O bem viver guarani: tek por

Bartomeu Meli

A relativa fascinao que exerce nas sociedades modernas a idia do
bem viver, no seria por acaso um salto no vazio? Porque se expressa
atravs de simples queixas, mal estares e descontentamentos, mas no se
fundamenta em fatos de memria assumidos conscientemente e nem se
projeta em propostas concretas. O sentimento do mal viver em que vive
a maioria do povo se apresenta como uma fatalidade, da qual s podemos
sair apelando a um bem viver utpico, sem base na realidade de cada dia.
Os passos que nos conduziram ao mal viver so frequentemente
revistos percorrendo uma histria regressiva dos nossos erros e desvios
guerras, economias de mercado, capitalismo, ditaduras, consumismo,
individualismo, empobrecimento mas, somos de verdade conscientes de
que estes caminhos no podem ser simplesmente des-caminhados,
apagando as ingratas pegadas dos nossos pecados? A queixa saudosa
somente no abre caminho para o futuro.
A filosofia Guarani do bem viver
Para onde poder correr ento? Com certeza, para as sociedades
indgenas da Amrica, mas no no sentido de imitao e sim como
filosofia e modo de viver. Voltar aos ndios, como soluo, no se
confunde com aspectos circunstanciais como andar nu ou pintado, viver
em aldeias redondas, cultivar alimentos naturais ou cantar e danar nas
festas marcadas. No devemos voltar aos ndios como se tivssemos de
frias ou por um tempo bem limitado.
O bem viver um modo de vida que os Guaranis chamam tek, isto
modo ser e estar, um sistema, costume, um habitus, cujo
significado j foi dado no primeiro dicionrio O tesouro da lngua Guarani,
de 1639, pelo jesuta Antonio Ruiz de Montoya e inclui tambm o que
hoje ns chamamos de cultura. E permanece at hoje entre todos os
guaranis que eu conheo.
Este tek um conceito que ultrapassa a particularidade de uma
linguagem e se constitui numa referncia filosfica global. Ento, este tek
por sua vez recebe vrios tipos de qualificaes e de qualidades, sendo
talvez o primeiro e mais importante o de tek por: a boa maneira de ser e
viver. Este tek por, mais que uma idia ou um conceito abstrato,
experincia profunda que penetra no prprio ser e no estar. Estar num
lugar que no s habitao, mas experincia de vida compartilhada, de
suma importncia para os guaranis.
Pessoalmente, nunca teria compreendido o significado da expresso
tek por se no tivesse tido a oportunidade de estar neste modo de ser. O
que que h nele? Tem pobreza de recursos, moderao no consumo e
paz na convivncia. Esta experincia de vida vai desde o levantar da rede,
tomar o mate perto do fogo, sentir como se dissipa a nvoa da
madrugada, ir percorrendo a trilha onde se tinha colocado as armadilhas,
ou chegar at a roa plantada para cuidar dela, limp-la e rezar sobre ela.
Mais radical foi o bem viver que experimentei quando, nos anos 70,
tive a oportunidade de viver por longos perodos entre os Enawen Naw
do rio Juruena, no Mato Grosso (Brasil), este que eu chamaria de
beneditinos da selva, pelos longos rituais de canto e dana entre 12 e 16
horas por dia, em ciclos de um a dois meses. Nesta experincia, estava
junto a Vicente Caas, assassinado pelos latifundirios no dia 8 de maio
de 1987 (cfr. o martirolgio desta mesma Agenda).
Reciprocidade de bens e palavras
O que mais chama a ateno do bem viver a reciprocidade no
intercmbio de bens, que os guaranis expressam com a palavra jopi: mos
abertas de um para o outro. Mais importante do que esta circulao
generalizada de bens, no regida por dvidas que devam ser pagas em
tempos e quantidades fixadas, ou o desejo de mostrar-se generoso, o jopi
a reciprocidade de palavras. No pode ter tek por onde a palavra no
circula com liberdade e sem receio.
Lugar privilegiado da palavra o tek marangat, o modo de ser santo
e religioso expressado mediante as palavras boas e verdadeiras dos mitos e
dos relatos exemplares. Do tek marangat parte essencial tambm o
ritual na sua dupla dimenso do canto e da dana, linguagem envolvente
ao qual participa toda a comunidade numa espiral ascendente at os de
acima.
Nas festas rituais no falta bebida e alimentos com os quais se
encerra de maneira concreta e tangvel a reciprocidade.
O tek por conta tambm com outro elemento que o sustenta e ao
mesmo tempo mostra uma propriedade sua: o tek kat, o modo de ser
autntico e legtimo, norma e lei do bem viver. Tudo isso constitui uma
verdadeira filosofia e teologia guarani, formulada sistematicamente e
da qual a maior parte deles sabem dar razo, no somente os sbios e os
pajs, os ancios e ancis, mas tambm as crianas e adolescentes.
comum que cada um, sua maneira, seja capaz de dar razo de
seus prprios conhecimentos e experincias. Profetas e poetas, no ato de
cantar sua inspirao, so tambm telogos que sabem explicar a origem
da Palavra e as relaes das palavras entre si. esta uma constatao que
os etngrafos registram com admirao.
