adgadfgadgadfgdfgfgain Alfred Schtz's phenomenological sociology

UMEN
El artculo elabora una aproximacin descriptiva y analtica respecto de tres conceptos
centrales en la propuesta de Alfred Schtz: mundo de la vida !ebens"elt#$
comprensin %erstehen# y accin intersub&e sentido del mundo de la vida como
realidad eminente$ as como la multiformidad 'ue este ad'uiere desde la perspectiva del
actor social( revisa el concepto de comprensin en tanto capacidad del acadtor$ como
en su relacin con la conformacin del mundo social( y reflexiona respecto a las
caractersticas 'ue ad'uiere la accin social sub&etiva e intersub&etiva$ situ)ndola en los
macos espacio*temporales+
LAAS CLAVE: Mundo de la vida, comprensin, accin social, intersu!"etividad#
ABSTRACdescriptive and analytical approach to three central concepts in Alfred
Schtz,s proposal: -orld of life !ebens"elt#$ comprehension %erstehen# and
intersub&ective action+ .t explores the meanin/ of the "orld of life as an eminent reality$
and its multiform nature from the perspective of the social actor( it revie"s the concept of
comprehension as the actor,s capacity and ho" this comprehension is related "ith the
conformation of the social "orld( and it reflects on the characteristics ac'uired by
sub&ective and intersub&ective social action$ placin/ them in a space*time frame"or0+
$E% &'()S: &orld of life, comprehension, social action, intersu!"ectivity#
ntroduccin
Sin lugar a duda, uno de los mayores aportes de Schtz radica adfgen trazar un
ne*o fe adntre la filosodfgadf+a gafenomenolgica y la teor+a social ,Lpez -../0 (eynoso
-..12
-
, llevando a ca!o un programa 3ue contri!uye al desarrollo de diversas corrientes
inscritas en la 4sociolog+a comprensiva5 o 4sociolog+a fenomenolgica5 ,M6lich
-.789-..7:2, como tam!i;n a marcos interpretativos de otras disciplinas de las Ciencias
Sociales ,(eynoso -..12# Schtz organiza de manera creativa la contri!ucin de autores
como <usserl, =ergson, Scheler, >ames y &e!er, entre otros, y desarrolla una
apro*imacin terica dirigida a comprender la estructura y distri!ucin social del sentido
com?n ,Lpez -../2 o como se@ala Ale*ander ,-.1A 9-..8:2, una fenomenolofasg+a
mundana# Schtz Binserta la actividad intencional trascendental en el conte*to de
vfvrdenes culturales particularesC ,Ale*ander -.1A9-..8:D 8E72, poniendo ;nfasis en
comdvv o, desde la 4actitud natural5, se hace posi!le la constitucin y reproduccin del
mundo sociadsf l, y el papel fundamental 3ue en ello "uega la dimensin su!"etiva y las
relaciones intersu!"etivas 3ue esta!lecen los diversos actores sociales ,Salas 8EEF2# Schtz
a!andona la pretensin de profundizar en la fenomenolog+a trascendental y sit?a su
programa en la 4fenomenolog+a de la actitud natural5 como comprensin de la realidad
eminente de la vida de sentido com?n ,Gatanson -.78 98EE7:2, convencido 3ue desde esta
era posi!le encontrar claves 3ue permitieran la fefHffundamentacin de una sociolog+a
comprensiva en tanto ciencia 3ue BI pgroduce ggfsfcadonstruccgiadonefgs de
segundadfo grfgadgao derivdadfgas de las 3ue tienen lugar en la vida cotidianaC ,Lpez,
-../D/F2#
Este tra!a"o !usca relevar algunos aspectos fundamentales de la propuesta de
Schtz, particularmente mundo de la vida, comprensin y accin social e intersu!"etividad#
Jara ello, la propuesta se estructura en tres apartados a partidfgadgfr de los cuales se
-
(eynoso se@ala 3ue Ciacci, Kriedrichs y Louldner estipulan 3ue BI ha sido Schtz 3uien transfiri una
dimensin filosfica interpretativa, fenomenolgica, a una sociolog+a atestada de tecnicismo, manipulada
por el establishment y necesitada de alternativas human+sticasC ,-..1D.F2#
