La Filología Helenística - Joaquín Gutiérrez C.

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LA FILOLOGA HELENSTICA
Joaqun Gutirrez Caldern
Seminario de Latn del LE.S. Villalba Hervs de La Orotava
PREMBULOS
1. Qu no es: qu es
Me proponen que te hable sobre filologa helenstical y, con ello, me apar-
tan de la tarea propia del oficio de fillogo, el estudio de los textos, para que me
ponga a dar cuenta, en la medida de lo posible, de una parcela del mundo y su
*De las notas, que figuran al final, el comn de los lectores puede prescindir sin demasiado menos-
cabo para una comprensin cabal del tratamiento. Sin embargo, quien las consulte encontrar en ellas
diversos modos de prolongacin del hilo principal, desde excursos dirigidos a lectores ms interesados
en el tema o aclaraciones sobre los trminos griegos y su intento de traduccin, hasta citas de pasajes de
fuentes antiguas o meras referencias bibliogrficas.
Por otra parte, se aade coco apndice una tabla cronolgica de consulta rpida en la que se con-
templa a un buen nmero de fillogos y prefillogos y se especifican las labores gramaticales que la
tradicin le atribuye a cada uno.
Por ltimo, una sugerencia: entre los numerosos nombres propios del texto el lector basta que fije
los destacados en versalita: los dems pueden considerarse meras variables: como si se dijeran
Fulanito o Menganito.
l J. G. Droysen, historiador y fillogo alemn, public en 1836 Alexander y Hellenismus. En estas
obras estudiaba no la Grecia clsica, sino el siglo de Alejandro y los siguientes. Droysen le reconoca
a esa poca rasgos especficos. Para referirse a ella acu el trmino 'helenismo'. El desarrollo de los
estudios gramaticales es producto de la cultura libresca de ese perodo; pero est prcticamente cir-
cunscrito, excepcin hecha de la filologa menor de Prgamo, al mbito de la Alejandra del Museo.
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SEMINARIO OROTAVA DE HISTORIA DE LA CIENCIA - Ao VII
Cultura; porque, si hay que tratar sobre la disciplina en s, entendida como orga-
nismo, como individuo, como ser en el Tiempo, el fillogo no tiene ms reme-
dio que callarse y dar paso a las imagineras de los historiadores. Es -para que
me entiendas- como si a un restaurador de obras de arte lo contratas no para
reavivar el brillo de los blancos apagados de un bodegn viejo, sino para que
cuente la historia de la tcnica que domina; como si pretendes que el mdico,
simplemente por serlo, adems de recomponerte un brazo fracturado, sea capaz
de disertar sobre el desarrollo histrico de su arte. Rudolf Pfeiffer, por ejemplo,
la fuente documental bsica, en nuestro siglo, para el tratamiento del tema, es
fillogo no por su monumental History of the classical scholarship from the
beginnings to the end of Hellenistic age
2
, sino por su edicin oxoniense de los
versos y las prosas de Calmaco. Pues es lo cierto que las labores propiamente
filolgicas bien pueden llevarse a cabo con una habilidad magistral sin apoyarse
para nada en el conocimiento de la historia de la Filologa. Dicho en dos pala-
bras: filologa no equivale a Historia de la Filologa -piensa cuntos otros estu-
dios y disciplinas, por el contrario, han quedado prcticamente reducidos a la
historia de s mismos.
Sin embargo, es verdad que las investigaciones sobre el desarrollo (a veces
progresivo, a veces regresivo) de las tcnicas gramaticales, es decir, las
Historias de la Filologa, han salido siempre de la pluma de fillogos: la prime-
ra, la de Henri tienne, De criticis veteribus Graecis et Latinis, publicada en
1587, nada menos que dieciocho siglos despus del florecimiento de la crtica
alejandrina; y la ltima, de 1968, la ya citada de Pfeiffer. Pero entenders que,
cuando Pfeiffer o tienne narran, a la manera de Aristteles, los sucesivos pasos
recorridos por la tcnica que han heredado, son ya historiadores. Dejemos, pues,
tambin nosotros, el quehacer propio del fillogo y pasemos a componer un
relato -histrico?-lo ms riguroso y lo menos erudito posible de los comien-
zos de la disciplina en la llamada Grecia helenstica. Desde luego que no pode-
mos aspirar a hacemos una idea verdadera de tal poca de la Historia -ni de esa
ni de ninguna-: nada resta a nuestra infinita ignorancia tanta afanosa acumula-
cin de conocimientos, igual que a la infinitud de la muerte (como Lucrecio
deca) en nada le afecta una vida por larga que sea. Tratemos, sencillamente, de
escoger, ordenar y comentar las noticias legadas por la tradicin manuscrita ms
relevantes a nuestro propsito.
Ahora bien, de entrada debes tener presente que la Filologa, desde su cons-
titucin como disciplina, no es una ciencia, una episi:me (como la Matemtica
o la tica platnica), ni tampoco una pura prctica, una empeira (como lo era la
2 Cf. bibliografa 1.
354
habilidad del rapsoda), sino una mezcla de lo uno y de lo otro: una prctica teo-
rizada, una teora aplicada, una tchne, un ars. Es, en trminos generales, un arte
de lectura, una tcnica de lectura cabal de los textos literarios. Sus mtodos me
parecen en principio el desarrollo de una curiosidad o extraeza ante palabras y
pasajes difciles de las producciones fijadas y, a la vez, el fruto de una profunda
desconfianza hacia la difusin de la poesa por medio de la escritura. La filolo-
ga no pretende ms que proporcionar el texto prstino de una obra y hacerlo,
adems, completamente entendible.
2. Prctica filolgica, escritura y pica oral
Tambin tendrs en cuenta que el objeto primero de los estudios gramatica-
les alejandrinos fueron los poemas homricos: la llada y, en segundo lugar, la
Odisea: el armazn de todo un arte se fragu slo para establecer el texto origi-
nal de Homero y para explicarlo. Eso supone que la pica homrica, instrumen-
to primero de la paidea, no sera ya fcil de entender en poca helenstica, y que
los textos proporcionados por la tradicin manuscrita deban ser bastante varia-
bles entre s; pero, tambin, que Homero era un poeta reverenciado, el poeta
por antonomasia, y su poesa universalmente conocida entre las gentes de habla
griega: todos han aprendido de Homero (se deca
3
); a l se le consideraba ger-
men y modelo de todos los gneros literarios. Puedes imaginar que en el siglo
III a.c., unos quinientos aos despus de su primera fijacin, muchas palabras,
expresiones y referencias de los versos homricos eran ininteligibles para sus
lectores u oyentes. Ms an, el arte que el poeta recoga, y elaboraba de una vez
para siempre, era ya entonces viejo: Homero se sita en el extremo de una tra-
dicin inmemorial de poesa que aprendan los jvenes de los mayores, que
corra de boca en boca: l seala el culmen del arte primitivo de la pica oral en
lengua griega, y, a la vez, su fin.
Sin embargo, no por ello debes pensar que la prctica filolgica helenstica
se limitara a los poemas homricos: las labores de edicin y explicacin de los
textos, desarrolladas en tomo a la pica de Homero, se fueron extendiendo por
imitacin a todos los g'neros literarios segn se iban incorporando al patrimo-
nio de las letras griegas; primero a la lrica, la tragedia y la comedia, es decir, al
resto de la poesa, y por ltimo tambin a la prosa.
Como te deca, la llada y hasta la Odisea (sin duda, posterior) se habran
hecho en cierto modo extraas a su pblico: quedaban muy lejos. Piensa que ni
siquiera somos capaces de concebir la distancia (equivalente en la aritmtica de los
3 Jen6fanes, fragm. 21 B 10 (DIELS-KRANz, Fragmente der Vorsokratiker I-III, Berln 1951-1952).
355
siglos a la que nos separa de los sonetos del Marqus de Santillana), toda vez que
podemos deducir (Bowra lo explica claramente
4
) que una lengua no sujeta a la
escritura cambia de generacin a generacin mucho ms que una lengua letrada.
Herdot0
5
saba que los griegos de la Jonia haban tomado (y modificado)
las letras de los fenicios (de acuerdo con nuestra datacin, sobre el siglo IX u
VIII a.C.); adems, segn otra tradicin
6
, corroborada por las tablillas encontra-
das en Cnosos y Pilos, antes de Cadmo (el mtico importador del alfabeto feni-
cio), Dnao haba llevado las letras a los griegos desde Egipto (entre el XVII y
el XV): se aluda, sin duda, a esa escritura de caracteres an lastrados de simbo-
lismo ideogrfico, de tosca precisin fonmica y apta para la administracin de
la hacienda, que conocemos como Lineal-B.
Es cierto: hay testimonios del empleo de la escritura desde muy antiguo;
pero, a juzgar por la repentina proliferacin (sobre el siglo V) de referencias en
el arte y en la literatura a la actividad escrituraria y al comercio de libros7, bien
puedes deducir que la generalizacin de su uso es mucho ms reciente. En fin:
que los griegos de la llamada poca helenstica no entendan del todo algunas
palabras anticuadas de Homero: congeladas en la escritura, ya no se iban recre-
ando conforme la lengua cambiaba. Adems, en los poemas homricos se amal-
gamaban usos de las distintas variedades de griego: cualquiera poda encontrar
en ellos palabras ajenas a su dialecto. As pues, haba que aclarar esas palabras
raras; haba que explicar los poemas.
Por otra parte, que los gramticos (o fillogos) alejandrinos (desde Zendoto a
Aristarco) fueran desarrollando toda una artillera de signos crticos sobre el texto,
principalmente para llamar la atencin del lector curioso sobre pasajes de dudosa
'homericidad', supone una evidente desconfianza hacia la transmisin manuscrita.
La duda sobre la autenticidad de algunos pasos de los poemas debi haberla sem-
brado, lgicamente, la variedad de versiones en circulacin. No nos servirn como
prueba de tal diversidad los testimonios de Platn y Aristteles: sus abundantes
citas homricas muy bien podran haberse hecho de memoria. Pero compara entre
s los papiros de la llada (y la Odisea) datados antes del siglo III, y vers cunto
divergen de unos a otros los mismos versos (a partir de poca helenstica, en cam-
4 Poesa y canto primitivo, Editorial Antoni Bosch, Barcelona 1984, pp. 17 Y18.
5 En V 58 (cf. fuentes 7).
6 La primera alusin a la escritura griega pre-fenicia la encontramos en Hecateo de Mileto
(FGrHist 120; cf. fuentes 8).
7 Cf. bibl. 7a.
356
..t
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bio, encontramos, y cada vez ms, casi una versin nica). Adems, ten presente
que la biblioteca (o bibliotecas) del Museo deba proporcionar a los crticos alejan-
drinos numerosas copias de los textos homricos: cotejando unas con otras trataban
ellos de reconstruir la obra genuina del poeta.
Dos tipos distintos de tareas, pues, se ve que convergen en el fillogo: de un
lado, la edicin de un texto limpio de interpolaciones y corrupciones, y, del otro,
la necesaria explicacin de los poemas. Ambas me parecen derivar de actitudes lin-
gsticas corrientes: la primera, la edicin crtica de textos, se revela como un
desarrollo de aquella funcin del lenguaje que Roman Jakobson
8
, en la ya vieja
teora de la comunicacin, denominaba 'ftica'. Se fundaba en la necesidad de
verificar la viabilidad del canal de la produccin lingstica. Nuestras Gramticas
escolares solan ejemplificarla con los ses que un interlocutor de una conversa-
cin telefnica va entremetiendo en las frases del otro para confmnarle el buen
funcionamiento del canal de comunicacin, para indicarle que sigue a la escucha.
La funcin ftica del lenguaje parte --claro est- de la desconfianza ante un
vehculo de habla inusual, desconfianza tambin manifiesta, como hemos visto, en
la intervencin del fillogo sobre el texto transmitido por la escritura. En las tare-
as de explicacin (o exegesis) de los poemas, el segundo tipo sealado, que com-
prenden una amplsima variedad de estudios, en ese hablar de lo hablado, recono-
cers fcilmente una forma de institucionalizacin, de especializacin (tradicional
e histrica) de la llamada 'funcin metalingstica'. Edicin y explicacin de los
textos literarios, actividades algo independientes al principio, se irn desarrollan-
do en mutua colaboracin y vendrn a encontrarse en la obra exegtica y editorial
de Aristarco de Samotracia, all por el ao 160 a.C. del Egipto griego.
LA HISTORIA
3. Ddimo, el ltimo alejandrino
A finales del siglo 1 a.c., sin embargo, cuando Augusto lograba imponer el
ideal de Alejandro desde el poder romano, en pleno trance de trasvase de la
Cultura griega al latn, el alejandrino DDIM ya no era capaz ni de explicar los
textos ni mucho menos de editarlos. Su produccin, descomunal (se le atribuye
la fantasiosa cifra de tres mil quinientas obras: por algo le apodaban el olvida-
libros9), es un mero trabajo de compilacin y resumen de la tradicin filolgi-
ca anterior almacenada en la biblioteca del Museo.
8 R. JAKOBSON, Ensayos de lingstica general, Ariel, Barcelona 1984 (=1975), pgs. 352 ss.
9 En griego bibliolthas.
357
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En su tratado Sobre la edicin corregida de Aristarco10 Ddimo se limitaba
a extractar los logros de la labor editorial del fillogo samotracio y los pasajes
correspondientes de sus comentarios y monografas, dando cuenta --eso s- de
las coincidencias entre las lecturas aristarqueas y las de Zendoto y Aristfanes
de Bizancio: por ejemplo, la vulgata de Ilada (III 126) transmita
dplaka marmaren, polas d'enpassen athloys
([Helena teja un lienzo] de doble trama, de mrmol, y muchas fatigas
bordaba).
