BAPTME DE DSIR ET PRINCIPES THOLOGIQUES

(2000)

par labb Anthony Cekada


Quels principes les catholiques doivent-ils observer pour parvenir la vrit ?


Au fil des annes, jai eu plusieurs occasions de rencontrer des traditionalistes lacs ou
clercs qui suivaient les enseignements de feu labb Leonard Feeney et du St. Benedict Center
relatifs laxiome Hors de lglise point de salut . Ceux qui adhrent entirement la position
feeneyite rejettent lenseignement ordinaire de lglise touchant au baptme de dsir et au
baptme de sang.

Les catholiques ne sont pourtant pas libres de rejeter cet enseignement, car il relve du
magistre ordinaire universel de lglise. Pie IX a dclar que les catholiques sont astreints
croire tout enseignement que les thologiens considrent comme appartenant la foi et de se
soumettre ces formes de doctrine communment tenues pour des vrits et conclusions
thologiques .

En 1998, jai photocopi des textes sur le baptme de dsir et le baptme de sang que
javais extraits des travaux de vingt-cinq thologiens prconciliaires (y compris deux Docteurs de
lglise), et jen ai fait un dossier. Naturellement, tous enseignent la mme doctrine.

Derrire le rejet de cette doctrine par les feeneyites se cache celui des principes noncs
par Pie IX et qui forment la base mme de toute la science thologique. Quiconque rejette ces
critres rejette aussi les fondements de la thologie catholique et chafaude une thologie lui,
dans laquelle sa propre interprtation des dclarations papales est en tous points aussi arbitraire et
idiosyncratique que linterprtation de la Bible par les libre-penseurs baptistes. Il est absolument
vain de discuter du baptme de sang et du baptme de dsir avec une telle personne, parce quelle
naccepte pas le seul critre daprs lequel doit tre juge une question thologique.

On trouvera ci-aprs les notes dun expos que jai fait le 15 juillet 2000 quant aux
principes appliquer lorsquon tudie le baptme de dsir et le baptme de sang. On peut se
procurer le dossier susmentionn auprs de nos bureaux moyennant une somme modique.

Section I

Quels principes lglise vous demande-t-elle dobserver ?

1. Vous devez croire les enseignements du magistre ordinaire de lglise, quil soit
solennel ou universel (Vatican I)

A. Principe gnral :

- Or, on doit croire dune foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans les
Saintes critures et dans la tradition, et tout ce qui est propos par lglise comme vrit
divinement rvle, soit par un jugement solennel, soit par son magistre ordinaire et universel.
(Concile Vatican I, Constitution dogmatique sur la foi catholique, 1870, DZ 1792).

1
B. Le Code de droit canon impose la mme obligation :
Canon 1323.1

C. Par consquent, vous devez croire dune foi divine et catholique ce qui est :

1. contenu dans les critures ou la tradition ;

2. ET propos pour tre cru comme divinement rvl par lautorit de
lglise :

a. soit par des dclarations solennelles (faites par des conciles
cumniques ou par les papes ex cathedra :

b. soit par le magistre ordinaire universel (enseignement des
vques en union avec le pape, soit en concile, soit dans leurs
diocses respectifs).

D. Ce nest ni facultatif , ni une question dopinion :

- Cela dfinit lobjet de la foi cest--dire ce que vous tes tenu de croire.

- En outre, cest de fide definita autrement dit, cest une dclaration
infaillible, immuable et solennelle.

II. Vous devez croire ces enseignements du magistre ordinaire universel considrs
par les thologiens comme tant de foi (Pie IX)

- Car, mme sil sagissait de cette mission qui doit se manifester par lacte de foi
divine, elle ne saurait tre limite ce qui a t dfini par les dcrets exprs des
conciles cumniques ou des pontifes romains de ce Sige apostolique, mais elle doit
aussi stendre ce que le magistre ordinaire de toute lglise rpandue dans
lunivers transmet comme divinement rvl et, par consquent, qui est retenu dun
consensus unanime et universel par les thologiens catholiques, comme appartenant la
foi (Tuas Libenter, 1863, DZ 1683).

III. Vous devez vous soumettre aux dcisions doctrinales du Saint-Sige et aux autres
formes de doctrine communment tenues pour des vrits thologiques et des
conclusions (Pie IX).