!uscarM pgadgfa dfgarofung addidfgadzar en los tpicos antes se@alados# El primer
apartado, denominado El mundo de la vida cotidiana como 4realidad eminente5, presenta
lasdfga ideas ceadfntrdfgaalgadadges de Schtz acegadadgadgadadfadfggadadfgrca degad
adgadfgla definicingad de 4mundo de la vida5 ,!ebens"elt2, haciendo hincapi; en su
sdffundamentacin como 4realidad eminente5 y su relacin !Msica con las nociones de
4sentido de realidad5, 4actitud natural5 y 4accin5# El segundo apartado, 4La comprensin
,%erstehen2D conformacin del mundo social y su!"etividad5, !usca descri!ir las
caracter+sticas y el papel 3ue cumple la nocin de %erstehen como capacidad de los actores
sociales en la conformacin del mundo social, enfatizando el elemento su!"etivo y la
relacin de tal nocin con el concepto de 4realidad social5# El tercer apartado ,su!"etividad,
intersu!"etividad y temporalidad en la accin social2 descri!e el papel de la su!"etividad e
intersu!"etividad en la accin como manifestacin del actor en la vida cotidiana, se@alando
su relacin con la 4conciencia5, la 4atencin a la vida5 y el 4estado de alerta5, incorporando
la dimensin temporal a trav;s de conceptos como 4proyecto5, 4sentido5, 4presente v+vido5#
1. El mundo de la vida cotidiana como realidad eminente
BNnicamente en el mundo de la vida puede constituirse un mundo circundante,
com?n y comunicativo# El mundo de la vida cotidiana es, por consiguiente, la realidad
fundamental y eminente del hom!reC ,Schtz y LucOmann -.A7 9-.AA:D8/2#
1.1 El mundo de la vida o Lebenselt
)esde un punto de vista anal+tico, se podr+a decir 3ue 4mundo de la vida5 o
!ebens"elt corresponde a una categor+a 3ue se piensan como constitutiva de cual3uier
e*periencia precient+fica ,LucOmann -..8 9-..F:2fga, a partir de la cual se ha !uscado
definir la 4naturaleza de la realidad social5
8
, esto, como alternativa a la nocin 3ue sirve de
sustrato a la ciencia e*perimental y 3ue se !usca!a hacer e*tensi!le para todas las ciencias
PincluyendoP la social# )esarrollada en primera instancia por <usserl, es retematizada por
Schtz Pretomando este t;rmino en sus escritos mMs tard+osP
7
, centrMndose particularmente
en la caracterizacin del 4mundo social de los contemporMneos5 ,soziale 1it"elt2 o
4mundo del presente cotidiano5 ,M6lich ,-.78 9-..7:2 en tanto dominio clave para la
comprensin de la realidad eminente de la vida de sentido com?n y, por ende, de la accin
e interaccin social ,M6lich -.78 9-..F:0 Gatanson -.F8 98EE7:2#
Seg?n Lpez ,-../2, la principal diferencia entre el 4mundo de la vida5
,!ebens"elt2 en <usserl y en Schtz, radica en 3ue para el primero este es fruto del
anMlisis regresivo 3ue parte de la ciencia y halla sus fundamentos mediante la reduccin
mientras para el segundo, es el punto de partida del conocimiento actual y posi!le,
centrMndose en el mundo de la actitud natural en tanto vivenciado# Qal como es posi!le
consignar, !ebens"elt en <usserl es un t;rmino compuesto por dos voca!losD !eben y
-elt# !eben o vida, no es vista en un sentido fisiolgico, sino mMs !ien se conci!e como
algo dinMmico, 3ue act?a de acuerdo a ciertos fines, creadora de forma espirituales, de
cultura y como la unidad de una historicidad# -elt corresponder+a al mundo como
totalidad, y en tanto e*istente, es predado universal pasivo 3ue antecede a toda actividad de
8
Se hace referencia a la forma y naturaleza 3ue ad3ugadiere la realidad y, por ende, lo 3ue puede ser
conocido# )esde la perspectiva de Schtz de!i;semos ha!lar de Mm!itos de sentido, pues como este se@ala
BI lo 3ue consdfsadfstituye la realidad esadfg el sentido de nuestras e*periencias, y no la estructura