Ddimo constat que los tres fillogos coincidan en sustituir marmarlen ('de
mrmol') por porphyrlen ('de prpura'), leccin que termin imponindose en
las ediciones posteriores. Tambin observaba las divergencias entre ellos11, pero
sin entrar l mismo en la crtica del texto. Una de las pocas lecturas que se atre-
vi a postular
l2
, a favor del texto tradicional de las Tesmoforiantes de
Aristfanes el cmico y frente a la correccin de su tocayo de Bizancio (el gra-
mtico), la sustent en unos argumentos que habran de merecer de los comen-
taristas posteriores el calificativo de disparatados.
Tampoco sus comentarios (a la Ilada y a la Odisea, a la lrica de Pndaro o
Baqulides, a la tragedia de Sfocles, a la comedia de Aristfanes, a los histo-
riadores sicilianos o a la oratoria de Demstenes) son otra cosa que compilacio-
nes de la obra exegtica del pasado.
Poco o nada nuevo, como ves, hay en la produccin de Ddimo: ni aun sus
escritos lexicogrficos, los vocabularios de la tragedia y la comedia13, son ms
que recopilaciones del material procedente de una obra semejante de Aristfanes
de Bizancio
14
y de otras colecciones parecidas. Slo en su inventario de prover-
10 Peri ts Aristarcheoy diorthfseos. El trmino dirthosis, deverbativo de diortho ('poner dere-
cho', 'restaurar'), era frecuente en el argot jurdico como tecnicismo ('enmienda') y lo us Hipcrates
en su tratado Sobre el mdico (1 6) para aludir a la 'reduccin de un hueso fracturado'. Su calco latino
es correctio.
11 Como en llada X 306, donde los escolios transmiten las correcciones de los tres gramticos
sobre el texto transmitido en la Vulgata. La lectura que ha prevalecido es la de Aristarco.
12 Ddimo trat de argumentar la validez del original Achais (el gentilicio 'aqueo') frente a la acer-
tada correccin por el prosopnimo Alkafos ('Alceo').
13 Lxis tragiki y Lxis komiki . El trmino lxis, deverbativo de lgo ('hablar'), viene a signifi-
car algo como 'palabra', 'lenguaje', 'estilo'. Evidentemente en este caso es preferible traducir 'lxico'
o 'vocabulario'.
14 Las Lxeis.
358
bios
15
aadi algo a su fuente (otra vez Aristfanes de Bizancio); pero, claro, se
trataba, simplemente, de recopilar refranes escudriando textos, principalmente
de los cmicos.
Sin embargo, el enorme almacn de su obra proporcion a la filologa roma-
na y bizantina materiales preciosos para la confeccin de lxicos como el de
Hesiquio (en el 11 p.C.) o colecciones de proverbios como la de Zenobio (del V),
y sobre todo para la elaboracin de las notas marginales o interlineales conoci-
das como escolios, que con la sustitucin del rollo por el cdice se fueron (desde
el siglo V hasta el X) aadiendo a los textos: Ddimo hizo de intermediario entre
la filologa alejandrina y los estudios literarios posteriores.
En fin, la filologa compilatoria representada por el nombre de Ddimo -l
nos interesa slo como smbolo de un arte inerte- entraaba un saber enciclo-
pdico, pero no un saber hacer; no parta tanto de las obras literarias, como de
las obras que estudiaban las obras literarias (una miscelnea, sus Charlas de
banquete
l6
, hubo de servir como trastero donde se acumulaba todo el material
recopilado sobrante). En la Alejandra de Ddimo la nica prctica filolgica que
quedaba dorma en los libros heredados de los grandes maestros de los siglos
precedentes: los tiempos de la actividad crtica haban dado paso a los de la
reproduccin y el extracto; y la Cultura, siempre al amparo del Poder, se trasla-
daba, como acaso el propio Ddimo, desde el Egipto del patronazgo tolemaico a
Roma, la ltima ciudad helenstica y primer Imperio occidental.
4. La reflexin sobre la prctica: 'tXV'Tl 'lpajijia'TIKit
Ya los nombres de tres gramticos (o fillogos) de la generacin anterior a
Ddimo aparecen ligados en las fuentes al de la nueva capital del mundo desa-
rrollado: hay constancia de que ASCLEPADES de Mirlea estuvo en Roma; all fija-
ron su residencia DRANIN el viejo, el de Amiso, y FILXENO de Alejandra.
Este ltimo dedicaba al latn -toda una novedad- un estudio dialecto-
lgico: Sobre el habla de los romanos
17
. Por su parte, Tiranin, como fillo-
go reputado, recibi el encargo de poner en orden la biblioteca de Teofrasto,
15 Sobre proverbios (Perl paroimin).
16 Simposiak (literalmente, 'cosas propias de banquetes').
17 Perl Rhomain dialektoi. Traduzco el trmino dialktos ('conversacin', 'idioma', 'lengua',
'dialecto') no sin titubeos, como 'habla'. Parece que Tiranin consideraba al latn una variedad del grie-
go, apercibindose sin duda de su parentesco.
La tradicin de estudios dialectolgicos (evidentemente no sobre el latn, sino sobre las variedades
dialectales del griego) arranca --que sepamos- de Prdico de Ceos y Platn.
359
confiscada en Atenas y recin trada a Roma por Sila, un botn que contaba
entre sus fondos con una buena parte de la obra de Aristteles 18. Tanto Tiranin
de Amiso como Filxeno de Alejandra, aunque continuaban la labor exegti-
ca sobre los poemas homricos, se dedicaron especialmente a la gramtica tc-
nica
19
, es decir, a lo que hoy llamamos 'Gramtica' a secas. T mismo puedes
valorar cunto tendr que ver el extraordinario desarrollo de los estudios lin-
gsticos a mediados del siglo 1 a.e. con el ascenso de una lengua extranjera
como el latn al rango del griego, la lengua por excelencia. Desde luego, no
podrs creer que lo uno sea consecuencia de lo otro -mucho nos guardaremos
de establecer ilusorias relaciones causa-efecto-, pero tampoco debes ignorar
que la observacin de una lengua extranjera, lgicamente, repercute en la de
la propia.
Los estudios lingsticos, que, iniciados en el mbito de la Filosofa
(desde los sofistas a los estoicos), se haban desarrollado como mtodo de exe-
gesis, conformaban ya una seccin autnoma en la triple divisin que de la
Filologa haba llevado a cabo Asclepades de Mirlea en su Sobre la
Gramtica
20
: junto a una parte histrica (aclaracin de referencias geogrfi-
cas, nombres propios, mitos y palabras oscuras de los textos) y a una especfi-
ca (crtica textual y juicio sobre la autenticidad de las obras) se contemplaba
una parte tcnica, dedicada al estudio de las letras, las clases de palabras, la
ortografa, el uso correcto del grieg0
2l
y la concordancia: su divisin triparti-
ta de la Gramtica (o Filologa) vena a revisar la de Dionisio Tracio; y lo
mismo podemos decir (si el Asclepades al que alude Sexto Empric0
22
es el
de Mirlea) de su definicin de Filologa: el trmino empeira ('prctica', 'estu-
18 Plutarco, en su Vida de Sila, refiere que la ordenacin definitiva fue obra de un especialista, el
peripattico Andronico de Rodas.
19 Tiranin, alumno quiz de Dionisio Tracio, distingua en su Sobre las partes del discurso (Peri
tn toa lgou mron) ocho clases de palabras, las mismas que se atribuyen a Dionisio.
La gramtica tcnica de Filxeno de Alejandra se centraba en los verbos, especialmente en los
monoslabos, que, como 'principios' (archat) constitutivos de los compuestos, consideraba de gran valor
para el reconocimiento de los 'significados originales' (tyma).
20 Asclepades escribi adems Peri grammatikOn, una coleccin de biografas de fillogos: hasta
tal punto el arte filolgico estaba constituida a mediados del siglo 1a.C.
21 Los estudios de ortografa y helenismo ('uso correcto del griego', tico por supuesto) alcanza-
ron un amplio desarrollo en la gramtica normativa de la Edad Media bizantina.
22 En Adversus grammaticos 72.
360
dio prctico') usado por Dionisio para definir el hacer filolgico qued susti-
tuido desde Asclepades por el de tchne ('arte' o 'tcnica') .
La Tchne grammatik- de Dionisio Tracio (probablemente un manual de
escuela del ltimo tercio del siglo II a.c.), que suele considerarse la primera refle-
xin de la Filologa sobre s misma, comienza con la definicin de la disciplina:
Gramtica es una prctica [actividad?} ejercida sobre lo dicho [lo
hablado y lo escrito} con frecuencia por poetas y prosistas.
Asclepades, unos setenta y cinco aos despus de la sistematizacin de
Dionisio Tracio, ya no poda concebir sus estudios como una pura actividad:
hasta tal punto el cuerpo terico abstrado de la experiencia filolgica alejan-
drina haba consolidado un arte bien definid0
23
. La Tchne de Dionisio, en
cambio, deba an tener muy a la vista la prctica gramatical, mucho menos
ideada y sistemtica, de los eruditos del Museo, que ahora quedaba concebida
para siempre: de ah que definiera la Filologa como un hacer o estudio prc-
tico. Sin embargo, al referirse, al final de su divisin de la gramtica, a su pro-
pia conceptualizacin de la actividad, la llam 'tcnica': el compendio de
Dionisio se converta, as, en el acta constitucional de un arte nacido de la
observacin y clasificacin de las prcticas sin nombre del pasado.
La frase que da comienzo a la Tchne (o Arte) de DIONISIO parte del Sujeto
'gramtica': es hora ya de explicar el repetido titubeo evidenciado hasta el
momento en la eleccin del trmino 'crtica', 'gramtica' o 'filologa' para refe-
rimos a la tcnica cristalizada de las actividades de los alejandrinos, a quienes,
anlogamente, hemos dudado si llamarlos 'fillogos', 'gramticos' o 'crticos'.
En nuestras lenguas occidentales contemporneas, tamizadas todas por la comn
Cultura del latn medieval, los trminos 'Filologa', 'Filologia' (italiano y portu-
gus), 'Philologie' (francs y alemn) o 'Scholarship' (ingls) son ms o menos
equivalentes entre s. Con ellos se suelen traducir tres palabras griegas distintas,
kritik- , grammatik- y philologa.
Pues bien, las diferencias entre las dos primeras parecen ms bien de carc-
ter diacrnico y diatpico, es decir, kritik- y grammatik- son usos de distintas
pocas y de distintos lugares, pero bastante equivalentes entre s: por un lado,
sabemos que los fillogos de Prgamo, frente a los alejandrinos, preferan el ape-
23 La definicin de Isidoro de Sevilla (siglo VI p.e.) en sus Etimologas, I 5 (cf. fuentes 13) esta-
blece: La Gramtica es la ciencia del bien hablar, y el origen y fundamento de las letras liberales. El
santo visigodo no est pensando evidentemente en la filologa, sino ms bien en una gramtica norma-
tiva. Por otra parte, tambin a la retrica la llama ciencia.
361
SEMINARIO ROTAVA DE HISTORIA DE LA CIENCIA - Ao VII
lativo de kritiko al de grammatiko; la diferencia diacrnica, por el otro, est cla-
ramente expuesta en unos escolios al Arte de Dionisi0
24
:
al principio se le llamaba 'crtica' y a los que de ella se ocupaban 'cr-
ticos'. Un tal Antidoro de Cumas, al componer su Lxico, lo titul
Lxico de Antidoro el gramtico: a partir de l se ha llamado a la crti-
ca 'gramtica' y a los que se ocupan de ella 'gramticos';
otro testimonio de que el nombre ms antiguo de la actividad fue el de kri-
tif nos lo proporciona Estrabn
25
, al considerar a Piletas, el pionero de la filo-
loga para Pfeiffer, poeta y 'crtico'.
El compuesto phillogos lo encontramos por primera vez en Platn con el
significado de 'amigo de la discusin y de la charla': Scrates se lo aplica a s
mismo en el Fedro
26
, y, en las Leyes
27
, a Atenas, amiga de las palabras y de
mucho hablar (phillogos y polylogos), en contraste con Esparta, de corto
hablar (brachYlogos). Pero el primer uso del apelativo como tecnicismo se lo
atribuye Suetoni0
28
a Eratstenes de Cirene:
Parece que [Ateyo] adopt el apelativo de 'fillogo', pues, como
Eratstenes, que fue el primero en reclamar para s este sobrenombre,
era reputado por su mltiple y variada cultura [doctrina].
Habrs observado que el compuesto se aplicaba, segn Suetonio, a hombres
versados en diversos dominios de la Cultura: por ello quiz Apolodoro de
24 Grammatici Graeci IIl, ed. HILGARD. Adems, en un catlogo de 'primeros inventores' extracta-
do por Clemente de Alejandra, junto a Antidoro (Strommata I 16,79.3), figuran Eratstenes de Cirene,
porque public dos libros titulados Grammatik , y el peripattico Praxfanes (contemporneo de
Calmaco), el primero que recibi el nombre de 'gramtico' de acuerdo con el uso actual (porque en
el antiguo, grammatiks, como grammatistis, aluda al maestro de escuela o de primeras letras).
25 En XIV 657.
26. Fedro, en 236e, amenaza a Scrates, si no accede a entrar en conversacin, con no volver a leer-
le ni contarle ningn otro discurso (lgos): Scrates se da por vencido: cmo se le iba a privar a l,
un hombre amante de los discursos (andri philolgoi), de las delicias de los sabios relatos de Fedro?
27. En 641e. El compuesto se encuentra tambin en otros dilogos: Laques 188c, Repblica IX
582e, Teeteto 161a y 146 (en el ltimo caso, su derivado philologa).
28. De grammaticis et rhetoribus c 10 (cf. fuentes 11).
362
Atenas, crongrafo y gegrafo, y un experto en antigedades, Demetrio de
Escepsis
29
, merecieron tambin el nombre de 'fillogos'.
