UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS

CTEDRA COORDINADA DE SOCIOECONOMA GENERAL
PRIMER SEMESTRE DE 2013
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GUA PARA EL ESTUDIO DE LA SEGUNDA UNIDAD: SISTEMA DE PRINCIPIOS, CATEGORAS Y LEYES CIENTFICAS DEL MATERIALISMO
HISTRICO.

Elaborada por: Franklin Roberto Valdez Cruz
Coordinador

I. OBJETIVOS:

Al terminar esta unidad, se espera que el estudiante est en capacidad de:

1. Explicar que el materialismo histrico tiene un sistema de principios, categoras y leyes cientficas que nos permiten entender
el funcionamiento y desarrollo de la sociedad en su totalidad.

2. Explicar el contenido de cada uno de los elementos que integran el sistema terico del materialismo histrico y empezar a
aplicarlos para entender correctamente el movimiento histrico-natural de la sociedad.

II. CONTENIDO:

PREMISAS FILOSFICAS PARA LA INVESTIGACIN SOCIAL:

El materialismo histrico o concepcin materialista de la historia es una gua para el estudio de la sociedad y no un esquema
suprahistrico. Explicacin. El materialismo histrico estudia las leyes del desarrollo de la sociedad y ofrece nicamente principios
orientadores y generales. Los principios filosficos se traducen en el materialismo histrico al idioma de la teora social, sirviendo
de base para toda investigacin social.

El principio ms importante que constituye la base de la teora cientfica de la sociedad, expresa su esencia y la distingue de las
diversas concepciones sociofilosficas de antes y de ahora, es el principio materialista, la comprensin materialista de la vida social.
El sentido del materialismo en la concepcin de la historia consiste en reconocer que la vida material de la sociedad y, ante todo,
el proceso social de la produccin material no es simplemente uno de tantos factores necesarios de la vida social, sino la base
material de la interaccin de todos los fenmenos sociales, que determina, en ltima instancia, la esfera espiritual, lo mismo que
todas las dems manifestaciones de la vida de la sociedad.

El objeto del materialismo histrico debe reflejarse en las categoras cientficas que son resultado y medio del proceso de
conocimiento, puesto que en la sociedad, en tanto que objeto material, existen y rigen tambin leyes objetivas. En este sentido,
dicho objeto no se diferencia en absoluto de los dems objetos materiales. No obstante, la sociedad es un objeto de investigacin
muy especial. Las categoras del materialismo histrico tienen valor metodolgico para conocer y entender la vida social y la
actividad prctica de los hombres. Ejemplos de aplicacin de las categoras.

Las categoras y las leyes del materialismo histrico expresadas con ayuda de aqullas son el hilo que conduce a la madeja de
la realidad concreta en su conjunto y de ciertos aspectos de la misma. Por eso, se pueden sacar conclusiones tericas correctas
que sirvan de gua para la labor prctica, no a partir de las categoras mismas, sino slo del anlisis de la situacin concreta,
investigada por el mtodo del materialismo histrico, de sus categoras y leyes.

Las categoras fundamentales, con las que la idea general del materialismo se traduce al idioma de la teora social son los
conceptos de <ser social> y <conciencia social>. El destacar el ser social como base material de toda la vida social tiende el
camino para dominar las leyes del mismo, es decir, las leyes a que obedece la historia.

Sobre la base de la vida material de la sociedad, a partir de la diversidad de las relaciones sociales y de la actividad de los
hombres, nace la conciencia social, o sea las distintas ideas, concepciones, teoras, representaciones, sentidos sociales, etc.,
mediante la cual el hombre, los grupos y la sociedad entera asimilan espiritualmente el mundo circundante, adquieren conciencia
de su propio ser y resuelven los problemas que se les plantean. As, en los conceptos del ser social y de la conciencia social se
resuelve el problema fundamental de toda teora filosfico-sociolgica: el problema de qu principio el material o espiritual- es el primario,
principal y determinante en la vida social. La solucin materialista del problema implica el reconocimiento de la primaca del ser social
respecto de la conciencia social; es la base de la concepcin materialista de la historia, y las categoras mencionadas son de valor
bsico para todo el sistema de conceptos del materialismo histrico.

Adems del principio materialista para el anlisis de la vida social, deben aplicarse otros principios para entender la sociedad. En
consecuencia, hay que poner en claro el problema de si el objeto sometido a investigacin es inmutable o se halla en proceso
de desarrollo y en qu conceptos inmviles, absolutos o variables, relativos y flexibles- hay que reflejarlo. Crtica al empleo de
categoras suprahistricas de la moral. En oposicin a esta postura, la premisa filosfica de la investigacin efectivamente cientfica
consiste en el reconocimiento de los cambios objetivos que se operan en la sociedad, y de su evolucin progresiva, como tambin
la elaboracin de un mtodo de manejo de los conceptos cientficos capaz de abarcar las alteraciones de la sociedad en toda
su profusin, en sus interconexiones multiformes, en su pasado y su futuro, en sus tendencias y contradicciones. Este modo de
abordar la vida social y sus categoras se llama dialctico, que Impone el deber de estudiar la sociedad en proceso de desarrollo
a travs de las contradicciones (la contradiccin es el motor del movimiento de la realidad objetiva), el deber de explicar cmo
se ha dado uno u otro fenmeno social, por qu etapas ha pasado en su evolucin, a qu grado ha llegado en el presente y qu
grmenes entraa para el porvenir, lo que se llama brevemente principio del historicismo. Qu grmenes podemos observar en la
actualidad de lo que nos podra esperar en el futuro?

