SCIENTIA PLENA VOL. 3, NUM.

5 2007
www.scientiaplena.org.br
171
Em Nome da F Catlica: A Criao do Colgio Santa
Teresinha*
Simone Paixo Rodrigues
Ncleo de Ps-graduao em Educao, Universidade Federal de Sergipe, 49100-000, So Cristvo SE, Brasil
simonepaixao@superig.com.br
(Recebido em 30 de janeiro de 2007; aceito em 28 de setembro de 2007)
O cenrio da educao de Sergipe na primeira metade do sculo XX foi marcado pela criao de colgios
confessionais catlicos. A criao destes colgios compreendida como uma estratgia catlica para
conter o avano do protestantismo no Brasil, como tambmoferecer aos filhos das famlias de recursos
uma educao catlica. Dentre os colgios criados neste perodo destaque-se o Colgio Santa Teresinha,
fundado na cidade de Boquim- SE pelo Padre J os Gumercindo Santos, que objetivava revitalizar a
grande misso educadora e evangelizadora da Igreja Catlica por meio da educao da juventude. Este
trabalho parte da pesquisa do Mestrado, emandamento, e temcomo objetivo compreender a criao do
Colgio Santa Teresinha emmeio s aes da Igreja Catlica na educao sergipana. Utilizando-se dos
princpios tericos e metodolgicos da Histria Cultural, esse trabalho analisou fontes escritas e orais.
Palavras-chave: Igreja catlica; educao; Sergipe; escolas confessionais; colgio SantaTeresinha

The scene of the education of Sergipe in the first half of century XX was marked by the creation of
confessional colleges catholics. The creation of these colleges is understood as a strategy catholic to
contain the advance of the Protestantismin Brazil, as well as to offer to the children of the families of
resources an education catholic. Amongst the colleges created in this period the College has been
distinguished Teresinha Saint, established in the city of Boquim- for the Priest Jose Gumercindo Santos,
who objectified to revitalize the great mission educator and to evangelize of the Church Catholic by
means of the education of youth. This work is part of the research of the masters degree, in progress, and
has as objective to understand the creation of the Teresinha Saint College in way the actions of the
Church Catholic in the sergipana education. Using itself of the theoretical and methodological principles
of Cultural History, this work analyzed written sources and prays.
Keywords: Church confessional catholic; education; Sergipe; schools; College Teresinha Saint


Este trabalho parteda pesquisa de Mestrado, em andamento, etem como objetivo analisar a
criao do Colgio Santa Teresinha emmeio s aes da Igreja Catlica na educao de
Sergipe, durante a primeira metade do sculo XX.
A opo por este objeto de estudo justificada pela necessidade de se compreender a criao
desta instituio de ensino catlica no contexto das criaes das diversas escolas confessionais
catlicas, que contriburam expressivamente na formao cultural e educacional da elite do
Estado de Sergipe.
A produo destetrabalho resultante deuma reviso bibliogrfica referentes instituies
de ensino catlicas e da Histria da Educao, bem como articulada a anlise de um
diversificado acervo de fontes escritas e fontes orais. E tem como princpios tericos
metodolgicos s contribuies da Nova Histria Cultural, por entender que este campo terico
oferece ferramentas para anlise de fontes.
Ao adentrarmos no universo dos estudos sobre a histria da educao brasileira, nos
revelada a presena marcante, desde as suas gneses, das ordens religiosas na formao
educacional do pas. O ler, o escrever eo contar da sociedade brasileira, implantados como
ideal de civilizar os povos nativos, apresentaram-se carregados de uma ideologia catlica que
tinha a transmisso dos saberes como uminstrumento eficaz para a propagao da f crist.
O perodo colonial do Brasil , fundamentalmente, marcado pelo domnio da Igreja Catlica
que serviu deinstrumento para a legitimao da cultura portuguesa na nova terra.
O incio da histria da educao do Brasil marcado a partir do ano de 1549. neste ano que
a Coroa portuguesa implanta, na colnia, o seu projeto administrativo, trazendo junto como
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primeiro governador geral, Tom de Souza, os padres da Companhia de J esus. A Companhia de
J esus,