A. Principe gnral

- Mais quand il sagit de cette soumission qui oblige en conscience tous les
catholiques qui sadonnent aux sciences de lesprit, pour rendre de nouveaux services
lglise par leurs crits, les membres de ce congrs doivent reconnatre quil est
absolument insuffisant pour des savants catholiques de recevoir et de rvrer les dogmes
de lglise dont nous avons parl, mais quil est aussi ncessaire de se soumettre aux
dcisions touchant la doctrine qui sont dictes par les congrgations pontificales, ainsi
quaux points de doctrine que le consensus commun et constant des catholiques tient
pour des vrits thologiques et des conclusions si certaines que les opinions qui leur sont
contraires, mme si elles ne peuvent tre dites hrtiques, mritent cependant quelque
censure thologique (Tuas Libenter, 1863, DZ 1684).
2

B. Vous devez donc adhrer :

1. aux dcisions doctrinales des congrgations vaticanes (par exemple, le Saint
Office).

2. aux formes de doctrines considres comme :

a. des vrits thologiques et des conclusions ;

b. si certaines que sy opposer mrite quelque censure thologique,
dfaut dtre qualifi d hrtique .

IV. Vous devez rejeter, en la matire, les propositions condamnes que voici :

A. Les thologiens ont obscurci les principales vrits de la foi (proposition
condamne par Pie VI)

- La proposition selon laquelle dans ces derniers sicles, a t rpandu un
obscurcissement gnral sur des vrits de grande importance relatives la religion et qui
sont la base de la foi et de la doctrine morale de Jsus-Christ est HRTIQUE
(Auctorem Fidei, 1794, DZ 1501).

B. Les catholiques ne sont obligs de croire que ce qui est infailliblement
propos comme dogme (proposition condamne par Pie IX)

- En consquence, toutes et chacune des opinions drgles et des doctrines
rappeles en dtail dans ces Lettres, Nous les rprouvons, proscrivons et condamnons de
Notre Autorit Apostolique ; et Nous voulons et ordonnons que tous les fils de lglise
catholique les tiennent absolument pour rprouves, proscrites et condamnes (Quanta
Cura, 1864, DZ 1699). PROPOSITION CONDAMNE.

22. Lobligation qui concerne les matres et les crivains catholiques, se borne
aux choses qui ont t dfinies par le jugement infaillible de lglise, comme des
dogmes de foi qui doivent tre crus par tous (Syllabus, 1864, DZ 1722).
PROPOSITION CONDAMNE.

C. Les encycliques ne commandent pas lassentiment, car les papes ny
exercent pas leur pouvoir suprme (proposition condamne par Pie XII).

- Et lon ne doit pas penser que ce qui est propos dans les lettres Encycliques
nexige pas de soi lassentiment, sous le prtexte que les Papes ny exerceraient pas le
pouvoir suprme de leur magistre. Cest bien, en effet, du magistre ordinaire que relve
cet enseignement, et pour ce magistre vaut aussi la parole : Qui vous coute,
mcoute, et le plus souvent, ce qui est propos et impos par les Encycliques
appartient depuis longtemps dailleurs la doctrine catholique (Humani Generis, 1950,
DZ 2313).

Section II

Pourquoi lglise vous demande dajouter foi ou assentiment
3
aux doctrines communment enseignes par ses thologiens

Traduction rsume, par labb Cekada, du livre du Rv. Pre Reginald-Maria
SCHULTES OP intitul De Ecclesia Catholica : Praelectiones Apologeticae (Confrences apologtiques
sur lglise catholique), 2
me
d., Paris, Lethielleux 1931, pp. 667 et suivantes). Cet ouvrage servait
aux doctorants en thologie des universit romaines au dbut des annes 1900. Le Rv. Pre
Schultes, titulaire du diplme le plus lev en thologie au sein de lOrdre dominicain (magister),
tait professeur lUniversit pontificale de lAngelicum, Rome. Les parties signales par des
astrisques (*) dont des commentaires de labb Cekada.

I. Notions introductives

A. Dfinition du thologien : rudit qui, aprs lpoque des Pres de lglise,
enseignait scientifiquement la doctrine sacre de lglise .