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El relativismo y la verdad objetiva. El desarrollo, el progreso del saber, consiste en que arranca de las verdades relativas para
llegar a la verdad absoluta. Deben conjugarse dialcticamente la exactitud, la precisin y la estabilidad con la flexibilidad, la
variabilidad y la relatividad.





La sociedad es un objeto que se distingue por principio de la naturaleza, por cuanto contiene, adems, el sujeto. Por eso, la ciencia
social debe investigar la sociedad no slo como sistema de relaciones sociales, y estudiar al hombre no slo como una unidad
dentro de dicho sistema, como tomo del organismo social, sino tambin como sujeto de estas relaciones, como personalidad
activa y creadora, con su propio mundo espiritual, vida emocional, amor y odio. Puede la ciencia social, por principio, hacer
del hombre objeto de su investigacin en tanto que sujeto de la historia, la actividad de ste, su mundo espiritual interno, sus
sufrimientos y alegras, sus aspiraciones y pasiones? No ser todo eso objeto slo del arte y de la literatura? La ciencia social
no se ocupa del mundo interno del hombre slo como tal, pero puede y debe estudiarlo en lo externo, ante todo en los modos
de proceder, en las acciones. Ahora bien, el principio de la actividad reviste un carcter ms amplio y filosfico. El hombre no es
nicamente un ser contemplativo sino activo. Precisamente a travs de la actividad es cmo el hombre social transforma el mundo
y a s mismo. En la actividad se manifiestan y se materializan las fuerzas de la esencia humana. Segn expresin de Carlos Marx,
la propia historia es el devenir del hombre a travs del trabajo humano, es decir, a travs de su propia actividad. Al margen de la
actividad no existe historia ni sociedad, ni el propio hombre. En esencia, la vida social reviste un carcter prctico. Esta es la razn
por la que slo se puede analizar al hombre como sujeto a travs de su actividad, la que debe considerarse como una de las ms
importantes premisas filosficas para la investigacin social.

La actividad es la interaccin material del hombre social con el mundo material, incluidas tanto la naturaleza como la sociedad.
En el proceso de la actividad material, el hombre ejerce determinado efecto en el objeto, lo modifica con arreglo a la finalidad
planteada. Por eso en la actividad se unen los objetivos, las aspiraciones y los conocimientos del hombre con el mundo material, es
decir, se unen lo material y lo ideal.

El principio de la actividad es, adems, importante para la investigacin social porque permite determinar los lmites y comprender
hasta qu punto es relativo contraponer en la sociedad la materia y la conciencia, lo material y lo ideal. Esta contraposicin es
indispensable por cuanto se plantea el problema de definir qu es primario en la sociedad y qu es secundario. Como hemos
visto, no es posible crear una teora social cientfica sin resolver antes este problema. Pero, fuera de los lmites de su solucin,
contraponer lo material y lo ideal es relativo, ya que ambos se encuentran en unidad indestructible. Por eso, en la actividad, en la
que se encarna esta unidad, pierde todo sentido la contraposicin absoluta de la materia y la conciencia.

La teora social del materialismo histrico comprende dos tesis, que dirase, son incompatibles y que pareciera se contradicen
lgicamente: la primera dice que el proceso histrico es producto de la actividad de los hombres, la segunda afirma que la vida y
el desarrollo de la sociedad obedecen a leyes objetivas independientes de la voluntad, la conciencia y la activad de los hombres.
Cmo se resuelve esta problemtica? Explicacin y crtica del fatalismo y el voluntarismo. Cmo se demuestra que no son
pensamientos cientficos?

SISTEMAS SOCIALES

La formacin socioeconmica como sistema social.

El estudio de la sociedad no debe empezarse por las caractersticas particulares de cada uno de los individuos que viven en
ella. Cada ser humano es formado por la sociedad y no podemos decir nada importante de un individuo fuera de la sociedad. La
sociedad es un organismo social complejo y dinmico, no es biolgico ni cultural. Cul es, pues, el carcter de este sistema?
Qu rasgos distintivos hay que tomar por base para destacar sus elementos? Como sistema social el anlisis de la sociedad debe
poner en claro su estructura, las leyes de su funcionamiento y su desarrollo. No es correcto hablar de sociedad en abstracto, ya
que a travs de la historia han existido sociedades concretas, determinadas histricamente. Ejemplos.

Para conocer cientficamente la historia de estas sociedades concretas se necesita un concepto que, en medio de todo el torrente
de acontecimientos histricos, permita destacar lo que distingue y separa una de la otra; en caso contrario, la teora no puede
fijar su peculiaridad, es decir, no ayuda a dominar la realidad. Este concepto fundamental que permite definir a la sociedad
histricamente determinada como sistema social es la categora de la formacin socioeconmica que viene a ser algo as como el
resultado de la comprensin terica de la historia universal, considerada, por un lado, como un proceso, a travs del tiempo, de
ascensin humana de la barbarie a la civilizacin actual y, por otro lado, como conjunto de historias, desplegadas en el espacio, de
unos y otros pases, pueblos, agrupaciones regionales y Estados.

