Professional Documents
Culture Documents
,
CONSTANIN NOICA (Vitneti-Teleorman, 12/25 iulie
1909 - Sibiu, 4 decembrie 1987). A debutat n revista VLs
tarul, n 1927, ca elev al liceului bucuretean "Spiru Haret" .
A urmat Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti
(1928-1931), absolvit cu teza de licen Problema lucu
lui n sine la Kant. A fost bibliotecar la Seminarul de Istorie
a filosofiei i membru al Asociaiei "Criterion"
(1932-1934). Dup efectuarea unor studii de specializare
n Frana (1938-1939), i-a susinut n Bucureti doctora
tul n filozofie cu teza Schi pentru istor lui Cum e cu
putin ceva nou, publicat n 1940. A fost referent pentru
filozofie n cadrul Institutului Romno-German din Berlin
(1941-1944). Concomitent, a editat, mpreun cu C. Floru
i M. Vulcnescu, patru din cursurile universitare ale lui
Nae Ionescu i anuarul Isvoare de filosofie (1942-1943). A
avut domiciliu forat la Cmpulung-Muscel (1949-1958) i
a fost deinut politic (1958-1964). A lucrat ca cercettor la
Centrul de logic al Academiei Romne (1965-1975).
Ultimii 12 ani i-a petrecut la Pltini, fiind nmormntat la
schtul din apropiere.
Cri originale, enumerate n ordinea apariiei primei ediii: Mathe
sis sau bucuriile simple (1934), Concepte deschife n istoria filosofiei
la Descartes, Leibniz i Kant (1936), De caelo. Incercare n jurul cu
noaterii i individului (1937), Via i filosofi lui Rene Descartes
(1937), Schi pentru istoria lui Cum e cu putin ceva nou (1940),
Dou introduceri i o trecere spre idealism (cu traducerea primei
Introduceri kantiene a "Criticei Judecrii") (1943), Jural filosofic
(1944), Pagini despre sufetul romnesc (1944), "Fenomenologia
spiritului" de G-w-F Hegel istorisit de Constantin Noica (1962),
Povestiri despre om (dup o carte a lui Hegel: "Fenomenologia
spiritului") (1980), Douzeci i apte trepte ale realului (1969),
Plton: Lysis (cu un eseu despre nelesul grec al dragostei de
oameni i lucruri) (1969), Rostirea filozofic romneasc (1970),
Creaie i frumos n rostirea romneasc (1973), Eminescu sau
Gnduri despre omul deplin al culturii romneti (1975),
Desprirea de Goethe (1976), Sentimentul romnesc al fiinei
(1978), Spiritul romnesc la cumptul vremii. ase maldii ,ale spiri
tului contemporan (1978), Devenirea ntru fiin. Voi 1: Incercare
asupra filozofiei tradiionale; Voi II: Tratat de ontologie (1981),
Trei introduceri la devenirea ntru fiin (1984), Scisori despre
logica lui Hermes (1986), De dignitate Europae (lb. germ.) (1988),
Rugai-v pentru fratele Alexandru (1990).
CONSTANTIN NOICA
Sentimentul romnesc
al fiintei
,
HUMANITAS
Coperta
IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
Alexandra Noica-Wilson
Humanitas, 1996, pentru prezenta ediie
ISBN 973-28-0634-6
CUVNT NAINTE
Dac pe pmntuL romnesc ar crete o pLant hrni
toare ce nu se gsete n alte pri, ar trebui s dm so
coteaL de ea. Dac n vorbirea noastr s-au ivit cuvinte
i neLesuri ce pot mbogi gnduL omuLui, dar nu au
aprut n vorbirea i cugetuL altora, sntem de asemenea
datori s dm socoteaL de eLe.
Un astfeL de cuvnt este ntru"; un asemenea neLes
ne pare a fi cel aL fiinei. In fapt, nelesuL deosebit aL
fiinei, La noi, este poate Lucrarea neLesuriLor deosebite
aLe Lui" ntru c, care a venit s exprime fiina dnuntru
parc, sugernd c a I nseamn "a fi ntru ceva", adic
a fi n i nu pe depLin n ceva, a se odihni dar a i nzui,
a se nchide dar i a se deschide. Fiina a fost astfel
scoas din ncremenire i s-a cltinat. Dar dac nu s-ar
cltina, ar fi cu adevrat? Ce fel de fiin este aceea n
care nu e loc pentru nici o vibraie i nici o devenire?
Ceva nou ni s-a prut c iese astfeL de aic, diversifi
cnd fiina i punnd-o n neaezare, n Loc s-o Lase uni
tar i caLm, cum prea cnd era prvit din afar Atunc
fina i-a pierdut, odat cu caracterul ei absolut, gravi
tatea. Pentru sensibilitatea noastr specuLativ infuz
fiina are o bun margine de Libertate i - n termenii
notri - o fraged fire. Aceasta nu nseamn lips de
rspundere n ce privete probLema fiinei, ci instituirea
unui concept deschis aL ei.
6 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
Cei care au plecat de la gravitatea fiinei i conceptul
ei nchis au ajuns la neant i absurd, ca n cteva ori
entri contemporane din Apus. Frageda fire a fiinei, n
schimb, nu d sentimentul fragilitii ei, ct pe cel al
prezenei ei uriversale, chiar dac la niveluri i inten
siti diferite. Incercm astfel s vorbim despre un senti
ment romnesc mai deosebit al fiinei, aa cum s-a putut
spune c sufetul germanic are un sentiment deosebit al
devenirii, cel rus unul deosebit al spaiului i cel ameri
can un sentiment deosebit al eficienei.
La fel cum Eminescu spunea despre limba noastr:
"a ieit limba aceasta din nvluirile trecutului", am
putea spune i despre ideea romneasc de fiin c iese
astzi din nvluirile trecutului i ale limbii nsi.
Paginile de fa, cel puin, se strduiesc s pun n
lumin acest lucru. Nu poate fi vorba de o lucrare filozo
fic, de vreme ce nu o refexiune speculativ este nv
luit n limba sau n basmele i creaiile noastre, de unde
desprindem gndul fiinei; doar la Eminescu ar prea s
fie n joc o viziune filozofic, dei nici la el una organi
zat. Dar dac nu ne propunem.a face din lucrarea de
fa una filozofic asupra ideii de fiin, s-ar putea n
cerca una n prelungirea acestor interretri. Dup ce
am scris despre cteva cuvinte romneti, i acum despre
sporul adus de ele n problematica fiinei, nchipuim o
ncercare asupra fiinei care s nu mai fie direct tribu
tar cuvintelor i sensurilor rmneti. Dar se va fi
nscut i ea, dac va reui, din prisosurile lor.'
Autorul
I Not. Unele pagini din scrierea de fa au aprut, ntre 1970-1976, ca
articole n revista Steaua, iar Introducerea, n revista Transilvania, 1974.
INTRODUCERE
Ca orice fiin pe lumea aceasta, un popor este o
bun nchidere ce se deschide. Determinrile ntru sine
ale poporului romn snt cunoscute. Deschiderile lui nu
s-au ncheiat nc.
Pentru o nchidere ce se deschide, limba noastr are
un cuvnt deosebit, prepoziia ntru, ce nu-i gsete
lesne echivalentul n marile limbi europene. Dar unui
vorbitor de limb romn nu mai este necesar s i se
pun n lumin nuanele lui ntru. Cel mult i se poate
aminti c, provenit din adverbul latin intra, ce nsem
na nuntru, prepoziia noastr a adus i sensul de n
spre, dnd astfel o bun tensiune, care este de esena
spiritului, de a fi n acelai timp n ceva (ntr-un orizont,
ntr-un sistem) i de a tinde ctre acel lucru.
Astfel, prin determinrile propriei sale istorii, civili
zaia noastr a fost ntru un spaiu dat. Ea nu a roit, cum
a fcut,civilizaia helenic, dnd colonii proprii pe toate
coastele nvecinate; nu i-a aproximat spaiul, ca civili
zaia german; nu a colonizat pe alii, cum a fcut civi
lizaia anglo-saxon. A fost ntru spaiul din jurul Car
pailor. Prin acest spaiu au trecut i alte seminii; dar au
trecut, numai. Noi am rmas n el. i am stat aa de bine
ntru el, nct unele popoare migratoare au trebuit s se
aeze n jurul lui, iar altele s-au topit n fiina noastr.
8 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
La fel ca ntr-un spaiu, civilizaia noastr a fost ntru
o limb, cea latin. Vecinii de jos, din stnga, din dreap
ta ne-au dat multe i admirabile cuvinte, dar toate s-au
lsat prinse n limba aceasta de obrie latin. Iar cnd,
n veacul al XIX-lea, legturile noastre cu restul lumii
s-au refcut, latinitatea limbii s-a regsit nu numai ca
obrie, dar i n act, prin absorbirea, ea din cmrile
proprii, a numeroase cuvinte din limba-matc, latina, i
limba sor, franceza.
-
Civilizaia noastr, chiar la treapta spiritului, s-a des
furat de-a lungul timpurilor precumpnitor ntru ceva:
ntru natur. Nu se poate vorbi de panteism, cum s-a
ncercat uneori, dar nu este n joc nici experiena comu
n a naturii. Viaa noastr spiritual a fost ntru reali
tatea cuprinztoare i plin de nelesuri a Maicii firi,
dndu-ne acel sentiment al realului concret despre care
vorbesc toi cei ce cunosc sufletul romnesc. Iar n timp
ce alte popoare opun naturii spiritul, aici ele s-au mple
tit, tria extrem a spiritului netransformndu-se nici
odat n excesele lui.
Cnd civilizaia noastr s-a ridicat pn la cultur, ea
nu a creat totul din nou, ci a fost, ca i n faa naturii,
ntru culturi istorice date. Nu s-a ivit la noi ispita dear
t a noutii totale. Noi am tiut s aducem noutatea
ntru ceea ce ne era istoricete propriu. De aceea s-a
putut spune, de pild, despre arta noastr cum c origi
nalitatea ei const n a da "o sintez armonioas", adic
n a face ca noutatea s nu fie n lucrul nsui, ct ntru el.
S-a spus c civilizaia noastr este ntre dou lumi.
Nu cumva ntru dou lumi ? Sntem ntre Orientul
Apropiat, dar i ndeprtat (despre deschiderea noastr
ctre cultura indian, Blaga, ntr-o admirabil pagin
postm, spune lucruri hotrtoare) i ntre Apus. Nici
INTRODUCERE 9
unul, nici altul nu au pus pecetea lor pe noi, dar, aa cum
mijlocim geografic, nu am putea mijloci i spiritual?
Oricum, civilizaia noastr are privilegiul de a fi ntru
o tradiie care s poat reprezenta un factor activ. Unele
popoare, copleite de numrul secolelor apuse, nu au
putut lsa activ tradiia lor dect ntr-o mai mic m
sur, astfel c, pentru ele, a tri n spirit de tradiie, sau
de modernitate, a putut fi o nencetat sfiere. Noi pu
tem fi i mai departe ntru ceea ce am fost, naintnd
totodat cu veacul.
Pe baza acestei tradiii, poporul romn are o mai
larg ntlnire dect alii cu valorile spiritului; cci prin
ea nsi tradiia nseamn pstrarea ntru spirit a ceea ce
a fost bun n trecut. Dar o asemenea potrivit aezare
ntr cele ale spiritului ar fi putut s se traduc mai mult
printr-o nchidere, orict de strlucit ar fi fost ea,
anume ntr-o cultur folcloric - i att. Noi ns am
avut veacul al XVII-lea, cel al marilor personaliti, iar
a doua jumtate a veacului al XIX-lea a putut de aseme
nea da mari personaliti culturale; .i de altfel, natura
acestei culturi folclorice, ca i felul ntlnirii noastre cu
valorile, nu se ridic mpotriva noutilor veacului, ci se
mpletesc n chip neateptat de bine cu ele.
Poate c veacul nsui are n
ivitate
chiar prin coninutul ei, sau mcar n funcia ei. In-do
irea de lucruri poate duce i la tgada lor pur i simpl.
n orice caz, interogaia arat de pe acum c ea nu
16 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
nelege s fie numai o "replic" a lucrurilor, respectiv o
suspendare i oglindire a lor. ntrebarea asupr-le i
revenirea ei nseamn n unele cazuri - dup cum i-a
dat seama simul comun - respingerea lor. Un anumit
caracter "daimonic" al ntrebrii apare limpede, cu sen
sul lui de tgad posibil. Uneori, e drept, poate fi n
ntrebare ceva daimonic n sens neutru (ca n conceptul
de "demonie" al lui Goethe), adic sugestia c intero
gativitatea poate trezi n jurul unui lucru o bogie de
nestpnit n chip raional; aa era n capacitatea intero
gaiei de a suspenda orice, respectiv de a oglindi orice
aspect real. Dar acum, cu negaia, ea i arat ceva din
natura ei mai acuzat-demonic, n msura n care poate
ajunge pn la tgduire. Aa se ntmpl cu scepticis
mul de totdeauna, n care ntrebarea este direct aliat cu
negaia, sau prin ea nsi reprezint o tentativ de
negaie.
4) Dar-negativitatea de desfiinare este doar un exces
al interogativitii; caracteristic este mai degrab nega
tivitatea de nedeterminare. Interogativitatea depete
negaia frust i se regsete ca deschidere neutral. Ea
nu interzice, cum vrea negaia absolut, ci, dimp
,
triv,
autoriz prea mult, cum vrea negaia specific. In faa
cte unui lucru ori proces, spui: nu e asta, nici asta. Dar
ce este? Este "ceva", adic ce va fi, dup cum procesul
se petrece cndva, undeva, cumva, cu toate expresiile
acelea nedeterminate legate de viitor, att de limpede
active n vorbirea romneasc.
Cci aspectul acesta esenial al interogativitii se
reflect i de ast dat n formele de exprimare. Dac la
suspendare ntrebarea se fcea prin ridicarea de ton, la
oglindirea rsturnat prin inversiunea cuvintelor i la
mpletirea cu negaia prin formele interogative nega-
ORIZONTUL NTREBRI I 17
toare, acum, la "nedeterminare", ntrebarea se face prin
formulri specifice nc, pe care lingvistica le nregis
treaz, dar nu pare s le i explice.
Aa se ivete n limba noastr nu numai acel "cumva",
care se putea asocia lui "nu", dar care poate fi folosit i
liber ("bate cumva vntul ?"); apar de asemenea, la noi
n particular, formele de interogaie derivate din dis
junctive, care vin n chip limpede s pun n lumin
nedeterminarea. Interogaia n limba noastr - i dac
nu numai n ea, n orice caz aici cu o bogie n plus -
se face cu foste conjuncii dis junctive sau cu altele deve
nite o clip disjunctive, n evoluia lor semantic.
Pe primul plan st interogativul oare, prin care se
poate face orice ntrebare, fie ea total sau parial. Dar
"oare" provine, dup unii lingviti, din latinescul hora,
ceas, timp. "Oar" - spun dicionarele (de exemplu
Dicionarul etimologic al lui Candrea i Densuianu)
a fost ntrebuinat mai nti ca adverb, nsemnnd "acum" ;
iar din construcii de tipul "oar-oar", nsemnnd
"acum-acum", ca n formularea "oar unul . . . oar
altul", s-a dezvoltat formularea disjunctiv ori-ori, care
a putut da pe ori pur i simplu, aadar conjuncia dis
junctiv. (Merit aici s fie sublinia bogia formu
Irilor disjunctive, i care nu se reduc neaprat la o
simpl alternativ, din limba noastr: ori-ori, veri-veri,
sau-sau, au-au, fie-fie, cnd-cnd, ici-ici, mcar-mcar,
uneori-alteori. )
Iar interogativl ? El se explic, spune acelai dicio
nar, tot prin funcia adverbial primitiv (adic tot prin
sensul de "acum"). - Dar ni se pare mai potrivit s
spunem c oare interogativ preia asupr-i ntreaga
evoluie
A
semantic a cuvntului, mai ales sensul disjunc
tivului. Intr-adevr, "ori e unul, ori e altul", nu trece el
18 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
firesc n "oare e unul, oare e altul ?". Iar toate sensurile
generale i nedeterminate pe care le aduce ori n com
punere: oricnd, oricare, orce, oricum (sau sufixal: alte
ori, rareori, deseori, uneori) snt solidare cu oare pn la
dublarea cu el, putndu-se spune, la primele: oarecum,
oarecare, oarece (n timp ce, cu sensul originar de or i
timp, oar supravieuiete n. expresii ca: bunoar,
odinioar, doar, deoarece).
mpletirea interogativului cu disjunctivul i cu nede
terminarea apare limpede, n limba noastr, i dintr-o a
doua expresie interogativ, mai nvechit, anume au
("au bate vntul ?"). Au nu este altceva dect latinul aut,
care putea i el avea un sens interogativ, dar a dat, n c
t i "regene
reaz" realitatea. Dar, fcnd aa, i arat o anumit
independen.
6) ntr-adevr, ntrebarea "ncarc" lumea cu posibil.
Ea s
m ncerca s artm?
'
Care e d
ci statu
t
l
lui "va fi fiind" ?
Din punct de vedere gramatical, formele de spea
acestei expresii in de ceea ce s-a numit, n analiza ver
bului romnesc, modul prezumtiv, dup ce n unele
gramatici mai vechi se vorbea de "potenial". Ele
exprim nesigurana, nedumerirea, ndoiala, presupu
nerea, probabilitatea ("ce o fi gndind"), chiar concesia,
cu conj unctivul ("s tot fie"), sau o nuan afectiv, cu
condiionalul. Dar iat c modul acesta se dezvolt n
limba noastr ca o conjugare aparte. O arat, ntr-uh
remarcabil studiu asupra prezumtivului, un lingvist
(Elena Slave, n Studii de gramatic, voI. II, 1 957, Pre
zumtivul), purnd n lumin faptul c este vorba de o
adevrat conjugare, cu prezumtivul, de vreme ce intr
n j oc : timp, mod (indicativ, condiional, conj unctiv),
diatez, persoan, numr. ncercnd s explice cum s-a
putut forma acest prezumtiv, alctuit din verbul "a fi"
i gerunziul ori participiul trecut al verului respectiv,
autoarea arat acest lucru - de tot interesul pentr
mersul ideilor noastre de aici -, c limba romn pare a
fi simit nevoia unei forme proprii pentru exprimarea
aciunilor ndoielnice. _
n primul moment, pare-se, o form mai veche i mai
puin ntrebuinat, 'a viitorul II ("vei fi ajuns de
mult"), a putut cpta o nuan de prezumtiv. Dac
acest timp, care era un trecut n viitor, pstra din viitor
numai caracterul ndoielnic i devenea un timp al trecu
tului pentr prezumtiv, atunci - spune ingenios autoa-
36 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
rea -viitorul I se putea nscrie pentru prezent; iar dac
perfectul se fcea cu participiul trecut, prezentul se
putea face cu participiul prezent, respectiv cu gerunziul
( ,, 0 fi dormit" pentru trecut, ,, 0 fi dormind" pentru
prezent). O dat obinut indicativul, cu dou timpuri,
era uor limbii s fac un condiional ("ar fi dormind")
i un subjonctiv ("s fi dormit"), cci acestea snt prin
excelen moduri ale ndoielii i ale posibilului. Ba nC
limba se putea j uca, fcnd ca ndoiala s nu cad asupra
expresiei verbale, ci asupra altei pri a propoziiei ("ce
o fi avnd cu mine?", unde ' ndoiala cade asupra lui
"ce", n timp ce ,, 0 fi avnd" nseamn efectiv "are"). i
astfel, conchide autoarea, dintr-un singr timp, care era
viitorul al doilea, s-a putut ajunge la un mod, cum este
socotit de obicei prezumtivul, dar n realitate la o
adevrat conjugare. Limba romn avea o experien
proprie de exprimat, cu o asemenea conjugare.
Aa s-a ntmplat i n alt limbi, dar cu ale expe
riene i rezultate de gndire. In limba latin, participiul
viitor activ, combinat tot cu a fi, ca prezumtivul nostru,
a dat o adevrat conjugare, perifrastica activ, expri
nnd intenia; participiul viitor pasiv a dat perifrastia
pasiv, exprimnd obligaia (delenda est Carthago). In
limba englez - s-ar putea aduga - exist conjugarea
cu gernziul (ca la noi, dar cu alt sens), aa-numita con
jugare progresiv, care exprim concomitena, co-pre
zenta unor situatii n curs. Latinii, asadar, exprimau
voia i datori prin conjugri speciae, anglo-saxonii
exprim determinarea precs a unei situaii ori aciuni,
pe cnd limba noastr red n plus, cu o ntreag conju
gare, problematicul, posibilul, presupusul.
Experiena spiritual care ne-a dus la o conjugare
nou este undeva -ndrznim s spunem -mai subtil
dect a celorlalte dou limbi, cci nu poart asupra in-
MODULAII ROMNETI ALE FIINEI 37
teniei, ca l a latini, sau asupra simplelor stri de fapt, ca
la englezi, ci asupra fiinei nsi, mai ales atunci cnd
prezumtivul se face nuntrul verbului a fi.
ntr-adevr, pentru contiina omului, fiina nu este
numai o realitate, ea este si o eventualitate. O asemenea
. ,
situaie a fiinei se arat drept esenal contiinei, care
ni numai c nelege s ias, dar are nevoie s ias dintr-un
orizont dat n snul fiinei. "Va fi fiind un nelept n
mine, i spune fiecare, dar n-a ieit nc la iveal." Fie
care fiin contient de sine i are izotopii ei. Iar la fel
gndete ea despre lume. "Va fi fiind i altceva", i spune
ea; i o poate spune cu o gradaie ce merge, de la simpla
indiferen i obiectivitate detaat (va fi fiind ceva, dar
nu m intereseaz), pn la intensitatea i dramatismul
convingerii (va fi fiind ceva, care m intereseaz direct).
Orice creator, de pild, se adreseaz unui martor sau
spectator - cel puin prezumtiv. Creaia nu are sens
fr presupunerea cuiva care s-o neleag, s-o foloseas
c i s i-o nsueasc n felul visat de creator. Nu
numai creatorului de art, ci oricrui productor de
bunuri, valori, sensuri, i este necesar fiina eventual
(cumprtorul prezumat, mcar, pentru productor).
Pe de alt parte, n exerciiul ei de cunoatere, ca i n
experiena moral ori emoional, contiina nu poate
s nu presupun alte realiti, n afara celor care i snt
date nemijlocit, alte contiine, mai bune, care o mustr
sau care vibreaz n consonan cu ea.
La scara umanitii s-a petrecut aceeai experien a
prezumtivlui, cu trecerea lui de la indiferen la certi
tudine tulburtoare. Snt multe veacuri de cnd oameni
de tiin au artat c pmntul nu este dect o planet i
c vor fi fiind i alte fiine raionale n largl cosmosu
lui. Presupunerea aceasta n-a schimbat, mult vreme,
38 SENMENTL ROMNESC AL FIINI
nimic n concepia despre om; aa cum insul poate pre
supune existena a mii i mii de persoane, fr contact
cu ele, dar poate tri ca i cum ele n-ar fi, gndirea spe
culativ a vorbit despre raiune ca i cum aceasta n-ar
aprea dect n versiunea uman.
n fapt, vom rmne n condiia aceasta pn la un
eventual contact cu alte fiine raionale; dar asigurarea
de astzi c "vor fi fiind neaprat" asemenea fiine a
venit s arate condiia de excepie a omului, care ncear
c s explice lucrurile i viaa dup un model. Contiina
unei asemenea situaii este sortit, acum, s schimbe
ceva n tiina despre om; iar departe de a o paraliza,
contiina aceasta va pune n j oc prezumtivul pentru a
investiga -cu sau fr contact direct -izotopii posibili
ai fiinei raionale.
Dar tema izotopilor ne readuce n fa lucrurile ele
nsele. n toate cele de mai sus a fost vorba, cu prezum
tivul, de o situai-e a fiinei aa cum o nregistreaz con
tiina. Nu red ns "va fi fiind" o situaie a fiinei
nsi ? Eventualul, suspensiunea, probabilitarl, o anu
mit nesiguran i chiar o ndoial ca n-doire pot avea
un sens obiectv. Dac spunnd: "natura se ntreab"
faci o metafor, cu "natura se n-diete", se dedublea
z, exprimi o realitate, pe care contiina a trebuit s-o
negistreze cu surprindere, odat cu faptul izotopi ei
din snul chimiei.
ntr-adevr, nmc n ipotezele ce conduceau la experi
ment tiinific nu autoriza ideea unei fiine multiplicate.
