Introduo

Diante da suspeita, e muitas vezes da acusao ou da queixa, de que os

diconos dedicam-se mais ao ministrio da Palavra e do Culto, do que ao ministrio
da Caridade, procuramos pesquisar a questo. Em nossa pesquisa partimos do
grande questionamento que ainda muitos se azem so!re o ministrio dos diconos.
"ual o papel do dicono na #gre$a% &er que o ministrio dos diconos necessrio
para a #gre$a% &er que necessrio que 'a$a diconos para que o ministrio da
caridade se realize na #gre$a% "ual ser a contri!uio do dicono permanente% Por
que os diconos t(m uma atuao maior no campo da liturgia do que no campo da
caridade% "uer)amos veriicar se realmente os diconos no *rasil esto mais
dedicados +s tareas sacramentais do que +s caritativas.
Este tra!al'o realizado em quatro cap)tulos. ,o primeiro, procuramos situar
e compreender o ministrio da caridade do dicono no contexto da ministerialidade
geral da #gre$a, para depois analisar o ministrio da caridade dos ministros
ordenados, e c'egar at o espec)ico do ministrio da caridade do dicono. -
segundo, um ol'ar 'ist.rico do desenvolvimento do ministrio da caridade do
dicono, desde o ,ovo /estamento at 'o$e. ,o terceiro, deduzimos e destacamos
alguns elementos teol.gicos mais relevantes, desde o ,ovo /estamento at o
0aticano ##. E no quarto, pro$etamos algumas novas conigura1es do ministrio da
caridade do dicono a partir das relex1es e experi(ncias, tanto do passado, como
do presente.

1 Ministrio, diaconia e caridade na Igreja.
2 palavra ministrio nem sempre !em entendida nas comunidades,
so!retudo pela generalizao em que o termo vem sendo usado. "ualquer servio
ou uno que algum assume na comunidade, logo c'amado de ministrio.
0e$amos com mais preciso o que realmente ministrio. Em sentido amplo,
ministrio todo servio que realiza um cristo se$a no campo proissional, amiliar,
social ou eclesial desde que vivido em uno da realizao da misso glo!al da
#gre$a.
3as convm alar de 4ministrio5, tal como o deiniram os !ispos do *rasil.
3inistrio 4o carisma que assume a orma de servio + comunidade e + sua
misso no mundo e na #gre$a e que, por esta, como tal acol'ido e recon'ecido5.
6

2ssim o ministrio um carisma, um dom do 2lto, mas nem todo carisma
ministrio. 2ssim como tam!m dierente 4servio5 e ministrio. /odo ministrio
um servio, mas nem todo servio ministrio. Porque o ministrio representa uma
ao p7!lica e oicial da #gre$a.
2 #gre$a toda ministerial porque a #gre$a toda servidora, mas no porque
todos se$am ministros. 2 #gre$a essencial e constitutivamente ministerial.
8
-s
undamentos da ministerialidade de toda a #gre$a e de todos na #gre$a podemos
encontra-los na prtica de 9esus, na misso coniada por 9esus aos seus
seguidores, e na prtica das primeiras comunidades. /rata-se de uma
ministerialidade din:mica, no ' uma estrutura ministerial ixa e para sempre.
;
2
ministerialidade da #gre$a encontra a sua undamentao na misso. 3isso que
realizada por todo o povo de Deus, com sua variedade de voca1es e ministrios.
2 palavra diaconia oerece certa diiculdade de compreenso tanto pela raiz
grega diakon, como pela alta de diconos, como pela mentalidade moderna onde
no mais se serve, mas tudo se compra e vende. Diaconia quer dizer servio, e
dicono servidor. 2 dimenso ministerial da #gre$a uma questo de diaconia. ,o
podemos entender nem viver a ministerialidade da #gre$a sem assimilao do
esp)rito de diaconia. 2 diaconia uma das dimens1es da ao pastoral da
comunidade. - Conc)lio 0aticano ## representou toda a #gre$a so! o signo da
diaconia.
Para o 'omem de 'o$e, 4caridade5, no uma palavra que o induza a agir na
raiz mais prounda do relacionamento 'umano e criacional. Para muitos cristos
tam!m esta palavra que vem do latim charitas, graa, e traduz o termo gape,
amor, perdeu muito do seu signiicado. &omo uma #gre$a toda ministerial, toda
servidora, diaconal, toda caridade./odos temos que viver a caridade, mas nem todos
somos ministros da caridade. 3esmo que todo ministrio, todo servio e toda
diaconia tem como onte, como centro e como im + caridade. /am!m aqui
poder)amos dizer que ' uma caridade comum e uma caridade ministerial. Para a
1
CNBB, Misso e ministrio dos cristos leigos e leigas, n. 83.
2
Cf. SABUGAL, S. A Igreja serva de Deus: para uma eclesiologia do servio, p. 2!.
3
Cf. C"A#$S$, %.S. Los ministerios en perspectiva eclesiolgica: el dinamismo ministerial, p. 3&!.
2
realizao pereita do ministrio da caridade temos que ol'ar para a onte e o
modelo que Cristo. 9esus com sua vida, morte e ressurreio o modelo pereito
do ministrio da caridade.
2 caridade o verdadeiro distintivo do cristo e da comunidade crist.
Caridade que vai vivida na dupla direo de raternidade com os irmos e de
caridade para com todos. Comunidade e mundo esto como em relao rec)proca. 2
caridade no pode icar na comunidade tem que se a!rir universalmente.
/anto o amor universal como a raternidade, no podem ser deixadas ao
imediatismo, nem a improvisao, nem s. + iniciativa individual. 2 caridade
previdente. 3as anterior a toda ao organizada pela caridade, est a caridade
como virtude. Experi(ncia de ser amado, a experi(ncia do amor de Deus que nos
acol'e e nos transorma. < a virtude da caridade que az com que se viva o
ministrio da caridade. 2 virtude da caridade az com que os cristos se organizem
nas comunidades para serem sinal e instrumento de salvao para todos os
'omens. 2 caridade organizada nas comunidades requer coordenadores,
organizadores, animadores desta caridade organizada, e so as pr.prias
comunidades que oicialmente determinam que alguns de seus mem!ros se$am os
seus ministros da caridade organizada. - ministrio da caridade vem coniado
+queles que t(m dons e carismas para organizar e animar a caridade nas
comunidades. - ministrio da caridade servio de alguns para garantir o servio
de todos. < to amplo e diversiicado, quanto +s necessidades e os rostos dos
necessitados. < uma espcie de central de ministrios.
- ministrio da caridade pode ser exercido dentro de um modelo assistencial,
promocional ou li!ertador. Estes tr(s modelos ainda esto presentes
simultaneamente na prtica de muitas comunidades. Cada um destes modelos t(m
suas deici(ncias e vantagens. Em muitos aspectos se complementam. 3as o que
deve ser levado em conta que os modelos de prtica da caridade assistenciais e
promocionais t(m um carter circunstancial, con$untural, e que o de caridade
li!ertadora no acontece em 4estado puro5. Por outro lado o modelo li!ertador
pleiteia mudanas de estruturas o que atrai geralmente perseguio. =ica porm
mais pr.ximo da prtica de Cristo que pagou com a sua vida.