1. au sein de lglise : en union avec lglise, soit en vertu dune mission
spcifique assigne par lglise, soit avec le consentement exprs ou tacite
de celle-ci.

2. doctrine : relevant du dogme ou de la morale.

B. Types gnraux de thologie :

1. positive : recherchant et exposant le contenu de lcriture et les crits des
Pres.

2. scholastique : cherchant comprendre la foi en recourant lcriture, aux
crits des Pres, la raison (syllogismes) ou aux principes philosophiques
(en expliquant la rvlation, en tirant des conclusions et en formulant des
dfinitions.

C. * Formation et carrire dun thologien *

- Petit sminaire : six ans ; latin et humanits

- Philosophie : deux ou trois ans ; logique, mtaphysique, cosmologie, psychologie,
critriologie, etc.

- Thologie : tudie dans une universit pontificale ; cours dogmatiques, moraux,
pastoraux suivis par le clerg ordinaire pendant quatre ou cinq ans (en premire
anne, tude des critres permettant de rgler les questions thologiques) ; licence de
thologie sacre. Ordination lge approximatif de vingt-cinq ans. tudes de
doctorat pendant deux quatre ans. Recherche, dissertation, soutenance publique de
dissertation devant les examinateurs dune universit pontificale ; doctorat de
thologie sacre.

- Dbut de carrire : enseignement des tudiants en licence. Assistance aux recherches
des professeurs plus anciens. Recherches personnelles en vue de la rdaction darticles.
Publication darticles dans la presse (ces derniers tant soumis la supervision de
professeurs plus anciens, la rvision des suprieurs ecclsiastiques et limprimatur.)
Rvision de tous ces travaux par des professeurs chevronns.
4

- Milieu de carrire (en cas de succs jusqualors) : professeur assistant dans une
universit pontificale. Slection par un thologien reconnu en vue de co-rdiger un
ouvrage ambitieux. Poursuite des recherches, publication darticles dans des journaux (le
tout tant soumis la rvision des pairs et une approbation ecclsiastique).

- Fin de carrire (en cas de succs jusqualors) : professeur titulaire dans une
universit pontificale. Rdaction dun ouvrage considr comme important dans un
certain domaine. Poursuite des recherches, publication darticles dans des journaux (le
tout tant soumis la rvision des pairs et une approbation ecclsiastique).

- Le dessus du panier (seulement les tout meilleurs) : doyen de facult dans une
universit pontificale. Rdaction dun ouvrage de thologie dogmatique et morale en
plusieurs tomes considr comme un apport remarquable en la matire et utilis dans
les sminaires et universits du monde entier. Nomination par le Pape comme consultant
auprs des dpartements de la Curie romaine. Invitation rdiger une encyclique ou
un texte lgislatif pontifical. Chapeau de cardinal. Canonisation. Attribution du titre de
Docteur de lglise .

- Conclusion tirer : Les thologiens reconnus comme tant les meilleurs dans leur
partie avant Vatican II possdaient, en matire de doctrine catholique, des connaissances
et des comptences incommensurablement suprieures celles dun lac ou dun prtre de
paroisse.

II. Opposants lautorit des thologiens

A. Les humanistes (rejetaient les principes surnaturels, mettaient lhomme au centre
de lunivers).

B. Les protestants (rejetaient les doctrines dfendues par les thologiens) :

1. Luther - Selon lui, la thologie scholastique, ctait lignorance de la vrit
et linepte fausset .

2. Mlanchton Selon lui, la thologie scholastique, ctait lvangile
obscurci, la foi teinte .

C. Les jansnistes (prtendaient que les thologiens obscurcissaient la doctrine
rvle ).

D. Les modernistes et les rationalistes libraux (rejettent la nature immuable de
la vrit).

III. Doctrine de lglise ce sujet

A. Dclarations des papes

1. Pie VI Condamnation des propositions suivantes du Synode de Pistoia
(1794) :

5
a. lassertion selon laquelle la mthode scholastique ouvre la voie
la dcouverte de systmes nouveaux et contradictoires au sujet des vrits
du plus grand prix, et enfin elle a conduit au probabilisme et au laxisme
(DZ 1576) ;

b. des attaques et des invectives contre certaines opinions agites
dans les coles catholiques et dont le Sige apostolique na rien dfini, ni
prononc (DZ 1578) ;

c. proposition selon laquelle dans ces derniers sicles a t
rpandu un obscurcissement gnral sur des vrit de grande
importance relatives la religion et qui sont la base de la foi et de la
doctrine morale de Jsus-Christ : proposition hrtique (DZ 1501).