[...] se dispersava, no continente europeu, emmisses de combate heresia e, alm
dos mares, propaganda da f entre os incrdulos, difuso do Evangelho por todos os
povos. Animados de uma ardente zelo apostlico e legado entre se Igreja Catlica por
uma rigorosa disciplina refletida e aceita, no tardaramos discpulos de Incio de Loiola
a conquista uma junta preeminncia na hierarquia das ordens religiosas e uma
autoridade moral e imensa, selada pelo martrio nos combates sem trguas nem
transigncia a servio da religio (AZEVEDO, 1996, p.501-502).

Assim que chegaram na nova terra, os padres J esutas trataram logo de instalar suas
residncias, para ali transmitirem as primeiras letras e a f crist aos nativos. Adotando um tipo
de ensino queveio atender a sociedade agrcola escravocrata, eles foram os responsveis pela
gnese da educao brasileira.

[...] as misses jesuticas que chegaramao Brasil em1549 e em1553, estavamentre
as primeiras legies de missionrios que atravessaramos mares, para a catequese do
gentio, emlonges terras desconhecidas [...] o compromisso essencial dos jesutas coma
Igreja, [...] criara desde a sua chegada aqui como por toda parte, essa situao, clara e
definida, em que a sua espantosa atividade missionria, poltica e educadora, se
apresentava subordinada inteiramente s exigncias ecumnicas da Igreja e aos
supremos interesses da religio [...] (AZEVEDO, 1996, p.502).

Inicialmente seus colgios foram pensados para os ndios, mas ao longo de suas implantaes
foram direcionados para atender os filhos de colonos e colonizadores, objetivando formar
missionrios e bacharis.
A educao J esutica transmitida aos filhos denativos, colonos e colonizadores no garantiu
apenas o desenvolvimento da obra da catequese, possibilitou, tambm, a transmisso da mesma
f, da mesma lngua e dos mesmos costumes aos povos da nova terra. Atravs de seus colgios
os J esutas uniramos seus objetivos comos objetivos do Estado Portugus. De acordo com
Paiva:

[...] O colgio era sentido como o garante da normalidade, do estar bem, de estar
tudo no lugar. Era esta a forma de se pensar e viver poca; era esta a cultura. Os
portugueses, do jeito que estava constituda sua sociedade, sentiama necessidade de
confirmao pelos letrados das suas prticas e das suas crenas e, por isto, sentiam
necessidade do colgio, lugar de sua formao, penhor pois de que tudo continuaria
firmemente no lugar certo, lugar certo. (PAIVA, 2004, p. 84).

Contudo, os J esutas no foram os nicos religiosos a marcarem a educao brasileira. Seu
ensino tradicional focado na doutrina catlica foi transmitido para os padres seculares e para os
frades Franciscanos eCarmelitas.
Para Sangenis (2004) os estudos em histria da educao brasileira acabaramprivilegiando a
ao educativa dos J esutas e silenciaramou ignorarama ao educativa dos Beneditinos, das
Carmelitas e dos Franciscanos. Para ele:

A ao educacional e missionria dos franciscanos, resistindo a tantas intempries,
permeou quinhentos anos de histria ininterrupta. Seu esforo de educar os filhos da
terra e os que aqui chegaram, atravs da catequese, da criao de escolas nos seus
diversos nveis, bemcomo sua dedicao s cincias e s letras, foram marcados por
uma forte empatia com o povo, cujos interesses e aspiraes comungaram.
Indissociavelmente vinculado formao das nossas gentes, o franciscanismo parte da
alma do Brasil. (SANGENIS, 2004, p.105).