Ten presente, pues, las siguientes consideraciones: primero, que, para desig-
nar al conjunto de tareas equivalente ms o menos a nuestra Filologa, el trmino
ms extendido y duradero entre los antiguos fue grammatik , estudio 'de las
letras' (calcado posteriormente en el latino litteratura), y que, por tanto, el sig-
nificado de nuestro tecnicismo 'Gramtica' se ha restringido y especializado
para acabar designando a una sola parte del todo; segundo, que en un princi-
pio a los estudiosos de los textos poticos se les llam kritiko (iudices, 'jue-
ces', para Quintilian0
30
), pero que tambin, despus de generalizado el trmi-
no grammatiks, en Prgamo se seguan llamando 'crticos'; y, por ltimo,
que el trmino triunfante en la mayora de las lenguas modernas, el apelativo
phillogos, de significado vago para Scrates, lo reclamaba para s
Eratstenes de Cirene como designacin de sus mltiples estudios, ms que
filolgicos, eruditos.
Pero volvamos al Arte de Dionisio Tracio.
Tras la definicin de 'gramtica' se pasa a establecer, a manera de sumario,
su divisin interna:
Seis son sus partes: primero, lectura (angnosis) ejercitada de acuer-
do con la prosodia; segundo, explicacin (exegesis) de los giros propios
de la poesa;,tercero, aclaracin en trminos corrientes de las palabras
extraas (glossai) y los relatos (historai); cuarto, descubrimiento del
origen de las palabras (etymologai); quinto, clculo de la proporcin
(analoga); sexto, crtica [discerniminento, distincin, juicio] de los
poemas (krsis poiemton), que es, sin duda, la ms hermosa de todas
las partes de la tcnica.
Antes de entrar en la explicacin de cada apartado, debo llamarte la aten-
cin sobre el uso, en la frase de encabezamiento, del cuantificador definido
seis, que a rengln seguido va desglosndose con los ordinales de la enu-
meracin: si, antes de recorrer cada uno de los quehaceres filolgicos,
Dionisio consigna el nmero de ellos, es evidente que los tiene previamente
concebidos y contados; si especifica el cardinal, est dando por supuesto el
conjunto. Es una conclusin de perogrullo -s-, pero conviene insistir, una
29. El primero por parte del Pseudo-Scimno, en el proemio a su Periigesis; el segundo, por parte
de Digenes Laercio (v 84).
30. X 1.54 (c. fuentes 10).
363
vez ms, en que el proceso de observacin e ideacin de un sinfn (O como
mucho, un conjunto difuso) de prcticas y experiencias anteriores estaba con-
cluido en el ltimo cuarto del siglo II a.e. Puedes considerar asimismo que la
secuenciacin de estudios sugerida por los ordinales parece reproducir el
orden de los pasos dados por el gramtico en su estudio de los textos
31
.
Los textos -tenIa presente- son el principio y el fin de toda filologa. Lo
primero que hay que hacer con ellos es leerlos. La lectura (angnosis), que cons-
tituye la primera parte de la Gramtica, se har en voz alta: en ella debe procu-
rarse no slo una correcta entonacin gramatical (acentos de palabra, comas, indi-
caciones de modalidad y lmites de frase), sino tambin una ejecucin artstica
adecuada a las exigencias estticas de cada gnero literario y de cada situacin.
As que no se trata de una lectura meramente visual y silenciosa (inslita, por otra
parte, en la poca), ni tampoco improvisada: no basta con leer el texto una vez:
Dionisia habla de una lectura ejercitada32. La lectura o angnosis pretenda
devolver al aire las palabras cifradas en la escritura, yeso vers que no es
demasiado fcil; pues, concebida as la lectura como interpretacin en voz alta
del texto escrito, requiere un adiestramiento que hoy slo conocen los actores
de teatro. Adele a eso los problemas derivados del uso de un instrumento
insuficiente como la escritura: sin ir ms lejos, todava nosotros, pese a tantos
siglos de Cultura y a tantas generaciones de Acadmicos de las Lenguas,
seguimos empleando una escritura deficitaria en signos especficos para la
indicacin de las distintas modalidades de frase (llamadas, mandatos, formu-
laciones votivas, etc.); pero, adems, la scriptura continua (es decir, sin indi-
cacin de lmite de palabra por blanco de escritura), la corriente en la
Antigedad a pesar de los esfuerzos de los alejandrinos, y la escasez de signos
diacrticos (de puntuacin y acentuacin) exigan un conocimiento previo de
las unidades de significado y sentido, y de las normas de prosodia. Y si a todo
ello le sumas las dificultades de la pronunciacin de formas antiguas y extran-
jeras, tan frecuentes en los textos literarios, y -ms an-la ejecucin mtri-
31 Segn Lallot (cf. bibl. 4), en el esquema falta la correccin (dirthosis) de los textos. Para
explicar una ausencia tan notoria, apunta dos hiptesis que no se excluyen entre s: una, la clasificacin
de Dionisio parece elaborada en una poca en que ya estn establecidas vulgatas de los textos; dos, la
divisin seguira una secuencia pedaggica, esto es, reproducira cmo se enseaba la Gramtica en
la escuela, donde evidentemente no caba como tarea la edicin corregida de los textos. Sin embargo, la
edicin corregida de textos bien puede considerarse un instrumento propio de la primera parte, de la lec-
tura, y de la ltima, crtica de los poemas.
32 Traducimos, no sin dudas, el adjetivo entribis (literalmente, 'frotada', 'desgastada', 'laboriosa')
como 'ejercitada'.
364
ca del verso, entenders que el menester primero del fillogo fuera lograr una
buena lectura de las obras.
La explicacin (ex:gesis) de los tropos poticos (desde el hiprbaton a la
metfora, la alegora o la irona), que dificultan el acceso al sentido del texto, se
haca mediante parfrasis. Observa que esta segunda parte de la Gramtica
excluye, en principio, a la prosa, donde no tienen cabida los giros propios de las
producciones sujetas a ritmo medido: el conjunto de la Gramtica de Dionisio,
en contradiccin con la definicin propuesta (<<...de lo dicho por poetas y pro-
sistas), slo se aplica por entero en el estudio de la poesa.
La tercera parte se ocupaba de dilucidar el significado de las palabras raras
(glossai), por extranjeras o por antiguas (y hasta por novedosas), y los relatos
(historai) de sucesos, nombres de lugares o prosopnimos mal conocidos por
el lector. Aristteles
33
haba definido 'glosa' como 'palabra extranjera', preci-
sando su carcter relativo (lo que para un dialecto es glosa no lo es para otro).
Ms tarde su significado se extendi al de 'palabra extraa'. El estudio gloso-
grfico tena, pues, como objeto la explicacin de estas palabras ajenas al uso
del griego uniformado de poca helenstica (la koin:). Segn refieren algunos
escoliastas, haba cinco mtodos para explicar una glosa: de acuerdo con el
etimolgico, el epteto chloynes por ejemplo, aplicado en Homer0
34
a un jaba-
l, -segn los escolios- de la composicin de chle ('hierba') y
eyne ('lecho') : significara, por tanto, 'que se acuesta sobre la hierba'. Por mto-
do dialectolgico la forma ptlemos ('guerra') se explicaba como variante no
jnica de la ms generalizada plemos. Tanto el procedimiento resolutiv0
35
(eplysis), como el de deduccin a partir de un opuest0
36
(to antiphrazmenon)
explicaban las glosas en virtud de su contexto. El mtodo histrico aclaraba el
significado de una palabra oscura a partir de un relato (mito, leyenda o noticia):
por ejemplo, uno de los sobrenombres de Apolo, Smintheys, se haca derivar de
un relato mtico: el dios habra erradicado una plaga de ratas (sminthot). No se
te pase por alto, en fin, que las colecciones de glosas, fundamento de la lexico-
grafa tardoantigua y bizantina, son los ancestros de tus diccionarios.
33 Potica 1457 b 4 (cf. fuentes 5).
34 Ilada IX 539 (cf. fuentes la).
35 En Odisea V 69 (cf. fuentes lb) el significado de la palabra corriente staphleisi, 'racimos', per-
mite deducir el de la extraa hemers, 'vid'.
36 La glosa kregyon de Ilada I 106 (cf. fuentes la) se explica por su antnimo conocido que
aparece en el mismo verso, kakn ('males'): su significado pues sera algo as como 'bueno', 'bene-
ficioso', 'favorable'.
365
La cuarta parte de la Gramtica, la Etimologa, sola responder (y limitarse) a
las ideas convencionales sobre el origen del lenguaje de Aristteles, no a las ms
religiosas de los estoicos, que vean en ella una va de descubrimiento de la ver-
dad a travs del conocimiento de la prstina adecuacin mimtica entre los sonidos
primordiales y las cosas. Serva ms que nada para desentraar, en la medida de lo
posible
37
, el significado de las palabras compuestas y derivadas; es decir, era, en
principio, un instrumento ms al servicio de la explicacin del texto; aunque, como
tal, la Etimologa se centraba en la palabra tomada en s misma.
Tambin la Analoga, antepasado de la Morfologa en particular y, en gene-
ral, de la Lingstica, proporcionaba al gramtico un procedimiento eficaz para
la exegesis y, sobre todo, para la edicin (kdosis) de textos. Se trataba de un cl-
culo de proporciones referido a los elementos de la lengua. Veamos un caso: el
Escolio al verso 606 del libro XV de la llada atribuye a Aristfanes de Bizancio
el tratamiento de una doble analoga sobre la acentuacin correcta del Dativo
Plural tarphesi: si se lo considera Sustantivo (con Nominativo Singular trphos)
como blesi (con Nominativo Singular blos), entonces debe acentuarse trphe-
si; pero, si es Adjetivo (con Nominativo Singular Masculino Tarphys) como
oxsi (con Nominativo Singular Masculino Oxys), entonces se acentuar tarp-
hsi; o expresado de otra forma:
. blos blesi oxys oxsi
TARPHESI?: Si Sustantivo, -'-h- : .; pero si Adjetivo, --, : --,-o
tarp os tarp eSl tarphys tarphesl
La Analoga pona una palabra en relacin con otra de su mismo tip038: se
sala, pues, como la Etimologa, de los lmites de la explicacin del texto.
Cuanto ms se alejaba el estudio analgico de las producciones literarias, ms se
iba constituyendo en disciplina independiente de la Filologa: la propia Tchne,
37 Muchos escoliastas reconocieron que la etimologa se estudiaba slo hasta donde era posible.
Tambin San Isidoro de Sevilla (1 29, cf. fuentes 13) afirma que de todos los nombres no se descu-
bren las etimologas, pues algunas cosas no han tomado sus nombres en virtud de la cualidad con que
se crearon, sino de acuerdo con el albedro de la voluntad humana. Yal final del pargrafo concluye:
hay, pues, muchos nombres extraos y desconocidos para latinos y griegos.
38 Pero ni detallaba los paradigmas, ni se planteaba cuestiones de construccin de frases. Dos obras
vinieron a usarse como suplemento de la Tchne: por un lado, desde el siglo II de nuestra era, la Sintaxis
de Apolonio Dscolo proporcion, aun no siendo un tratado sistemtico de todas las construcciones posi-
bles, un mtodo til para tratar determinados problemas sintcticos; y del otro, los Cnones de Teodosio
de Alejandra, las tablas de los paradigmas flexivos (es decir, las declinaciones y conjugaciones), se con-
virtieron, desde el IV, en un complemento al Arte de Dionisio indispensable en las escuelas.
366
desde el captulo XI al XX
39
, no es ms que un estudio de gramtica tcnica: tras
la definicin de 'palabra' (y 'oracin') en el primero de ellos, se va tratando en
los captulos sucesivos sobre cada una de sus ocho clases (establecidas, segn la
tradicin
40
, por Aristarco): el nombre (XII), el verbo (XIII) y su conjugacin
(XIV), el participio (XV), el artculo (XVI), el pronombre (XVII), la preposicin
(XVIII), el adverbio (XIX) y la conjuncin (XX)41. Como habrs advertido, la
Analoga, una de las partes del todo filolgico, ha terminado apropindose, al
cabo de los siglos, del nombre de 'Gramtica'.
La sexta parte, la ms hermosa de la tcnica, consista, segn los esco-
liastas, no en juzgar si el poema era malo o bueno (pues eso supondra que el
crtico fuera poeta, y la Potica no formaba parte de la Gramtica), sino en dic-
tar un veredicto sobre la autenticidad de una obra, un pasaje o un verso, vere-
dicto que estableca el gramtico aristarqueo gracias a su plena competencia en
todos los niveles de la composicin (mitologa, mtrica, lengua, historias, glo-
sas, orden de palabras, concisin y rasgos de estilo, y caracterizacin de los
personajes). Una vez establecidas vulgatas de los textos y por necesidades de
la escuela, la funcin del gramtico fue juzgar a los 'clsicos' (egkrithntes),
los dignos de figurar en los programas de enseanza, los que se copiaban y se
comentaban, los que se nos han transmitido. Entonces la crtica s que se con-
virti en un juicio de valor sobre la obra. En fin, la 'crtica de los poemas',
imprescindible para la edicin de textos corregidos (dirthosis) y, por tanto, para
la lectura (angnosis), era la parte ms hermosa de la Gramtica, segn Dionisia,
porque comprenda, presupona -lo dicen los escoliastas-, todas las dems
42
.
Ya comprendes, entonces, qu se entenda por 'Gramtica' a finales del siglo
II, cuando el arte era ya consciente de s mismo, y tambin cules eran los distin-
tos menesteres del oficio del fillogo, cuando el gramtico saba que lo era: qu
mejor gua hubiramos podido seguir en nuestro recorrido que la Tchne de
Dionisia, la primera sistematizacin de las prcticas y experiencias de los grandes
maestros alejandrinos?
39 Es una seccin ms homognea, en sus partes, que la primera: de hecho, en algunos manuscri-
tos, figura aparte, con ttulo propio. Tambin nos ha llegado como manual independiente en una traduc-
cin al siraco escrupulosamente literal, conservada en 2 manuscritos de los siglos VII y IX.
