La Sociologia y Las Corrientes Sociologicas

Dr.
No Pineda Portillo
La Sociologa y las corrientes Sociolg icas
CAPTULO I
LA SOCIOLOGA Y LAS CORRIENTES SOCIOLGICAS
1. Ciencia, Arte y Tcnica
QU ES LA CIENCIA. Antes de entrar de lleno al concepto de Sociologa, veremos
primero lo que es la ciencia y lo que no es la ciencia. El primer problema del estudiante de
secundaria o de preuniversitaria es saber qu es la ciencia. Este conocimiento es importante
para diferenciarlo de lo que es la ciencia. Y esto se hace ms imperativo por la complejidad de
la vida humana, como consecuencia de la crisis de nuestro tiempo; crisis basada en el
entrecruzamiento de doctrinas y sistemas.
La palabra espaola ciencia viene del latn Scire que significa saber, conocer. La ciencia
es, pues, un conocimiento. Ya para nuestro tiempo, este sentido de la ciencia, resulta muy
general, muy vago. Existen otros conocimientos o saberes que no son propiamente cientficos.
La ciencia como conocimiento se ha aceptado en contraposicin a las creencias,
supersticiones y falsedades. De aqu que podemos hablar de un conocimiento cientfico y de un
conocimiento vulgar. El conocimiento cientfico est basado en la experimentacin y
comprobacin. El conocimiento cientfico es permanente y puede ser perfeccionado a medida
van los avances de la misma ciencia.
De la Sociologa de William F. Ogburm y M.F. Nimcoff , obtenemos ejemplos de
falsedades o creencias errneas, que en mucho tiempo fueron tomadas como conocimientos
cientficos.
Los hombres descienden de los monos".
" La gente vieja de hoy vive ms tiempo que los ancianos de antes".
" Los pueblos de color crecen ms rpidamente que los blancos".
" El ndice de mortalidad se eleva durante los perodos de depresin".
" Los jvenes de hoy se casan ms tarde".
Estos conocimientos han sido descartados hoy, porque se ha demostrado que no son ms
que prejuicios y, stos tienen como efecto la deformacin. De aqu podemos decir que son por
tanto, conocimientos vulgares.
Algunas veces, las ideas o las creencias pretenden ser conocimiento. Por ejemplo, "La
idea de que un gobierno mundial evitara la guerra, o si el hecho de que una persona pueda o no,
volverse loca queda deteiminada a la edad de cinco aos". Estas ideas pueden ser verdaderas,
pero no sabemos si realmente lo son. Tenemos pues, que las ideas y el conocimiento no son la
misma cosa. Es posible que muchas ideas se transformen en conocimiento cientfico mediante
su comprobacin.
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Nociones de Sociologa Sta. Edicin
La Sociologa y las Corrientes Sociolgicas
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Podemos decir, de acuerdo con Erich Becher, que "la ciencia es un conjunto de conocimiento
verdaderos y probables metdicamente fundados y sistemticamente dispuestos segn lo
grupos naturales de los objetos".
Este es un concepto vlido tanto para las ciencias naturales como para las ciencias sociales.
Tomando en cuenta este concepto amplio de la ciencia, necesariamente tiene que poseer sus
mtodos, objetivos y sistemas propios de conocimiento, o sea, leyes v principios.
Podemos resumir las caractersticas bsicas de la ciencia en la forma
siguiente:
Libertad absoluta de pensamiento para poder investiTar cualquier problema. No hay
campo limitado para la ciencia. Para ella no hay dogmas, ya que el espritu cientfico se
opone el espritu de autoridad.
Busca la verdad. Se impone a las pasiones humanas: simpatas y antipatas, vanidad,
envidias, celos, prejuicios, creencias, etc. Quien se apasiona por una teora, propia o
ajena, y trata de defenderla contra viento y marea para sacarla triunfante, no es un
verdadero hombre de ciencia.
Aspira a matematizar la naturaleza. Por eso se dice que las tres operaciones
fundamentales del cientfico son: contar, medir y pesar.
4) Espritu crtico. El espritu crtico de la ciencia se opone al de credulidad que tiene el
vulgo. Es decir, el cientfico no se conforma con decir: "se dice que", o " todo el inundo
sabe que" o "creo que", etc.
51 Busca la formulacin de leyes y principios universales.
6) Es metdica y sistemtica.
1.1 Cienciay Arte.
El arte tomado en su aspecto general tiene varios significados, siendo los principales
las siguientes:
a) "El arte como actividad
b) El arte como conjunto de reglas
e) El arte como creacin
d) El arte como comprensin y expresin de la belleza"'
En la primera acepcin, el arte es un hacer del hombre. Es una accin productora de
algo, importando el bien de la obra y no el del sujeto que la hace. As, al artista le importa el
bien de su obra y no el suyo propio.
'Ricardo Nassif. Pedagoga General. Pag. 40
Nociones de Sociologa 5ta. Edicin
Di: No Pineda Portillo La Sociologa y las Corrientes Sociolgicas
En cuanto al "arte como conjunto de reglas para la actividad", indica que se ponen en
prctica una serie de procedimientos para producir algo til. Este concepto est en
relacin directa con la tcnica.
El arte como creacin, se liga al significado anterior, por cuanto toda creacin se hace
segn determinados principios, sean stos cientficos o no.
Y por ltimo est el "arte como expresin y comprensin de belleza". Aqu el arte
tiene un sentido esttico. Tiene el arte como sector cultural que es, un doble sentido:
subjetivo y objetivo. Subjetivo porque es una expresin de la individualidad creadora y
objetivo porque esa expresin dada, puede ser gustada o rechazada por los dems. Y aqu
viene la contemplacin de la obra de arte.
Otros autores reducen los trminos anteriores a dos: Uno tcnico y otro propiamente
esttico. En el campo tcnico es un conjunto de preceptos y reglas necesarias para hacer
bien una cosa. Es el dominio de los materiales con que se trabaja. En lo esttico importa
sobre todo, la belleza y la interpretacin de sta en su acabado.
A decir verdad, en el arte no hay preocupacin por obtener leyes generales, cumple su
misin con lograr un mtodo para llegar aun fin.
En el arte hay afn por obtener reglas, aunque no sean generales, para hacer no para
conocer. En la ciencia importa obtener reglas, siempre generales, para conocer, aunque no
tengan aplicacin alguna.
Para ver clara la diferencia entre ciencia y arte, formulamos a continuacin un cuadro
comparativo:
CIENCIA ARTE

a.-
b.-
c.-
d.-
Tiene por objeto conocer.
Tiene por objeto cosas reales.
Llega por induccin al establecimiento
de leyes.
Investiga el pasado y el presente.
a.- Tiene por objeto preceptuar.
b.- Tiene por objeto cosas ideales.
c.- Llega por deduccin al establecimiento
de preceptos.
d.- Formula para el porvenir.

