procede de la misma manera con
las 2urisdicciones eclesisticas6 limita, por e2emplo, el derecho de asilo de la +glesia1(
El proceso de concentracin del capital 2urdico -a de la mano de un proceso de
di.erenciacin /ue culmina en la constitucin de un campo 2urdico autnomo( El
cuerpo 2udicial se organi&a y se 2erar/ui&a6 los prebostes se -uel-en 2ueces ordinarios de
casos ordinariosD los baillis y los senescales de ambulantes se -uel-en sedentariosD
tienen cada -e& ms lugartenientes /ue se -uel-en o.iciales de 2usticia irre-ocables y
/ue despo2an poco a poco a los titulares, los baillis, as remitidos a .unciones puramente
honor.icas( En el siglo G+O aparece el ministerio pBblico encargado de la demanda de
o.icio( El rey tiene tambin procuradores titulares /ue obran en su nombre y se -uel-en
poco a poco .uncionarios(
8a ordenan&a de <#%Q cerr el proceso de concentracin /ue ha despo2ado
sucesi-amente a las 2urisdicciones eclesisticas y seEoriales en bene.icio de las
2urisdicciones reales( Ella rati.ica las con/uistas progresi-as de los 2uristas6 la
competencia del lugar del delito se -uel-e la regla, a.irma la preeminencia de los 2ueces
reales sobre los de los seEoresD enumera los casos reales, anula los pri-ilegios
eclesisticos y comunales al plantear /ue los 2ueces de apelacin son siempre reales(
Bre-emente, la competencia delegada a una cierta 2urisdiccin 0un territorio1 toma el
lugar de la preeminencia o de la autoridad directamente e2ercida sobre las personas(
Por consiguiente, la construccin de las estructuras 2urdico$administrati-as /ue son
constituti-as del Estado -a de la mano de la construccin del cuerpo de 2uristas y de lo
/ue Sarah >anley llama el Namily$ State 9ompact, el contrato entre el cuerpo de 2uristas
/ue se constituye como tal al controlar rigurosamente su propia reproduccin y el
Estado( 5he Namily$State compact pro-ided a .ormidable .amily model o. socio$
economic authority Ihich in.luenced the state model o. political poIer in the ma@ing at
the same time(<)
Del honor a los honores
8a concentracin del capital 2urdico es un aspecto completamente central de un proceso
ms largo de concentracin del capital simblico ba2o sus di.erentes .ormas( Este capital
es el .undamento de la autoridad espec.ica de /uien detenta el poder estatal y en
particular de su poder, di.cil de designar( As, por e2emplo, el rey se es.uer&a por
controlar el con2unto de la circulacin de los honores /ue pueden pretender los
gentilhombres6 traba2a para hacerse seEor de los grandes bene.icios eclesisticos, de las
rdenes de caballera, de la distribucin de cargos militares, de cargos de corte y
.inalmente y sobre todo de los ttulos de noble&a( As se constituye poco a poco una
instancia central de nombramiento(
Se recuerda a los nobles de Aragn de los cuales hablaba O(G(Riernan y /ue se decan
ricos hombres de natura, gentilhombres por naturale&a o de nacimiento en oposicin a
los nobles creados por el rey( 8a distincin /ue e-identemente 2uega un rol en las luchas
del seEor con la noble&a y entre la noble&a y el poder real, es de importancia6 opone dos
-as de acceso a la noble&a, la primera, llamada 7natural7 no es otra cosa /ue la heredad
y el reconocimiento pBblico Jpor los otros nobles y por los plebeyosJ, la segunda, legal,
es el ennoblecimiento por el rey( 8as dos .ormas de consagracin coe,isten durante
mucho tiempo(
9omo bien lo muestra Arlette Pouanna,<K con la concentracin en manos del rey del
poder de ennoblecer, el honor estatutario .undado en el reconocimiento de los pares y de
los otros y a.irmado y de.endido por el desa.o y la proe&a cede poco a poco su lugar a
los honores atribuidos por el Estado /ue, como una moneda .iduciaria, -alen en todos
los mercados controlados por el Estado(
El rey concentra cada -e& ms capital simblico 0lo /ue 3ounier llama 7las
.idelidades71<# y su poder de distribuir capital simblico ba2o la .orma de cargos y de
honores concebidos como recompensas no de2a de crecer6 el capital simblico de la
noble&a 0honor, reputacin1 /ue descansaba en una estima social acordada tcitamente
por un consenso social ms o menos consciente, encuentra una ob2eti-acin estatutaria,
casi burocrtica 0ba2o la .orma de edictos, de decretos /ue no hacen ms /ue reconocer
el consenso1(
Se puede -er un ndice en las 7grandes in-estigaciones de noble&a7 /ue 8uis G+O y
9olbert disponen6 el decreto del ** de mar&o de l### ordena la institucin de 7un
catlogo /ue contiene los nombres, sobrenombres, residencias y armas de los
