REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMON RODRGUEZ.
BARINAS - EDO. BARINAS.












Participante:
Silgado Maryuri
C.I. 17.659.883
III Semestre Inicial B




Barinas; 30 de Mayo de 2014
APORTES DE LA FILOSOFA A LA EDUCACIN:
La educacin filosfica comienza cuando el individuo es consciente de lo
que quiere aprender. En la educacin filosfica el estudiante desarrolla
competencias comunicativas para poder interpretar la disciplina. La filosofa se
encarga de darle un significado a el entorno en el que vivimos Hace del ser un
individuo penante y critico que reflexiona sobre las vivencias cotidianas. Adems
crea una persona capaz de argumentar y debatir sobre diversos temas.
La filosofa sin duda genera muchos aportes a la educacin tradicional.
Muchos pedagogos son filsofos que se pensaron nuevas alternativas para
generar conocimiento a los seres humanos. Esos pedagogos fueron importantes
para edificar lo que hoy se conoce como modelos educativos. Es por eso que
desde el campo filosfico aun hoy se piensa en la forma ms adecuada de educar
las nuevas generaciones, para que sean ms productivas que las actuales.

APORTES DE LA PSICOLOGIA A LA EDUCACION
La psicologa hace ms amplio el punto de vista del educador dirigindole
en ciertos factores que deben tomarse en consideracin al dirigir actividades
educativas. Prepara al profesor para crear procedimientos que se enfrenten a
condiciones cambiantes, cuando los mtodos tradicionales no son satisfactorios.
Aunque los principios psicolgicos no siempre llevan recomendaciones
directas para la prctica educativa debido a que, como dijo William James: "...la
psicologa es una ciencia y la enseanza es un arte" y as la ciencia proporciona
los principios que deben practicarse en la enseanza, llama la atencin de
prcticas errneas y sugiere nuevas posibilidades, al mismo tiempo que ayuda al
profesor a evaluar lo razonable que sean sus procedimientos.

- La psicologa ayuda al educador a tomar decisiones sobre los valores.
- Aumenta la claridad de los objetivos educacionales.
- La psicologa identifica y aprueba suposiciones empricas sobre la educacin.
- La psicologa ofrece nuevos puntos de vistas y ayuda a la deteccin de casos de
conductas y de carcter emocional en el educando.
- Ayuda en la elaboracin de programas de modificacin de conductas para ser
aplicados al educando dentro y fuera del aula.
- Ayuda en la clasificacin de conductas humanas.
- Ayuda a los profesores a detectar en los alumnos esos puntos de vistas
"sensatos", entre otros.


APORTES DE DECLORY A LA EDUCACIN:
Ovidio Decroly fue un psiclogo y mdico procedente de Blgica nacido en
Renaix el 23 de julio de 1871.

APORTES:
1. Le dio importancia al desarrollo del nio.
2. Puso en prctica la organizacin de experiencias y actividades por medio del
juego.
3. Valor las actividades espontneas del nio.
4. Hizo nfasis en la ejercitacin de las actividades manuales.
5. Consider la ejercitacin en el dibujo como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le servira de basa para la escritura.
6. Ejercit el lenguaje por medio de la conversacin sencilla, para despus
aprender a leer.
7. Destac la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
8. Seal como vital el desenvolvimiento del nio en sus primeros momentos con
la familia, en especial con la madre.
9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del
nio.
10. Destac el desarrollo social del nio, primeramente en la familia y
posteriormente en la escuela.
11. Consider importante la creacin de instituciones para atender a aquellos
nios que eran carentes de recursos econmicos.

APORTES DE ROUSSEAU A LA EDUCACIN:
Juan Jacobo Rousseau fue uno de los grandes filsofo, pedagogo, lingista,
poltico y enciclopedista ginebrino- francs que ms aport a la poltica, al
Derecho, a la Sociologa y a la educacin racionalista y naturalista en Europa
durante el Siglo XVlll. Naci el 28 de Junio en Ginebra, Suiza en el ao de 1712

APORTES:
Rousseau consider que en el mundo que se estaba configurando los
hombres deberan abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos
libres, dueos de su destino y detentadores de la soberana.
Al igual que Aristteles, Rousseau consideraba a la educacin como el
camino idneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y
deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero l se dio cuenta de que
el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor.
Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio
es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y
evolucin; el nio no es un animal ni un hombre, es un nio"
A partir de esta idea Rousseau seala la necesidad de replantear los
mtodos de enseanza imperantes que consideran al nio como si fuera un adulto
ms, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y
capacidades.
Rousseau seala que desconocer las diferencias fundamentales entre el
nio y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores:

Atribuirle al nio conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o
se discuta con l "cosas que no est capacitado para comprender e incluso
con razonamientos incomprensibles para el nio" Para Rousseau el nio es
an incapaz de emplear la razn.
Inducir a que el nio aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o
inteligibles.