A presena deoutras ordens religiosas catlicas na educao brasileira pode ser vista tambm
na historia da educao de Sergipe. Segundo a historiadora Maria Thetis Nunes (1984) a
presena das ordens catlicas na educao de Sergipe ocorreu na primeira tentativa de
colonizao do seu territrio.
Foi no ano de 1575 que os Inacianos sob a direo do Pe. Gaspar Loureno edo irmo J oo
Salonio fundarama misso de So Tom e So Paulo e comearam a ensinar a doutrina catlica
a centenas dendios das regies sergipanas. De acordo comNunes:
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Na historia da educao sergipana, como aconteceu emtodo o Brasil, no pode
esquecer a contribuio do padre secular, no interior das casas-grandes e das fazendas,
elemento marcante na sociedade patriarcal que ali floresceu. No existem estatstica da
sua atuao. Ela, porm foi considervel como elemento culto que eramos padres numa
sociedade inflacionaria onde o analfabetismo imperava [...] (NUNES, 1984, p. 34).

Ainda em Sergipe, nas aulas de primeiras letras instaladas em 1855 em Aracaju, ento
recente capital do Estado, estavam presente a limitao ao aprender a ler, escrever e contar. Em
visita a capital sergipana o Imperador D. Pedro II visitou casas de Instruo e argiu alunos,
registrando em seu Dirio que as aulas eram marcadas por um atraso no ensino da gramtica, da
aritmtica e doutrina crist. Segundo Alves:

Para o Imperador, ao que se faz notar eramesses os principais contedos que se
deviamensinar, ou que pelo menos eramos mais importantes, chamando a sua ateno:
leitura, gramtica, aritmtica, e doutrina crist [...] (ALVES, 2005, p.40).

A respeito da educao brasileira no sculo XIX, Faria Filho (2000) indica quepairava sobre
a atmosfera da sociedade imperial a idia de instruir o povo para a construo da nao
independente. Nesta atmosfera ainda mantinha-se o predomnio das aes das ordens religiosas
na educao, especialmente no ensino secundrio. Azevedo afirma que:

[...] As origens eclesisticas de educao no Brasil, a apresentao do mundo
clerical e do mundo pedaggico, ainda to intma que o prprio Colgio Pedro II teve,
entre seus reitores, vice-diretores e professores, numerosos padres e frades, desde Frei
Antnio de Arrabida, Bispo de Anemria, seu primeiro reitor (1838) e afinal o
desenvolvimento que adquiriu a colaborao das ordens religiosas na educao moas e
rapazes, acentuaramo carter religioso literrio e retrico do ensino secundrio, cujos
ginsios se inspiraramnos modelos europeus de tipo clssico (AZEVEDO, 1996. p.
576).

O advento da Proclamao da Repblica brasileira em 1889 ocasionou grandes
transformaes no campo social, poltico e religioso do pas. Ocorreu, ento, o fim do padroado,
regimeem quea Igreja Catlica exercia um forte poder de interveno nas questes polticas e
sociais do Brasil.

[...] A Igreja, livre de servido ao governo brasileiro, sente a perda da supremacia
mantida durante o perodo colonial e monrquico. Isso principalmente no mbito dos
sistemas organizacionais de ensino, significou uma grande derrota poltica que gerou no
catolicismo brasileiro uma necessidade de reorganizao e fortalecimento personificado
pela criao de dioceses.[...] (SANTANA, 2003, p.02).