Son ejemplos de la actividad artstica: la msica, el baile, la pintura, el dibujo, el
teatro, la cinematografa, etc. Se consideran como bellas artes a la pintura, la escultura, la
arquitectura, la msica y la literatura.
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1.2 Ciencia y Tcnica.
Entendemos por tcnica, en sentido general, a un conjunto de procedimientos de que
se vale la ciencia o el arte, para lograr un determinado resultado.
La tcnica, pues, en un sentido amplio, es el conjunto de medios por los cuales los
integrantes de la sociedad satisfacen sus necesidades bsicas de alimento, vivienda,
reproduccin, comunicacin, expresin artstica, organizacin social, etc.
El desarrollo de la tcnica en el desarrollo de la humanidad ha dependido del
descubrimiento e inventos tales como: sencillas herramientas de mano, el uso del fuego,
la coccin de alimentos, la agricultura, la domesticacin de animales, la aplicacin de la
rueda, el uso de los metales, el empleo de las matemticas, la creacin de mquinas, el
dominio de la energa utilizando el viento, agua, vapor, petrleo, carbn de piedra,
electricidad o la energa atmica.
La tcnica as entendida, es la conquista, la transformacin de la naturaleza por el hombre,
en su provecho, a favor de su bienestar, de su estar- bien.
Como vemos, la tcnica es un auxiliar inseparable de la ciencia en sus actividades para
producir bienes. Ciencia y tcnica siempre marchan juntas. Toda actividad para poder
cumplirse con eficacia necesita de la tcnica.
La tcnica realiza valores utilitarios, entendidos stos, para la satisfaccin de necesidades
del hombre en particular o de la sociedad en general.
2. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
Han existido varias clasificaciones de las ciencias a lo largo de los siglos de la historia
humana. La clasificacin de las ciencias en un principio obedeci a un criterio filosfico ms
que cientfico propiamente dicho. Es importante conocer el desarrollo de estas clasificaciones,
porque de ello nos damos cuenta del avance que han tomado las ciencias en nuestro tiempo,
gracias al desarrollo y profundidad que han logrado las mismas por el desarrollo tecnolgico y
los aportes metodolgicos.
Platn consideraba que el hombre tiene tres potencias: razonadora, sensitiva y volitiva, que son
las aptitudes de saber, sentir . y pensar.
La razonadora se ejercita en la DIALCTICA
La sensitiva se ejercita en la FSICA
La volitiva se ejercita en la TICA
Esta clasificacin de Platn se dice que es incompleta, por cuanto en ese entonces ya
existan otras ciencias como la Poltica, la Astronoma y las Matemticas que l quiso
absorberlas en la Fsica y en la tica,
Veamos a continuacin el esquema de la clasificacin de Platn:
CIENCIAS:
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{
CIENCIAS:
Fsica ( Matemtica, Fsica, Psicologa)
Dialctica ( Lgica, Metafsica)
tica ( tica, Poltica, Retrica, Potica)
No separar la Astronoma del contenido de la Fsica, se puede, sin embargo, es de
considerar que en la Fsica platnica las cuestiones cosmolgicas tenan preferencia.
'igualmente la tica y la Poltica forman un dominio nico en tanto las virtudes individuales
logran de una manera esencial y preferente realizar su contcnidoi en la esfera de las relaciones
con la vida pblica..Y ms extrao es que la Matemtica, que especialmente fue cultivada en la
academia platnica;
-
no se le asigne en el sistema ningn lugar. Pero por una parte esto se
disculpa. porque la ciencia Matemtica forma parte integrante de la Fsica,porque el cosmos de
'Platn fue considerado como universal, ordenado segn leyes matematiCas..y, por otra, quera
ostentar el mtodo matemtico, principalmente como una aplicacin del mtodo dialctico ...
Aristteles clasifica a las ciencias en tericas y prcticas y por ello se dice que su clasificacin
es dicotmica, as como la de Platn es tricotmica.
El esquema de la clasificacinAristotelica es la siguiente:
Lgica
Metafsica
Matemtica
Fsica
CIENCIAS
Psicologa
tica
Poltica
Retrica
Potica
Aritteles no desconoci la clasificacin de su maestro Platn, puesto que en base a ella
hizo la suya. De aqu que, de las tres ciencias de Platn, Aristteles llama ciencias tericas a la
Dialctica y a la Fsica y ciencias prcticas las que estn incluidas en la tica.
Estas clasificaciones se mantuvieron inclumes hasta la Edad Media, ya en la Edad
Mnderna, aparecen otras clasificaciones.
Francis Bacon creador del mtodo cientfico, en el siglo XVII hace una nueva
clasificacin basada en tres fuentes: La memoria, la fantasa o imaginacin y la razn o
entendimiento. El esquema de Bacon es el siguiente:
Ciencias histricas (las de la memoria)
La Poesa (las de la fantasa o imaginacin)
Filosofa y las..otraS ciencias. ls de la razn aentendimiento
'Felipe Lpez Rosado. Introduccin a la Sociologa. 13 edicin.
Fsica
Astronoma
Matemtica
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Augusto Comte filsofo francs del siglo XIX, hace una nueva clasificacin d
ciencias, basada en una complejidad creciente y una generalidad decreciente. Es decir, el o
lgico de Comte va de lo simple a lo complejo y de lo general a lo particular. En este caso,
Comte, lo general es lo abstracto y lo particular es lo concreto. De aqu que, la clasificaci
las ciencias va de las abstractas a las concretas, como podemos ver a continuacin:
Esta clasificacin de las ciencias se refiere a ciencias "generales" y no a cien
"particulares". Una ciencia particular estudia un conjunto de fenmenos,, en cambio,
ciencia general comprende, en este caso, un conjunto de ciencias. La Sociologa es una cie
general porque a una los resultados de la Economa, Historia, Moral, Derecho, etc. Igu
Biologa que comprende dentro de su esfera la Anatoma, la Fisiologa, la Histologa, etc.
El esquema grfico anterior est formado con criterio cronolgico, o sea, de la
antigua a la ms reciente.
Augusto Comte llama a las ciencias abstractas, inferiores (Matemticas) y a las concr
superiores (Sociologa)) As, por ejemplo: la Matemtica es la ciencia fundamental,
abstracta. Nunca nos da la experiencia nmeros puros, sino siempre objetos en determinada
cantidad, el nmero, lo conseguimos por abstraccin. Las ciencias superiores tienen por o
e
los fenmenos ms concretos y particulares, es decir, aquellos que se nos ofrecen
experiencia y de los cuales no podemos abstraer nada sin falsificarlos.
Lo que obtenemos en abstraccin de las ciencias superiores, pertenece al dominio d
ciencias inferiores., Por ejemplo: en Biologa, queremos abstraer del funcionamiento tot
cuerpo vivo, limitando nuestro estudio al intercambio y la reaccin recproca de las. sustan
Ya hemos bajado a la Qumica Si prescindimos adems, de la diferencia entre las sustan
concretndonos en el juego mecnico de los huesos, los msculos y la circulacin sangu
hemos llegado al campo de la Fsica. Y si dejamos aun lado, las sustancias en toda su real
atendiendo a sus cantidades, nada ms, hemos llegado al peldao ms bajo, donde no es po
abstraer ms, la Matemtica.
La estructuracin de las ciencias fundamentales de Augusto Comte, se presentan en f
lgica en el cuadro siguiente:
Nociones de Sociologa Sta. Ed
Qumica
Fsica
CIENCIAS
Prcticas
Sociloga
PSiCologd
Biologa
Geologa
Astronoma
Matemtica
offrets
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r
CIENCIA . OBJETO
....
FENMENOS ESTUDIADOS
-
ORIGEN
Matemtica Cantidad Realidad indeterminada Antigedad
Astronoma + Fuerza Masas con fuerzas atractivas en el
firmamento.
Antigedad
Fsica + Cualidad Fuerzas cualitativamente diferentes entre
los cuerpos y energas (calor, luz, etc.)
Siglo XVII
Qumica + Materia Materia cualitativamente diferente Lavoisier
Biologa + Vida Materias organizadas Bichat
Sociologa + Sociedad Organismos agrupados. Comte
_ .J
El signo ms (+) que aparece en la casilla de OBJETO de las ciencias, muestra la
independencia entre unas y otras; es decir, muestra la dependencia de las superiores en las
inferiores.
Herbert Spencer, filsofo ingls, posterior a Comte formul una clasificacin basada en la
de aqul, as: Abstractas, Abstracto- Concretas y Concretas. El cuadro de su clasificacin es el
siguiente:
Por ltimo tenemos una divisin general de las ciencias en dos grandes campos: Las
ciencias naturales y las ciencias sociales.
Ciencias naturales y ciencias sociales. Para algunos esta divisin se ha hecho con la
finalidad de profundizar el conocimiento cientfico en cada una de las ciencias que componen
cada grupo.
Herman Heller, al hablar de la diferencia entre ciencias naturales y ciencias sociales
(culturales), pone nfasis en que la diferencia metodolgica entre ambos grupos de ciencias,
radica en la diversa actitud del conocimiento humano frente a esas dos esferas de objetos.
Cuando estamos frente a la cultura, no estamos frente a un objeto extrao, sino ante algo que
nos es propio, algo que es creacin nuestra. Frente a la naturaleza, en cambio, nos encontramos
frente a un objeto extrao a nosotros. A su vez, dentro de las ciencias culturales, distingue a las
ciencias del espritu: la historia, el derecho, etc. y a las ciencias de la realidad: la sociologa, la
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economa, la poltica, etc.C'Esta postura de Heller corno la de otros filsofos y socilogos,
ahondan indebidamente esta separacin artificial entre naturaleza y sociedad, o sea, entre
ciencias naturales y ciencias sociales. Olvidan o desconocen que el hombre surgi y vive de la
naturaleza, que es parte de ella: que la medida del progreso social de los pueblos es el grado de
conquista de la naturaleza. El hombre no es ajeno a la naturaleza, es parte de ella.
3. LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA
3.1 Concepto
soeiologia quiere decir
-
ciencia de la sociedad en zeneral, 'y
.
se
entiende por esta, al conjunto o conglomerado de individuos en interrelacion para
subsist.ir.
,Toda ciencia tiene su objeto propio de estudio, as como sus mtodos, leyes y
principios. El objeto de estudio de la sociologa es la sociedad, constituyndose
,
sia. como
el escenario de las relaciones humanas, con sus recularidades, sus contradicciones y sUS
conflictos: Los hombres existen colectivamente, viven en aldeas. pueblos y ciudades en
donde habitan otros seres humanos; forman familias y establecen parentescos, tienen
amigos, vecinos, compadres, cuados y compaeros de trabajo; se relacionan unos con
otros dentro de agrupaciones culturales o religiosas, escuelas o equipos deportivos y
comparten creencias, hbitos y costumbres.
1\
-
fo hay una sola sociedad, sino muchas sociedades. Estas se han formado de acuerdo al
momento histrico o bien de acuerdo a las caractersticas geogrficas, polticas,
econmicas y culturales de una regin o pas en que cada una se desenvuelven De all, que
podemos hablar de una sociedad china bajo la dinasta Tang o bien bajo el gobierno de
Mao Tse- tung, de la sociedad del renacimiento europeo, de la sociedad centroamericana
durante la colonia, de la sociedad hondurea actual o de la sociedad norteamericana. Las
sociedades varan en distintas pocas y latitudes,'
En los ejemplos anteriores, nos referimos a formas de organizacin colectiva de los
individuos en detei minadas circunstancias histricas, econmicas y polticas. La
Federacin de Estudiantes Universitarios Hondureos, el Partido Liberal o el Partido
Nacional, el Club de Leones o las Damas de la Caridad, constituyen solamente grupos
organizados dentro del conjunto amplio de la sociedad.
La sociologa, decirnos, tiene por objeto de estudio la sociedad humana, estructurada
mediante el conglomerado de individuos que entran en constante interaccin: de
produccin, comunicacin, comprensin, solidaridad, divisin del trabajo, sumisin, etc.=
Todas estas actividades se reducen, sociolgicamente hablando, en funciones de los
grupos sociales; pues todo se forma con la finalidad de obtener algo.k En la realizacin de
estas adquisiciones se producen los fenmenos sociales, que en trminos de sociologa se
'Herman Heller Teora del Estado, FCE. 1961
La Sociologa 12 las Corrientes Sociolgicas
conocen como hechos sociales. De aqu que,, el objeto de estudio especfico de la
sociologa sean los grupos sociales y los hechos sociales que se producen en el seno de
los mismos o corno resultado de la relacin entre unos grupos y otros a lo largo de la
historia.1 El estudio sociolgico, adems de una finalidad terica, tiene una finalidad
prctica como sociologa aplicadai Esto quiere decir, que la sociologa se proyecta cada
vez como una de las ciencias determinantes de la transformacin y mejoramiento social.
Entonces podemos definir a la sociologa como el estudio cientfico de los hechos
sociales, de la convivencia, de las relaciones interhumanas y las instituciones sociales en
su desarrollo histrico.
Desde el punto de vista cientfico, la sociologa simultneamente, puede considerarse
como una: a) Tcnica por cuanto comprende la investigacin social, o sea el conjunto de
medios que se utilizan para recoger y evaluar la informacin sobre la realidad: encuestas,
sociogramas, estudios de casos, anlisis estadsticos, bibliogrficos, etc. b) Teora
cuando se aboca a elaborar las leyes y principios del desarrollo social; c) Ciencia
aplicada por cuanto se relaciona con el cambio social, es decir, con las transformaciones
que se aplican a la sociedad ya sean en su conjunto como la reforma agraria, nuevo sistema
de organizacin poltica, o bien cambios microsociales: Anlisis de puestos o seleccin de
personal para aumentar la productividad en las empresas, readaptacin de delincuentes,
desarrollo de la comunidad, etc.
Dado que la sociologa es ciencia joven, los socilogos buscan constantemente
generalizaciones que sean universales, para que amplen el campo de la teora y formulen
leyes y principios. Algunas de estas generalizaciones, quedan a nivel de hiptesis, entre
las cuales, a manera de ejemplo tenemos las siguientes: "Todas las sociedades regulan el
matrimonio de una forma tal, que el incesto queda prohibido". "Que ms parejas contraen
matrimonio en tiempos de prosperidad que en tiempos de depresin". "Que el divorcio
tiene lugar ms frecuentemente en las familias sin hijos que en las familias que los tienen".
Las experiencias en laboratorios no son corrientes en sociologa como en las ciencias
naturales, las cuales son de gran ayuda. Pero la sociologa tiene el equivalente a la
experimentacin en laboratorios con la ayuda de la estadstica, como se ve claramente si
nos preguntarnos cual es la esencia de un experimento de este tipo. En lo esencial, pues, es
la misma cosa. Por ejemplo: si queremos saber cuando las familias que cuentan con
ingresos ms bajos tienen mayor mortalidad infantil, no necesitamos coger 50 madres
pobres y 50 madres ricas, encerrarlas en una habitacin y esperar que los nios mueran.
En vez de esto, reunimos datos estadsticos. Pero ante todo, se necesita tener constante el
tipo de alimentacin (pecho o bibern), las costumbres propias de cada grupo y,
finalmente, la educacin. Estudiando el factor ingreso y mortalidad infantil, as como
mantener otros factores constantes, se ve que, aumentando los ingresos podemos salvar la
vida de los nios.
3.2 Importancia de la Sociologa.
La sociologa corno ciencia se encuentra en relacin directa con la actividad prctica,
al intervenir en la solucin de los problemas inmediatos y para la formulacin de planes
que tiendan a mejorar las condiciones de vida de los habitantes del mundo entero.
11
Nociones de Sociologa Sta.
Dr. No Pineda Port
En la actualidad se da enorme atencin a la sociologa, por su relacin vital et
solucin de los problemas de nuestro tiempo. Los organismos internacionales com(
Las Naciones Unidas, ONU, sostienen departamentos u oficinas de asuntos sociales 1
dependencias en la mayora de los pases miembros, en los cuales trabajan socilo,
expertos, estudiando el problema de la sanidad, el problema de la produccii
distribucin de alimentos, el problema de la vivienda, de la integracin familiar, el uso
tiempo libre, el problema de la educacin, el problema de las relaciones entre la ciuds
el campo, de la comunicacin y de tantos otros que afectan la vida de millones de se
humanos.
En Honduras una poltica urbanstica que realice el gobierno, no slo en la planeac
de las obras sino tambin en la realizacin prctica interviene la sociologa. Asimismo
los programas de seguridad social como el IHS S, en los planes agrarios, educati
mejoramiento de las relaciones obrero- patronales, de organizacin poltica,
integracin de los marginados: indgenas, inmigrantes, jvenes delincuentes;
investigacin de la realidad social y sobre todo en la planeacin del desarr
socioeconmico del pas, en donde la sociologa interviene en forma decisiva.
El estudio de la sociologa no slo ha de ser de inters para aquellos que se preoc
por su comunidad local o nacional, sino para todo aquel que se interese en los proble
de la humanidad.
Roberto Agramonte, en su tratado de Sociologa General, manifiesta que sta
gran importancia, entre otros, al educador, al jurista, al poltico o estadista, al mdic
trabajador social y al hombre de negocios.
Es de importancia al educador, porque es un conductor positivo de la soci
moderna y por lo tanto debe tener conciencia social. El maestro tiene que poner
contacto con nios y con jvenes tanto normales como anormales, ya sea por r
hereditaria o por la influencia de factores socioculturales negativos. El educa
maestro deber estar interesado en el progreso de la sociedad en que vive, har qu
alumnos tengan el sentimiento de colectividad y de servicio social, haciendo progres
tal forma a la sociedad. El progreso social depende en gran parte de la educacin.
Los que se dedican al estudio de la jurisprudencia o derecho, necesitan
conocimientos sociolgicos, pues las instituciones jurdicas tienen una base sociol '
Las instituciones centrales del derecho civil; ( el matrimonio, la propiedad, la herenc
estudio del delito, cuya causacin es grandemente social; el derecho municip
derecho constitucional y el nuevo derecho social, se desarrollan en el marco
sociedad.
El estadista necesita tener conocimientos sociolgicos para comprender las 1
principios que regulan la vida social, tiene que conocer los factores que entran en ju
los problemas de la vida social.
El mdico debe tener conocimientos sociolgicos por tratarse de una profes
tipo social, pues gran parte de las enfermedades tienen su causa en las p
condiciones sociales y su profilxis depende de una buena campaa de salu
pblica.