40 Los escolios de Aristonico (cf. fuentes 2) YQuintiliano 14, 18-19 (cf. fuentes 10).
41 En griego: noma, rhema y syzyga, metoch, rthron, antonyma, prthesis, mestes y sfndesmos.
42 Los filosofantes de la escuela de Crates reivindicaban el ttulo de kritiko frente al de grammati-
ko, considerndolo de rango mayor: Lallot (bibl. 4) apunta la posibilidad de que eso de la ms her-
mosa fuera una concesin de Dionisio a los pergamenos.
367
5. El florecimiento del hacer gramatical
Dionisia deba haber terminado su formacin con el docto Aristarco a
mediados del siglo II a.e. La situacin poltica de su Alejandra natal lo oblig
exiliarse en Rodas, refugio insular durante mucho tiempo para filsofos y rto-
res: all haba una tradicin peripattica desde los das de Eudemo, el alumno
favorito de Aristteles, y, adems, la Stoa estaba representada por Paneci0
43
; all
un tal Apolonio Radio (no el poeta) haba fundado una escuela de Retrica
44
; y
ahora, con Dionisia, el intercambio cultural entre Este y Oeste (los romanos pre-
feran educarse en Prgamo y Rodas antes que en Alejandra) se extenda tam-
bin al campo de la Gramtica. La crisis poltica del reino egipcio no supuso la
extincin de la filologa, sino su dispersin y renacimiento en otros lugares de la
Ecumene y por ltimo en Roma: Andrn de Alejandra, un historiador del siglo
IV p.e., lo cuenta as en sus Crnicas
45
:
Se produjo, pues, un nuevo rejuvenecimiento de toda la Cultura (pai-
deas) en tiempos de Tolomeo [.0.] VIII, [o ..] llamado el Malefactor
(Kakergien)o Pues l, al expulsar [o .. ] a no pocos [.. 0], llen las islas y
ciudades de hombres de letras (grammatikn) , filsofos, gemetras,
msicos, pintores, profesores de educacin fsica, mdicos y dems
tcnicos que, enseando por necesidad lo que saban, hicieron ilustres
a muchos hombres.
Uno de aquellos literatos que hubieron de abandonar Alejandra fue el ate-
niense ApOLODORO, tambin alumno de Aristarc0
46
: es probable que se traslada-
ra a Prgamo, a cuyo rey talo II dedic (co144 a.C.) su popular poema crono-
grfico. Se inspiraba, en gran medida, como Ddimo, no en las obras literarias,
sino en los estudios de sus predecesores
47
sobre ellas. Pero, a diferencia de la
filologa de Ddimo, posterior, la suya no era producto de un mero trabajo de
43 Y en el siglo siguiente, el 1 a.C., por la figura de Posidonio.
44 Ms tarde Moln, el que habra de ensear a Cicern las tcnicas de modulacin de voz para la
elocucin en la oratoria, regent en su isla de Rodas otra importante escuela de Retrica.
45 FGrHist 246 f 1Andrn (cf. fuentes 8).
46 En Atenas lo haba sido de Digenes de Babilonia.
47 La Geografa de Eratstenes le sirvi, junto con Sobre el puerto de Aristarco, de modelo y fuente
para los doce libros de su Sobre el catlogo de las naves, un estudio filolgico de geografa homrica. En
Aristfanes de Bizancio bas buena parte de sus estudios sobre la comedia: como l, edit una monogra-
fa sobre las cortesanas atenienses utilizando material escogido, sobre todo, de la comedia tica. Pero sus
principales esfuerzos los dedic a la comedia drica, a los dramas de Epicarmo y a los mimos de Sofrn.
368
compilacin y resumen, sino fruto de un hacer hasta cierto punto creativo:
refunda y reelaboraba obras anteriores.
Las Crnicas4
8
eran deudoras -s- de las Cronografas de Eratstenes, pero
no representaban el calco de un original extractado, sino que ofrecan varias nove-
dades: primero, que la prosa de la fuente quedaba sustituida, para ayudar a la
memoria, por un verso coloquial y llano, el trmetro cmico; segundo, que omitan
la exposicin de los complicados principios cientficos de Eratstenes; en tercer
lugar, incorporaban, para conseguir una datacin de los sucesos ms precisa, el
mtodo de Aristteles y Demetrio Falereo: consignar el nombre del arconte de
tumo. Adems, como muchas veces las fechas de nacimiento y muerte de los per-
sonajes se desconocan, en las Crnicas se los databa, vagamente, por sus haza-
as ms famosas, consumadas -supona Apolodoro- en tomo a los 40 aos de
edad, en plena madurez, en la akm- (elfloruit latino). Y en fin, aunque el punto
de partida segua situndose en la cada de Troya (1184-1183), las Crnicas se
prolongaban, a partir de la muerte de Alejandro (324-323), la ltima fecha para
Eratstenes, hasta, probablemente, los tiempos del propio Apolodoro (110-109).
Sus Crnicas ymbicas, populares y prestigiosas, terminaron por sustituir a las
Cronografas de Eratstenes, igual que ms tarde, en poca de Augusto (y de
Ddimo), un texto ms prctico, un manual de consulta, las Crnicas de Cstor de
Rodas, habran de reemplazar a las de Apolodoro.
La labor cronogrfica era -entindelo bien- un instrumento al servicio
de la explicacin del texto y de la Historia de la Literatura: proporcionaba al
fillogo una relacin ordenada y coherente de las referencias contenidas en las
obras y de otros datos extratextuales (biografa del autor, representacin de los
dramas, certmenes poticos, etc.): era, pues, una herramienta especfica de la
tercera parte de la divisin teorizada de Dionisio, la que -como ya vimos-
se ocupaba, junto a la aclaracin de las glosas, de la explicacin de los relatos
(historai).
Apolodoro fue adems autor del primer estudio monogrfico sobre etimo-
10gas
49
, de la primera investigacin especfica sobre la cuarta parte de la
Gramtica. No sabemos hasta qu punto su Sobre etimologas era dependiente de
la obra de los crticos estoicos de Prgamo: ya hemos indicado que ni siquiera tene-
48 Debemos a la Periegesis del Pseudo-Scimno (Grammatici Graeci Minores 1 196 s., vv. 16-48)
el material biogrfico y un esquema del contenido de las Crnicas.
49 Evidentemente las investigaciones sobre el origen de las palabras eran ya antiguas: Fercides de
Siro ofrece uno de los primeros ejemplos de etimologa con su explicacin del nombre del dios Crono
como procedente de chrnos ('tiempo'). Hay tambin resonancias de la tarea etimolgica en poetas y
filsofos como Herclito, Demcrito, Prdico y, sobre todo, en Crisipo, el especialista estoico, que escri-
bi un Sobre cuestiones etimolgicas.
369
..t
----
mos pruebas fehacientes de su exilio en el reino atlida. As que no trazaremos una
lnea entre la filologa de Prgamo, el centro rival de Alejandra, y la de Apolodoro.
Pero es verdad que algo de comn hay entre la vasta erudicin del ateniense y la
aficin de los pergamenos por las antigedades: ANTGONO de Caristo, escultor y
gramtico de los tiempos de talo 1 (241-197), se haba dedicado al estudio de las
artes plsticas, a la composicin de biografas de contemporneos suyos ilustres y
de relatos sobre maravillas (paradoxogrficos); POLEMN de Ilin, un arquelogo de
principios del n a.c., haba desarrollado un nuevo tipo de periegesis (itinerario o
gua) basada en el estudio de los monumentos y las inscripciones; DEMETRIO de
Escepsis, otro periegeta que floreci a mediados del mismo siglo, consagraba su
enorme obra al estudio arqueolgico y topogrfico de Ilin.
Pues bien, Apolodoro comparta con ellos -es cierto- la curiosidad por
las cuestiones histricas planteadas en y alrededor de las obras literarias; pero,
siguiendo la lnea de los maestros alejandrinos, pona el arsenal de su cultura
al servicio de un buen entendimiento de las obras, en tanto que el ideal de las
investigaciones pergamenas, ms que a aclarar y explicar los textos por medio
de la documentacin arqueolgica, topogrfica o histrica, se orientaba a cons-
truir, aprovechando las informaciones obtenidas de los poemas, un saber sobre
la Arqueologa, la Topografa o la Historia de los lugares.
Incluso en la obra de CRATES de Malos, cabeza visible de la crtica de
Prgamo, contemporneo de Aristarco y todo un homrico , segn el lxico
bizantino conocido como la Suda (c.X p.c.), reconocers la traza de una filolo-
ga hbrida de estoicismo.
umenes II (197-158), por afn de convertir la capital de su reino en una
segunda Alejandra, haba mandado levantar el soberbio edificio de la bibliote-
ca junto al templo de Atenea y buscaba a un intelectual de renombre que se
pusiera al frente de su proyecto cultural. Crates acept la invitacin del rey y se
traslad desde Cilicia con algunos discpulos. Pudo haber contribuido a la orde-
nacin de la biblioteca y, segn refiere Lyd0
50
, un historiador del siglo VI p.c.,
no slo colabor en la mejora del tratamiento de la piel de oveja como materia
escriptoria (el pergamino), sino que aconsej su exportacin a Roma.
Pues bien, historias aparte, decamos que la obra filolgica de Crates estaba
entreverada de filosofa estoica. De hecho -y hasta donde sabemos
51
_, ejerca
50 LYDUS (ed. R. WUENSCH), De mensibus, 1898, l, 28.
51 Ddimo y Aristonico no tuvieron muy en cuenta a erates; de ah que la fuente principal sobre su
obra no sean los escolios del manuscrito Venetus A (como para Aristarco y Aristfanes de Bizancio),
sino los escolios exegticos de los otros manuscritos, las alegoras del Pseudo-Herclito, los estudios
homricos del Pseudo-Plutarco, las investigaciones monogrficas sobre las alegoras, y sobre todo
Eustacio (siglo XI p.c.). Slo se conserva el ttulo de dos obras suyas, Diorthotik (Estudios sobre la
edicin corregida) y Homerik (Estudios sobre Homero).
370
una labor exegtica mediatizada por sus inclinaciones cientfico-filosficas:
prestaba especial atencin a los textos que enseaban o escondan algn saber
cosmolgico: interpret las descripciones de los escudos de Aquiles (llada
XVIII 483-608) Yde Agamenn (ibid. XI 32-40) como alegoras
52
del orden
celestial; hizo una crtica del relato de Urano y Gea de la Teogona de Hesodo;
censur la ignorancia cientfica que exhiba Eurpides en el Reso (aunque la
disculpaba como obra de juventud
53
); y, de la literatura ms reciente, estudi el
poema astronmico de Arato, los Fenmenos. Como buen estoico, se dedic a la
etimologa y la gramtica tcnica: se distingua de los analogistas alejandrinos
por su atencin a la irregularidad o anomala
Crates -ya se ve- tena inquietudes filosfico-cientficas; sin embargo, sus
labores sobre los textos eran estrictamente gramaticales: hizo ediciones corregidas
de Homero y Hesodo;- utiliz la alegora como mtodo de exegesis; estudi a
Eurpides y trat, segn Tzetzes
54
(un gramtico del siglo XII p.c.), sobre las par-
tes de la comedia; adems, investig el origen de las palabras y, dentro de la ana-
loga, contempl los usos anmalos. Crates mereca, pues, el nombre de gramtico
en el sentido ms noble: Crates era un autntico 'crtico de los poemas'.
Contemporneo suyo, como hemos sealado, (y rival, segn la tradicin)
fue ARISTARCO de Samotracia, sexto bibliotecario de Alejandra desde Zendoto
y tutor de reyes (de Euptor, de Tolomeo VI Filomtor, del VII, Neofiloptor, y
de Evrgetes II, el VIII). Padeci las persecuciones del ltimo de ellos, como sus
alumnos Dionisio y Apolodoro, y tuvo que partir en exilio a Chipre (c.145 a.c.),
donde nuestras fuentes pierden su rastro.
El prestigio de Aristarco como fillogo riguroso y fecundo (ms de 800
comentarios le atribuye la Suda) era ya proverbial en las cartas de Cicern y en el
Arte potica de Horaci0
55
, pero alcanzara su cima en 1788, cuando Villoison des-
cubri en Venecia los manuscritos principales de la llada, dos cdices de los
siglos X YXI. Los abundantes escolios marginales e interlineales del primero de
ellos, el Venetus Marcianus 454 A, proceden de un autor desconocido que, a su
vez, haba compilado los comentarios de cuatro gramticos: Nicanor, Herodian0
56
52 Posidonio sigui los pasos de Crates, y hasta crey haber descubierto en Homero el conoci-
miento de las mareas. Pero utilizaba los textos para apoyar sus teoras, mientras que Crates, como fil-
logo, intentaba, ante todo, explicar a Homero.
53 Informacin biogrfica que bien podra proceder de las hiptesis de Aristfanes de Bizancio.
54 Prolegomena de comoedia (p. 21.68, ed. KAIBEL).
55 Cic. Epistulae ad Atticum 1, 14.3, adfamiliares IX, 10.1; Hor. Ars poetica 450.
56 Nicanor y Herodiano perfeccionaron, respectivamente, los sistemas de puntuacin y acentua-
cin, este ltimo desarrollado especialmente por Aristfanes de Bizancio.
371
(ambos de poca de Marco Aurelio), Ddimo y su contemporneo Aristonico.
Ddimo, como sabes, compuso un tratado sobre la crtica textual de Aristarco;
Aristonico, por su parte, estudi los diversos signos crticos (kritika semefa) con
que el samotracio marcaba determinados versos en sus ediciones. Atravs de ellos
dos principalmente, podemos reconstruir su hacer filolgico.