- importante no o modelo, o importante o irmo necessitado. #sto az
com que em cada poca procuremos a mel'or orma de caridade. Por isso 'o$e a
3
caridade e o ministrio da caridade se entende como promoo integral do 'omem>
este servio de caridade a!range as a1es nas ronteiras da $ustia, da paz, da
solidariedade para que os direitos 'umanos + vida, + li!erdade, ao crescimento e ao
progresso tam!m civil se$am recon'ecidos, respeitados e promovidos.
Caridade 'o$e tam!m promoo da participao em todos os n)veis,
participao que no povo de Deus comun'o.
?o$e a prtica da caridade no pode ser dissociada da questo social, que se
tornou uma questo glo!al de qualidade de vida do planeta. - ministrio da caridade
se entende 'o$e como a1es organizadas que eliminem as causas dos males, no
s. os eeitos, e que os que so a$udados possam alcanar sua autonomia.
@

0e$amos o ministrio da caridade vivido pelos leigos e leigas. Partimos do
princ)pio de que pelo !atismo, os leigos e leigas participam do tr)plice m7nus
sacerdotal, protico e real. Este tr)plice m7nus deve ser vivenciado tanto pessoal
como comunitariamente de orma equili!rada. - que se constata que tanto pessoal
como comunitariamente ' um desequil)!rio na viv(ncia do tr)plice m7nus, nossas
comunidades so mais de culto e cele!rao do que de caridade. 2inda ' um
a!ismo entre o discurso e a prtica. 2pesar das CE*s e outras iniciativas unindo e
vida, ainda temos uma grande omisso na pastoral social da #gre$a, ruto de um
modelo de #gre$a anterior ao Conc)lio 0aticano ## em que o cristo era mais o!$eto de
pastoral, do que su$eito. =ruto de uma catequese que acentuava mais a parte
doutrinal, te.rica> de uma cele!rao de culto sem compromisso, apenas para
cumprir um preceito. Passar, em poucos anos, de uma situao de meros ouvintes
para evangelizadores, de receptores de sacramentos para santiicadores do mundo,
de 4ovel'as5 que passivamente se deixam conduzir, para agentes de transormao
da #gre$a e da sociedade, passar de mero igurante a protagonista, no nem to
rpido nem to cil assim.
3as os iis leigos e leigas so incentivados a viver a realeza crist
com!atendo dentro de si o reino do pecado, e mediante a caridade com seus
irmos, especialmente os mais pequeninos.
A
-s leigos tornam assim presente a caridade da #gre$a nos mais diversos
am!ientes da sua atuao no mundo. ,o campo proissional, amiliar, associativo,
pol)tico. 2 presena dos leigos e leigas atuantes nestes dierentes campos dever
'
Cf. AA 8.
(
Cf. CfL 1'.
'
ser a presena atuante de Cristo. Bma caridade cultivada a tal ponto que este$am
preparados para a 4prova suprema da caridade5 que o mart)rio.
3as alm do apostolado que atinge a todos os leigos,alguns podem de
diversos modos, serem c'amados, a uma cooperao mais imediata com o
apostolado da ?ierarquia.
-s que so c'amados a exercerem um ministrio no :m!ito da caridade,
tornam-se oicialmente animadores daquele ministrio e o realizam como espec)ico.
Estes ministrios so de suma import:ncia dentro da comunidade, porque so como
o termCmetro para medir a autenticidade da vida crist da comunidade. &o
ministrios que devem ser promovidos com o mesmo empen'o que os outros. Estes
ministrios so muito diversiicados dependendo das circunst:ncias, situao, local,
etc.
2lm dos leigos e leigas, que assumem algum ministrio da caridade, todos
os ministros ordenados, so ministros da caridade. - ministrio ordenadoD !ispo,
pres!)tero e dicono, s. se compreendem a partir da diaconia radical de Cristo-
&ervidor, da misso da #gre$a e do sacramento da ordem. ? uma unidade de
sacramento e uma especiicidade de un1es. - ministrio ordenado representa
signiicativamente a Cristo Ca!ea e Pastor, por ter rece!ido o sacramento da
ordem. Eles exercem o ministrio da caridade presidindo a comunidade,
coordenando, animando, unindo e promovendo todos os servios que a comunidade
precisa para ediicar-se como comunidade crist. Para os ministros ordenados o
essencial a caridade pastoral, e so c'amados a imitar e reviver a caridade
pastoral de 9esus *om Pastor. - ministrio da caridade dos ministros ordenados
est principalmente ligado + sua uno de construtores de comun'o.
- !ispo o presidente e o ministro da caridade na sua #gre$a particular. 2 ele
corresponde garantir sol)citamente que toda a sua #gre$a testemun'e o Evangel'o
da caridade. Ele 4c'amado a exercer e a organizar pessoalmente + caridade na
sua Diocese, mediante estruturas apropriadas5.
E
Para cumprir essa misso devero viver como aut(nticos servidores, que se
interessam pelos pro!lemas do povo da sua diocese, que promovem criativamente
os cola!oradores e ministrios necessrios, entre eles o diaconato, e que vivam
unitria e equili!radamente o tr)plice ministrio de ensinar, santiicar e governar.
)
Cf. S*N$+$ +$S B,S-$S. . ASS/#BL0,A G/%AL $%+,N1%,A. $ Bispo servidor do /vangel2o de
3esus Cris4o para a esperana do mundo. Lineamenta, n. (!.
(
- pres!)tero, cola!orador do !ispo no tr)plice ministrio, tam!m, em muitas
situa1es, antes de tudo, o pastor. 3as tendo icado durante sculos mais ligado ao
culto e cele!rao, desaiado 'o$e a recuperar a sua viv(ncia unitria e equili!rada
do tr)plice ministrio, mesmo acentuando o ministrio da caridade na construo da
santiicao da comunidade.
- ministrio do dicono sintetizado pelo Conc)lio 0aticano ## na tr)adeD
diaconia da liturgia, da palavra e da caridade.
F
2inda 'o$e persiste a viso do
diaconato com un1es s. lit7rgicas. 3as o dicono cola!orador do ministrio
episcopal no seu tr)plice m7nus. - dicono tam!m mestre, santiicador e guia.
G
&endo que o mais t)pico do dicono a dedicao +s o!ras de caridade e de
assist(ncia, a animao de comunidades ou setores de vida eclesial, de modo
especial no que toca + caridade.
H
3as a tr)plice diaconia do ministrio diaconal deve
ser entendida e vivida em uma perspectiva unitria, 'ierarquizada e equili!rada. -
dicono dever ser promotor de ministrios e no concentrador. 2o mesmo tempo
deve-se evitar uma espcie de especializao !urocrtica do ministrio. - dicono
tem a peculiaridade especial de relacionar caridade com eucaristia, vida cotidiana
com o culto.