El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del
nio, del conocimiento de sus intereses y caractersticas particulares. As debe
reconocerse que el nio conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso
de sus sentidos, consecuentemente es errneo hacerlo conocer el mundo en esta
etapa a partir de explicaciones o libros.
Asumiendo que por medio de las sensaciones el nio conoce el mundo que lo
rodea, se define a la observacin y la experimentacin como el camino por el cual
el nio inicia la aprehensin del mundo que le rodea. La interaccin con el mundo
fsico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el nio comienza
a conocer.
A travs de estas prcticas el nio sera capaz de desarrollar el sentido del
discernimiento, cualidad que le permite al nio diferenciar entre l yo y el mundo
que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Para
Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo ms
importante, ms importante que la acumulacin de conocimientos.
Para Rousseau la educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de
desarrollo del nio; los contenidos y objetivos de la educacin deben trazarse a
partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo.
Esta postura conducir a que el alumno sienta realmente aprecio en inters por el
proceso educativo al no ser este ajeno a su situacin.
Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la accin
educativa:
Considerar los intereses y capacidades del nio
Estimular en el nio el deseo de aprender
Analizar qu y cundo debe ensearse al nio en funcin de su etapa de
desarrollo

El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educacin
tradicional que en esos tiempos predominaba, una educacin en la que al nio: "le
acostumbras a que siempre se deje guiar; a que no sea otra cosa ms que una
mquina en manos ajenas. Queris que sea dcil cuando es pequeo y eso es
querer que sea crdulo y embaucado cuando sea mayor"
Y este tipo de educacin no tena cabida en el nuevo mundo que se estaba
forjando, con ciudadanos libres en ascenso.

TENDENCIAS PEDAGGICAS EN EDUCACIN INICIAL:
Los actuales tiempos reclaman a las sociedades, una reorientacin de sus
procesos educativos sustentada en nuevas concepciones, claras finalidades y la
ampliacin de roles de educadores y educandos. Es as como se aspira a una
educacin que, por una parte, convierta a los ciudadanos en seres que se
apropien del conocimiento y, ms importante an, lo produzcan, como una
alternativa para materializar su presencia en el mundo y por el mundo; por otra,
que conduzca al reconocimiento y el ejercicio de la posibilidad para todos de
ensear y de aprender, de manera tal que juntos puedan participar y contribuir en
la construccin de la sociedad que se quiere. Estos tiempos reclaman una nueva
mirada de pensar y hacer la educacin, la enseanza y la formacin. Un cambio
de esta naturaleza supone que se apele a una profunda revisin de las nuevas
tendencias pedaggicas en la educacin inicial. Asimismo, conocer las ideas que
se han producido en torno a dicha educacin y a los procesos educativos, con el
fin de determinar en stas elementos fundamentales que orienten la reflexin y la
accin educativa.
La educacin es una situacin gnoseolgica, es decir de creacin del
conocimiento; en tal sentido expresa que: Aqu reside toda la fuerza de la
educacin, que se constituye en situacin gnoseolgica Entendida la educacin
como un proceso deconstruccin social del conocimiento, se opone a la
concepcin transmisionista de saberes y propone la educacin como un proceso
de comunicacin y dilogo, como un encuentro de sujetos interlocutores, que
buscan la significacin de los significados Concebida as la educacin, involucra
entonces tres elementos: el educador, el educando y el objeto cognoscible.