-erdaderos gentilhombres7( 8os intendentes pasan por la criba los ttulos de noble&a
0genealogista de las Srdenes del Rey y 2ue& de armas entran en con.licto por los
-erdaderos nobles1( 9on la noble&a de toga, /ue debe su posicin a su capital cultural,
se est muy cerca de la lgica del nombramiento estatal y del cursus honorum .undado
en el ttulo escolar(
Resumiendo, se pasa de un capital simblico di.uso, .undado Bnicamente en el
reconocimiento colecti-o a un capital simblico ob2eti-ado, codi.icado, delegado y
garanti&ado por el Estado, dicho bre-emente, burocrati&ado(
Se puede -er una ilustracin muy precisa de este problema en las leyes suntuarias /ue
tienden a reglar de manera rigurosamente 2erar/ui&ada la distribucin de
mani.estaciones simblicas 0principalmente con respecto a la indumentaria1 entre los
nobles y los plebeyos y, sobre todo, probablemente, entre los distintos rangos de
noble&a(<% El Estado reglamenta el uso de te2idos y adornos de oro, plata y de seda6
hacindolo, de.iende a la noble&a de las usurpaciones de los plebeyos y, al mismo
tiempo, e,tiende y re.uer&a su control sobre la 2erar/ua en el interior de la noble&a(
8a declinacin del poder de distribucin autnoma de los grandes tiende a asegurar al
rey el monopolio del ennoblecimiento y, por la trans.ormacin progresi-a de los cargos
concedidos como recompensas en puestos de responsabilidad /ue e,igen competencia e
inscriptos en un cursus honorum /ue e-oca una carrera burocrtica, el monopolio del
nombramiento( As se instituye poco a poco esta .orma sumamente misteriosa /ue es el
poIer o. appointing and dimissing the high o..icers o. state( As constituido en.ountain
o. honour, o. o..ice and o. pri-ilege, segBn trminos de Blac@stone( El Estado
distribuye los honores 0honours1 haciendo @nights y baronets, in-entando nue-as
rdenes de caballera 0@nighthood1, al con.erir preeminencias ceremoniales, nombrado a
los pares 0peers1 y a todos los detentores de .unciones pBblicas importantes(<M
El nombramiento es un acto, en de.initi-a, muy misterioso /ue obedece a una lgica
pr,ima a la de la magia tal como la describe 3arcel 3auss( 9omo el bru2o mo-ili&a
todo el capital de creencias acumulado por el .uncionamiento del uni-erso mgico, el
presidente de la RepBblica /ue .irma un decreto de nombramiento o el mdico /ue .irma
un certi.icado 0de en.ermedad, de in-alide&, etc(1 mo-ili&a un capital simblico
acumulado en y por toda la red de relaciones de reconocimiento /ue son constituti-as
del uni-erso burocrtico( THuin certi.ica la -alide& del certi.icadoU Huien ha .irmado
el ttulo /ue da licencia para certi.icar( Pero, T/uin lo certi.ica a l a su turnoU Esto
entraEa una regresin al in.inito, al trmino de la cual 7hay /ue detenerse7 y se puede, a
la manera de los telogos, elegir dar el nombre de Estado al Bltimo 0o al primero1 de los
eslabones de la larga cadena de los actos o.iciales de consagracin(<" Es l el /ue al
o.iciar como un banco de capital simblico garanti&a todos los actos de autoridad, actos
a la -e& arbitrarios y mal conocidos como tales de 7impostura legtima7, como dice
Austin6 el presidente de la RepBblica es alguien /ue se cree ser el presidente de la
RepBblica pero /ue, a di.erencia del /ue cree ser apolen, es reconocido como con
.undamento para hacerlo(
El nombramiento o el certi.icado pertenecen a la clase de actos o de discursos o.iciales,
simblicamente e.icaces por/ue son cumplidos en situaciones de autoridad por
persona2es autori&ados, 7o.iciales7 /ue obran e, o.icio, en tanto /ue detentan un
o..icium 0publicum1, una .uncin o un caso asignado por el Estado6 el -eredicto del 2ue&
o del pro.esor, los procedimientos de registro o.icial, constataciones o procesos
-erbales, los actos destinados a producir un e.ecto de derecho, como los actos del estado
ci-il, nacimiento, casamiento o deceso, o los actos de -enta, instituyen por la magia del
nombramiento o.icial, declaracin pBblica cumplida en las .ormas prescriptas, por los
agentes titulados6 2ue&, notario, u2ier, o.icial del estado ci-il, y debidamente registradas
en los registros o.iciales, las identidades sociales socialmente garanti&adas 0la del
ciudadano, del elector, del contribuyente, del pariente, del propietario, etc(1 o las
uniones o los grupos legtimos 0.amilias, asociaciones, sindicatos, partidos, etc(1( Al
anunciar con autoridad lo /ue un ser, cosa o persona, es en -erdad 0-eredicto1 en su
de.inicin social legtima, es decir, lo /ue est autori&ado a ser, lo /ue tiene derecho a