Logica formal, fie tradiional ori nou, o interzicea
formal, cu un principiu al identitii i al noncontra
diciei ce nu admite ca un lucr s fie altceva i altul
dect el. Fr identitatea lucrurilor nu prea posibil cu
noaterea lor.
MODULAPI ROMETI ALE FIINEI 39
Totui lucrrile singure au venit s arate c posed
alt tip de identitate. Cunoaterea nsi trebuie, atunci,
s-i schmbe principiile. Elementele (oxigenul, de pild)
ca i substanele (apa, de pild) au izotopi care, sub
raport fizic, snt aceiai, cci nu difer dect prin ne
utroni, iar sub raport chimic ocup acelai loc n tabla
elementelor sau n inventarul substanelor, dei au
greuti atomice sau proprieti diferite. Dar nu numai
c exist izotopi n unele cazuri; maj oritatea elemen
telor snt o mixtur de izotopi. Iar aceasta reprezint o
noutate n snul concepiei despre fiinele materiae. n
cazul omului, s-a putut vorbi cel mult, nainte de feno
menul izotopiei, despre o fiin "asociat", cum se n
tmpl cu eroii al cror destin este indisolubil mplett
(Castor i Polux, de pild) ; dar o fiin plural, o mixt
r sub chp de fiin unitar, aa ceva realitatea a pus n
lumin abia acum.
Fiina nsi -ca realitate individual, cel pUin -se
dedubleaz astfel, sau se multiplic. Alturi de ce este ea
n imediat, va putea fi, sau va fi fiind i altceva. Ea este
ca fiind i atceva. Suspendat n versiunile ei izotope,
n-doit, n-treit sau n-cincit, fiina este nt-altfel una.
Nu ai deci acces la fiin numai pr "este", care, dei
dominator, poate avea n jurl lui o ntrag constelae.
Trebuie s vezi i ce va mai fi fiind o existen rea, ca
s ai acces la fiina ei complet. Fina poate fi neleas
abia n propria ,ei rspndire, sau ca adunat i refct
din propra ei diversitate. Cu o fiin suspendat, even
tal, probabil, aada cu experena de reaitte redat
de "va fi fiind", se scre un capitol nou n fenomenolo
gia fiinei, pe temeiul modulaiilor rometi ale lu a fi.
4. Ar f s fe. Dac "va fi fiid" descre cel ma ade
sea o regiune a finei exterioar ei oarecum, char cnd
40 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINI
e vorba de izotopii proprii, "ar fi s fie" pune n joc i
ceva angajat, i ceva detaat, care bate la porile realitii.
Nu este, dar nici nu e strin de fiin. Ar fi s fie. Are
toate elementele de a fi, i ar urma s fie. Poate c este
chiar n clipa de fa, dar nu att aceasta intereseaz, ci
ndreptirea lui de a fi. Sau poate nu este, dar nimic
nu-i interzice s fie. "Ar fi s fie" este pe urmele fiinei,
o adurmec (cu un cuvnt exact, devenit inexctitatea
nsi, cnd exprim aproximarea ca "adulmec"), aa
cum o adurmec toate modulaiile romneti ale fiinei,
aezate naintea sau n urma ei, cum stau.
Ce se af ntre a nu fi i a fi s-a dovedit, ntr-un sens,
de pe acum mai semnificativ dect nefiina sau fiina n
fixaia lor. Aa cum puterea noastr de plsmuire nu poate
s spun de-a dreptul ceva esenial despre un erou, ci
trebuie s-I "povesteasc", raiunea nu poate da soco
teal de fiin dect nfindu-i fenomenele i strile,
fcndu-i aadar fenomenologia. O asemenea fenome
nologie ntreprinde vorbirea noastr despre fiin.
Trebuie, aadar, spus din nou, cu fiecare situaie pe
care o invocm: "este" singur nu exprim toat fiina,
pentru c nu el d rspunsul la ntrebarea fcut cu el
nsui: ce este n lucruri sau pe lume? Ca s rspunzi
"ce este", trebuie deopotriv s vezi - cu modalitile
de pn acum ale limbii romneti - tot ce n-a fost s
fie, ce era s fie, ce va fi fiind, laolalt acum cu ceea ce ar
fi s fie.
n toate acestea exist o cresctoare urmrire a fiinei.
"N-a fost s fie" pstreaz nc, cu negativul lui, ceva
din a n fi; "era s fie" uit de negativ, dar pn la urm
recade n el; "va fi fiind" aduce posibilitatea bnuit a
fiinei, n timp ce "ar fi s fie" aduce posibilitatea ei
asigurat, i astfel un nceput de ntemeiere a ei.
MODULA II ROMNETI ALE FIINEI 41
Oac ,arIi sIie" exprim posiblul, atunci trebuie
spus c,ntr-unIel,posibilul sentindei asupracelor-
laltestuaidescrise, careerau .Iinanemplnit,Iina
suspendat lina eventual. Oar acestea tre repre-
zentau, de prezente n In, o Iorm de posibl de
dinaintea posblului iveneau sdea, cuIrumoasalor
Iormulare n limba romn, adncme trecut unui
posblcepareelnsusIietrecutulrealulu . itotui,
depremergtoareposblului,stuaile acesteasntcu
adevrat ale Iine spun ceva esenal despre ea, n
msura n care i descriu limtele, de o parte, even-
tualitle, dealta. Ce arrmnedinIn,Irlmtele
ei iIr eventualitile, care-dau nu numa caracterul
eleerc, darchipul ei maexact, zotope ?
Fina, aadar, descrsmantiprinlimtelee, apo
prineventualulei,poateIiacumurmrtprnposbilul
sauposibleleei . Oar,nmodobnuit, ,posbl"spune
prea pun. Paradoxul posblului este c, nrdt lnd
cuposse in ultim nstan cupotentia, estelpst de
orice putere. Ll exprim chiar lipsa deputere, ntr-un
sens . OacnureprezntoIormdeindileren[ ,poate
sIe,darpoatesnicinuIe" ),poartnelopasvtate
care-l condamn la inere, n orice plan s-ar v .
Posbilele lu Lebnz stteau leneen ntelectul dvin,
pn ce acesta se hotra s aleag s duc la realzare
pecelmai puinmpeHect. PosiblelearIdoartondul
derezeral lumii, iarnu cevanrealitateasau actuali-
tateae.
Cu ,ar t sIie", ns, nelegerea posblelor sere-
dreseaz. Chiar daceste el, lalimtadej os, ,smpl
posibltate", esteuna orentat. Laorcetreapt, el are
nsineapetenaIiinei exprmo trmiterectrereal,
iar nu o retragere din acesta. u numa cnu secon-
trazicepe sne [ ceea ce reprezint ,posblul logic" )
42 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
nu contrazcerealul posibilul Izc), dar se propune el
nsu Inri, neateptnd condii exterioare de real-
zare, aacumateaptposiblulbnut. Lsteunpos-
blcuputerpropr, oputn. OacnureuetesI e,
estepentrucneputnaavenitdelael,nudelalucrur-
le ce se mpotrvescrealzri e. Fnantreag, atunc,
ntr-unadnstualeei, esteceeace,arIsIie" . Cc
aIestes . anuInc.
nmod obnut,posblulaIostopus,ntermen de
coal,mposblulu, necesarulu sau,nal trelearnd,
realulu. Oartoatetreopozlelucadnversunealu
ar f s fie. AnuIncreal,depld,nunseamndeIel
reIuzuldereal ; pe dealtparte,aaveatrimtereanece-
sar ctrereal nseamn a nu seopunenc necesitii.
Ct despreprma opoze, ceadntreposbl imposi
bil, eapoateIilsatsimpleiexprmrexteroare.Om-
potrv,acum,subsugestastualorInednvorbrea
romneasc, s-arputeaspune cpnmposibltatea
dn ,n-aIostsIe"reprezentaoposbltatenempln-
t,arnuomposbltatepursmpl.Posblulsngur
adecichpulmposblt,dupcumlapecela nece-
sti. Llnu seopuneor, cumnu seopunerealulu.
n noua lui
versiune, posibilul capt eIectv un statut de auto-
nomie. 8a, ntr-un sens, el este acum celcare justiIic
starea de Iapt, i deseori te ,distanezi" de real spre a
vedea cum a Iost acesta cu putin, adic spre a-i da o
ntemeiere. Chiarcel careacceptIiinadreptdat, dar
o analizeaz,respectivo descompunenelementelesau
Iunciieei, nuIacedeIaptdect smeargndrt,del a
ceeaceestel aceeacearIi sIie.
Cci, n al doilea rnd, ,ar Ii s Iie" trimite la n-
dreptirea i astIel la legea ceor ce snt. Posibilul
obinuitparesIi edoaro schem, iarcndevorbade
posi biul ogi c - ,ceea ce poate Ii gndit Ir con-
44 SENIMEN1L ROMNESC AL FIINEI
tradce"-nuncapencopreIgurarearealulunel.
nlmbacarepunenj ocoIormulareca,ar
I s Ie", ns Ina este cea care aIrm chpul e
,esenal", arnurauneazeulusauaomuluvns-o
prescre.
Lmba noastr spune astIel, cu ,ar I s I e", un al
treilea lucru pe care deea de posbl logc l lsa n
umbr. Cu posblul artrebu s se petreaco concen-
trae,denegstnIolosrealaxa cuvntulu ,orcee
posbl" ), dn vorbrea or gndrea nepstoare. Oup
Inanlmtae, cu ,n-aIostsIe" cu ,erasI e",
Ina cao concentraenj urul a ceva ce ,ar I sI e" .
Lstecauncerccares-arstrnge.
n acestsens, Iiecaredinsituaiile
sau nivelurile Iiinei descrise mai sus are mai mult
semniIicai e ontologic, sau n orice caz mai mult
sau sneIericeasclumea,duptemerileunui
orbertWiener.Oar dacntreeste inu este nusea
nimic, iat climbaromnschimbIelul dea vorbi i
spune, aproapecu egaltrie . n-a fost s fie ia fost s
fie. larntreacesteadouesteeIectivceva,nciudalogi-
cienilorsau aunoradintreei .
Iie", n IaaIiinei
mplinite,atuncinutemaireIerilaexistenalucrului ,te
reIerilaesena,legealuideIiinare. Iaraicinentlnim,
nchipneateptat, cu limbagerman, cepareaIiIcut
termenul esenei, Wesen, de la ,ce a Iost", gewesen, n
s ensulcipentrueaunlucru estecu adevratceaIost
sIie.
1oate se adeveresc, acum, prin situaia aceasta
ultim,deconsacrareaIiinei,reprezentatde,aIosts
Iie" . i lmitele Iiinei, i eventualitatea ei, i posibili-
tateaei,iiminenae seconIirm-cumeraIiresc-
prin mplinirea ei . Aceasta nseamn c ntreg tabloul
Iiinei se las desIuratsub semnul acenu estenc"
dimpreun cu ce nu mai este" . Aa cumdesprepre-
zntu timpului nu se poate socot c are o Iorm de
consisten elesteo simpltrecere,s-a
Iirmat, idac
spui acum", el a i trecut, decinu ma esteunacum),
prezentul Iiinei sau Iiina prezent nu ne nIieaz
toatetemeiuriledeaIi .1emeiurledeaIil edaui .indi-
rectIinanemplinitsaususpendat,directIiinaeven-
tual,Iiinaposbil, IiinantrrnIiini,nultm
instan,Iiinasvrit.
Acestcaracterd
e svritl exprmesena,caretoc-
mai de aceea nu este simpla posibilitate de dinaintea
realului, ci pos biltatea de dup el , nu spune ce ur-
52 SENMENTL ROMNESC AL FIINI
meaz sIieunlucru, ci mai degrabceadevenitel cu
adevrat. Oar exprimnd ceva n ordinea esenei, nici
mcar,aIostsIie"nunchide problemaIiinei.Sepoate
spune, dimpotriv, c abia el deschide hotrtor ctre
aceasta. Iarceeste sugestiv,n aceastnoudescmdere,
estecsepetrecedeastdatinspretrecut.
Pnacum,toatesituaiileIiineisedeschideaunspre
eacaspreuntermenviitor .oaproximaucu ,n-aIosts
Ii e" icu ,era sIie", o
}
resupuneau cu ,vaIiIiind", o
pregteau cu ,arIi sIie", ivesteau apariiacu ,estes
Iie".1oateineaudepreIiinns ensulliteralalcuvn-
tului,caIiindanterioareIiinei . Acumns,cu ,aIosts
Iie" deschiderea seIace, deopotriv, spretrecut i spre
viitor.
Prinurmare,departedeaIiunepitaIpentrurealitate,
,aIostsIie"reprezintsituaiadincarepotIiconside-
rate temeiurile de a Ii. Aceste temeiuri snt cele care
intereseaz,dacIiinanueo simplprezen,cionte-
meiere. Investigaia lor a I
ieiIormularearomneascdreptexpresie
a Iatalismului numai dac nu vrei s-o adnceti , dar
atunci cnd i prelungeti nelesurile pn la analiza
organizat, eti autorizat s-o apropii de investigaia
modern,careeste unacritic,deciexactopusulIatalis-
mului . O anumit exigen de raionalitate exist n
amn
nconinutulsu,ns,cuvmtul
,dor" estepreancrcat de s entmentalitate, aanct a
vorbdespreoconcepe de gndireprn ,dor"nseam-
n a IaceromantismIilozoIc. LaIel,ancerca sreda
prnMioria conceparomneascdespreInnseam-
natelmtalaunsingursunet,sau,atunc,artrebus
Iorezi lmtele unei admrable pese poetce, care nu
spunedect cepoatespuneobalad.
ngeneral,nusepoateexplorasensblitateauneco-
munit,sauconcepaedespreviaiIin,princte
o singurvocabul, ca ,dor", sau chiarprincte o sin-
gur poezie, popular or cult. Cum, oare, ar arta
concepa despre va a poporulu englez, dac ar ti
schi
nnI areadepnacum,ideeadeInsedovedea
eIectvmacomplexpoate,nsensbunmantrcat
dectnvzunleteoretcetradonale.OecearImono-
litcIna ? CevadngndulluiChesar eKmnceanul,
marelecrmrardelaIneleveaculu al XVlll-lea ex-
ceponalul scrtor de lmb romneasc [dn ceasul
matural lmb noastre, demanantecaeasntren
contact cu lmble moderne nrudite), apare despre
preInIn,atunccnd elspune,ntermens
a tmpulu . ,Pronia dumnezeasc alergnd cu umblet
Irde sunet,cu glsureIr de auzre, zce. . . unuas
se ascunz, altua s se veasc. " Oar aa Iace, poate,
Ina, cum am vzut-o n modulale e . ntr-un loc
esteascuns,ntr-altulgatasseveasc, aralteor este
pedeplnvt.GnduldemasusalluChesareestede
altIelurmatdeunlocncmacaracterstcpentruIiin,
aa cum se poatectn Mineiul pe anuar e [v. Biblio
grafi romneasc veche de 1. 8anu erva Hodo,
vol . II, 8ucuret, 1 91 0, p. 236).
.
Vorbnd despre stpnrle ce s-au succedat n ara
Komneasc,Chesarespunentr-adevrctevacuvinte
derarpuunderepeorceplan,nclusv celalontolo-
ge. Ll scre . ,. . . Asemenea obldurea r Ko-
mnet, Ind ma mult supus supt nestatornca
pravlalucrurloromenet, Indcurgereaeprnrpe
SENTIMENTUL FIINEI 57
ipietre ascuns e, avnd rmurileeiIrlimanuri, s-au
asemnat stpnireaei cu paliriile[delapaliroia, ce n-
seamn reIlux n greac,n. n. ),adiccu apelecelece
de dminea pn la b vreme curg n sus, iar de la o
vremei ntorccurgereanj os . "
Oar cu adevrat aa pare, sub sugestiamodulailor
ei,Iina ,intratsubo nestatornicpravil,ceaarealu-
lui, curgnd printre rpele galaxiilor i pietrele ascunse
aleatrilor,caipesteastrulacestaalnostru,curmuri
Irlimanuri,pepmntcaincer,icurgnduneorin
sus [ ,arI s Iie" ), pentru cade la o vreme scurgn
j os [ ,aIosts Iie" ), i relundu-senencetat.
Aa,ntoarsneansi,darundevastatornicbtnd
sprempliniresautrimindlucrurilespreuna, aaapare
Iiinalanoi,dinnelesullui ,af ntru", nsnulcruia
exi stilimite, ilipsdelimite, existinaintare,dar
itragerendrt.
A reduce deci concepia despre Iiin la viziunea,
unilateraliea,dinMioria, este o graioas,darvino-
vat renunare. C, Ia de ,gravitatea" Iiinei din alte
concepiiontologice,ideeadespreoIiinattdedivers
idezinvoltarputeadacuivasentimentul,detarii"i
castIel arIacepeomul romnescsaibo caracteris-
tic i mioritic ,lips de team" n Ia morii, nu e
dect retoric - s zcem - Irmoas. ,Lurtatea"
Iiinei este doar expresia libertii, aproape a exube-
rane pecare o capt eanviziunearomneasc. Oar
feeri IiineilanoispuneastIelmaimultdectgravitatea
Inei sumbre i apstoare a unor ontolog tradiio-
nale. laro asemeneaIeerie estenchip Iiresc alta dect
aceea,precumpntorartistic,aMiorei.
Fa deIinacomplexIeericdinvzuneanoas-
tr, perspectva neopozitvist a lumi occidentale, cu
58 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
uitarea" ei de Iiin, sau ateori chiar reconsiderarea
Iiinei,nalteIilozoIii,auunaerdesrci e.
Cnd, peo ziceoasdeiarn,veziundevaigobul
palid al soarelui,ispui . n Iondarputeaipsi. Aa se
ntmpnlogica anaitic modern cutiina, a crei
ecoundeprtat se pstreaz doarcaunpunctsinguar,
anume constanta individua". Logicianu s-ar putea
perIectipsideea,nj oculsuorgamzatcusemnecenu
maivorssemniIicenimicdinplanureaitii,bamci
mcardin acelaa gndirii.
iinasuspendat,prin ,erasIie" ,
-Iiinaeventual,cu ,vaIi Iiind" ,
- Iiinaposibil, cu ,arIi s Iie" ,
-Iiinaintrriin Iiin, cu ,este s Iie",
- Iiina svrit, consumat, mplinit, cu ,aIost
sIie" .
,
adic ,1u singr eti", cum spun unii istorici c ar Ii
trebuitneeas emgmaticaiterL de pe Irontispiciul
60 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
templului din OelIi . Fiina nu poate Ii redat de un
,et ", deun,eusnt", saudecineteceextazsensbil .
Acestea ar Ii cel mult Iine de excepie. Fiinans nu
. .
esteo excepie . ea e tot ceestemai comun.
Spre a avea acces la acest ,tot ce este mai comun",
careeIiina,Heideggeri-aconcentratinvestigaaasupra'
unei Ipturi existente prvilegiate, omul. u numa c
vorbrea omului este pzitoarea Iinei, cum avea s
spunIilozoIulmaitrziu,daromulcaatare,cudemer-
surile sale mai adnci cu Ielul su dea Iinlume, ar
puteaIavorizadezvluireaIiinei,ni se spune.
Oacns Iiina este conceput ca o permanen de
ordinul celei invocate de eleaii antici [ ,din veci ra
aceeaceerainvecvaI " ) idreptIondulultimlacare
se reduc lucrurile i procesele, atunci nu omul, ci mai
degrabrestul realitii ar dezvluiIiina. Anorganicul,
depild, aratastz limpede cIiina
|
aterialeste, n
ultmnstan,cmp electromagnetic. In spiritulpreso-
craticilor, cneva ar putea spune deci c elementul sau
principiul ultim ar I ceva de ordinul unde, aa cum
Louisde8roglieaspus,ntr-unrnd, ctotuls-anscut
dncondensarealumini. [u estelaIel degrandios ca
,totul este ap", al lu 1hal es, s spui c ,totul este
lumn" ? ) - Oac, n schimb, te-ai gndi nu la Iiina
materialconsttutiva lumi, car e doar element se
aIl totui n preIacere, c la o permanen de ordin
absolut, atunci omul i dezvlue tocma contrariul
permanenei,ladreptvorbind.
Cmulnu revelnumaiIiina,ci i tot ce enjurulei
Llnsuipretiineaz,ccelnuenumain, esteintru
ceva.Cmulncearc,ivedelimiteleproprii,cailimi-
telea ce estepelume,lrgeterealuln spreeventual,l
reIacecaposbl,lvedeniminenamplniriiluicareal
ilcontemplapoinrealitatealui svrit.
SENTIMENTL FIINEI 61
Acestea nu snt numai situaiil e sale, erau situaiile
Iiinei . Fiinansi este aceeacarenu seaIlnaezare
stabil, i ea nu este un absolut. Cnd un HegeI,
invocnd lanceputul Logicii Iiina caunabsolut, con-
stataceacaatare,Iiinansi,nupoateIinimicdeter-
minat- arbore,omsau chiaruniversulntreg- inici
mcar nu poate primi determinri de ordin general,
cumarIicantitateaoricalitatea,elconcludecoaseme-
neaIiint,carenuenimic,estetotunacunimiculnsusi.
, ,
Oar ce rigidlogic, cepuinhegelian este acest gnd,
cum c Iiina este sau ceva determinat, i atunci nu e
Iiinansi,sau estecevaIrdeterminare, i atunci nu
este. Lxperiena romneasc a Iiinei arat c se poate
spune ceva despre ea chiar cnd e gndit Ir nici o
determinare,cIiintanssiintrnsituatii, careabiaele
snt determinate. Anci, fiinanu trebie s decadn
neIiin,calaHegel,spreatreceapoindevenireiase
dezvlui i desIura. Fiina se dezvluie i se las
cunoscutprinsituaiileei .
Sentimentul romnescal Iiinei estea cevaapropiat,
accesibilsicunteles. CuIiintanu estevorbadeunab-
" ,
solut, nici de ceva neraional i ineIabil, care ar deveni
accesibil doar printr-ointuiie, sensibilori intelectua-
l. FiinaareontemeiereipoateIineIeasnIacerea,
dincolo degata-Icuml ei.
Gndireamainalt,careseintereseazdeprocesuali -
tteavasta lumii-nudoarde ,ceeste", cisi de ,cum
,
e cu putin ce este" - caut, nu Iiina, ci devenirea
ntru Iiin. Ca atare, ea ntlnete Ipturi ce intr n
Iiinsauiesdinea,Ipturideoclip,ceautotuiparte
de Iiin. 1ot ce capt consistena Iiinei n lumea
omului- inusepoatereIuzalumiiumaneo anumit
plintate a Iiinei, n unele cazuri - esten deIinitiv o
62 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
Iptur de o clip. Oar asemenea Ipturi nu pun mai
puinn j oc temeiurile Iiinei, pe care o caracterizeaz
nupermanenan eternitate,ciplintateaderealitate.
cigreciinu aupututrmnelaIiinaabsolut,iei
au pusnj oco Iiin ma puinrigid, darmai adev-
rat. Aa vrea sIie iIiinaromneasc. IarcaiIna
grecilorantic,eanuseopuneneantului ,seopunelaceva
de ordinul haosului. eantul poate Ii plin de poeze
[cerurile se desIac, n M orua est, nimicul coboar
peste lume), dar el este un blestem pentr IilozoIie.
SensibilitateaIilozoIicromneascnuaczutsubacest
blestem.
Haos i neant la Eminescu. Ointr-operspectivro-
mneasc, aadar,vom spunecIiinanu seivetedin,
sau nu seopunelacevadeordinul neantului , se vete
din haos i se opuneacestuia. Oincolo deIondulper-
manent de Iiinare - care ar putea Ii . unda, lumina,
cmpulelectromagnetic,saucinetieceelementcahidro-
genul -,IiinadntemeiereunorIpturi deo clp, de
Ielul ,lumilorpierdute" dinversulluiLminescu .
De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute
Vin din sure vi de haos pe crri necunoscute.
Cri decteori lanceputul lucrurilor este conceput
neantul,eldescumpnetegndreaisedovedeteaIio
Ialsproblem[ aacum s-avzut,poate,n cazulpro-
blemeluHeidegger, ,deceexstcevanlocdenimic" ).
eantulnuaresensdectlacaptullucrurlor.Lleintr
n neIin, sIresc la ea , neIina este doar ncetarea
Iiinei,darnuorealitatecaresoinncumpn. [ Cel
multpoateIi o experiendecontinpentrunaturle
aa-zs ,metaIizice" . )
SENIMENL FIINEI 63
sului.
ntr-un
s ens, ea trebuie s poat spune . ,Oai-mi haosul i v
art cum e cu putin o lume. " Oar haosul poate lua
doucmpuri . elpoatetiunuldeneditereniere,deomo-
geneitate,deegalitateastrilor,canentropiamoden,
unuldeumversalletargie[de ,uitareaactivitii"-eti-
mologic) , i poate Ii, dimpotriv, un haos de diteren-
iere extrem, de total eterogeneitate, can ,totul era
laolalt"dinviziuneaanticului,unhaosdeinegalitatei
deactivitatenacelaitimpdezlegaticontrastant.