Da mesma orma que o !ispo no tem condi1es nem )sicas nem materiais
de presidir e cele!rar todas as eucaristias da sua #gre$a particular, da mesma orma
no tem possi!ilidades )sicas nem matrias, para sozin'o e de orma centralizada,
desempen'ar plenamente sua responsa!ilidade no servio da caridade na sua #gre$a
particular. Por este motivo, o !ispo e toda a #gre$a, tem necessidade de este sinal
suplementar da diaconia do mesmo Cristo, na pessoa do dicono. ,o ministrio do
dicono est conigurada a 4descentralizao5 do ministrio episcopal,
especialmente no tocante + sua representao vis)vel como Cristo-&ervo.
- dicono ao dedicar-se +s o!ras de caridade, administrao e assist(ncia,
estar presidindo e cele!rando, em nome do !ispo, a caridade do Povo de Deus. Ele
principalmente testemun'a e cele!rante qualiicado da diaconia caritatis.
"ual o signiicado e conte7do desta diaconia% 2 diaconia caritatis az parte
da misso apost.lica, da diaconia apost.lica. ,o um ato assistencial, um ato
sacramental. < um ministrio, uma graa. Este ministrio a$uda a que se realize a
&
Cf. LG 25.
8
Cf. C$NG%/GA67$ -A%A $ CL/%$. Diretrio do ministrio e da vida dos diconos permanentes, n. 22.
5
Cf. C$NG%/GA67$ -A%A A /+UCA67$ CA89L,CA. Normas fundamentais para a formao dos
diconos permanentes, n. 5.
)
igualdade pelo interc:m!io de !ens e de ora1es, a$udando a tirar as conseqI(ncias
do pecado mediante as o!ras de caridade. < um 4dever e direito inalienvel5
6J
da
#gre$a, que no pode altar porque faz parte da estrutura e da instituio da Igreja,
sacramentalizado na instituio do diaconato. ,o um ato su!stitutivo do estado,
nem uma 4concorr(ncia5. < um ato messinico, que para realiza-lo precisa estar
4c'eio do Esp)rito &anto5.
2 diaconia caritatis o exerc)cio das o!ras de miseric.rdia em nome da
'ierarquia e da #gre$a. < evangelizao porque estimula a ter 4os mesmos
sentimentos de Cristo 9esus5, adaptados +s culturas, e + 'ist.ria concreta do
'omem de 'o$e.
9 vimos antes que o dicono dever viver de orma unitria o seu tr)plice
ministrio. ,ele, diaconia da liturgia e da palavra, devem ser expresso da diaconia
da caridade. -u liturgia e palavra so expresso da caridade ou o ministrio do
dicono desaparece. - importante resgatar a uno de unir altar e caridade,
Corpo de Cristo e corpo do irmo> servio a Cristo no altar e servio a Cristo no
necessitado. ,em caridade sem eucaristia, nem eucaristia sem caridade. ,em
assistencialismo nem ritualismo.
2vanos na compreenso do ministrio da caridade do dicono.
- ministrio da caridade no exclusivo do dicono, mas de toda a #gre$a
,o s. pr.prio e espec)ico do dicono, mas de todos os ministros
ordenados, $ que o dicono atua em comun'o com o !ispo e seu
pres!itrio.
Porm, o dicono empen'a-se com mais ainco neste aspecto do seu
ministrio pela sua peculiar conigurao vis)vel + Cristo-&ervo.
,o um ministrio independente, isto , exercido por conta pr.pria, mas em
nome do !ispo, da #gre$a e de Cristo.
< um ministrio que colocar cada vez mais em evid(ncia a ligao entre o
altar e o servio dos po!res.
- ministrio da caridade pertence ao dicono de uma orma especial, mas
sem ser monop.lio dele.
1!
Cf. AA 8.
&
2 diaconia da caridade e da administrao assumidas pelos diconos,
a$udar a que os pres!)teros encontrem mel'ores condi1es para realizar o
seu mais espec)ico.
- espec)ico do dicono na diaconia da caridade consagrar a pr.pria vida
de orma total e irrevers)vel, ao servio como expresso de amor, e animar a
comunidade crist e a sociedade 'umana, de orma que leve a uma co-
responsabilidade, no servio ao necessitado, com atitude de partilha e
inalidade de salvao.
66
Conclu)mos este cap)tulo constatando que na #gre$a, a diaconia de todos se
torna ministrio de alguns> a ministerialidade geral passa a ser ministrio espec)ico>
da caridade geral passamos + caridade ministerial> ministrio, diaconia e caridade
envolvem a todos os !atizados> mas ' uma dierena essencial entre o ministrio
da caridade dos leigos e leigas e o ministrio da caridade dos ministros ordenados>
dierena do sinal sacramental. Entre os ministros ordenados, o dicono o sinal
sacramental de Cristo &ervo. ,ingum exclu)do de viver co-responsavelmente o
ministrio da palavra, da caridade e da liturgia, mas s. alguns o exercem como
espec)ico. ,a ministerialidade da #gre$a serva e de servidores todas as dierenas
so enriquecedoras e complementares.
2 Diaconato e ministrio da caridade, na Bblia, na Tradio e no
Magistrio.
2 maioria dos estudiosos do ,ovo /estamento, a respeito de 2tos E, c'egam
a concluso de que no podemos ver na instituio dos 4&ete5, o in)cio do diaconato
eclesistico. 2 interpretao de 2tos E no pode ser eita s. a partir da Escritura,
temos, neste caso, que nos a$udar da interpretao da tradio. 2 tradio considera
o epis.dio de 2tos E, como undante de uma ordem ministerial pr.pria em ligao
com o ministrio dos ap.stolos. 3esmo que depois os diconos no se$am mais
como os 4&ete5, Paulo e depois toda a tradio ordenam os diconos para atender
as necessidades das comunidades, como izeram os ap.stolos.
68
E os diconos,
como os 4&ete5, nunca se limitaram ao servio das mesas. 3as como os cristos
11
Cf. AL8ANA, A.. $riginali4: e especifici4: del servi;io di cari4: dei diaconi permanen4i. p. 85
12
Cf. C,-%,AN,, S. !ono davvero "diaconi#i "sette#di Atti $, %&$', p. 228.
8
cresceram rapidamente, se criou um .rgo para a gesto dos !ens no interesse dos
po!res. -s diconos sempre tiveram ligao com este ministrio.
- termo diakons que encontramos reqIentemente no ,ovo /estamento, s.
usado com o valor tcnico para indicar um grau da 'ierarquia eclesistica nos dois
textos de =l 6,6 e 6 /m;, G.68. 2m!os os textos no dizem quais so as un1es dos
diconos. 3as em parte, pode se deduzir do conte7do da carta. &o un1es
relacionadas + assist(ncia caritativa, coleta, e administrao de !ens materiais.
,a #gre$a 2ntiga, do inal do sculo primeiro ao inal do sculo terceiro, os
diconos so deinidos mais pela relao de depend(ncia do !ispo do que pelas
un1es que desenvolvem. Eles so 4os ol'os do !ispo5, sua 4orel'a e sua !oca5,
aqueles que inormam o !ispo e executam as suas orienta1es, so!retudo no campo
caritativo e administrativo. 2s cartas de &o Clemente, a Didascalia, &anto #ncio de
2ntioquia, a /radio 2post.lica de ?ip.lito, mostram claramente, que nos primeiros
tr(s sculos coniado aos diconos o ministrio da caridade. ,o ' d7vida de que
neste per)odo o diaconato era o sacramento do servio e da caridade.