Su obra prosegua y revisaba la de su maestro, Aristfanes de Bizancio,
cuya labor gramatical qued en parte oscurecida por la autoridad del discpulo.
Una de las principales novedades que introduca Aristarco en los estudios gra-
maticales (sobre todo en los de la poesa homrica) consisti en entrelazar la edi-
cin del texto (kdosis) con el comentario (hypmnema): en los mrgenes del
rollo del texto editado aada unos signos convencionales que se repetan en el
rollo del comentario junto con los 'lemas' de los versos referidos. Por primera
vez, el gramtico ofreca un texto corregido y daba cuenta, al tiempo, de su labor
crtica sobre el mismo. No por ello debes interpretar que Aristarco fuera el
inventor de los signos crticos, ni el creador del gnero del comentario o de la
monografa: la invencin del primer signo crtico se le atribuye a Zendoto, de
principios del siglo anterior, y comentarios sobre la pica de Homero los haba
desde mucho antes de poca helenstica. Lo que parece novedoso en Aristarco es
la conexin entre texto editado y comentario.
El enlace entre uno y otro, como te digo, lo constituan las siglas marginales
de las ediciones (conservadas slo en una pequea parte de nuestros papiros, en
unos 15 de ms de 600). La interpretacin de cada signo la proporcionaba el pro-
pio Aristarco (a diferencia de sus predecesores, que la confiaban a la tradicin) en
una parte especfica de sus comentarios, ms o menos conocida a travs de los
extractos de Aristonico: el primero y ms importante de ellos, el obels
57
, un
trazo horizontal (-) colocado en el margen izquierdo del texto, se usaba desde
Zendoto: serva para sealar los versos espurios. Aristfanes de Bizancio haba
inventado otros signos menos generalizados: con la estrellita (asterskos, *)mar-
caba los versos repetidos; la sigma (e) y la antisigma (::J) indicaban que los ver-
sos sealados eran equivalentes y, por t n ~ o intercambiables. Aristarco, para eso
mismo, utilizaba la antisigma y la stigme (un punto). Adems, desarroll otros
nuevos: sus observaciones frente a otras ediciones las marcaba con la diple (la
'doble', <); la diple periestigmne (la 'doble punteada', le serva para indicar los
desacuerdos con Zendoto; en los versos repetidos y. fuera de lugar aada el
belo al asterisco; y los pasajes de cuya autenticidad dudaba y no se atreva a obe-
lizar los marcaba simplemente con un punto. Un sistema tan complejo, como pue-
des imaginarte, estaba destinado a especialistas que fueran leyendo un rollo y
57 La palabra se usa en Homero (por ejemplo, en Ilada 1 465) para designar al 'pincho' de asar la
carne. A partir de ah su significado debi generalizarse al de 'raya', 'trazo rectilneo' o 'guin'.
372
consultando otro (el cdice haba de proporcionar, ms adelante, mrgenes am-
plios y espacios interlineales suficientes para el aadido de escolios). Pero, gra-
cias a esa artillera de signos, la crtica aristarquea, a la vez que ofreca un texto
de Homero razonadamente corregido y comentado, era respetuosa con el original
legado por la tradicin manuscrita.
Aristarco, antes que ningn otro, mereci el sobrenombre de homrico:
edit (una o dos veces) la obra del poeta, al que, como Eratstenes, consideraba
fuente de placer y no de enseanza; sobre su pica compuso comentarios y
monografas; censur las interpretaciones que haca Filetas de sus glosas.
Homero est, efectivamente, en el centro de su gramtica. Sin embargo, estudi
tambin a otros autores: con sus comentarios a Safo, Alemn y Estescoro com-
pletaba el estudio de los nueve clsicos de la lrica iniciado por sus predecesores.
Adems, revis la labor de Zendoto sobre Pndaro y Anacreonte, la de
Aristfanes de Bizancio sobre Pndaro, Anacreonte y Aleeo, y la de Eratstenes
y Apolonio de Rodas sobre Arquloco; de los trgicos, sabemos que coment a
Sfocles y Eurpides, y de los cmicos, a Aristfanes -no el gramtico, claro
est-o Aristarco, por ltimo, segn un papiro hallado a principios de siglo que
remonta al tercero de nuestra era
58
, fue autor del primer comentario a un prosis-
ta, a un historiador, a Herdot0
59
: nunca antes haba salido la prctica filolgica
de los lmites del verso.
Cuando, en la segunda mitad del na.e., Panecio de Rodas llam adivino a
Aristarco aluda, sin duda, a su agudeza interpretativa. A l se le atribuye el prin-
cipio, fundamental para el ejercicio filolgico, de que la mejor gua en la explica-
cin de un autor la brinda el propio autor: su mxima aclarar a Homero a partir
de Homero60 confera un rigor analgico al viejo criterio de 'lo adecuado' (pr-
pon), puesto en prctica ya por Zendoto para verificar la 'homericidad' de una
palabra o un pasaje. Una aplicacin sin lmites de esta regla interpretativa hubiera
condenado como cclicos (es decir, picos, pero no homricos) muchos pasajes;
pues todo lo que no se hallara repetido, al menos una vez, se habra de considerar
espurio. La prudencia aristarquea formul como contrapeso el principio comple-
mentario de que muchas palabras aparecan en Homero slo una vez (hpax leg-
mena), y no por ello deban considerarse cclicas.
58 Papiro Amherst, II (1901), ed. GRENFELL y HUNT, nm 12.
59 No es seguro que Aristarco compusiera el primer comentario a Tucdides.
60 El famossimo tpico Hmeron ex Homirou saphnizein tiene su origen en Porfirio
(Quaestiones Homericas, 1880, p. 297.16): posiblemente recoge ms el espritu que las palabras de
Aristarco: los gramticos no eran dados a formular principios generales; los filsofos, como Porfirio, s.
373
La plena competencia interpretativa de Aristarco lo autorizaba al ejercicio
de la 'crtica de los poemas', la parte ms hermosa de la Gramtica para su alum-
no Dionisio: por ejemplo, en Contra Xenn atacaba a quienes atribuan la Ilada
y la Odisea a dos poetas distintos; atetiz (esto es, seal como interpolado pero
mantenindolo en el texto) el proemio de Los trabajos y los das
61
, ausente en
un ejemplar encontrado a mediados del siglo anterior por el peripattico
Praxfanes; consideraba, adems, como su maestro, que el verso XXIII 296
constitua el fin de la Odisea y que, en consecuencia, el resto del canto y el
siguiente eran cclicos62.
Bajo el gobierno del Malefactor, Aristarco, como sus discpulos, hubo de
abandonar la capital egipcia: en l se rompa la cadena de la enseanza gramati-
cal alejandrina, que se haba mantenido intacta desde los das de Piletas.
Aristarco -ya lo sabes- haba recibido la antorcha filolgica de
ARISTFANES de Bizancio. Por ms que la autoridad del alumno haya atenuado el
brillo de la labor del maestr0
63
, la pureza gramatical y la amplitud de la obra aris-
tofnica, fruto de una experiencia plenamente madura, nos permiten situar en ella
la 'acm' de ese ente histrico que los manuales denominan 'filologa helenstica'.
Tan completa y diversa es la prctica gramatical de Aristfanes, que la des-
cripcin de sus tareas te servir de repaso de la clasificacin establecida casi un
siglo despus por su sucesor Dionisio, discpulo de su discpulo.
Pocos fillogos han hecho tanto en pro de la buena lectura de los textos
como el de Bizancio: aparte de haber desarrollado el sistema de signos crticos
de Zendoto, como ya indicamos, l es el primer gramtico al que las fuentes
64
refieren el uso de una escritura acentuada (de hecho, en los papiros tolemaicos
ms antiguos no aparecen acentos). Adems, desde el siglo XVI p.e. muchos
autores
65
lo han venido considerando inventor de la puntuacin; erradamente,
61 Lo mismo hizo Crates con el pasaje.
62 El poeta Arato, segn las diferentes versiones de su Vida, haba hecho una edicin crtica de la
Odisea.
63 Con alguna razn se quejaba Nauck, el editor de los fragmentos de Aristfanes de Bizancio -
Aristophanis Byzantii grammatici Alexandrinifragmenta, Georg Olms, Hildesheim 1963 (=1848)---, a
mediados del pasado siglo de la aristarcomana que tras los descubrimientos de Villoison dominaba
el territorio de la Historia de la Filologa.
64 El escolio P al verso 317 del canto VII de la Odisea.
65 Sin ir ms lejos L. D Reynolds yN. G. Wilson (pg. 22. Cf. op.cit. bibl. 6).
374
LA FiLOLOolA HELENISTICA
porque algunos papiros literarios del siglo IV a.C estn puntuados; porque
Aristteles e Iscrates aluden al pargrafo (un trazo breve debajo de las prime-
ras letras de la lnea en que aparece un final de frase); y, en fin, porque un gra-
fito en hexmetros descubierto en Ischia y datado en el siglo VII a.e. presenta
algn signo de puntuacin. Que Aristfanes puntuaba los textos es seguro
66
(quiz, como Dionisia y Aristarco, usaba slo la hypostigme, una especie de
punto-y-seguido, y la telea stigme, ms o menos equivalente a nuestro punto-y-
aparte), pero tambin es cierto que l no invent el sistema.
Por otra parte, su labor editorial, suplantada posteriormente por la de
Aristarco, fue pulcra, amplia y novedosa: su texto de Homero se caracterizaba por
el respeto a la tradicin manuscrita: restituy, obelizndolos, pasajes que
Zendoto haba omitido como poco adecuados
67
. Estudi cuidadosamente la
pica didctica de Hesodo. De la lrica (o mlica, el gnero de la cancin), slo
consta que edit la obra de Pndaro y Alcea, aunque se puede conjeturar que hicie-
ra lo propio con la de Anacreonte y Alcmn. Sus ediciones de los textos lricos
presentaban, segn parec6
8
, una novedad importante, de indudables beneficios
para la lectura: los versos estaban escritos no en lneas seguidas como la prosa,
sino divididos en perodos (Mla). Adems, utiliz signos de notacin mtrica para
distinguir las series rtmicas que haba descubierto en los poemas: el principio de
cada parte lo sealaba con el pargrafo; cuando en las composiciones se repeta
siempre el mismo tipo de estrofa, marcaba el fmal de la ltima con un adorno lla-
mado cornide, y con el asterisco, cuando segua un poema de metro diferente. En
las composiciones tridicas el final de la estrofa y de la antstrofa se sealaba con
el pargrafo, y el del epodo con la cornide, excepto en el ltimo del poema,
donde quedaba sustituida por el asterisco. Parece que tampoco los pasajes corales
de la tragedia y la comedia se dividan -al escribirlos, se entiende- en unidades
rtmicas antes de Aristfanes: no era el primero en estudiar la poesa dramtica (ya
dos poetas contemporneos de Zendoto, Alejandro de Etolia y Licofrn de
Calcis, se haban dedicado a la tragedia y la comedia, respectivamente), pero sus
signos de notacin mtrica y sus ingenios tipogrficos proporcionaron unos tex-
tos ms fciles de leer y ensearon una nueva forma de editarlos.
66 Como lo demuestra el escolio HQ al verso 96 de la Odisea, donde se censura a Aristfanes por
usar incorrectamente un punto en el verso 72 de su primer canto.
67 Como [Hada XI 78-83, XII 175-81 YXVII 134-6 (cf. fuentes la).
68 No tenemos noticias de ninguna divisin de los versos lricos en perodos antes de Aristfanes
de Bizancio. Desde luego, los autores tardoantiguos, como Dionisia de Halicarnaso (cf. De compositio-
ne verborum 22 y 26), lo consideraban el inventor del mtodo.
375
Poco sabemos de su labor exegtica sobre los textos, no slo porque haya
quedado sepultada por la de su discpulo Aristarco, sino porque, como recorda-
rs, la costumbre de acompaar la edicin con un comentario escrito se iniciara
ms tarde (con Aristarco precisamente).
En cambio, s que contamos con abundante material acerca de sus investi-
gaciones sobre glosas y relatos, que ya sabes constituyen la tercera parte de la
divisin de Dionisio. Su gran obra lexicogrfica, una coleccin titulada Lxeis,
recoga los estudios glosogrficos y onomasiolgicos, aislados y restringidos a
determinados tipos de palabras, de sus predecesores (Filetas, Zendoto y
Calmaco), y adems suministraba indicaciones poticas sobre la conveniencia
del uso de algunos vocablos. A juzgar por los fragmentos conservados de las
Lxeis, uno de los captulos deba de tratar las palabras atendiendo a la cronolo-
ga de su uso (si constaban o no en los clsicos); los restantes estaban compues-
tos en forma de onomstico, es decir, de vocabulario ordenado por materias
(apelativos de los hombres o animales segn su edad, de parentesco, de la vida
cvica). Sus estudios sobre los relatos (a cuya aclaracin se dedicaba tambin la
tercera parte de la Gramtica, segn Dionisio) estaban supeditados (como la
lexicografa a la edicin) a la exegesis de los textos: sus monografas
69
Sobre las
mscaras y Sobre las cortesanas atenienses estaban estrechamente ligadas a sus
investigaciones en tomo a la comedia tica. Tambin del gnero cmico deriva,
en gran parte, su obra paremiogrfica: ya Aristteles se haba interesado por los
proverbios, restos, a su juicio, de la sabidura antediluviana; pero Aristfanes los
estudi como fillogo, buscando en los textos su redaccin completa y adecua-
da: hizo el primer compendio erudito de los Proverbios mtricos en dos libros y,
en cuatro, de los Proverbios no mtricos, con material escogido (a tenor de los
refranes citados en sus ndices) de una monografa de Eratstenes, Sobre la
comedia antigua, pero ante todo de las obras poticas; y no exclusivamente de
la de los cmicos: por un escolio sabemos de su comentario a un proverbio del
yax de Sfocles,
adorno da el silencio a la mujer,
y de su cita de una variante de un verso hesidic0
70
,
del joven, hacer; decidir, del adulto; y del viejo, los r ~ o s
69 De su monografa Sobre los animales, una compilacin basada probablemente en Aristteles,
Teofrasto y la paradoxografa (literatura de maravillas) de Calmaco, slo conocemos el nombre.