Esta categora no ofrece una idea concreta de la sociedad, pero permite emprender su estudio cientfico, tomando en consideracin
que cada formacin socioeconmica es un sistema social, cuantitativamente medible, cualitativamente determinado y relativamente
estable, ya que destaca lo esencialmente comn, lo que es tpico del rgimen de los diversos pases que se hallan a un mismo
nivel de desarrollo histrico, encubierto por las peculiaridades singulares de su historia y permite aplicar a la historia el criterio
cientfico general de la repeticin y abordar el conocimiento de las leyes que rigen en la fase concreta del desarrollo histrico
dentro del marco del sistema social concreto, ya que la repeticin es prueba de que en el objeto existen y actan regularidades.
Hay que tener presente que cada sociedad concreta no es una aglomeracin catica de distintos fenmenos sociales, sino un
sistema integral, en el que todos los aspectos se hallan en interaccin, orgnica y recprocamente ligados. La teora de los factores
y su diferencia con el materialismo histrico.

Finalmente, el concepto de <formacin socioeconmica> define no slo un sistema histrico concreto de relaciones, sino, adems,
la actividad social de la humanidad, que reproducen o modifican estas relaciones. El carcter de las aspiraciones y los estmulos
de la actividad, de las condiciones y los resultados de sta, viene determinado por circunstancias concretas, es decir, al fin y a la
postre, por el tipo de formacin social.

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Por tanto, se define la formacin socioeconmica como una sociedad determinada, histricamente concreta, que constituye un sistema de
fenmenos y relaciones sociales en su unidad orgnica e interaccin, sobre la base de un modo concreto de produccin, un sistema que se
desarrolla con arreglo a leyes especficas.

Resumiendo, podemos afirmar que la importancia del concepto de formacin socioeconmica reside en que permite proceder al
estudio de la historia como proceso nico y objetivo del desarrollo de la humanidad, ofreciendo cuatro posibilidades:





En primer lugar; separar un perodo de la historia de otro, destacar en el pasado de la sociedad fases cualitativamente especficas,
cada una con sus propias leyes de avance, y emprender el estudio cientfico del desarrollo de la humanidad;

En segundo lugar; revelar los caracteres comunes, que se repiten y son propios de diversos pases situados a un mismo nivel de
desarrollo social, como las formas de propiedad, las relaciones de produccin, las formas de explotacin, las clases fundamentales
y emprender el estudio de las leyes de la vida social;

En tercer lugar; poner al descubierto la unidad y la conexin dialctica que existen entre los diversos fenmenos de la vida social en
cada perodo concreto y destacar la base material de la interaccin de todos los fenmenos sociales; y,

En cuarto lugar; ver en el desarrollo de la sociedad el resultado de la actividad humana, por cuanto la categora de <formacin> une
esta actividad a las condiciones de una sociedad histricamente concreta. El concepto de formacin social es la piedra angular de la
comprensin materialista de la historia.

Las distintas formaciones poseen elementos estructurales comunes, y tambin especficos.

Elementos estructurales comunes:

El modo de produccin, base econmica material de la formacin social.

Independientemente de la forma concreta que tenga la sociedad, la primera condicin para que exista es la transformacin de la
naturaleza mediante el trabajo para darle formas tiles que le permitan satisfacer sus necesidades. Alimentos, vestuario, vivienda,
herramientas de trabajo, etc., ya que casi todo lo que se consume tiene que ser producido, lo que distingue a los seres humanos del
resto de seres vivos. Por tanto, la produccin es siempre y en todas las condiciones la base de la existencia de la humanidad, es
una necesidad eterna y natural. Como descubrieron Marx y Engels: al producir bienes materiales, la sociedad produce y reproduce todo
el rgimen de su vida y que en el proceso de produccin el productor se forma como ser social.

El modo de produccin es un determinado modo de la actividad de los individuos, un determinado modo de manifestar su vida,
un determinado modo de vida de los mismos. Lo que los individuos son, depende por tanto, de las condiciones materiales de su
produccin. Esta es la razn de que la estructura de toda formacin socioeconmica est determinada por el modo de produccin de la vida
social que le es propio.

Por eso, si bien la evolucin del mundo animal lo determinan las irregularidades biolgicas, el desarrollo de la sociedad humana
viene condicionado por las regularidades sociales, cuya base es el determinado modo de produccin concreto, que consta de dos
aspectos indisolublemente ligados de la produccin las fuerzas productivas y las relaciones de produccin-. Estos elementos expresan dos
series de relaciones entre los seres humanos: La Primera, que expresa las relaciones de los humanos con el resto de la naturaleza, llamadas
relaciones tcnicas de produccin cuyo desarrollo refleja el grado de dominacin del hombre sobre la naturaleza; y, la Segunda, que expresa
las relaciones econmicas que se dan entre los seres humanos, las cuales nacen de las fuerzas productivas; se dan dependiendo de la forma de
propiedad que se tenga sobre los medios de produccin y tambin se llaman relaciones sociales de produccin.

En qu consiste la produccin de bienes materiales? En qu consiste cada uno de los elementos simples del proceso de
trabajo? Qu se entiende por fuerzas productivas? Qu elementos las integran? Explique la importancia de cada uno de ellos. Lo
que distingue las pocas econmicas unas de otras no es lo que se hace, sino el cmo se hace, con qu instrumentos de trabajo se
hace. Importancia del progreso de la ciencia y la tecnologa. La continuidad de la historia.