MODELO TRADICIONAL:
El Modelo de transmisin o perspectiva tradicional, concibe la enseanza
como un verdadero arte y al profesor/a como un artesano, donde su funcin es
explicar claramente y exponer de manera progresiva sus conocimientos,
enfocndose de manera central en el aprendizaje del alumno; el alumno es visto
como una pgina en blanco, un mrmol al que hay que modelar, un vaso vaco o
una alcanca que hay que llenar. El alumno es el centro de la atencin en la
educacin tradicional.
Dentro de esta concepcin educativa se pueden distinguir dos enfoques
principales:
El primero es un enfoque enciclopdico, donde el profesor es un
especialista que domina la materia a la perfeccin; la enseanza es la transmisin
del saber del maestro que se traduce en conocimientos para el alumno. Se puede
correr el peligro de que el maestro que tiene los conocimientos no sepa
ensearlos.
El segundo enfoque es el comprensivo, donde el profesor/a es un
intelectual que comprende lgicamente la estructura de la materia y la transmite
de modo que los alumnos la lleguen a comprender como l mismo.
En ambos enfoques se da gran importancia al conocimiento relacionado
con otras disciplinas. En su modo de transmisin y presentacin, el conocimiento
que adquiere el alumno se deriva del saber y de la experiencia prctica del
maestro, quien pone sus facultades y conocimientos al servicio del alumno.
En resumen en esta perspectiva el aprendizaje es la comunicacin entre
emisor (maestro) y receptor (alumno) tomando en cuenta la comprensin y la
relacin con sentido de los contenidos.

LA ESCUELA NUEVA:
La Escuela Nueva, tambin conocida como Escuela Activa, "Nueva
Educacin" o "Educacin Nueva", es un movimiento psicopedaggico surgido a
finales del Siglo XIX.
Tiene como referentes las ideas filosficas y pedaggicas de autores de
Jean-Jacques Rousseau y la corriente naturalista (que postulaba la necesidad de
volver a la naturaleza para preservar al ser humano de una sociedad que lo
corrompa), Pestalozzi, Frebel y el darwinismo.
A partir de 1914, con la Primera Guerra Mundial, estas ideas van a
extenderse sobre todo en Europa. Es una poca en la que diversos autores se
proponen revisar los principios que sustentan el acto educativo y las instituciones
creadas para ello. Son intentos de mejora que haban calado en un grupo de
autores y maestros liberales e izquierdistas que se plantearon la necesidad de
reconsiderar los planteamientos educativos imperantes hasta la actualidad.
Para ello buscaron una nueva educacin que fuera activa, que preparara
para la vida real y que partiera de los intereses reales que tena el nio. Propona
un alumnado activo que pudiese trabajar dentro del aula sus propios intereses
como persona y como nio.
Este movimiento critica la escuela tradicional de entonces (y que luego
sigui durante buena parte del Siglo XX). Criticaba el papel del profesor, la falta de
interactividad, el formalismo, la importancia de la memorizacin, la competencia
entre el alumnado y, sobre todo, el autoritarismo del maestro.

TENDENCIA PEDAGGICA TECNOLOGA EDUCATIVA:
La Tecnologa Educativa se relaciona con la presencia del pensamiento
tecnocrtico en el modelo de desarrollo de los pases. Los orgenes de la
Tecnologa Educativa pueden hallarse en la enseanza programada, con la idea
de elevar la eficiencia de la direccin del proceso docente. Su creacin se debe a
B. F. Skinner, profesor de la Universidad de Harvard, 1954. Sus trabajos se
enmarcan en la corriente psicolgica del conductismo, la que considera el
aprendizaje bsicamente en la fijacin de un repertorio de estmulos del medio y
sus respuestas (E R). Este modelo psicolgico del aprendizaje sirvi de base
para la enseanza programada, primera expresin de la tecnologa educativa.
El modelo pedaggico presente en esta tendencia se puede resumir en
objetivos conductuales, organizacin del contenido de forma lgica en secuencia
de unidades; mtodos basados en el autoaprendizaje para lo que se utilizan las
preguntas y respuestas. Actualmente se utilizan los juegos didcticos y las
simulaciones; y los medios docentes son libros, mquinas de ensear,
computadoras y TV.
La relacin alumno profesor prcticamente no existe; el profesor elabora
el programa y el alumno se autoinstruye, a su ritmo, despersonalizndose el
proceso docente, eliminndose su influencia educativo formativa.
Esta corriente pedaggica ha sido ampliamente difundida en Amrica Latina
a travs de la influencia del sistema norteamericano de enseanza. Sus
seguidores le reconocen las ventajas de la constante activacin de los alumnos, la
individualizacin del aprendizaje, la comprobacin directa y correccin de los
resultados instructivos. No cabe dudas que la masividad de la enseanza y la
educacin a distancia encuentran en la enseanza programada una satisfaccin
de sus requerimientos.
No obstante son limitaciones de ella las siguientes:
En el aprendizaje no se toman en cuenta los procesos ni las cualidades, sino
los resultados instructivos.
La orientacin de las acciones del alumno son generalmente, por ensayo y
error.
No desarrolla el pensamiento terico, ni creador, sino la memoria reproductiva.
El pensamiento tecnocrtico que insufla el espritu a esta corriente pedaggica
se ha posesionado de los tecncratas de la educacin en muchos sectores del
magisterio en Amrica Latina.

