Resulta imprescindible encarar el debate de la belleza, como motivacin para el anlisis y

comprensin de la arquitectura, reconociendo que este mismo concepto es la variable ms

dinmica puesta en juego en el plano de lo esttico. Sin duda alguna, deberemos definir este
concepto, a fin de poder comprenderlo y de situarlo en un plano primeramente terico, para
luego, poder analizarlo de forma prctica y emprica. En consecuencia, para obtener un
acercamiento ms acertado a dicha definicin, es necesario reconocer cierto dilogo entre dos
variables muy importantes a tener en cuenta en el proceso creativo: el sujeto creador y el sujeto
receptor. Ambas variables interceden en un punto: el objeto esttico. En este aspecto, Marta
Ztonyi nos aclara:

No existe lo esttico sin un portador creado, por lo tanto materializado, y sin un sujeto
materializador, sea, creador. Faltara el tercer componente del suceso esttico, y este es el
receptor, que establece una relacin sensitiva con el objeto creado esttico. Mientras la obra es
una relacin sensitiva con el objeto esttico, el creador (emisor), y el receptor (espectador,
oyente, lector, etc.), son los sujetos estticos.
ZATONYI, Marta. Una esttica del arte y del diseo de imagen y sonido. Argentina:Nobuko, 2002.

Como dijimos anteriormente, deberemos adoptar alguna de estas dos posturas para realizar el
enfoque correcto en dicho anlisis, siendo la visin del sujeto creador la que consideramos
apropiada, por ser nosotros futuros arquitectos. Una vez posicionados en la mente del creador,
hay ciertas preguntas que deberemos hacernos, a fin de poder comprender esta cadena de
sucesos. Qu es la belleza? Por qu aspiramos a ella? Qu la llev a ser considerada en
momentos claves de la historia como equivalente de lo bueno?.
Ciertamente no podremos dar una definicin acertada sobre el concepto de belleza, ya que no
contamos con las suficientes armas conceptuales. Debemos aclarar entonces, que este trabajo no
apunta a lograr descubrir la definicin nica de belleza, puesto que sta no existe, ni es verdadero
intentar hacerlo; de ser as slo arribaremos a conceptos errneos y parciales. Sin embargo,
intentaremos encontrar nuevos caminos para la percepcin de un nuevo acercamiento a la
belleza.

*+ La definicin sirve para ordenar los conocimientos acumulados y partiendo de all, con un
reordenamiento, incorporando nuevas experiencias elaboradas, generar un concepto nuevo, una
definicin coherente, en ese momento.
ZATONYI, Marta. Una esttica del arte y del diseo de imgen y sonido. Argentina: Nobuko, 2002.

De esta forma, intentaremos aproximarnos a esto con diferentes valoraciones que se han hecho
sobre este concepto a lo largo del tiempo. Una de estas valoraciones, establece una trada de
races llamadas races madres- pertenecientes a la filosofa, dicha trada es la tica, la esttica y
la lgica. Ciertos autores atribuyen a estas tres races una importancia relevante, estableciendo
que lo bello (esttico) y lo bueno (tico) estn profundamente ligados.
Umberto Eco establece esta relacin dicindonos:

*+ Parece que ser bello equivale a ser bueno y, de hecho, en distintas pocas histricas se ha
establecido un estrecho vnculo entre lo Bello y lo Bueno.
ECO, Umberto. Historia de la belleza. Italia: Debolsillo, 2010.

A su vez, el Conde de Shaftesbury, se cuestiona sobre este concepto:

*+ No descubriremos a este respecto ante todo que lo que es bello es armonioso y
proporcionado; lo que es armonioso y proporcionado es verdadero, y lo que es a la vez bello y
verdadero, es en consecuencia, agradable y bueno?
COOPER, Anthony Ashley. Shaftesbury. Miscellaneous reflections, en Characteristics, vol II. 1773.

Estas distintas, pero objetivas, definiciones, establecen cierto principio de validez, al relacionar el
objeto bello con la naturaleza de lo bueno. Estos autores nos hacen ver de forma consciente ese
instinto poco racional inmerso en nuestros sentimientos, esa relacin carnal que establecemos al
pensar en el objeto bello como virtuoso. Como una materializacin del bien en palabras de
Homero. Es decir, no podr causarnos sentimientos adversos aquello que a nuestros ojos ser
bello, no podr ser maligno eso que nos causa tanto placer en las entraas. Al trasladar este
concepto a la arquitectura, encontramos el reconocimiento de una obra bella en su valoracin a
travs del tiempo, en su reconocimiento como vlidas: como buenas. Por ende, caeremos en una
bsqueda interesada de ellas.