ontolgica de los o!"etosC ,-.F8 98EE7:D 8-/2#
7
V# gr# El problema de la realidad social ,-.F8 98EE7:2, Estudios sobre teora social ,-.FR 9-.AR:2 y
Estructura del mundo de la vida ,-.A7 9-.AA:2#
"uicio y es independiente, siendo este el sustrato a!soluto en el sentido estricto de la
independencia a!soluta ,Govella -..1, Salas 8EEF2# aadfdf!ebens"elt BI es, ante todo,
en cuanto un n?cleo, mundo sensi!le aparente y caracterizado como 4ah+ delante5, dado en
simples intuiciones de e*periencia y, eventualmente, captado actualmenteI dado como
horizonte de todas las inducciones, dotadas de sentidoC ,<usserl en Milone 8EEAD.E2#
As+ definido, el 4mundo de la vida5 es el Mm!ito de la formacin del sentido
,Sinnbildun/2 y de la significatividad0 es el fundamento final ,Endstiftun/2 en la historia y
el tiempo ,Govella -..12# Es el mundo 3ue se presenta a la percepcin, y en el cual
encontrasdfmos cosas, animales, hom!res, y donde el 4yo mismo5 es o!"eto del mundo y
su"etos para el mundo0 este aparece en los actos de percepcin, valoracin y decisin como
provisto de sentido en tanto cosa material, utensilio, o!"eto cultural, animal, etc# ,=engoa
-..82# En 4actitud natural5 todos estos o!"etos se consideran como siendo 4enSs+5 y no
tomamos conciencia de 3ue son lo 3ue son en virtud de nuestros actos0 la refle*in
fenomenolgica, como reduccin trascendental, hace aparecer la relacin entre conciencia
de mundo y mundo, mostrando las distinta formas de darse del o!"eto
2e/ebenheits"eisen#, las 3ue estMn condicionadas su!"etivamente al depender de nuestra
manera de dirigirnos a ;l# Jara <usserl, la percepcin no implica el contemplar
desinteresado, sino el acto de una conciencia inmersa en el 4mundo de la vida5, 3ue toma
conocimiento de las cosas en las acciones motivadas por intereses vitales o prMcticos# En
pala!ras de Milone ,8EEA2, 4mundo de la vida5 ser+a horizonte vital de posi!ilidad, !ase
universal de la 3ue surgen deseos, intereses y metas humanas, y fundamento necesario de
la e*periencia para la percepcin, "uicio, conocimiento y accin# Jara <usserl, BQoda cosa
3ue aparece en la percepcin es esencialmente una cosa del mundo# (ec+procamente, el
mundo es conocido solo como horadgizontgdfe universal de las cosas realmente
conocidas# Jor eso, el mundo no tiene el mismo modo de ser de las cosasD las cosas son
singulares ,elementos de una pluralidad2, el mundo es ?nicoC ,=engoa -..8DR.2#
Jara Schtz, 4mundo de la vida5 se constituye en una categor+a central en su
propuesta terica# As+, los m?ltiples t;rminos 3ue Schtz utiliza en su o!ra
R
, ellos e*presan
el mismo sentido ,Gatanson -.F898EE7:0 Leal 8EEF0 Salas 8EEF2
/
0 hacen referencia al
mundo social intersu!"etivo 3ue el actor vivencia en el cotidiano en 4actitud natural5
F
# As+,
podemos hsdfsfa!lar del 4mundo de la vida5 en un sentido gen;rico, denotando ciertas
R
V# gr# En el te*to BLa construccin significativa del mundo socialC ,-.78 9-..7:2 es com?n la e*presin
4mundo social50 en BEl pro!lema de la realidad socialC ,-.F8 98EE7:2 utiliza e*presiones como 4realidad
social5, 4mundo de la vida5 y 4mundo intersu!"etivo50 en BEstudios so!re teor+a socialC ,-.FR 9-.AR:2, 4mundo
cotidiano5, 4mundo social50 en BEstructura del mundo de la vidaC ,-.A7 9-.AA:2, 4mundo de la vida cotidiana5#
/
V# gr# Li!ert ,-...2 profundiza en la diferenciacin conceptual entre 4mundo de la vida5 y 4mundo
cotidiano5 en la o!ra de Schtz, afirmando 3ue el BI 4mundo de la vida5 es principalmente o!"etivo y
estMtico, ahistrico0 mientras 3ue el 4mundo cotidiano5 es el mundo construido por el hom!re y su alter