El trabajador social
que ejerce la filantropa cientficamente organizada, necesita
tener slidos conocimientos sociolgicos, pues tiene que ver con la asistencia al
menesteroso, al necesitado del auxilio social. La funcin propia del trabajador social
consiste en observar, diagnosticar, curar o remediar aquellos casos de desajustes sociales,
como la delincuencia juvenil, la infancia desamparada, la toxicomana, la pobreza, en una
palabra, el estado de necesidad, estando su misin en conexin con las instituciones y
organizaciones de asistencia social, tratando de devolver al individuo apto y rehabilitado
a la vida normal de la sociedad.
Al hombre de negocios tambin le es importante la sociologa, para resolver
problemas de desempleo, de salarios, de prestaciones laborales, pensiones, huelgas, etc.
Si no posee estos conocimientos no podr ser un hombre progresista y con clara visin de
los problemas sociales.
Por ltimo, es de importancia que nosotros estudiemos la sociologa porque nos ayuda
a tener una mejor concepcin del mundo y de la vida; porque nos ayuda a aplicar el
mtodo cientfico y el empleo de los procedimientos para el planteo y solucin de nuestros
problemas sociales.
3.3 Divisiones de la Sociologa.
La complejidad de los hechos sociales y la diversidad de las tcnicas empleadas para
observarlos, exigen una especializacin. sta ya no slo se hace aparecer en las ciencias
sociales en general (derecho, ciencia poltica, geografa, sociologa, antropologa,
psicologa, etc.), sino en el seno de ellas mismas. As, ya se habla de derecho
administrativo, derecho penal, etc.; geografa econmica, geografa poltica, geografa
fsica, etc.; antropologa fsica, antropologa cultural, etc.; cada una de ellas
constituyendo una profesin especializada.
Indudablemente, no deber perderse el ideal de la unidad de las ciencias sociales y con
mucha razn en la esfera de cada ciencia social. Por ejemplo, un socilogo poltico, no
deber perder su punto de vista de la sociologa general; si hace lo contrario, caer en el
tan criticado "especialismo cientificista".
Los socilogos especializados orientan su enfoque a un aspecto particular del
fenmeno social, entre ellas tenemos:
La sociologa de la familia que trata de la naturaleza e historia de las sociedades en
diferentes pocas y pases. En los ltimos tiempos se ha producido un auge en la
investigacin sobre problemas tales como la relacin de la familia con la estratificacin
social en los distintos sistemas polticos; las relaciones de autoridad dentro de la familia;
la educacin en la familia y la estructura de la personalidad; los factores de la felicidad
conyugal; los mtodos para predecir el xito o el fracaso en el matrimonio.
La sociologa poltica estudia las diferentes estructuras y funciones del Estado. Trata
de analizar problemas como la fuente, el mantenimiento y cambio de las relaciones del
poder; el papel y composicin de los partidos polticos; el origen de las lites; la
naturaleza y cambio de los levantamientos polticos. De especial significacin son las -
Nociones de Sociologa Sta. E
Dr. No Pineda Poni,
investigaciones sobre la propaganda, la opinin pblica y la guerra psicolgica para
estudio y manejo de las grandes masas.
La sociologa industrial se relaciona con la organizacin industrial de los diferent
sistemas sociales. Estudia los problemas de relaciones obreras y patronales entre s y c
el Estado. El impacto de la tecnologa y la ciencia sobre las relaciones humanas, 1
problemas de salario, de descanso y las noinias de consumo.
La sociologa criminolgica trata del estudio sistemtico del delito y la conduc
delictuosa, no en funcin de la ley y la jurisprudencia, sino de los procesos genticos q
conducen a la conducta anormal, asocial y antisocial. Tiene que ver con los efectos de 1
diversos sistemas y mtodos penales, sobre la conducta de los seres humanos, 1
relaciones entre las estructuras sociales y los sistemas de castigo, asi como la eficacia
los sistemas de refolina y rehabilitacin tendentes a modificar la conducta c
delincuente.
La sociologa de la poblacin estudia la naturaleza cuantitativa y cualitativa de
miembros de las distintas sociedades. El crecimiento y declinacin de las poblaciones
equilibrio entre nacimientos y muertes, la inmigracin y emigracin, la superpoblaci
despoblacin en relacin con la lucha por los recursos naturales y el poder poltico el
terreno internacional.
La sociologa de la religin estudia la estructura y funcin de lo "sagrado" en
diversos sistemas sociales. Trata de explicar la naturaleza y origen de la religin,
funcin como agente de cohesin social para el mantenimiento de la solidarida
homogeneidad de los grupos humanos. Es de particular inters para el socilogo d
religin, la forma en que sta influye sobre otras instituciones y es, a su vez, influida
stas en la produccin de una superestructura ideolgica para un inters social en marc
La sociologa urbana y rural estn consagradas al estudio de las comunid
rurales o urbanas. La sociologa rural an cuando explica la sociedad rural y
problemas sociales agrarios, ha de enfocar su tema en comparacin con la comun
urbana. Por otro lado, la sociologa urbana enfoca los problemas sociales de la ci
sobre el trasfondo de la comunidad rural. La creciente urbanizacin con sus problern
marginalidad, de impersonalidad y anonimato de la vida; la creciente divisin del tra
la delincuencia comn y organizada, los servicios municipales, etc., son todos tem
gran relieve en este campo sociolgico.
La sociologa de la educacin se ocupa de la funcin que desempea la educaci
la sociedad, de sus problemas de desenvolvimiento en los diferentes niveles
influencia recproca que existe entre ella y otras instituciones de la sociedad. Tiene
finalidad introducir los mximos criterios de racionalidad y equilibrio en el s
educacional.
La sociologa del derecho estudia las relaciones que existen entre las instituc
jurdicas y las caractersticas sociales de una poca o lugar detei ininado.
Di: No Pineda Portillo La Sociologa y las Corrientes Sociolgicas
La sociologa del conocimiento tiene como punto de partida que los modos de pensar
y conocer, dependen de alguna manera de la realidad social en que se ofrecen, as decir. de
los grupos sociales a que pertenecen los individuos. no slo por tanto, clases econmicas.
sino tambin generaciones, sectas, grupos profesionales y de status, escuelas, etc. Es lo
que se conoce corno "ideologa".
La sociologa del arte es la que se ocup',.., de la definicin, clasificacin e
intei
-
pretacion de las obras de arte y de los artistas en sus efectos sobre la sociedad y en el
ef2Ci0 de la sociedad sobre ellos.
La sociologa de la in formacin y comunicacln de musas. La informacin indica
una necesidad social, una existencia colectiva de comunicacin entre los individuos de
una coleclividad o smtre los diversos SeL511L
-
MtOS de una sociedad, por tanto, es campo de
anlisis de la sociologa de la comunicacin y la informacin.
Existen adems otros campos de sociologa especializada corno la sociologa del
trabajo, sociologa econmica, sociologa mdica, 'eDgrafa social, etc. que por no hacer
tan extenso el ejemplo no le damos ms tratamiento.
4. CONCEPCIONES ACERCADELASOCIOLOGA
Puede decirse que hay diversas concepciones o interpretaciones de lo que es
sociologa y cmo se hace. Simplificando las concepciones, de acuerdo a- Dahrendor
4
,
se pueden reducir a tipos ideales. Todas ellas basadas en la tradicin clsica de los
pensadoressociales de los siglos XVIII y XIX. Puede decirse que las principales ideas y
posiciones de la sociologa actual siguen nutrindose en el caudal de ideas de aquellos
pensadores.
Durante el Renacimiento, una preocupacin similar llev a algunos autores a elaborar
textos filosfico- literarios acerca de sociedades perfectas, ejemplo de ellos son La
ciudad del Sol de Toms Campanella, la Utopa de Toms Moro. Ambas obras tenan una
crtica de la sociedad de su tiempo y a la vez expresaban el deseo que existieran sociedades
felices en el orden y la organizacin.
Para todos los autores de ese tiempo la sociedad no era sino un conglomerado ms o
menos sujeto a los vaivenes de la poltica y la economa. Prevaleca la idea de que el
hombre es fundamentalmente egosta ("el hombre es el lobo del hombre") deca Toms
Hobbes y que voluntariamente se acepta una serie de controles que se ejercen sobre l,
.
para permitirle vivir en sociedad. Interesaba ante todo, la defensa del Estado monrquico,
de la propiedad y de las nacientes reglas de la economa capitalista.
La tendencia prevaleci en el pensamiento liberal que se inici con los filsofos de la
Ilustracin y continu a lo largo del siglo XIX. Para los liberales la sociedad constitua una
"anarqua de competidores iguales". En efecto, sentaron como punto de partida la
'Dahrendwl; Ralf. La Sociologa. Salvat Editores, Barcelona 19 73
Nociones de
SnrinInor a l tr FrlipiAn
La Sociolo la las Corrientes Sociol icas
Dr No Pineda Porti
capacidad de los hombres dotados de razn, libertad y afn de felicidad, para enfrenta]
en condiciones de igualdad. La sociedad se conceba como la suma de individuos, ca
uno con sus propios proyectos y ambiciones, unidos por alguna forma de "contrato" q
les permita establecer relaciones armnicas y tiles entre si.
Para el economista ingls Adam Smith (siglo XVIII), por ejemplo, la socied
dependa de la libertad con que unos cuantos individuos pudieran generar e intercamb
sus productos en el mercado. Segn Smith, los nacientes capitalistas invertid
seguramente en aquello que tuviera ms demanda y que, por tanto, les reportara la ma)
ganancia. Al satisfacer una necesidad evidente, el productor libre contribu*
automticamente al bienestar de la sociedad entera.
Juan Jacobo Rousseau, cuyas obras sirvieron de inspiracin ideolgica a
Revolucin Francesa, tuvo inicialmente al sujeto poltico, al ciudadano, como centro
inters. Al principio, su actitud a la sociedad era ms bien de rechazo: vea al indivii
como una vctima de la sociedad. Sin embargo, en su obra "Contrato Social" sostien
pesar de que el hombre ha nacido libre, no encuentra mejor manera de vivir en socie
que renunciando a su libertad natural a cambio de participar en la creacin del Estad
travs de la llamada voluntad general.
As como Rousseau, otros pensadores de su tiempo como Voltaire, Mirabeau, Sie
reflexionaron sobre la sociedad de su tiempo. No obstante, predomin la creencia e
hombre individual como punto de partida, como motor y sostn de la sociedad.
Esa fe en el individuo, en la razn y la fuerza de la libertad y la igualdad entre
hombres, como fundamentos de una sociedad feliz, fue la que nutri a la Revolu
Francesa, al movimiento independentista de los Estados Unidos y al pensamiento d
prceres de la independencia de las naciones latinoamericanas, ese fue el pensamient
Toms Jefferson, Simn Bolvar, Miguel Hidalgo, San Martn, O'Higgins, Jos Ce
del Valle, Francisco Morazn y Dionisio de Herrera, quienes profesaron esta cree
liberal como ideologa para una nueva sociedad de cambios importantes.
4.1 La Sociologa como Ciencia Natural
Esta concepcin, puede afirmarse que tiene antecesores diversos, pero se acostu
a remitirla a Augusto Comte, quien vivi la primera mitad del siglo XIX y es forma
considerado el "padre de la sociologa". Para Comte, la sociologa tiene que ser
ciencia ms en la jerarqua de las ciencias sociales. Su objetivo deba ser la investig
de las leyes que rigen la sociedad. Una vez descubiertas estas leyes, el socilogo, te
el poder de prever y controlar la vida social.
Comte estaba influido por los avances de las ciencias fsico- naturales y crea que la
metodologa de stas podra ser empleada en las ciencias sociales. Por tanto, los pro
de investigacin como la observacin, la experimentacin y la comparacin en la
forma que en aquellas ciencias, podran emplearse en las ciencias sociales. Como
mbito de los fenmenos sociales la experimentacin es muy dificil, a veces impo
pens en la utilizacin complementaria del mtodo histrico y comparativo.
16
Nociones de Sociologa Sta. E
La ideologa cientfica, segn el autor, se complementaba con una nocin de la
sociedad como consenso y orden. Esta idea ser una de las lneas de pensamiento en pugna
durante el siglo XIX. Por otra parte, como ya se ha visto, crea en la existencia de una
jerarqua de las ciencias, en cuya cspide de la pirmide est la sociologa, pues segn l,
era la ciencia ms compleja.
Esta idea comteana de la posicin suprema de la sociologa en la jerarqua de las
ciencias, se prolongara hasta nuestro tiempo. A sto es lo que se ha llamado
"imperialismo sociolgico".
Este mote de "imperialismo" ha sido puesto por las otras ciencias sociales ante la
penetracin y el carcter generalizador de la sociologa como nueva "ciencia total" y sus
pretensiones disciplinarias.
4.2 La Sociologa como Ideologa
Esta concepcin de la sociologa equivale a lo que se denomina "sociologa del
conocimiento" y se considera que es minoritaria en el mundo acadmico , pero sus
perspectivas son de creciente influencia.
Es la sociologa que se llama "crtica" en oposicin del modelo de la ciencia social a la
manera de las ciencias naturales. La interpretacin crtica de la sociologa tiene su origen
en el concepto marxista de superestructura. As, cuando la llamada "economa clsica
inglesa" corresponda en ese momento histrico al ascenso de la clase burguesa, obedeca
tambin a su ideologa; entonces para los socilogos del conocimiento, la sociologa es,
simplemente, una ideologa que corresponde a otro momento de la historia de esa clase
burguesa y nada ms.
Si la "economa clsica inglesa" haba correspondido al ascenso de la clase burguesa
sin tener enemigos de clase que le hicieran peligrar su hegemona; la sociologa, en
cambio, corresponde al periodo defensivo de la burguesa, teniendo que enfrentarse al
ascenso del proletariado y de otras clases y capas sociales.
Considerada la sociologa como ideologa de clase, entonces ya no se puede pensar en
una ciencia social nica y con validez universal. Socilogos crticos moderados aceptan
que a pesar de ser la sociologa acadmica actual una ideologa burguesa, sus mtodos y
tcnicas perdurarn.
La sociologa seguir la evolucin de la clase social que la sostiene, y por lo tanto, no
puede hablarse de una sociologa imperecedera, universalmente vlida y atemporal, ni de
leyes absolutas. Cada poca tiene su pensamiento social, sea "sociologa",sea "derecho",
sea "filosofa de la historia", el cual corresponde al pensamiento de la clase dominante.
Concretando ms, se considera que la sociologa como fenmeno ideolgico es
caracterstico o tpico de Estados Unidos, pas en donde esa disciplina desempea el
mismo papel que la historia o el derecho en los pases europeos. En determinado momento
histrico, despus de la II guerra mundial, se produce en el mundo occidental un vaco
ideolgico, un vaco intelectual, que es cubierto por la sociologa y las ciencias sociales,
que brotan con fuerza en Estados Unidos con el fin de legitimar la ideologa del "nuevo
i
mperio". Lo mismo sucedi en Europa despus de la cada del Nazi- fascismo.
Dr. No Pineda Po)
4.3 La Sociologa como Humanismo
Es la sociologa que se define como una "disciplina humanista", es decir, pan
tericos de sta tendencia, el anlisis sociolgico sera la continuacin contemporam
los grandes esfuerzos de la mente humana para juzgar las vicisitudes del hombre.
quiere decir que la sociologa sera simplemente una actividad intelectual ms, sin ser
cientfica que otros saberes sociales precedentes.
Segn esta concepcin, la "sociologa es una toma de conciencia", que per
observar la vida social desmitificada ( se sabe que los poderes tradicionales control;
vida social mediante mitos, como el mito de la elegancia, el mito del dinero, etc.) c
una fiesta de disfraces, como un juego o como un teatro de tteres.
Este tipo de sociologa como "toma de conciencia", empalma con las doct]
liberales y las ideas de la poca de la Ilustracin, constituyendo as mismo una concep
racionalista en el sentido de que el conocimiento y la observacin del mecanismo
mueve el teatro de tteres de la vida humana, ayuda a superar la opresin generada pc
poderes tradicionales.
No obstante, esta concepcin humanista de la sociologa, es acusada de ambigu
sus crticos, ya que si bien aparece como sociologa subversiva para los patrono
pensamiento establecido (status quo), es a la vez conservadora.
La subversin para el pensamiento establecido, se centra en el hecho de que pr
efectos corrosivos en los mitos, a travs de los cuales los poderes tradicionales, con
la vida social. Rompe las defensas ideolgicas de la tradicin y destruye los mitos
protegen.
Pero a su vez, junto a la accin desmitificadora, esta concepcin sociolgica s
que en todo sistema social, ha de existir un orden y una continuidad, sin los cu
sociedad desaparecera.
4.4 Sociedad y Sociologa Contempornea
La sociedad actual dista mucho de parecerse a la del siglo XIX, cuando ap
sociologa como ciencia social. A la revolucin industrial, le ha sucedido y
revoluciones: una energtica y otra tecnolgica. La primera se inicia con la apari
motor de combustin y la utilizacin industrial de la energa elctrica, que a
llevaron al desarrollo de la siderurgia y la industria del transporte, construc
carreteras, nueva expansin industrial y urbana. La segunda, llamada "re
tecnolgica o infoiniatizada", nos acerca cada vez ms a una era automatizada
los robots y las computadoras sustituirn al hombre en una gran variedad de tareas
Los seres humanos viajan al espacio sideral y abren nuevas fronteras a la cien
geografa poltica, mientras que los medios masivos de comunicacin se desarr
punto tal que podemos estar informados de lo que acaba de suceder hace tan s
cuantos minutos en cualquier parte del globo. Los dramas sociales se desarr
frecuencia ante los ojos de millones de espectadores. La televisin, el cine, 1
Nociones de Sociologa 5t