Otra variable que debemos poner en juego en este debate, es la concepcin de que la belleza y sus
distintos ideales, no son absolutos ni persistentes, sobre esto Eco pone al descubierto al decir:
*+ Este libro parte del principio de que la belleza nunca ha sido algo absoluto e inmutable, sino
que ha ido adoptando distintos rostros segn la poca histrica y el pas.
ECO, Umberto. Historia de la belleza. Italia: Debolsillo, 2010.

Ztonyi, a su vez, refuerza este concepto al decir que:
*+ Las categoras de lo bello y lo feo no son constantes, como ninguna categora lo es, sino que
existen slo y exclusivamente por un incesante cambio. Desconocer eso es negar la historia como
fuerza gestadora y a su generador, al hombre como sujeto, con su alteridad dialctica, a la
sociedad, al mundo objetivo.
ZATONYI, Marta. Una esttica del arte y del diseo de imgen y sonido. Argentina: Nobuko, 2002.

Siguiendo con esta lnea de pensamientos, uno mismo tiende a relacionar el concepto de belleza
con ciertas reglas de proporcin y armona. Esto no es en vano ni deja de ser acertado, pues a lo
largo de la historia, muchos pensadores han establecido esta relacin como variables
emparentadas. Pues es completamente cierta esta apreciacin, ya en tiempos de la antigua
Grecia, un filsofo como Aristteles afirma que:
*+ La mxima belleza es aquello que resulta de la conformidad con las leyes, de la simetra y de
la determinacin. *+ Y la determinacin, en el vocabulario aristotlico, significa orden,
constitucin, imposicin, generalizacin del orden. No existe nada bello, que no disponga del
orden. Ms exactamente, no puede ser bello nada que no haya sido conformado previamente por
el orden.
ZATONYI, Marta. Una esttica del arte y del diseo de imagen y sonido. Argentina: Nobuko, 2002.

Ztonyi describe muy bien el punto de vista aristotlico que refuerza la concepcin de un mundo
armonioso y ordenado que deviene, sin dudas, en la belleza del mundo en s mismo. Esto se ve
reflejado en manera de percibir los objetos bellos, puesto que no recibimos placer en los objetos
porque nos interese hacerlo, sino que nos interesan los objetos porque nos causan placer,
afirmando que, pese a su utilidad, siempre vamos a preferir en una primera instancia aquellos que
son armoniosos y proporcionados.
Sin embargo, como hemos visto anteriormente, esto no significa que esta realidad se haya
mantenido tal cual as hasta nuestros das. No nos cansaremos de repetir, que estos ideales han
tomado otros rostros con el paso del tiempo, y, en los siglos en los que nos encontramos finales
del XVIII y principios del XIX- esto ha tomado un giro en torno a una nueva realidad dominante. En
la siguiente cita de Marta Ztonyi podemos observar esta bifurcacin que toma el ideal de belleza
en la poca de la Ilustracin:
El iluminismo del siglo XVIII tiene dos direcciones. Por un lado se propone enfrentar lo antiguo y
por el otro, establecer las bases de un nuevo poder. Se vale de los conceptos clsicos de la belleza,
es decir, entroniza la unidad, el orden, la proporcin, el taxis.
ZATONYI, Marta. Una esttica del arte y del diseo de imagen y sonido. Argentina: Nobuko, 2002.

De esta forma, podemos ir comprendiendo como este concepto va tomando un giro hacia un
destino antes no conocido. La belleza abandona todo ese mundo irracional y objetivo, para
reordenar contenidos y llegar a consolidar toda la racionalidad que antes no tena presente.
El racionalismo va a adquirir su incuestionable hegemona, a partir de este tiempo, y se va a
encargar de embellecer lo que fue considerado como feo, hasta ese entonces esta cita de Marta
Ztonyi no hace ms que esclarecernos sobre este tema, y, aunque no trataremos el tema de la
fealdad en el presente anlisis, necesitaremos nombrarlo slo como oposicin a la belleza para
comprender la profundidad de este cambio en cuestin.
La finalidad de esta sntesis de contenidos, es poder poner en juego ciertas variables que nos
ayudaran a poder crear una propia definicin sobre belleza, o al menos poder acercarnos a ella,
puesto que Sin conocer lo que pensaron otros sobre lo bello y lo feo, no podemos elaborar
nuestro concepto sobre ello.
Es as como hemos arribado, con un cambio en nuestra forma de pensar, a una nueva poca que
presenta toda la turbulencia propia de estas revoluciones que se van a ir dando a lo largo del siglo
XVIII y XIX.