,luego, es un mundo intersu!"etivo20 dinMmico e histricoC ,p# F-2# Al parecer este autor confunde, por un
lado, mundo de la vida o mundo cotidiano con una de sus dimensiones, es decir, mundo de los
contemporMneos en tanto realidad directamente vivenciada donde tienen lugar mis e"ecuciones prMcticas# Jor
otro lado, en Schtz el 4mundo de la vida5 nunca es pensado comdoad o!"etivo y esdgtMtico,hfhdsv sino, porc
el contario, como totalidad dinMmica#
F
Actitud natural presuponeD la e*istencia corprea de otras personas, 3ue esos cuerpos estMn dotados de
conciencias esencialmente similares a la m+a, 3ue las cosas del mundo e*terior son similares para
nosotros y tienen fundamentalmenadfgte el mismo sentido, 3ue puedo entrar en acciones y relaciones
rec+procas con mis seme"antes, 3ue puedo hacerme entender por ellos, 3ue el mundo social y cultural estM
dado histricamente de antemano como marco de referencia y 3ue la situacin en la 3ue me encuentro en
todo momento es solo en pe3ue@a medida creada e*clusiagvamente por m+ ,Schtz y LucOmann ,-.A7
9-.AA:D 8F2#
caracter+sticas comunes a todos los 4mundos5 o 4realidades5 contenidas o posi!les# Tna de
estas caracter+stisdfasfcas refdfgiere al reconocimiento de 3ue el 4mundo de la vida5 es un
mundo predado en tanto creacin de nuestros antecaesgores, agadfgadgsdfhadadun!
cuando en la interaccin me es posi!le modificarlo# As+ Schtz se@ala 3ue
BGac+, por as+ decirlo, en este mundo social organizado, y crec+ en ;l# Mediante el
aprendiza"e y la educacin, mediante e*periencias y e*perimentos de todo tipo, ad3uiero
cierto conocimiento mal definido de este mundo y sus instituciones# Los o!"etos de ese
mundo me interesan, so!re todo, en la medida en 3ue determinan mi propia orientacin, en
3ue promueven o tra!an la realizacin de mis propios planes, en 3ue constituyen un
elemento de mi situacin 3ue de!o aceptar o modificar, en la medida en 3ue son la fuente
de mi felicidad o intran3uilidad ,-.FA 9-.AR:D882#
AdemMs, el 4mundo de la vida5 es intersu!"etivo y p?!lico ,com?n, accesi!le a todos
y 3ue se hace en la comunicacin2, e incluye la BI suma total de o!"etos y sucesos dentro
del mundo sociocultural, tal y como los e*perimenta el sentido com?n de los hom!res 3ue
viven su e*istencia cotidiana entre sus seme"antes, con 3uienes los vinculan m?ltiples
relaciones de interaccinC ,Schtz -.F8 98EE7:DAR2# Es un 4mundo significativo5 ,die
sinnhafte -elt2, ha!itado por seme"antes, y por tanto lleva impl+cito el 4yo5 y a los 4otro5
como los generadores de la 4cosa significativa5# Al ser una configuracin de sentido, el
mundo no es o!"etivo e independiente de la conciencia del individuo ,como lo es para el
realismo20 se manifiesta como una entidad comple"a en la cual tienen lugar su!universos
en tanto 4Mm!itos finitos de sentido5 definidos en un tiempo y espacio ,su"eto a la finitud
de la e*istencia o temporalidad vital2# Como se@ala Schtz ,-.78 9-..7:2, no es un mundo
homog;neo sino 3ue muestra una estructura multiforme, donde cada esferas o regiones es
a la vez una manera de fgadsfperci!ir y de comprender las vivencias del otro# En
definitiva, es el horizonte 3ue comprende la totalidad de las maneras posi!les de
e*perienciar ,donde ocurre la realizacin del hom!re en su condicin humana2 y de
constituir la vida social, mMs allM de la e*periencia vital de un actor concreto0 es decir, es
tan amplio como para incluir Btodas las modificaciones de actitudes y estados de alertaC
,Schtz y LucOmann -.A79-.AA:DR-2#
Jor otro lado, el 4mundo de la vida5 se me presenta siempre como no pro!lemMtico, y
lo vivencio en 4actitud natural5, es decir, a la manera de lo t+pico ,de acuerdo a