prensa y los modernos sistemas de telecomunicacin, multiplican la informacin, al
mismo tiempo que acercan a las sociedades y ponen de manifiesto la diversidad de sus
problemas.
Tras el triunfo de la revolucin de octubre en Rusia. el socialismo se extendi por una
gran cantidad de pases con una poblacin equivalente a la mitad del total mundial, pero
en la dcada de los ochenta del siglo XX, fue severamente cuestionado por su rigidez
poltica y econmica, llegando al descalabro poltico y la desintegracin en la Unin
Sovitica, siendo reemplazado nuevamente por sistemas capitalistas y ms democrticos.
Actualmente sobrevive el sistema socialista en algunas naciones como China continental
v Cuba. Por lo 'santo. la divisin del mundo en dos grandes sistemas, encabezados por los
Estados iInicios y la Union Sovitica, se modifico para dar paso a una nueva situacin
mundial que tiende a la creacin de grandes bloques continentales. Decenas de pases
nacieron a la vida independiente durante el siglo XX. y ante el aumento de la poblacin
mundial las grandes potencias comenzaron a voltear hacia el espacio exterior como
"territorio" colonizable y posible fuente de materias primas.
El abismo que separaba a la clase obrera de la ciase patronal en la Europa de la
revolucin industrial, en muchos casos es el que hoy separa a las naciones ricas de las
naciones pobres. Hambrunas en frica, migraciones masivas en Centroamrica y
Mxico, fabricacin de armas perfeccionadas en Francia e Israel y luchas por la liberacin
nacional, han sido manifestaciones de la diversidad de una sociedad mundial que integra a
muchas sociedades en muy distintas situaciones de riqueza, educacin, participacin
poltica y bienestar individual. En unas y otras, en un contexto cada vez ms liberalizado,
nuevos grupos sociales reclaman atencin: minoras tnicas, religiosas o sexuales,
mujeres organizadas, grupos ecologistas y estudiantes, han aadido sus problemas a los
que antes comprendan slo la clase trabajadora.
Estudiar este mundo complejo e interdependiente, dar respuesta a grandes cuestiones
relacionadas con la estructura global y con los problemas particulares, orientar a quienes
toman las decisiones, al mismo tiempo, tratar de explicar la situacin en que vive el
ciudadano comn y corriente; son las tareas y responsabilidades de una sociologa
dinmica que debe apresurarse a revisar muchos supuestos tericos para seguir acorde
con la poca.
LA SOCIOLOG A YLAS DEMS CIENCIAS SOCIALES
En el conjunto de las ciencias sociales existen algunas muy ligadas a la sociologa,
entre ellas estn la economa, la psicologa, la historia, la antropologa, la ciencia poltica, la
estadstica, la educacin, la moral y la cvica, etc.
La economa trata de la vida social del hombre en el campo especial de la produccin, la
distribucin y el consumo de riqueza medido en bienes y servicios.
La ciencia poltica analiza al Estado como una institucin social, as como los ciclos y las
fluctuaciones en la vida poltica y el deseo del hombre de gobernarse.
19
1 c
Dr. No Pineda Porti
La estadstica que es a la vez una tcnica estrechamente ligada a las matemticas, es
gran utilidad a todas las ciencias sociales; muchos de sus asuntos o tpicos estn expresa
numricamente. Como ya vimos en el mtodo estadstico, su funcin es recopilar, presen
analizar e interpretar los datos numricos, en el estudio de un problema social.
La historia que estudia los procesos sociales del pasado, tiene ntima relacin co
sociologa que estudia los procesos sociales contemporneos. La historia como ciencia re
hechos que han sucedido en el tiempo y en el espacio; estos hechos pueden ser de cara
poltico, militar, religioso, econmico y social. Est basada en el material escrito. La sociolo
en base a la historia busca los caracteres comunes a todos los hechos y fenmenos sociale
todas las pocas y lugares.
La antropologa se ocupa del estudio del hombre y sus obras. En sus campos de estu
incluye la antropologa fsica, lingstica y la arqueologa. Comprende el campo de estudi
la antropologa las culturas preliterarias presentes y pasadas. La sociologa y la antropol
tienen mucho en comn; la diferencia estriba en que aquella se ha dedicado a sociedades
complej as.
Otra ciencia ntimamente ligada a la sociologa es la psicologa. Mientras los psiclo
estudian el comportamiento humano, los socilogos se ocupan de los factores que condicio
ese comportamiento en la sociedad. Si los psiclogos han destacado los procesos generale
la conducta, los socilogos han tenido xito en los determinantes particulares como la fam
el delito, los linchamientos, etc.
La etnologa como la etnografa son ramas de la antropologa y estudian los
tnicos y la descripcin de las culturas particulares, respectivamente. Estas ciencias
ramas especializadas ayudan grandemente a la sociologa.
La geografa humana como ciencia social se relaciona con la sociologa en cuanto s
da lineamientos generales para interpretar las relaciones del medio con la vida humana. A
geografa humana con sus dos ramas especiales: la geografa econmica y la geografa pol
le dan muchos aportes para la interpretacin de fenmenos socioculturales.
Aunque la diferencia entre la sociologa y las otras ciencias sociales es relativa, pode
establecer dos diferencias esenciales: en primer lugar, cada una de estas ciencias trata d
sector del universo socio- cultural; la economa del sector econmico, la poltica del s.
poltico; mientras que la sociologa general le concierne la sociedad como gnero, co
propiedades y relaciones; es decir, ya se trate de una empresa de negocios, de una iglesi.
Estado, del club social, de la familia, etc. La otra diferencia es la que media entre sus postul
fundamentales concernientes a la "naturaleza del hombre y a las relaciones recprocas entr
fenmenos sociales". Por ejemplo, el carcter especializado de la economa, pretende qu
fenmenos econmicos se hallan enteramente desvinculados de los otros fenm
socioculturales; libres de la accin de las fuerzas religiosas, jurdicas, polticas, artsti'
morales.
Dr. No Pineda Portillo La Sociologa y las Corrientes Sociolgicas

6. LA SOCIOLOGA EN HONDURAS
En lo que podemos llamar el perodo de la protosociologa hondurea, pueden ubicarse a
Jos Cecilio del Valle, quien escribi en su peridico "El Amigo de la Patria" temas como el de
las clases sociales basadas en las etnias, de las desigualdades entre espaoles e indgenas,
"donde la ley eleva a los primeros y deprime a los segundos". Escribe sobre la sociedad humana
en general: "La sociedad es la que multiplica y desenvuelve las necesidades; la sociedad es la
que aumenta y avanza los conocimientos, la sociedad es la que comunica a unos los
pensamientos de otros; la sociedad es la que perpeta en los siglos que siguen las observaciones
de los que preceden. De modo que es necesario multiplicar las relaciones de sociedad; es
necesario facilitar la comunicacin de los pueblos para que haya ilustracin y progresen las
ciencias"' .
A finales del siglo XIX, un gran seguidor de las ideas comteanas fue Ramn Rosa, gran
impulsor de la Reforma Liberal de Marco Aurelio Soto y destacado investigador histrico-
social. Es durante la Reforma Liberal que se suscita un renacer en la cultura, las artes y la
economa nacional.
En la primera mitad del siglo XX, sobre todo en el perodo interguerras mundiales, de la
gran crisis econmico- social de los aos treinta, aparece un movimiento crtico social que son
abordados por autores de gran prestigio como Paulino Valladares, Jos Jorge Callejas, Rmulo
E. Durn, Froylan Turcios, Alfonso Guilln Zelaya, Rafael Heliodoro Valle, Alejandro
Valladares y otros.
Despus de los aos cincuenta aparece la ciencia social sistematizada en los curricula de
los niveles medio y superior de la educacin nacional.
El inters por la enseanza- aprendizaje de la sociologa en Honduras, data entonces, de
finales de la dcada del cincuenta del siglo XX, es cuando aparecen las primeras ctedras en la
Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autnoma de Honduras y en la Escuela
Superior del Profesorado "Francisco Morazn". Ms tarde se har en forma profusa en la nueva
unidad acadmica del Centro Universitario de Estudios Generales, CUEG- UNAH, en 1960.
Con la reforma curricular de la educacin media, a partir de 1959, se establece en forma
sistemtica el desarrollo de la materia de sociologa en el ciclo diversificado en casi todas las
modalidades o ramas de estudio de la educacin media. Apartir de entonces, despert inusitado
inters el conocimiento sociolgico, a tal grado que en todos los niveles de la educacin ha
tenido cabida en su respectivo curriculum. En el nivel primario como en el primer ciclo de
educacin media (ciclo comn), se da una introduccin genrica de las ciencias sociales, ms
conocida como Estudios Sociales, donde se incluye el contenido de algunos conocimientos
bsicos de la sociologa.
Al momento actual, a pesar de que se ensea mucha sociologa, se hace muy poco sobre
dicha ciencia. Hace falta la sociologa aplicada y divulgativa.
'Obras de Jos Cecilio del Valle. 2 tomos, Guatemala 1929-30
Dr No Pineda 1

La sociologa est llamada a desempear un papel muy importante, va que son ir
los campos de estudio social que pueden realizarse en el pas. A nivel de estudiosos, no
dificil tropezarse con la conviccin de que la sociologa en este pas encuentra er
dificultades y que el socilogo, al igual que un moderno Galileo, se ve casi asfixiado p
maraa de mitos, tradiciones, miedos, tabes, dogmatismos poltico- ideolgicc
constituyen el universo cultural de nuestra sociedad. Por tratarse de una profesin nuev
haber escasa investigacin sociolgica, la profesin del socilogo como la de alguno
cientistas sociales, en Honduras, no ha adquirido el
status de consolidacin, tal como
con las profesiones liberales (derecho, medicina.
La investigacin sociolgica en nuestro medio, responde a las insuficiencias estruc
de la enseanza misma. Es de suponer que si la sociedad no ampara la institucionalizaci
sociologa como carrera universitaria, es como sino tuviera simpata para la invest
misma.
Es posible que, tanto aqu como en cualquier otro pas bajo la frula capitali
sociologa no pueda escapar a una contradiccin bsica: si la definimos como cr
racionalizadora del convivir, en la defensa del status quo, su accin no puede desligarse c
los grupos que en la misma sociedad entran en conflicto. Financiada por los que de
(grupos de inters, de presin, de influencia o como queramos llamarlos), se ver obli
investigar slo ciertos fenmenos o nicamente aspectos parciales interesados -
mismos. Si est sostenida o al servicio de los grupos ms dbiles, se encontrar con la e
de medios que tales grupos padecen.
En lo relativo a la posicin del investigador social, es decir, en cuanto al uso que p
quiera hacer de su saber, el socilogo corre la misma suerte que el fsico o el astrnomc
frutos del rbol del conocimiento son a la vez buenos y malos. La fsica nuclear nos ha da
una mano un inmenso potencial de energa, y con la otra, las bombas de hidrgeno. A la v
los progresos realizados, no hay duda de que la investigacin sociolgica ser al mismo 1
ms til y ms peligrosa. Sin embargo, ni la ignorancia ni la inocencia pueden ser recup
una vez se han perdido. Con confianza en el porvenir de la humanidad, pero tambin
sentimiento de que no hay alternativa, deseamos que el desarrollo de la ciencia llev
,

mismo el remedio de los males que ha engendrado".
6

En la investigacin social, algunos plantean la cuestin de la eleccin entre la objet
y el compromiso, o sea, la eleccin entre una actitud de neutralidad imparcial y un compi
personal, tico o poltico. Esto puede considerarse como un falso problema, ya que obj el
y compromiso no son incompatibles en sociologa.
El observador no objetivo puede hacer una excelente propaganda, pero su compron
ser el del investigador cientfico, para el que la objetividad constituye una condicin si
non. Luchar por el mejoramiento de las condiciones sociales no es incompatible
objetividad cientfica.
6
Theodore Caplow. La Investigacin Sociolgica. Pags. 291-292
49310