Las fuerzas productivas constituyen slo un aspecto de la produccin. En la produccin los hombres no actan solamente sobre
la naturaleza, sino que tambin actan unos sobre otros. No pueden producir sin asociarse de un cierto modo para actuar, por lo
que las relaciones econmicas de produccin constituyen el otro aspecto indispensable de la produccin, tan importante como las
fuerzas productivas. Ello es as porque los hombres no pueden producir sin agruparse de cierta manera para una actividad conjunta
y para intercambiar su actividad. Las relaciones sociales de produccin son relaciones objetivas, materiales, independientes
de la conciencia de los hombres. Se plasman entre estos ltimos en el proceso de obtencin del producto social y del sucesivo
movimiento de ste a travs del cambio y la distribucin, hasta que llega a la esfera del consumo individual.

Importancia de las formas de propiedad sobre los medios de produccin en la caracterizacin del conjunto de relaciones sociales
de produccin y en la determinacin del modo de apropiacin por los hombres de los medios y frutos de la produccin. Las formas
fundamentales de propiedad la social y la privada- se manifiestan en la historia como dos formas fundamentales de relaciones de
produccin entre los hombres. Relaciones transitorias.

Las diferencias entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin son diferencias existentes entre dos aspectos de una
produccin nica, que jams existen el uno separado del otro. Las fuerzas productivas son el contenido de la produccin social,
y las relaciones de produccin son la forma material necesaria de sta. Las fuerzas de produccin determinan las relaciones de
produccin y, estas ltimas, vienen a ser la forma de su funcionamiento y desarrollo. La caracterstica social de las fuerzas productivas.
El monismo de la teora sociohistrica. El papel determinante del modo de produccin respecto a todos los dems fenmenos sociales es una
ley incondicional del desarrollo histrico. Explique por qu es necesaria la obligada correspondencia de las relaciones de produccin al carcter y
grado de desarrollo de las fuerzas productivas en el desarrollo de la sociedad.
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Base y supraestructura

La importancia de estas categoras consiste, ante todo, en que permiten concretar la solucin del problema de la influencia que el
modo de produccin ejerce en los dems aspectos de la vida social, incluido el aspecto espiritual del proceso histrico.

El modo de produccin determina los procesos social, poltico y espiritual de la vida de la sociedad. Pero, al investigar este
problema, tropezamos con la realidad de que diversos aspectos de la produccin -las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin- desempean distinto papel al determinarse las ideas, concepciones y relaciones tpicas de cada sociedad concreta.
En qu consiste, pues, su papel?



Las formaciones socioeconmicas son organismos sociales que se distinguen el uno del otro no menos que los organismos
vegetales y animales, distinciones que se deben a la diferencia de sus modos de produccin concretos. Por cuanto el aspecto
determinante del modo de produccin lo constituyen las fuerzas productivas, las peculiaridades
cualitativas de cada fase del desarrollo social las determinan, en fin de cuentas, las fuerzas productivas. El papel determinante de
las fuerzas productivas consiste en que requieren que las relaciones de produccin les correspondan, e influyen a travs de dichas
relaciones, y no de modo directo, en los dems aspectos de la vida social, por lo que la fisonoma social concreta de todos los
fenmenos sociales que distinguen las formaciones sociales depende precisamente de las relaciones de produccin. Precisamente
como tales, dichas relaciones constituyen la base econmica de la sociedad que est constituida por el conjunto de relaciones sociales de
produccin que le corresponden al modo de produccin dominante en cada formacin socioeconmica, por lo que se derivan de la forma de
propiedad dominante. Sobre una base econmica concreta se forman las dems relaciones, ideas, concepciones y aspiraciones
de los hombres as como las instituciones polticas y otras existentes en la sociedad, o sea, lo que expresa el concepto de
supraestructura.

La base, algo as como el esqueleto, la osamenta econmica de todo el organismo social, determina la peculiaridad cualitativa de cada
formacin socioeconmica y distingue, de este modo, una formacin de la otra, mientras que la superestructura caracteriza las
peculiaridades de las esferas social y espiritual de cada formacin social concreta. En la realidad viva, en la historia de los diversos pases
y pueblos, a la par de las relaciones de produccin dominantes, en cada perodo concreto suelen existir relaciones econmicas
residuales del viejo modo de produccin o grmenes del futuro. Para definirlas suele emplearse el trmino o concepto de tipo de
economa o tipo econmico, pero al hacerse un anlisis terico, es preciso tomar el fenmeno en su forma pura, hacer por cierto
tiempo abstraccin de todos los aspectos y conexiones que ofusquen su autntica esencia, como por ejemplo cuando Karl Marx
estudi el capitalismo.

En el perodo de transicin de una formacin socioeconmica a otra se da el hundimiento de la vieja forma de organizacin
socioeconmica y el nacimiento de la nueva, la destruccin de la vieja base y la constitucin de la nueva, pero no cabe considerar
dicho perodo como una formacin especial.

La supraestructura es el conjunto de relaciones ideolgicas, ideas e instituciones que surgen sobre una base econmica determinada. Est
ligada orgnicamente a sta y ejerce una influencia activa en ella, no es un elemento pasivo. Su composicin es muy compleja y
multiforme. Pertenecen a ella, ante todo, la ideologa, que en las sociedades divididas en clases reviste un carcter antagnico. La
ideologa sirve bien para afirmar, bien para destruir las relaciones econmicas existentes, as como para resolver los problemas
sociales que se plantean ante la sociedad y para establecer las relaciones ideolgicas de cada formacin concreta. Qu se
entiende por ideologa? Cules son las principales formas ideolgicas? Por qu encontramos contradicciones en la ideologa?
Ejemplos.