2. Pie IX Rprobation de ceux qui rejettent les enseignements de la thologie
scholastique :

- Nous nignorons pas non plus quen Allemagne une opinion
fausse sest dveloppe contre lcole ancienne et contre la doctrine de ces
minents docteurs que lglise universelle vnre en raison de leur
sagesse admirable et de la saintet de leur vie. Par cette fausse opinion
lautorit de lglise elle-mme est mise en doute, puisque lglise elle-
mme, non seulement a permis, pendant des sicles, que la science
thologique soit cultive selon la mthode de ces docteurs et selon les
principes consacrs par le consensus reconnu de toutes les coles
catholiques, mais a en outre trs souvent accord les plus grands loges
leur doctrine thologique et la fortement recommande comme le
rempart le plus fort de la foi et comme une arme redoutable face ses
ennemis (Tuas Libenter, 1863, DZ 1680).

3. Lon XIII Prescription du recours saint Thomas et ses mthodes.

B. Pratique de lglise

1. Condamnation des doctrines contraires lenseignement des thologiens

2. Application de la doctrine et des mthodes scholastiques dans ses
dclarations

3. Nomination de thologiens comme Docteurs de lglise (saint Thomas, saint
Bonaventure, etc.)

C. Le Code de droit canonique

- Les professeurs doivent ordonner les tudes de philosophie rationnelle et
de thologie, de mme que la formation des lves dans ces disciplines, selon la mthode
du docteur Anglique, et s'en tenir religieusement sa doctrine et ses principes (Canon
1366.2).

IV. Thse : lenseignement unanime des thologiens en matires de foi et de moral est
source de certitude pour ltablissement dun dogme
6

A. Premire preuve : le lien entre les thologiens et lglise

1. En tant quhommes tudiant la science thologique, les thologiens nont
quune autorit scientifique et historique. Mais en tant que serviteurs, organes et tmoins de
lglise, ils possdent une autorit la fois dogmatique et certaine.

2. La doctrine de lglise en matires de foi et de morale possde une
autorit dogmatique et certaine. (a) Lenseignement unanime des thologiens atteste et
exprime la doctrine de lglise, parce que celle-ci accepte lenseignement commun des
thologiens comme vritable et comme tant le sien lorsquelle lapprouve tacitement ou
expressment. (b) Les thologiens, en tant que ministres et organes de lglise, instruisent les
fidles dans les doctrines de la foi. Donc, en fait, tout ce qui est prch, enseign,
conserv et cru nest autre que ce que les thologiens proposent et enseignent.

3. Et en raison, par consquent, du lien entre les thologiens et lglise,
laccord entre ceux-l et celle-ci sur une doctrine donne revt une autorit la fois
dogmatique et certaine, car dans le cas contraire, lglise elle-mme verrait son autorit
compromise dans la mesure o elle admettrait, favoriserait ou approuverait la [fausse]
doctrine des thologiens.

4. Cette preuve trouve sa confirmation dans le fait que lautorit dogmatique
des thologiens est nie par tous ceux et seulement ceux qui, soit nient ou refusent
dadmettre lautorit dogmatique de lglise, soit refusent du moins de prendre en compte
le lien entre les thologiens et lglise. On ne doit pas stonner que tous les ennemis de
lglise ou de la vrit catholique soient galement des ennemis de la thologie catholique.

B. Deuxime preuve : faux principes derrire les arguments des opposants

- Les opposants rejettent lautorit dogmatique des thologiens : (1) en
rompant le lien entre ceux-ci et lglise, ou du moins en niant ou minimisant lautorit
dogmatique de lglise elle-mme ; (2) en contestant directement la doctrine catholique
que les thologiens proposent et dfendent ; (3) en essayant dintroduire une philosophie
errone ou dautres ides fausses incompatibles avec lenseignement de la foi.