Sin aplicarse exactamente a la enseanza programada, el pensamiento
cientificista y logicista del modelo tecnolgico de enseanza, apoyado en el
conductismo, ha tomado cuerpo en el carcter instrumental de algunas didcticas
y en muchas prcticas docentes.
Este modelo tecnolgico o tecnocrtico se vuelve ahistoricista, formalista y
cientificista.
En efecto, la educacin aparece descontextualizada, sin tener en cuenta sus
realidades y conflictos, y el proceso se centra en lo que puede ser controlado.

MODELO CONDUCTISTA Y CONSTRUCTIVISTA:

Modelo conductista
El Modelo de Condicionamiento o de pedagoga conductista, segn Jean
Pierre est basada en los estudios de B.F. Skinner e Ivn Pvlov sobre
aprendizaje; aqu generalmente se dan los medios para llegar al comportamiento
esperado y verificar su obtencin; el problema es que nada garantiza que el
comportamiento externo se corresponda con el mental; para otros autores como
ngel Prez Gmez este modelo es una perspectiva tcnica, la cual concibe la
enseanza como una ciencia aplicada y al docente como tcnico.
Este Mtodo orientado al desempeo superior, selectivo a los "ms aptos",
con dificultades en la transparencia de la identificacin de los estndares y
requerimientos tcnicos, est basado en los aspectos personales para el
desempeo, midiendo valores, o desvalores, del individuo el cual se ve incitado a
la superacin personal e individual, aunque contenga elementos de trabajo
colectivo. La competencia en este modelo describe fundamentalmente lo que un
trabajador "puede" hacer y no lo que "hace".

Modelo constructivista
El modelo del constructivismo o perspectiva radical que concibe la
enseanza como una actividad crtica y al docente como un profesional autnomo
que investiga reflexionando sobre su prctica, si hay algo que difiera este modelo
con los tres anteriores es la forma en la que se percibe al error como un indicador
y analizador de los procesos intelectuales; para el constructivismo aprender es
arriesgarse a errar (ir de un lado a otro), muchos de los errores cometidos en
situaciones didcticas deben considerarse como momentos creativos.
Para el constructivismo la enseanza no es una simple transmisin de
conocimientos, es en cambio la organizacin de mtodos de apoyo que permitan a
los alumnos construir su propio saber. No aprendemos slo registrando en nuestro
cerebro, aprendemos construyendo nuestra propia estructura cognitiva. Es por
tanto necesario entender que esta teora est fundamentada primordialmente por
tres autores: Lev Vygotski, Jean Piaget y David P. Ausubel, quienes realizaron
investigaciones en el campo de la adquisicin de conocimientos del nio.
ltimamente, sin embargo, a raz de las importantes crticas, de peso y que no
pueden ser pasadas por alto, que ha sufrido este modelo por parte de pedagogas
como Inger Enkvist, y tambin por la constatacin de los sensibles reveses que ha
sufrido en forma del generalizado deterioro de exigencia y calidad en los sistemas
educativos europeos que lo han adoptado, algunos pases como Gran Bretaa
empiezan a desterrar este modelo de sus sistemas de enseanza.
La crtica fundamental al Constructivismo de Inger Enkvist es que
presupone la autonoma del alumno y se halla poderosamente influido por los
poco pragmticos principios del prerromntico Jean-Jacques Rousseau (no en
vano Jean Piaget era suizo tambin); presupone que el alumno quiere aprender y
minimiza el papel del esfuerzo y las funciones cognoscitivas de la memoria en el
aprendizaje. Atomiza, disgrega y deteriora la jeraquizacin y sistematizacin de las
ideas y desprecia y arrincona toda la tradicin educativa occidental, vaciando de
contenido significativo los aprendizajes y reducindolos a slo procedimiento. El
multiculturalismo es tambin una manifestacin de algunos de los efectos de esta
doctrina, que debilitan el aprendizaje de los contenidos culturales autctonos sin
sustituirlos por ninguno.

LA PEDAGOGA CRTICA DE PAULO FREITE:
La Pedagoga Crtica es una manera de tratar la vida diaria incluyendo la
escolar que posibilita a los estudiantes y jvenes formar conciencia crtica. En
otras palabras, es una herramienta para reflexionar sobre sus vidas y
experiencias, haciendo nfasis en lo individual y lo colectivo, comprendiendo cmo
se relaciona la comunidad global. Ello permite desarrollar subjetividad y
ciudadana crtica. Decidir ser agentes de la historia y participar en la
transformacin de la sociedad en otra ms justa y equitativa, libre y digna;
conceptualizacin esta que es afn con lo establecido en la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) sobre el protagonismo que han de
desempear educandos, docentes y dems actores educativos, en la
construccin de la Nueva Repblica.