En cada formacin social dividida en clases ocupa la posicin dominante la ideologa de la clase dominante. Dominando en
la esfera de la produccin material, sta se apodera de los medios de cultivo espiritual. La Iglesia y la escuela, los medios de
comunicacin, as como los instrumentos de propaganda y formacin ideolgica, se hallan en manos de la clase dominante y
esto hace que las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente se hallen sometidas, en
general, a la clase dominante y sean vctimas del engao. Las contradicciones en la base econmica y la nueva ideologa.

Adems de la ideologa, entra en la supraestructura toda la suma de comportamientos del ser humano, concepciones, ideas,
sentimientos y nimos corrientes, o sea, la sicologa social.

En la sociedad los hombres establecen no slo relaciones de produccin, sino otras muchas relaciones sociales, que
estn constituidas por las multiformes conexiones que se forman entre los hombres en el proceso de su actividad en las distintas
esferas de la vida social sobre la base de un modo de produccin histricamente determinado. Estas relaciones forman en conjunto
la sociedad, en tanto que esencia social del hombre. Las relaciones sociales se dividen en materiales e ideolgicas. Las ltimas
no constituyen ms que la superestructura de las primeras, que se forman al margen de la voluntad y de la conciencia del hombre,
como (resultado) forma de las actividades del hombre dirigidas a asegurar su existencia. Las relaciones ideolgicas se diferencian
de las materiales, econmicas, por ser secundarias, derivadas, por surgir slo pasando previamente por la conciencia de los
hombres. Estas relaciones son engendradas necesariamente por la economa de las formaciones socioeconmicas, su carcter y
contenido dependen enteramente de la base, pero los hombres las establecen conscientemente.

En cada formacin socioeconmica se constituyen, en consonancia con la ideologa de la sociedad y las formas de aqulla, no slo
las relaciones ideolgicas, sino, adems, las diversas instituciones y organizaciones: el Estado y los institutos jurdicos, los partidos
polticos, los sindicatos, la Iglesia y otras organizaciones religiosas, las instituciones y organizaciones culturales, educativas,
cientficas, etc. En la sociedad dividida en clases, el principal instituto de la superestructura, su eje, es el Estado, con ayuda del
cual la clase dominante en la economa se erige en clase dominante tambin en la esfera de la superestructura. Las relaciones
econmicas de una sociedad dada escriba Engels- se manifiestan, en primer lugar, como intereses.

La peculiaridad de las instituciones pertenecientes a la superestructura consiste en que no son slo una fuerza ideolgica, sino
tambin material. Explicacin y ejemplos.
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Otros elementos estructurales de la sociedad.

El modo de produccin, la base y la superestructura son los elementos estructurales ms importantes de la formacin social.
Caracterizan la base material, el esqueleto econmico, lo mismo que la fisonoma sociopoltica y espiritual de toda formacin social.
Pero, adems de stos, existen otros elementos estructurales de la sociedad que deben tenerse en cuenta al hacer un anlisis
terico general del sistema social.

A fin de orientarse en toda esta diversidad de elementos estructurales hay que tener presente que son posibles distintos aspectos
de anlisis de la estructura de la sociedad. En primer lugar, se le puede considerar como un sistema que funciona objetivamente y
se halla en proceso de continuo desarrollo. En segundo lugar, se puede considerar la sociedad como conjunto de personas que se
hallan en determinadas relaciones e interacciones.







Con el objeto de definir las particularidades de cada elemento de la estructura social, es preciso tener en cuenta:

1) los caracteres especficos del fenmeno social de que se trata;
2) el carcter de la necesidad social que lo ha engendrado, sus funciones sociales;
3) el lugar que el fenmeno ocupa en el sistema social y el carcter de su conexin con la produccin, la base, la superestructura
y otros elementos estructurales de la formacin.

Algunos de estos elementos son: el modo de vida, la familia, el idioma.

LA LGICA OBJETIVA DE LA HISTORIA UNIVERSAL

El estudio de la formacin socioeconmica permiti comprender la estructura de la sociedad y la correlacin de los elementos que
la integran. Este anlisis preferentemente <esttico> de la sociedad, la diseccin de sta y el estudio de cada uno de los principales
fenmenos en interaccin, ofrece la primera fase para entenderla cientficamente, pero es indispensable pasar a la siguiente etapa
de la investigacin, ya que la sociedad no se halla esttica, sino que est en constante proceso de desarrollo. Esto se explica
mediante la revelacin de las leyes del desarrollo de la produccin material, que nos muestra que de ella dependen todos los
aspectos restantes de la vida social, lo que permite al materialismo histrico poner de manifiesto la lgica objetiva del desarrollo
social.

Sociedad y naturaleza

La sociedad como una parte muy especial de la naturaleza que se rige por la accin de sus propias leyes internas, no puede existir
ni desarrollarse al margen de sta, ya que las condiciones naturales influyen en su desarrollo ms no lo determinan. Cul es la
importancia metodolgica de esta cuestin?

La naturaleza es una condicin necesaria y eterna para la existencia y desarrollo de la sociedad. La conexin entre la sociedad
y la naturaleza se establece, ms que nada, a travs de la produccin, que encuentra en ella su base natural y, por esto mismo,
ejerce su influencia tanto en la produccin como en el desarrollo social. El ambiente geogrfico ofrece ciertas posibilidades para el
fomento de la produccin, pero el utilizarlas depende de la sociedad misma. Ejemplos.