C. Troisime preuve : les effets

- Lenseignement des thologiens, surtout les scholastiques, explique et
dfend de manire optimale la doctrine de la foi, engendre et nourrit la foi, soutient et
perfectionne la vie chrtienne. Au contraire, lorsque la doctrine des thologiens est
abandonne, notamment celle des thologiens scholastiques, il surgit coup sr des
erreurs thologiques, mme des hrsies, et la vie chrtienne dprit. Toute lhistoire de
lglise en tmoigne, depuis le moyen ge jusqu notre poque. Dun ct, il y a
lexplication et llucidation splendides de la doctrine chrtienne par les thologiens
scholastiques qui ont pour tche de juger de la vrit de la doctrine thologique , ainsi
que la foi et la vie chrtienne exemplaire ; de lautre, il y a les hrsies, les erreurs
thologiques, le recul de la vie chrtienne. On en trouve la dmonstration dans lhistoire
du protestantisme, du baanisme, du jansnisme et de toutes les coles thologiques de
fondation rcente.

V. Objections et rponses (objections : Rv. Pre Schultes ; rpliques : abb Cekada)
7

A. Les thologiens, donc, crent des doctrines. Les thologiens nont pas pour
tche de dterminer si telle doctrine est de fide, certaine ou catholique.

- Rplique : Les thologiens ne dterminent pas si une doctrine est de
fide , certaine ou catholique . Ils se bornent dmontrer, manifester ou attester
quune doctrine donne est de fide , certaine ou catholique.

B. Mais les thologiens se sont tromps dans le pass Tout au long de lhistoire,
les thologiens ont dfendu diverses erreurs, et ils ont diverg entre eux sur de graves questions.

- Rplique : Je laisse passer laccusation selon laquelle les thologiens
scholastiques se sont tromps sur certaines questions de foi. En revanche, ils nont jamais
dfendu unanimement une erreur en la prsentant comme une doctrine de foi.

C. Ils ne peuvent pas expliquer de faon certaine la signification de la
doctrine dfinie. Les thologiens peuvent attester de faon fiable dune doctrine dfinie par
lglise, mais non pas de la signification dune doctrine quils proposent. Cest pourquoi il ne faut voir en eux que
des matres privs qui interprtent le dogme et lappliquent selon leur propre philosophie.

- Rplique : Les thologiens attestent non seulement du fait quune doctrine
est dfinie ou non, mais aussi de sa signification. (a) En dterminant et en expliquant la
signification des dogmes, les thologiens sont considrs comme des matres privs quant
leurs mthodes (arguments et autres), mais non pas quand ils proposent une doctrine
comme tant une doctrine de foi ou de lglise, mme sils expliquent sa signification
des personnes recourant dautres ides et formules queux. (b) Lopinion oppose pche
manifestement contre lenseignement de lglise relatif lautorit des thologiens. (c) En
outre, il est absurde de prtendre que les Pres de lglise et ses thologiens se sont
tromps en exposant la signification de la doctrine de la foi. Cette opinion rejoint lerreur
jansniste selon laquelle la foi a t obscurcie au sein de lglise.

D. * Les thologiens et Vatican II *. Les enseignements des thologiens furent la cause
des erreurs doctrinales de Vatican II. Parce que ces thologiens ont err et que nous rejetons leurs
enseignements, nous sommes donc galement libres de rejeter les enseignements des thologiens antrieurs
eux si ces enseignements nont aucun sens nos yeux .

- Rplique : Les thologiens modernistes europens essentiellement
responsables des erreurs de Vatican II taient des ennemis de la thologie scholastique
traditionnelle et furent censurs ou rduits au silence par lautorit de lglise : Murray,
Schillebeeckx, Congar, de Lubac, Teilhard, etc. Lorsque Jean XXIII leva les restrictions
qui les tenaient en laisse jusqualors, ils purent rpandre librement leurs erreurs. Si le
silence qui leur tait impos auparavant dmontre quelque chose, cest bien la
vigilance de lglise contre lerreur pouvant se glisser dans les crits de ses
thologiens.

E. * Interprtation prive des dclarations magistrielles *. Je pense que les
dclarations infaillibles de lglise sont toutes assez claires. Je nai pas besoin dinterprtations ou
dexplications de la part des thologiens. Il me suffit de tout prendre au pied de la lettre .