70 Fragm. 321 (cf. fuentes 3).
376
A la aclaracin de diversos datos extratextuales de los dramas se dedicaban
las introducciones (hypothseis) que aada en sus ediciones de los trgicos prin-
cipalmente, pero tambin de los cmicos. Un buen nmero de las hiptesis que
nos ha conservado la tradicin medieval lleva el nombre de Aristfanes.
Aprovechando la informacin de los Registros cronolgicos de Calimaco y la
erudicin de la escuela peripattica (sobre todo las Didascalias de Aristteles y
la recopilacin de su alumno Dicearco), ofreca al lector del drama, adems de
un argumento breve, otras indicaciones que nos han llegado a travs de las hip-
tesis medievales: ttulo del drama, seguido a veces de sus palabras iniciales (el
incipit), identificacin del coro y del personaje que recitaba el prlogo, ttulo de
otras obras presentadas por el autor al mismo certamen, nmero del drama en el
registro del autor y, en algn caso, juicio crtico. Las hiptesis de Aristfanes,
por lo que puedes deducir de su reelaboracin medieval, eran un instrumento
para el esclarecimiento de las datos accesorios de la poesa dramtica.
El anlisis etimolgico, la cuarta parte de las tareas del gramtico, no consti-
tua para Aristfanes, a pesar de considerarse el iniciador de los estudios metdi-
cos sobre los avatares (path-:) y el origen (tyma) de las palabras
71
, una rama inde-
pendiente de la Filologa: todo lo que conocemos de su labor etimolgica procede
de los estudios lexicogrficos y est concebido como herramienta a su servicio.
El tratamiento de la analoga (<<clculo de proporciones) dispensaba un ins-
trumento muy valioso para la obra editorial. Varrn
72
, erudito latino de media-
dos del siglo 1 a.c., refiere que Aristfanes haba escrito sobre analoga y que
haba establecido los modelos de declinacin griega (klsis). Adems, el manual
de Carisi0
73
(IV p.C.) enumera las cinco condiciones que el maestro de Bizancio
exiga al clculo de la proporcin (igualdad de gnero, de caso, de final de pala-
bra, de nmero de slabas y de acento) y atribuye la sexta (igualdad de figura,
simple o compuesta) a Aristarco. Los restos de sus Lxeis, por otro lado, testi-
monian su conocimiento sobre las diferencias dialectales y su curiosidad por la
lengua hablada. La gramtica tcnica empezaba a adquirir con Aristfanes ras-
gos diferenciales.
Slo el fillogo experto, el 'crtico de los poemas', est autorizado para emi-
tir veredictos sobre la autenticidad o falsedad de las obras, y Aristfanes, por
supuesto, lo era: fij el final (pras) de la Odisea en el verso XXli 296, sea-
71 Varrn, De lingua latina VI 2 (cf. fuentes 12).
72 Varrn, op.cit. X 68 YIX 12.
73 Cf. 149.26 en la edicin de C. BARWICK, 1925.
377
lando el resto de ese canto y el siguiente como espurios: Aristarco, segn los
escolios, se encargara de explicar en sus comentarios las razones (que l com-
parta, como sabes) de la decisin de su maestro. La perspicacia de los gra-
mticos alejandrinos descubri en ese punto del poema una variacin estilstica
que ha sido objeto de debate para la crtica hasta nuestros das. Aristfanes, ade-
ms, continuando la investigacin de Apolonio de Rodas sobre la autenticidad de
los poemas atribuidos a Hesodo (cuestin pseudohesidea), conden el Quirono
y los Consejos y puso en entredicho el Escudo (que, sin embargo, se ha seguido
considerando autntica). Como crtico de poemas capaz de asignar una obra a su
autor, compuso unos suplementos a los Registros de Calmaco. De esos suple-
mentos podra proceder la clasificacin tridica de la obra platnica que
Digenes Laercio74 le atribuy. Pero, adems de completar los repertorios
calimaqueos, con l-o, al menos, en su poca- triunfaba la tendencia ya anti-
gua a la seleccin de autores: el nmero de los 'clsicos' (egkrithntes) de cada
gnero, los escogidos que se nos han conservado, qued establecido para siem-
pre: en la pica (de acuerdo con Aristteles y Zendoto) dos poetas, Homero y
Hesodo; tres trgicos, Esquilo, Sfocles y Eurpides, y tres cmicos,
Aristfanes, Cratino y upolis (aunque un epigrama75 afirma que situaba a
Menandro, mximo exponente de la Comedia Nueva, inmediatamente despus
de Homero); el nmero de yambgrafos se fij en tres, Arquloco seguido de
Semnides e Hiponacte; y en nueve, el de los lricos: Pndaro (siempre el prime-
ro), Baqulides, Safo, Anacreonte, Estescoro, Simnides, bico, Aleeo y Alemn.
Aristfanes, ya viejo, durante el reinado de Tolomeo V Epfanes (a princi-
pios del n a.c.), fue apresado (segn leemos en la Suda), mientras intentaba huir
a Prgamo en busca de la proteccin de umenes n. Hasta entonces habra con-
tinuado ejerciendo de bibliotecario, el cuarto desde Zendoto (entre l y
Aristarco el quinto lo haba sido Apolonio el clasificador, el eidogrphos). La
literatura biogrfica consider a Aristfanes de Bizancio-discpulo de Zendoto,
Calmaco y Eratstenes: no es literalmente exacto, pero indudablemente su
maestra en el oficio era fruto de una tradicin filolgica de ms de un siglo.
ERATSTENES de Cirene precedi, en tiempos de Tolomeo IV Filoptor y del
IlI, Evrgetes, a Aristfanes de Bizancio al frente de la biblioteca real. Cientfico
ante todo (Arqumedes le dedic su Mtodo sobre las observaciones mecnicas
y un poema sobre Problemas del ganado) y platnico, pero tambin gramtico
74 En III 61 s.
75 KAIBEL Ced.), Inscriptiones Graecae XIV: Inscriptiones Siciliae et Italiae additis Galliae
Hispaniae Britanniae Germaniae inscriptionibus, 1890, nser. 1.183.
378
y un poco poeta
76
, se atribuy, como recordars, el apelativo de phillogos: la
labor gramatical de Eratstenes representaba slo una parte de su erudicin. Su
cronologa y su geografa son la obra de un matemtico, de un astrnomo, de un
hombre de ciencia.
Puedes considerarlo el fundador de la cronologa crtica de la Antigedad.
En sus Cronografas, junto a los principios cientficos (que, como sabes, omiti-
ra Apolodoro), dise una tabla cronolgica atendiendo a la sucesin de los
vencedores olmpicos. Su sistema (basado principalmente en las listas de Hipias
y Aristteles) result determinante para la datacin por Olimpiadas en la
Antigedad tarda. Los acontecimientos anteriores a la primera de ellas los data-
ba de acuerdo con la lista de reyes espartanos (conservada por Eusebio). Casi un
siglo despus, las Crnicas de Apolodoro, ms asequibles al gran pblico, habr-
an de tragarse a las eruditas Cronografas.
Igual que su cronologa arrancaba de la guerra de Troya, los tres libros de
su Geografa (trmino creado quiz por l) comenzaban con la descripcin de la
Ilin de Homero. En la parte histrica de la obra estableci el floruit del poeta
cien aos despus de la cada de Troya (y a Hesodo tras l). No lo consideraba
ni historiador ni gegrafo: su pica, fantasiosa, no pretenda instruir, sino delei-
tar. Eratstenes, aprovechndose de los estudios anteriores, a su disposicin en
la biblioteca, incluy en el libro III de la Geografa nuevos mapas diseados por
l y una descripcin de las caractersticas de cada pas. El slJcesor ms destaca-
do en este campo (como Apolodoro en el de la cronologa) fue Posidonio, a
mediados del I a.e. Medio siglo despus, Estrabn incorporara extractos de
Eratstenes y Posidonio en los dos primeros libros de su Geografa: a travs de
l conocemos, en parte, la geografa homrica de Eratstenes77.
Ya hicimos referencia a la revisin de Aristarco de sus estudios sobre
Arquloco y a su monografa Sobre la comedia antigua como fuente de pro-
verbios para Aristfanes. Eratstenes contaba con la labor de varios poetas que
76 Escribi un epilio, Hermes, basado en un himno homrico, en el Timeo y en sus conocimientos
geogrficos. Adems, al estilo de Calmaco, compuso un poema elegaco Ergone, que acababa con un
catasterismo.
77 Filostfano de Cirene, discpulo de Eratstenes y peripattico en una acepcin vaga del trmino,
ofreca en su Sobre las ciudades de Asia, compuesta con un material ordenado por ciudades y pases, una
geografa de carcter mtico-legendario. Autntico calimaqueo, narr etiologas, maravillas y cultos locales.
Otro peripattico de la misma clase, Istro, quiz tambin de Cirene y discpulo de Calmaco, puede
considerarse historiador en el mismo sentido que Filostfano gegrafo.
Stiro de Caltide, tambin llamado peripattico, escribi una Vida de Eurpides basada en pasa-
jes de sus dramas y de los de Aristfanes.
379
..t
----
le haban precedido en el estudio del gnero cormco: Licofrn de Calcis,
Eufronio de Quersoneso, Dionisades de Malos y Calmaco de Cireneo Su for-
macin didasclica le permiti investigar sobre la representacin de tragedias y
comedias. Pero, adems, aplic sus conocimientos dialectolgicos a la crtica de
los poemas: las formas no ticas le servan como indicio de la falsedad de los
dramas. Con material sobre todo de la comedia compuso dos onomsticos: uno
de tecnicismos propios de los artesanos y otro de utensilios domsticos.
Durante la monarqua de Evrgetes, antes de Eratstenes, haba sido biblio-
tecario y tutor del rey el poeta alejandrino APOLONIO, que seguramente conoces
como el de Rodas (la tradicin biogrfica78 refiere que se traslad a la isla a raz
del fracaso de la recitacin de sus Argonuticas). Pocos fragmentos se conser-
van de su obra filolgica: sabemos de una monografa contra la edicin homri-
ca de Zendoto y de otra Sobre Arquloco
79
, al que admiraba tanto como lo
detestaba Calmaco, su maestro; y tambin tenemos noticias
80
de que en una
obra (de al menos tres libros y ttulo desconocido) defenda el origen hesidico
del Escudo: Apolonio parece haber sido el iniciador de la discusin sobre la
pseudo-hesidea. La fuente principal para el estudio de su filologa nos la pro-
porcionan sus Argonuticas, un poema pico cargado de erudicin geogrfica y
arqueolgica, y creado (con abundantes prstamos homricos) en virtud de los
preceptos de la Potica de Aristteles
81
(grandeza, unidad orgnica y completi-
tud) y en contra de las recomendaciones calimaqueas de sutileza y brevedad
82
.
Las preferencias literarias del maestro de Apolonio, el docto poeta
CALMACO de Cirene, puedes descubrirlas a travs de sus numerosos epigramas
y fragmentos conservados: la pica de Homero era inimitable: la poesa, para
subsistir, tena que tomar un nuevo rumbo; los poemas cclicos, tan odiados
83
78 Escolios a Apolonio Rodio, ed. WENDEL, pp. 1.8 ss.
79 Por Ateneo X 451d (cf. fuentes 9).
80 De acuerdo con el argumento de Hesodo (cf. fuentes 3, en su pg. 86).
81 En 1450b 27 ss.-1459a 24 ss (cf. fuentes 5).
82 Riano de Creta (floruit c.240 a.e.) escribi un poema pico-JItolgico en cuatro libros, la Heracleia,
anlogo a las Argonuticas, y unos cuantos ms breves sobre leyendas locales al estilo de los poemas pi-
cos menores de Apolonio. Como gramtico, public una edicin de la /lada y la Odisea (ms de 40 lec-
ciones suyas se mencionan en los escolios homricos, dos veces ms de la Odisea que de la /liada).
83 Odio el poema cclico: as empezaba el epigrama 28.
380
..t
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por el cirenaico, eran un ejemplo vivo de una prctica tan rimbombante como
desgastada; las composiciones poticas deban ser breves, delicadas y eruditas:
libro grande equivala a mal grande84. Delicadeza y erudicin, cualidades
peyorativas, respectivamente, para Aristfanes el cmico y para Platn o
Herclit0
85
, se volvan en su obra valoraciones encomisticas de la poesa.
Calmaco se jactaba de ser un poeta documentad0
86
: nada canto sin testimo-
nios, reza el fragmento 612. Compilaba glosas y relatos no slo para la composi-
cin, sino tambin para la explicacin de la poesa
87
. Abundante material para el
ejercicio de la tercera parte de la Gramtica (glosas y relatos) proporcionaban sus
colecciones onomasiolgicas (Nombres raciales, Sobre los ros del mundo o
Fundaciones de islas y ciudades y cambios de nombre) y sus investigaciones his-
trico-literarias, como las Costumbres no griegas o las Maravillas de la tierra reu-
nidas por lugares, obra inaugural esta ltima de la literatura sobre rarezas (para-
doxografa), que tanto xito haba de alcanzar en la Antigedad y el Medievo.
Pero entre todas las tareas filolgicas de Calmaco sobresale la monumen-
tal empresa de organizacin de los fondos de la gran biblioteca de Alejandra.
Hubiera resultado intil almacenar en ella cientos de miles de rollos de papiro
sin clasificar. Calmaco, como crtico de los poemas, estaba capacitado para dic-
tar veredicto sobre la autenticidad de las obras y, por tanto, para su clasificacin.