64 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
Lstecuros c Lmnescuncepe- dup zvorul dn
caresenspr-cuultmul,haosuldecontraste,spre a
sIrlaprmul,celdenedIerenere total. Llscre .
Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns . . .
Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns,
Fu prpastie ? genune ? Fu noian ntins de ap ?
Oarndatapoi vaspune,nvocnd acum un haosde
perlectomogenetate .
Umbra celor nefcute nu-ncepuse a se desface,
i n sine mpcat stpnea eterna pace ! . . .
Sub obsesaconsecvenede gndre, cnevaarputea
nchpu [ o nterene de acest Iel a Iost sugerat,
char dac nu n termen de ac ) c versurle au Iost
gretredatesauc,norcecaz,ou
oarcorectarealor
le-arpunenarmonecunceputul. lntr-oaltversune,
s-arputeanchpucversurlearI maipotrvtredate
astIel.
Umbra celor nefcute nu-nceta a se desface,
i n sine nempcat stpnea eterna pace.
ue totunumao mpetateartstc,n asemenea
ncercr , este,ncazuldeIa,unneadevrIlozoIc,
devremeceeIectvhaosulpoateluadeopotrv chpul
omogenet pe cel al neomogenet, cu sne sau
ntre elemente.
i puteai accepta
nconsecvena n ce privete vzunea haosului, cc
incons ecvenasedovedeapnlaurmaIidoaraparen-
t , nu ve acceptans geneza pusnj oc depoet, cc
ea simpliIic prea mult cl e Iiinei, sau le trmite la
mraculos.
ConstruciaIilozoIicpecareoncearcpoetulpare
a-perdecontrolulraonal,atuncicnd el scre .
Dar deodat-un punct se mic . . . cel dinti i singur. Iat-I
Cum din haos face mum, iar el devine Tatl . . .
E ceva privil egiat i n Iond miraculos n geneza
aceasta . ntr-unmoment anumit deodat" ) araprea
caactv un punct anumt, nti singur", cum spune
poetul . Oeceacest punct ?Privlegiulpecare-lreclam
pentrupunctpoetul e sugestivpoetic,darsIreteprn
a pune sub semnul ntrebri ntreagasa genez. L
adevrat, orce genezn mc orce crea
|
e n lumea
omului - ceeacenseamn orice spordeIiinpecte
un plan - par cteodat s s e produc dup acest
model . la un moment dat unpunct,n lucrur sau n
gndire,ncepessemte,cevaneateptatsentmpl
o creae devine cu putn. Oar este o renunare de
explcae,nuncercareadeadauna.
Lnsngurpunct,unmoment,unsubiect-repreznt
ntotdeauna cevaprivilegat. Oar doupuncteintraten
raport,nu ' Raportul reprezintmareacucerireagndir
66 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
moderne, carenu mavedenrealsubstaneprvlegate,
chnc, s-a spus ,arnantedeaIocucerreagndr
tnIce, raportul este o stuae de realtate, pe care o
punnlumnprepozle,npartcularcteunadespea
lu ,ntr" romnesc. OoupunctenraportpotI or-
care, ns, n snul haosulu , un anumt raport se poate
crea orunde orcnd. u ma esteneapratunctate,
c,cauntatederaport,untateorgnar,eadevnepos-
bl peste tot, nepstrnd pentru connutul e mc o
Iormdeprvilegu.
gur" .
uunpunctindividualprivilegiatintrnmicare,ci
o situaie individual, creat de
A
un raport ce poate
apreaoriundenhaosuloriginar.lndezlegareauniver-
sal, ceva intrn nIurare , i, dac nu-i e dat s Iie
ntr-oparte,vaIi Iiindnaltele. Acumgndireaimplici-
t a limbii romneti intrnj oc. La tie c ontologia
ncepe cu Iptura individual , dar, spre deosebire de
altevorbiri,eanuspunenumai .este punctulacesta,sau
esteindividul acesta. La spune . va f Iiindntr-unaori
alta din vil e sure al e haosului. Ar Ii s Iie , ar putea
prindeIiin.
A prinde sau a nu prinde fiin. ,AIisau anuIi "
esteograndioasvorb,vanIilozoIicete. ,Oeceexist
cevan locdenimic", vorbaatribuitmetaIizicii euro-
pene,s-adoveditieavan,pnlaurm.Oar ,aprinde
sauanuprindeIiin",cumspuncvorbireanoastr,are
dinplinsens,aacum ,deceprindeIiincevanlocde
nimic"esteoadmirabilpropoziie,princares-arputea
deschideuntratatdeontologie.
tiinaIiineinu-iatingeintadacnudsocotealde
Iiinaindvidual, dearboreleacesta, omulacesta, Ip-
turaaceasta istoric. Oareatrebuies-oIacpentruorce
Iiinindividual,aadardinperspectivaIiinei generale.
umai cunii gnditori au vzut Iiina doar n in-
dividual,aliiauvzutIiinadoarn general.
GeneralulsingurnupoatespunenimicdespreIiin.
Oe ce nu au matematicileproblematicaIiinei ? Pentru
c nu au individual . Lle se instaleaz de la nceput n
general inu-iregsescIorma derealitate[ ,elenu tiu
desprecevorbesc", spuneaKussell, sIidtor)dectprin
68 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
aplcaalorntnetehnc. tnel ematematzate,
caastronomaorlzca, au dnplnontregreontolo-
gc,prndomenulderealtate,respectvprnrealtle
ndvduale [nsens restrns sau larg) la care seaplc ,
pe cndmatematclepuresntstrnede In.
Oac ns generalul sngur nu poate spune nmc
despre In, individualul sngur realtle ndv-
duale nu pot duce nc ele la In. u s epoate num
ontologenregstrarea brut, prn cele cnc smur, a
ceeace este[ arI oontologelanvelullu. Vreau s te
pp s urlu . - Lste ' " ). Ca generalul sngur,
ndvdualulsngurnu dezvlu eIna.
Fna o d aba mpletirea dintre general i indivi
dual, sau ma bne . stuaandvdualprnsn, aIlat
ntrugeneraltate.
[
nacestsensInandvdualslerc
lmitat, a antculu, dar n acela tmp general
nelsndrest, sau lnaspnoz st, cauntotal atur,
substanunc,la decare restul lucrurlornurepre-
zint dect alecun modur , sau,nslrt, unMare
Indvd, ar unc dar general, ca 8rahma attea
dvnt de ordn ultm - ar prea s rspund ex-
gene de a cupla ndvdualul cu generalul. Oar unici
tatea ndivdualulu nvocatIace ca vzunearespectv
ssepardnteologe, orn mt.
.
Aicipoatentranj occoncepadesprelnpecare
osugera,cuIormulrleverbulua [, rostrearomneas-
c. mc grandlocvent n aceast concep e. Oac
lnarepreznt totcee ma comun", atunc lnade
excepe,cundvdualul eunc,poate cdea. Gndrea
secolelortrecuteaprutsIe, dealtIel aIostadesea,
prea solemn, ea nevorbnd dect despre princple
ultme,nIaarealtiultme.Oarea_poateluaolece
delatne,careabaatunccndauluatnconsderare
SENTIMENTUL FIINEI 69
cte o simpl piatr ce cade, ori un picior de broasc
ce tresare sub curentul electric, au putut revoluiona
cunoasterea.
n fpt, gndirea a practicat o asemenea nelepciune,
n ceasurile ei bune, nc din Antichitate; nu numai cu
Aristotel - care adesea este chiar excesiv prin felul cum
nregistreaz faptul brut ca atare, lsndu-l fr transfi
gurare -, ci cu Platon nsui, care se ntreba dac firul
de pr sau noroiul au i ele o Idee i care, n definitiv, n
fiecare dialog, aproape, tia s plece de la o situaie con
cret comun, de la oameni de rnd i ntmplri de rnd,
spre a se ridica la esene. Dar tradiia aceasta, gndirea a
uitat-o prea des.
nc de la nivelul folcloric, gndirea romneasc a
practicat, aa cum era firesc, o asemenea lips de solem
nitate. n viziunea ei cosmogonic, de pild, lumea se nate
dintr-un vierme ori un fluture. Dar i pentru niveluri
superioare, aceast gndire sugereaz msura, cu sen
surile ei de presupunere i. cu investigaia ei n posibil,
laolalt cu investigaia n real. Fiina nu numai "este", ci
i va fi fiind sau ar fi s fie, n zone ntinse, iar pentru
gndirea noastr romneasc infuz limbii, elementele,
procesele i fpturile n prefacerea lor, departe de a avea
uneori o intrare asigurat n fiin, abia stau s prnd
fiin, nfruntnd riscul ca alteori s n-o prind cu
adevrat.
Dar msura este si a realului, nu doar a cunoasterii.
n snul lui, nu totui reuete. Dac gndirea trebie s
dea socoteal de felul cum este sau cum a fost cu putin
realul, atunci ea are de nfruntat i spectacolul nempli
nirilor lui. Exist si un rebut de fiint. Tratatele care
desfoar prea sigr facerea lucrurilo;, pornind de sus,
de la principii, sau chiar de jos de la elemente, vorbesc
fr o adevrat pietate pentr obiectl lor. Trebuie
70 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
neleas ntegrat, n prezentarea ordin realului,
partea de dezordne din el. Pentru In, ceea ce este
revelatornuerecursullaneIinaaceeapecareonvoc
preades moderni ,n schmb,revelator e este nempli-
nireadeIiint.
emplin
rea, dezordineaorientattotu,celecenu
aj ung s prind Iiin, reprezint n deInitv stri
procesemantnsedect ordneaiIinansi. Oarnu
o dezmint peaceasta. Prin unversul cunoscut alearg
unde nebune de`tot soul, care nu prind s se mpa-
chetezenj urulunu nucleuisdeasistemevaste,sau
inIimi atomi. La Iel, nu totul prnde Iin dn plasma
vtal , nespus mai numeroase trebuie sI Iost ncer-
crle de a se nchega sub o spece nou, dect specle
reuite. [Oaroamenidetnnuaudescri s dectceea
ce este, nu ceea ce a ncercat, n toate Ielurile, s se
ntruchipeze, ceea ce -a ntns polpii ntr-o parte
altaspreappsor deaprindeIiin. ) larlaniveluri
mairdicate,Inanemplinitesteoceanulncare,c
colo,aparnsulealeInereuite.
nvaaomulun
Iina lui spirtual, demersur de tot Ielul se avnt
ncncetat-uneor sprenemplnre.
Canmicareabrownianaparticulelordinvasulcu
ap, Iiina i pregtete apar a - dup desprinderea
situaiilor indviduale dn haosul originar - n cadrul
unu haos secund. Oncolo e generalitatea inere
originare, sau de asaltul tuturor contra tuturor n vi-
zunealuiAnaxagoras,nzuina,dacnucharhazardul
IormativdeIinalmateriecaal spiritului,ncearc
screezesimaii individuale, care sevormpln orinu
sub cteo nou generaltate,acumunaspecIic.
ntensiuneaaceastadntreunndivdual un gene-
ral se poate ct obria a ceea ce ,este s I e" . 1oate
tinelepusenj oc deom i toatcultura lu,n Iond,
SENTIMENTUL FIINEI 71
sentemeiaz pe considerarea unei as emenea tensiuni,
ntr-un domeniu sau altul de realitate, adic pe tensi-
uneadintrerealilege. Frcuplareaindividualului cu
generalul, cultura ar sta sub s emnul entropi ei . lar toc-
mai aceast cuplare e pus n lumin, n ea nsi, de
ctreo stiintuniversal,careesteceaaIiintei .
im
dividual si
general- aIar de universul matematicilorpure, un
e
domnete destinderea n ce privete Iiina. A ace din
acest univers i din metodele lui cheia exclusiv a cu-
noaterii,nseamnasereIuzacunoaterii,tocmai,pre-
cumiarepudiaoricenelespentruIiin.Poatec,din
perspectiva matematic, aIi sau a nu Ii " are sens, ba
chiararcdeasubcalcul. LaIeldebinearputeaprinde
simbolismul matematic, n j ocul su probabilist bine
organizat,opoziiadintrecevainimic,bachiarmsura
ncarepoate sexistecevanlocdenimic. OarnIaa
uneintrebrideingenuitatespeculativ,ca . prindeori
nu prinde Iiin situaia aceasta individual ?", mate-
maticiletrebui e s tac,ntimp cerestul culturii arede
spus aproapetotul .
Reabilitarea individualului.
n sentimentul rom-
nescalIiineisntprinseiIpturileeide9 clip. Lumea
esteIcutdinasemeneaIpturi.1otces-antruchipat
este individual, supunndu-se devenirii i dezagre-
grii. Poi s numeti pmntul Marele Individ, cum
vrea Hegel, sau poi s numeti aa orice galaxie. La
rndul ei viaa, acolounde este, reprezintindividualul
nsui, iar societile, Iaptele i gndurile au nencetat
titluriindividual e.
Pentruasemenea Ipturideoclipsepuneproblema
Iiinei,iarnupentr permanenemateriaeori nteligi-
bile,care, dacarIi,nupotsIiedectvenice. Inacest
72 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
sens,matematicilemoderneauprobtateasn-pun
probl ema Iiine, cci orice structur de a lor ar avea
,Iin", cumnu- punproblemalegi, cci orcepro-
pozie de a lor ar I lege, i nu- pun nici problema
adevrulu,dectnlimtespeciIce.
Fin, lege, adevr au sens doar pentru cele din
lumea ,coruptibilulu", cum spuneau antc. Matema-
ticile snt ncoruptbile. Oar, spre deosebire de ace
modernicareuitdecoruptibil,dupceauplecatdela
el,iviseazsreductotullaincoruptibilulmatematic,
anticii regseau coruptibilul char n ,incoruptiblul"
lor, reprezentat n primul rnd de astrel e cereti , cci
poatesimeau,cteodat,impuritateaaceleiordinastrale
soarele este o piatr, spunea un antic) - aa cum
zeitilelorerauntinatedeomenesc-noricecazei
aveau,n sinealor, o nempcare ori decte ori se gn-
deauc,ncentrulaceleilumincoruptibile,erausiliis
aeze tocma pmntul cel coruptibil. Pe de alt parte,
aceai greci,crorali s-areproatuneoritendinactre
incoruptibl,lpuneaunjocs
|
reasusine coruptiblul,
nu spreaIaceabstraci edeel. lnnel esulei bun, ldeea
platonican venea s nemeeze i ntreasc ndiv-
dualul , Iormele substaniale i materia arstotelic se
uneau tocmai spre a Iace cu putin individualul, ar
macrocosmul stoicilor susnea,n deInitiv, microcos-
muluman.
1endnaac
astaaabstractului iuniversaluuiantic,
deacoboHlaconcretideasusineindvidualul,capt
IormencnttoarelaPlaton. undes-arpreaci seI-
gduetedoarrdcarealaIdee,daruneorii sed,prn
ldee, tocmai bogia concretului . Cnd el caut n
tnrl Charmdes care d nume dalogulu) deea de
nelepciune tinereasc, nu tii bine dac obne, prin
SENTIMENTUL FIINEI 73
tnrulacelaIrumoslatrupcuget,vreo ldee,saudac
nucumvaldelevns-ldescrepeCharmdes, ca exs-
tenconcret.
Lste o Iptur de o clp, acest Charmdes, dar are
dreptlaIn el . 8a numan as emeneaIpturnd-
vdualesepoatemplntaIna,spreaIaltcevadect
un cuvnt sau gnd. Prnsnensu, edrept,ndvdua-
lul nu este ; darIr el Ina arrmne cuvnt sau gnd
gol . Oe aceeandvdualul trebuereabiltat, arantc,
care aveau nstnctul Ine, dovedesc lmpede c l
aveau pecel al ndvdualulu . L, cu smullorplas-
tc,nelegeaucInatrebuesnchdneaomsur
. .
I o tensiune.
Oe la ndvdual trebue atunc plecat, spre a putea
spune altceva despre In dect c este n eterntate.
Oarndvdualulelnsuareuntrecut. Lls-adesprns
dn haos, sau a dezmnt, cu Iormalu denchdere
determnare,haosulcadezntegrare.PoateI,lanceput,
o smpl situaie ndvdual . n haosul Iri poate I
vrtej ul pe care-l Iac dou puncte ce se prindntr-o
rotre,sauvaraadependentaunuadevaraacelu -
lalt , n haosul moral, poate f legarea laolalt a ctorva
comportr pldutoaredeva,n haosul estetcpoate
IreleIarea,ns,aunormagnceseleag,aunorcon-
Igura ce prnd trup n nedeterminarea lum or a
nchpur , n haosul logc, poate I o mplcae o
reace n lan. Crcum, ndvdualuI repreznt o des-
prnderednunversaladezl egare.
lndvdualul este acum suspendat . s-a desprns de
ceva,dndu-chppropru.Aetdncondasgu-
ranade a In ceva. Ac ns, gndul romnesc poate
nterven n dscursul ontologc, deosebnd ntre ,a I
n" ,aI ntru" . lndvdualul estesuspendat pndt
74 . SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
de neIiin, dar desprinderea lui este orientat . el tre-
buie, cu preul de a cdea eIectiv n neIiin, s intre
ntr-oIormde ,aIintru". Aceastasideosebesteindi
vidualul de particular: un lucr paricular est n ge-
neralitatea dat, pe care o particularizeaz, pe cnd un
lucru individual este ntru o generalitate i are o de-
venirensnul ei.
n precaritatea aceasta se aIl tot ce a prins contur
individual. Lsteaici icevapoztiv, dari ceva negativ.
lar Lminescu, orict de intens ar resimi negativul, nu
poatesnuIaclocpozitivului. Cci elscrie .
Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul,
n acea nemrginire ne-nvrtim, uitnd cu totul
Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat . . .
Oesi gur, realitile indvidual e snt suspendate.
1otuisoriiIiineisnt, cuele. OeaceeaLminescuscrie
ndatapoi .
Astfel, ntr-a veciniciei noapte pururea adnc,
Avem clipa, avem raza, care tot mai ine nc . . .
u e nevoe de mai mult dect de o asemenea n-
Irngeredeo clpatimpuluidevorator,pentrucaIiina
s-i Iac ivirea. Sentimentul ei este n Iapt presenti-
mentu c, printre cele cesesurp, existctevaucruri
care in. Sau, cum spuneaLdrite sturel traducnd .
,Cine n-au gustat dulceaa ceor ce snt, nu poatepri-
cepe tirea ceor ce nu snt. " 1rebuie s tii s despari
ntreceesortitsIieicenuesortitsIie,caunistoric
printretaptelelumii.
Despre cmpurile fiinei. CndunistoricnIieaz
ceatost,elreddoaropartedinceaIost. utotces-a
ntmplatntrecutarecaracteristoric ,ichiardacear
cunoatetot,storculnu arreneiredatot.
SENTIMENTUL FIINEI 75
S ne nchpum, acum, un s torc care ar trebu n
prezent- or cnd arI acest prezent- sdecd ceare
cenu areInstorc. Cum slaseel de o parteun
Iapt, orctdenens emn
t ? Oarpedealtparte,cums
leacceptecharpetoate,devremeceunelepotIpraI
pulbere ? Aa sentmpl cu tna I ne, ce are n
Iaae toatprezena lum .
Greutateaei nu e de a spune ce este, c ma degrab
ce nu este prntre realitle ce snt. Problema gndi-
torulu este aceea astorculustuatnprezent . sIac
desprrea, spunnd c este aceea ce este, charcnd e
Iptur de o clip, sau spunnd cnu esteaceeacepare
aIi, aredoarvel etl eIne.
Acum aba, cnd neIna nu e un simplu zero de
In, medtaa asupra neIne are sens .
ntrebarea
despre care s-a pretins c a Iost central pentr o gn-
dre, ,dece ex stcevanlocde nimic", invocunzero
deIin. C ntrebarema puinvan arI . de ce exist
ceva care s nu fie nimic ? Cc poate sexste eIectv
ceva care sfie un nmc, ceva care, n plinlume exis-
tent,snu abtraInei.
Cuasemenearealti,careintrnInsprearsca
oricnd ssesurpenneIn,iIacenceputulreIlexi-
unea despreIn. Le dentiIcm dreptstuaii ndv-
duale,realtindviduale,simplepunctedesprinsedn
nedIereni ereasauprinsendezlegareauniversal.Oar
aaIind, elepoart cu snesor de In. 1ria lor, i
prmalornvestreontologic, estedeaseIielberatde
nediIereni ereaorgnar,unacetotusepoaterenno
nencetat. Oetermnmndvdualuldreptceeaceaiet
dincondiadeaIn.
Lste,Irete,odetermnarenegatv,ceape careoIa-
cem acum, un Iel de a spune c ,ndvidual" se poate
76 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
numi ceea ce nu se mai subsumeaz total generalulu.
Oartria negatvului, desprecarevorbea Hegel, poate
reaprea aic. Aa cum este ndividualul, ca un smplu
punct Ia de masivitatea generalului, adic a nediIe-
renierisauahaosuluidincare s-a desprns, el aretoc-
maitriade aIintru ceva. laracumputem regsver-
sulluiLminescu .
Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii,
E stpnul fr margini peste marginile lumii . . .
1ot restul lum are margini , cc dacnusnt mar-
gninaIardect poetcete [ margnilelum" ),exst
margnileluntricealeIiecruielementcares-adesprns
vduvt de inIinitatea generalului. Punctul acela de
indivdualizare e totui stpn peste marginilelumii ",
n sensul c poart n sine nesIrita promsiune de
Iiin. uma cversulpoetului spuneprea categoric .
este stpnul,cnd doarpoateIi, arIi s I e.
Oar aceasta este imaginea pe care o sugereaz nu
numarostireanoastr,cinssistinta.Pentru evoluto-
nism, de pild, mrturisit ori u, xist un necurat
spor posibil de Iin, pornindu-se de la o diIeren
minmal. Mici diIerenieri, mici desprinderi n mril e
calde alenceputulu [in oricemri, ale oricrui n-
ceput)dauplasmavital,n snul creiaaltemici struc-
tr vorducelaconIiguraimaiorganizate,cevorngdu
s aparnoi diIereni eri [ de ordinul cromozomilorsau
al codului), care s conduc la adevrate ntrchipri .
Aas epetrecepestetot, subviaaorganismelorsaudea-
supraei. SnuIi eoarevorbadeIiin, aici ?
Punctul acela de micare", spune poetul, este ns
doar un termen n economia Iiinei . Prin el nsui, n
precaritatea lui de boab a spumei, el nu ar da msura
Iiinei .1otuigndireatrebuias-lpresupun,caomic
SENTIMENTUL FIINEI 77
matrcendvdualncaresepoatenscreIiina.Acum,
pornnddelandvdual,deeadelrinestesusceptbl
s capete r goare, char dac nu rgoarea smbolc
vsatdetne.Lnsoder goareestenIormularea
noastrcumcndvdualul, cu IgdunaludeIn,
repreznt prnderea ntr-unIel dea fi ntru. Oar Ior-
mulareaaceastarmnedeocamdato smplsugeste.
Oealtundevadectdnsugestlevorbrrpoatelua
acum I na modelul, anume din pla
ul gndr
tnIce. Ce sentmpl ndvdualulu ? l d deter-
mnrlbere,aacumorcendvdcareaetdncon-
diadeobect atrecutn ceade subectuman d
determnri noi,vari ate, libere. Ln al doleatermenal
IneapareastIelnchpIresc,naIardendvdual .
cel aldeterminaiilor. lardetermnaleunundvdual,
cuvaraalor,legatlan
eputdoardeprezenaconstan-
taacelua,Iacuncmp. lnantedeaIntr-ontruchipa-
re statc, Iinasau promsunea e apare cauncmp,n
caredetermnalesntlnledeIoralendvidualulu.