Clasificacin de las condiciones naturales con arreglo al papel que desempean en el progreso de la sociedad:

1) riqueza natural en medios de vida: fertilidad del suelo, plantas gramneas, rboles frutales, caza, pesca, etc.;

2) riquezas naturales en medios de produccin: metales, carbn, madera, petrleo, etc., incluyndose aqu los ros navegables,
los saltos de agua, etc.

La primera categora de riquezas naturales desempea un gran papel en las fases inferiores del desarrollo de la sociedad, y la
segunda, en las superiores. Explicacin y ejemplos.

El determinismo geogrfico. Crtica. Los hombres no se adaptan simplemente al medio ambiente, como ocurre en la naturaleza
viva, sino que lo modifican, superando la influencia, muchas veces desfavorable, del ambiente natural. Peligros que entraa la
influencia incontrolada del hombre en la naturaleza. Necesidad histrica de hallar las posibilidades y medios para conjurar este
peligro.

Sociedad y poblacin

Qu relacin guardan, pues, el crecimiento demogrfico y el cambio de la densidad demogrfica con el progreso de la
produccin? Qu papel desempean estos fenmenos en el avance de la sociedad?

El crecimiento de la poblacin es un factor necesario y eterno para el desarrollo de la produccin y de la sociedad, pero no
es un factor determinante del desarrollo social. Si determinase el desarrollo social, a mayor densidad demogrfica habra
una produccin ms elevada y un rgimen social ms avanzado, pero la misma realidad nos demuestra que no sucede as.
Explicacin y ejemplos. No existe ninguna ley abstracta, al margen de la historia concreta, de crecimiento de la poblacin.
Karl Marx demostr que en cada rgimen social rige una ley especfica de crecimiento de la poblacin. Diferencia de la ley de
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poblacin en el capitalismo con las de otros regmenes. Anlisis de las polticas de control de la natalidad. El maltusianismo y del
neomaltusianismo. Crtica.

LA PRODUCCIN BASE DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD

Por tanto, si la naturaleza, el medio geogrfico y la poblacin, condiciones necesarias e importantes de la vida social que ejercen
su efecto en el progreso de ste, no son pese a todo, la fuerza determinante de la misma, qu determina, pues, el progreso de la
sociedad, qu le imprime el carcter de proceso objetivo e histrico-natural? Esta fuerza determinante del desarrollo social es la
produccin.

Por cuanto la base de la vida y del desarrollo de la sociedad es la produccin, la tarea primordial de la ciencia social consiste en
analizar las leyes de su desarrollo y de su accin en la historia de la sociedad. En la produccin actan tanto leyes especficas
de determinadas formaciones como leyes comunes a todas ellas. Sin embargo, entre las leyes tiene particular importancia la que
trata de la correspondencia de las relaciones de produccin al carcter y nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Esta es una ley
sociolgica general, que ha estado vigente a lo largo de toda la historia de la humanidad, y el anlisis de dicha ley permite ver la
honda esencia del proceso histrico.

Ley de la correspondencia de las relaciones de produccin al carcter y nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.

Esta ley expresa la interdependencia existente entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin en el proceso de
desarrollo de todas las formaciones sociales. Las relaciones de produccin dependen de las fuerzas productivas que son el
elemento ms dinmico en su desarrollo, son determinadas por stas y, a su vez, influyen en su desarrollo. La influencia de las
relaciones de produccin es de doble carcter: si corresponden a las fuerzas




productivas, propician el progreso de stas, si entran en contradiccin con ellas, se convierten en un freno para las mismas. De
ah la necesidad de que las relaciones de produccin correspondan al carcter y nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
Por consiguiente, esta ley de la correspondencia muestra, de un lado, que las relaciones de produccin dependen del desarrollo
de las fuerzas productivas y, de otro, que stas dependen de aqullas. Ahora bien, en esta interaccin de los dos aspectos de
la produccin, cada cual desempea su propio papel, que no es el mismo. Como hemos visto, lo determinante son las fuerzas
productivas. Por tanto, la ley de la correspondencia expresa la dialctica o la interaccin de las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin sobre la base del progreso de las primeras.

Anlisis del desarrollo del proceso de la produccin material. La produccin de medios de produccin y la produccin de bienes de
uso y consumo. Importancia del progreso tcnico, eje del progreso de la produccin social. El desarrollo de la produccin, al igual que
todo desarrollo, comprende dos elementos: la continuidad y la aparicin de caracteres nuevos. Los aspectos cuantitativo y cualitativo
del desarrollo de los instrumentos de produccin. Todo gran perfeccionamiento en alguna rama de la produccin suscita la
necesidad de idntico perfeccionamiento de las dems ramas ligadas a la primera, para que no se alteren las proporciones y
no surjan <puntos flacos>. El paso a la gran industria guarda relacin con la aplicacin consciente tecnolgica de las ciencias que
estudian la naturaleza, lo cual brinda posibilidades ilimitadas de incorporacin de nuevas fuerzas naturales, de las propiedades
recin descubiertas de las materias y de nuevas leyes de la naturaleza al proceso de la produccin y, por ende, ofrece un sinfn
de probabilidades para el progreso de las fuerzas productivas, que a su vez, determinan las relaciones de produccin porque su
carcter y nivel de desarrollo y, ante todo, de los instrumentos de produccin, imponen la necesidad de determinadas relaciones
entre los hombres en el proceso de trabajo. Esta dependencia se manifiesta como tendencia observada claramente en toda la
historia de la humanidad.