Sus 120 volmenes de Registros (Pnakes, 'tablas') ponan en orden la masa de
libros adquiridos a lo largo del siglo III a.e. por el Museo (la famosa corpora-
cin de cientficos y literatos instituida por Tolomeo 1); pero, adems, incluan y
clasificaban otras obras no disponibles, slo conocidas por citas. El mtodo de
los Registros o Pnakes sirvi como modelo a la posteridad
88
y es, en esencia, el
84 Escolios florentinos al fragm. 1, v. 7.
85 Aristfanes, por ejemplo, en Ranas 828; Herclito en el fragm. 22 b 40 (O-K); YPlatn en, pon-
gamos por caso, Leyes 811 abo
86 De hecho puede que el uso de la metfora de la 'fuente' en sentido literario proceda del final de
su himno a Apolo (Il, 108-112).
87 Tambin el poeta Euforin de Calcis (jloruit c.240 a.c.), bibliotecario de Antioqua de Siria y
experto en la poesa de Calmaco, se dedic, como fillogo, a coleccionar material sobre antigedades
88 Hermipo de Esmima, llamado peripattico y tambin calimaqueo, compuso una vulgarizacin
de los Pinakes. Su vasta obra, a diferencia de la de Calmaco, no se cie a los testimonios seguros. Por otra
parte, Aristfanes de Bizancio public unos suplementos a los Registros calimaqueos. Los Pnakes anni-
mos de Prgamo, muy poco citados, no podan compararse con los de Calmaco, su modelo probable..
381
que hoy rige en tus bibliotecas: una ordenacin no alfabtica por materias y otras
dos alfabticas: de los autores y, dentro de ellos, de sus obras. Los Pnakes dis-
tribuan toda la cultura literaria griega (pasa paidea) en clases: estn atestigua-
das en sus fragmentos tres de ellas, retrica, costumbres y miscelnea, pero se
pueden deducir, por referencias en los mismos, otras: poesa pica, trgica,
cmica, lrica, filosofa, historia y quiz tambin literatura mdica. Los registros,
con toda probabilidad alfabticos, de los autores de cada clase contenan unos
datos biogrficos y una relacin casi siempre alfabtica
89
de los nombres de las
obras; pero, como muchos poemas lricos carecan de ttulo y, adems, algunos
podan resultar ambiguos o plurivalentes, se aadan (como en algunas de nues-
tras colecciones de poemas) las primeras palabras del texto (el incipit).
La Suda, bajo la voz 'Calmaco', habla tambin de unos Pnakes especiales:
los cronolgicos, un amplsimo registro de poetas dramticos, se basaban, sin
duda, en las Didascalias de Aristteles; y los lingsticos, una lista de glosas,
seguan los pasos de Filetas y Zendoto.
Llegado a Egipto probablemente durante el reinado de Tolomeo 1Ster (los
antiguos crongrafos situaron su 'acm' antes del 288 a.C.), ZENDOTO de feso
fue coeducador de Tolomeo II Filadelfo y, segn la Suda, primer bibliotecario de
Alejandra. Debi participar en el acopio de ejemplares para la recin fundada
institucin y en las tareas organizativas preliminares, que pudieron beneficiarse
de la experiencia en esos menesteres del peripattico Demetrio Falereo.
Es de suponer que la biblioteca real habra adquirido diversas ediciones de
Homero, de las llamadas de ciudades (por ejemplo, la ateniense) y de las de
hombres (como la del poeta Antmaco, la ms antigua conocida, de finales del
siglo V). Zendoto, cotejando unas con otras -imaginamos-, trataba de
reconstruir la obra genuina del poeta. La Suda lo describe como el primer
corrector de Homero -recordars que a l se atribua la invencin del primer
signo crtico, el belo-: el texto de Antmaco se consideraba -s- 'edi-
cin'(kdosis), pero no 'edicin corregida' (dirthosis). La crtica textual de
Zendoto mereci la censura de sus continuadores: alteraba el texto original, si
no le pareca adecuado, demasiado alegremente. Se ha podido comprobar, sin
embargo, que muchas de sus conjeturas, adiciones y atetesis no respondan a
89 Evidentemente no todas las obras podan clasificarse segn un mismo criterio. Los grandes poe-
mas corales se dividieron en grupos especiales: los Epinicios de Simnides, segn el tipo de certamen
(carrera, pentatln, etc.); los de Pndaro, ms numerosos, segn el lugar del certamen (Olimpia, Nemea,
etc.). Los ditirambos, que tenan ttulos como los dramas, podan registrarse alfabticamente; los poe-
mas de Safo, Alceo y Anacreonte, en cambio, slo por el incipit. La clasificacin de la prosa -hasta
donde sabemos- segua los mismos criterios.
382
razones internas, sino que guardaban fidelidad a otras ediciones, sin duda, a su
disposicin
90
.
Zendoto, como buen homrico (aunque tambin quedan rastros de su labor
gramatical sobre la Teogona de Hesodo y sobre Pndaro y Anacreonte), pasa por
haber sido el autor de la divisin de la [lada y la Odisea en 24 libros, identifi-
cado cada uno de ellos por una letra del alfabeto; pero tenemos constancia slo
de que a partir de poca de Aristarco tal divisin era ya usual: hasta entonces se
aluda a cada pasaje con un nombre especfico (<<la ira de Aquiles, el catlogo
de las naves, etc). S parece que compuso una Vida del poeta, un tratado sobre
la duracin del desarrollo argumental de la [lada y una coleccin de glosas, la
nica ---que conozcamos-, de las alejandrinas, ordenada alfabticamente.
Sabemos que tambin el poeta Simias de Rodas, durante el reinado de
Tolomeo 1(hacia el 300 a.e.) haba escrito un glosario homrico; r ~ su colec-
cin en modo alguno alcanzara la fama de las Glosas sin orden (Glossai tak-
toi) de su contemporneo FILETAS de Cos, otro poeta docto. Copartcipe de la edu-
cacin de Filadelfo con Estratn el peripattico y con Zendoto, debi llegar a Ale-
jandra avalado por su prestigio como poeta y como crtico (as lo defina, segn
dijimos, Estrabn). Las Glosas sin orden, cuya disposicin desconocemos (ajuzgar
por su ttulo, no deba ser la acostumbrada), llegaron a convertirse en un manual de
uso comn (mencionado incluso en la comedia
91
!), durante mucho tiempo: un
siglo ms tarde Aristarco consider necesario escribir una monografa Contra
Filetas. Su compilacin de glosas no era tanto un instrumento al servicio de la
explicacin del texto homrico, como una herramienta til para la composicin de
una poesa culta y delicada: la labor crtica de Filetas, el pionero, era inseparable de
su hacer potico: por entonces, la filologa no se haba desgajado an de la poesa.
6. Y antes de Alejandra...
-permite que en pocos trazos, pues se sale de nuestro propsito, te esbo-
ce un panorama de la prehistoria del arte filolgica- ... el estudio de los tex-
90 Ateneo (Eptome 1 12f, cf. fuentes 9) dice que la edicin de Zendoto ofreca, a diferencia de los
dems textos tolemaicos y de la vulgata de la Ilall, en el verso 1 5 daita ('banquete') en vez de pasi
('todos'). Aristarco, segn el escolio del Venetus A, y Eustacio rechazaron la leccin acusndolo de igno-
rancia. Sin embargo, algunos textos de los trgicos parafrasean el pasaje y contienen la lectura dalta, que
deba figurar en algunas ediciones del siglo V.
91 El eptome de Ateneo (IX 382c, cf. fuentes 9), nos ha conservado un fragmento de una come-
dia de Estratn el poeta, las Fencides (siglo IlI), en que el amo, desesperado por la pedantera de su
cocinero, cuenta cmo, para entenderlo, se vio obligado a recurrir a las glosas de Filetas.
383
tos ni siquiera era cosa de gramticos. Claro que habra curiosidad e inters por
las producciones escritas, claro que s: desde que los libros (en tiempo de los
sofistas) empezaron a circular corrientemente por las ciudades griegas, se hizo
uso de los textos literarios y se estudiaron; pero los que se acercaban a ellos no
pretendan, desde luego, depurarlos de interpolaciones y errores, ni tan siquie-
ra explicarlos.
Ya desde el siglo VI los poemas de Homero haban sido objeto de contro-
versia: Jenfanes, el poeta presocrtico, al criticar la concepcin homrica de los
dioses, no haca otra cosa que poner en ridculo (relativizndolas) las creencias
humanas. Algunos, como el historiador Tegenes de Regio, contemporneo
suyo, salieron en defensa de Homero: el poeta, a veces, hablaba por medio de la
alegora, y haba que saber interpretar sus palabras. Otros, como Fercides de
Siro (de finales del siglo V) y Metrodoro de Lmpsaco (de finales del IV) utili-
zaron la interpretacin alegrica para sus fines filosficos: descubrir la sabidu-
ra oculta en los poemas.
De la mina de la gran pica sacaron los sofistas, los rtores y los historia-
dores materiales preciosos para sus prcticas pedaggicas, para sus discursos y
para sus relatos: Protgoras, por ejemplo, estudiaba los tipos de frase, los nom-
bres y sus gneros, para alentar en sus alumnos un uso correcto de las formas del
lenguaje. A los suyos Prdico los ense a encontrar, distinguiendo minuciosa-
mente los significados de las voces poticas, la palabra exacta que buscaban y
no otra. Hipias elabor una lista de vencedores de Olimpia y desarroll sus
investigaciones de anticuario como instrumento de su plan de enseanzas. En la
tragedia descubra Gorgias un poder sugestivo sobre el espectador, slo compa-
rable con la fuerza persuasiva de la oratoria: para l la tragedia no era ms que
un discurso en verso. Sus discpulos Iscrates y Alcidamante, oradores, bebieron
de las fuentes literarias para enriquecer su elocuencia. Herdoto, historiador, al
explicar la llegada de Helena y Paris a Egipto, dictaba, de paso, sentencia con-
tra la filiacin homrica de los Cantos ciprios.
La amplitud de la ciencia aristotlica se extendi tambin a los dominios de
la literatura y el estudio del lenguaje: compilaciones de glosas, de proverbios, de
doctrinas, listas de vencedores pticos y olmpicos, colecciones de preguntas y
respuestas sobre la interpretacin correcta de los pasajes homricos o exhausti-
va documentacin didasclica sobre los autores de los dramas y su puesta en
escena. Adems, en su Potica Aristteles estableca una normativa sobre la
composicin y dejaba zanjado para siempre el debate sobre la pseudo-homrica:
slo tres obras eran originales del poeta, la Ilada, la Odisea y el hoy perdido
Margites. Tambin desarroll los estudios lingsticos de su maestro y de los
sofistas: clasific los elementos oracionales y distingui 'tiempos' en el verbo;
y todo ello, para explicar el mundo.
384
Lo que eran las cosas -crea Platn- poda descubrirse encontrando el
significado originario de las palabras. Su filosofa analiz y clasific los com-
ponentes ltimos del lenguaje, estableci una primera dualidad entre palabra
activa y pasiva y distingui variantes dialectales. Pero Platn (la poesa era
irrazonable) desconfiaba de los intrpretes, y hasta desterr de su repblica
ideal a los poetas.
y los poetas, bueno, los poetas como Sfocles o Esquilo escudriaban en su
memoria, en la tradicin, los pasajes homricos para robarles, con mano maes-
tra, maneras, versos y palabras; para sacar, de la poesa encriptada en la escritu-
ra, ms poesa.
Se haba propagado la escritura fenicia all por el siglo VIII, y con ella
empezaba la prctica de la lectura: la filologa elemental y primaria del rap-
soda apenas era ms que recitacin.
y antes, al principio, Homero, como t, como el lenguaje, de cuando en
cuando, se volva sobre sus propias palabras y, como cualquiera, a veces, se
pona a explicar unas con otras.
REMATE
Era, pues, la filologa, como has visto, un arte para la lectura de las obras
del lenguaje, una tcnica para devolver al aire las palabras dormidas en las
letras. Gracias a sus labores, generaciones y generaciones, sobre todo de nios
y muchachos, ms o menos sometidos a la escuela, aprendieron durante siglos
con el disfrute de los versos (y tambin las prosas) de las obras maestras de su
lengua: sentir el ritmo entendiendo las palabras, descubrir el sentido de las fra-
ses, sin tener para ello que taparse los odos, sino todo lo contrario; hacer, en
fin, de los ojos unos buenos siervos de la voz.
Porque -no lo olvides- se trataba slo de eso: de restituir el texto prsti-
no de las obras, para poder leerlas, y de entender, cosa por cosa, con todas sus
rarezas, lo que se iba leyendo y releyendo. Y, cuando la filologa se apartaba de
las obras, como se apartaron muchos de los pergamenos, atrados por las curio-
sidades accesorias a los textos, o como se apart el inerte trabajo compilatorio
de los tiempos de Ddimo, por conformarse slo con las ideas sobre las obras
relegando a un segundo plano su lectura, entonces, escamoteados los textos, la
filologa se esfumaba y el arte quedaba convertido en un triste sucedneo.
De la vieja tcnica alejandrina, sostenida a duras penas por los eruditos de
Bizancio durante la Edad Media, renacida en la Italia del Cinquecento y desarro-
llada despus, desde el siglo XVI al XIX, en los Pases Bajos, Francia, Inglaterra y
Alemania, son herederas nuestras filologas de hoy, especialmente la clsica (que
ha servido de modelo para las otras). El estudio filolgico-gramatical se iniciaba en
385
la Enseanza Secundaria con asignaturas como la Lengua, la Literatura y, sobre
todo, el Griego y el Latn.