S-a spus c deea de cmp este cucerrea cea ma de
seam a gndiri tnIce no. OeInt de Izcieni, la
nceput, ca ,o regune a spauluncareI ecarepunct
estecaracterzatprincanttcesntIuncalecoordo-
natelor spaului tmpulu ", cmpul dn tn are
astz o rigoarepe care
.
cel al Iine n-o poaterevend-
ca,nprimulmoment. lnschmb,cuv zuneacmpulu
- tot a Izcenlor - nel eas smplu, ca ,un medu
creatdepuncte",saucuvzuneaatomuluca,unpunct
cu oatmosIerdeIorgruptnjurulsu", cuacestea
cmpul Iine poate avea o nrudre. Oe altIel, este o
ntrebare dac deea de cmp trebue s Ie aceea n
Iecarecaz.S-avorbtdecmpdecontn,cmplngvs-
tc, cmp noional, unde nu poate I vorba de analoge
78 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
cu cmpul el ectromagnetc. Fecarecmp,laolaltcu cel
al Inei, -arputeaaveanteme ereastructuralu .
Ceeacedeosebete,norcecaz, cmpul Inedealt
cmp, n momentul acesta al structurr lui, cndel nu
este dect cuprnsul lber al determnrlorpe carele
d un ndivdual , este Iaptul c are o spaialitate
deschis. 1oate celelalte cmpur au o rspndre sgur
oarecumnchs,ch +rdacnucontur.Kspndrea
cmpulu Ine, prn determnale pe care le capt
ndvdualul,nuaredeIelospaaltatestabl, ncun
sstemdeecuanu-arputeaIxastructura.
Peste toate Iormel e char deIormrile dn lumea
materal,gndreatnIcpoateproectaIormule-
le,aacumorcecurbntmpltoarednplans-adovedt
aaveaoecua e ,unsngursstemdeIormedeIormr,
cel al Ilcr, n-a putut I captat nc Iormal. Cmpul
Ine are - n clpa cnd se reduce la ndvdual
determinailelu- ceva dn aceast spa altate mc-
toare a Ilcri, ca o ntruchpare ce s-ar ext nde re-
tragelber.VaprndeelIin, sau nu ?
Matrebueceva,dncolodendvdual i determna-
,pentrucaIinasapar.Cmpurle,caunIelde,ro-
ur luminoase", cum spunepoetul, sntatrasedeceva .
i n roiuri luminoase izvornd din infinit,
Sunt atrase n via de un dor nemrginit.
usepoatevorbde ,dor" almaterieinensuIlete,
nusepoatevorbncdeapeten,tendn,mpulsIor-
matv, dar de o deschidere ntru, care e o nchidere
ntrcevaadetermnalorndivduale, sepoatevorb,
att pentr matera nensuIlet ct pentru va
sprt.Lvantaiuldetermnalorunundvdualinesau
nu tne laolalt. Indvidualul - colona, roiul lumnos
car i-a aIrmat lbertatea - gsete necestatea
SENTIMENTUL FIINEI 79
este. Sau nu -o gsete, atunc se nscre prntre
,colonledelumperdute", decarevorbeapoetul.
Lste, oare,prescrs unoradntrelucrursI e, altora
snu I e ? OarnupoateIcttcIrulIne dnncIra-
reae,cum spune totLmnescu ?
Am trecut, de la ntrebare modulale Ine, la
ceea ce poate I sentmentul romnesc al Ine, cu
arborescena orchestrarealu,conIruntndu-ltottm-
pul cu v zunle dn lumea cea mare a cultur. Smpla
mpl etre, Ireascdupcten s-aprut, aunorsensur
implctednlmbpoeze,cumarl esensurexplcte
ale cultur, ne poate arta c sentmentul romnesc al
Ine se deschde ctre nelesul e raional. Lxst o
textur a Ine, poate un model al e, sau ch ar un
arhetp,pecare-laproxmeaztottmpulgndreanoas-
trmplct.
Fna ne apare nou drept complex, nu numa n
aIar, prn arborescena ramIcalen zoneontolo-
gce dIerte, c prn structura e luntrc, aceea
poate n toate modaltle. Lste ceva eterogen, ar nu
omogenetate smpln ea . Ina nu este Ir de nd-
vdual, care la rndul lu nu poateI lpst dedeterm-
nat,darattunulctscelelaltenusnt cuadevratIr
ceadeordngeneral :
.
Ce anume este acest ,cIru" al Ine, pe care pare
s-laproxmezetottmpulsentmentulnostru,n-oma
spunelmban-o spuneLmnescudectntreact.Oar
dac vom ncerca, o clp, s vcdem care este raunea
Ine dncolo de suIletul romnesc, ne vom ntoarce
apo ar la el, la cuvntele, la basmele creale lu
culte, pentru a putea da trup une scheme va
arheulu, care esteIna.
IV
RAIUNEA FIINEI
Un model. Potrivit cu s entimentul romnesc al
liinei,le esteaadarcuputinunorlucrurisau situaii
s li e, sncerceali, s nu reueascali, s se mplnte
nreuitacelorcesnt, sli ecuputin, slienputin,
ssteaslie,saualteorisl eattdebinesvrsitenele
ns elenct sselisvrit, slilost.
[
ntoate
_
cesteaa
li " trebuie saibo noimi unasingur.
Sncercmolecturraionalnaceastbundezor-
dineaparent.Ccidezordineestentr-adevr,dinpunctul
devedereobinuit.u se maipoatespune-cuovorb
care,dealtlel,dacarliexact,arltautologic-cum
cliinanseamnnumai ceeaceeste" .
[
nelesuldeaici
alliinei trebuie slie de aanaturnct sngdui eca
elementel e ei sexiste,chiarlrcaeasli e , aadar, ca
liina s aib elemente, termeni constitutivi i astlel o
structur. Acesteelementeau iaprutnanalizasenti-
mentului liinei . erau individualul, care s e cupla" cu
ungeneral iiddeasauprimeadeterminaii.
C trei termeni pot linj oc, o arat- nainteden-
structurarealorntr-unmodellerm-ovorbcelebra
Antichitii,dinperspectivaeinegativ.Solistulireto-
rulgrecGorgiasspunea,dupcumseti e . 1 ) u exist
nimic,2) Oacarexista,nuarf cunoscut ,J)Oacarn-
cpeacunoatere, ean-arputeali transmisaltora.-Oar
ce altceva exprim - la urma urmei - vorba aceasta,
RAIUNEA FIINEI 8 1
dect, n primul rnd, dup Gorgias, c nu ar exista
nimicdeordingeneral,aadarcIiinaartrebuisaib
un caracter de generalitate , apoi, c ea n-ar putea Ii
cunoscutnicidacar exista,ccin-arechipindividual,
aadarcirevines aiboI
rmdeindividualitate ,n
sIrit,cnusepoatetransmitecunoatereauneiaseme-
neaIiine,adicnui sepotindicadeterminaiile,aadar
cirevinelaIel denecesarsaibdeterminaii?
Oac ns acestia snt termenii Iiintei, atunci s-i
, ,
punemn ordine, pe ct sepoate, pornind de la indivi-
dualulacelaIr de carenu existunchip deIiinpen-
tru sensi bilitatea IilozoIic romneas c, i nu numai
pentru ea.
Ceva individuali d saui capt o determinai e,
determinaiile alctuiescuncmp n j urul individualu-
lui . CeIacecaacestcmpsinicaorealitatenous
Iie ? Oousaumaimultepuncteintrntr-unvrtej , ce
Iacecavrtej ul sdevin unastru sat uncosmos ? Ln
omi ddeterminri vari ate de-a lu
to
tabloulspunencpreapundespreIacerea"
Ine. 1 nti, modelul este statc, cacumndvdualul
arIgatadesIuratdupdetermnalesale,arconversu-
neaacestorantru cevageneral arIdat ea. Oardac
modelul nu poateIstatc, el nu estencdnamc,cc
trebue s exprmedoar o rsturnare. Amputea spune
c modelul trebue s Ie anastroIc" de la anastro
phein = a rsturna), cu rscul altmnter, pentru ndv-
dual,de a sIr catastroIc, prnprbureanneIn,
caprotenodelevaretle. OarcumsIgurezoase-
meneamplntare a ndvdualulungeneral, care sn-
gurnepareaputeaspuneceeste Ina ? Ccl arndul
e Ina atns e una svrt, de altIe ea ns se
svrete"lapropru,sestngenchpl ent .Inama-
tereare o dezagregare,Inaspeclorbologceare
o evolue, n tmp ce Ina omulu, ca a ntruch-
prlorlu,ducenumalaIpturstorce.
[
n al doilea rnd, modelul pctueteprn determ-
nalenscrsenel.Pedeoparte,ndvdualuldune-
ordetermnacenu auosemnIcaeontologc cum
nu au rotrle n gol, sau Iaptele nentegrable ale zle
omulu )arpedealtparte,dacndvdualulpoartn
elnIntateanesguradetermnalorposble,genera-
lul leopunenIntateasa,ceabun,aunordetermna
care de ast dat n se structureaz laolalt. c o
Igurae nu poate arta c ntr-un caz este vorba de
nIntateacearea-cudeosebrealu Hegel -, adcde
RAIUNEA FIINEI 87
inIinitatealui nci ncceva" , pecnd dincoaceeste
nj ociminitateaposibiluluicontrolat,alui .iasta,iasta.
[
n al treilea rnd, modelul pctuietecaprezentnd
generalul drept ceva gata dat, cum apar ca Iiind gata
dateIormelesubstanialearistotelice,ideileplatoniciene,
sau, pe alt plan, cum este gatadatateptatul Godot, n
piesacontemporanuluinostru8eckett,unprototipcare
e perIect omologabil cu o natur general. Oar chiar
ntr-una din versiunil e celemai binereli eIate,n cea de
specie" biologic, generalul nu estegatadat [dect n
sens larg i pentru nevoile de ncadraretiiniIic), alt-
minteri el Icndu-se" odatcu ceea ceseIaceprinel,
adic specia evolund i ea. Generalul poate da Iiin
chiarIr cael s Iie" . C natur general calimba, cu
spiritul ei, abia dac mai are o umbr din consistena
speciei ,generaluluneicreaiideart,gndulpecarevrei
s-l ntruchipezi, nu mai arenici una dincolo deopera
realizat, care-l absoarbe.
Acum trebuie srevenim lasugestiile sentimentului
romnesc al Iiinei. Oac e un dram de genalitate n
buchetul de semniIicaiial prepoziiei noastre ntru",
este c exprim tocmai situaia Iiinei
de a se ivi prin
deschiderea ctre ceva care poate i s n,U fe.
AIi ntru" poate nsemna o deschidere ctre ceva
dat, dar poate la Iel de bine s nsemne deschderea i
organizareadesine subcevacarenueste dectprinIap-
tu acestei deschideri i organizri. AstIel, lucrurilepot
Iintruomplnire", darnusntndrmsprea[ cci
mplinreanu este" ), sntndrumcu ea. CndIiina
captntruchparea,abiaamnciseivescigeneralurile.
CndexemplareeindividuaeatngunconmrdeIinit,se
ivesc i speciie. Lste ca i cum abapmnml -ar da
cerurle- aacumspununelemtoogii.
88 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
[
n acest sens, putem spune,ntrevorbitori delimb
romn,canelegeIiinaiancercaoontologiecare
sdeasocotealdelumeareal,cuIpturileeideoclip,
dar uneori mbibate de plintatea Iiinei, nseamn a
scoatelalumintotceesteimplicitnprepoziia,ntru".
lmplicitei snt cteva contradicii care-i dau o spe-
cialtensiune,deoparte, obunlegnare,dealta,ntre
interioritatei exterioritate, stare i nestare,nstpnire
ncevailipsaceva.Alegnail eagn- artantr-un
rndSextilPucariu,nCercetr i studii [Ld. Minerva,
I 9/1, p. J1) - vine de la coul ce se ,lega" de tavan.
Poate cea mai tulburtoare si Iecund contradictie din
,ntru" este cea menionat; de a exprima pen
ularea
ctrecevancnetiut. Fiina,culegnareapecarei-am
vzut-o n modulatiile romnesti, se iveste prin anco-
rareancevacarea
g
esean-are
icimcar
nume.
Aa o gseam n modelul ei , aa au conceput-o, n
deIinitiv, cteva mari spirite din trecut , sau aao ntl-
nim - ca mplinire a vieii spiritului - n cteva mari
vorbe ale umanitii, reinterpretabile, printre care
punemuna din Creang alnostru. Llnoteaz, printre
,zictorile"sale,ostranievorb,poateluatdinpopor,
poate de-a sa, i care sun . ,Se vede c-a venit, de n-a
mai venit. " Laprima privire este un cuvnt de glum,
sau una din acele expresii ce par ale resemnrii. Oar
dacarIialtcevadectatt ?Cciestedestul spuigndul
Ia de ace sau vine sau nu vine, din In ateptarea lui
Godot de 8eckett, in Iapt din mentalitatea occiden-
tal, spre a vedea c nu e n j oc numai nelepciune
resemnat,nvorbaluiCreang.Ceeaceatepisvin
- care poateIi Iericirea ta de om, sau buna dezlegare
pentrutineilumeata,saucevamaiIiIiind-nupoate
aveatotdeaunacaracterulunuilucrudeterminatcares
se iveasc ori nu, totui, prin simpla ateptare i
RA
IUNEA IIN
EI 89
deschdere ctre el, cum o artam, el repreznt ceva
care poate a vent s modeleze, ca o mn nevzut,
chpulInetale al lucrurlor, sau mcarpoatesI e
o prezen, cum spunea Creang, bneIctoare, char
dacarmasnestut.
Prntotmod
ea ne comand un Iel de a cu
a,
tocma pe
[
tru c am gst-o. Oar toate acestevorbe
sensur le prea, n pmntul su Iertl, le Iace s
rodeascvocabula ,ntru" . LaestealmbluCreang
repreznt nu expresaodhne, nc a resemnr, de
vremc ce spunec tot ce este trmtema departentru
ceeace este, aacum tot cea aIlat esteprlej de ma
departecutare. Oe aceeavomputeaspunecmodelul
ma adnc al Ine, ca al ve sprtulu, legat de
Incumeste,nu s ereducelao schem, I e ea una
anastroIc. Modelulmaadncesteoprepoz e .ntru.
"Luceafrul" i modelul fIinei. Ooucrea,Lucea
frul lui Lmnescu apo un basm popular, Tineree
fr btrnee, ar putea slustrezemodelul ontologc,
schat ma sus n prelungrea sentmentulu romnes c
al Ine .
e-
zntncercareaartstcorganzatdeadescreIna,de
vremeceonvocladversemvelur derealtatesireal-
tate. Lposul,drama,lrcanucautdeobceun
accesla
90 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
Iiina ns i, cci se implic prea mult n aventuril e i
prpstiileomului. 8asmul,careopereazcu oameni i
situaii stereotipe, vorbete despreceestei arIi sIie,
despre ce a Iost i n-a Iost s Iie, despre acel ce va Ii
Iiind,dinlucruri, care ,den-arIi nu s-arpovesti ".
Oardeiizvoradintr-unbasm,poemulluiLminescu
n-aIostnelesiontologic,nIiin,cipreaadeseanumai
npsihologic,nomenesc. S-acobort chiarntr-attde
j osn,omenesc", ncts-aaj unslainterpretareaaceeaa
lui 8rtescu Voineti, pretins acreditat de Maiorescu,
cereprezinto oIensadusspiritului i,ndeIinitiv, o
ruine a receptivitii artistice. Scriitorul amintit relata
cn poem ar Ii vorba despre dragostea lui Lminescu
pentru Veronica Micle ,czut n laul Ctlinului
Caragiale", precum i de ,intervenia, patern, a demi-
urgluiMaiorescu". Menionndinterpretareaaceastan
ediiasa[vol.ll,p. J/),Perpessicius aratcnicimcar
Iaptel einvocatensprij inuleinusntexacte.
OealtIel,dacnchip alegoriceravorbadegeniun
Luceafrul, duppropria saindicaie, Lminescu totui
nupoatevorbi despresine. Pentru el, geniul era,can
Scisoarea 1, capestetotnmanuscriselesaleundevor-
betedegemu,nprimulrndunnvat ,eltiabine-i
tot manuscriseleo arat- cti lipsea ca sse socoat
unnvat.Geniuliera,apoi,cinevancareoriceomi
,nciIreaztrsurle" , elnsnuputeacredecexprim
gndurile omului n genere, dect prin cte un vers
reuit, aa cum nu seputea socoti, sub umilinelevieii
sal ezbuciumate,unadevratdeschiztordedrmur .
C era vorba despre vreo experien de-a sa, subli-
mat ? Perpessicius spunea admirabil, n acelai loc .
,Firete,oricecreaiuneliric. . . elegatdeunmoment
devia. " Oaradaug . ,Ceeacenunseamn,totui,c
nu exist o mare i tulburtoare problem a Lucea
frului, pesteidincolodedateleeiprime. "
RAIUNEA FIINEI 91
Pentru aceast mare i tulburtoare problem nu
intrm n literatura poemului, care e uria, i unde
exist attea interpretri romneti i strine remarca-
bile) s-a putut invocan trecut, dincolo depsihologic,
viziunea romantic a lumii . aspiraia ctre un ideal de
neatins. Oar ce platitudine ' i ce sentiment stingherit
incerci, dac rmi la nivelul acestei interpretri, cnd
admiicreuitasuprema poezieiromneti- cciaa
esteLuceafrul - stpeun asemenea Iond deplatitu-
dine romantic.
[
ti rmn atunci admirabile momente
poeticeizolate,n
impcentregul-arlsagustulacela
dulce-amar al banalitii superior poetizate, cum se
ntmpl uneori i cu Iaust-ul lui Goethe. Poate de
aceea- i spui- nua reuitscucereascLuceafrul
n nici una din traducerilen altelimbi, unde se pierde
vraj a versului romnesc i rmne doar Iondulpoetic,
att de precar. i eventual adaugi . este soarta roman-
tismului i a oricrei Iorme de exaltare a spiritului s
cad uneori n marea banalitate . si lui ovalis i s-a
ntmplatlaIel, i lui Holderlin, i
ui Lminescunsui
alteori,ncteopagindeprozliterar.
S lsm deoparte bunul-gust, care nu tie s spun
maimultdectatt,isvedemdac,nIondulluitema-
tic nsui, Luceafrul nu spune mai mult dect apare
nti Iilistinului din Iiecare dintre noi . 5impla notai e a
lui Lminescu,asuprapovetiipecareopoetiza,a
|
utut
ducelaIalseinterpretri,daceaeraprostcitit .,. . . lne-
lesul alegoric ce i-am dat - scrie el oblic pe Iila 56 a
manuscrisului2775B - estec dacgeniul nu cunoate
nicimoarteinumeleluscapdenoapteauitri,pede
altparteaicipepmntniciecapabilaIericipecineva,
nicicapabildeaIiIericit.Lln-aremoarte,darn-arenici
noroc. Mi s-aprut c soarta LuceaIrului dinpoveste
seamnmultcu soarta geniului pepmnt i i-am dat
acestneles al egoriei . "
92 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
Oou lucrur snt de renut de ac: nti, c nu e
vorba drect despre genu, c de soarta LuceaIrulu
rmnede vzutcesensdeex stentrebuessedea),
osoartcreaceaagenuludoarseamnmult" .
este desublnat acest ,seamn mult", care nseamn
mapundect s eamn", dupcum ,
:
teubescmult"
nseamnmapundect ,teubesc" . In al doilea rnd
- acesta este gndul hot
r
tor, care ar trebu s n-
lture de lanceput plattudnea romant c a asprae
ctreundealdeneatns-nuestencurm,npropra
nterpretareapoetulu, deneputnamzerasuIletu-
lu pmntesc de a se rdca la un deal, c e vorba, n
chp tulburtor, dmpotrv, de mzera natur acelea
general e superoare, care estegenul sau,npoveste,
LuceaIrul.
CcIntr-adevrdeactrebuepornt,delaHyperon.
Ce este Hyperon ? Lste ,hyper-on", pe deasupra
mergtorul,ngreac, cel cenuesteIxatntr-ocond e
ndvdual,canoto,ccaretrecepestedestnelenoas-
tre-cumtrecsensurlemaralestoreisomulu- cu
natura sa general. Lste aadar o natur
general, un
duh, un ,suIlet", ca orce astru pentru grec, dar un
suIlet ce acumn-are nc mcar generaltatea stabl a
cel orl al atr, c rtcete ca o planet ( = stea
rtctoare), npura lu desprndere de orce. 8asmul
spunec edat,oclp,dornadeaseprndenceva,
tot poemul descre neIericrea generalulu de a nu
puteaprndeInaevea.
Oarexstgeneralurcareprind In, adc au chp
ndvdual, dup cum exstndvdualur care se prnd
n ceva general, atunc duc ele la In. Acesta,
ntr-adevr, arputeaI basmul Ine, sau modelul e .
unndvdual ddetermnacareseprndntr-ona-
tur general , sau ungeneral se determn, se specIc
RAIUNEA FIINEI 93
se ntrupeaz. Sdm nume, atunc, dntr-o dat n-
terpretrnlinpecareopoatesugera,pe lnacelor
demaisus,Luceafrul : onaturgeneral,deoparte,
dtoatedeterminaleceisntnputin , onaturn-
dvidual,dealtparte,ontmpncudeterminail eei,
cu chemarea druireaei de sine- dardeterminaile
|ornusentlnescimodelulIiinenusemplinete.Sau,
n termeni modulalor romnet ale lne . un Val
lind,nl egnareasadnlumeageneraluluiunArl s
I e, n legnarea sadi nlumea indvdualulu, ntnd
mna- dar mni|e| ornu seprind.
Ceea ce e izbtor n poem este c, de la nceput,
lpturaindvdualsedovedetealsenin, ivarmne
aatot tmpul . Lsteo smplprealrumoaslat, nic
mcar de mprat, c doar dn rudemar mprteti,
aacumstncandoareaeumansprveasc,seara,la
Iereastr, vrea Lucealrulu, sau cumvede,orma
degrab simte, noaptea, lumna, Pe ochi mar,
btndnch ,/ Pelaaentoars", ea este cuprnsde
dor. Oar i n veghe, n vs, eaestesenn, pecnd el
nu este.
Ea l privea cu un surs,
El tremura-n oglind . . .
"
Zbuciumul nu este al e, este al lptri de lumin.
Prma, ngropat cum este n ntunercul somnul
naturiieiindviduale,smtelimpedecnupoateiedin
condia e , dar vrea s -o translgureze. Atta tot
poate cere generalului Iptura indvidual ct cere i
lata . s- lumineze viaa. L ca i cum, de la nceput,
poemul ar trece rspunderea ntlnir celei bune pe
seama generalulu. Ce pot lace bi etele lpturi indivi-
dual e dect s se deschd ctre el,ntru el ? Lste lotul
naturlorgeneraleaacumestecelal sensurlorgenerale
94 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
de care geniul singur tie) s se mldieze, prin che-
mareaoamenilor,n aaIelnct slepoat transIigura
vieile. Ceeacedescriedeacumnaintepoetulsntvicisi-
tudinileprincaretrecegeneralulspreadevenirealitate.
[
ntiaoarLuceaIrul sentrupeazdinCeriMare,
LnmortIrumoscuochiivii " . Avenitcu greu dinslera
lui, mrturi seteel, surmezechemareapmnteasci
s-oceardemireaspeIat.Oarealvedecaunnger",
doar.Cumspoatmergeeapecingereti ? itotui,
eal cheammai departe,nsomnul eipmntesc, cci
esten rostulIpturiiindividuale s-icautelegea,en-
sul,mirel e. Oeaceeapoetulsingurspune . Latrebui de
elnsomn/ Amintes-siaduc" .
AtunciLuceaIrulse
buciums-iaIleonountr-
pare- aadarnatura general, sensul, legeai caut o
alt nscriere n real - i apare trist i gnditor", cu
greu iari, sprea spuneIiineipmnteti c s-antru-
patdeastdatdinSoareioapte,ngnduldeaolua
cu el. lar aceea, Iascinat i acum, dar stpn pe sine,
nu-l maivede caunnger, ci caun demonpoatepen-
tru c are o parte de noapte" n el ). Lal chemase, e
drept, dar nu-i nelege chemarea-rspuns . Oei
vorbeti pe neles, / Lu nu te pot pricepe" . Fpturii
individuale nu-i este dat s nel eag orice chemare a
generalului,cidoarpeaceeacareopoatepreluaaacum
esteea, cuindividualul ei cutot.