A Igreja buscou agir atravs de seu projeto de expansionismo no Nordeste, visando a
constituio de um aparato burocrtico homogneo capaz de destituir o capital religioso do
laicato e a tentativa de monopolizar o controle do campo pelos especialistas. (Andrade J R,
2000, p.73).
O poder eclesistico montou uma estratgia para continuar exercendo uma forte influncia
sobre a sociedade, bemcomo combater as outras empresas de salvao como o positivismo, o
protestantismo, o espiritismo e a maonaria.
A estratgia catlica estava fundamentada em duas medidas: a montageme divulgao de
uma imprensa catlica e uma rede de escolas que tivesse como objetivo principal a doutrina da
Igreja Catlica e inculcao desta na sociedade. Atravs destas medidas a Igreja buscava exercer
forte influncia nas questes sociais, ideolgicas e culturais.
EmSergipe a criao da diocesede Aracaju em 3 de janeiro de1910, sendo o seu primeiro
bispo D. J os Thomaz Gomes da Silva, permitiu a execuo desta estratgia catlica que
objetivava montar um aparato burocrtico para conter o avano das empresas de salvao e o
catolicismo popular. A divulgao de uma imprensa e a instalao de uma rede de escolas
catlicas buscava a formao do esprito do povo dentro dos preceitos cristo ditados pela
Igreja.
Segundo Andrade (2000) neste processo, a elite eclesistica brasileira buscava resguardar
posies numdos terrenos de concorrncias mais acirrados entre o catolicismo popular e o
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catolicismo renovado, e as outras empresas de salvao (o positivismo, o protestantismo, o
espiritismo e a maonaria).
No tocante a divulgao de uma imprensa catlica no Estado de Sergipe, esta s ocorreu
inicialmente em 1912 com a criao deum boletim, A Diocese de Aracaju-OrgamOfficial,
que tinha como objetivo defender os sagrados interesses da religio Catlica e inculcar o amor
virtude.
Outra medida, ainda no mbito da divulgao da imprensa catlica em territrio sergipano foi
a criao do jornal A Cruzada fundado em 1918 e circulando at no ano de1925.

Conforme o discurso da Igreja, tal jornal estaria completamente voltada para a defesa
dos interesses da religio, da ptria e tambmde maneira mais especfica do estado de
Sergipe. Segundo D. Jos A Cruzada contaria almdo ampara e da proteo de Deus
com as almas generosas catlicas sensveis ao chamado para atender a necessidade
urgente da causa da boa imprensa. (SOUZA, 2005, p.45).

No campo educacional sergipano a Igreja em nome da propagao da f catlica, da
formao do seu povo e do amor virtude, criou os colgios catlicos. Para Souza:

A partir de ento, o bispado liderado por DomJos Toms parecia tomar cada vez
mais conscincia do seu poder de mando procurando, aos poucos, exercer emtoda
plenitude seu papel jesutico de controle mental das almas atravs de mecanismos como
a fundao do Seminrio Diocesano ou o incentivo para o estabelecimento de
instituies de ensino catlico predominantemente voltada para o pblico feminino, o
Ginsio Nossa Senhora das Graas, o Colgio Imaculada Conceio, Colgio Sagrada
Corao de Jesus, Ginsio Patrocnio de So J os, o Orfanato Nossa Senhora das Graas
e a Associao Santa Zita [...] (SOUZA, 2005, p.39-40).

A criao de uma rede de escolas confessionais catlicas foi possvel pelo movimento de
recursos financeiros e humanos e deslocao de congregaes religiosas da Europa para o
Brasil. (cf. SOUZA, 2005). A Igreja buscava assim reassumir a sua posio dentro da educao
brasileira, presente desde os tempos coloniais secolocando como a nica instituio possuidora
do direito e do dever de controlar a educao do Brasil, pois atravs da educao ela inculcava
valores morais e formava o povo conforme a doutrina catlica.
Na educao dos colgios catlicos presente o ideal de civilizar o homem. De acordo com
Norbert Elias, que analisou a Frana no final do sculo XIX,

O processo civilizador, refere-se a uma grande variedade de fatos: ao nvel da
tecnologia, aos tipos de maneiras, ao desenvolvimento dos conceitos cientficos, s
idias religiosas e os costumes. Pode-se referir ao tipo de habitao ou maneira como
os homens e mulheres vivemjuntos, forma de punio determinada pelo sistema
judicirio ou ao modo como so preparados os alimentos. (ELIAS, 1994, p. 23).