Paulo Freire: Ni Opresores, Ni Oprimidos
Paulo Freire desarrolla toda una teora que invita a la lucha de clases
desde la educacin, criticando lo instituido en el campo educativo, en su obra
Pedagoga del Oprimido (1970). All presenta sus ideas revolucionarias,
sosteniendo que hay construir una opcin tica y poltica realizables, organizando
las masas y movilizndolas. Para ello es necesario que cada ciudadano use ese
mnimo de poder que posee, como una manera de liberarse del yugo del opresor,
o que al menos ste no invada ese pequeo espacio de poder.
Es as como en lo tico, sugiere crear un sueo entre los responsables de
educar al hombre nuevo, al Nuevo Republicano, de manera que ese sueo pueda
direccionar las acciones de los actores educativos, especialmente a docentes y
estudiantes. Pero esta debe ser una opcin donde sujeto y objeto se confunden
en una misma esencia, una opcin de quienes suean con ser considerados como
sujetos; donde no haya opresores, ni oprimidos; que el autoritarismo se
desvanezca y reine la democracia y el compartir entre los seres humanos. Pero
hasta qu punto nuestros docentes sienten el deseo de ser sujetos? La
experiencia que hemos vivido en las escuelas y liceos es que carecen de
sensibilidad para actuar en ese sentido y que no han sido formados para abordar,
con pensamiento crtico y activo, la comunidad.
Se est hablando de una opcin pedaggica y filosfica donde los niveles de
poder se achatan y nace un sentimiento de corresponsabilidad; basado en la
libertad de pensamiento y accin; es la aplicacin de los principios organizativos
de carcter plano, horizontal, que mejora los niveles de comunicacin entre los
miembros de la organizacin; donde el dilogo los hace ms parecidos,
compartiendo objetivos comunes y criticando este mundo para crear otro con
mayor libertad; como expresa Freire ( 1970), no para hacer lo que cada quien
quiere; sino para construir entre todos lo que necesitamos.
No obstante, en Venezuela, debe darse un proceso ms autntico,; es decir,
trabajar sobre un plan autntico de liberacin del hombre, sea opresor u oprimido,
partiendo de una visin conjunta del mundo en que viven. En este caso, explica
Freire que es importante destacar que la intencin del oprimido es superarse, no
liberarse para convertirse en opresor, sino para compartir una misin de
transformar al mundo. Evitar convertirse, luego, en opresor es clave en el
proceso. Siendo tolerante con el que posee una idea diferente y manejar niveles
adecuados de alteridad. No se debe excluir al que piensa diferente, pues es en la
diversidad donde se logra la unidad. Es un enfoque tico, donde yo soy feliz, pero
el otro tambin , con sus propias ideas,. Eso no quiere decir que no debo tratar de
convencerlo, pero no de coaccionarlo. De modo que ticamente, en Venezuela
pudiera estar lejano el da que los ciudadanos tomen esta opcin, pues lo que es
evidente en el contexto es el intercambio de poderes y oportunidades de un grupo
poltico a otro de turno. La cultura del venezolano pareciera constituirse en una
barrera para implementar los principios de la Pedagoga Crtica de Paulo Freire,
pues quien piensa diferente no tendra oportunidad para participar. El oprimido se
ha convertido en opresor, pues desde hace tiempo se reflejaba en aqul. Sin
embargo, no hay cambio sin sueo, ni cambio sin esperanza, dice el, pedagogo
Freire.

Rousseau y la crtica a la idea de progreso.
Como se mencion anteriormente, este pensador sostiene que la
civilizacin corrompe al hombre y lo que da valor a la vida son las emociones
comunes que determinan los valores morales que se construyen alrededor de la
vida familiar, el cultivo de la tierra, la belleza, la maternidad, la reverencia religiosa
y sobre todo, la participacin de una vida en comn.
Su postura es la de luchar contra la desigualdad y sus aspectos nocivos
provocados por el enriquecimiento desmedido en nombre de la razn. Para l, es
necesario el desarrollo de la voluntad popular contra el inters de personas,
grupos sociales o instituciones. Es el primero en exponer la idea del individuo
como representante de la naturaleza, contra el poder ilimitado del Estado.