La Sociologa v las Corrientes Sociolgicas

Lectura
SOCIOLOGA Y POLTICA
El estudio de las relaciones sociales o, por precisar mejor, de la sociedad, es.: un hecho
relativamente reciente, A lo largo de toda la Edad Media, la cultura occidental, dominada por la
escolstica, redujo el papel de las ciencias naturales o tincas a simples enumeraciones sistemticas
de fenmenos y el hecho social fue considerado como una realidad dependiente de la tesis
providencialista: "la sociedad que existe es la que la providencia quiere que exista".
Las ciencias naturales Fueron el primer sector del i:cnociiniento humano que se libero del
"atelaje providencialista y se orientaron hacia la bsqueda de las leyes del universo v la naturaleza.
Mientras tanto, hasta el siglo XIX. el hecho social permanecidominado por la especulacin
filosfica, conformando lo que se denomina el
-
pensamiento social". Nicols Maquiavelo, Thomas
Hobbes, John L ocke y Jean- jaques Rousseau fueron hitos e n este nivel de conocimiento.
Influido por la vitalidad de las ciencias naturales, Henry de ROUVFO y, conocido como conde de
Saint- Simon, expuso al iniciarse el siglo XIX la necesidad de crear una "ciencia del hombre" que
siguiera el trayecto metodolgico de las ciencias naturales: la bsqueda de las leyes que explican los
hechos sociales. Sin embargo, su idea no rebas el estadio de proposicin.
Pocos aos despus, Augusto Comte recogi la idea de Saint- Simon y elabor el concepto de
sociologa, entendida como disciplina que estudia las causas y efectos del hecho social. Casi
paralelamente, Pierre- Joseph Proudhon y Karl Marx, y unos aos despus Herbert Spencer, cada
uno a su modo y con su propia ideologa, colocaban los cimientos de la sociologa, cuya expansin
fue realidad en el siglo XX.
As, tanto la sociologa como la poltica, cuya ciencia complementaria ha recibido en los
medios universitarios el nombre de politicologa, son dos disciplinas jvenes que, a pesar de haber
progresado notablemente, an estn lejos de haber consolidado todas sus premisas fundamentales.
Sin embargo, su porvenir aparece claro y optimista. La complejidad del desarrollo de la actividad
humana y la necesidad de un mundo progresivamente ms civilizado y racional, exige ya un
indispensable conocimiento de lo que Ch. Wright Mills defini como la "estructura social: el marco
donde tiene lugar todo acontecer humano".
Enciclopedia Autodidacta Ocano. Volumen IV 1988
o
a
. n
La Sociologa y las Corrientes Sociolgicas Dr. No Pineda
Actividad didctica:
En pocos renglones elabore un resumen de la lectura anterior.
ACTIVIDADES com1
5
44
.
,
1. Hacer una composicin en clase sobre la importancia del estudio de la Sociolo
educacin media.
2. Hacer un cuadro sinptico de los precursores, fundadores e impulsores de la Soci
3. Buscar en un diccionario enciclopdico y darlo a conocer en clase, sobre el es
palabras sociologa, antropologa, etnologa, etnografa, poltica, derecho
geografa, arqueologa y demografa .
4. Hacer un cuadro resumen donde se describan las caractersticas de los precur
Sociologa.
Nombre Libros escritos Ideas Princi
5.
Hacer un resumen sobre la Sociologa en Honduras.
AT.Ipinn.es de Sociolog
Dr No Pineda Portillo
CUESTIONARIO
1. Defina lo que es el conocimiento comn o vulgar y ponga tres ejemplos de la realidad
hondurea.
2. Cul es la diferencia entre ciencia pura y ciencia aplicada
3. Cul es la diferencia fundamental entre el arte y la ciencia
4. Por qu se dice que la palabra sociologa es un neologismo?
5. Cules son los aspectos fundamentales que se toman en cuenta para caracterizar toda
ciencia?
6. Qu factores influyen para el nacimiento de la Sociologa en el siglo XIX?
7. Por qu no se ha desarrollado la Sociologa en Honduras?
8. A qu profesionales les interesa mucho saber de Sociologa?
9. Cules son las caractersticas de las ciencias culturales?
10. Por qu es importante el medio cultural para el aprendizaje humano?
Nociones de Sociologa 5
Dr No Pineda
7. EL SURGIMIENTO DE LA CIENCIA SOCIAL
7.1 Los Precursores
Los precursores de la sociologa vienen desde la antigedad, cuando los fi
griegos se refirieron a muchas cuestiones que hoy son parte de la sociologa moder
Platn ( s. IV III a.J.C.) en su libro "La Repblica" pretende formar una sc
ideal. Plantea el problema de la propiedad y la comunidad de bienes. Compr
sociedad con un organismo vivo y que al igual que ste, tena sus funciones.
Como el individuo dice Platn la sociedad tiene tres necesidades bs
econmica, que sostiene materialmente al Estado, esta funcin pertenece
campesinos, obreros, etc.,Esta clase es la nutridora de las otras dos clases: la clase g
(militares) y la gobernante. La segunda clase, la de los guerreros, es la clase milit
funcin es la de mantener el orden y hacer cumplir las leyes, esto es en lo interio
exterior, defender la soberana contra el enemigo. La tercera clase social, es 11.:
gobernantes que han de regir al Estado de acuerdo a la filosofa, la justicia y la r
tienen que ser los de la superior inteligencia.
En sntesis esas necesidades son:
Produccin, representada por los trabajadores
Defensa, representada por los guerreros
Gobierno, representada por los filsofos.
Como se ve, Platn hablaba de un Estado ideal, confoi ine su poca, donde 1
justicia prevaleceran.
Aristteles ( s. III a. J.C.) en su libro "Poltica", estudia la evolucin s
instituciones griegas y otros aspectos de carcter econmico, poltico y social.
deca que el hombre es un animal social, es decir, es social por naturaleza.
Al hacer un anlisis de las instituciones griegas dice que la institucin b
sociedad es la familia y donde el Estado ha de sancionar los vnculos impres
entre el padre e hijos, esposo y esposa y entre amo y esclavo.
En cuanto a la evolucin del poder en la sociedad,_ distingue tres formas de
monarqua o gobierno de un soberano, la aristocracia o gobierno de unos pocos
democracia o repblica que es el gobierno del pueblo.
Estas foimas de gobierno normal, pueden degenerar_ por_ inters egosta; p
inmoral en gobiernos malos, as: la monarqua degenera en despotismo o tira
derrotada por una minora de hoiares pudientes transformndose en
aristo
degenerar sta y convertirse en oligarqua es derrotada por una revolucin y s
la democracia, sta al degenerar se convierte en
demagogia, la que ser
nuevamente por una monarqua.
En esta forma explica Aristteles la evolucin cclica del gobierno en la sociedad.
En la Edad Media. Los sacerdotes cristianos de los primeros siglos de sta poca
vieron los hechos sociales desde el punto de vista moral. Enjuiciaron severamente la
propiedad individual, as, San Ambrosio deca: "La naturaleza engendr el derecho de
comunidad, el abuso dio origen al derecho de propiedad privada".
El pensamiento en la Edad Media reflej las enseanzas de la Iglesia, pero no avanz
debido a sus especulaciones metafsicas.
Tanto San Agustn como Santo Toms, siguieron en gran parte el pensamiento social
de Platn y Aristteles, respectivamente.
Ya en el siglo XVI aparece un estudio objetivo del Estado hecho por Nicols
Maquiavelo en su obra "El Prncipe". Expone cosas buenas y malas. Confiesa su
preferencia sobre el gobierno absoluto por considerarlo necesario para fortalecer el
Estado. La obligacin principal del gobernante debe ser mantener el podero y la
superioridad del pas que gobierna. Para l, el Estado es un fin en s mismo.
Sobre la naturaleza humana, deca que todos los hombres son egostas, sobre todo para
lograr el poder personal y la prosperidad material. Sin duda, Maquiavelo, pensaba en
forma realista confoime eran los gobiernos de su tiempo. Sin embargo, es de lamentar que
muchos gobernantes de nuestro tiempo, hagan para s, muchos de los predicados
absolutistas de este pensador.
Contemporneo del anterior, es el ingls Toms Moro, quien como ya dijimos, escribe
"Utopa", donde pintaba una sociedad ideal, perfecta, cuyo marco comprende una isla
imaginaria llamada Utopa. "Los habitantes de Utopa poseen todos sus bienes en comn,
trabajan slo seis horas diarias, lo que les deja tiempo para sus actividades intelectuales; y
practican las virtudes paganas de la prudencia, la moderacin, la fortaleza y la justicia".
Verdaderos precursores de la sociologa. Quienes hicieron verdaderos adelantos en
el estudio del campo social fueron el italiano Juan Bautista Vico y los franceses
Montesdquieu, Condorcet y Saint Simon. Juan Bautista Vico en su libro "Los Principios
de la Ciencia Nueva" sostiene que la sociedad obedece a leyes definidas y que pueden ser
descubiertas a travs de estudio objetivo. Vico descubre tres formas del desarrollo
histrico de la humanidad, as: edad de los dioses o divina, edad heroica y edad humana.
Edad de los dioses o divina. Es la poca que est gobernada por los sacerdotes, el
gobierno es teocrtico. La formacin de mitos caracteriza la mentalidad del hombre de
esta poca. La religin basada en el temor, hace sustentar la paz humana: el temor al
castigo divino frena los ms brutales instintos humanos. Es una poca en donde el trueno
es un castigo de los dioses.
Edad heroica o de los hroes. Se caracteriza por la desigualdad poltica y social, por
una lucha constante entre gobernantes y gobernados. La base del gobierno se encuentra
ejercida por los patriarcas o paters familias como puede observarse en la Roma imperial o
como en los semidioses en la Grecia de Hornero. En sntesis podemos decir que el
gobierno es sostenido y ejercido por una aristocracia de los fuertes y pudientes.

41)
La Soczolo la las Corrientes Sociol leas Dr. No Pineda Por
Edad humana o de los hombres. Es cuando ya existe la escritura alfabtica que ni
socialmente a los hombres; donde la igualdad civil o poltica se expande, "la justici
administrada por tribunales y en lo poltico los gobiernos son democracias republicar
monarquas constitucionales.
El ciclo se cierra cuando esta poca humana se corrompe y decae. Segn este mod
pensar, la sociedad es esttica y no dinmica.
Montesquieu (siglos XVII y XVIII) con su libro "Espritu de las Leyes" es uno di
precursores de la sociologa moderna. Pone en prctica el mtodo inductivo y cient:
Sostiene que las leyes jurdicas y las instituciones sociales no provienen del caprich
los hombres sino de dos determinantes: 1) Las necesidades humanas y, 2) condici(
fisiogrficas.
Las necesidades humanas son cuatro:
1) Necesidad de paz. El hombre en su estado primitivo slo desea la paz par,
conservacin.
2) Necesidad de alimento. El hambre le impele a asociarse.
3) Necesidad de la atraccin sexual, para la perpetuacin de la especie.
4) Necesidad de vivir en sociedad. Las tres necesidades anteriores lo obligan a fo
ltima.
En cuanto al segundo factor, las condiciones fisiogrficas, Montesquieu, dice
progreso es imposible en determinadas latitudes. "Los climas fros favorecen la 11
poltica y civil; en cambio, los climas tropicales, son proclives a la esclavitu
despotismo. Las vastas reas asiticas favorecen el despotismo y el imperialism
suelo muy productivo, como el trpico, favorece la pereza y por ello hay menos lib
ms caudillismo".
En cuanto al primer factor, se ve que el hombre segn Montesquieu -
sociedad, no por un contrato como sostienen otros, sino por necesidad.
Con referencia al segundo factor, se nota que cae en el "deteiminismo geogr
cuestin que en nuestro tiempo ha sido muy criticado, puesto que en ello existe
factores poderosos, tales como el progreso de la tcnica, los recursos econ
humanos.
Condorcet (s. XVIII) escribi el libro "Bosquejo de un cuadro histrico del p
del espiritu humano". En este libro establece que la historia humana ha pasado
etapas.
1) Los hombres viven en hordas. Vive de la caza, de la pesca y cultivo en pequen
el sacerdocio.
2) Domesticacin de animales e industria pastoril. Aumento de la poblacin y
trae la esclavitud.
3) Se establece la agricultura. La propiedad individual de la tierra crea la divisi
entre ricos y pobres. Se inventa la escritura alfabtica.
Nociones de Sociolog a 5t
4) Auge de Grecia, centro del arte, la ciencia y la filosofa.
5) Supremaca de Roma, sociedad que crea el derecho romano y un verdadero sistema de
gobierno.
6) Inicio cada de Roma: el oscurantismo, la supersticin y la intolerancia religiosa la
caracterizan.
7) Tienen lugar las Cruzadas, se producen tiranas de reyes, guerreros y sacerdotes.
8) Invencin de la imprenta. Se produce gran difusin y desarrollo de la ciencia
(Descartes, Copernico, Kepler, Bacon)
9) Descartes instaura el mtodo cientifico, se producen los grandes sucesos intelectuales;
el sistema del universo de Newton y el anlisis de la sociedad humana de Rousseau. Es
la poca de la razn.
10) Revolucin Francesa. Aspiraciones de justicia y de individualidad o liberalismo.
Henry de Saint Simon. En su "Memoria sobre la Ciencia del Hombre", hace un
anlisis sobre poltica e historia. El aporte de Saint Simon al pensamiento social y poltico
lo vemos en dos aspectos:
a) Proporcion los comienzos de la consideracin dialctica de la historia
b) Desarroll las ideas de una sociedad industrial en base a los trabajadores.
1) Comienzos de la concepcin dialctica de la historia. Sobre este aspecto expone
cuatro ideas fundamentales, con las cuales se pone de mediador entre la poca de la
Ilustracin y la dialctica marxista de la historia. Estas ideas son:
a) La idea del progreso. Como la sociedad ha progresado por su constante
evolucin, piensa, que ya ha madurado lo suficiente para establecer la "sociedad
universal" constituida en un Estado mundial.
b) La forma dialctica de la evolucin: lucha de los contrarios. La sociedad
progresa pero siempre en conflicto. Esta lucha est determinada por las clases
productoras y las improductivas.
c) Relacin dialctica de la sociedad y el Estado. La sociedad no debe adaptarse
al Estado, sino ste a aquella. El poder del Estado ha de coincidir con el cuerpo
social.
d) Visin de la sociedad sin Estado. Una vez que los exponentes de la sociedad
econmica, los industriales, se han adueado del poder del Estado, entonces el
poder se modifica en su esencia. Es decir, que este poder deja de ser un medio de
dominio y pierde su carcter de instituto de coaccin, de lo que sera el Estado. El
gobierno se convierte de un dominio sobre personas en una administracin de
cosas, como en la industria.
29
Nociones de Sociologa Sta;
Edicin
La Sociologa y las Corrientes Sociolgicas Dr. No Pineda Port.
La sociedad como comunidad de los productores. Saint Simon dice Wer
Hofmann est seguro de la posibilidad de una coincidencia total entre el Estado
sociedad, porque para l, la gran clase de los "industriales" constituye ella misma i
unidad, aglutinada por el objetivo comn conducido a hacer de la sociedad indust
la sociedad dominante. Todo por la industria, todo para la industria, constituye
momento una consigna con la que se trata de agrupar todas las partes de la socie(
productiva contra las capas improductivas (nobleza) y dominantes a la vez" ).
7