6;
,este per)odo podemos perce!er que o primeiro responsvel da diaconia
caritatis o !ispo> que o !ispo a$uda-se para esta tarea especialmente dos
diconos, mas no exclusivamente> que os diconos dedicam-se aos mais 'umildes
e dierenciados servios caritativos> que os diconos no se dedicam somente aos
servios caritativos, mas tam!m aos servios de liturgia e da palavra> que, porm,
os padres apost.licos inclinam-se mais a indicar un1es caritativas para os
diconos do que un1es sacerdotais> que este ministrio est sempre ligado, pelo
menos nas origens, + cele!rao da eucaristia.
Podemos dizer que este o per)odo de ouro do diaconato na 'ist.ria da
#gre$a.
Com a paz constantiniana, cria-se uma nova situao para a #gre$a, e
conseqIentemente uma reestruturao dos ministrios ordenados.
2 promoo dos clrigos a um status social de poder e dignidade. 2 criao
das par.quias rurais, com a conseqIente criao de diconos para pres!)teros, os
!ispos residenciais, e a tend(ncia da institucionalizao, levam o diaconato a um
redimensionamento das suas un1es.
13
Cf. "A##AN, A. (ie liturgie et vie sociale, p. 1(!.
5
- dicono deixa as un1es de caridade e se torna o 'omem da liturgia, missa
e oicio divino. 0ai ter at o sculo 0### importante papel na criao e ormao das
comunidades rurais. 3esmo assim ainda neste per)odo parece claro certo
protagonismo dos diconos no campo da assist(ncia social. &a!emos por &anto
2m!r.sio que, em 3ilo, os diconos se ocupavam com tudo o relacionado com a
ateno aos po!res. Em Koma, ainda nos tempos de &o Lreg.rio 3agno, os
diconos continuavam exercendo eetivamente seu ministrio de caridade. -s
Padres da #gre$a dos sculos #0 e 0 desenvolvem um pensamento muito irme e
orte so!re a assist(ncia social e a caridade.
Progressivamente os monges e os leigos vo assumindo as un1es
caritativas e administrativas dos diconos, at que do sculo 0### ao M## assistimos a
um processo de degradao do diaconato. -s diconos passam a se preocupar
mais com a ondulao da voz do que com os po!res, e icam reduzidas suas
un1es a servir + mesa do altar. - diaconato atroia-se inalmente em degrau de
passagem para a ordenao sacerdotal.
uais as causas desta decad!ncia"
Desde o inal do sculo #0, os diconos perderam a consci(ncia daquilo que
oi, o espec)ico do seu ministrio, a sa!erD o 'umilde servio da misria 'umana. 2s
diaconias so transeridas para mosteiros e institui1es de caridade. /am!m
certamente a igura do arquidicono com seus a!usos de poder contri!uiu para a
decad(ncia.
3as podemos destacar tr(s causas que nos explicam por que c'egamos a
esse ponto. Primeiro, o diaconato oi v)tima do orgul'o e da vaidade. ,o lugar de
continuar sendo servidores, quiseram os diconos tornar-se sen'ores e prevalecer
so!re os sacerdotes. Em segundo lugar a tend(ncia celi!atria. E em terceiro lugar
a lexi!ilidade do ministrio diaconal e a su!diviso em ordens menores.
/anto da poca de ouro do diaconato como da poca das trevas ica uma
grande lio.
- Conc)lio 0aticano ## inicia uma etapa nova na vida e ministrio do dicono
na #gre$a. /endo colocado a eclesiologia que d suporte ao ministrio do dicono, e
a!rindo um leque de un1es para o mesmo, ainda que no muito deinido, no lado
1!
social, possi!ilita o resta!elecimento do ministrio. - que o Conc)lio de /rento
deixou apenas no papel, torna-se agora realidade.
9 antes do Conc)lio, os componentes da Critas alem, intu)ram um
diaconato ligado ao ministrio da caridade. /am!m no per)odo antepreparat.rio do
Conc)lio alguns !ispos colocavam o ministrio da caridade como identidade do
dicono.
/anto na !umem "entium como no decreto #d gentes, os diconos so
considerados como aqueles que se dedicam aos o)cios de caridade, de
administrao e de assist(ncia, no deixando de lado o aspecto do governo. 3as a
questo do ministrio da caridade no suicientemente deinida. - Conc)lio
0aticano ## a!re as portas para um imenso campo de ao do ministrio da caridade
do dicono. Deixa o camin'o livre para que as #gre$as particulares retomem a
diaconia da caridade.
Paulo 0# d encamin'amento +s decis1es conciliares. Ele tem uma viso
muito clara de que a renovao da #gre$a e do mundo passa pela caridade. - papa
vai continuamente alar da caridade como o elemento motor da transormao da
#gre$a. Com o 3otu Pr.prio $acrum %iaconatus &rdinem,N6HEFO, e depois com o
3otu Pr.prio #d 'acendum, N6HF8O, d um passo undamental na concretizao do
ministrio da caridade do dicono, ao deini-lo como 4animador da diaconia da
#gre$a5.
3edell)n a aplicao do Conc)lio + realidade da 2mrica Patina. 3edell)n
prop1e uma renovao da #gre$a que a capacite para poder atender ao surdo clamor
por li!ertao de mil'1es de 'omens latino-americanos.
2 respeito do diaconato permanente, mesmo sendo ainda nesta poca uma
experi(ncia incipiente, $ so assinaladas algumas orienta1es gerais a respeito da
ormao dos diconos, que revelam qual o tipo de dicono que no uturo os
!ispos esto querendo para atender ao quadro da situao do 'omem e da #gre$a na
2mrica Patina.
-s !ispos querem em 3edell)n que os diconos se$am capacitados para criar
novas comunidades crists e ativar as existentes, e capacitados tam!m 4para uma
ao eetiva no terreno da evangelizao e do desenvolvimento integral5.
6@
/emos
aqui pro$etado o ministrio do dicono totalmente inserido na pastoral social.
1'
Cf. #/+/LL*N, 13, 3.&.2 e 13, 3.&.(.
11
Pue!la signiica no s. um passo adiante na concretizao da eclesiologia do
0aticano ##, mas tam!m um passo adiante na camin'ada pastoral pr.pria da
2mrica Patina. /am!m a respeito do ministrio do dicono, Pue!la representa um
passo adiante a respeito do que se tin'a desenvolvido em 3edell)n.
Pue!la reairma 4uma clara e protica opo preerencial pelos po!res5,
6A
e
prop1e a necessidade de uma reviso das estruturas da #gre$a e da vida de sus
agentes de pastoral com vistas a uma converso eetiva. =az uma completa relao
dos rostos dos po!res na 2mrica Patina. Cada rosto um apelo + caridade da
#gre$a> cada rosto uma c'amada de ateno para o ministrio da caridade do
dicono.