En la enseanza de la Literatura bien poco queda de las labores filolgicas tra-
dicionales, apenas algn fragmento de alguna obra para sustento de las tres o cua-
tro ideas instaladas sobre su historia y la de su autor: los viejos escolios se han ido
extendiendo, como un cncer, por las pginas de los manuales escolares y han ter-
minado por tragarse a las obras, para cuya aclaracin y entendimiento haban naci-
do. Ortografa y ms ortografa: a esa facilsima asimilacin de la normativa va
reducindose, a pasos agigantados, la antigua instruccin lingstico-gramatical de
los bachilleres. Y con el Griego y el Latn, qu ha pasado? Pues ya lo ves: mien-
tras las lenguas muertas fueron estandarte de la Iglesia, se mantuvo su ensean-
za, aunque convirtindola en mera gimnasia mental y silenciando muchos textos.
Y, cuando la iniciacin al estudio de nuestras lenguas' antiguas poda acaso librar-
se del aburrimiento del rosa rosae y hacer posible ese milagro de or las palabras
de los muertos, redivivas en la lectura en voz alta de las obras, entonces los Planes
de Enseanza del rgimen imperante se han dejado caer con el sustitutivo que lla-
man Cultura Clsica: libros de texto copiados de otros, que eran, por su parte,
extractos de unos manuales calcados de otros, cuyos autores, quiz, alguna vez,
haban bebido, sin intermedios, de la fuente verdadera, de las obras.
Pero, bueno, todava t, si se te antoja poner en prctica las enseanzas de
los maestros de la filologa helenstica, puedes hacer de gramtico: cuando por
casualidad te encuentres con alguna obra de verdad valiosa, a lo mejor se te ocu-
rre leerla en voz alta, y consigues orla y entenderla al comps de su ritmo y pala-
bra por palabra.
386
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APNDICE: TABLA CRONOLGICA DE LOS FILLOGOS HALENSTICOS y SUS PRECURSORES
"
, Autor Origen Akme Angnosis (Ekdosis / Dirthsis Exgesis Krsis poemton Apelativo
RAPSODOS VI ANAGNOSIS - GLOSAS
JENFANES Colofn VI - Censura de Homero [EXEGESISJ Filsofo
(550) - Rapsoda
Poeta
TEGENES Regio VI -Variante textual en l.lW!i 1381 - Alegora apologtica de n. IIl67 [EXEGESIS ALEGRICA] - Historiador
(550)
FERCIDES Siro VI - Alegora no apologtica [EXEGESIS ALEGRICA] - Filsofo
(525) - Etimologa
HERTODO DE Halicarnaso V Pseudohomrica - Historiador
TURIOS (450)
PROTGORAS Abdera V Censura de n. I I [EXEGESIS, ANALOGA) - Sofista
(450) - 4 tipos de frase (base de los 4 modos) [ANALOGA]
- Ol1hopeia [ANALOGA]
- noma ("nombre"), nica clase de palabra [ANALOGA)
- Estudio de los 3 gneros del nombre [ANALOGA]
MEfRODORO Lmpsaco V - Alegora extendida a hroes [EXEGESIS ALEGRICA] - Filsofo
(425)
DEMCRITO Abdera V - Pe,i Homero" ol1hoepees ka! g/o"on [EXEGESIS) ? Filsofo
(425)
PRDICO Ceos V - onom,on o"hles [ANALOGA, ETIMOLOGA] - Sofista
(425) - Dialectos [ANALOGA]
GORGlAS Leontinos V - La poesa como "Discurso (lgos) - Sofista
(425) provisto de metro"
HlPlAS lide V - PROSODIA - Catlogo de vencedores de Olimpia [CRONOLOGA] - Sofista
(425) Nombres raciales [GLOSAS]
- Coleccin [HISTORIAS)
- orthopeia de Protgoras [ANALOGA]
ANTMACO Colofn V kdosis ("edicin") de Homero - Poeta
(401)
APOLONIODE Alejandra UI - Contra Zendoto - Comentarios a Homero [EXEGESISJ Monografas - Poeta
RODAS (250) - Arquloco Sobre Arouloco - Grammatiks
Pseudohesidea - Bibliotecario
RlANO Creta III I i l l l , ~ - Poeta
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Autor Origen Akm< AngniisO; (Eldosis I Di6rthols Exgfsls Krsis poemtiin Apelativo
I
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00
I ~
EUFORIN Calcis III - Antigedades [HISTORIAS] Poetas
(225) ~ Bibliotecario de
Antioqua
---
HERMIPO I Esmima I III - Vulgarizacin de los Pnakes [HISTORIAS) . Catlogo de los dramas de Esguilo Peripallico
(225) - Catlogo de los dramas de Esquilo [BIOGRAfA] - Grammatiks CIl
tT1
ISTRO Cirene (?) III - Mitologa [HISTORIAS] - Peripatticos
~
- Grammarik6s
:>
;<l
FlLOSTFANO I Cirene I III - Sobre las ciudades de Asa [BIOGRAFA] - Peripatticos
(5
(225) - Crammariks 1':
O
STIRO I Caltide III - Vida de Eupides - [BIOGRAFA1 - Peripatticos
;<l
O
(225) - Grammatiks
~
CRlSIPO I Tarso
I
ID - Sobre cuestiones etimolgicas {ETIMOLOGA] Estoico
~
(Cilicia) (225) - Escultor
O
- Grammariks tT1
ERATSTENES I Cirene I
I
::r::
III Arquloco 1- Architekl6nikos y SkeuQgrphikos (GWSAS] - Sobre la comedia antigua (12 libros) - Phillogos
;:;;
(225) - Grammatik [ANALOGfA) - Comentario sobre lrica Bibliotecario
...,)
O
- Vencedores de Olimpia (2 libros) [CRONOLOGA] Poeta
~
- Cronografia [CRONOLOGA] :>
- ~ (3 libros) [GEOGRAFlA] O
- Kata!lerismof [HISTORIAS]
tT1
r
I Caristo I
:>
ANTfGONO UI - Libro de las marayillas [PARADOXOGRAFA) Pergameno
n
(225)
m
z
ARISTFANES I Rizancio III Puntuacin falsamente atribuida - Sobre los animales [HISTORIAS] - Final (piras) de la ~ Grammatik6s
(")
(201) te/ea stigm ("punto-y-final") - illlli [GLOSAS, ETIMOLOGA, ANALOGfA (dialectos)] . Pseudohesidea - Bibliotecario
;;:
- hypostigm ("punto-y-seguido") - Hipotbseis (introducciones a la tragedia y la comedia) [HISTORIAS) - Clasificacin de Pndaro
;J>
pargraphos - Didascalias delllllli!l.Q [HISTORIAS] - Hipothseis (rragedia comedia)
Z
Signos crticos: 6be/os, asterfskos,sigrntl - ANALOGlA (segn Varron) - Lxeis (recomendaciones poticas) O
yantisigmas - Sobre las mscaras [HISTORIAS) - Seleccin de autores (egkrnein):2
<
- Colometra - Sobre las cortesanas atenienses [HISTORIAS] picos, 3 lrgicos, 3cmicos,
.....
.....
- Signos colomtricos (pargrafos, - Estudio de los cmicos [PAREMIOGRAFA] 3 yambgrafos, 9 lricos)
asteriscos y coronide) - Proverbios mtricos. 2libros; no mtricos,4libros [PAREMIOGRAFA) - Sobre los lricos (?)
- Acentuacin - Sobre los cmicos (?)
- Homero
- Lricos (Pndaro, Anacreonte, Alceo)
- Trgicos (Sfocles, Eupides)
U R ~ Quersoneso
h:1
- Aristfanes (?) 1- Comentario al 5l!l2 de AriSlfanes [GLOSAS) Poeta
(199) - Grammatiks
w
00
\O
Autor Origen Akme AngnOsis (Ekdosis I Dirtbsis Exgfsis Krsis poemtiin Apelativo
D10NISADES Malos 11 PbilokomOidoj [HISTORIAS) - Poeta
(199) Grammatiks
POLEMN lIin 11 EPIGRAFA - Perigesis de lIin [HISTORIAS) - (sobre Epicarmo) Pergameno
(199)
ARISTARCO Samotracia 11 -Homero - Comentarios, ms de 800 (?) - Contra la opinin de Xenn Sobre la Grammariks
(175) - Signos etlicos: DiP1l Dipll peristigmne Comentarios a Arqulloco [EXEGESIS](1) I1ada y la Odisea (monografas) Bibliotecario
asterskos. stigm. belos + asteriskos. - Sobre Alemn. Estescoro, Safo yAlceo (monogrfias) [EXEGESIS) (1) - Comentarios aArquloco (?)
amisigma + stigm Sobre el puerto [HISTORIAS) - Comentario a Alemn (1)
- Acentuacin para diccin ambigua - Comentarios a Pndaro y Anacreonte [EXEGESIS] - Distincin de lo cclico y lo homrico
- Puntuacin para diccin ambigua (te/ea Comentarios al Licurgo de Esquilo, a Sfocles y Eurpides (1) [EXEGESIS]
slugme, hyposligme) - Comentario a Aristfanes [EXEGESIS)
- Sobre el uso de los signos crticos Comentario a Herdoto [EXEGESIS]
- Comentarios y nonografas Contra File"'s (GLOSAS)
Aretesis al proemio de L&s trabajos y los - 8 partes de la Oracin [ANALOGA) (?)
das de Hesodo
- Aleeo. Anaereonte, Pndaro (?)
Aristfanes (1)
- Herdoto
ANALOGA ("aclarar aHomero a partir
de Homero", pax legmelUl)
- MTRICA
CRATES Malos 11 - Diorthotik (monografa) - Homerik (monograffa) [HISTORIAS) - Sobre las partes de la comedia -Kritik6s
(Cilicia) (175) - Atetesis del proemio de - Homero [EXEGESIS ALEGRICA, ETIMOLGA] - Cosmlogo
Los trabajos y los das - Comentario a Arato [EXEGESISJ - Estoico
- Atesesis del proemio de la Teogona - Comentario a Alemn [EXEGESIS] - Pergameno
ATENODORO Tarso 11 - Bibliotecario
(Cilicia) (175) de Prgamo
ESTOICOS Cilicia m-I - ALEGORA (EXEGESISj Filsofos
ETlMOLOGA
- ANALOGA YANOMALIA
DEMETRlO Escepsis 11 - Orden de batalla troyano [HISTORIAS, GLOSAS] - Pergameno
(150)
APOLODORO Atenas 11 - Sobre el trmetro cmico - ymbicas ('acm', arcontado) [CRONOLOGA] - Grammatiks
(ISO) Epicanno Sobre el catlogo de las naves (Monografa) [HISTORIAS] - Poeta
- Sobre eIimologas [ETIMOLOGA]
- Sobre los dioses (24 Lib.) [ETIMOLOGA, GLOSAS)
Sobre comedia [EXEGESISJ
- Sobre las cortesanas atenienses [HISTORIAS]
Sobre Eoicarmo [EXEGESIS)
- (HISTORIAS, GLOSAS, ANALOGA)
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Autor Origen Akme Angniisis (Ekdosis I Dirthsis EXfgl!"sis Krsis poemton Apelativo
DIONISIO Alejandrla 11 - Tratado sobre la canlidad [MTRICA] - Comentario a la IHada [GLOSAS, HISTORIAS] - Contra Crates (7) Grarnmatik6s
TRAClO (125) - Tratado sobre ortoraffa [ORTOGRAFA] - Contra Crates (monografa) [EXEGESIS] (7) - Rtor
- Tchne grammatik ['PROSODIA, - Comentarios Lricos (?)
MTRICA, RAPSODIA] - Comentario a Hesodo (7) [GLOSAS]
- Tchne grammatike [ANALOGA]
- 8 partes de la Oracin [ANALOGA]
TIRANIN Amiso I - Continuacin del comentario a la Ilada de Dionisio [GLOSAS. HISTORIAS] - Grarnmalik6s
(Ponto) (50) - Sobre las pane del discurso [ANALOGA] - Ordenacin de
la biblioteca
de Aristteles en
Roma
ASCLEPADES Mirlea 1 - Monograffas homricas [GLOSAS. HISTORIAS] - Grammatiks
(Bitinia) (50) - Sobre los ramticos [BIOGRAFA]
- Sobre Gramtica [ANALOGA]
FILXENO Alejandra 1 - Sobre el habla de los romanos [ANALOGA (Dialectos)] . Gramtnariks
(50) - rhemn monosilhico [ANALOGA. ETIMOLOGIA]
DDIMO Alejandrla 1 - Sobre la edicin corregida de Aristarco - Estudios homricos [COMPILACIN EXEGTICA] - Sobre poetas lricos - Grammatiks
(25) [VARIANTES TEXTUALES] - Comentarios sobre la llill!llI y la [COMPILACIN EXEGTICA] - Sobre Demstenes de Didimo
- Comentarios a cmicos, sobre todo Aristfanes [COMPILACIN EXEGTICA)
- Comentarios a toda la obra de Pndaro y a
Baquilides [COMPILACIN EXEGTICA]
- Comentarios a Sfocles
[COMPILACIN EXEGTICA]
- Comentarios a los historiadores sicilianos
[COMPILACIN EXEGTICA]
- Sobre Demstenes de Ddjooo
[COMPILACiN EXEGTICA]
- Vocabulario de la comedia y
Vocabulario de la tragedia
[COMPILACIN GLOSOGRFICA]
- Sobre proverbips [PAREMIOGRAFA]
- Charlas de banquete [HISTORIAS]
Nota a la tabla:

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A) Las fechas de la 'acm' de los autores estn redondeadas de acuer-
do con cinco hitos en cada centuria: los aos 99 deben leerse como
comienzos del siglo; los 75. como primer cuartO; los 50,
mediados; etctera.
B) Aclaracin de la tipografa:
1) Filas con relleno, para los precursores de los fillogos helensticos.
2) Filas sin relleno. para fillogos helensticos.
3) Obras.
4) Trancripcin de palabras griegas de difcil traduccin.
5) [TIPO DE ESTUDIO GRAMATICAL].
6) Atribucin dudosa al autor o al campo de estudio, (?).
7) Atribucin dudosa a uno u otro campo de estudio, ( ?).
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392

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