Acum lumile se despart, pn la contrastul cel mai
crud, pn la incredibila opoiie dintre uurtatea"
umani gravitatea"cosmic.Lminescuaavutcuraj ul
s opun poetic aceste dou tablouri . lndividualul
rmassingur,Irasistenalegii,cadenimediat,pnla
trivialitateaproape. Apare Ctlin, biat dinIlori i de
pripas, o Ipturdetinidernd, cum erai copilan-
drul care n Prometeu-ul lui Goethelovea cu biciuca
RAIUNEA FIINEI 95
n scaiei, care nu te despre dragoste despre
mplnre,transIgurare)mamultdectlnvavulgar-
tatea adolescene. Pn !ata cade n vulgartate,
spunndcaorceIetcan . du-tede-vezdetreab. . .
d-mpace". Oartocmanclpacndcadenuurtatea
vet dernd- Manuvrea, ma selas"- ceva vne
s-
nsus
rm cu Iaa" ), ea rspunde cu dorul pe care l-a
deteptatLuceaIrul ce
Ptrunde trist cu raze reci
Din lumea ce-l desparte . . .
n veci l voi iubi i-n veci
Va rmnea departe . . .
Ointr-o dat, cu evocarea l
, tabloul lum s e
schmb,vndu-seuncutotulaltscenaru.
n contrast
cu lumeabanal chartrvaldlcaunorcoplandr,
btaadearpaIeteaduceolumedeesene. Oarcevi,
ce originare, ca-n zua cea dnti ", snt esenele, sub
pana poemlu ' u po asemu cltora LuceaIrulu
spre Oemurgul-Prntedect cu aceeaalu Faustctre
Mume, n actul 1 dnpartea a doua, dac asemuirea
trebue Icut poetcete, vom spun Ir sIal c
pustul nvocat deGoethe, cant aluiFaust, plete
cuadevratpelngcel al erouluiluiLminescu .
Nu e nimic i totui e
O sete care-l soarbe,
E un adnc asemene
Uitrii celei oarbe.
Ce-poatecereLuceaIrulmareluPri nte ?
]
ntmp
ceFaust
ereaMumelormagneaLlene,adcoesen,
eroul lu Imnescu vrea existen, cu haosul e, cu re-
paosul e M-e sete derepaos" ), aadar cu rposarea
96 SENTIMENTIL ROMNESC AL FIINEI
ntru ea. Aici, n precipitarea lui, el trdeaz basmul
Iineisaumodelulei, aacumFaust,cuprecipitarealu,
trdaidealulderbdtoaresupunerelaobiectalcunoate-
rii oricrui nvat adevrat. Cci Iina nu nseamn
ngroparea i moartea generalului n lumea celor tre-
ctoare, ci mplinirea acestora ntru prin general,
chiardacelevorIitrectoareigeneralulvarmne,n
Ielullui,etern.umaicLuceaIrulcere,caiFaust, s
devinaltceva dectIpturdeordingeneraldectgeniu),
iar blestemul lumii lipsite de marile ei rnduieli, cnd
acestea, prin reprezentanii lor, geniile, nu pot Ii ml-
diatepemsurapuintiiei, estecearmneo lume
aoarbeideveniri,careesimpladevenirentrudevenire.
Aceasta i i spune acum LuceaIrului demiurgul,
Printele,caretiemai binedectelcumanme,prince
cumpnire ntre general i individual este cu putin
Iiina adevrat.
[
i spune, anume, c lumea n care el
vreas secuIundeeste o oarbdevenirentrudevenire,
tocmai . ,Oar piar oameni cu toi, / S-ar nate iar
oameni . ",Cndvaluriaunmormnt,/ Ksarnurm
valuri . ",Lnsoaredes-arstinge-ncer/ S-aprindeiari
soare. " ,Ccitoisenascspreamuri/ imorsprea se
nate. "u-i estelimpedelu Hyperion ?
Firete, dacel arcere s Ii e, nu unaltul, cntr-alt
fel ce esteel, atunc da, Inas-arvi pelume, dn buna
ntlnirea generalului cuindividualul , sau lumeaaceas-
tadej os,Irdecarenuncapetotuiva,s-arnIiina
cu adevrat. Cci ,tu-ispunePrintel e-,Hyperion
rmi / Criundeai apune" . Lleste o naturgeneral i
nupoatermnedect aa,chiarapunnd.
Oar poate Ii natur general n multe Ieluri, i tot
Printelei-o spune. PoateIicanelepciune ,S-idau
nelepciune? "), iatunci cununiacu lumeapmntului
RAIUNEA FIINEI 97
este cu putin; poate fi natur general ca izvor de art
i magie a ei, ntocmai lui Orfeu ("Vrei s dau glas ace
lei guri ?"); poate, rmnnd ce este, s fie lege stpni
toare i bine rnduitoare a lumii ("Vrei poate-n fapt s
ari / Dreptate i trie ?"); poate, n sfrit, fi pn i
Atotbiruitor pmntesc ("Ii dau catarg lng catarg"),
firete spre a potoli i nu spre a strni i mai ru nebunia
rzboinic a lumii. Cte nu poate fi natura general, n
haosul lumii, scond lumea tocmai din haos? Aa s-ar
putea ajunge, din devenirea ntru devenire, la devenirea
ntru fiint.
Ce extaordinar lectie i d astfel Printele cel mare
Luceafrului. El nu-i spne: "Noi sntem sortii s rm
nem nemuritori i reci." Dimpotriv, i d nenumrate
chei pentru a iei din letargia ( = uitare de aciune) a
eternittii. Dar Luceafrul de aici este un Ctlin al
Cerului; sau poate un Faust exasperat, care s-ar mulu
mi cu o singur clip de fericire. El ar fi gata s se pre
fac -ntocmai ngerilor acelora dintr-alt legend de-a
noastr, ce n-au mai voit s plece de pe Pmnt - n
simplu licurici, numai s aib "o or de iubire". Iar pentr
c Printele l cunoate, el l ndeamn s se uite n jos.
La prima vedere, ai spune c acolo jos se ntmpl
ceva demn de revolta Luceaf"rului. Dat dimpotriv,
acolo se ntmpl, sub pmnteasc vinovie, ceva
ncnttor: cei doi stau mpreun, "sub irul lung de
mndri tei", i Ctlin, uuraticul, nevrednicul i
netrebnicul de seductor adolescent, este cuprins i el
de poezie, transfigurat parc de lumina din sufletul
fetei, ce refect lumina Luceafrului:
Cu farmecul luminii reci
Gndirile strbate-mi,
Revars liniste de veci
Pe noapte mea de patemi . . .
98 SENTIMENTIL ROMNESC AL FIINEI
spune el, znatcul, danatcul de la Oana, cum su-
geraseHasdeu). CumdenuvedeLuceaIrullucrareace
anceputsIacpepmnt,nIrumusendvaacelor
deac ?
Oar ce estenc ma cucertor, cenunelegeexas-
peratulLuceaIr-Faust,estecIata, creaubtul,Aba
un bra pe gt -a pus / ea l-a prns n brae", Iata
aceastadnlutspum,mbtatdenoapte,detneree
ubre, dntr-o dat, la vederea LuceaIrulu, se
regsete n nobleea e uman, exclam, n braele
ubtulu e char . ,Cobornjos, luceaIrblnd. . . "
Aadar ubrea e pmnteasc nu- ma nseamn
nimc , Iptura ndivdual vrea ubrea cealalt. Iar
acum, ea nu- ma spune LuceaIrulu . ,i vaa-m
lumneaz ' ", ca n dou
r
ndur ma nante, cnd l
chemase, c spune . ,orocu-m lumneaz ' " La, ca
orceIpturndvdual, st sub semnul noroculu, al
ntmplr,alcontngene .aturageneral,sngur,ar
aduce necestatea. Oar sub care necestate s se rn-
duasc Iptura de j os ? pe care s-o nvoce ? mreasa
creleg sIe ?
Oeschder acestea, att de curate n ntnarea e
char,LuceaIrulrspundecuorbreadeel,pecarenu
-orsps encmcarPrntelecelmare,culecalu.
elexclam . ,Ce-ipas echpdelut/ Oac-oIeusau
altul ? " ar tocma asta cerse Iata, s- lumneze
norocul,contngena, s- spundacel estecu ade-
vratmrele ateptat, or altul , s-spuncare e sensul
edeubrenecesar. Ccnutepognd,cndLuceaI-
ruldeclar . ,eusaualtul",cumcvrea sspun . ,eusau
Ctln" . Lste absurd s crez, orct l-a socot un
Ctlnal Cerulu,celarputeas sepunncumpn
cu un nechemat dej os, pe care de altIel Iatal per-
RAIUNEA FIINEI 99
duse, n puintatea lui, sub irul lung de tei. Lu sau
altul" nu poate Ii dect . o natur general ori alta, un
sens general ori altul, olegeori alta.
Lumea necesitii i lumea contingenei nu s-au
ntlnit. Oar s-au cutat. i dac LuceaIrul se trage
ndrt n neIericirea sa de a Ii nemuritor i rece",
lumea aceea de j os a nvat cu adevrat s-i ridice
privirilectre el, sau ctrealtulca el, deparc ar sta s
sparg cercul su cel strmt, n care doar norocul o
petrece.
Acum, abia, lmurirea dat de poet nsui, asupra
sensului alegoric pus n j oc de el, i capt explicaia,
poate. Soarta LuceaIrului este soarta geniului, spune
Lminescu, nupoateIericipenimeni inupoateIiIeri-
cit. Oar geniul, pentruel,nureprezinto simplhiper-
troIie a eului, cum vroia uneori veacul al XlX-lea, n
viziunea lui psihologist de rnd, ci reprezint acel eu
care a aIlat c este n noi ceva mai adnc dect noi
nine", aadareul care i-agsitsinele. Geniul estecel
ce tie despresensurile general e ale sinelui, desprelegi
i necesitate. Oac geniul seamn cu LuceaIrul, este
Iiindcpoartnelgeneralul,lacarevreasridice"lumea
norocului . Scoboareelnaceastlumenupoate,chiar
dac o clip ar dori-o. S ridice de-a dreptul indivi-
dualul la ordine, la l ege, la general s-o Iac astru pe
Ctlina),nuiestedat.eIericireageniuluiesteaadar
de ordin ontologic i ea. Cci geniul tie de Iiin, n
timpceomulderndnu tie. Lumeaartrebuisprind
Iiin,pringeniu,darrmneunaacontingenei .
itotui,trecereageniuluiprinlume,caitrecerealui
Hyperion- pe-deasupra-mergtorul - lasn urm-i
o dr de lumin i un zvon al ordinii. 1recerea lui
Lminescu prin lumea noastr, ce extraordinar ordine
100 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
nuaadusea,ctfiin n-ainstituit,cutoatneleri cirea
idezordineadinel ' Oacastziliinaromneascine,
este ntr-o msur, poate nc nedeplin lmurit, dar
sigur,pentrucatrecutunEminescuprinlumeaei.
Iat, aadar, c se ntmpl totui ceva deos ebit n
lumea de jos, pe care geniul n-aputut-o salvanlelul
cum vroia el. 8a chiar se ntmpl ceva de necrezut:
lumea aceasta de jos vine ea s salveze geniul, aa cum
peFaustlmntuia,nucredinasauispravasatiinilic
iIumeasc,cindurarealui Gretchen.
Lacaptulpoemuluieminescian,unnelmuritsenti-
mentdearmoni eirmne,nciudadizarmoni eidintre
celedouordini,ceaageneraluluiiceaaindividualului.
Oecearmoni e ?Pentruc,ntimpceordineageneralu-
luialosttottimpulncrncenatizbuciumat,ordinea
sau dezordinea individualului i pmntescului au stat
cu s enintate - n termenii ontologici mentionati am
, ,
spune: cu buntatea lui a li ntru" - sub semnul
deschiderii, al druirii desineial transli gurrii.
Firete,Ctlin,sumarcumeste,rmnes eninpentru
cnu tie. Oar lata tie, i este s eninnc. Lucealrul
estenelericit,darpeeanualcut-onelericit,cumcrede
Eminescudespregeniu. Frsvrea,poate,elacreatn
latadeaiciun splendidexemplardeleminitate, superi-
ornaiv, dar i detaat. a nu st sub judecata i pre-
judecata soci etii, ca Gretchen, carentreab pe Faust
dac crede n Oumnezeu, gndindu-se la Oumnezeul
cununiilor.
EsteoGretchenlrcrispareaacesteia,onaturliber
de orice stnnsoare, dintr-o dat deasupra erosului, pe
carenu-lcunoate,darnicinu-lremz.Oacarliavutun
copu, ca Gretchen, nu l-ar li aruncat n lntn. Ea
greete,daraspirmaideparte.iateaptncontinuare,
RIUNEA FIINEI 101
catot ceeste individual, s seiveasc mirele, lie i ne-
muritor- darnurece.
Amlcut oprimilustrareamodelului ontologiccu
Luceafrul lui Eminescu. Ceea ceni separe ctigat cu
aceastilustrare-chiardacean-arputeas -ilacloc
printre i nterpretrile valabile ale poemului emines-
cian- estel eciapecareamcptat-odelapoetpentru
modelul nostru ontologic i mbogirea acestuia
printr-unaspectpecarelanceputnu-lputeam bnui:
vicisitudiniletermenuluisuperiordinmodel, generalul.
Vicisitudinilerealitilorindividuale,preapmnteti
cumsntcelmaiadesea, ieslaivealdelanceput. Oac
modelul liinei se alirma, n primul moment, pornin-
du-s e dela unindividual ce-i ddeadeterminaii, sus-
ceptibiledealicaptateorinuntr-ungeneral,atunciera
lucruliresc-attnprincipiu,ctiprinexempleledin
natursauistorie-cdeterminaiileindividualuluipot
loarte bine s nu ating un general i s nu li e strnse
laolaltdeordineaacestuia, rmnndopurrspndire
i, n delinitiv, o destrmare de sine a individualului,
dacnucu-adevratunrebutdeliin, cumaminteam.
Acumns,cuLuceafrul, ne-aieitninte- cusau
lrvoiapoetului, carendelinitivrelceadoarartistic
un basm al poporului nostru - o situai e ontologic
neateptat, de natur s arate ctvia i diversitate
sntn structura modelului, ce surprinztoare simetrie
luntricposedel, n cumpnireamictoarea indivi-
dualuluicugeneralulprindeterminaii,ictndrept-
ireaveamsnunesprijinimpeschemarigidobinut,
ci s cutm, aa cum nendeamn limba romneasc,
ceestensinea lucrurilor,respectivceestensineaunui
modelcaacesta.
astalrgre ? I-audat-oveacurile ?
Inoricecaz,nucunoatemoaltopernprozage-
niului romnesc care s abattami ez, de laprimul i
ultimulgnd,ioattderiguroasscriiturorirostitur.
uamcutezasinterpretmnicioaltoperdeproz
romneasc verset cu verset, aa cum ne gndim s
lacem,sausntemsilii slacemcubasmulacesta-sin-
gurul care nu se ncheien chip lericit, cum s-a obser-
vat,itotuisingurulcareexprim,nuindirectcaorice
basm,ci direct,plintatea, msuraiadevrlaceeace
sepoate numi: liin. Lstecuadevrat mincinos cine
nucrede", aacumncepebasmul.
RAIUNEA FIINEI 105
Oar cum s nu crezi, cnd acolo e vorba despre ce
este, ceeti i cedevinepelumeaaceasta ?
J
mpratuIi
mprteasasnt amndoitineri ilrumoi ", canoitoi
la urmaurmelor, n cte
-
un ceas al vieii, i i doresc,
iarsi ca noi toti, s intre ntr-o bun devenire ntru
, ,
devenire, adic s se reia i prelungeasc, avnd copii.
Cciexi stlaaluminoasadeveniriintrudevenire,nu
doar cea oarb i ntunecat, descri s Lucealrului de
ctre Oemiurg. J
n delinitiv, dac nu tii de devenirea
ntruliin, dac nu etinmsur s ridici lucrurile i
viaatalaaceamplinirealiineicare,omenete,i-arda
unlel de venicrennoitpubertate, aa cum spunea
Gocthedespre geniui creator, adici-ardatocmai o
tineree lr btnnee, atunci i rmne lotul omenesc
comun,li ecetimpratorisupusdernd,deadeveni
ca omntru o mai departedevenire, aacumnveicte
cevacaslacipealtulsnvee,trieticaslacipealii
striascirecunoti,totmpreuncu Goetheprolet
al devenirii ntru devenire i pentru care ea ine loc de
liin),csingurulsensalvi eii esteviaa.
Oe obicei, are grij maica Via s pun pe lume
via, respectivaregrijspeciassemenin,prinacel
"st:rb und werde" alproletuluiinvocatattdenrudit
cu spiritullolcloruluiromnesc, chiarn expresie, cum
s evavedeandat. OacnsViaanu-ilaceispravade
la sine i totuivia apare, ns eamncpoateli n joc
cvamaideos ebit- ide aici se natepovesteanoastr,
cadealtlelpovetiledinvechiulTestament,undecteva
lemei nuputeau aveaprunci i cnd au reuits-iaib,
uneori la btrnee, ca Sarah, a lostvorba de o natur
exemplarnomenesc.
Aadeciiaici,devenireantru devenire,cunevino-
viaiclaraeideslurareliniarprinlanulgeneraiilor,
106 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
estentrerupt.Ecaunzvon cs-arputeantmplaceva
deos ebit. Oeaceea se i adres eazmpratul i mpr-
teasalainstanemai deos ebite, ducndu-s e pe la vraci
i lilozoli, ca s cauten stele i s ghiceascdaco s
laccopii " .
Este,nprimulmoment,recursullainstanaabsolut
pentru oamenii naturii, lainstana cosmic privitul n
stele). Oar liina nu are nevoie, spre a se mplini, de
instaneabs olute,ichiarmpraiidinbasme-respec-
tivaicisentimentul romnescal liinei- recurgncel e
di nurm la instane ma
eput, deex-
cepie i lgduiete pruncului regula. !i lgduiete
stpnirelumeasc: Taci,dragultatei,ci-oidampr-
iacutareicutare";darprunculnutace. Taci, liule, c
i-oi dadesoie pecutare sau cutarelatdemprat";
darpruncul nu tace ireluz ss enasc, pentr c tot
ce i se oler astlel este doar integrarea sa n rnduiala
simpladeveniriintrudevenire.
Atunciprintelearuncvorba, nesbuitilraco-
perire dinparte-i, dardesprecaretie saumcarsimte
cpoateli ispititoare prncuIui, devreme cel scoate
din rnduiala obinuit: Taci, ltul meu, c i-oi da
Tineree fr btrnee i via fr de moarte. " Atunci
abia,cndantru cetrebuiessenasc,pruncultcu
"
SI se nascu .
,
Lste extraordinar acest: tcu si s e nscu". L un
,
cuvntadevratpentrutoate ivirilede excepienlume,
n particular pentr toate creaiile din snul ei. rice
creai e senatedintr-un plns idintr-otcere. Firete
ctotceesteviasenatechinuit;darlaviaaobinuit
plnsulitcereasntieleobinuite,pecndaciplnsul
RAIUNEA FIINEI 109
pruncului este nefiresc (cum s plng i s i se aud
plnsul n snul matern?), iar tcerea este a altei gestaii
dect cea a firii. Simi zbuciumul i plnsul n cugetul
sau chiar n viaa unui creator, i pe urm parc i auzi
tcerea. Ceva a plns n Bach nainte de a compune o
Ptimire ; apoi tcu i Ptimirea se nscu.
Nscut, asadar, si el ntru ceva deosebit - aici ntru
ateptarea fiinei si, sub chipul Tinereii fr btr
nee i al vieii fr de moarte -, tnrul fiu de mprat
intr de la nceput n condiiile neobinuitului: "nva
ntr-o lun ct nva altul ntr-un an". Dar mpratul
rmne n condiia obinuitului, n acea lege a devenirii
ntru devenire pe care o definea Goethe prin "stirb und
werde". Cci povestea spune despre mprat cum c,
vznd ce minunat prnc are, "murea i nvia de bucurie".
Atta tot poate s fac el, ca om obinuit, mpreun cu
ntreaga fire: s moar i s nvieze - nu s- se dep-
easc pe sme ca om.
Iar jocul acesta de-a tumba n pajitea Vieii l fcea
desigur toat lumea din jurul su, cci "toat mpria
se flea c o s aib un mprat nelept i procopsit ca
Solomon mpra
". Astavreaiarputeael ca
mijlocitor: slac deopotriv" lucrurile, s le
]
otri-
veasc,naalelncts-iliebineilui,istpnului, i
lumiidesus,ilumiidejos.
Calulacestaromnescestecu adevratiscusitibun
pedagog, ntocmai centaurului Chi ron, care-l dsclise
126 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
pe Achile. Oin pcate, calul nostru parc nu-l dscli
ndeajunsdebinepeFt-Frumos,ceeacendelinitivnu
reuisenici Chiron cu Achile, i, ladreptvorbind, nu
reu ete nici un dascI cu nvceii lui. Aa este toc-
mealalui- spre alolosivorbelecalului- cnu-iedat
omului s nveechiar totul de lacelnel ept. Oe aceea
tnrul rspunde calului: Primesc cu toat mulmi-
rea", dar el va lace ca toi ucenicii: mulumete i nu
primete. Cciacumcalull nvaidsclete: Cum
vomajungelapalatultatluitu,stelaijosieusm
ntorc,deveivoisrmimcarunceas . "Iartnrulsu
stpn rspunde: Aa s lie. "Oar putea s li e aa cu
puiul deom?
Arprealucru curioscun asemeneacal nzdrvan,
care nu redeveni se nzdrvan dect prin leciorul de
mprat icarelcusetrup i sulletcuacesta, segndea
acumssentoarcelsingur,ncazulcstpnulsunu
vea s-i dea as cultare. Era cumva doar o ameninare
printeasc,orilreasc,apriimaineleptedinlecior ?
sau jumtatea lui de lptur, mijloacele lui, minile,
picioarele i aripileluiiputeau luacu adevrat inde-
pendena, dac el, stpnul, sedovedea nesbuit ? Cine
ti e - n cazul c se va produce ntr-adevr desprin-
dereamijloaceloromuluideomulcelepusesenjoc-
dacaceastan-arvreasspun,nbasmulnostru:omu-
luipoatesnu-i liedatsrmnlanlimeaaspiraiei
sale;dardacmijloaceleaulostlanivelulaspiraieiaa
cum spune nelepciunea indian c mijloacele trebuie
s li e la nlimea scopului), atunci el e pot rmne,
undeva, n paji tile eternitii. Eroul se poatedegrada,
darmijloacelesalenu,dacaulostcuadevratbune,aa
cumeraugndul iintaeroului.
RAIUNEA FIINEI 1 27
Sepregtirdeplecare, aadar: sembriar cu
lemeile i iat c ele mbri eaz i calul, nu numai
omul, n. n. ) i, dup ce-i luar ziua-bun unul de la
altul,porni,lsndu-lesuspinndiculcrmilenochi.
Suspin aadar iFiina, uneori, sau letele ei. Slie, n
suspinul acesta, numai prerea de ru, din parte-le, c
omul lor risca s se prpdeasc, prin reculundarea n
apele vieii ? sau s li e undeva, nemrturi sit, ceva din
mhnirea rudei lor bune, Lucealrul din poemul emi-
nescian,mhnireaanumecunorlpturideordintotui
general, ca ele i Lucealrul, nu le este dat s ia cu
adevrat o ntruchipare individual ?
J
n orice caz sus-
pinuneori iliina, nstrvecheaviziuneromneasc,
iarsuspinuleiestecaobuntateiunsursnplusctre
lumeanoastr.
J
nsprelumeanoastr sentoars e atunci Ft-Frumos,
cu trupul i aripilc saledecal,lcnd cu adevratcalea
ntoars, treapt cu treapt. Firea i lighioanele ei cele
slbaticenu lemaintlnete, e drept, idealtlelnicila
ducere, cu a trciancercare,nulenlruntasede-adrep-
tul, cumamvzut,neputndu-semsura cu ele, ci doar
trecuse uor peste ele. Acum ns nici nu mai avea
nevoiestreacnzborpeste,ciputeali ni tittreceprin
i printre ele, cumva li lost trecnd, cci se mpcas e
bine cu ele, ntru liina obteasc.
]
n s chimb, basmul
spune cu exactitate c ajunser n locurile unde era
moia Scorpi ei, adic acolo unde avusese loc a doua
ncercare,nceasulducerii.
iiatcacologsirorae,pdurileseschimbas er
n cmpii. Trecus er ani i veacuri, iar istoria adusese
cu ea civilizaia, spune basmul nostru lolcloric. Este
dreptcbasmulnu se speriedepreamultel e oraecare
seridicas erntrctimp,deorenizareaaceastaalumii,
128 SENTMENTL ROMNESC AL FIINEI
dupcumnutrdeaznicivreongrijoraredeschisla
de vastele despduriri care se produses er spre a se
obinecmpii,roditoarel anceput,dardi ncencemai
pustiitoare de natur. oi tim bine acum c pdurile
Thraciei,odatdisprute,aulcutcapmntul Greciei,
din roditor cum lus ese, s devin stnc goal, bun
doarpentrucapre,dinlipsdeploi,aacumtimcs-a
dus pdurea nebun a Teleormanului, de prin prile
creia,poate,s-aivitbasmulacestamuntenesc. Oarbas-
muln-otie,sauarediscreiasn-ospun.