- Rplique : Les interprtations et explications bricoles , cest bon pour des
protestants, pas pour des catholiques. La thologie est une science qui opre sous lil
8
vigilant de lglise, et non un concours de bavardage ouvert tout catholique muni dune
traduction franaise du Denziger. Comme toute autre science, elle observe des critres
reconnus et objectifs dont ses experts se servent pour arriver la vrit sur diverses
propositions. Si vous ntes pas form dans cette science, vous navez donc pas venir
avec vos propres interprtations de ce qua dclar le magistre. Au mieux, vous passerez
pour ignorant ; au pire, vous finirez hrtique.


Explication supplmentaire
de la part dun autre thologien

Traduction rsume, par labb Cekada, dun texte
De I. Salaverri SJ intitul Tractatus de Ecclesia, 3
me
d., Madrid, BAC 1955, pp. 846 et suivantes

Thse 21. Le consensus des thologiens en matires de foi et de morale est un critre
certain de Tradition divine

A. Valeur dogmatique de cette thse :

1. Elle relve de la doctrine catholique (lenseignement de Pie IX cit prcdemment)

2. Elle est thologiquement certaine (daprs la pratique du Concile de Trente et de
Vatican I)

B. Preuve de la thse :

1. Prmisse majeure : Le consentement des thologiens en matires de foi et de morale
est si intimement li lenseignement de lglise quune erreur dans le consensus
des thologiens conduirait forcment lglise dans lerreur.

2. Prmisse mineure : Mais lglise entire ne peut errer sur la foi et la morale (car
lglise est infaillible).

3. Conclusion : Le consensus des thologiens en matires de foi et de morale est un
critre certain de Tradition divine.

C. Preuves de la prmisse majeure

1. Citation douvrages thologiques. Depuis le huitime sicle, les papes, les
vques et autres hirarques enseignent des choses quils tirent de lenseignement
des thologiens.

2. Supervision. Entre le douzime et le seizime sicles, lglise a fond, dirig et
surveill toutes les coles de thologie.

3. Lgislation. Depuis lpoque du Concile de Trente, les ouvrages thologiques ont
t tudis dans des sminaires superviss par les vques et les papes.

4. Consultation. Lglise a recouru aux thologiens en tant que consultants sur des
points de doctrine.
9

5. Approbation implicite. Lglise approuve implicitement la teneur des ouvrages
crits par les thologiens en ne les censurant pas, alors quelle est tenue de les
censurer en cas derreurs thologiques.

6. Recommandation. Les crits des diverses coles thologiques sont lous par les
papes et prsents comme exemples suivre.


Section III

Les thologiens davant Vatican II qui enseignent
le baptme de dsir et le baptme de sang

Tir dun dossier de 122 pages comprenant des textes phocopis

Le tableau ci-aprs contient une liste de thologiens davant Vatican II qui enseignent le
baptme de dsir (desiderii, flaminis, in voto, etc.) et le baptme de sang (sanguinis, martyrii, etc.),
assortie dun renvoi par page au dossier photocopi que jai constitu. Deux dentre eux saint
Alphonse de Liguori et saint Robert Bellarmin sont des Docteurs de lglise. On trouve aussi
beaucoup dautres thologiens dans ce cas. Ma bibliothque personnelle ntait compose que de
leurs uvres.

Le tableau indique galement la catgorie thologique (ventuelle) que chaque
thologien a assigne au baptme de sang et au baptme de dsir. En thologie, cette catgorie
(appele aussi note thologique, qualification , etc.) indique quel point un enseignement
est proche des vrits que Dieu a rvles et quIl nous astreint croire, que cet enseignement
soit thologiquement certain , une doctrine catholique , de fide , etc. (Certains thologiens
se contentent denseigner les doctrines sans leur assigner de catgorie.)