En la actualidad est realizndose un nuevo salto en el desarrollo de la produccin, cuyo resultado ser que entre el hombre
y la naturaleza no se encontrarn simplemente mquinas o sistemas de mquinas, sino procesos automticos de produccin.
La automatizacin inaugura una nueva era en el progreso tcnico de la maquinaria, existiendo la perspectiva de agrupar en un
proceso nico toda la economa del mundo. Sobre esta base material se hace posible, y necesario, objetivamente subordinar el
proceso de produccin a los intereses y al control consciente de toda la sociedad, de superar la divisin de los pueblos y los pases
y de unirlos en el porvenir, constituyendo una asociacin nica de trabajadores libres a escala de todo el planeta.

Hasta cierto tiempo, el desarrollo de las fuerzas productivas no afecta a la esencia de las relaciones de produccin vigentes, por
lo cual cada forma concreta de relaciones de produccin no cede su lugar a otra forma mientras ofrezca suficiente campo para el
progreso de las fuerzas productivas, del mismo modo que un nio usa la ropa hasta que le quede corta y estrecha. Ahora bien, con
la marcha del desarrollo, las nuevas relaciones de produccin envejecen paulatinamente y entran en contradiccin con las fuerzas
productivas en proceso de desarrollo y se convierten en una traba para stas, con lo cual surge la necesidad de que a estas
relaciones de produccin las sustituyen otras, llamadas a servir de forma de desarrollo de las fuerzas productivas, o, acaso se
puede abordar el problema del desarrollo de las fuerzas productivas al margen de las condiciones sociales en las que se realiza, es
decir, sin tener en cuenta la situacin de productor directo en el sistema de las relaciones de produccin concretas? En qu consiste,
pues, el papel entorpecedor de las viejas relaciones de produccin?

La ley de la correspondencia de las relaciones de produccin al carcter y al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas no
determina slo el desarrollo de un modo de produccin concreto, sino, adems, la necesidad de que sea sustituido por otro superior
cuando las fuerzas productivas que rebasan ya su marco entran en conflicto con las viejas relaciones de produccin. Lo nuevo
surge dentro de lo viejo, pero, al pasar de las viejas relaciones de produccin a las nuevas, se impone un salto cualitativo, la
destruccin revolucionaria de las formas econmicas, sociales y polticas caducas y osificadas, a fin de tender el camino en el
que se afianza el nuevo modo de produccin. Efectos sociales de la ley de la correspondencia en la lgica objetiva de la historia
universal.

EL SUJETO DEL PROCESO HISTRICO

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En la explicacin de la lgica objetiva del movimiento histrico-natural de la sociedad regido por leyes objetivas, se presupone la
inclusin en el sistema social, como componente necesario, el hombre, su actividad y su conciencia y que slo en esta actividad
existe, funciona y se modifica dicho sistema.

Pero, quin es, pues, el sujeto del proceso histrico? A fin de aclarar esta cuestin es preciso, primero, ver qu diferencia hay entre
lo subjetivo y lo objetivo en la vida social. Los conceptos de lo subjetivo y lo objetivo son correlativos. El sujeto, como portador del
principio consciente, que se manifiesta en la actividad, se distingue del objeto, en el que recae esta ltima, como tambin de las
condiciones en la que se realiza. Por sujeto del proceso histrico no puede entenderse a la sociedad en general, por lo que slo
puede ser sujeto de la accin social el individuo o el grupo social.

En qu condiciones pueden ser socialmente importantes las acciones del individuo, capaces de ejercer algn efecto en la vida
social? En la historia han existido individuos que han concentrado un gran poder social capaces de influir en las masas humanas,
pero no se pueden elevar estos hechos al absoluto, ya que esto ha dado base a explicaciones, como las de Plutarco,
segn las cuales el nico principio creador subjetivo en la historia son las grandes personalidades que se destacan sobre la
sociedad. Sin negar la importancia de grandes personalidades, la historia real la hacen las masas humanas, y no unos y otros individuos.
Por eso, el materialismo histrico, cuya misin importante es fomentar la conciencia cientfica de las masas, se ha pronunciado
desde sus orgenes del modo ms enrgico contra esta concepcin y ha puesto al desnudo todo lo insostenibles que son y el dao
poltico que suponen. Las masas humanas no slo son el objeto, sino tambin el sujeto de la accin histrica y slo partiendo de la
actividad de las masas es como se puede comprender debidamente la actividad de unos y otros individuos. La <masa> humana no
es algo amorfo o indefinido, sino que tiene formas concretas determinadas histricamente. Explicar.

La concepcin marxista de la diferenciacin social se basa en la teora de las clases, que ofrece el mtodo de revelacin y anlisis de
las diferencias esenciales entre los hombres de cada sociedad concreta y es aplicable a toda la historia desde la desintegracin de
la comunidad primitiva. Sin definir las causas del surgimiento y el carcter de las diferencias sociales entre las clases no se puede
comprender los intereses, las relaciones recprocas, la lucha ni las concepciones de los grandes grupos humanos. La importancia
de la teora de las clases sociales consiste, precisamente, en que permite reducir las acciones de unos u otros individuos a las de
grandes grupos sociales y clases, cuya interaccin y lucha mueven el progreso de la sociedad.