Cetienschimbbasmulacestalolcloric,io tiecu
si guran,esteceeacearegsitastzi-pecitiinili ce,
lirete-minteaomului,anumectimpulcurgentr-un
leln cte opartea lumii, szicem acosmosului,ialt-
lel n cte o alt parte. i, lr s lac tiin-liciune,
basmulneistoris etelinitit cum Ft-Frumos,ajuns la
etapaaceastaaciisalentoarse, ntrebpreuniiipre
alii despre Scorpic i locuina ei, dari rspunserc
bunii lor auzi ser de la strbuni lor povestindu-s e
despreasemenealleacuri".
Oe aceealocuitorii rdeaudednsulcndlespunea
ce tia el din trecut, n. n. ), ca de unul ce aiureaz sau
viseaz detept". Aa vor aiura, poate, cei ce se vor
ntoarce ntr-o zi din cosmos, lr a bga de seam c
timpul lor nu mai mses e cu adevrat al lor"; i poate
vreunul dintre ei se va supra, ca Ft-Frumos acum,
lrabgadeseamcbarbaipru
|
i albi se".
E drept, tiina spune c vor mbtrni cei lsai n
urm,ntimpcezburtoriiprincosmosvorrmnene-
spus mai tineri Ia de ei. Oar cine tie dac, ntori
dupaniianintimpulIar dealtdat,nuvormbtr-
ni ieibrusc,caFt-Frmosacum,crescndu-ledintr-o
RIUNEA FIINEI 1 29
dat barba i albindu-li-s e prul. Poate cbasmul nu
spuneo minciun nici de astdat.
J
ntocmaiScorpiei,prinmoiacreiaFt-Frumostre-
cuse, sora ei de snge i orbire, Gheonoaia, nu lsase
urmenicicapelume. AjungndlamoiaGheonoaiei,
lcuntrebricailamoiaScorpi ei,iprimias emenea
rspunsuri . "Firete,spunebasmul,Ft-Frumos nu s e
putea domiri" cum de se schimbaser attea, n cteva
ziledoar,dupcumi seprealui. Oar,nciudalaptului
csesupraiaridesmintealacelordinlumearegsit,
arlipututcu-adevrat s-i dea singurseamactrecuse
cevamai mult timp, dac arli avut cuelo oglind s
vadcelnsuieraacumcubarbaalbpnlabru".
8ailroglindputeas-ideaseamadeaceasta,cci
icamtremuraupicioarel e", tocmaiacumcndajungea
nmprialuittne-su.
Ce-l atepta aici ? Ali oameni, alte ora e, i cele
vechi erau schimbate denulemai cunotea. . . .
J
n cele
dinurm,ajunselapalaturil encaresenscus e",iast-
lel bucla se nchide: omul a revenit la locul su de
obriei,ntr-unlel, cicluldestinului sus-ancheiat.
Oarastan-otiencel,otiecalulcare,dendatce
Ft-Frumosajunsenlocurilencaresen
scuseides-
cl ecdepeel,numaiateptsvadcespunestpnul
su, tnrul de altdat, nici mcar nu mai pomeni de
condiia: devei rmne mcar unceas", ci nelegnd
delanceputcstpnulsu i-ancheiatcicluldestinu-
lui,isrutmnareineibine,asculttoriaibasmului,
ceanumelace calul:i srutmna),zicndu-i . Rmi
sntos,stpne,ceumntorcde undeampl ecat. "
Abi a dac mai adaug, ntr-o doar: Oac polteti
smergiid-ta,ncalecndatiaidem' " Oartiabine
el,calul,deceisrutamna,cdoarnui-olisrutnd-o
130 SENTIMEN1L ROMNESC AL FIINEI
debucuriecrevenis erpepmntulmorii.ideaceea
abiaatepts-ispunstpnul: Ou-tesntos,cieu
ndjduiesc s m ntorc peste curnd", c o i porni
ndrt spre venicie, ca o sgeat de iute". Ce poi
spune, n laa acestei aparente necredincioii a calului,
dectcimijloaceleneprsescdacleprsimnoi ?
Esteo ntrebare, ce anumeputeali ncugetullecio-
rului, mbtrnit cum era, atunci cnd spunea c i el
ndjdui ass entoarcpestecurnd",ntrziindtotui
nlumeadincarenumaiputeancpeantoarcerenici
mcar cu calul cel nzdrvan, dac ar li zbovit mai
multdeoclip,deunceas .Slivrutomulsspun .m
voi ntoarce la liin prin amintirea pe care acum am
recptat-o ? m voi ntoarce la liin prin intrarea n
neliin ?
Nu mai tim, ibasmulnu nelasao ghici. Oaraa
vorbete omul cteodat, n nesbuina lui ( las` c
m-ntorceu"),iarFt-Frmos, btrnulFt-Frumos,o
spuse din vrml buzelor- i apoi intr cu adevratn
Val eaPlngerii,al crei tiparrsturnat, catoateceledin
lumealiinei,lvzuseacolosus,nloculunde-ivnase
iepurele. Ccivzndpalaturiledrmateicuburui eni
crescutepedns ele,oltai, culacrminochi, ctas-i
aducami ntect erau odatdeluminateastepalaturi i
cumi-apetrecutcopilrianele.
Attatotactigatelacum,amintirea,nloculvremii
uitate".Oardacvremeaui tatnu-imaiplcuse, iatc
nici amintirea nu-i era bun acum, ci tare amar. Cci
eraamintireadeveniriintrudevenire,aceavanevocare
aceeacealostinuvamaili,nicidecumamintirea-vom
spunedincolo debasm,darcinetiedacnusubsuges-
tialui-carepoartpeomsprecunoatereilmbog-
ete, cci i readuce n minte ceea ce c contemplat el
RAIUNEA FIINEI 1 3 1
altdat, aa cum spunea povestitorul de basme, de
mituri,dinAntichitate,Pl aton.
Iar liul se cfund acum n amintire, cercetnd
li ecare cmar, liecare colule ce-i aduceaaminte cel e
trecute", s eculundncuget, seculundlapropriu,
sepogorapoinpivni,grli ciulcreiaseastupas ede
drmturile czute. Ooaracolo,n pivnieleastupate
aIe realului i cugetului, mai erade gsit, adncngro-
pat,viaasatrecut.Timpuldevoratorlprins eseacum
n vrtejul su, l orbise aproape ca pe Faust n anii
trzii),astlelcelnumaiputeavedeadect ridicndu-i
pleoapeleochilorcuminile".
i cevzu ? Ce urm mprteascvzu ? Ln tron
odorogit" ,poatenuchiaruntronmprtesc,ciosimpl
ladrneascde-anoastr.
Era acolo ceva din lumea trecut. Oar trebuia n
acelaitimp slie cevade-alsu, numaide-al su,pen-
trucareveni seacolo. Oeschisetronulinu gsinimicla
nceput,darnchichiadinnuntrul lzii,adicnldia
dinlad, ascuns bine, saupoatengropatbinedetot, se
aa- intimitatea saultim, moartea sa. 8ineai vemt,
i s
]
useea,cdemaintrziai ieumprpdeam.
Ilateptas e ea,numai ? sau o cutaseelnsui?Poate
cpeeavroias-oall e-pl ecnddinlumealiinei-lr
stiebine,ccinzuises-irevadpriniii,odatcu
ei, s-iregseasclumeasa, adicmsurasa, limitasa,
svrsirea. Cci era ntr-adevr acolo moartea sa, nu
Moa
vines retezetotce
esteviapepmnt.
Moarteanchi s aici nu puteali delel cea obinuit,
spectral, de neatinsomului,nicimcarnu puteali cea,
mai concret ceva, din basmul lui Creang, de pild,
moartea pe care Ivan o vr odat n turbinca sa, cu
1 32 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
darul ce-i luseseacordat de Oomn
l de avr acolope
cinevrea,iadouaoarovrnpropriul su co ciug,
lcnd ca lumea s nu mai moar si ncurcnd astlel
socotelileipl anili crilebunuluiOunezeu.
Moartea de aici dinbasm, gata s se sting cum era,
nu putuse mpiedica dele ca restul lumii s se sting
maideparte,duplegilelireti,lumeavie toat:prinii
luiFt-Frumos,Gheonoaia,Scorpia,lumealorintrea-
galumededupei,pnnceasulacesta. Moarteapoart
unsingurnumeichiarpoateliuna,darareneslritde
multechipuri,dupbasmulromnec.
Cai liinacare,nviziunearomneasca lumii, nu
esteo singurimasivnaturgeneral, nu areunsin-
gur nivel de subzisten i nici vreun singur chip ci
doar,celmult,unsingurmodeliarhetip),moarteaeste
a li ecruia i e msura liecruia. Cea de-aici, depild,
seuscas e de selcus ecrlign chichi". i totuimai
aretriastragopalmluiFt-Frumosmbtrni t.
Oar dece-i trageo palm ? Oe cenu-l atrgeancet,
cu crligul ei,spreneliin, capetoiceilali,acumcnd
el singur reczuse sub suveranitatea ei ?
J
l plmuia,
poate, pentru c omul acesta avusese impertinena s
iasdincondiiasadeom,depindpuradevenirentru
devemre.Trebuiaunactdeviol en,pentrucarestul de
liindinel sselacprali pulbere,intrndnordinea
neliintei .
Mo
rteaesteindividual,nugeneric;estealiecruia.
Eanu cosetevieilennetire,ciocurmpeali ecria
dupmsuravieiilui . Peunullplmuiete, pealtull
mngieipecteunaltulltransli gureaz,cape]ohann
Sebastian8ach, cntreullaorg.
Ft-Frumos nelesese, cu amintirea trezit n el i
rscolindu-i toat cmaraamintirilor,ci estedat, c
trebuies-ili edatiluiomsur.
J
ntr-unlel,onele-
RAIUNEA FIINEI 1 33
seser i letele Fiinei, Isndu-l s plece. Ele nu aveau
cruzimeas-I pedepseascpe alesul lorcuviaavenic
icuurtulei. Cciesteacolo,nlumealiinei,unlelde
lumea generaluluipur,ncareoameniinuaua ezare.
S-arputeasexi stealtelpturi,alteliinerai onalen
cosmos,carestau- cumnchipuiaunnvatdinzil ele
noastre- cani stelichenisaumuschisicareaucinesti e
cedesltri, experienei cunoa
eri,
trinenou.
_
oi
nssntemca-nlumeabasmuluiacestuia. Sidaciesim
din condiia noastr i ntrziem preamul
n nede
er-
minarea veniciei, ne aj unge parc un bl estem, bleste-
mul acela lolcloric: S nu mai stie de hodin, / ici
cina s mai lie cin, / ici som
"
nnei .
Era, lirete. Oar nu era dect lumca liinei lr
liinare. Fiina, viaa, ca i moarteai cerntruchipri
anumite,petemeiulunordeterminaii anumite, iarcnd
RAIUNEA FIINEI 1 35
acesteanu sntanumite, adicnu mai au nume i devin
anonime,liinaintri eanplictisulanonimatului.
Fiinalucrurilor,ns,arenume: snt arheii"lor,de
li ecare datalii, ntotdeauna aceiai ca model. i bas-
mul romnescne duce la gndul romnesc al liinei ca
arhetip, un gndpecare l-a purtat cu el Eminescu, cel
venit parc i el din aceeai lume a Remini scenei din
care,poate,coborsebasmul.
v
ARHEII
Regndirea instanelor supreme. u numai lumea
individualuluistsubvicisitudini, ci ilumeageneralu-
lui,nviziunearomneasc.Oacarexistaunlelderaiu-
necosmi c iundemiurgal lumii, dimpreun cu salba
lui de atri -zeiti, ca n poemul lui Eminescu, atunci
aceti aararta,princteunuldinei,caLucealrul, ct
loc este pentru descumpnire n lumea generalului.
Oac, de asemenea, ar existaun lel de natur paradi-
siac, aa cum onlieazbasmul Tineree fr btr
nee, liinaumann-armaitrebui izgonitdinea, ci ar
plecasingur.
iciraiuneaabsolut, nicinaturaabsolutn-aurs-
puns sentimentului romnesc al liinei. Acesta se des-
chidectreoraiunemaivie, aacumreclamo natur
cu determinri mai concrete. Generaluril e de tip abso-
lutaulostdealtlelprsiteidegndireamodern.Sau,
mai degrab, dac e vorba de raiune i natur, ele au
trebuit s fie regndite i s capete - aa cum n chip
implicit o cerea i sentimentul romnesc al liinei -
nfiri schimbate, chiar dac n-au fost i nu trebuie
prsite cu adevrat.
atura, ntr-adevr, aa cum a lostneleasn tre-
cut, s-a invalidat tot mai mult i n toate s ensuril e,
ajungndu-selaameninareaceplaneazastziasupr-i .
Caprincipiuexplicativ,naturaera,lanceput,unmodel
ARHEII 1 37
de continuitate, astlel nct s-a spus, n Antichitate i
apoinEvulMediu,cnaturanulacesalturi . Mai trziu
s-avzutcnaturaface salturi,cestediscretsaudis-
continu, n aalelnct, delamutaiilebiologicepn
la cuantele lizicii, totul a venit s invalideze natura ca
model sau cainstansupremdecontinuitate.
S-arputea spune o clipc, deopotriv caliinddis-
continu, natura ar li n msur s li e invocat drept
principiu explr cativ icao instan suprem, lacare s
seraportezelenomeneleiproces elerealului .Oartiina
nsiagsitnnatur,paralelcudiscontinuitatea,ceva
mai gravpentru invocarea ei ca prototip: a gsit nesi-
gurana. Ideeacnaturanu greeteniciodat alostde
multprsit.unumaicgreeteiea,darparesaib
mai multedemersuri ratate dectreusite,nasalelnct
, ,
s-apututvorbi despre naivitatea" naturii petot lelul
deplanuri: naivitatea de a arunca pe lume specii cenu
rezist,naivitateadeacutalecundaiapecaleaabsurd
arspndiriipululuideppdie-inunumai alui-n
toatedireciile, naivitateadealacedingur,caorganal
hrnirii, n acelai timp organ al vorbirii limb" n-
seamn dou lucruri deodat), sau, dacputem citape
Hegelncruditateagnduluisu,naivitateadealaceun
acelaiorganpentruurinareiprocreaie.
]
i rmneanaturii, caprincipiu explicativ, mcarun
lucru: saratecums epoateplecadelaelementesimple,
spre a se ajunge prin evoluie la ceva compl ex, i n
generc s arate - i nu n chip mecanic - c simplul
precede complexul. Cutitlul acesta s-au i ntors spre
naturmulignditoriioamenidetiin,spreanumai
vorbi de literatori sau ideologi, ca un Rousseau, dim-
preun cu ntreg veacul lui. Oar in aceast privin
namras-adovedit c nu-i inepromisiunea. O cunoa-
138 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
tere adncit a ei i a demersurilor ei lundamentale a
venit s arate cnu simplul precedecompl exul, ci mai
degrabcomplexul precede simplul, aacum, depild,
pentr organismele n deplasare, nu linia dreapt este
ceaoriginar,cideplasareanspiral,alcreicazparticu-
lararli nlini e dreapt. u vom mai subliniavicisitu-
diniledegndireiproblemelepecarele-aridicatlaptul
c elementul simplu" al naturii - celula de o parte,
atomuldealta- s-au doveditaliattdecomplexe.
J
n slrit, mai surprinztoare dect slbirea caprin-
cipiuexplicativestepunereaeindiscuiede ctrepro-
priul ei produs, care este omul. Oe pe acum omul a
ajuns n situaia, nu doar de a putea distruge pri din
natura exterioar, dar i de a o grdinri cum vrea,
respectivdeao renliinadupvoie,npartecelpuin.
Cndveziaui amari biologiinaturaliti lund ap-
rarea naturii i invocnd tot lelul de argumente,pn i
estetice, pentru care natura, cu toate speciile i sub-
speciileei,artrebuissupravi euiasc,incmpuiocli
|
ceiolacdoardiniubireinel egerepentrunatur. In
realitate,majoritateaargumentelorlorsereduclaaspune:
, u estebinepentruom canaturasliepoluat,batjo-
corit, desliinat. "
Ammalitateadinomesteaceeacareare, saualteorinu
are nevoi e de natur, atta tot. Oe aceea de pe acum
natura- mareainstan" dealtdat- este,peTerra,
doar o tolerat. Varmneattanaturexterioarctva
vroi sau va avea nevoie omul . Oac-i va convem s
nverzeasctotpmntul,lvanverzi, dac-ivaconvem
- cnd va descoperi lotosinteza - s aslalteze mai tot
pmntul,lvaaslalta.
Aa deci s-antmplat cu natura privit ca instan
suprem, autpentrucunoatere,ctipentralirmarea
liinei .Rmneadouainstan. Logos-ul- raiunea-,
ARHEII 1 39
carealostinvocatdeasemenidreptinstansupremi
carenupoatelinlocuitmai ales el cu nimic, chiarcnd
paredelicitar. Clogos-ulesteastzipusndiscui e,ca
pe vremea solitilor, este limpede. i lucrul nu s-a
ntmplat, ca n cazul solitilor, din vicleni e sau din
iscusingoal, ajungndu-selacontradiciipestetot,ci
derndul acesta raiunea din perspectiv hegelian i
marxisttrebuiesspunemdoar:intelectul)s-aprimej-
duitprinpropriul ei exerciiuadncit.
Iatunsingurmomentdinaceastpunerendiscui e
a Logos -ului cavaloaresuprem- o valoare de nen-
locuit totui. Ca pe vremea lui Kant, raiunea a lost
chematlaTribunalulraiuniinsi,cumspuneagndi-
torul acela, n jurul lui 1900, raiunea, de rndul acesta
subchipul logiciimatematice,a chematlatribunalul ei
raiunea incorporat n ce avusese ea mai sigur, mate-
maticile, inu areuits-ivadndreptireaultim.
Oarcaracteristicpentrutimpulnostru estecnimeni
nu s-a speriat deaceasta, ba dimpotriv. Kant, cu cele
patruantinomiincarecdearaiunea,aduseseoemoie
denedescrisntoatlumeacultatimpului,carevedean
aceast tragediea raiumi o mare lecie moral pentru
om,cumavzutndelinitiviKant,scriindapoiCritica
raiunii practice. AutrebuitsvinHege! i marxismul
care s spun c nu snt doar patru antinomii, ci o
iminitate, i c raiunea cade"lirescnantinomii toc-
mai spre a se regsi caraiune.
J
n schimb, lumeatiin-
ilicdeastzin-anregi stratdeleldrept dram"para-
doxelelogicii, saulimitelepecarei le-avzutsingur,
b+dimpotriv,aspuscestechiar binecs-antmplat
aa, liindc, dac toml era logicizabil, atunci tiinele
noas trearlipututlipreluatedemaini.Iatundeadus
slbirea" celei de a doua instane supreme", cea a
Logos -ului .
1 40 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
Oar dac instanel e supreme nu ne mai satislac, ce
explicastziliina?Totele-naturairaiunea-,dar
ntr-o nelegere mai vie, mai mldi at, aa cum prea
s-o spunisensibilitatealilozolicromneasc.
Entiti, sufri, dihnii. Setiecanticul Heraclit,
nevoit liind s-i primeasc pri etenii n buctri e, le-a
spuscevadeordinul: Intrailrgrij,existzeiiaici ."
Fiina nu este ceva sacru, dac prin sacru trebuie
nelesabsolut.Oimpotriv,liinaesteprecar,devreme
cenicicevadeordingeneral nu exi stlrdeterminaii
i lr o ntruchipare individual, nici ceva i ndividual
lrdeterminaii io ancoraren general, nicidetermi-
naiigoalelrorealitateindividualcaresleproduc
iuna generalprin care sinlaolalt, adic snu li e
umbraunuivis"- si de vreme cetotusiunul din cei
treitermenipoatelip;i,dupcumpoatel
ncarenori
nexces .
ns este nevoie nu numai de aceste trei momente,
dar i de buna lor potrivire, pentru ca liina s li e. i
atunciesteexplicabilde celiinacaatarenuedentlnit
pe toate drumurileceeacelceaontologiatradiional
s-ocautenceruri), dar este deopotriv explicabillap-
tul cliinapoate li totuintlnit pe toatedrumurile,
cndo bunpotrivirentreceitreitermenieste.
Cechipialiina,nacestcaz ? Iachipuluneirealiti
carenusevedecuochiulliber,niciculuneta.CndCre-
monini, lilozolul ari stotelic de la Padova, alostinvitat
de amicul su Galilei s se uite cu luneta", spre a se
convinge c luna nu era cmar att de perlect i de
incoruptibilcumspuseseAristotel,areluzat,declarnd
cnu eranevoie:tiabinec luna eraperlect.
J
nreali-
tate,pentrulun,capentruatteaaltele,arlilostnevoie
de lunet i de lolosirea ochiului natural, astlel nct
ARHEII 1 41
Cremonini s-alcutders n istorie. Oar Platon nu s e
lcuseders cnd spuseselui Anti sthene- carevedea
calul, dar nu vedea Ideea de cal - c se ntmpl aa
pentrucaveaochisvadcalul,darnuaveaochipen-
tru Idee. ricumarsta lucrurilecu Platon,esteunlapt
c pentru anumite realiti, i pentru tot ce am putea
numi liin, nu ochiul obi nuit, nu luneta ori micro-
scopultelacslevezi,cialtochi .
Oar ce este aceast liint care nu se vede cu ochiul
obi
tiamsspu-
nem despre ea. Aa cum amvzut, i natura ca instan
supremalostpusndiscuie,bacmarraiunea,dupcei
cenutiuslacdeosebireantreraiunedialectic)iin-
telectlogic).
Ceinstane,atunci,aunlocuitpeceleinvalidate ?u
cumvasntceilalizei, cei dinbuctrialui Heraclit ?
iciacetianu sntvzuicuochiulobi nuit. Spiri-
tul timpului, depild,al limbii, al comunitii ori al
locului- nu snt de vzut cu luneta. Cremoniniavea,
ntr-unlel,instinctlilozolic,daraplicatpedos,ndome-
niul tiinelornaturale. ) Relaiile deproducie sau lor-
matiilesocial-istoricenu sevdcu ochiul obisnuit. ici
m
arospecienuevzutdenaturalistcuochi
lobinuit,
desielo credereal.
leai realiti pe
carele consider tiinel e.
Trebuie s avem ndrzneala de a numi realittile
astlel vzute cu numel e ce li s-a dat ntotdeaua:
1 42 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
entiti".
J
ngndirearomneasc,Athanase]ojaatiut
sregseas c, din perspectiva marxis t, aceast pro-
bl em etern a lilozoli ei, care este cea a entittilor
alstracte".
J
nlelullor,toatetiineleseridiclaentiti
abstracte, cum ar li: numrul n matematici, codul de
curnd n genetic, lamilia, genul i specia demult n
biologie; sau cum snt structuril e chimiei hexagonul
lui Kkul n chip izbitor), spre a nu mai vorbi de
entitileabstractepecare leinvoc tiineleumaniste.
Vom spune ns, din perspectiva de aici a modelului
liinei, c gndirii i revine s considere acele entiti
carecaptlunciaceluidealtreil eatermendinmodel,
ageneralului,aadarentitilecedevin,cumsevavedea
ndat,universaluri concrete.
J
ntr-adevr, entitile abstra
v ca orizontul
n care se deschide prepoziia ntru": snt nu numai
trectori,ciuneoripotsnulie. Oariatunci,dacsnt
binei nvocai,ei sntcei ce aduc"liinapelume.
Arheii lui Eminescu. Pentrzeiiminori desprecare
aminteam, Eminescu a dat, n mai multe din manu-
scris elesale,diverseschiecepreau,liesconduclao
miclucrarelilozolicindependent, lie, cum s-asoco-
tit mai probabil, sreprezinteo introducerelilozolic
la marea povestire, rmas ne terminat i ea, A vatari
faraonului Ta, duptitluldat de G. Clinescu! .
1 A
p
roa
p
e toate aceste fragmente au fost semnalate i
p
use n valoare,
p
e
p
lan filozofic, din
p
rimii ani ai cercetrii manuscriselor i
p
n astzi. Astfel,
Ion Scurtu
p
ublica, n ediia din 1 905, fragmentul filozofic Archaeus din ms.