Tableau de catgories thologiques

Thologien Page du CatgorieThol. Catgorie Thol.
ou canoniste dossier

1. Abarzuza 2 de fide, tholog. certaine tholog. certaine
2. Aertnys 7 de fide enseigne
3. Billot 10-20 enseigne enseigne
4. Cappello 23 enseigne certaine
5. Coronata 28 de fide enseigne
6. Davis 32 enseigne enseigne
7. Hermann 35 de fide appartient la foi
8. Herv 38 tholog. cert. Au moins tholog.
certaine
9. Hurter 44 enseigne enseigne
10. Iorio 47 enseigne enseigne
11. Lennerz 49-59 enseigne enseigne
12. Liguori 61-62 de fide enseigne
13. McAuliffe 67 doctrine catholique enseignement certain
14. Merkelbach 71 certaine certaine
15. Noldin 74 enseigne enseigne
10
16. Ott 77 fidei proxima fidei proxima
17. Pohle 81 doctrine catholique doctrine certaine
18. Prmmer 89 de fide doctrine constante
19. Regatillo 91, 96 de fide enseigne
20. Sabetti 98 enseigne enseigne
21. Sola 102 fidei proxima tholog. Certaine
22. Tanquerey 107, 111 certaine certaine
23. Zalba 114 enseigne enseigne
24. Zubizarreta 118 enseigne enseigne
25. Bellarmin 120 enseigne enseigne

Rsum des catgories thologiques Baptme de dsir Baptme de sang

Enseignement commun des doctrines 25 (tous) 25 (tous)
Thologiquement certain, certain 3 8
Doctrine catholique, constante 2 1
Fidei proxima, appartient la foi 2 2
De fide (de foi) 7 0

Section IV

Conclusions tires de ce qui prcde
quant au baptme de dsir et au baptme de sang

1. Ces vingt-cinq thologiens enseignent le baptme de sang et le baptme de dsir, et
aucun ne rejette lenseignement correspondant lun ou lautre, do il ressort que
ces deux doctrines sont soutenues par consentement mutuel.
2. Certains thologiens qualifient les deux doctrines de thologiquement certaines.
3. Certains thologiens classent les deux doctrines comme tant des doctrines
catholiques.
4. Certains thologiens classent les deux doctrines comme tant de fide (de foi).

Section V

Application du principe du Pape Pie IX
lenseignement de ces thologiens

1. Principe gnral (cf. Pie IX ; voir section I, parties II et III ci-dessus) :

Tous les catholiques sont tenus dadhrer un enseignement si les thologiens
catholiques le soutiennent soit par consentement mutuel, soit de fide, soit comme doctrine
catholique, soit comme thologiquement certain.

2. Cas particulier (cf. les sections III et IV ci-dessus ; voir dossier) :

Mais les thologiens catholiques nen soutiennent pas moins lenseignement sur le
baptme de dsir et le baptme de sang soit par consentement mutuel, soit de fide, soit
comme doctrine catholique, soit comme thologiquement certain.

3. Conclusion (1 + 2) :

11
Par consquent, tous les catholiques sont tenus dadhrer lenseignement sur le
baptme de dsir et le baptme de sang.

Section VI

Degr derreur et de gravit du pch commis
par rejet du baptme de dsir et du baptme de sang

Chaque catgorie thologique est assortie dune censure thologique exprimant le
degr derreur et de pch commis par quiconque a dchu en niant un enseignement qui relve de
ladite catgorie.

On trouvera ci-dessous lindication des diverses catgories que les thologiens attribuent
au baptme de dsir et au baptme de sang, ainsi que les censures correspondantes et une note
sur la gravit du pch commis.

Les thologiens catgorisent Votre degr derreur Gravit du pch
les enseignements sur les (la censure) si vous niez commis contre la Foi
baptme de dsir et de sang lenseignement : si vous niez
comme appartenant aux lenseignement :
catgories suivantes :

Thologiquement certain Erreur thologique Pch mortel
Commis indirectement
contre la foi

Doctrine catholique Erreur dans la doctrine Pch mortel
Catholique Commis indirectement
contre la foi


De fide Hrsie Pch mortel
Commis directement
Contre la foi

Section VII

Conclusion gnrale

Tous les catholiques sont tenus dadhrer lenseignement commun sur le baptme de
sang et le baptme de dsir.

Selon les normes exposes ci-dessus, la position feeneyite constitue soit une erreur
thologique, soit une erreur dans la doctrine catholique, soit encore une hrsie.

Les catholiques qui adhrent la position feeneyite sur le baptme de dsir et le baptme
de sang commettent un pch mortel contre la foi.

_______

Source traditionalmass.org : http://www.traditionalmass.org/images/articles/BaptDes-Proofed.pdf
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