3erece destaque o recon'ecimento que os !ispos azem do carisma e
ministrio do diconoD 4- carisma do dicono, sinal sacramental de QCristo &ervoR,
tem grande eiccia para a realizao de uma #gre$a servidora e po!re, que exerce
sua uno missionria com vistas + li!ertao integral do 'omem.5
6E
- que podemos ver como novo nesta deinio de Pue!la o destaque dado
+ relao entre servio e po!reza> e, ao mesmo tempo, quando se airma que a
animao do servio por parte do dicono dirige-se no s. aos cristos como
pessoas, mas + renovao da #gre$a, isto , da comunidade crist como tal.
-utro aspecto novo e enormemente importante que o diaconato na 2mrica
Patina no pode ser simplesmente uma c.pia do passado, ele tem que tomar a
isionomia cultural dos povos latino-americanos e ao mesmo tempo ir de encontro +s
suas necessidades.
6F
Em &anto Domingo, a opo realizada pelos !ispos em 3edell)n e em Pue!la
novamente ratiicada.
6G
Continua o dese$o de renovao da #gre$a para atender +s
necessidades do 'omem do Continente. 4,a 2mrica Patina, continente religioso e
sorido, urge uma nova evangelizao que proclame inequivocamente o Evangel'o
da $ustia, do amor e da miseric.rdia5.
6H
-s !ispos v(m os diconos empen'ados na promoo 'umana, na gerao
de uma cultura de solidariedade. - ministrio do dicono completamente inserido no
esp)rito da nova evangelizao, mediante a Palavra e a Doutrina &ocial da #gre$a
1(
Cf. -U/BLA, 113'.
1)
-U/BLA, )5&.
1&
Cf. -U/BLA, )55.
18
Cf. S+ 25).
15
S+ 13.
12
dever ser servio de comun'o na 2mrica Patina, para azer resplandecer a
caridade. E os !ispos se prop1em criar os espaos para que os diconos realizem
seu ministrio.
8J
9oo Paulo ##, o!serva, sustenta, anima e orienta a experi(ncia diaconal. Ele
vai dizer para os diconos dos Estados Bnidos, que no mundo de 'o$e no altam
ocasi1es para o ministrio da caridade. E nas suas catequeses so!re o diaconato o
papa lem!ra que uma uno dos diconos a caritativa, que comporta tam!m um
oportuno servio na administrao dos !ens e nas o!ras de caridade da #gre$a.
- Papa deixa muito claro que o ministrio da caridade dos diconos, no
tarea cil, mas um servio precioso e totalmente necessrio na #gre$a, so!retudo
nas atuais circunst:ncias, quando a #gre$a desaiada para atender +s in7meras
necessidades da 'umanidade. Keora a tr)plice dimenso do ministrio do diconoD
servio da palavra da liturgia e da caridade, e ao mesmo tempo reora a tr)plice
dimenso do ministrio da caridadeD administrao dos !ens, o!ras de caridade e
o!ras de servio social.
9oo Paulo ## na Exortao apost.lica p.s-sinodal Ecclesia in 2mrica,
novamente coloca a necessidade urgente de converso e renovao da #gre$a.
2penas dedica um n7mero ao ministrio diaconal, mas traa ao longo da Exortao
um verdadeiro roteiro para o ministrio do dicono. 42 #gre$a na 2mrica deve
encarnar nas suas iniciativas pastorais a solidariedade da #gre$a universal pelos
po!res e pelos marginalizados de toda espcie. &ua posio deve compreender a
assist(ncia, a promoo, a li!ertao e a acol'ida raterna. - o!$etivo da #gre$a
que no 'a$a nen'um marginalizado5.
86
2 partir da perspectiva da caridade glo!alizada, o ministrio da caridade do
dicono, que nasceu no :m!ito das comunidades $udaicas e 'elenistas, adquire
dimens1es planetrias, agindo desde as comunidades de dimens1es 'umanas.
2 evoluo 'ist.rica do ministrio da caridade nos mostra como nos dias de
'o$e, ' idelidade + tradio, e ao mesmo tempo, criatividade. -ntem como 'o$e, o
ministrio da caridade do dicono essencial para a #gre$a. 2 'ist.ria nos mostra
que sempre 'aver os perigos dos desvios, mas nunca os desvios podem $ustiicar a
eliminao do ministrio. Kecuperar a mem.ria 'ist.rica deste ministrio de vital
import:ncia para sua genu)na conigurao e misso no presente.
2!
Cf. S+ &) e &&.
21
/A (8.
13
# $lementos teol%gicos do diaconato.
,o ,ovo /estamento destacamos a diaconia como elemento matriz do qual
vo nascer todos os ministrios da #gre$a. Cristo, a onte e matriz da diaconia.
Dentro desta matriz est o primeiro elemento teol.gico, o mais importante, o
undamental, do qual decorrem todos os outros, a diaconia de Cristo. 2 diaconia de
Cristo no se limita a um con$unto de atividades caritativas para com o pr.ximo, mas
o ato sacerdotal de Cristo por excel(ncia, sua morte redentora, que apresentada
como um servio.
88
2 diaconia tam!m servio ao &en'or. Este outro elemento teol.gico
undamental. -s disc)pulos e seguidores serviam ao 9esus 'ist.rico, mas este
servio tornar-se ' servio ao Cristo ressuscitado na realizao do seu pro$eto
salv)ico, que passa pela pessoa dos po!res.
Diaconia governar, dirigir, presidir. 9esus vive esse estilo novo de governar
e relacionar-se. Ele o deixa como 'erana para seus seguidores.
2 diaconia envolve a vida toda das primeiras comunidades crists.
Destacamos a diaconia da coleta. Esta diaconia transcende o ato puramente
material de recol'er din'eiro e se torna ao mesmo tempo comun'o, liturgia, graa e
!(no. Esta diaconia vai alm do servio domstico, para se transormar em meio
de salvao, $ que um servio guiado por Deus e pelo seu Esp)rito> realizado em
nome de Cristo> ordenado + santiicao e comun'o dos iis.
,o primeiro sculo da vida crist a diaconia muito diversiicada. 2s diversas
diaconias so participao na diaconia de Cristo e na diaconia apost.lica.
2 diaconia no ,ovo /estamento tam!m reerida ao exerc)cio do ministrio
do dicono. E mesmo que os textos =l 6,6 e 6 /m ;, G.68, no nos oerecem muitos
elementos so!re suas un1es, do contexto geral pode se deduzir que os diconos
aparecem ao lado dos !ispos-pres!)teros, numa posio de segunda ordem, com
un1es que oram sensivelmente similaresD governo, pregao, assist(ncia
caritativa, organizao do culto eucar)stico. -s poucos dados de que dispomos no
nos autorizam a excluir os diconos de nen'uma delas, mas tam!m no nos
proporcionam uma !ase irme para atri!ui-las a eles. &. podemos alar de ind)cios a
22
Cf. #4 28, 2!.
1'
avor da pregao e da cola!orao no governo das igre$as, enquanto que no
terreno da caridade organizada e institucional o testemun'o da tradio posterior
demasiado concorde para no ser tido em conta.