2269, 1 8-39, al crui examen critic l cerea 1. Rdulescu Pogoneanu, n
Kant i Eminescu, Conv. lit., XL, 68, 1 906 ; Clinescu se ocu
p
p
e larg de el
n Opera lui Eminescu, voI. III, iar ceva mai n urm, n volumul Proza li
terar, ediie ngrijit de Eugen Simion i Flora uteu, 1 964,
pp
. 205-21 5,
fragmentul rea
p
are tot sub titlul Archaeus, du
p
ce fusese n chi
p
interesant
comentat n Introducere, XLII urm. Redaciuni anterioare exist n ms.
2287, 70-75, iar n ediia sa Per
p
essicius (voI. 1,
p
. 358) amintete de "
p
agi
na german,
p
e motive nrudite, din ms. 2262, 42v" , care este de fa
p
t,
p
re
cizeaz el, "traducerea n nemete a finalului din Archaeus", ceea ce ntre
altele l face s situeze redactarea fragmentului "n e
p
oca
p
regtirii doctora
tului i a tlmcirii lui Kant" , adic
p
rin 1 874.
ARHEII 1 47
bservaiaacestuia,cumclragmentulestemuItevo-
luatconceptualialctui eteunelementdeosebit( Opera
lui Eminescu, 1935, vol.III,pp. 145 iurm. ),nis-aprut
ntrutotul potrivit. Reinnd n treact indicaia criti-
cului c ideea de Arheu" apare la Paracelsus, ca i la
VanHelmont, ic eapoateaminti deacel pri ncipiual
identitii, prototip al li ecrui individ, de care vorbea
EdgarPoe,ncercmiaci!oadncireaconceptuluires-
pectiv. vomlacepebazaaceluiaitextdinmanuscri-
sul2268, pecarenu-llolosescdeobiceicomentatorii,ei
lolosindnschimblragmentuldinmanus crisul2269.
Oar nainte de a-mi povesti de regeleTla, a dori
s-mi spui ce nelegi sub Archaeus, al crui numel-ai
rostitde auteaorinaceastsar ?"
Oragul meu. . . i-am vorbit de manuscriptul din
s ertar.
J
mi vei concede cum c toat comedia n-ar li
avut loc [ . . . ] dac nu era acel nensemnat manuscript
vechi deo sut de aninlundulsaltarului . Ctbogie
[ . . . ] n cteva loi terlelite n care zcea nvluit
Archaeus. "( ,, 0 icoanvi eavieii",spuneaEminescun
altparte,n. n. )
Ei bine, privete viaa ca pe o comedie - cine o
aranjeaz? Privete omul ca o main - cine o ine ?
Privete natura ca un decor - cine-ozugrvete ? i
apoinuuitachrtia chiarera denevoienumaicasli-
xeze pe Archaeus. Oac iei manuscriptul, oare el nu
exista ?8ada.Ceerael?Lnnimic,oposibilitate. . . Oar
nchipuiete-i acum c-n mijlocul reprezentaiei un
peretecade,unactorirupecapul,unuliuitrolul. . .
iatunarchaeusjignitisimituc-ijignit.Oe cesimi ?
Pentru c acel nimic e i-n tine, pentru c insultat pe
1 Ca n lucrarea Eminescu sau gnduri despre omul delin al culturii
romneti, Ed. Eminescu, 1 975, pp. 1 55 i urm.
1 48 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINTEI
scen e insultat n tine. i cu toate acestea el putea s
remi e mii de ani n saltar i corpul lui de hrti e s
putrezasc, tu nsui puteai s nu te nati, s lii din
numrul celora cen-aulost niciodat. . . eibine, totui
existena era posibil pentru c este. Arli existat ca o
idee, ca o comedieprimital crei manuscripts-apier-
dutidesprecarenimeninimicnutie,deiaexistat,ba
existncreerulnaturei."!
Prinurmareailost, eti,veilitotdeauna."
Socotimc, mai multdect celelaltclragmente, aces-
ta, nelolosit de obicei de ctre comentatori, red mai
bine originalitatea concepiei lui Emines
u, nlegtur
cu o tem care prea doardemprumut. Inlelulcuml
concepe el, arheul este o structur, sau un pachet de
posibiliti structurate, care stau s treac n snul
realitii,dacaceastaolercondiiilavorabilerealizrii
lui. Iarceeacemeritsli esubliniatestetrialuideali
ntr-unanumitlel, i numaiaa.
Am relevatmaisuscondiiageneralului, dincatego-
riacruialceaparteLucealrul i, putem spuneacum,
lacparte arheii luiEminescu,orictdepuin glorioiar
preaeincomparaiecuceldinti. Amartat, cuprile-
julinterpretriiLuceafrului, cumpot sexiste, saumai
degrab s subzi steun lel de strcturi lr existen"
propriu-zis, care ns apar dintr-o dat n realitate,
perlect organizate, dac s-au creat condiiile apariiei
lor, dovedind c nu snt simple improvizaii ale
realitii.Aaerauspeciileacelea-lapropriu,speciide
vieuitoarecesenascncazulcclimaTerreiseschimb
1 "i cu toate astea snt momente n via n care aceste trei elemente ale
minii noastre (tim
p
, s
p
aiu, cauzalitate, n. n. ), aceste sertare n care bgm
o lume dis
p
ar
p
entru o cli
p
. . . ", sttea scris n fragmenrl
p
rinci
p
al (a se
vedea ediia Simion-uteu).
ARHEII 1 49
uor, ntr-un sens ori altul - care nu pot s nu sur-
prind, cu perlectalororganizare, pe oricineestelcut
atentasupraapariiei lorbrutensnulrealitii . Lalel
snt cu un alt exemplu, poate mai pin convingtor
dectspeciiledevieuitoarenindnsnulrealitii,dar
de lapt innd tot de anumii arhei) personalitile
aceleaartisticesaugeniilecapabilesmodelezepturi
largi din umanitate, ivindu-setotuii ele ca i num-
pltor n cte un ceas de criz al spiritului. S existe,
oare, o ratiune universal, un creier al naturii, n care
,
toateacesteasposedeunlel desubzi sten ?
u poate li vorba de aa ceva, nici n vi ziunea lui
Eminescu, ci pur i simplu de structura luntric, de
intimitatea raional, de sinea aceea mai adncaliec-
ruilucru,unadenatursaducctitoriinrealitate,sau,
dacnupoates leaduc,sortits rmnnaceazon
ontologic pe care rebui e s o numim, mpreun cu
Emines cu, lumea arheilor.Triape careo vede acestor
arheignditorul ipoetul nostru estesubli niatdelap-
tulcelcuteazavorbidesprejignireacteunuiarheu,
ca i cum arlivorbade opersoanmoral.
J
nrealitate,
limbajul acesta nu vrea dect saratectdebinestruc-
turatiaparearheul,naalelnctceamaimicabatere
sli eresimitcao adevratlezareaunuiprototip.
n acestsens,esteunlapt c, din clipancareamde-
venit contieni de prezena arheilor, li e n act, li e n
zonalordeateptare,nedmseamacteabaterinusnt,
n lumea noastr, i cte nu svrim noi nine.
proastangajaren via, unpas greitlcutn progre-
sul civilizaiei dectre umanitate, o biruin aparent,
dar care strivete omul - cum snt n ccident cteva
din cele ale s oci etii de astzi -, toate acestea
reprezintjigniriadusecteunuiarheutiutorinetiut.
1 50 SENTIMEN1L ROMNESC AL FIINEI
Angaj areanviatrebuieslie esenial"iarnu acci-
dental, anumepebazanecesitiimaiadncia omului
iarnuaunuidemersarbitrar;progresulcivilizaieitre-
buieobinutsuuncontroluman,spreanu sentoarce
mpotriva omului, iar biruinele omului trebuie s-l
ridice la ordine, nicidecum la prolanitatea dezordinii
istorice.
S-arputasublinia, ideastdat, cpeEminescul
mtrista, ntr-unlel, triaacestei raionaliti mai adnci
a arheilor, care crea lumii noastre attea prilej uri de
nelericire,prinincapacitateaeideaobinerealizareaplin
aarheului, aadarprinjignireape care i-o aducea. Oar,
depindtristeilepoetuluinlaaconsecinelorviziunii
sale,unaraional,catotceinedesentimentulromnesc
alliinei,putemacumvedeanarheiiluiEminescutoc-
mai principiile de liinare, sullrile, dihniile acelea
bune despre care vorbeam, i care instituie" liina n
lume,atuncicnd lumea le poateoleriprilejurilelavora-
bile. Fiinalucrurilor,liinaexistentului,pecareocaut
ontologia- anume: ce este cu adevratnlume ? - i
capt, cu arheii, un rspuns conceptual s olidar cu tot
ce am lcut vdit n deslsurarea sentimentului
romnescalliinei, dela ntre
g
area" asupra a ce este
pnlamodelulontologicposibil.
VI
SENINTATEA FIINEI
DIN PERSPECTIV ROMNEASC
Cultura noastr a avt ntrecuttrei mari gnditori
care s-ili pus problema liinei: limba, unpoet i un
sculptor.
Problema liinei are dou lee, una mai ntunecat,
innd de greutatealucrrilordepe pmnt i dincerul
generalitilorde a obineliina, altamai luminoas, a
liintei privit n universalitatea ei. Limba si Eminescu
ne-
limba i n
chip surprinztor un sculptor, 8rncui, ne vor arta
latacealuminoas.
npaginiledepnacumamncercatsdescriem,po-
trivitgnduluiromnescdintrecut,laamaintunecat,
maizbuciumatdecutrii nelinite,aliinei,careeste
i laa mai plin de nedumeriri a cunoaterii ei. Am
vzut,nprimulcapitol, cumprindetreptatcontur,din
lormulrile obinuite ale ntrebri, dar ncmai bine
dinlormulrilemaipuinobinuitepusenjocdelimba
romneasc,unleldeorizontalliinei,
apoi,cumseivesc,cumoduliile rmneti alefiinei,
nscute din iscodiri i ntrebri, un lel de situaii ale ei
sau de ipostaze, care, lr s-o redea ntocmai, nli-
eaz, caiunlel de instantaneeale ei: liinacaunn-a
fost s fie, caunera s fie, caunva fi fiind, caar fi s fie,
este s fie, n linecaa fost s fie ;
am vzut n al treilea capitol cum, din toate aceste
semneisclipirialeliineipestelume, senateunsenti-
152 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
ment aleicuprivirelalumealpturilorreale,dndchiar
i realitilor individuale de o clip sorii de a li sau
mcar de a deschide cmpuri ontologice, ca tot attea
plpirideliin;
amvzut,maideparte,cumputemorganizatoatecu-
trileacestea,aut alelucrurilorct i ale cunoa teriilor,
ntr-o structur, un lel de arhetip sau un model al
fiinei, care se poate mplini, dar poate i s nu aduc
liinalalumin,subntunericullumiiindividualului,sau
celalluminiiLueafrului, sausubziuaoarbanempli-
nirilor, cumarlin Tineree fr btrnee ;
i am vzut, n al cincilea capitol, cum i-au gsit
toateacesteaunleIdecondensarenarheii eminescieni,
cares-auivitcaniteduhuri bunesexprimelelulcum
se ridictotuispreliinlumea, din negurileei.
Oespre liina aceasta cres cut de jos, cutnd s s e
nchegedinnesiguranele i puintilelucrrilor,urm-
rindu-iunmodel implinindu-secteodat, sub sem-
nul unor principii de organizare botezate deEminescu
arhei"-nus-avorbitdeobiceintiinaliinei.Gndi-
torii europeni din trecut care au practicat tiina liinei
nus-aunduratdelumeadejos,aacumalcut-ogndi-
reainluzromneasc.
earomneasctrecutalii ntei,
,
pe care ni separe c o putem desprinde din comorile
limbii ca i din cele ale g:ndirii lui Eminescu, pune n
evidenonotoriginalngndulasupraliinei .
Oar, cum e i liresc de vreme ce vorbeam de liina
lumii real e cu negurile ei, laa descrispn acum este
aceeamaintunecataliiner .uestenjocliinaprivit
neansi,cubucuriape care opoatedaea. Emines cu
n orice caz nu a gndit-o numai sub semnul bucuri ei.
Este n el o dubl natur de gnditor, cu o la care-l
trimiteanestpnitlaproblemeleultime,undenuncape
loc dect pentru elegia marii poezii, i o la ntoars
sprelumeareal, care-i trezeainteresulpentru concret,
pentruistorie,pentrulimbilimbi,pentrudramaticele
realiti economice ale vi eii oamenilor,pni pentru
stati stic. Oar, la lel cum el nu alla bucuria liinei n
nemarginil e lumii, nu o putea gsi nici n marginile ei,
dincaresestrduias-o scoat,cuLuceFerii siarheiisi .
J
n aceast privin Eminescu continu li
ianv
turilor luieagoe,acronicarilori aDivanului luiCan-
temir, unde peste tot inimile penduleaz ntre duhul
Psalirii, sincer sau convenional invocat, i sullul cu-
teztoral alirmriloromenesti,marcatesi ele totuside
, , ,
precaritateaatot ce eomenesc.
Cinevaaadus, totui, bucuria.Alostsculptorulacela
al zborlui i al es enelor, 8rncui. El singur spunea,
cu ndrznirea simplitii, c vrea s aduc oamenilor
bucuria. Alt nume nu-i ddea - dar ne este limpede
astzi, privindu-i opera, c era vorba despre bucuria
aezri n fiin. 8rncui descri e ce e durabil, chiar
1 54 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
cnd lace portrete de liine reale, cci le nscrie i lor
chipul printre es enele general e. Tot ceea ce la alii a
putut li chinuit i ntunecat, la el devine simplu i are
partedebucurie. Esteunsplendid nu m-ai cutadac
nu m-ai li gsit", i la el. Oar n loc sreprezinte, cala
Pascal, un lel de agonie pn la slritul lumii, la el
devine o jubilare, care nu ine de credin- deoarece
tocmaicredinalntristapecellalt-,nuinenicideo
evaziune din lume, ci de bunaaezare, cu celeal elumii
cutot, nliin.
Laprimavedereoperalui8rncuipoatestrezeasc
ngrijorri .uapus elncurgerenaturailpturileei ?
Totul a devenit disparent ntr-o art, ca a lui, care nu
mai estereprezentativ",darnuvreasliemci abstrac-
t,cisuperiorprezentativ,totui. Fiecarelucruadevemt
altceva. O-ra Pogany nu e d-ra Pogany, pasrea nu e
pasre, srutulnu e srut.
J
nsuilelul de anregistraal
spectatorului, pn i simurilelui devinaltcevan lax
acesteiopere. Ceamaimaresulerin,cndveziosculp-
turde 8rncui, este cnu poi s-o mngi, ieind din
deprtarea i instantaneitatea vzului, spre a trece n
apropiereaiblndaalunecareapipitului.Pentruantici,
primul dintre simuri, i care reapare n toate celelalte
patru, este pipitul . Vzul nsui este pipit, aa cum
spunentr-unadinns emnrilesaleiEminescu.
Oardaclcndaa,adicdelormndlucrurileipro-
pria noastr sensibilitate de spectatori, sculptorul te
ngrijoreaz, n acelai timp el temblnzete i mode-
leazsaumblnzetelumea. Lucruriles-auapropiatde
tine, aacuma prut sculptorul s le aduc la el, s-au
contopit i au intrat n alunecare, ntr-o alt devenire
dect cea de trecere i pierdere. Este ca n prepoziia
noas tr ntru" i n simaia descris de a li ntr",
SENINTATEA FIINEI 1 55
undentreceeaceestecevailucrulntrucareelestenu
maincapedistan ,undesensuril eopuse,aleindividua-
luluiilegii,secontopesciundencepealunecareaspre
ceva netiut, dar sigur, ca o laolalt devenire. A putut
surprindenartalui8rncuinumai ceeaceartrebuis
delineasc oricnd lucrrile omului i ale artistului,
anumeunlel de Contra-Fire. Lucrrilelirii sntunele:
spuntotulnprelacere. Lucrrileomului sntaltele,
spuntomlna ezare, ceeacenseamnnalt lelde,
ntr-omaibunprelacere.
Esteocu-adevratomeneascibunContra-Firela
8rncui, n lelul cum organizeaz i nlieaz el
lucrurile. Cndelnelegectendinaoricruilucrucea
prins o ntruchipare este i trebuie s lie desprinderea
degravitaie,ne-aurnarea,intrareantr-olormdeliber-
tate, amnci vi seaz de-a lungul ntregii viei zborul i
laceastlelncttoate,chiaribroascaestoas,szboare,
adic slie ntru zbor. Cci aezareapotrivita lucru-
rilorestepeo cale,intrareanordine,caipe oorbit,
trebuie s li e un lel de romnesc aterne-te drumu-
lui". Esteprobabilclui8rncuii-arliplcutconcep-
tul de Tao - pe ctputemnelegedinel- aacum i
plceapoetul tibetanMilarepa. Ceea ce caut i all el
esteocal eioraiune,uns ens,odreaptndrumaresau
aezare, n albia curgerii lor, pentru toate cte i-a lost
dat s ianArcasa. IarcailaT ao,nviziunea sanu
ncape slrit.
]
ntr-adevr,cevacareiariarputeasteuimeascla
8rncui artisml, lapml caproape nicio opernu se
ncheie,rotunj eteinudevine unic", laptulcabso-
luttoates-ar putea relua, bamajoritateasntreluatede
el, capt sens abia cnd surprinzi gndul mai adnc,
ntruliin,alartismlui .EstegnduldinTao, saugndul
156 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
lui 8ach i gndul oricui tie de ordi
e. u se poate
slri, desigur, odat intrat n ordine. In
iuda linalu-
rilor sale admirabile, 8ach nu slr ete. In cazul lui
8rncui, de as emenea, nu ai odihn. Realuln general
se neodihneteprinimersiuneasanordine,prinintra-
rea san lege i lorm. Iar o asemenea neputin de-a
slri,cusenspozitiv,esteinprepoziianoastrntr",
bachiari exprimnaturade ali Cale.
Ce esteladreptvorbinda ezarea"aceastanliina
lui 8rncui,ncemsurvaducelaobunrea ezarei
devenire, precum i lelul cum s-aputut exprima deve-
nireatocmainliinabrutapietreiimarmurei,ovom
vedeancodatlaurm.Acumsntemdatorisvedem
dac, pentru bucuria nea teptat, dar semnilicativ, a
creaieilui, nu sepotgsi totuiantecedentencultura
sauncuvntulromnesc. iantecedentul- celprinci-
pal,pentrc este al limbii, adicalmaterieincare se
nscrie totceestecreaie- l-am inumit . e prepoziia
ntr",cu iradiereaeintotceeromnesc.
Am invocat-o pn acum tot timpul, n descrierea
primeilee aliinei,dupversiuneanoastr romneas-
c, laa mai ntunecat. Acum putem invoca situaia
adus de ntru" pentru laa luminoas, sub semnul
creias-aivit,caionoutatenlumeanoastr,operalui
8rncui,cu bucuria ei. Oerndulacesta,pentru cnu
mai e vorba de trudnica ridicare de la realitile
obinuitelaolormdeliin,cideliinnsi,trebuie
s cercetm pe ntru i a fi ntru n ele ns el e.
Sentimenml romnesc al liinei trebuie spriveasc i
starea deliin,nunumai intrareanea. Els eexprim,
n ceprivete realitileobinuite,prin ntr, grai e lui
ntr,cumamlcutvdit,darels-arputeaexprimaica
ntr,aadarcaaceaintrarenordineiaareadrmu-
SENINTATEA FIINEI 1 57
lui care lcea senintatea operei lui 8rncui i-a altor
ctorva. numim devenirentru liin, i spre ea vor
conducetoateconsiderenteledesprentru ia fi ntru.
A f ntru. Printre preoziii, care in toate de vz
parc, ntru este o lorm de pipit, avnd titlurile
deplineal eacestuisimdeopotrivderndial es. Toate
prepoziiileauntr-adevroreprezentarespaial, cum
s-aobs ervat . in ispre ila, ntr-unsensicu saufr,
n chiplimpedesubipeste, laolalt cu locuiunilepre-
poziionale, indicnd n general cai o desprinderedin
verb ctre ceva de ordinul unui substantiv. Numai
ntru nu este spaial; sau el indic o alt raportare,
mai supl, carepoatecuprindecamomenteparticulare
toate raportrile prepoziionale. Mai multnc, el su-
gereaz o structur n care intr spaialitatea nsi,
dupcumsugereazo deschiderencarepoatencpea
ideslurareantimp.
J
ntr-uncuvnt, sugereazunlel
decmp, spaialitemporal,staticdarimi ctor,cuun
cuprinsdariculrgireaacestuicuprins.
Cu ntrucevaseculundnaltceva, intrncon-
tact direct, ca n pipit, crete laolalt cu el nemijlocit,
concrete i, departe de-ada o simpl compunere, d o
contopire- aa cum ne preau c dau unelecuvinte
romneti, reprezentative sensurilor nmnuncheate,
uneorichiaropuse. Estesemnilicativcntruselolo-
sete adesea cu verbe sau substantive verbal e depre
facere ntru adormire, all are, mplinire), el exprimnd
astlel devenirea. Oar n orice caz exprim apropierea,
intimitatea, asa cum, lalimit, devenireantru lrint ar
exprimai nti
itateadintredevenireiliin.Toate
ele-
lalte prepoziii au ceva rigid n ele i o nzuin spre
exactitate. Oar precizia lor arputeaaprea doar ca un
moment lixat n nedeterminarea lui ntru. La drept
1 58 SENTIMENfL ROMNESC AL FIINEI
vorbindn esteelectivunsimplumomentalluintru, ca
inspre ; cu esteunaspectde-allui,caifr. Toatepre-
poziiile,poate,nrigiditatealor,sntcazuriparticulare
aleprocesualitiiluintru, aacumvzul,auzul,miro-
sul i gustul erau, dup Aristotel - cci el O spunea-,
lorme depipit.
J
nti estesituaiadescrisdentru, pe
urmvincelelalteprepoziiicusituaiil elor.
Oardintretoateprepoziiilecaresens criunmatri-
cealui, sau senrudesccu el, ntru sedesprindecelmai
mult de n sau nuntru, care tocmai c i ddeau
coninutul semantic, pe vremea cnd era nc intro n
limbalatin.Acestadinurm a rmas rudasrac, lat
de bogia lui ntru", estelratelenurziat ntr-unsi-
gur nel es i rost. Extraordinara evoluie s emantic a
lui ntru n limba noastr nu poateli mai binepusn
relieldect tocmai conlruntnd pe ntru cununtru i,
mai al es, pe a fi ntru cu a fi n. Atunci nel egi, cu
exemplul acesta, ce nseamn inventivitatea i geniul
limbilor.
Fades ensul su originar de ali n", romnescul
alintru"anceputszboare,castatuilelui8rncui.
A fi n armassexprimesituaiadenchidere,ntoate
sensurile nchiderii . Cci exist si
dacar
ieideacolo.Educaiaomului arreprezentandelinitiv
trecerea dintr-oprepoziientr-alta, atta tot. amenii
aulostpreades subcevasubalioameni,sub ungnd
pustietor) sauaulostcu ceva,caun simplulenomende
nsoire, sauprn ceva, uneorifr cevamaiales lr
ceva,tnguindu-secad-na8ovary),alteorivenindde la
ceva i trgndu-sedin ceva - i nu au lost dect att.
Oar cel mai ades ea ei au lostn ceva. Toi arli trebuit
scoidinregimulprepoziieilori mutainregimullui
ntru. Viaancepecualintru,aacumipentrulumea
noastrdeastziviatasedeschidentruviitor.
Chiar dac se ns
ul este
vzut di nuntru, ca dintr-o perspectiv nuclear.
Subiectivitateanssi a omului, att devinovat n lata
exigenei de obiecti
enacelaitimp
i totce e mai intimnli ecareadevr ? In situaiacreat
de a fi ntru, paradoxul acela al adevrului, s emnalat
ncdeantici,cumcnupois-Irecunotide
tdacl
cunotidinainte,ncepes-ipiardascuiul. Intocmai
liinei,adevrulnueurmritpentrucetotalnetrut,ci
o anumit cunoaterea lui e cea care deschide cmpul
cutrii lui. Cci acea cunoatere este n primul rnd
tiinaorganizrii iorientriiunei cutri, cunzuina
deaallaadevrulnconcentrareacuminunexpansi-
une, calanceput- totdupmodelullui alintru".