ser, el ser social /ue tiene derecho de rei-indicar, de pro.esar, de e2ercer 0en oposicin
al e2ercicio ilegal1, el Estado e2erce un -erdadero poder creador, casi di-ino y basta
pensar en la .orma de inmortalidad /ue acuerda, a tra-s de actos de consagracin como
las conmemoraciones o la canoni&acin escolar, para /ue sea lcito decir, de.ormando
las palabras de >egel /ue 7el 2uicio del Estado es el Bltimo 2uicio7(*Q
ESP!"#S DE ES"$D%
Para comprender -erdaderamente el poder del Estado en lo /ue tiene de ms espec.ico,
es decir, la particular .orma de e.icacia simblica /ue e2erce hay /ue integrar, como
haba sugerido en un artculo ya -ie2o,*< en un mismo modelo e,plicati-o, tradiciones
intelectuales tradicionalmente percibidas como incompatibles( >ay, as, /ue superar
desde el comien&o la oposicin entre una posicin .isicalista del mundo social /ue
concibe las relaciones sociales como relaciones de .uer&a .sica y una -isin
7ciberntica7 o semiolgica /ue hace de esas relaciones de .uer&a simblica, relaciones
de comunicacin( 8as relaciones de .uer&a ms brutales son al mismo tiempo relaciones
simblicas y los actos de sumisin, de obediencia, son actos cogniti-os /ue en tanto
tales ponen en obra estructuras cogniti-as, .ormas y categoras de percepcin, principios
de -isin y de di-isin6 los agentes sociales construyen el mundo social a tra-s de
estructuras cogniti-as 07.ormas simblicas7, como dice 9assirer, .ormas de
clasi.icacin, como dice ?ur@heim, principios de -isin y de di-isin, sistemas de
enclasamiento, maneras distintas de decir lo mismo en tradiciones tericas ms o menos
separadas1 susceptibles de ser aplicadas a todas las cosas del mundo y, particularmente,
a las estructuras sociales(
Estas estructuras estructurantes son .ormas histricamente constituidas, arbitrarias
entonces, en el sentido saussuriano, con-encionales, e, instituto, como deca 8eibni&, de
las cuales se puede tra&ar la gnesis social( A estas estructuras cogniti-as se les puede,
al generali&ar la hiptesis dur@heimniana segBn la cual las 7.ormas de clasi.icacin7 /ue
los 7primiti-os7 aplican al mundo son el producto de la incorporacin de estructuras de
los grupos en los cuales estn insertas, encontrarles el principio en la accin del Estado6
se puede, en e.ecto, suponer /ue en las sociedades di.erenciadas el Estado es capa& de
imponer y de inculcar de manera uni-ersal, a escala de una cierta 2urisdiccin territorial,
un nomos 0de nemo, partir, di-idir, constituir partes separadas1, un principio de -isin y
de di-isin comBn, estructuras cogniti-as y e-aluati-as idnticas o parecidas y /ue es,
por ese hecho, el .undamento de 7un con.ormismo lgico7 y de un 7con.ormismo
moral7 0las e,presiones son de ?ur@heim1, de un acuerdo tcito, prerre.le,i-o,
inmediato acerca del sentido del mundo /ue est en el principio de la e,periencia del
mundo como 7mundo del sentido comBn7 0los .enomenlogos /ue han actuali&ado esta
e,periencia y los etnometodlogos /ue se dan como proyecto el describirla, no se dan
los medios de .undarlas, de dar ra&n de ella6 omiten plantear la cuestin de la
construccin social, de los principios de la construccin de la realidad social /ue se
es.uer&an por e,plicitar y omiten interrogarse sobre la contribucin del Estado en la
constitucin de los principios de constitucin /ue los agentes aplican al orden social1(
En las sociedades poco di.erenciadas a tra-s de toda la organi&acin espacial y
temporal de la -ida social y, ms especialmente a tra-s de los ritos de institucin /ue
establecen di.erencias de.initi-as entre a/uellos /ue se han sometido al rito y a/uellos
/ue no lo han hecho, /ue se instituyen en los espritus 0o en los cuerpos1 los principios
de -isin y de di-isin comunes 0cuyo paradigma es la di-isin entre lo masculino y lo
.emenino1( En nuestras sociedades el Estado contribuye en una parte determinante a la
produccin y a la representacin de los instrumentos de construccin de la realidad
social( En tanto estructura organi&acional e instancia reguladora de las prcticas e2erce
permanentemente una accin .ormadora de disposiciones durables, a tra-s de todas las
-iolencias y las disciplinas corporales y mentales /ue impone uni-ersalmente al
con2unto de los agentes( ?icho de otro modo, impone e inculca todos los principios de
enclasamiento .undamentales, segBn el se,o, segBn la edad, segBn la 7competencia7,
etc(, y est en el principio de la e.icacia simblica de todos los ritos de institucin, de