tipificaciones y recetas2, dando por sentado lo 3ue acontece sin cuestionamientos hasta
4nuevo aviso5, es decir, hasta 3ue tengan lugar situaciones pro!lemMticas# Como se@ala
Schtz,
BEn la vida cotidiana, al hom!re no le interesa mMs 3ue parcialmente Py nos atrever+amos a
decir 3ue solo e*cepcionalmenteP la claridad de su conocimiento, o sea, la plena percepcin de
las relaciones entre los elementos de su mundo y los principios generales 3ue go!iernan esas
relaciones# Se contenta con disponer de un servicio telefnico en !uen funcionamiento y,
normalmente, no pregunta en detalle cmo funciona el aparato ni 3u; leyes de la f+sica hacen
posi!le ese funcionamiento# Compra provisiones en el almac;n sin sa!er cmo se las ela!ora, y
paga con dinero, aun3ue tiene apenas una vaga idea de 3u; es realmente el dineroI no
investiga la verdad ni !usca la certeza# Qodo lo 3ue desea es informacin so!re posi!ilidades
yd cdoadmpredaf!s!f!nsin de las posi!ilidades o riesgos 3ue la situacin inmediata determina
para el resultado de sus accionesC ,-.FR 9-.AR:D.AS.12#
En definitiva, en el mundo de la vida tiene lugar la e*periencia cotidiana y la
comprensin del sentido ,significado20 actuando en ;l y so!re ;l, los actores se hacen y
hacen el mundo, cogadnvirti;sdfsdfndolo en el entorno vital en el cual ca!e comprender la
relacin con lo heredado, con los otros y con la naturaleza# Es el mundo e*perimentado
inicialmente por los su"etos en la actitud natural, un mundo comple"o e incoherente ,con
todos lo gradoadfs de nitidez2
A
, ;l ?nico 3ue Bpuede constituirse en un mundo
circundante, com?n y comunicativoI es, por consiguiente, la realidad fundamental y
eminente del hom!reC ,Schtz y LucOmann -.A7 9-.AA:D 8/2# Jese a todas las
diferenc!i!asf!! posi!les de encontrar entre los distintos individuos y grupos sociales
Bel conocimiento de la vida cotidiana !asta para entenderse con el pr"imo, los o!"etos
culturales y las instituciones sociales0 en resumen, con la realidad socialC ,Schtz -.F8
98EE7:DAFSAA2#
1.! El "resente vivido # el esdsd$%ecutar cotidiano como constitutivos del mundo
de la vida cotidiana
Jodemos se@alar 3ue el 4mundo de la vida5, en un sentido gen;rico, comprende la
configuracin de un 4ple*o5 3ue articula dimensiones, relaciones, actores, sentidos, modos
de conocimiento, y 3ue se e*tiende vinculando los pasados, presentes y futuros ,&alsh
-.78 9-..7:2# AdemMs, constituye un mundo presupuesto y p?!lico en el sentido 3ue su
e*istencia y ordenamiento no dependen del actor, aconteciendo de manera organizada el
acervo de e*periencias e interpretaciones 3ue han realizados nuestros antecesores, y 3ue se
presenta a nuestra su!"etividad as+ como a la de nuestros contemporMneos
,3ebenmenschen2 y cong;neres ,1itmenschen2 para ser e*perimentado, interpretado y
construido, y 3ue se proyecta hacia otro tiempo para constituirse en el mundo dado para
otros#
So!re lo anterior, lo 3ue interesa realzar a Schtz es la particularidad 3ue
ad3uiere el 4mundo de la vida5 en la interaccin social o mundo de la vida cotidiana
,Lpez -../0 Leal 8EEF2, y conocer cmo esta predisposicin institucionalizada de
sentido 3adfgue conforma el mundo, se hace presente y es dinamizada por el actor
social concreto PinterpreteP en actitud natural ,Salas 8EEF2# <a!lamos de cmo el
4mundo de la vida5 co!rdads! 4sentido de realidad5 en la centralidad del actor social P
desde una matriz social y un situacin !iogrMfica determinadaP, en un 4plano5 o
4dimensin5 3ue se define en funcin de la disposicin Pa actuarP de 4ego5 en tiempo y
espacio, ;stas ?ltimas, categor+as referenciales a partir de las cuales se esta!lecen
relaciones de alteridad posi!les conforme a la e*periencia vital