Intru" este,aadar,olericitvocabulastrmutrii,
adevenirii. Totceesteealtceva, spunendelinitivcul-
tura, imedi atul nu este imediat, ci el nsuindeprtat,
aa cum tiina strvede legea n individual, sau arta
esenialul nreal . Oar strmutareacea mare esteceape
care o dtema gndirii nsi. Cci tema gndirii, dup
antici, a lostliina, tema ei, dup unii moderni, deve-
nirea. Oacnstemaadevrat, dindrtulacestora, ar
li devenireaadevruluinsuiidevenireantru fiin?
Oacamadmiteoclipcdevenireaseopuneliinei
- cum s-a spus prea des, cu riscul de-a prelace deve-
nireantr-odisoluieiliinantr-unnghe ,atunciar
trebui recunoscut de asemeni c limba i spiritul
romnesc aravea mai ales organul liinei . Modalitatea
duratei, a permanenei atri butepretins e al e liinei) au
trimis la neobi snuitdemulteadverbe,nlimbanoastr,
iaradverbules
rului.
Ce limpede apare, cu organicul, laptul c orice
devenireesteomodalitateconcretasituaieidescrisde
a li ntru". nou perspectiv de ivire a liinei se
1 72 SENTIMENTL ROMNESC AL FIINEI
nate,odatcurelacereadeveniriinorganic. Pnacum
liinan-alostdect o vibrai e,cu unda, sau unansam-
blu deelemente, cu devenitulanorganic: lucruriles-au
prelcut c snt, nu au lost cu-adevrat. Cel mult au
avut parte de o liin inluz, de acea lorm de consis-
ten pe care o pune n joc orice devenire, n desl-
urarea sau desluratul ei. Cu organicul, ns, deve-
nirea se instaleaz n snul realitii i aduceo noutate
extraordinar a pmntului nostru, de care nu tiau
undai anorgani cul . liinasporitoare.
Cum aiputecredecliinaesteolormdengheal
lucrurilor, sau chipul lordelixitaten elemente ? Cre-
tereaisporul,mplinireaidilereniereanupotlidect
ale fiinei, iar concepiile care nu caut liina ntr-o
asemeneadevenirecresctoare,cinelementeeternesau
nsensuriultime,slr escsau laparticulelenucl eare,sau
atuncininelabil, caHeidegger.
rganiculapreluatnelcevadinexpansiuneaundei,
care s e distribuie lr s s e mpart, aa cum se dis-
tribuielrssempartviaa.Pestelumeadevenitului
acesteitrepte,careemateriaanorganicstttoare,els-a
revrsat,di nnceputurileseminal ecelemaimodeste,cu
o putere de rspndire pe care trebuie s-o numeti de
ordinulfiinei, cu riscul altminteri de a nu mai spune
cevacuneles despreliin. rganicul copleetemasi-
vitatea anorganicului oriunde apare, tocmai cu tria
devenirii, purttoare de liin, asupra devenitului care
blocaseliina.
Oarctanumepoatexprimaorganicul dinliin, o
arat elnsui. Oacdeschidectre ea, el nu o instituie
cuadevrat, cci devenirea lui se nchide pn la urm
asupra ei nsi. Oevemrea aceasta diversilic tiparl
ntr care este, dar nu poate iei din condiia lui i s e
SENINTATEA FIINEI 1 73
reia nencetat. A fi ntru, n cazul organicului, este
numai ntru ce-iedat. Abi aomulvaputeadevenintru
altceva dect este el dinainte. Abia el va da premi sele
liinei . Fireaorganiculuiurcnumaipnlaomplinire
care se reia, aa cum se relac, nuntrul speci ei, exem-
plarele iaacum devin" ele, pnlatreapta cnd pot
pune pe lume o nou existen, care s devin i ea.
Reluarea nencetat este condiia organicului, a crui
devemreslreteprinaliontrumaidepartedevenire.
Exist atuncidoudeveniri, cesenmnuncheazn
om, dar cu ori entri deosebite: o devenirentrdeve-
nireiunantrliin. Primaalostneleascadeveni-
rea nsi, opus ideii de liin, ca n ci tatul lui
i etzs cheinviziunealuiGoethe. Oarieatrebuie s
lieneleasprinliin, cao nemplinireaei. Oevenirea
ntru liin, n schimb, poate li recunoscut ca nsi
tezaliinei .
Cei care augndit i invocat liina au copleit prea
mult pe om cu masivitatea ei. Trebui e slimeliberai,
nucopl eiideea. Fiinaesteolysis, odezlegare,iarnu
ceva dat, ndrtul sau n lata noastr. Sau dac e si
, ,
ndrtuI si n lata noas tr, este ca un nu m-ai cuta
, , ,
dacnum-ai li gsit", o mare, ointerinabilnoutate.
Fiindc ntru" e cel care ne-a dat sugestiadevenirii
ntru liin, gndirea inluz romneasc asupra liinei
trebuiesaibuncaracterdeosebit.
J
ntr-adevr, una/t
sentimentalliineidct cel de copleireaieitlaiveal
n orice viziune romneasc. Fiina are aici o bun, o
pozitivlibertate. Lumeanu e sub liin, nu enliin,
estentru ea. Asaliind,lumeaarelibertateade-armne
,
n devenire- ceea ce ns eamn n cutare i allare, iar
uneori chiarnrtcire- cusaulramintirealiinei.
1 74 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
Cciputemvorbidespredoudeveniri \naecean-
toarsasupr-i,odcvenirenumaintruceva,caorelu-
arenencetat, satislcut ori nesati slcutcu sinei ea
poate reprezenta o adevrat uitare a liinei, alta este
devenirea cu nzuina liinei n ea. Potrivit cu aceste
doudeveniriseimpartelumeaomului,cumsempar-
tejudecatalui, caiculturanntregul ei.
Subaceastdubldevemretriete,lptuieteicreeaz
omul.icivorbcadevenireantruliinstriumlede
la sine n existena uman. Partea de devenire ntru
devenire estenc i n om copleitoare. Peste tot ce e
vegetabilitate i animalitate, n liina uman, biorit-
murilelirii i pun pecetea, i omul tri ete sub reace-
reanecurmatavieii,cantr-odevenirentrudevenire
pecareuneori o poateidealiza,darcreianu i sepoate
sustrage. Totodat, n zonele superioare ale existenei
sale, ca societate sau ca ins, omul poate tri sub variate
lormededevenirentrudevenire.
J
ntr-atts-aralinatdevenireantrudevenire,ncadrul
existenei umane, nct un ntreg domeniu de creaie
liberaomului,o creaiecepreasli edeordinulten-
tativeiuneidevenirintruliin,amputeaspunecrisc
srmnnlimiteleunei deveniri ntru devenire, dac
omul nu-i gndete a ezarea sa n lume i societate.
Estevorbadetehnic.
J
n eansi, tehnicae o noutate
nsnullirii,cualtstilialtorizontdectaleei . Oarnu
numai c, prinreuita iprolilerareaei, tehnicaaintrat
ea nsi, n cadrul soci etii din ccident, ntr-o
devenireca a lirii, sporind adeseaorbete ipunnd pe
lumetotlelul de lpturi cusau lr necesitate, dar ea
poateducelao potenarealiriidinomidinalaralui,
caresarate nonsensul devenirintru devenireal aces-
tuia,poateduce,lalimit,laotinereelrbtrneei
SENINTATEA FIINEI 1 75
vialrdemoarte",adiclaoprelungirede viacare
snuaibconinutcorespunztorpentruom,cumduce
la attea mijloace care nu slujescun scop lmurit, dar
devin ele nsele scopuri, i snt atunci de repudiat ca
atare,pentrucmistilicideeadescopuman.
Fenomenul straniu din a doua jumtate a veacului
XX, cnd tineretul societilor care nu tiu sli e dect
de consum, pe baza unei tehnici mainaintate, s-aridi-
cat mpotriva unei mpliniri n ordinea satislacerii
nevoilor, s-arputeanel egedrepto exacerbaiea con-
tiinei c devenirea ntru devenire, acum ralinat la
nivelul omului, este suveran nlumea lui. ntreag
lume a civilizaieiburghezetriuml, dar se iclatinn
adncul ei, subs emnuldeveniriintrudevenire.
itotui, ceeaceeizbitor,laom,nuestelaptulcde-
venireantrudevenirealuatlormeattderalinatenct
s duc la exasperare.
J
nciudaunoraparenedeexclu-
sivitate,conducndlasentimentuldenonsensalvieiii
soci etii, devenirea ntru devenire a lost totdeauna
intim mpletit, la om, cu putina unei deveniri ntru
liin. Totul, de la biologie n sus, este n duplicare la
om, n spe totul se dis tribuie dup devenire ntru
devenire,deo parte,idevenirentru liin, dealta.
Ce neateptat i totui limpede nscris n om este
prezenacelordoulormededevenire,pninacest
produsalsoci etii
areelimba. Oacnelegicncu-
vinte se poateconcentrantreagalucrarealimbilor, aa
cum lucrrile lelurite ale gndir: i se concentreaz n
concept, atuncipoiv
deancteuncuvnto adevrat
devenirentru liin. Inchip obinuit, cu rostul lui de
comunicare, cuvntul poart n el o simpl devenire
ntru devenire, coninuturile de gndire revenind obli-
gatoriu laacelaisens- cumsentmplnlimbilearti -
1 76 SENTIMENfL ROMNESC AL FIINEI
licialconstruite- irelcndu-secairitmicdoarntru
el. Oar cuvntul nsui, cu orizontul lui de nelesuri,
estenviaarealalimbiloro totalitatedeschis,deve-
nirea gndurilor ntru el sporinu-i lptura i ncr-
cndu-l cu tot mai mult liin. Intr-un lel, cu liecare
cuvnt se petrece aceast pendulare ntre cele dou
deveniri,darlaunelecuvinteamplitudineapendulrir e
semnilicativpentrutri agndului .
is-aprutcntlnimncuvntulromnesccdere
una din cele mai lrumoase ilustrri cu putin pentru
devenirea ntru liin a cuvintelor. Cu verti ginoasa lui
prbuire,cuvntularpreasnupoatspunemaimult
dect i-a trecut ca sens prototipul lati n. A cdea nu
poatef decta cdea; celmulta cdea bine, a se potrivi,
cumputeadade nel es i cuvntul latin. Oars-apetre-
cut,capestetotlaom,odevenirecu acestcuvnt,iela
nceput nu numai s cad mai lin, nu numai s cad
bine, dar i s exprime cazurile, a ezrile, situaiile
vari ate ale lucrurilor, pn la cazuisticalor, ba chiar s
aratecumsedesloareleorganizatodatcucadenel e
lor. Oaci n alte limbineolatinedevenireacuvntului
acestuiai-acorectatcdereapeverticalntr-odeslu-
rare pe orizontal, n limba noastr devenirea ntru
liin a cuvntului l-a trimis mai departe, pn la a-l
nvesti ntr-adevr cu titlurileliinei. Cci lanoi curba
deveniriis emanti cealui acdeaanceputnchipsur-
prinztorsurce,idacverbula cdea"cdere pstrea-
z nc sensul iniial, n schimb substantivul verbal
cdere, cu aceeai lorm deci, poate nsemna nves-
tirea: aaveacdereadeali,dealace.
Oaraaliind, cuvntul nostru este, ntr-unsens,de-
scrierea traiectoriei nsi pe care s enscriedevenirea,
ce ns eamn la origine, cu de-venio ca de-duca, sau
SENINTATEA FIINEI 1 77
de-currere, decursus ), O venirede sus njos, o devenire
ntru generaie i corupi e, adic ntru pieire, cum
spuneau anticii, apoi trecelamodernintrudevenire;i
este-attlaanticictilamoderni,nlond-devenirea
creiai poatereveni cderea", adicuemnitatea de a
instituiliina. Cuvntul acestaarecdereade aspunece
se cade i ce nu se cade, ce poate ine i ce nu ine,
respectivc anumearecderea de-a fi, ultimacdere",
respectivurcare.
Oacamvorbitdespredevenireantruliinacuvn-
tului n general, pe plan semantic, am putea la lel de
binevorbi astzidespreodevenirentruliinacuvn-
tului,n sens ontologic, adic de o trecere a cuvntului
nliin. Pentruantici, era o probl em dacevorbade
cevanatural ori convenional,ncazul cuvntului. Oar
tiina de astzi, care aintegrat cuvntuln rndul sem-
nelor, cu semiotica, apututarta cetrie ontologicau
cuvntul, codul, semnalul dup care chemi i manevrezi
lucrurile. Astzi obiectele cosmice snt chemate dup
numele lor prin unde i cod) i aa ncep s apar i
lpturilepmntului,cucodulgenetic. Oarcenseamn
liina, dacnuceeacelace calucrurileslie cudrumul
lorcutoticurezultatullui?
J
nistoriaomului,cuvntul
a devenitntruliin",lapropriu.
:
Sntaadardou deveniripestetotnlumeaomului.
Cnddevenireantru devenire, strnit deom i supra-
pusdeveniriintrudevenirealiriidinalaraidinliina
omului, aduce cu demonia ei cu tehnica modern
apus ean)attacutremurlumii, estecazulsnereamin-
tim departealargi bun-deinulrri scuri iea-
pe care o are n om devenirea ntru li.n. dat cu
aceasta, nu numai demersurile omului intr n dupli-
care, dar i concepiile lui . Va li, de pild, un timp al
1 78 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
deveniriintru devenire, care e poate timpul nsui, n
nelesul lui obinuit, dars-aivitcu omul iuntimp al
devenirii ntru liin, cu nlptuirile lui i cu devenirea
luirostitoare.
u vor li, oare, alte nlnuiri, cu devenirea ntru
liin ? nu v
Estecevaizbitornoperasculptoruluiromn.Chiar
dac prin imposibil cineva i-ar contesta valoarea, nu-i
poate contesta caracterul, poateunicn istoriaartei, de
universalitate. i nu se ntmpl aceasta numai pentru
spectatoriiumani,culi ichiarinculi, caretotuipotli
lcui s neleag ceva din Cocoul lui 8rncui, de
pild, sau dintr-unzbordepasre,spreanumaivorbi
de Coloana fr sfrit ; o spunem chiar gndindu-nela
un spectator extraterestru. Parthenon-ul, catedral ele,
sau Venus din Millo i Gnditorul lui Rodin, orice
creaiedeart,chiarunmonumentcenusevreadeart,
SENINTATEA FIINEI 1 79
darpoartnelspiritul,caPiramidele,nuarliuelasine
inteli gibil euneiliineextraterestre.Ar
.
linecesarsi se
deaacesteiaunminimumdelmuriri . Inschimbcteva,
cel puin, din operel e lui 8rncui ar li nel ese de-a
dr,eptul.
Cnd, naniitrecui, Cocoul lui8rncui sauunul
din cocoii si, cci aproape toate operele sale au izo-
topi, can viziunea romneas a liinei i aa cum au
substanele lumii) a lost a ezat n laa Parthenon-ului,
s-aaduslrndoialunomagiumi estri eilui8rncui .
Oar nu i inteligibilitii artei lui ? 8a mai mult, vom
pretinde- independent de valoareaarti stic intrins ec
aopereianticeladeoperacontemporanuluinostru-
cmarelestri narnelegeceva din Coco, ntimp cear
ridica din umeri dac ar avea umeri) n laa Parthe
non-ului,nedumirindu-secuattmaimultcuctParthe
non-ul arlirestauratnlorma saoriginal.
Seva spune: de o parte este o oper de art cu un
coninutspiritual, dealtaunleldeschemio sugestie
de oper. Oar piramida nu este i ea o schem ? Iar
operelelur8rncuin-au, i el e, unconinutspiritual ?
Toatecreaiileomuluiparsaibunnuntru= nun
tru, cum are Piramidamormntul ei ascuns, n schimb,
ceva de ordinul Cocoului areun n
_
ntru = n afar,
are sinealucruluidezvluit . esteun cnteccecrete, o
lptursauungtlejce crete,ntr-uncuvnt ocretere,
cainColoan,iaraacevasepercepedectreoricine,
chiardacnu tiedeCocoidecucurigu.
perelelui8rncuisntmumversalullnnei,nesen,
spune el nsui, nu mai snt n simpla existen. Oar
aceastanseamn c ele snt cu adevrat n universalul
liinei, exprimnd ceva din liina caliin. Chiarcte o
operce exprimmai mult oliinanumit, caDomni-
1 80 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
oara Pogany - cuattmaimultolpturspecilicdar
ngeneralitateaei,precumsnt:Muza adormit, Mias
tra, estoasa - intr n liina general, atunci cnd se
reiau n alte versiuni . Oac strinul n-ar nelege ce
reprezi nt un chip al domnioarei Pogany, arnel ege
ce snt izotopii unei aceleiai lpturi i ar vedea n ei
aceea ce sugerm aici pentru liina nsi: un lel de
devenirentru liinauneilpturi , rell ectnddevenirea
ntruliindeordingeneral. Oac,lalel, eln-arprinde
universalulzboruluidinzborul unei paseri, arnelege
universalitatea i o lorm de es enial liinare din
zborurilereluate.
i cum s nu-i apar ceva cuneles n Masa tcerii
sau n Coloana fr de sfrit ?
J
i poate li limpede c
este, n cazul Mesei, nu numai o prezen, ntr-un
obi ect central cu puii lui, cu multiplul lui, cu organi-
zarealui, dari-arli limpedeic esteacolo o absen;
c Masa cu scaunel e dinjurul ei mai ateapt ceva, ori
aulostprsitedeceva, caatomulionizatprinpi erde-
reaunui electron.Totcetieel - icevatrebuiesti e
i strinul extraterestru: numrtoarea, adicunitatei
multiplicitate, natere deliinevii, adicpreligurarede
via,gndire raional,adicdeschideredintr-ungnda
unui evantaliude gnduri- totulsepoatenscrie,nun
schema, cin concretul acesteiMesea tcerii, care este
ndelinitivi unaavorbirii,cumesteattunaaMorii
ctiaVieii .
Iar Coloana ? Cinenu tienimicdespreromneasca
devenirentruliin,adicdesprerspunsulpecarel-am
puteasugera- darliretesugera,numai-ntrebriide
veacurialui Ari stotel ceesteliinacaliin"), artre-
bui s se uite atent la Coloana lr sIrit. Oac vrea
mecanicul, are acolo cea mai splendid deslurare
SENINTATEA FIINEI 18 1
mecani c, dac vrea organicul, vede din plin creterea
nodcunod,vertebrareaiorganiculpropriu-zis;dac,
n line, vrea imaginea spiritului, gsete acolo cea mai
perlectreaci en lanagndului .Vreacumvainlinitul ?
Oar e tocmai ce i se oler, incapsulat acolo. Iar toate
acesteasntcuputinpentru c8rncuis-aapucats
sculptezeliinacaliin.
Oarelasocotitceradelapt devenirentruliin",
cumo simteinluzicugetulromnesc.Iarcreaiasase
dovedetecuatt mai s emnilicativ, pentru gndire, cu
ctestevorbadesculptur, adic deartaliineistatuare,
pedeoparte,idepiatr, adicdematerialiineiinerte,
pedealta.
J
ntr-adevr, sculpturaesteprin excelen artaliinei,
a apolinicului, creia i se opune devenirea dionisiac.
Parmenide,culiinasanemicat, alostgeniullilozolic
alapolinicului,dndimagineaSculpturiiabsolute,slera.
Oariatc,pentruliulderandela Hobia, sculptura
numaiesteartaliinei,ciauneistraniideveniri,pecare
noi o identilicm dreptdevenirentru liin. Aacum,
potrivit cu sentimentul romnesc al liinei, aceasta din
urmsecl atin,artistullacecaemicareasseclatine.
Gndirea a simit i ea nevoia smpleteasc deve-
nirea cu liina.
J
ntr-unsens,ncdelaPlaton sepunea
probl ema unei mpcri ntre Parmenide, preotul
liinei, i Heraclit, proletul devenirii, dar mpcarea
e
lceagreu, cu renunri i concesii de ambel e pri . In
zilelenoastregndireapur speculativa:ncercatcevai
mairiscantdectplatonismul,unHeideggers-astrduit
s arate c Heraclit i Parmeni de nu mai trebuie
mpcai, cci sntelectivuna,deitoiistoriciigndirii,
ncepndcuPlaton, recunoscus ero adevratopoziie
ntre cei doi; asnel1nct gnditorul deas tzi, elnsui,
1 82 SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI
trebuie sviol enteze spusele lor, spre a putea cununa
devenirea unuia cu liina celuilalt. Oar deveni;ea ntru
liin vine s spun simplu c Heraclit, luat simbolic
mcar,este cuadevratunacuParmenide,luatielsim-
boli c - chiar dac istcri cete cei doi au lost opui; iar
8rncui nuo mai spune, ci o punesub ochii notri, n
sculptur.
u numai c 8rncui exprim prin s culptur
contrariul ei, lluiditatea, dar el mergepnla generali-
tatea materiei piatr, marmur, bronz, orice), ba pn
la esena ei, spre a propune prin ea contrariul . Cci
oricearlimateria,daceanuelulgsaupuldeppdi e,
nu poate exprima dect greutatea, n timp ce 8rncui
vrea ca ea s exprime uurtatea, zborul, aa cum, n
locul gravitii liinei, sentimentul romnesc intuia li-
bertateaei.
Oe aici - dac cele dou mari ordim ontologice,
liinai devenirea, au lostcontopite, amintind de lelul
cum contopetelimba romneasc sensuril e opus e su-
dndu-le, iarnu compumndu-le exterior- simplitatea
cu care 8rncui poate lace ca imposibilul s ia chip
lamiliaricaolumedebasmsdevinrealitate. Artis-
tul,dealtlel, nuimpuneel realitii natural e o lumede
basm: o gs etensnulreitii chiar,aacu
Q
gsete
lolclorul romnescpestetot leeriabasmuIui. Inoraul
n care i-a nlat Coloana fr sfrit, se pot vedea,
aezaingrdinacaseiundelocuiseelatunci,bolovani
depiatr splendid lemii nu de artist, ci deape. 8rn-
cuigsisenapa|iului o expresiedirectpentruunlel
dedevenirentr liinapi etrei.
ilalelcumvede imposibilul saulobinesimplun
natur, eli dchipderealitate, nzborurileexprimate
prin piatr sau alt material i n pluralitatea unei per-
SENINTATEA FIINEI 1 83
soanesau auneilpturiunice,redatentr-a/t]c/decti
lceasuccesiv,ntimp,Rembrandtautoportretele.Cci
acum nu mai sntem n timpul curgerii, dar sntem
ntr-un lel detimp intr-olorm de curgere. Iarcao
nou imposibilitate nvins, sculptat totui simplu, el
reducelascaraomuluiinlinitulicapteaznsculptur
de necaptatul.
Oarlaptulcareuitsredeainlinitulnlinit,zborul
nlixitateinmateriainert, identitateantr-oplurali -
tatecare snuli e derepetii e,laptulcputeapunesub
ocmioricuidevenireanordinealiinei,artndcnumai
astlel liina este" i trebuie s lie, anume ca devenire
ntruliin,petoate acestea el le-aexprimatntr-osta-
tui esimpl delanceputul carierei sal e- Cuminenia
Pmntului-, o statuiecereprezintpoateprimul su
gnd, aa cum ar putea s reprezinte primul gnd sau
cevadinprimazi cnd Pmntulanceputs gndeasc.
"
CUPRINSUL
Cuvnt ninte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I Orizontul ntrebrii . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . .
II Modula
ei . . . . . . . . . . .
1. -alost s li e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Era sli e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Vali liind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Arli sli e . . . . . ' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. Estes lie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Alostsli e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III Sentimentul fiin
ei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HaosineantlaEminescu . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aprindesau anuprindeliin . . . . . . . . . . . .
Reabilitareaindividualului . . . . . :.
'
. . . . . . . . . . .
Oesprecmpurileliinei . . . . . . . . . . . . . . . ..
IV R " f" " a
lunea lln
el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lnmodel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lucealrul" i modelulliinei . . . . . . . . . . . . .
8asmulliinteisi tineretelr btrnete" . . .
" , "
V Arheii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . \ . . . . . . .
5
7
13
24
28
31
34
39
44
49
54
62
67
71
74
80
80
89
103
136
Regndireainstanelorsupreme . . . . . . . ., . . . 1 36
Entiti,sull ri, di hnii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
ArheiiluiEminescu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
1 86 CUPRI NS
VI Senintatea fiinei din perspectiv
romneasc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Ali ntru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Oespreliiniceledoudeveniri . . . . . . . . . 164
Oevenireantruliin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Culegerei pagi nareHLMAITAS
Tprt la
Editura i Atelerele Tipografice
METROPOL