todos a/uellos /ue son el .undamento de la .amilia, por e2emplo, y tambin de todos
a/uellos /ue se e2ercen a tra-s del .uncionamiento del sistema escolar, luego de la
consagracin, donde se instituyen entre los elegidos y los eliminados di.erencias
durables, a menudo de.initi-as, a la manera de a/uellas /ue se instituye en el ritual de
armarse caballero de la noble&a(
8a construccin del Estado se acompaEa de la construccin de una suerte de
trascendental histrico comBn inmanente a todos sus 7su2etos7( A tra-s del
encuadramiento /ue impone a las prcticas el Estado instaura e inculca .ormas y
categoras de percepcin y de pensamiento comunes, cuadros sociales de la percepcin,
del entendimiento o de la memoria, estructuras mentales, .ormas estatales de
clasi.icacin( Por ello crea las condiciones de una suerte de or/uestacin inmediata de
los habitus de los cuales es el .undamento, de una suerte de consenso sobre este
con2unto de e-idencias compartidas /ue son constituti-as del sentido comBn( Es as, por
e2emplo, como los largos ritmos del calendario escolar y, en particular la estructura de
las -acaciones escolares /ue determina las grandes 7migraciones estacionales7 de las
sociedades contemporneas, garanti&an a la -e& re.erentes ob2eti-os comunes y
principios de di-isin sub2eti-os acordados /ue aseguran, ms all de la irreductibilidad
del tiempo -i-ido, 7e,periencias internas del tiempo7 su.icientemente concordantes
como para hacer posible la -ida social(**
Pero para comprender -erdaderamente la sumisin inmediata /ue consigue el orden
estatal hay /ue romper con el intelectualismo de la tradicin neo@antiana y darse cuenta
de /ue las estructuras cogniti-as no son .ormas de la conciencia sino disposiciones del
cuerpo y /ue la obediencia /ue otorgamos a las in2erencias estatales no puede ser
comprendida ni como sumisin mecnica a una .uer&a ni como consentimiento
consciente a un0a1 orden 0en el doble sentido1( El mundo social est sembrado de
llamadas al orden /ue .uncionan como tales para /uienes estn predispuestos a
apercibirlas y /ue despiertan disposiciones corporales pro.undamente escondidas, sin
pasar por la -a de la conciencia y el clculo( Es esta sumisin d,ica de los dominados
a las estructuras de un orden social de las cuales sus estructuras mentales son el
producto, lo /ue el mar,ismo no puede comprender por/ue permanece encerrado en la
tradicin intelectualista de las .iloso.as de la conciencia6 en la nocin de 7.alsa
conciencia7 a la /ue apela para dar cuenta de los e.ectos de dominacin simblica, es
7conciencia7 /ue est de ms y hablar de 7ideologa7 es situar en el orden de las
representaciones, susceptibles de ser trans.ormadas por esta con-ersin intelectual /ue
llamamos 7toma de conciencia7, lo /ue se sitBa en el orden de las creencias, es decir, en
lo ms pro.undo de las disposiciones corporales( 8a sumisin al orden establecido es el
producto del acuerdo entre las estructuras cogniti-as /ue la historia colecti-a
0.ilognesis1 e indi-idual 0ontognesis1 ha inscripto en los cuerpos y las estructuras
ob2eti-as del mundo al cual se aplican6 la e-idencia de las in2erencias del Estado se
impone tan poderosamente por/ue ha impuesto las estructuras cogniti-as segBn las
cuales es percibido( 0>abra /ue retomar, en esta perspecti-a, un anlisis de las
condiciones /ue hacen posible el sacri.icio supremo6 pro patria mori1(
Pero hay /ue superar la tradicin neo$@antiana, aun en su .orma dur@heimniana, en otro
punto( Aun cuando al pri-ilegiar el opus operatum se condena a ignorar la dimensin
acti-a de la produccin simblica, principalmente mtica, es decir, la cuestin del
modus operandi, de la 7gramtica generati-a7 en el lengua2e de 9homs@y, el
estructuralismo simblico a la manera de 8-i$Strauss 0o del Noucault de 8as palabras y
las cosas1 tiene el mrito de abocarse a demostrar la coherencia de los sistemas
simblicos considerados como tales, es decir, uno de los principios mayores de su
e.icacia 0como bien se -e en el caso del derecho, donde se la in-estiga deliberadamente,
pero tambin en el caso del mito y la religin1( El orden simblico descansa en la
imposicin al con2unto de los agentes de estructuras estructurantes /ue deben una parte
de su consistencia y de su resistencia al hecho de /ue son, en apariencia por lo menos,
coherentes y sistemticas y /ue estn ob2eti-amente acordadas con las estructuras
ob2eti-as del mundo social( Es este acuerdo inmediato y tcito 0del todo opuesto a un