1
# Es por ello 3ue BI al
hom!re alerta le interesa principalmente el sector del mundo de ssdfu vida cotidiana 3ue
estM a su alcance y 3ue en el espacio y el tiempo se centra a su alrededorC ,Schtz -.F8
98EE7:D8E.2# Schtz supone 3ue el 4mundo cotidiano5 es un campo de accin o
dominacin en el cual llevamos a ca!o nuestro proyecto# Go hay un inter;s terico, puesto
3ue en 4actitud natural5 go!ierna BI# un inter;s eminentemente prMctico, causado por la
necesidad de satisfacer los re3uerimientos !Msicos de nuestra vidaC ,Schtz -.F8
98EE7:D8-72# Jara plasmar nuestros o!"etivos, BI de!emos dominar lo 3ue estM presente
en ellos y transformarlosI no solo actuamos y operamos dentro del mundo de la vida$
sino tam!i;n so!re ;l, es una realidad 3ue modificamos mediante nuestros actos y 3ue,
por otro lado, modifica nuestras accionesC ,Schtz y LucOmann -.A7 9-.AA:D812# En
definitiva, dentro del 4mundo de la vida cotidiana5, mundo en el cual tienen lugar las
e"ecuciones prMcticas Pe"ecutar cotidianoP0 el 4yo5 act?a en tanto 4realidad eminente5,
A
Es comple"o en su multiformidad# AdemMs, no solo se compone de su!"etividades, sino tam!i;n de
interpretaciones de esas su!"etividades# Como especifica Schtz, BEl sistema de conocimiento as+ ad3uirido P
incoherefgnte, incongruente y solo parcialmente claroP ad3uiere para los miem!ros del endogrupo la
apariencia de una coherencia, claridad y congruencia suficientes como para ofrecer a cual3uiera una
pro!a!ilidad razona!le de comprender y se comprendidosC ,-.FR 9-.AR:D.12#
1
Siguiendo la perspectiva de Schtz, se podr+a resaltar el apelativo de cotidiano para dar a entender
precisamente lo 3ue es simultaneo y com?n para el actor ,diario vivir2, es decir, nos situamos en un plano de
contemporaneidad y de la m!ateriadf!lidad desde esadfl cual nos relacionamos#
realidad inmediata, la cual vivencio en 4actitud natural5, pero so!re el cual tienen lugar los
actos e"ecutivos 3ue pergadmiten la relacin con y la modificacin del mundo ,relacin
pragmMtica2# Como se@ala Schtz, BI el mundo del e"ecutar cotidiano es el ar3uetipo de
nuestra e*periencia de la realidad y todos los demMs Mm!itos de sentido pueden ser
considerados como sus modificacionesC ,Schtz -.F8 98EE7:D8-A2#
As+ consignado, en el 4mundo de la vida5 podemos distinguir dominios 3ue
involucran diversos grados de relaciones entre actores sociales ,efectivas y pro!a!les2 y de
estos con otros mundos, entre los cuales Schtz distingue el 4mundo social de los
contemporMneos5 ,soziale 1it"elt2, 4mundo de los predecesores5 ,%or"elt2 y 4mundo de
los antecesores5 ,4ol/e"elt2, los dos ?ltimos mundos, ale"ados de mi e*periencia vital y
con los cuales me relaciono a trav;s de la ideacin#
sadf
dbd
ad$
&i'ura N( 1
sdf
Como se@ala Schtz,
BI puedo tam!i;n conocer un mundo social 3ue e*isti antes 3ue yo y 3ue en
ning?n punto se recu!re con parte alguna de mi propia vida# Con respecto a
este dominio, el 4mundo social de los predecesores5 ,%or"elt2, o historia, solo
puedo ser un o!servador y no un actor# Jor ?ltimo, s; 3ue hay a?n otro mundo,
ha!itado tam!i;n por otros, 3ue e*istirM cuando yo ya no e*ista, un mundo
social de los sucesores ,4ol/e"elt2, hom!res de los cuales no s; nada como
individuos y con cuyas vivencias no puedo tener contacto personal# )e hecho,
solo conozco sus vivencias t+picas suponiendo 3ue estas ?ltimas serMn las
!mismas 3ue las de mis contempdforMneos y las de mis predecesores# Este es
un mundo 3ue solo puedo captar vagamente pero nunca vivenciar en forma
directaC ,-.789-..7:D-A72#
En el 4mundo de los contemporMneos5 ,soziale 1it"elt2 coe*iste y es simultMneo a mi