Esencia y causas de la divisin de la sociedad en clases sociales

En la sociedad existen multitud de diferencias entre los hombres, sin embargo, las diferencias ms importantes son las sociales que
entran en escena cuando los hombres se dividen en clases sociales. La diferenciacin social en una u otra sociedad antagnica
ha sido siempre un hecho indudable para sus componentes, aunque se tengan distintas ideas de estas diferencias como de cosas
establecidas por la propia naturaleza o impuestas por las divinidades, por la inteligencia, por el trabajo, etc.

La existencia de las clases sociales fue descubierta por los clsicos de la economa poltica inglesa, lo que signific
indudablemente una realizacin considerable del pensamiento social. Anlisis de la teora de las clases sociales de estos
pensadores.

Por su parte, los historiadores franceses de la poca de la restauracin Thierry, Guizot y Mignet- procuraron investigar la historia,
en particular la historia de la revolucin francesa, desde el ngulo de la lucha de clases, afirmando que la marcha de la revolucin
francesa vena determinada por la lucha de clases en torno a la propiedad sobre la tierra. Pero, al dar la descripcin histrica de
la lucha de clases, la proclamaron legtima slo para el pasado; en cuanto a la lucha de clase de los obreros contra la burguesa
contempornea, la consideraban infundada, ilegtima e inadmisible.

El aporte de Karl Marx a la teora de las clases sociales es el siguiente: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas
fases histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3)
que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases.
Explicacin y anlisis crtico de cada uno de estos aspectos. Sern correctos estos aportes de Karl Marx?

Anlisis de la definicin de Vladimir Ilich Lenin respecto a las clases sociales. Las clases y grupos sociales en la sociedad
capitalista monopolista.

Cules son, pues, las causas del surgimiento de las clases, por qu y cmo aparecen? La posibilidad de la aparicin de las
clases radica en el crecimiento de la productividad del trabajo, que permite obtener plusproducto y hace ventajosa la explotacin
del hombre; en tanto que la necesidad de su aparicin, radica en que la produccin ha alcanzado tal nivel de desarrollo que se
hace imposible todo progreso si no se procede intensamente a la divisin del trabajo. Sin la divisin y la especializacin del
trabajo seran imposibles el progreso de las fuerzas productivas, el aumento de la productividad del trabajo y el avance de toda la
sociedad. Por eso, la divisin del trabajo viene a ser un importante factor de progreso de la produccin y de toda la sociedad.

El anlisis correcto de los efectos de la divisin del trabajo requiere que se distingan el aspecto tcnico y el social de esta cuestin.
Explicacin. La base del surgimiento de las clases es la ley de la divisin del trabajo. Inicialmente, las clases se formaron por dos vas:
mediante la diferenciacin interna de la comunidad primitiva y mediante la esclavizacin de hombres de otras comunidades y tribus.
Explicacin. La aparicin de las clases fue preparada y condicionada por causas econmicas, en tanto que violencia es un efecto. Importancia
del excedente econmico y la propiedad privada en el surgimiento de las clases sociales.

La lucha de clases y su papel en la historia. Peculiaridades de la lucha de clase del proletariado

Toda clase social se comporta de acuerdo con su situacin en el sistema de las relaciones de produccin y los intereses que
de ello dimanan. El antagonismo entre los intereses de las clases oprimidas y las clases opresoras las lleva inevitablemente al
enfrentamiento. Por eso, a la par con la divisin de la sociedad en clases surge la lucha de clases. Engendrada por las relaciones
determinadas por la propiedad privada, la lucha de clases es para la clase dominante y explotadora un medio de consolidar su
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dominacin, y para la oprimida y explotada, el nico medio de emancipacin. En la lucha de clases existen siempre dos polos:
el conservador, reaccionario, de un lado, y el revolucionario, progresista, de otro. Mientras las condiciones materiales para el
afianzamiento del nuevo rgimen social no han madurado, las clases dominantes consiguen mantener su posicin en la lucha
contra las clases oprimidas.

Las fuerzas revolucionarias vencen cuando maduran las correspondientes premisas materiales, cuando en las entraas de la
sociedad madura el conflicto entre las nuevas fuerzas productivas y las viejas relaciones de produccin, cambiando la correlacin
de fuerzas sociales para las clases y grupos progresistas. En estas condiciones, slo la lucha revolucionaria de las fuerzas sociales
contra las clases empecinadas en las formas econmicas caducas es capaz de resolver el posible conflicto y tender el camino del
progreso a las fuerzas productivas y de la sociedad.

El antagonismo entre las clases sociales se manifiesta en todas las esferas de la vida social, pero en cada una a su manera. Las
formas fundamentales de lucha de clases son la econmica, la poltica y la ideolgica, que slo entrelazadas permiten lograr las metas
finales de la lucha. Explicacin y ejemplos del pasado y de la actualidad. La necesidad de una nueva forma de organizacin
social, determinada histricamente.

III. BIBLIOGRAFA:

Compilacin bibliogrfica para el Curso de Socioeconoma General, Instituto de Investigaciones Econmicas y Sociales IIES-,
Universidad de San Carlos de Guatemala, Parte I, Captulos IV, V, VI y VIII, 2010.

IV. CALENDARIZACIN:

Del 4 de febrero al 5 de marzo de 2013.











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