As pues, para Saint Simon la sociedad mejor esperada es la propia socie(
industrial desarrollada.
7.2 Figuras Centrales de la Sociologa Moderna
Hay varios nombres que se destacan como figuras centrales en el desarrollo 1
sociologa moderna, son ellos: Augusto Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim,
Weber, Gabriel Tarde, Carlos Marx, Ferdinand Tonnies y Georg. Simmel. Abarcan cor
produccin el siglo XIX y XX, durante los cuales se ha formado la sociologa modem
Augusto Comte (1789 1857). El establecimiento de
la sociologa como ciencia viene desde el siglo XIX. Comte
es considerado "el Padre de la sociologa", porque en 1839
public su nombre.
La palabra sociologa proviene de las palabras: una
latina, socius =socio y la otra griega, logos =tratado,
estudio. Para algunos la palabra sociologa no es ms que un
neologismo ideado por Comte, Sin embargo, aunque a
muchos no les ha parecido bien sentado este nombre, la
verdad es que hoy tiene carta de ciudadana por el constante
uso que de ella se ha hecho.
Augusto Comte (1798-1857) Fun
del 'Positivismo" y padre de
sociologa.
Ya vimos como Comte hace una clasificacin de las ciencias, colocand
sociologa en la cspide de las ciencias complejas. La sociologa es para l, una
social". En efecto, la sociedad est sometida- segn l - a dos clases de leyes: la
estticas (sociedad en reposo) y las leyes dinmicas ( sociedad en evolucin).
Comte fue ms que todo un filsofo social que propiamente un socilogo, pues
poco a la constitucin cientfica de la sociologa como ciencia autnoma y co
propio.
Hablaremos ms extensamente sobre el pensamiento de Comte cuando trat
Positivismo.
Herbert Spencer (1820 1903). Su libro "Principios de Sociologa" es con
como el primer estudio sistemtico sobre el anlisis sociolgico.
'Werner Hofmann. Historia de las Ideas Sociales, UTHE, Mxico 1964
Emilio Durkheim (1858-1917).
Socilogo francs, mximo
exponente del "positivismo"
y precursor del "funcionalismo".
1 1 6 4 . 1 . 1 7 1 l a e

Para Spencer el campo de estudio de la sociologa comprende: la familia, la poltica, la
religin, el control social, la industria o el trabajo, las asociaciones, las comunidades, la
divisin del trabajo, la estratificacin social, la sociologa del conocimiento, de la ciencia
y del arte. La sociologa para l, debe aceptar a toda la sociedad como su unidad de
anlisis.
Al igual que el personaje anterior, analizaremos su pensamiento cuando tratemos el
organicismo como tendencia o escuela sociolgica.
Gabriel Tarde ( 1843 1904). Socilogo francs, sus obras principales son "Las
Leyes de la Imitacin", "Lgica Social", "La Oposicin Universal" y "Las Leyes
Sociales". La teora sociolgica de Tarde gira en torno a la imitacin.
Para Gabriel Tarde, en todo el dominio de la investigacin cientfica persisten tres
grandes procesos: repeticin, oposicin y adaptacin.
La Repeticin. Todas las semejanzas se deben a la repeticin que aparece en
diferentes folinas, as en el mundo fsico es ondulacin; en el mundo biolgico es herencia
y en la esfera psquica o social es la imitacin. Todos los fenmenos sociales pueden
reducirse en definitiva a la relacin entre dos personas, una de las cuales ejerce influencia
mental sobre la otra. La sociedad misma empieza cuando el hombre ajusta su conducta a la
de otro.
La Oposicin se manifiesta en dos formas: a) por oposicin de conflictos que en
algunos casos se resuelve por la guerra, en otros por la competencia econmica como en el
capitalismo, en otros por la polmica que prevalece en la religin, la jurisprudencia o en la
ciencia. b) por oposicin de ritmo, o sea, la tendencia de los fenmenos sociales a fluctuar
peridicamente. Ejemplo: las ondas de migracin y delincuencia, prosperidad y
depresin.
La Adaptacin. Se manifiesta en la ley de la agregacin, en el descubrimiento de un
nuevo equilibrio despus de la oposicin. Cada nueva adaptacin es una invencin, una
creacin, algo nuevo: de suerte que el proceso se repite indefinidamente.
Emilio Durkheim ( 18581917) Socilogo francs que
presenta su obra a travs de la revista " Anuario de
Sociologa" de la que es fundador y editor. Entre sus libros
principales se cuentan " La Divisin Social del Trabajo",
"Las Reglas del Mtodo Sociolgico", "El Suicidio", "Las
Formas Elementales de la Vida Religiosa".
El objeto de la sociologa es para Durkheim, el estudio
de los hechos sociales o patrones de conducta coercitivos y
obligatorios al individuo, como son ciertos modos de actuar,
de pensar colectivos. Estos hechos sociales son exteriores al
individuo y al mismo tiempo moldean las acciones humanas
de un modo inevitable y significativo.
Carlos _Marx (1818-1883)
Filsofo, socilogo, eeonom
poltico alemn, autor de
"marxismo", su obra cumb,
El Capital
-
.
Dr. No Pineda Pm
Hablaba de la sociologa como "la ciencia de las sociedades", y destac repetidarr
la importancia del estudio de los distintos tipos de sociedades de una manera compara
.

Para Durk_ heim, la misin de la sociologa consiste en descubrir no slo las taus:
los hechos sociales, como seala Cocote y Spencer, sino tambin mostrar la funci
tales hechos en la vida social.
En trminos sociales, la funcin de un fenmeno social es la correspondencia ent
hecho estudiado y las necesidades del organismo. La tarea del anlisis funcional, con
pues. en observar con claridad como las instituciones y los dems fenmenos soc
contribuyen a mantener el todo social.
Carlos Marx (1518 1853). Filsofo, socilogo y economista alemn que tiene
sus principales obras: "El Capital", "Crtica a la Economa Poltica", "La Ideol
Alemana", "Crtica a la Filosofa del Derecho de Hegel",
"Manuscritos Economico- Filosficos", "La Surada
Familia".
Marx, con Federico Engels, hacen un anlisis crtico y
exhaustivo de la sociedad de su tiempo. Aunque Marx no
us el trmino sociologa, se considera que sus aportes
han sido de gran importancia para el avance de la misma.
Los estudios sociolgicos de Marx se centran sobre las
clases sociales, cuyas ideas son desarrolladas de acuerdo a
la concepcin materialista de la historia. Su teora sobre
las estructuras y superestructuras revelan las tensiones y
los planos de la realidad social, as como sus estudios
sobre la ideologa, son una verdadera fundamentacin
para la sociologa del conocimiento.
Marx y Engels, establecen los cimientos de una verdadera sociologa eco
moderna: "La produccin, y junto con la produccin el intercambio de los pro
constituye la base de todo orden social; en todas las sociedades de la hist
distribucin de los productos y con ella, la divisin de la sociedad en clases o esta
sido determinada por el carcter de la cosa producida y la forma de produ
intercambio".
8