En un perodo de revoluciones constantes, tanto Europa como Amrica se ven sometidos a
grandes cambios tanto en el mbito social como tambin poltico y cientfico, marcando el inicio
de una nueva etapa. Por un lado, el desarrollo de las ciencias cientficas lleva a un avance
tecnolgico e industrial que conduce, junto con l, a una revolucin Burguesa que implica un
cambio en el sistema econmico y poltico tal como se vena dando. La insercin de una nueva
clase poderosa, sumada al crecimiento de una clase media constituida por las profesiones liberales
y a la prdida del poder del clero y la nobleza, tiene como consecuencia una reformulacin de la
pirmide social, dando lugar al nacimiento de la democracia, a pesar de seguir concentrado el
poder en una minora.
Tanto esta revolucin social como los avances tecnolgicos implican un cambio en la manera de
pensar y proyectar los edificios, as como tambin lo hace en la forma de vivirlos. Las obras del
pasado dejan de ser un mero monumento de ste, ya que se estudian y se toman como una
referencia para la nueva arquitectura, llenndose sta de significado; la obra y su finalidad no se
pueden separar, dndole fuerza y sentido. Esto resulta en una diversidad de movimientos
presentes en este perodo, ayudada tambin por el avance tecnolgico, estrechando la relacin
entre la obra y su receptor.
Es con esta diversidad de movimientos arquitectnicos que aparecen edificados nuevos espacios
que responden a una nueva sociedad. Por un lado, el crecimiento de la Burguesa se ve reflejado
en la cantidad y majestuosidad de teatros, as como el nacimiento de la democracia deriva en la
aparicin de nuevos edificios dedicados a la actividad poltica. A su vez, la mayor accesibilidad a la
educacin y la prdida de poder del clero resultan en un incremento en la cantidad de
universidades, mientras el desarrollo tecnolgico tambin se impone desde la arquitectura.
Es imprescindible ver la arquitectura desde su finalidad para poder entender su poder, y de este
modo, su belleza. El edificio adquiere su carcter al ser interpretado por el usuario, que lo define
como tal. Este es el caso de la Torre Eiffel, smbolo del desarrollo tecnolgico de la poca y de la
bsqueda de poder, ya no desde la sociedad monrquica del pasado, sino desde las corporaciones,
producto de esta nueva sociedad, como dice Marta Zatonyi en su libro Una Esttica del Arte y del
Diseo de Imagen y Sonido: "De tal manera que la creacin de una imagen corporativa moderna
ya no est persiguiendo slo el objetivo de vender tal o cual producto, sino junto a ello, tambin
reproducir la ideologa del poder". La Torre Eiffel busca ser aceptada desde un punto de vista
visual actuando a modo de monumento, aprovechando la nueva materialidad y tecnologa para
crear el edificio ms alto del momento, creando la sensacin del centro del mundo.
Esta bsqueda de demostracin de poder no se limita nicamente al caso de la Torre Eiffel. El
Parlamento tambin es un smbolo del poder, en este caso, de la prdida del control absoluto que
tena la monarqua sobre el pueblo, y el peso poltico y social que sta implica. La belleza del
Parlamento reside no simplemente en la belleza esttica del edificio, sino que en el significado que
esta representa, la oportunidad de la burguesa de sentirse parte de la poltica, de ganar
independencia de la corona. Todo esto se percibe tambin desde su impronta en la ciudad y cmo
se levanta, hacindose notar con su rica arquitectura y su imagen de poder.
Ahora, cruzamos el mar para situarnos en Buenos Aires, donde la brusca expansin de su
poblacin obliga a construir gran cantidad de edificios administrativos y pblicos, respondiendo a
las demandas sociales. El estado, busca estar presente y demostrar su jerarqua y poder, por lo
que a travs de concursos internacionales, mayormente ganados por arquitectos franceses, se
importar arquitectura eclctica academicista.
Cmo va a formarse el gusto de nuestros paisanos en este bello arte, si nosotros no
colaboramos presentndoles modelos dignos de estudio e imitacin cada vez que haya que
construir un edificio pblico?.
Jefferson; primer arquitecto en utilizar el eclecticismo como base del diseo arquitectnico.
El Teatro Coln, por su parte, conjuga caracteres del renacimiento italiano y de la arquitectura
alemana y francesa; belleza proporcionada, armoniosa y ordenada. Monumentalidad y
complejidad de un edificio pblico; la belleza no ser tema poltico ni religioso, responder a las
necesidades sociales. tica, moral y pluralidad sern sus principales valores.