8;
,a #gre$a 2ntiga destacamos tr(s elementos teol.gicos. 2 conigurao do
ministrio diaconal como ministrio 'ierrquico> o signiicativo, ecundo e estreito
relacionamento do ministrio diaconal com a eucaristia, e a distino entre ministrio
diaconal e sacerd.cio ministerial.
2 respeito do lugar teol.gico do dicono dentro da 'ierarquia, a #gre$a 2ntiga
continuou a tradio apost.lica, porm iniciando um camin'o de estruturao e
institucionalizao dos ministrios. 2 distino dos tr(s graus ministeriais
progressiva. &anto #ncio de 2ntioquia diziaD 4/odos devem reverenciar aos
diconos como a 9esus Cristo, ao !ispo como a imagem do Pai, aos pres!)teros
como ao senado de Deus e ao colgio dos 2p.stolos5.
&anto #ncio az uma clara distino, primeiro entre 'ierarquia e iis, e depois
do ministrio 'ierrquico tripartite. - ministrio 'ierrquico tem um carter
presidencial. 2 tarea da 'ierarquia 4presidir + caridade5. Promover a conc.rdia.
Para &anto #ncio a o!ra do dicono no s. uma a$uda ao pr.ximo, mas torna
vis)vel Deus Pai> ela extremamente salv)ica. Ela um sinal da caridade divina,
verso a 'umanidade.
2 4tripartio5 inaciana do ministrio ordenado, em que o !ispo tem a
plenitude do ministrio, tendo como seus cola!oradores os pres!)teros e os
diconos, vai permanecer na #gre$a at os nossos dias.
Durante o per)odo da #gre$a 2ntiga encontramos como uma constante este
elemento da relao da diaconia da caridade com a eucaristia. Podemos veriicar
que este ministrio no exclusivo do dicono, nem pr.prio, nem independente>
sempre desempen'ado em nome, no lugar e so! a direo do !ispo.
Providencial e muito rut)era teologicamente oi a rase de ?ip.lito de que aos
diconos so-l'es importas as mos no para o sacerd.cio, mas para o ministrio. 2
distino entre sacerd.cio e ministrio. 2 partir desta idia, ormou-se toda uma
tradio que exclui do dicono as un1es tipicamente 4sacerdotais5, isto , da
presid(ncia da Eucaristia e da a!solvio sacramental. 2 amosa rase de ?ip.lito
teve as mais diversas interpreta1es. Desde aquela inicial em que o dicono estava
23
Cf. CA%%9N, /l minis4erio diaconal a la lu; del Nuevo 8es4amen4o, p. )2.
1(
ao servio do !ispo, at a atual de 9oo Paulo ## que vai dizer que o Conc)lio coloca
esta rase em um 'orizonte mais amplo. P1e em evid(ncia o servio do Povo de
Deus. ?o$e temos claro de que se trata de graus de participao dierentes no 7nico
sacerd.cio de Cristo. 3as no como se ministrio e sacerd.cio ossem duas coisas
paralelas, ou dois componentes do ministrio do !ispo. =icou claro que s. existe um
ministrio, que ora age na dimenso sacramental de Cristo servo, ora age na
dimenso sacramental de Cristo sacerdote, mas que no so duas realidades
distintas e separadas, mas dimens1es do agir de Cristo servo-sacerdote. 2gir que
tem lugar na ao con$unta de !ispo, pres!)tero e dicono.
Do sculo #0 at o 0aticano ##, a grande diiculdade da teologia do diaconato
est na degradao e aus(ncia progressiva deste ministrio. - diaconato, no
contexto eclesial desta poca, era considerado algo secundrio, e
conseqIentemente no ' desenvolvimento teol.gico. 2 escolstica medieval
ela!ora uma teoria dos sacramentos, e pensa o sacramento da ordem, em uno
do sacerd.cio e no do diaconato. Pensa o sacramento da ordem como um rito que
transmite uma graa, um poder e um carter.
- Conc)lio de /rento vai centrar sua ateno na igura do pres!)tero como
sacerdote na lin'a da cele!rao lit7rgica. Considera a igura do dicono de orma
genrica, e inclinada tam!m + liturgia. < colocado como ordem destinada a servir
oicialmente ao sacerd.cio> e como ordem atravs da qual se ascende ao
sacerd.cio. 2 teologizao do diaconato transit.rio no se sustenta mais depois do
0aticano ##.
Com o 0aticano ## aparece uma nova viso dos sacramentos. Kecupera-se a
viso de #gre$a como sacramento vis)vel de salvao. - grande desaio proposto
pelo Conc)lio devolver sua ora sacramental e sim!.lica ao ministrio ordenado,
tornando-o sinal de servio e no de poder, de orma que o 'omem de 'o$e possa
aceita-lo. - 0aticano ## reairma que o sacramento da ordem 7nico, e que dessa
unidade sacramental participam realmente e de orma pr.pria o episcopado, o
pres!iterado e o diaconato.
8@
2 participao no mesmo sacramento deve levar a uma
viv(ncia colegiada do sacramento da ordem. 2 unidade no sacramento, traz como
conseqI(ncia o ortalecimento da raternidade. Perce!er a estrutura tripartite do
sacramento simplesmente como 4uncional5, 4'ierrquica5, e de airmao de
2'
Cf. LG 15< 28< 25.
1)
4poder5, descaracteriza completamente o ministrio ordenado como sendo o
ministrio da unidade e da caridade.
- outro aspecto teol.gico que destacamos a respeito do diaconato no
0aticano ##, que todo sacramento graa de Deus. -s diconos ao rece!erem o
sacramento da ordem, so ortalecidos com a graa sacramental.
8A
- diaconato
graa e dom do Esp)rito &anto para a sua #gre$a. 2qui est outra grande novidade.
- sacramento da ordem como carisma e no apenas como 4poder5. - carisma do
dicono ser sinal sacramental de Cristo &ervo e animador do servio na
comunidade crist. 2 graa sacramental do diaconato az sentir os seus eeitos, em
primeiro lugar no pr.prio dicono, depois na pr.pria am)lia, na comunidade onde
serve, e na comunidade do ministrio ordenado. ,ovo, e particularmente
interessante, no caso dos diconos casados, so os m7tuos eeitos da dupla
sacramentalidade.
Concluindo esta parte so!re os elementos teol.gicos do diaconato, podemos
perce!er tr(s grandes momentos da relexo teol.gica so!re o diaconato. -
momento das comunidades da #gre$a nascente com a sua vitalidade, originalidade e
criatividade caracter)sticas, at inal do primeiro sculo. ,este per)odo os textos do
,ovo /estamento nos mostraram a grande relexo teol.gica eita so!re a diaconia
de Cristo, que ao mesmo tempo exig(ncia dos seus seguidores. 2 diversiicao
de diaconias e do pr.prio ministrio diaconal. E sua relao desde o in)cio com o
ministrio do ep)scopo. < mais uma teologia da diaconia que do diaconato.