duracin, adfgsin em!argo no todas las relaciones posi!les se constituyen por e*periencia
directa# Los 4cong;neres5 ,1itmendbschen2 corresponden a BI los otros yoes del mundo
de la realidad social directamente vivenciada, y 4contemporMneos5 ,3ebenmenschen2 a los
otros yoes del mundo de los contemporMneosC ,Schtz -.789-..7:D-A82# Jara Schtz, esta
dissadtingcin implica 3ue vivencio mis 4cong;neres5 directamente y a su vivencia, en
tanto 3ue mis 4contemporMneos5, aun cuando pr*imos, no son accesi!les de manera
directaad!!!ddf!, sino 3ue se infieren so!re la !ase de evidencia directa de la vivencias
t+picas 3ue de!iesen tener# Es por ello 3ue es posi!le afirmar 3ue en el 4mundo de los
contemporMneos5 se pueden esta!lecer varios tipos de relaciones#
Al respecto, Schtz plantea 3ue en el 4mundo cotidiano5 no todas las relaciones se
e*perimentan 4cara a cara5 o por relacin directa o 4corprea5 entre un 4yo5 y un 4otro5# Es
por ello 3ue el 4mundo de la vida cotidiana5 no es solo el mundo del presente directamente
vivido o de las e"ecuciones# La situacin 4cara a cara5 supone un presente vivido
compartido, en la cual la relacin nosotrosSotros re3uiere la copresencia de los
coparticipantes# Compartimos un am!iente en el cual, ademMs, es posi!le aprehender las
e*presiones corporales del otro como suceso e*terno y como factor del proceso mismo de
comunicacin# As+, y solo as+ BI puede el copart+cipe ver el s+Smismo de su seme"ante
como una totalidad indivisa en un presente vividoC,Schtz -.F8 98EE7:D8E12# Qam!i;n
e*iste un cuasi presente, en el cual se interpreta el resultado de la comunicacin del otro
sin participar en el proceso en curso del acto comunicativo, como es lo 3ue procede de la
lectura de una carta, un li!ro, etc# Es decir, siendo com?n un tiempo histrico, me vinculo
con 4contemporMneos5 con 3uienes nunca me encuentro# Jor tanto, no todo en el mundo
esta a nuestro 4alcance manipulatorio5 o de actuacin directa0 sin em!argo el acervo de
e*periencias anteriores permite la 4locomocin5, la anticipacin de 3ue el o!"eto distante
puede entrar en contacto con nosotros comprensivamente# Jara Schtz, el 4mundo a su
alcance5 implica 3ue el mundo de la vida vincula rec+procamente la contemporaneidad
,mungaddfo al alcance actual2 con el pasado y el presente ,mundo al alcance potencial2#
)istingue a3u+ un mundo al alcance del pasado recupera!le, 3ue refiere a lo 3ue estuvo
antes a mi alcance y puede recuperarse ,la idealizacin 3ue permite volver a hacer lo 3ue
hice2, pudiendo mi Mrea manipulatoria pasada seguir funcionando en mi presente como
potencial# Qam!i;n, refiere un mundo al alcance futuro, el 3ue no estM ni ha estado nunca a
mi alcance, pero al cual puedo acceder por idealizacin# )e este modo, la totalidad del
mundo social es un mundo dentro de mi alcance posi!le o ase3ui!le, y as+,
BI incluye, no solo el mundo 3ue estM dentro del alcance actual del 'tro, sino
tam!i;n los mundos 3ue se hallan dentro de su alcance recupera!le o
ase3ui!le, y a la totalidad del sistema as+ entendido a todos los estratos
diferentes del mundo social muestra todos los matices 3ue se originan en las
perspectivas de socializacin, como la intimidad y la anonimia, la amenidad y
la familiaridad, la pro*imidad y la distancias sociales, etc#, 3ue go!iernan mis
relaciones con asociados, contemporMneos, predecesores y sucesoresC ,Schtz
-.F8 98EE7:D8-82#
)Oh
! La com"rensin )Verstehen*: con$ormacin del mundo social # sub%etividad
B)e!o comprender mi mundo de la vida en el grado necesario para poder
actuar en ;l y poder operar so!re ;lC ,Schtz y LucOmann -.A7 9-.AA:D812#
!.1 +e$inicin # caracter,sticas de la com"rensin )Verstehen*
dfadf!