Para Marx, el hombre se ha desarrollado a travs del trabajo y ste ha consti
actividad fundamental de la sociedad en el transcurso de la historia
Ferdinand Tonnies (1855- 1936). Socilogo aleman que tiene su princi
"Comunidad y Asociacin" (Gemeinschaft y Gesellschaft), donde es opues
conceptos del Positivismo. Sostiene que todas las relaciones sociales son creacio
voluntad humana, de la cual hay dos tipos:
'
Marx y Engels. Selected Correspondence. Citado por J. Rummey y J. Maier en Sociologa. Pag. 201.
~lb
a) La voluntad esencial o natural, instintiva, orgnica, que impulsa la actividad humana
de manera innata y caracteriza la vida de los campesinos, de los artesanos, de las
mujeres, de los jovenes y la gente comn. En este tipo de voluntad se basa el concepto
de comunidad (Gemeinschaft).
b) La voluntad arbitraria es la que produce una conducta deliberativa, calculadora y
finalista, que deteimina la voluntad humana en relacin al futuro y es propia de los
hombres de negocios, de los cientficos, de las personas investidas de autoridad y de
los individuos de las clases superiores. En este tipo de voluntad se basa el concepto de
asociacin o sociedad (Gesellschaft).
Georg Simmel (1858- 1918). Este terico alemn desarrolla en su libro de
-
Sociologa" su tesis sobre el formalismo sociolgico, que despus son difundidos en
muchos artculos de revistas sociolgicas.
El formalismo sociolgico nace frente a la exigencia de que la sociologa tenga un
campo de estudio especfico. Los fenmenos sociales son tratados ya por la economa, la
psicologa, el derecho, etc. Tiene entonces que buscarse un objeto propio de investigacin.
Este objeto es la forma de socializacin.
Los hombres viven obligatoriamente relacionados unos con otros. Estas relaciones
transitorias o perennes dan forma a la sociedad. As, la sociedad es el resultado de las
relaciones que los hombres producen; las relaciones entre agricultores crean una sociedad
agraria, las relaciones de subordinacin producen una sociedad jerarquizada.
A la sociologa segn Simmel lo que ms le interesa son las formas que adquieren
las sociedades, de la misma manera que la geometra estudia las foi mas en el espacio,
independientemente del contenido de ellas. El tringulo o el rectngulo es el objeto de la
geometra, independiente del contenido material de esas figuras.
El contenido de la sociedad, los hombres y sus motivaciones para relacionarse le
compete estudiarlos a la psicologa. Es decir, las relaciones sociales son motivadas por
impulsos erticos, religiosos, de defensa, de juego, etc., que estudia la psicologa;
mientras que la sociologa se preocupa por encontrar los resultados de tales relaciones, las
formas. Estas formas sociales estn representadas por las organizaciones sociales; o sea,
la burocracia, las empresas, las iglesias, los ejrcitos, el Estado, la escuela, etc.
Max Weber (18644920). Socilogo alemn
cuyas principales obras aparecen dispersas en
revistas, peridicos y libros, en donde muestra un
efectivo dominio sobre la economa y la sociologa;
pero lejos de formular una teora sociolgica
completa o global, se limita a realizar investigaciones
de gran importancia sobre la burocracia, la religin,
la .poltica, los lderes y los caudillos. Elabora
asimismo, su propio mtodo de investigacin; es el
mtodo del "tipo ideal" o "tipo puro".
Max Weber (1854-1920). Socilogo y economista
alemn impulsor de la sociologa contempornea,
su obra cumbre "Economa y sociedad".
Edieirri
Nociones de Sociologa Sta
Dr. No Pineda Por,
La sociologa segn Weber, "es una ciencia que trata de entender interpretativam(
la accin social, para poder llegar a dar la explicacin causal de su curso y efectos'''.
La "accin social" para Weber tiene un significado muy amplio, con ello incluye t
la conducta humna. Esto significa que "accin social" es el tema particular df
sociologa. La "accin social" se orienta por las acciones de otros. Pero no toda acc
externa tiene carcter social, por ejemplo, "arreglarse o acicalarse", slo es social si
conducta est orientada por las expectativas de otros. Una persona se "arregla o se acci
para satisfacerse a si misma (conducta no social) o bien para satisfacer a los dem
conducta social).
La conducta religiosa, como la asistencia a la ceremonia de la misa en la iglesia es
conducta social; pero puede no serlo cuando sta se concreta a la contemplacin de
imagen o a la oracin solitaria.
No todo contacto interhumano es accin social sino slo es social la accin
sentido propio dirigido a otro.
Para Weber, la sociologa intenta la comprensin interpretativa de la accin so
por medio de una intencin subjetiva. Este concepto de sociologa conlleva dos postula
tericos: uno se refiere a la interpretacin de los fenmenos sociales que consiste
captar los tipos ideales. Esta interpretacin es una forma de imaginarse los motivos
impulsaron a los ejecutantes de tal o cual fenmeno social, para explicarse su apari
Dicha reconstruccin imaginaria (tipo ideal) representa la primera parte de su mto
investigacin.
Como ejemplo de este procedimiento cit la obra del historiador Meyer que hiz
especie de experimento mental respecto a la batalla de Maratn, sacand
consecuencias de una imaginaria victoria de los persas y comparndola co
acontecimientos reales. Otro ejemplo, es reconstruir mentalmente la revolucin rusa
presencia de Lenin, preguntndose que hubiera ocurrido con tal ausencia.
El segundo elemento del citado concepto de sociologa, gira en torno al
concreto de la investigacin que es para Weber, la intencin subjetiva de los s
estudiados.
De acuerdo al mtodo tipolgico, Weber estudi la relacin existente e
capitalismo moderno y el protestantismo. A partir de un estudio de las diferentes
del capitalismo, dedujo las caractersticas ideales tpicas del capitalismo moderno.
Max Weber es el fundador de lo que se ha llamado la "sociologa compreh
segn la cual, la ciencias humanas o sociales, no pueden tener la misma vocaci
mismos mtodos que las ciencias naturales. La sociologa no tiene que expi
fenmenos que estudia buscando sus causas y sus leyes, sino comprendiendo la
social", es decir, captando ( comprehender) su profundo sentido.
Max Weber. Theory of Social and Economic Organization (Nueva York). Citado por Alex Inkeles en su libro Qu es 1
Sociologa? Manuales UTEHA, Mxico.
Dr. No Pineda Portillo La Sociolgcizlas Corrientes Sociolgicas
8. ELPOSITIVISMODEAUGUSMcoNITE
Anteriormente habamos hablado de Augusto Comte como fundador de la palabra
sociologa. Como ya vimos, hizo una clasificacin de las ciencias en abstractas y concretas,
colocando entre las ms complejas a la Sociologa. Pero lo que nos interesa hoy, es analizar su
doctrina positivista.
Sostena que en la sociedad hay dos aspectos: uno esttico y otro dinmico. La "esttica
social" estudia las condiciones de existencia de una sociedad. La "dinmica social" estudia el
movimiento continuo, el progreso histrico de las sociedades. La primera se basa en el orden
social; la segunda en el progreso social. El orden comprende las leyes de coexistencia; el
progreso, las leyes de sucesin. El orden es la condicin esttica del progreso; el progreso, la
condicin dinmica del orden.
Dentro de la esttica social existen tres estructuras bsicas:
1) El individuo dentro de este aspecto sealado, tiene dos caractersticas:
a) Predominio de la vida afectiva sobre la intelectual, es su estado primigenio.
b) Sus instintos egostas son ms fuertes que los sociales.
2) La familia, es la base de la sociedad. En la vida familiar dice Comte se aprende a vivir
en ainiona, a obedecer y a mandar. En dos hechos basa la organicidad jerrquica de la
familia: a) subordinacin de sesos y b) subordinacin de edades. Sostiene, la "ihevitable
subordinacin natural de la mujer al hombre". La subordinacin de edades es la de los
hijos a los padres.
3) La sociedad. El sentimiento de cooperacin social se revela en la divisin social del
trabajo, que comporta la especializacin de ocupaciones. La divisin de trabajo se basa en
la dedicacin del individuo a aquel cometido en que pueda dar el mejor rendimiento
posible a la sociedad. La divisin del trabajo favorece al espritu de trabajo y a la vez el
espritu de cooperacin dentro del conjunto. Pero el hombre especializado en una labor, no
piensa ms que en su inters pblico. Por eso, para conjurar los peligros de la disgregacin
excesiva, producida por la divisin del trabajo, pues toda descomposicin produce una
dispersin, es preciso que la sociedad forme un organismo centralizador: el gobierno que
forme una disciplina permanente. El gobierno ejerce, pues, la funcin social primordial,
de contener y evitar la dispersin de las ideas, de los sentimientos y de los intereses,
afianzando el predominio del conjunto sobre las partes. Por eso el gobierno es, para el
autor, un organismo necesario.
La Dinmica Social y sus Principios. Los principios de la dinmica social son los siguientes:
1) El progreso es instintivo. La dinmica social busca la causa interior o psicolgica del
movimiento de las sociedades en el decurso de esa perfectibilidad indefinida que es el
progreso. El progreso deriva de un instinto que impulsa al hombre a desarrollar con
plenitud su vida fisica, moral e intelectual.
La Sociologa v las Corrientes Sociolgicas Dr No Pineda Po
2) El progreso del "pueblo unido" (la sociedad). Para Comte, el progreso consiste
desarrollo continuo de la naturaleza humana en general, de la humanidad, que del
considerada, a su vez, como un pueblo nico.
3)
El progreso como continuidad histrica. Los grandes progresos de cada poca y de
generacin, emergen necesariamente de la etapa inmediatamente anterior; y por eli
hombres de genio, lejos de crear este movimiento, no hacen ms que seguirlo y expre:
4) El progreso es modificable. Sostiene el autor, que el hombre no puede crear a vol]
los hechos sociales, pero s modificarlos a condicin de tener en cuenta las leyes esu
que rigen la armona de sus elementos y las leyes dinmicas que establecer
variaciones necesarias. No se podr evitar las enfermedades sociales y las crisis, aura
podr desviarlas o abreviarlas.
5) El progreso es una lnea oscilante. La marcha de la civilizacin se ejecuta siguien
una lnea recta, sino segn oscilaciones desiguales y variables. El hombre de Estado
disminuir las oscilaciones, regular la marcha y hacer predominar el movimiento
espontneo.
6) El progreso puede apreciarse en su perspectiva histrica. El progreso es la
hacia adelante de las sociedades desarrolladas en el tiempo. As, la decadenc
rgimen greco- romano constituye un verdadero progreso con relacin al pasado re
una preparacin para un rgimen ms adelantado. Los antiguos vean un rgi
regresin en ello, por falta de perspectiva histrica.
LEY DEL PROGRESO O DE LOS TRES ESTADOS. La ley de los tres estado
del progreso, comprende el adelanto de la ciencia, el arte, la sociedad y el Estado. Cons
por tanto, "la espina dorsal de la sociologa de Comte". Segn esta ley, el espritu hum
pasado por tres fases o estados sucesivos: el teolgico, el metafsico o abstracto y el pos
cientfico. Esta ley es aplicable tambin al individuo en su desarrollo. As, cada uno de n
tiene una mentalidad teolgica (mitolgica) en la infancia, metafsica (idealista) en la ju
y positivista (realista) en la madurez.
El estado teolgico. El estado teolgico explica todo suceso por la intervencin ar
de los dioses. Se basa en la ignorancia de las leyes y descubrimientos de las ciencias. S
mentalidad teolgica, al mundo visible se interpone uno invisible, poblado de
sobrenaturales. La filosofa teolgica anima al hombre de una gran confianza, le da
estril, la ilusin de una supremaca sobre el universo. Su dbil espritu se cree ca
explicarlo todo, de acuerdo con sus deseos, y cree poder controlar por medio de orac
ritos, el favor de los dioses, es decir, con una concepcin mgica del mundo.
La poca teolgica comprende tres fases: la "fetichista", la "politesta" y la "monotesta
El fetichismo comprende todos los grupos sociales hasta llegar a la civilizacin
El hombre cree que tiene un poder ilimitado sobre la naturaleza, y rompe el fetiche cu
logra conseguir lo que pide en sus rogativas. Esta etapa comparada con la mentalidad
est imbuida por una mentalidad prelgica. El politesmo que se practic en Egipto,
Roma, no acepta la multitud de fetiches individuales, los cuales son sustituidos po
Dr. Vo Pineda Portillo

separados. Por ejemplo, ante la vegetacin de los bosques, el hombre crea el "dios del bosque".
Minerva protege a los suyos de todo un ejrcito. Existe una deidad para cada categora de
fenmeno natural. Surge en esta etapa la astrologa o adoracin de los astros. De acuerdo con el
monotesmo, un solo dios es creador y soberano de todas las cosas. Es el monotesmo la
concepcin colectiva omnmoda de las naciones occidentales, desde la cada del imperio
romano de occidente hasta el fin de la Edad Media.
En la fase teolgica el papel de la clase sacerdotal es cntrico. La organizacin social se
orienta en beneficio de una casta que domina lo intelectual, el poder moral y la autoridad. Es la
clase sacerdotal. Esto fue caracterstico en Egipto, Grecia, Roma y toda la Edad Media. Comte
admra esto en cuanto a la organizacin, que debera ser, ir de modelo a las organizaciones del
porvenir. Todo gobierno, a fin de regir bien los destinos de un pueblo, necesita hombres de
accin, pero tambin necesita hombres de pensamiento. La Edad Media resolvi este problema
admirablemente con su organizacin eclesistica: destinando los primeros al gobierno, a la
guerra, a las industrias; los segundos a dirigir los corazones y aconsejar a los estadistas.
El estado teolgico tiene su ocaso, por quererse mantener en base a la fuerza, un
dogmatismo intransigente y adoptando una posicin intr, conservadora. El nacimiento de las
nacionalidades en la Edad Moderna da al traste con la subordinacin al estado teolgico.
El estado metafsico. Es una poca de abstracciones. Los agentes sobrenaturales son
reemplazados por fuerzas o nombres abstractos que producen los fenmenos, por entidades
metafsicas (nous, tomos, fuerzas, noumenos, almas, mnadas) inherentes a las cosas. Es un
estado de transicin, porque modifica el estado teolgico y prepara para la ciencia. El estado
metafisico comprende desde la reforma protestante hasta la revolucin francesa. En esta fase se
instaura el libre examen, libertad de conciencia y quita el yugo de las antiguas creencias. Los
juristas, estadistas, metafsicos y literatos marchan juntos en esta fase. Los telogos son
erradicados.
Comte dice que la revolucin francesa est involucrada del estado metafisico, es un
movimiento preparado desde hace siglos por todos los pueblos de la raza blanca. Es ya doctrina
aceptada la del poder temporal de los monarcas y no de la Iglesia, manifestada en las
constituciones revolucionarias. Pero los principios revolucionarios, por su accin prolongada,
han llevado el desorden y la desolacin a nuestra sociedad. La igualdad y la soberana popular,
proclamadas en la revolucin francesa, han imposibilitado toda jerarqua social. La revolucin
francesa es la crisis suprema de una larga evolucin que ha atravesado la humanidad a fin de
llegar al estado positivo.
El estado metafisico es un estado de idealismo y romanticismo.
El estado positivo. No se sabe cuando comienza desde el punto de vista temporal o
poltico, pero s desde el punto de vista espiritual con el Curso de la Filosofa de Augusto Comte
(1830- 1842). En el estado positivista se descubren las leyes cientficas, deducidas por la
observacin y la experimentacin de los fenmenos fsicos, biolgicos y sociales. Ya la
astronoma y la qumica reemplazan a la astrologa y a la alquimia. Las explicaciones absolutas
se convierten en relativas. El concepto de sustancia es sustituido por el de funcin. El estado
positivo se caracteriza por la razn, como base de la filosofia de los grandes sistemas y de la
i
maginacin como base de los sistemas del idealismo metafisico. En el estado positivo se
buscan leyes, no causas ltimas, como la teologa.
Dr. No Pineda Po