contrato e,plcito1 el /ue .unda la relacin de sumisin d,ica /ue nos liga, con todos
los la&os del inconsciente, al orden establecido( El reconocimiento de la legitimidad no
es, como lo cree 3a, Feber, un acto libre de la clara conciencia( 5iene sus races en el
acuerdo inmediato entre las estructuras incorporadas, de-enidas inconscientes, como las
/ue organi&an los ritmos temporales 0por e2emplo, la di-isin en horas, completamente
arbitraria, del empleo del tiempo escolar1 y las estructuras ob2eti-as(
Es este acuerdo prerre.le,i-o el /ue e,plica la .acilidad, en de.initi-a muy sorprendente,
con /ue los dominantes imponen su dominacin6 7ada es ms sorprendente para
/uienes consideran los asuntos humanos con una mirada .ilos.ica /ue -er la .acilidad
con la cual los ms numerosos 0the many1 son gobernados por los menos numerosos
0the .eI1 y obser-ar la sumisin implcita con la cual los hombres re-ocan sus propios
sentimientos y pasiones en .a-or de sus dirigentes( 9uando nos preguntamos por /u
medios se reali&a esa cosa chocante, encontramos /ue, como la .uer&a est siempre del
lado de los gobernados, los gobernantes no tienen nada ms /ue la opinin para
someterlos( Es as como el gobierno est .undado en la opinin solamente y esta
m,ima se e,tiende a los gobiernos ms despticos y a los ms militares tanto como a
los ms libres y a los ms populares7(*' 8a sorpresa de >ume hace surgir la cuestin
.undamental de toda .iloso.a poltica, cuestin /ue se oculta, parad2icamente, al
plantear un problema /ue no se plantea -erdaderamente como tal en la e,istencia
ordinaria, el de la legitimidad( En e.ecto, lo /ue es problemtico es /ue, en lo esencial,
el orden establecido no constituye problemaD /ue, .uera de situaciones de crisis, la
cuestin de la legitimidad del Estado y del orden /ue instituye no se plantea( El Estado
no tiene necesariamente necesidad de dar rdenes y de e2ercer una coercin .sica para
producir un mundo social ordenado6 esto desde el tiempo en /ue estu-o en condiciones
de producir estructuras cogniti-as incorporadas /ue sean acordes con las estructuras
ob2eti-as y asegurar as la creencia de la /ue habla >ume, la sumisin d,ica al orden
establecido(
?icho esto, no hay /ue ol-idar /ue esta creencia poltica primordial, esta do,a, es una
ortodo,ia, una -isin correcta, dominante, /ue es a menudo impuesta al trmino de
luchas contra -isiones ri-ales, y /ue la 7actitud natural7 de la /ue hablan los
.enomenlogos, es decir la e,periencia primera del mundo del sentido comBn, es una
relacin polticamente construida, como las categoras de percepcin /ue la hacen
posible( 8o /ue se presenta hoy en el modo de la e-idencia, ms ac de la conciencia y
de la eleccin, ha sido muy a menudo, lo puesto en 2uego en luchas y no se ha instituido
sino al trmino de en.rentamientos entre dominantes y dominados( El mayor e.ecto de la
e-olucin histrica es el abolir la historia remitiendo al pasado, es decir al inconsciente,
los colaterales posibles /ue .ueron descartados( El anlisis de la gnesis del Estado
como .undamento de los principios de -isin y de di-isin en -igor en la e,tensin de
su 2urisdiccin, permite comprender, a la -e&, la adhesin d,ica al orden establecido
por el Estado y tambin los .undamentos propiamente polticos de esta adhesin en
apariencia natural( 8a do,a es un punto de -ista particular, el punto de -ista de los
dominantes, /ue se presenta y se impone como punto de -ista uni-ersalD el punto de
-ista de los /ue dominan dominando al Estado y /ue han constituido su punto de -ista
como punto de -ista uni-ersal al hacer al Estado(
As, para dar completamente cuenta de la dimensin propiamente simblica del poder
estatal, nos podemos ayudar con la contribucin decisi-a /ue 3a, Feber ha aportado
en sus escritos sobre la religin a la teora de los sistemas simblicos, al reintroducir en
ella a los agentes especiali&ados y sus intereses espec.icos( En e.ecto, si l tiene en
comBn con 3ar, el interesarse menos en la estructura de los sistemas simblicos 0a los
/ue, por otra parte, no llama as1 /ue en su .uncin, tiene el mrito de llamar la atencin
sobre los productores de esos productos particulares 0los agentes religiosos, en el caso
/ue le interesa1 y sobre sus interacciones 0con.licto, concurrencia, etc(1( A di.erencia de
los mar,istas /ue, aun cuando puedan in-ocar tal te,to de Engels /ue dice /ue para
comprender el derecho hay /ue interesarse por el cuerpo de 2uristas, pasan por alto la
e,istencia de agentes especiali&ados de produccin, Feber recuerda /ue, para