- segundo grande momento de relexo teol.gica so!re o diaconato acontece
nos sculos segundo e terceiro, onde com &anto #ncio de 2ntioquia e ?ip.lito, o
diaconato encontra sua genuinidade e especiicidade.
- terceiro momento ap.s o 0aticano ## e que ainda estamos col'endo as
primeiras relex1es. 2 ecundidade da relexo teol.gica so!re o diaconato no
momento atual apresenta-se como inigualvel na 'ist.ria da #gre$a. 2s perspectivas
teol.gicas so de uma consci(ncia e proundidade que nos azem acreditar no
advento pr.ximo de uma teologia revitalizada e revista na .ptica da diaconia.
&. 'amin(os )astorais )ara o di*cono no ministrio da caridade.
2(
Cf. LG 25< AG 1).
1&
/endo presente a lin'a pastoral que sempre caracterizou o ministrio diaconal
e ao mesmo tempo sua peculiaridade de ministrio acilmente adequvel +s novas
necessidades da #gre$a e dos 'omens, podemos apontar agora, no tocante ao
ministrio da caridade, algumas das suas novas conigura1es pastorais.
Dicono criador e ormador de comunidades de dimens1es 'umanas.
Dicono concretizador da Doutrina &ocial da #gre$a.
Dicono animador da dimenso social da Eucaristia.
Dicono suscitador e incentivador das pastorais sociais.
Dicono educador pol)tico.
Estas novas conigura1es pastorais tero c'ances de concretizao, se
'ouver por parte das #gre$as particulares uma procura do 4novo5> se 'ouver iniciativa,
criatividade, consci(ncia de que a #gre$a local que deve dar respostas concretas
ao 'omem daquela diocese. &e a #gre$a particular estiver empen'ada na
implementao de uma eclesiologia de comun'o e participao, de promoo da
ministerialidade. &e a Diocese tiver um plano de pastoral, onde se considere o que
compet(ncia do dicono. &e 'ouver uma procura de uma 4pastoral renovada5 que d(
prioridade ao ministrio da caridade, que descentraliza os servios, que respeita os
carismas, que procura com agilidade c'egar aos novos am!ientes a serem
evangelizados. &e a Diocese realizar um plano de ormao que capacite ao
dicono para o tra!al'o espec)ico que ir assumir. Por 7ltimo, se or eito um
tra!al'o de conscientizao de que o ministrio da caridade, na #gre$a local, no
4exclusivo5 do dicono, mas tarea de todos.
2 nossa proposta de novas conigura1es para o ministrio da caridade do
dicono eita a partir da anlise de algumas experi(ncias diaconais eitas no *rasil,
e outras que esto em andamento> a partir dos resultados da Consulta ,acional
so!re o diaconato no *rasil, eita pela C,D em 6HHE> a partir da anlise da pesquisa
do CEK#& so!re as o!ras sociais da #gre$a Cat.lica nas par.quias e nas institui1es
socioeducativas, em 8JJJ> e a partir dos resultados da nossa pesquisa de campo
so!re a situao do ministrio da caridade entre os diconos do *rasil, conclu)da em
dezem!ro de 6HHH.
,o *rasil, tivemos, experi(ncias muito dierenciadas. 2 experi(ncia da
Diocese de 2pucarana-PK, pioneira, de muita criatividade, que organiza a #gre$a-
Diaconia, 4comunidades compostas por FJ, GJ ou 6JJ am)lias mais ou menos
18
semel'antes, da zona rural, ur!ana ou su!ur!ana, que vivem, preerencialmente, em
certa proximidade geogrica. N...O - dicono, nesta estrutura, tem condi1es de
exercer em plenitude o seu ministrio espec)ico.5
8E
2 experi(ncia da 2rquidiocese de =lorian.polis-&C, com o pro$eto de
diaconias am!ientais em universidades, 'ospitais, colgios, empresas, com
diconos am!ientais.
2s diaconias da Diocese de &o 9oo da *oa 0ista-&P, como diaconias
territoriais, com personalidade $ur)dica pr.pria e para cuidar da dimenso social da
par.quia ou de vrias par.quias.
8F
2s diaconias da Diocese de 9undia)-&P, como diaconia pessoal, com
a!rang(ncia de vrios 'ospitais sendo atendidos por um dicono.
2 Consulta a$udou a perce!er as principais al'as e diiculdades a respeito do
diaconato no *rasilD deici(ncias na ormao dos diconos> resist(ncia por parte de
pres!)teros> tempo reduzido dedicado + pastoral> tareas quase exclusivamente
lit7rgicas> alta de entrosamento com o pres!)tero e com o !ispo> alta de
con'ecimento da teologia do diaconato> alguns diconos que oram ordenados sem
critrios adequados. 2 Consulta tam!m apontou claramente os aspectos positivos
que devem ser reorados no ministrio do diconoD as comunidades so mel'ores
atendidas> os ministrios so avorecidos> o ministrio ordenado mel'or entendido>
novos am!ientes so evangelizados> e a dimenso s.cio-transormadora da #gre$a
reorada.
2 pesquisa do CEK#&
8G
oi 7til para nos mostrar que mesmo 'avendo um
grande n7mero de atendimentos sociais individuais, tanto na maioria das par.quias
como nas entidades educativas da #gre$a no *rasil, estes atendimentos se
enquadram mais no modelo de caridade assistencialista, que no ortalece a
dimenso s.cio-transormadora das comunidades.
/am!m a pesquisa paroquial eita por ocasio do 4Pro$eto de Evangelizao
da #gre$a no *rasil, em Preparao ao Lrande 9u!ileu do 2no 8JJJ5, constatou que
a maioria das par.quias vivencia mais o culto e as cele!ra1es de que o
atendimento aos necessitados. ? uma grande dierena entre o n7mero de
2)
Cf. AL#/,+A, An4=nio 3os>. /s4ru4ura a servio da comun2?o eclesial. )*+, -e4r@polis, v. 3', fasc. 13(, p.
)32A)35,.se4emBro 15&'.
2&
Cf. G%,NS, +adeus, /s4a4u4o diocesano da diaconia.
28
Cf. C/%,S< ANA#/C. ,-ras sociais da Igreja .atlica/
15
atividades que a par.quia organiza em torno de cele!ra1es, devo1es, estas,
cultos e catequeses, do que em torno das pastorais sociais.
,ossa pesquisa de campo so!re a situao do ministrio da caridade entre os
diconos do *rasil, consistiu na aplicao de um questionrio de A8 itens, de agosto
de 6HHG at dezem!ro de 6HHH, quando o n7mero de diconos no *rasil atingiu um
mil. Kesponderam 6F; diconos, o que representa 6F,;S dos diconos. -!tivemos
grande variedade de dados importantes so!re a vida e ministrio dos diconos. 3as
o o!$etivo principal era veriicar se realmente 'avia maior dedicao dos diconos +
dimenso do culto, do que a da caridade.