Para el estado positivo, Comte propone dos clases de trabajo, uno terico: crear opini
fijas y comunes, lo cual excluye la libertad ilimitada de conciencia. El otro, prctico o pol
consistente en formar una organizacin semejante a la que existi en la Edad Media.
"poder espiritual" para los sabios (filsofos positivos o socilogos) y el 0"poder tempor
poltico para los industriales. Imponer la igualdad por la jerarqua y la soberana nacionz
pueblo por la direccin de los competentes.
Para este pensador, las ideas gobiernan el mundo. Las sociedades son lo que son las i
si la sociedad es teolgica, las ideas son teolgicas; si las ideas son positivas, la socied
positiva.
El hombre primitivo, dice el autor, siente antipata por el trabajo regular y para sub;
prefiere la guerra. La clase de los juristas prepara el trnsito, por medio de una estructura 1
de la fase militar a la industrial. El lazo que une el poder militar al religioso es uno misn
disciplina, la subordinacin estricta que se da tanto en lo militar como en lo religioso. A]
clases tienen las mismas simpatas y aversiones. As, al militar le es antiptico el es]
cientfico, que es por esencia, pacfico. Lo propio de la ciencia y de la industria, que es pre
modificar los fenmenos, es contraro a la teologa y al militarismo, pues modificar e;
actitud impa, contrario al statu quo (lo establecido). Asimismo, para estas dos ltimas c
slo existen las "leyes inmutables", leyes que el hombre de ciencia rechaza.
Veamos el siguiente esquema de lo tratado.
Es 11.1.111'10,1;
Poder ejercido por militares
y telogos (sacerdotes
Wilr
Poder ejercido por
metafsicos y literatos
Poder ejercido por
industriales y cieritfi
. -
ttltud fa orpsta
El positivismo es de gran importancia histrica para nosotros, por cuanto tuvo u
influencia a finales del siglo XIX en toda Latinoamrica, especialmente en Mxico,
Cuba, Argentina, Chile y Honduras. En nuestro pas es muy conocida la Reforma Li
Marco Aurelio Soto y Ramn Rosa, quienes fueron grandes seguidores de la
positivista.
8.1 La Sociologa de Herbert Spencer
Spencer aplica la "ley de la evolucin" a todos los fenmenos. Para este soci
evolucin es el trnsito de lo simple a lo complejo. Mejor dicho, "es una integr
materia, seguida de una dispersin de movimiento, durante el cual, la materia pa
homogeneidad incoherente e indefinida a una heterogeneidad definida".
Segn Spencer, la evolucin es una ley universal, porque lo mismo opera en
csmico como en el orgnico, el psicolgico, el social o el moral. Una nebu
estado simple y homogneo de lo que ser un planeta. El protoplasma es lo
homogneo, que se transforma en un organismo vivo que es lo heterogneo y
La horda es lo simple y se transforma en una tribu que es lo complejo.
Nociones de Sociologa 5
ala
as
de
La Sociologa y las Corrientes Sociolgica
La ley de la evolucin de Spencer tiene tres implicaciones:
1) La materi es indestructible. Nada se crea ni se pierde, todo se transforma.
2) La energa es continua, hay persistencia de la fuerza. La bala al chocar transforma la
energa movimiento en energa calor, pero no se extingue.
3)
Dispersin del movimiento. Sin movimiento, cambio en lo fsico o en lo social, no
hay evolucin. Este cambio no tiene que ser necesariamente favorable, pues puede
haber diferenciacin de la forma. As, en el siglo XV la mujer se considera
indiferenciada, pues slo se dedica a la funcin domstica, pero en el siglo XX se
considera diferenciada, pues se dedica a actividades culturales, polticas, sociales,
deportivas, etc. Ha evolucionado.
4) Un cuarta ley es que todo se mueve siguiendo la lnea de mayor atraccin y de menor
resistencia. En lo psico- social, siguiendo el principio hedonista del mayor placer y
del menor dolor.
El organicismo spenceriano. De acuerdo con la teora evolucionista, Spencer
desenvuelve su teora de analoga entre el organismo y la sociedad.
Una sociedad es, para Spencer, un verdadero organismo viviente, tanto en su
estructura como en sus funciones. Al igual que un cuerpo viviente, la sociedad comienza
en una forma embrionaria, nace, aumenta de tamao, alcanza un grado de desarrollo y
muere; pasando de lo simple a lo complejo, de acuerdo con la ley de la evolucin. Como
en el cuerpo vivo la destruccin de una parte, no destruye el todo.
A la clase proletaria o masa gobernada, la compara con el tejido seroso, a la clase
burguesa con el tejido vascular y a la clase gobernante, con el tejido nervioso. El
organismo social, al igual que el organismo individual, tiene sus funciones, su fisiologa.
Mientras ms perfecta es su estructura, ms perfecta son sus funciones.
Tres sistemas funcionales deben ser estudiados en esta analoga organicista, a saber:
Un sistema sustentador, un sistema conexionador y un sistema regulador.
El sistema o aparato sustentador digestivo del hombre equivala en la sociedad al
aparato tcnico de la produccin agrcola - industrial. Como organismos conexionadores
estn en el organismo vivo, los vasos sanguneos y en la sociedad, las carreteras y las otras
vas de comunicacin. Del mismo modo que un organismo simple carece de sistemas de
conduccin diferenciados, as una sociedad elemental, carece de numerosos caminos y
vas de comunicacin.
Como organismos reguladores estn el sistema nervioso y en la sociedad est el
gobierno. Los nervios que establecen la conduccin de la energa nerviosa, equivalen a
los hilos del telgrafo que transmiten las rdenes del gobierno. La capital del pas, es
anloga al cerebro.
La Sociologa v las Corrientes Sociolgicas
Dr. No Pineda
En realidad la teora organicista, ha sido desechada por la exageracin; pues
que los fenmenos sociales son como las lceras o que parte de la sociedad era
parecida al hgado o el apndice vermiforme.
9. EL MATERIALISMO HISTRICO
En determinado sentido, la sociologa marxista es el "materialismo histrico" en
estudia las leyes del desarrollo de las diferentes formaciones sociales.
Ni Marx ni Engels, forjadores del marxismo como doctrina, usaron la
"sociologa", esto es porque la concepcin materialista de la historia significaba la ne
completa y categrica de la recin llamada sociologa. Adems, la concepcin materialis
historia, como teora dialctico- materialista del desarrollo de la sociedad, se form
lucha constante contra la sociologa positivista de Comte, Spencer y sus seguidores.
Era natural que el trmino "sociologa" introducido por primera vez por
apareciera ligado al Agnosticismo, Naturalismo y, en fin de cuentas, al Idealismo,
concepciones de la vida social y de la historia humana. Por esta razn, Marx y En,
llamaron "sociologa" a su concepto materialista de la historia".
El materialismo histrico rechaza todas las explicaciones idealistas de la histor
cultura y el cambio social. Interpreta la historia como el curso que sigue la adapta
hombre al inundo y a la sociedad que avanza, a travs de una serie de luchas de clase or
en las desigualdades econmicas.
Segn esta teora, la historia est deteii iinada por las contradicciones entre los
relaciones de produccin, las cuales desembocan en la lucha de clases.
El marxismo trata de buscar las estructuras determinantes detrs de los f:
sociales, pero poniendo el acento en tensiones (conflictos) y en los factores ev
histricos. Las investigaciones de los socilogos marxistas actualmente se orienta
estudio de la ideologa o de la conciencia de clase.
Cuando F. Engels escribe su libro "La Condicin de la Clase Obrera en In
1844", abre la senda de la investigacin emprica de la sociologa contempornea.
social sufre, entonces, un cambio fundamental. La especulacin seguir siendo p
carecer de validez cuando intente desconocer los hallazgos o descubrimientos, m
imperfectos de la naciente ciencia social o sociologa.
Marx, desde entonces, incorpor a su mtodo de estudio y crtica, el anlisis
estadsticos y demogrficos, as como de cuntos documentos poseyeran relev
trabajo. "Es evidente que la profesin del socilogo no puede descuidar la profu
los anlisis marxistas, particularmente en lo que concierne a la sociologa
relaciones de produccin y el problema de clases sociales"
u
.
"V Rozhin. Introduccin a la Sociologa Marxista. Pag.31
"J. Cazeneuve y otros. Gua del Estudiante de Sociologa. Pag. 28
d, Cnrin1021

Las causas econmicas estn siempre en el fondo de la mayor parte de los movimientos de
la historia, no slo de los polticos, sino tambin de los religiosos y hasta de los estticos. Esta
interpretacin econmica de la sociedad es una de las ms importantes contribuciones que se
han hecho al estudio de la sociologa. Ahora bien, lo econmico, la produccin, la distribucin,
el consumo de bienes materiales, el cambio de materias primas, el dinero, etc. es lo material.
De ah que el materialismo histrico, "sea ante todo una doctrina materialista" y que se
fundamente ante todo en el materialismo metafsico. La realidad ltima, para el materialista, es
la materia, la naturaleza. Lo que llamamos espritu no se constituye, segn este modo de ver,
hasta que no hay materia organizarla. El pensar, el sentir, el querer son actividades de la materia
organizada, de las estructuras neurocerebrales. Aquellas cualidades, que son lo superior en el
nombre. son explicadas por lo iniCrior, por lo material
Marx dice en su libro "Crtica de la Economa Politica" que la estrucrura econmica de la
sociedad es la base real sobre la que se levanta una superestructura jurdica y poltica, a la cual
corresponden modos sociales de \ ivir y formas de pensar y actuar. " No es la conciencia del
hombre lo que determina su existencia, sino su existencia material". El concepto "conciencia"
para Marx, tiene el equivalente a ideas, opiniones, sentimientos, actitudes. valoraciones ,...-
acniaciones del hombre. Segn el materialismo histrico, no somos corno son nuestras ideas,
como supona Heuel, somos lo que es nuestra existencia material.
Las doctrinas de Carlos Marx son sintetizadas claramente por E. McNall Burras en la
siguiente forma:
1) Interpretacin econmica de la historia. Todos los grandes movimientos polticos,
sociales e intelectuales de la historia han sido determinados por el ambiente econmico
del que surgieron. Marx no afirma que el motivo econmico es el nico que explica la
conducta humana, pero sostiene que todos los acontecimientos histricos fundamentales,
cualesquiera que haya sido su carcter superficial, han sido consecuencia de cambios en
los mtodos de produccin e intercambio de mercaderas. As, la revolucin protestante
fue esencialmente un movimiento econmico. Los desacuerdos con respecto a la doctrina
religiosa fueron simples "velos ideolgicos" que ocultaban las causas verdaderas.
2) Materialismo dialctico. Cada sistema econmico, basado en una norma precisa de
produccin o intercambio, llega adquirir la eficiencia mxima y luego surgen en su seno
contradicciones o debilidades que originan su decadencia rpida. Mientras tanto, se van
sentando poco a poco los cimientos de un sistema opuesto que a la larga sustituye al otro.
Este proceso dinmico de produccin histrica continuar mediante una serie de victorias
de lo nuevo sobre lo viejo hasta que se alcance la meta perfecta del comunismo. Despus
se producirn tambin cambios, indudablemente, pero sobrevendrn dentro de los lmites
del comunismo.
3) Lucha de clases. La historia entera consiste en una lucha de clases. En la antigedad fue
una pugna entre amos y esclavos y entre patricios y plebeyos; en la edad media un
conflicto entre los maestros de los gremios y los jornaleros y entre los seores y los
siervos; en la actualidad se han reducido al antagonismo entre capitalistas y obreros. Los
"Roberto Agramonte. Tratado de Sociologa II tomo.
41
3
S
1 1 ,
gn
Nociones de Sociolog
La Sociologa las Corrientes Sociolgicas D): No Pineda
primeros son los que obtienen sus ingresos principales mediante la posesin de lo
de produccin y la explotacin del trabajo ajeno. Los obreros son los que depenc
salario para ganarse la vida, los que tienen que vender su fuerza de trabajo para po
,

4) Doctrina de la plusvala. El trabajador crea toda la riqueza. El capital no crea n1
es creado por el trabajo. El valor de todas las mercaderas es determinado por la
de fuerza de trabajo necesarias para producirlas. Pero el obrero no recibe todo eh
crea su trabajo, sino un salario que, en general, es exactamente el suficiente
pueda subsistir y reproducir su especie. La diferencia entre el valor que produce
y el que recibe, es la plusvala, que pasa a poder del capitalista. Se compone en ge
tres elementos: el inters, la renta y los beneficios. Puesto que el capitalista
ninguna de estas cosas, se deduce que es un ladrn que se apropia de los frutos d(
del obrero.
5) Teora de la evolucin socialista. Cuando los obreros hayan asestado el golpe d
al capitalismo, vendr la etapa del socialismo. Este tendr tres caractersticas: la (
del proletariado, el pago de acuerdo con el trabajo realizado y la posesin y utiliz1
parte del, Estado de todos los medios de produccin, distribucin e intercambie
socialismo no es sino la transicin a una etapa ms elevada. Con el tiempo lo su,
comunismo, la meta perfecta de la evolucin histrica. Comunismo significar,
una sociedad sin clases. Nadie vivir de lo que posee, sino nicamente de su
Estado desaparecer, ser relegado al museo de antigedades "juntamente con e
bronce y el torno de hilar". No ser reemplazado sino por asociaciones volun
utilizarn los medios de produccin y satisfarn las necesidades sociales. Pero
del comunismo es la retribucin de acuerdo con las necesidades. El sistema
quedar completamente abolido. Cada ciudadano deber trabajar de acuerd
facultades y tendr derecho a recibir del fondo total de la riqueza producida un
en proporcin con sus necesidades. Esta es la cima de la justicia segn la c
marxista "
a
.
Despus de exponer brevemente las doctrinas de Marx, presentamos a conti
esquema de las ideas sociolgicas del materialismo histrico:
1) Todos los procesos de la vida social cambian y se encuentran
estrechamente y se influyen unos a otros.
2) El hombre interviene en el desenvolvimiento de los procesos naturales
aprovechando sus conocimientos cientficos para modificar, con su a
condiciones en que existen.
3) El hombre se ha desarrollado y se sigue desarrollando por medio de su
constituye la actividad fundamental en la sociedad.
4) Los hombres dentro de la sociedad ocupan un lugar determinado (
independiente de sus deseos o de su conciencia. Esta clase social, es p
divisin de los medios de produccin entre las clases poseedoras
"E. McNall Burns. Civilizaciones de Occidente. Pags. 677-678
La Sociolo
was las Corrientes Sociol
desposedas. Esta divisin surge, a raz de la aparicin de la propiedad privada en el
esclavismo, en el feudalismo y en el capitalismo. Por lo tanto, las ideas o conciencia
(ideologa) de los hombres, estn determinadas por la clase social dominante y el
perodo histrico en que viven.
5) El cambio social o progreso (revolucin), surge a lo largo de la historia de una
contradiccin entre el avance de la tcnica y la produccin, llamada por Marx,
estructura social y las formas injustas cmo el hombre organiza la sociedad, es decir,
la folina del reparto de la riqueza producida, lo que Marx llama superestructura
social. Aparece entonces, una contradiccin que se refleja en las clases sociales. La
clase poseedora se beneficia con la produccin y su reparto, y por lo tanto, defiende
las instituciones sociales existentes: el derecho, la ideologa oficial, etc. Enfrente se
encuentra la otra clase social, la desposeda, que desea el cambio para mejorar, es
decir, hace la revolucin. En otras palabras, Marx aflala que es la lucha de clases el
motor de la historia.
6) Con el avance portentoso de la tecnologa, el crecimiento del Estado y la
permanencia de mitos, etc. el hombre se ve reducido a un elemento secundario de
esos grandes aparatos, porque el fm de la produccin no es el beneficio social, sino el
beneficio o lucro particular de las clases poseedoras. Es entonces cuando el hombre
se enajena, o sea, que cuando el hombre crea la tcnica, se vuelve esclavizado por
esas creaciones, esto es, por su propia obra.
La sociologa marxista seala estrategias o mtodos para superar los padecimientos
sociales, globalizados bajo el rubro de la lucha por la creacin de una sociedad
socialista y posteriormente, de la sociedad comunista. Si la flinula sinttica del
capitalismo es: " A cada quien segn su propiedad"; la flinula de la sociedad
socialista es: "A cada quin segn su trabajo" y de la sociedad comunista ser: "A
cada quin segn sus necesidades".
10. EL FUNCIONALISMO
A partir de 1935 la sociologa norteamericana entra en una nueva fase, a diferencia de las
anteriores que se conocen como "meliorismo (refoiinismo) social", y el "interaccionismo
simblico". Esta nueva fase es conocida como "estructural- funcionalista", o ms an como
"funcionalismo". Esto aparece como consecuencia de la depresin econmica de los aos
treinta y la crisis de la primera postguerra mundial del siglo XX. Se incrementa la
especializacin y el profesionalismo. Se conoce esta etapa como el "apogeo sociolgico" y se
debe a la llegada de intelectuales europeos a Estados Unidos, emigrados que traan en sus
intelectos las teoras europeas.
No toda la temtica de los europeos es acogida, temas como "clase social", "revolucin",
"intelectuales", y otros fueron dejados de lado.
Aunque la nocin de funcin social ya fde usada por socilogos clsicos corno Comte,
Spencer, Durkheim, Weber y otros, no es sino en la dcada del cincuenta del siglo XX que se
produce la eclosin ms grande de la historia sociolgica, siendo los promotores los tericos
43

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