Resumen del Tema 5 sobre la Justicia

La nocin de justicia ms consolidada es la de origen aristotlico, luego asumida por

el derecho romano, y ms tarde utilizada por Santo Toms, y la podemos definir
como la virtud de dar a cada uno lo que es suyo
Respecto a la evolucin histrica de la nocin de justicia, podemos decir que
Aristteles (s. IV a. C.) distingua entre justicia general y justicia particular. La primera
comprende todas las virtudes en cuanto que afectan a los dems, se podra
identificar con lo que hoy llamamos solidaridad, por la que nos ajustamos con nuestro
comportamiento a las necesidades del prjimo y al bien de la comunidad en su
conjunto. La justicia particular, en cambio, es una especie de la justicia particular,
caracterizada por la especial exigibilidad e igualdad de los actos que recaen bajo
esta virtud. Dentro de la justicia particular, se distingue la justicia en los intercambios
o conmutativa y la justicia en los repartos o distributiva. A partir de Ockham (s. XIV
d.C.), como consecuencia de la modificacin de la nocin de derecho, se
despersonaliza la idea de justicia, en el sentido de que empieza a considerarse no
tanto como una virtud personal, sino ms como un conjunto de condiciones que
garantiza el poder legtimo de cada individuo. La responsabilidad por la justicia
recaer entonces sobre el sistema poltico. Por otra parte, el voluntarismo que se
inicia con Ockham altera la relacin entre virtud y ley: la ley ya no se concebir como
una ayuda externa para la realizacin del individuo, que lograba en la medida en que
el hombre actualizaba sus potencias a travs de una convivencia cada vez ms
intensa y solidaria con sus semejantes y con el mismo Dios, sino que la ley ser la
misma expresin del destino del hombre. Dicho con otras palabras, el criterio de
bondad o perfeccin del hombre ser el mero cumplimiento de la ley, un fin como
sobreaadido e independiente de la naturaleza humana y del dinamismo de sus
tendencias. Comienza as lo que se llama el voluntarismo teolgico, que tendr una
especial influencia en el mundo protestante. Hobbes (s. XVII) proyecta el
voluntarismo teolgico en el mbito poltico y jurdico. Y as difunde la idea de que no
hay injusticia donde no hay ley, y no hay ley donde no hay una voluntad humana
superior que la imponga. Kant (s. XVIII) vincular estrechamente las nociones de
justicia y libertad externa, entendida sta como autonoma o independencia respecto
al arbitrio de los dems. Para Kant, la justicia, ms que una cualidad personal, es un
ideal colectivo: la convivencia pacfica entre personas libres. Ya entrados en el siglo
XX, especialmente por influjo de la obra de Kelsen, se atribuir al concepto de
justicia una mera significacin "ideolgica", en un sentido muy prximo al que Marx
daba a este adjetivo
Si volvemos al esquema clsico de la justicia propuesto por Aristteles, y en
concreto, a la nocin de justicia general, podemos decir que sta incluye en s toda
virtud, porque para hacer establemente el bien al prjimo se predica de todas las
dems virtudes: prudencia, para identificar las acciones debidas; fortaleza para
impulsar el apetito cuando ste se retrae ante la accin debida; y, en fin, templanza
para moderar el mpetu de las pasiones que tienen a usurpar o violar el derecho del
prjimo. Por lo tanto, podemos decir que la convivencia entre los hombres (la vida
poltica en sentido clsico) acta como catalizador de todas las potencias del
hombre.
La justicia particular es una virtud moral, especie de la justicia general, que inclina a
dar a cada uno lo suyo segn una cierta igualdad y una razn perfecta de dbito. Se
manifiesta en los intercambios y en los repartos. Y as hablamos de justicia
conmutativa y distributiva respectivamente.
La justicia conmutativa es aquella manifestacin de la virtud de la justicia particular
que se genera como consecuencia del intercambio de bienes, o por la lesin o
apoderamiento de los bienes del otro. Las deudas de justicia conmutativa surgen
tambin como consecuencia de la lesin o del apoderamiento de un bien ajeno
contra la voluntad del titular
La justicia distributiva es aquella manifestacin de la virtud de la justicia que se
ejerce en el reparto de bienes y cargas o funciones entre los miembros de una
comunidad. En muchas ocasiones, la justicia de la decisin de repartir o no repartir y
el fin que se persiga con ese reparto, se medir teniendo en cuenta el bien comn
alcanzable en una determinada comunidad, y por lo tanto, ser un criterio relativo a
las circunstancias concretas. Podemos distingue cuatro criterios del reparto justo:
condicin, capacidad, aportacin y necesidad
La justicia legal, inicialmente identificada con la justicia general, ha ido poco a poco
adquiriendo un sentido ms limitado, y que ahora podemos definir como aquella
manifestacin de la virtud de la justicia por la que los miembros de una comunidad,
incluido el gobernante, contribuyen directamente al bien de la comunidad en su
conjunto en la medida establecida por las leyes.
La expresin "justicia social" se usa para designar aquellas manifestaciones de la
justicia que satisfacen el igual derecho de todos los hombres a participar en los
bienes de la naturaleza y de la cultura. la justicia social. Ms que una categora que
haya que aadir a la justicia conmutativa, distributiva y legal, es como una categora
transversal que perfecciona la naturaleza social que por definicin tiene toda justicia.
La relacin jurdica es sencillamente una relacin entre dos o ms personas donde
media alguna obligacin de justicia. No es la referencia a la norma, sino la referencia
a la justicia, lo que hace jurdica una relacin humana.
El bien comn es la calidad de la convivencia, de la que todos somos responsables.
Hay un bien comn poltico, que es la calidad mnima por la que debe velar el
gobernante y a la que estn obligados a contribuir los miembros de la comunidad.