,este sentido t)n'amos inserido tr(s perguntas. PrimeiraD 2tualmente quais
so seus principais tra!al'os em relao ao ministrio da caridade% 2s respostas
revelaram que 8J,G6S dos diconos realizam visitas aos doentes nos 'ospitais e
nas resid(ncias. &o 8@,GES os que se dedicam +s pastorais sociais. "ue 6F,H8S,
realizam atividades de assist(ncia e a$uda aos po!res e carentes em geral. Pigados
a atividades com os vicentinos esto A,8JS. -s que vivenciam mais o ministrio da
acol'ida so 6,F;. -s que responderam que no azem nada em relao ao
ministrio da caridade oram ;,@FS. Dos 6F; questionrios, @E no responderam a
esta pergunta.
2 segunda pergunta oi a mais diretaD ,o seu ministrio qual o servio mais
vivido, Palavra, Piturgia ou Caridade% Constatamos, contrariando um pouco as
expectativas, que os diconos dedicam-se mais + Palavra, FH,6HS, depois +
Piturgia, AA,@HS, e por 7ltimo + Caridade, ;H,GGS.
Espervamos veriicar que o primeiro lugar seria ocupado pela Piturgia. 3as
conirmou-se igualmente que o servio da Caridade est em 7ltimo lugar. -
desequil)!rio do ministrio do dicono relete o desequil)!rio vivido por toda a #gre$a.
"uando solicitados para indicar os tr(s servios pastorais que mais gostam
ou gostariam de realizar, os diconos conirmam mais uma vez que a preer(ncia e o
envolvimento pastoral do dicono maior na dimenso catequtica, E6,GAS,
seguida da lit7rgica, @G,AAS, e por 7ltimo a caridade, com @@,A6S. Eles do
destaque + Pastoral =amiliar e + Pastoral da &a7de.
2 impresso geral que entre os diconos no ' clareza a respeito do
ministrio da caridade.
2!
Pro$etamos tam!m estas novas conigura1es levando em contaD as
Diretrizes gerais da ao evangelizadora da #gre$a no *rasil> o 2ntepro$eto das
Diretrizes para a vida e ministrio dos diconos do *rasil> os resultados do #
Encontro #nter-regional de diconos e esposas dos cinco regionais do ,ordeste, em
6HHE> o documento de tra!al'o e opini1es emitidas do # Congresso Patino-
americano e do Cari!e do diaconato permanente, em 6HHG> o ## Congresso ,acional
de diconos permanentes do *rasil, em 6HHH> das 4,ormas undamentais para a
ormao dos diconos permanentes5 e o 4Diret.rio do ministrio e da 0ida dos
diconos permanentes5, em 6HHG> das orienta1es da 4(cclesia in #m)rica5, em
6HHH.
Constatamos que ' uma grande converg(ncia na indicao das
conigura1es do ministrio da caridade do dicono. -s diversos documentos do
magistrio, assim como as relex1es de pastores, diconos e te.logos, reoram as
cinco conigura1es que estamos propondo.
6. Dicono criador e ormador de comunidades de dimens1es 'umanas.
&em uma comunidade de dimens1es 'umanas praticamente imposs)vel
viver o amor raterno. ?o$e necessrio o atendimento personalizado, onde a
pessoa se sente acol'ida, amada, estimada. - dicono poderia ser o responsvel
direto de pequenas comunidades, se$am elas territoriais, setoriais ou am!ientais.
Cada am!iente de tra!al'o, moradia ou lazer poder ser considerado o am!iente
prop)cio para uma diaconia e uma comunidade de dimens1es 'umanas.
8. Dicono concretizador da doutrina social da #gre$a.
-utro grande campo de ao do ministrio da caridade do dicono ser
assumir o papel de animador e realizador da proposta social da #gre$a. 2 Doutrina
&ocial da #gre$a percorreu um maravil'oso camin'o em cem anos, avanou muito e
icou como um desaio a ser vivido pela #gre$a neste novo sculo. ? uma grande
deasagem entre a compreenso social da #gre$a, e a adequao das suas
estruturas e comunidades para coloca-la em prtica.
;. Dicono animador da dimenso social da Eucaristia.
2 relao entre a eucaristia e diaconato uma das conigura1es do
ministrio diaconal que devem ser intensamente desenvolvidas, com muita
criatividade, tanto para recuperar uma dimenso essencial da cele!rao
21
eucar)stica, como para deinitivamente azer com que o dicono desempen'e
plenamente a sua uno nesta cele!rao.
Kecuperar a uno essencial na cele!rao eucar)stica de mostrar para a
assem!lia a relao entre eucaristia e po!reza no mundo. Entre eucaristia e $ustia.
Entre eucaristia e pastorais sociais. Entre eucaristia e pol)tica. < urgente uma
reorma lit7rgica que contemple as verdadeiras un1es do dicono na cele!rao
eucar)stica.
@. Dicono e pastorais sociais.
- campo principal de atuao do dicono como concretizador da Doutrina
&ocial da #gre$a so as pastorais sociais.
- dicono deveria ser promotor das pastorais sociais onde no existem, e
animador das que $ existem. 2rticulador de uma pastoral social, ou das vrias
pastorais sociais da par.quia ou da diocese.
Ele deveria ser um ponto de ligao entre as comunidades e as institui1es
de assist(ncia caritativas $ existentes. #ndicar +s institui1es os necessitados.
#ndicar aos necessitados as institui1es. 2$udar +s institui1es a se avaliarem e se
atualizarem rente aos seus necessitados.
2s pastorais sociais so campo privilegiado e predileto do ministrio diaconal.
? uma identiicao especial do ministrio diaconal com os o!$etivos da pastoral
social.
A. Dicono e pol)tica.
#ndependente dos casos em que os pr.prios diconos exercem cargos
pol)ticos, coisa que acontece raramente, o dicono tem um ampl)ssimo campo de
ao tanto na promoo da educao pol)tica da comunidade, como no
acompan'amento dos mem!ros da comunidade que desenvolvem cargos e
compromissos pol)ticos na vida p7!lica. 2 maioria dos cristos que se dedicam +
pol)tica so deixados de lado. ? uma grande diiculdade para os manter como
mem!ros ativos e vivos dentro das comunidades. - dicono poder desenvolver um
grande tra!al'o neste campo pastoral, sendo o elo de ligao entre os mem!ros da
comunidade dedicados + pol)tica e a comunidade.
22
'oncluso
- ministrio diaconal resta!elecido pelo Conc)lio 0aticano ##, vem recuperar a
diaconia da caridade da #gre$a, e a$udar na sua renovao. - ministrio da caridade
do dicono essencial + #gre$a. < coniado aos que tem carisma para ele, se$am
ministros ordenados ou no ordenados. < coniado de orma especial e sacramental
ao dicono. < graa de Deus e muito a!rangente o seu ministrio. < vivido
atualmente pela comunidade eclesial e pelos diconos em desequil)!rio a respeito
da Palavra e da Piturgia. Porm, no contexto atual, deveria se acentuar o ministrio
da caridade. < um ministrio c'ave para a nova evangelizao, de orma que se na
#gre$a do novo sculo, altar a caridade e o ministrio da caridade, tudo ser in7til.
,este sentido o ministrio do dicono se apresenta como essencial para a
realizao da misso da #gre$a e para a realizao do Keino de Deus.

23