Desta forma, o projeto de expanso do catolicismo via a criao de uma rede de escolas
confessionais como ummecanismo de civilizar o povo emnome da f crist, pois permitiria o
afastamento das outras empresas de salvao.
Este projeto evidente no cenrio educacional de Sergipe na primeira metade do sculo XX
que foi marcado expressivamente pela criao de colgios confessionais catlicos. A criao
destes colgios compreendida como um estratagema catlico para conter o avano de outras
empresas de salvao, dentre elas o protestantismo. Buscava-se atravs destas instituies
educativas primar pela moral crist dentro dos preceitos da doutrina catlica.
Dentre as instituies de ensino catlicas criadas emSergipe a partir da primeira metadedo
sculo XX podemos destacar nove instituies que foramerguidas emdiferentes municpios
sergipanos, como mostra o quadro a seguir.


Quadro das Instituies de Ensino Catlicas do Estado de Sergipe
Instituio Ano de Fundao Municpio
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Colgio Nossa Senhora de Lourdes 1903 Aracaju
Colgio SalesianoNossa Senhora Auxiliadora 1909 Aracaju
Seminrio Diocesano 1913 Aracaju
Ginsio Nossa Senhora das Graas 1915 Propri
Colgio Imaculada Conceio 1929 Capela
Colgio Sagrado Corao de Jesus 1936 Estncia
Ginsio Patrocnio de So Jos 1940 Aracaju
Colgio Nossa Senhora da Piedade 1947 Lagarto
Colgio Santa Teresinha 1947 Boquim
Fonte: Quadro elaborado com base nos livros Tombos da Cria Diocesano de Aracaju (1949) e da
Igreja Nossa Senhora Santana de Boquim (1946).


No universo da criao destas instituies de ensino apenas o Colgio Nossa Senhora de
Lourdes e o Colgio Salesiano Nossa Senhora Auxiliadora no foramcriados durante o bispado
de D. J os Thomaz Gomes da Silva.
importante destacar que o projeto catlico de criao de instituies educativas estava
dividido em dois tipos de instituies que atenderamalunados distintos. Ou seja, a Igreja
Catlica ao montar uma rede de escolas confessionais criou escolas que atendiamos filhos das
famlias abastadas de Sergipe e escolas de cunho assistencialistas queatendiamas crianas rfs
e de pouco recursos financeiros.
Entre as instituies educativas catlicas de cunho assistencialistas criadas durante a primeira
metade do sculo XX esto: o Orfanato da Imaculada Conceio, a Casa dos Pobres do Bom
Pastor, o Orfanato Nossa Senhora das Graas e Associao Santa Zita. Desta forma a Igreja se
fazia presente nos mais diferentes nveis sociais elevando sempre o nome da sua doutrina.
EM NOME DA F CATLICA: O COLGIO SANTA TERESINHA
O Colgio Santa Teresinha foi um das ltimas aes do bispo D. J os Thomaz Gomes da
Silva no campo educacional sergipano. Atravs deseu apoio espiritual o referido colgio foi
criado pelo Padre J os Gumercindo Santos, tambm idealizador da Congregao Santa
Teresinha e do Orfanato Nossa Senhora das Graas. Essas instituies foramfundadas na cidade
de Boquim, no dia 12 de maro de 1947.
Boquim est localizada na regio Centro-Sul do Estado de Sergipe, possuindo uma rea de
245 Km, comumclima temperado e uma vegetao de campos e cerrados. No incio do sculo
XX, Boquimera uma cidade que enriquecia a cada dia, beneficiando-se ainda mais com a
construo da estao ferroviria da viao Frrea Leste Brasileira ligando-a capital do Estado,
o que possibilitou uma melhoria no comrcio, pois as mercadorias passarama chegar de forma
mais rpida.
Como solo muito frtil, Boquimdesenvolveu o cultivo da cana-de-acar, cereais, caf,
algodo e fumo. Com a crise da agricultura, durante as primeiras dcadas do sculo XX, os
engenhos da cidade no conseguiram acompanhar a modernizao dos equipamentos agrcolas,
ficando, assim, ultrapassados. O quecausou a decadncia, principalmente, do cultivo de acar
e de algodo. Nessa poca, por conta da crise, os moradores da cidade buscarama sobrevivncia
no cultivo da laranja, iniciado por volta dos anos de 1918 a 1920.
Nos anos 40 do sculo XX, o cultivo da laranja se intensifica, surgindo assim pequenos e
grandes produtores, no s na cidade de Boquim, mas tambmnas cidades circunvizinhas.
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Boquimviu sua economia renascer comos laranjais etornou-se a cidade mais importante do
Estado de Sergipe no cultivo de laranjas, tangerinas e limo. A laranja tornou-se, ento, a base
da economia do municpio. Foi emmeio a essa expectativa positiva emtorno do cultivo da
laranja, presente na economia e na sociedade boquinense, que o Pe. J os Gumercindo Santos,
com o apoio espiritual do Bispo de Aracaju Dom J os Toms Gomes da Silva, decidiu erguer
naquele solo o Colgio Santa Teresinha.
Como neste perodo em Boquim, havia apenas uma escola, pertencente rede pblica, a qual
atendia toda a sociedade, as famlias de recursos ficaram animadas pela iniciativa do padre, pois
agora seus filhos no mais precisariam se deslocar para a capital embusca de umensino de
melhor qualidade ereceberam o padree as freiras comfestas e contriburamfinanceiramente
para o desenvolvimento deste empreendimento.
Segundo a Irm Olga, ementrevista, a sociedade de Boquimpreocupou-se emfazer uma
grande recepo para o padre e as Irms Teresinhas, pois estes seriamos responsveis pelo
engrandecimento da educao do municpio.