comprender la religin, no basta con estudiar las .ormas simblicas de tipo religioso,
como 9assirer o ?ur@heim, ni si/uiera la estructura inmanente del mensa2e religioso o
del corpus mitolgico, como los estructuralistasD se interesa por los productores del
mensa2e religioso, por los intereses espec.icos /ue los animan, por las estrategias /ue
emplean en sus luchas 0la e,comunin, por e2emplo1( = basta entonces con aplicar el
modo de pensar estructuralista 0/ue le es completamente e,traEo1 no solamente a los
sistemas simblicos o, me2or al espacio de tomas de posicin simblicas en un dominio
determinado de la prctica 0por e2emplo, los mensa2es religiosos1 sino tambin al
sistema de agentes /ue las producen o, me2or, al espacio de las posiciones /ue ocupan
0lo /ue se llama el campo religioso, por e2emplo1 en la concurrencia /ue los opone, para
darse el medio de comprender esos sistemas simblicos a la -e& en su .uncin, su
estructura y su gnesis(
= pasa lo mismo con el Estado( Para comprender la dimensin simblica del e.ecto del
Estado, y en particular de lo /ue puede llamarse el e.ecto de uni-ersal, hay /ue
comprender el .uncionamiento espec.ico del microcosmos burocrtico, anali&ar, pues,
la gnesis y la estructura de ese uni-erso de los agentes del Estado /ue se han
constituido en noble&a de Estado al instituir al Estado y, en particular, al producir el
discurso per.ormati-o sobre el Estado /ue, ba2o la apariencia de decir /u es el Estado,
hace ser al Estado, al decir /u debera ser y, entonces, cul debera ser la posicin de
los productores de ese discurso en la di-isin del traba2o de la dominacin( >ay /ue
abocarse muy particularmente a la estructura del campo 2urdico, poner al da los
intereses genricos del cuerpo de detentores de esta .orma particular de capital cultural,
predispuesta a .uncionar como capital simblico, /ue es la competencia 2urdica y los
intereses /ue se imponen a cada uno de ellos en .uncin de su posicin en un campo
2urdico toda-a dbilmente autnomo, es decir, esencialmente en relacin con el poder
real( = para dar cuenta de los e.ectos de uni-ersalidad o de racionalidad /ue he e-ocado
hay /ue comprender tambin por /u los agentes tu-ieron inters en dar una .orma
uni-ersal a la e,presin de sus intereses particulares, en hacer una teora del ser-icio
pBblico, del orden pBblico y en traba2ar as en la autonomi&acin de la ra&n de Estado
en relacin con la ra&n dinstica, con la 7casa del rey7, en in-entar la 7Res publica7,
consecuentemente la repBblica como instancia trascendente a los agentes Jaun/ue se
tratara del reyJ /ue son la encarnacin pro-isoria( 9omprender cmo, en -irtud y por
causa de su capital espec.ico, y de sus intereses particulares, .ueron lle-ados a producir
un discurso de Estado /ue, al mismo tiempo /ue les o.reca 2usti.icaciones de su
posicin, constitua al Estado .ictio 2uris /ue de2aba poco a poco de ser una simple
.iccin de los 2uristas para -ol-erse un orden autnomo capa& de imponer muy
ampliamente la sumisin a sus .unciones y a su .uncionamiento y el reconocimiento de
sus principios(
L$ &%'%P%L($C%' DEL &%'%P%L%
) L$ '%*LE($ DE ES"$D%
8a construccin del monopolio estatal de la -iolencia .sica y simblica es inseparable
de la construccin del campo de luchas por el monopolio de las -enta2as ligadas a ese
monopolio( 8a uni.icacin y la uni-ersali&acin relati-a /ue est asociada a la
emergencia del Estado tiene como contraparte la monopoli&acin por algunos de
recursos uni-ersales /ue l produce y procura 0Feber, como Elias despus de l, han
ignorado el proceso de constitucin de un capital estatal y el proceso de monopoli&acin
de ese capital por parte de la noble&a de Estado /ue ha contribuido a producirlo o,
me2or, /ue se ha producido como tal al producirlo1( Pero ese monopolio de lo uni-ersal
no puede ser obtenido sino al precio de una sumisin 0por lo menos aparente1 al
uni-ersal y de un reconocimiento uni-ersal de la representacin uni-ersalista de la
dominacin, presentada como dominacin legtima, desinteresada( Huienes como 3ar,
in-ierten la imagen o.icial /ue la burocracia intenta dar de s misma y describen a los
burcratas como usurpadores de lo uni-ersal /ue obran como propietarios pri-ados de
los recursos pBblicos, ignoran los e.ectos bien reales de la re.erencia obligada a los
-alores de neutralidad y de-ocin desinteresada al bien pBblico, /ue se impone con una
.uer&a creciente a los .uncionarios de Estado a medida /ue a-an&a la historia del largo