A teologia da palavra-alma supe a filosofia da morada terrestre
como imagem imperfeita de uma perfeio ideal, a fascinao por uma
terra nova e, sobretudo, a preeminncia do amor mtuo, cujo smbolo a
festa ritual com bebida e canto maneira de um banquete sem fim.
O lugar onde somos o que somos
Na cosmoviso guarani, a terra habitada pelos humanos concebida
como tekoh, lugar de vida e convivncia com todos os seres que nela
existem. and tekoh o lugar onde somos o que somos, o lugar do
nosso modo de ser e da nossa cultura. A palavra tekoh contm uma viso
holstica, isto , significa e produz ao mesmo tempo relaes econmicas,
sociais, polticas, ecolgicas e religiosas, de tal maneira que sem takoh no
h tek (sem lugar do ser no h modo de ser). O guarani precisa da terra
com toda a sua vida includa para poder viver sua cultura e para ser
guarani.
A vida guarani est destinada para a inter-relao, a reciprocidade. O
mito dos Gmeos destaca a inter-relao entre a terra e a humanidade
como primeira ordem da criao: anderuvus (nosso Pai Grande) levava o sol
no seu peito. Ele trouxe a cruz originria (yvyr joas), a colocou na direo do Leste,
pisou sobre ela e j comeou a se fazer a terra. A cruz est l at o dia de hoje como
suporte da terra. Se Ele retirar o suporte da terra, a terra cair. (Comeo do mito
dos Gmeos).
Costuma-se atribuir aos indgenas da Amrica uma concepo da
terra como me, seio de fertilidade e peitos de abundncia. Esta imagem
no comum e nem tpica dos guaranis; a terra, para eles, melhor
descrita como um corpo coberto de pele e pelos, revestido de adornos. O
guarani tem da terra uma percepo visual e plstica e at auditiva. Que
bonito ver e escutar a terra com suas mltiplas cores e suas inumerveis
vozes! O monte alto: ka yvat; grande: ka guas; lindo: ka por;
ureo e perfeito: ka ju; como chama resplandecente: ka rendy;
coisa brilhante. Os rios so claros: y sat; brancos: y morot; negros: y hu;
vermelhos: y pyt; ou como uma corrente de gua coroada de plumas:
paraguay. O mar ao final a cor de todas as cores: par.
O mal na terra
Com certeza a histria mais recente tem privado os povos guaranis
de suas selvas, trouxe o desflorestamento a seus montes e o veneno dos
agrotxicos a seus rios e arroios; o tek por tornou-se tek vai, um mal viver
insuportvel para o qual no tem palavras.
A histria colonial , para o guarani, uma progresso de males que
parece no ter fim. O pior de todos os males coloniais e ser
simplesmente negar a terra aos guaranis. Ir para onde? Tanto a oriente
como a ocidente a mesma devastao, o mesmo cerco. Aquela terra que
ainda no foi comercializada e explorada, que no tem sido violada e nem
edificada que era uma das projees da terra-sem-males: yvy maraney -
simplesmente no existe mais. Desaparecem as selvas e os montes, tudo
se torna agricultura, e este espao exigido pelo homem branco para as
suas vacas e para plantar soja. Toda a terra se tornou m; El mba megu
a coisa ruim cobre tudo.
Migrante e, portanto, frequentemente deslocado na terra, o guarani
nunca tinha sido um desterrado (reduzido a sem terra). Agora, em busca
da terra-sem-males, teme o dia em que haver somente males sem terra;
seria o desterro total.
Tem-se falado sobre o pessimismo guarani, do qual seria prova a
enorme quantidade de suicdios nos ltimos anos, especialmente entre
jovens de ambos os sexos. Enforcados ou envenenados, negam a palavra
do bem viver. Todavia a memria do tek por est muito presente e se
fala do bem viver como algo que est para voltar. As palavras que se
referem a este modo de ser e viver no tm perdido sua fora. A procura
da yvy maraney da terra-sem-males alenta o agitar incansvel de seus
maracs e o retumbar de seus bastes que marcam o ritmo nas noites de
canto e dana.
Os povos de nossa Abya-Yala esto a e reclamam com pacincia e
firmeza ao mesmo tempo pela convivncia e reciprocidade de bens e
palavras, um sistema justo de intercmbio em nossa vida toda; foi possvel
e possvel; e o consideram vlido para todos os tempos. Os povos e
naes indgenas da Amrica so a memria de nosso futuro e, se no
existissem, teria que invent-los. Como todos ns que j estamos na hora
de inventar-nos novamente.
Bartomeu Meli
Assuno, Paraguai