A madre sempre falava que foi ummomento com uma recepo muito bonita. O
povo da cidade se preparou e se preocupou. Tinha uma equipe de senhoras que eu s
lembro do nome de Dona Mari e seu Raimundo Fonseca. Formaramessa equipe que
organizou a festa. E o padre era muito amigo de Dona Mari e nunca deixou essa
amizade. (SANTANA, 2004).

Antes mesmo da vinda das Irms Teresinhas para a cidade de Boquim, o Pe. Gumercindo,
aps vrias visitas cidade criou a primeira turma da sua instituio de ensino, iniciando suas
atividades em 1946. As aulas foram ministradas pela professora Maria de Oliveira e a turma era
composta por 18 alunos, sendo 10 do sexo masculino e 08 do sexo feminino.
O Colgio Santa Teresinha foi um dos primeiros colgios confessionais do Estado a
implantar o ensino misto, sendo que em turnos separados, ou seja, os alunos do sexo masculino
estudavam no perodo da manh e as de sexo feminino estudavamno perodo da tarde. Criado
com o nome Externato Santa Teresinha, iniciou suas atividades sob a direo do seu fundador
que foi auxiliado pelas Irms Teresinhas.
De acordo com o Relatrio da Inspeo Escolar, aps uma visita realizada em 20 de
novembro de 1947, esse estabelecimento de ensino j possua, no inicio da suas atividades, um
prdio prprio comuma rea coberta emformato de U, composta por quatro salas de aula, trs
varandas, trs banheiros, vestirios, uma sala de biblioteca e uma rea livre e ampla apropriada
para as aulas de Educao Fsica.
Atendendo 173 alunos, o Externato Santa Teresinha funcionava com o curso primrio, tendo
92 alunos do sexo feminino e81 do sexo masculino. As aulas tinhamincio na primeira semana
do ms de maro e terminavamno final do ms de novembro, funcionando das 8 h. s 12 h, das
13 h 30 s 17h 30 . Cada aula, emambos os turnos, tinha uma durao de50 minutos.
No ano seguinte, o Externato foi autorizado a funcionar com o curso Ginasial, realizando-se
em dezembro os primeiros exames de admisso.Com a oferta do curso Ginasial o Externato
passou a ser denominado Ginsio Santa Teresinha. Os alunos do Ginsio tinhamaulas de
Portugus, Matemtica, Geografia Geral, Histria Geral, Latim, Francs, Desenho, Caligrafia,
Religio, Cincias Naturais, Trabalhos Manuais, Educao Fsica e Canto Orfenico. No ano de
1953 os alunos da 3 e 4 srie ginasial tiveramaulas de Ingls, Histria do Brasil e Geografia
do Brasil.
A anlise das Atas dos Resultados Finais revelou que na disciplina de Religio exigia
freqncia de todos os alunos nas missas realizadas aos domingos. Essa obrigatoriedade era
aplicada como mtodo avaliativo da disciplina e contava como ponto para o recebimento de
prmio de melhor aluno. A participao nas missas dominicais era tambm uma exigncia de
outros colgios de ensino confessional catlico do Estado como o Colgio Nossa Senhora de
Lourdes criado emAracaju, capital do Estado. Costa afirma que:

Na rotina das alunas estava includa a prtica da comunho. s segundas-feiras, as
freiras faziam o levantamento de quem tinha participado da missa do domingo e
repreendia as alunas que no haviamrecebido a eucaristia. (COSTA, 2003. p. 84-85).

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O uniforme do Ginsio Santa Teresinha era composto por duas fardas, uma diria e outra de
gala, ambas de cor branca e azul marinho. Obrigatoriamente os alunos deveriamcomparecer s
aulas comas fardas limpas e engomadas e ao entrar na escola eramrevistados pelas freiras.
Tanto nas aulas como no recreio os alunos ficavam sob a vigilncia e cuidados dos
professores, tendo que se comportar de acordo com as normas da boa moral. O aluno que
apresentasse mal comportamento e desobedincia s ordens era repreendido pela Pe. J os
Gumercindo, que informava aos pais para que fossem tomadas as devidas providncias,
buscando melhorar o comportamento, caso contrrio o aluno seria excludo das aulas.
Segundo o Relatrio da Diretoria, no ato da matrcula os alunos, de ambos os sexos,
deveriamapresentar: certificado de vacina, atestado de no sofrer nenhuma molstia infecto-
contagiosa, registro civil e pagamento da primeira mensalidade que custava CR$100,00(cem
cruzeiros). No caso do pai matricular trs filhos recebia dez por cento de desconto, e sefossem
quatro filhos matriculados, um dos filhos estudaria gratuitamente. Era, tambm, permitido que
durante umano 10 rfos estudassem nesteestabelecimento de ensino sem custo financeiro. O
artigo XXVIII deste Relatrio, garantia ao aluno que fosseclassificado em primeiro lugar, de
acordo coma mdia final, umano de estudo totalmente gratuito.
O ambiente escolar do Ginsio Santa Teresinha era fundamentado dentro da pedagogia
moderna e dos preceitos catlicos. Nas aulas os professores deveriamincentivar o aluno a
observao e a desenvolver sua auto-aprendizagem por meio de trabalhos escolares, jogos e
outras prticas educativas. Sobre a observao como mtodo de ensino, os estudos de Faria
Filho (2000) indicamque:

Essa etapa da observao minuciosa e organizada condio para a progressiva
passagem, pelos alunos de umconhecimento sensvel para uma elaborao mental
superior, reflexiva dos conhecimentos. Tal etapa inicia-se pelas lies de coisas,
momento emque o professor deve criar as condies para que os alunos possamver,
sentir, observar os objetos. Podia se realizar tal procedimento utilizando-se dos objetos
escolares ou dos objetos levados para a escola [...] (FARIA FILHO, 2000, p.143).

Os professores do Ginsio eram escolhidos aps uma rigorosa seleo de currculos e cartas
de recomendaes expedidas pela Inspeo Escolar. Almda responsabilidade de desenvolver,
no discente, a sua auto-aprendizagem, os professores tinham como deveres: a cooperao com a
diretoria, chegar ao estabelecimento cinco minutos antes do incio das aulas, assinatura no livro
de ponto e assistir todas as solenidades cvicas e literrias do estabelecimento.
A cadeira de Educao Fsica at o ano de 1953 foi ocupada pelo Sargento do Exrcito
Rosalvo Teixeira Machado, seguido pelo mdico Edson Faria Brasil. A presena de umsargento
do exrcito ocupando a cadeira da Educao Fsica do Ginsio Santa Teresinha podeindicar a
forte presena dos militares no sistema de ensino brasileiro. Sobre a presena dos militares na
Educao Fsica, Horta (1994) afirma que o decreto promulgado emjulho de1934 estabelecia:

[...] ensino de educao fsica a todos os estabelecimentos dependentes do Ministrio
da Educao, define os objetivos e os meios a seremempregados neste ensino combase
no Regulamento de Educao Fsica do Ministrio da Guerra e prev umacordo entre o
Ministrio da Educao e Ministrio da Guerra e da Marinha para a contratao de
militares formados em educao fsica como professores desta disciplina nos
estabelecimentos de ensino oficiais e fiscalizados. (HORTA, 1994, p.67-68).

Todas as prticas educativas e medidas adotadas ao ensino desta instituio criavam a
imagemde um espao educativo no qual a juventude receberia uma educao regada de valores
morais e religiosos de acordo com a f crist. Essa imagem era reconhecida pelas autoridades de
Boquim, como confirma o discurso do vereador J os J acomildes Barreto:

Atendendo o que se concretiza hoje nesta cidade uma realizao de grande vulto, que
constitui ummarco de progresso para o municpio do Boquim, tal seja o incio do
primeiro ano letivo do primeiro ginsio oficializado do sul do Estado de Sergipe, o
Ginsio Santa Teresinha, sob a esclarecida direo do Revm Sr Padre Jos
Gumercindo dos Santos, atendendo a que ningum dado desconhecer a elevada
significao histrica do grande empreendimento que enaltece nosso povo e nossa gente
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da grande parcela de glria da importante realizao. (Pronunciamento de Jos
Jacomildes Barreto na Cmara Municipal de Boquim, 1949).

O discurso do vereador alm de demonstrar a satisfao da sociedade em ter na sua cidade o
Colgio Santa Teresinha comprova, tambm, a admirao e o respeito que todos tinhamem
relao ao Pe. J os Gumercindo, pois este possibilitou aos jovens de Boquim uma educao
fundamentada dentro dos princpios da f Catlica.
CONSIDERAES FINAIS
Ao adentrarmos no universo da histria da educao do Estado de Sergipe perceptvel a
presena marcante das aes da Igreja Catlica durante as primeiras dcadas do sculo XX. Ao
longo desse perodo foramerguidas instituies de ensino que primarampela formao de um
povo cristo e pelo o amor virtude.
Entre estas instituies de ensino catlicas est o Colgio Santa Teresinha que emnome da f
catlica educou os filhos e as filhas das famlias abastadas de Boquim e cidades circunvizinhas.
A criao desta instituio de ensino confessional catlico faz parte das aes desenvolvidas
pelo primeiro bispo de Aracaju, D. J os Thomz Gomes da Silva, que duranteo seu bispado
trabalhou no combate a outras empresas de salvao e do catolicismo popular.
Foi emambientes de instituies como o Colgio Santa Teresinha que a Igreja Catlica
firmou-se dentro do campo social oferecendo a elite sergipana uma educao regada de seus
valores morais e religiosos.
FONTES ORAIS
MERCS, Laura Cardoso das. Entrevista concebida em 20 de maro de 2004.
SANTANA, Olga de Souza. Entrevista concebida em08 demaro de 2004.
SANTOS, Rita Silveira. Entrevista concebida em08 de maro de 2004.
FONTES ESCRITAS
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Ata da Cmara Municipal de Boquim(1949).
Dirios de Classes (1946).
Estatuto do Colgio Santa Teresinha (1947).
Livro Tombo. 1946. Igreja Nossa Senhora Santana de Boquim.
Livro Tombo. 1949. Cria Diocesana de Aracaju.
Livro de Matrculas (1947 1953).
Regimento Interno do Colgio Santa Teresinha (1947).
*Trabalho apresentado no II Encontro de Ps-graduao da Universidade Federal de Sergipe.
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