traba2o de construccin simblica, al trmino del cual se in-enta e impone la
representacin o.icial del Estado como lugar de la uni-ersalidad y del ser-icio al inters
general(
8a monopoli&acin de lo uni-ersal es el resultado de un traba2o de uni-ersali&acin /ue
se reali&a principalmente en el campo burocrtico( 9omo lo muestra el anlisis del
.uncionamiento de esta institucin e,traEa /ue se llama comisin, con2unto de personas
/ue estn in-estidas de una misin de inters general e in-itadas a trascender sus
intereses particulares para poder producir proposiciones uni-ersales, los persona2es
o.iciales deben traba2ar sin pausa sino para sacri.icar su punto de -ista particular 7al
punto de -ista de la sociedad7 para, por lo menos, constituir su punto de -ista en punto
de -ista legtimo, es decir uni-ersal, principalmente recurriendo a una retrica de lo
o.icial(
8o uni-ersal es el ob2eto de un reconocimiento uni-ersal y el sacri.icio de los intereses
egostas 0muy especialmente los econmicos1 es uni-ersalmente reconocido como
legtimo 0el 2uicio colecti-o no puede ms /ue darse cuenta y aprobar el es.uer&o para
ele-arse del punto de -ista singular y egosta del indi-iduo al punto de -ista del grupo,
una mani.estacin de reconocimiento del -alor del grupo y del grupo mismo como
.undador de todo -alor, un pasa2e del is al ought, entonces1( Esto implica /ue todos los
uni-ersos sociales tienden a o.recer, en grados di.erentes, bene.icios materiales o
simblicos de uni-ersali&acin 0los mismos /ue persiguen las estrategias dirigidas a
7ponerse en regla71 y /ue los uni-ersos /ue, como el campo burocrtico, reclaman con
la mayor insistencia la sumisin a lo uni-ersal, son particularmente .a-orables para la
obtencin de tales bene.icios( Es signi.icati-o /ue el derecho administrati-o /ue,
dirigido a instaurar un uni-erso de de-ocin al inters general, se da por ley
.undamental la obligacin de desinters, instituye la sospecha con respecto a la
generosidad en principio prctico de la e-aluacin de las prcticas6 7la administracin
no hace regalos7D la accin administrati-a /ue bene.icia de manera indi-iduali&ada a
una persona pri-ada es sospechosa y aun ilcita(
El bene.icio de uni-ersali&acin es sin duda uno de los motores histricos del progreso
de lo uni-ersal( Esto en la medida en /ue .a-orece la creacin de uni-ersos donde son,
por lo menos -erbalmente, reconocidos los -alores uni-ersales 0ra&n, -irtud, etc(1 y
donde se instaura un proceso de re.uer&o circular entre las estrategias de
uni-ersali&acin dirigidas a obtener los bene.icios 0por lo menos negati-os1 asociados a
la con.ormidad con las reglas uni-ersales y las estructuras de esos uni-ersos
o.icialmente consagrados a lo uni-ersal( 8a -isin sociolgica no puede ignorar la
distancia entre la norma o.icial tal como se la enuncia en el derecho administrati-o, la
realidad de la prctica administrati-a con todos los incumplimientos a la obligacin del
desinters, todos los casos de 7uso pri-ati-o del ser-icio pBblico7 0mal-ersacin de
bienes o de ser-icios pBblicos, corrupcin o tr.ico de in.luencias, etc(1 o, de manera
ms per-ersa, todos los sal-oconductos, tolerancias administrati-as, derogaciones,
tr.icos de .uncin, /ue consisten en sacar pro-echo de la no aplicacin o de la
transgresin del derecho( Pero no puede permanecer ciega ante tantos otros e.ectos de
esta norma /ue pide a los agentes sacri.icar sus intereses pri-ados a las obligaciones
inscriptas en su .uncin 07el agente se debe enteramente a su .uncin71 o, de manera
ms realista, a los e.ectos de inters al desinters y todas las .ormas de 7piadosa
hipocresa7 /ue la lgica parad2ica del campo burocrtico puede .a-orecer(
'otas
< 5(Bernhard, 3a4tres anciens 0Alte 3eister RomVdie1, Paris, Gallimard, <"MM, p(')(
* Richard Bonney, 7Guerre, .iscalit et acti-it dLEtat en Nrance 0<KQQ$<##Q16Huel/ues
remar/ues prliminaires sur les possibilits de recherche7, en Ph( Genet et 3( 8e 3en,
eds(, GenWse de lLEtat moderne, PrlW-ement et redistribution, Paris, Ed( du 9RS,
l"M%, pp(<"'$*Q<, p(cit(<"'(
' En las sociedades sin Estado 0como la antigua Rabylia o la +slandia de las sagas, c.(
Filliam +an 3iller, Bloodta@ing and Pacema@ing, 9hicago, 5he Cni-ersity o. 9hicago
Press, <""Q1, no hay delegacin del e2ercicio de la -iolencia en un grupo especiali&ado
claramente identi.icado en el seno de la sociedad( Se sigue de esto /ue no se puede
escapar a la lgica de la -engan&a personal 0hacerse 2usticia por s mismo6 re@ba,
-endetta1 o de autode.ensa( ?e ah el problema de los trgicos6 el acto del 2usticiero
Srestes Tno es un crimen tanto como el acto inicial del criminalU Problema /ue el
reconocimiento de la legitimidad del Estado hace ol-idar y /ue -uel-e a aparecer en
ciertas situaciones lmites(
) >abra /ue anali&ar en detalle el paso progresi-o de un uso 7patrimonial7 0o 7.eudal71
de los recursos .iscales en el cual una parte importante del producto pBblico est
comprometido en dones o regalos destinados a asegurar al prncipe el reconocimiento de
sus ri-ales potenciales 0por ello, entre otras cosas, el reconocimiento de la legitimidad
de la recaudacin .iscal1 a un uso 7burocrtico7 en tanto 7gastos pBblicos7,
trans.ormacin /ue es una de las dimensiones .undamentales de la trans.ormacin del
Estado dinstico en Estado 7impersonal7(
K 9.( P(?uberg, 8a psychologie sociale de lLimpXt, Paris, PCN, <"#< y G( Scmolders,
Psychologie des .inances et de lLimpXt, Paris, PCN, <"%'(
# Rodney >(>ilton, 7Resistance to ta,ation and to other state impositions in 3edie-al
England, en GenWse, op(cit(, p(l#"$<%%, especialmente pp(l%'$<%)(
% Esta disposicin del rey o del Estado en relacin con las encarnaciones concretas del
poder encuentra su plenitud en el mito del 7rey oculto7 0c.( =(3(Berc, 8e roi cach,
Paris, Nayard, <""<1(
M =(3(Berc, loc(cit(, p(<#)(
" Es sobre todo a tra-s de la Escuela como, con la generali&acin de la educacin
elemental en el curso del siglo G+G, se e2erce la accin uni.icadora del Estado en
materia de cultura, elemento .undamental de la construccin del Estado$nacin( 8a
creacin de la sociedad nacional -a de la mano de la a.irmacin de la educabilidad
uni-ersalD al ser todos los indi-iduos iguales ante la ley, el Estado tiene el deber de
hacerlos ciudadanos, dotados de medios culturales para e2ercer acti-amente sus
derechos c-icos(
<Q Ph(9orrigan y ?(Sayers, 5he Great Arch, English State Normation as 9ultural
Re-olution, S,.ord, Basil Blac@Iell, <"MK, p(<QK y ss(
<< 9.( Pierre Bourdieu, 7?eu, imperialismes de lLuni-ersal7, en 8LAmri/ue des
Nrancais 0ba2o la direccin de 9( Naur 5( Bishop1, Paris, ed( Nrancois Bourin, <""*,
p(<)"$<KK( 8a cultura .orma parte tan pro.undamente de los smbolos patriticos /ue
toda interrogacin crtica sobre sus .unciones y su .uncionamiento tiende a ser percibida
como traicin y sacrilegio(
<* 9.( A(Esmein, >istoire de la procdure criminelle en Nrance et spcialement de la
procdure in/uisitoire depuis le G++e( siWcle 2us/uLY nos 2ours, Paris, <MM*( Red(
Nranc.ort, Oerlag Sauer und Au-ermann RG, <"#" y >(P(Berman, 8aI and Re-olution,
5he Normation o. Festern 8egal 5radition, 9ambridge, >ar-ard Cni-ersity Press, l"M'(
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3odern Nrance, Nrench >istorical Studies, <#0<1 spring, <"M", p()$*%(
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<# R(3ousnier, 8es institutions de la Nrance sous la monarchie absolue, +, Paris, PCN,
<"MQ, p(")(
<% 3ichWle Nogel, 3odWle dLtat et modWle social de dpense6 les lois somptuaires en
Nrance de <)MK Y <K#Q, en Ph(Genet et 3( 8e 3en, GenWse, op(cit(, p(**%$*'K 0esp(
p(*'*1(
<M N(F(3aitland, 5he 9onstitutional >istory o. England, 9ambridge, 9ambridge CP,
<")M, p()*"(
<" >e mostrado, a propsito de Ra.@a, cmo la -isin sociolgica y la -isin
teleolgica, pese a la aparente oposicin, se 2untan 0P(Bourdieu, 78a derniWre instance7,
en 8e siWcle de Ra.@a, Paris, 9entre Georges Pompidou, <"M), p(*#M$*%Q1(
*Q 8a publicacin en el sentido de procedimiento /ue tiene por ob2eto el hacer pBblico,
el poner en conocimiento de todos, encierra siempre la potencialidad de una usurpacin
del derecho de e2ercer la -iolencia simblica legtima /ue pertenece al Estado 0y /ue se
a.irma por e2emplo en la publicacin de un casamiento o en la promulgacin de una ley1
y el Estado tiende siempre a reglar todas las .ormas de publicacin, impresin y
publicacin de libros, representaciones teatrales, predicacin pBblica, caricatura, etc(1(
*< P(Bourdieu, 7Sur le pou-oir symboli/ue7, Annales, ', 2unio l""%, p()QK$))<(
** Stro e2emplo es la di-isin del mundo uni-ersitario y cient.ico en disciplinas /ue se
inscribe en los espritus ba2o la .orma de habitus disciplinarios generadores de
relaciones distorsionadas entre los representantes de las distintas disciplinas y tambin
de limitaciones y de mutilaciones en las representaciones y las prcticas(
*' ?a-id >ume, 7Sn the Nirst Principles o. Go-ernment7, Essays and 5reatises on
Se-eral Sub2ects, <%KM(