Jara Schtz, el su"eto social act?a en la realidad, por tanto tiene capacidad de
recrearla# Esto se desprende del supuesto de 3ue el 4mundo cotidiano5 es BI el campo de
accinnOd!da!adf! y orientaciones posi!les, organizado alrededor de su persona seg?n
el es3@uema espec+fico de sus planes y las significatividades 3ue derivan adgde ellosC
,-.FA 9-.AR:D882# Esta capacidad radica en la comprensin ,%erstehen#, esa BI particular
forma e*periencial en 3ue el pensamiento de sentido com?n toma conocimiento del mundo
social culturalC ,-.F8 98EE7:DAA2, y se relaciona con el carMcter significativo, dado y
aprendido del mundo de la vida# A3u+ el autor esta!lece una diferencia respecto a
propuestas ela!oradas por otras tradiciones o tendencias en ciencias sociales
.
, para situarla
en tanto condicin constitutiva de la realidad y cualidad inherente a todo actor social
,propia del ser2
-E
# )e esasdfte modo, la comprensin hace inteligi!le la realidad, y nos
permite conocer y actuar en el mundo sociocultural#
La 4comprensin5 tendr+a una !ase en la e*periencia, ya 3ue cual3uier actor social
aprende a trav;s de diversas formas de socializacin las significaciones 3ue permiten
entender al BI pr"imo, los o!"etos culturales y las instituciones sociales ,Schtz -.F8
98EE7:D812# <ace posi!le sa!er Po poder sa!erP por 3u; Jedro se persigna ante una iglesia,
3u; lleva a >ulio a interesarse por la pol+tica partidista, 3u; implica un semMforo con la luz
ro"a encendida, cual es la utilidad de un ordenador# Estas operaciones nos remiten a la
4comprensin5, a la capacidad de hacer inteligi!le el mundo en el cual actuamos Py 3ue
nos permite actuar en ;lP, en tanto provisto de motivos y fines, es decir, con sentido# La
comprensin es la capacidad de presuposicin de conocimiento actual y potencial del
sentido de las acciones humanas y su produccin, 3ue deviene en actitud natural, ya 3ue
BI la e*periencia de la e*istencia de otros seres humanos y del sentido de sus acciones es,
sin duda, la primera y mMs original o!servacin emp+rica 3ue hace el hom!reC ,-.F8
98EE7:DA12# Go actuamos en un mundo a"eno o e*tra@o, sino en un mundo cercano y
comprelvn si!le Pno continuamente cuestionadoP en !ase a adges3uemas 3ue me permiten
vivenciarlo a la manera de lo t+pico
--
# Como se@alan Schtz y LucOmannD
BCada paso de mi e*plicitacin y comprensin del mundo se !asa, en todo
momento, en un acervo de e*periencia previa, tanto de mis propias
e*periencias inmediatas como de las e*periencias 3ue me transmiten mis
seme"antes, y so!re todos mis padres, maestros, etc# Qodas estas
easdf*periencias, comunicadas e inmediatas, estMn incluidas en una cierta
unidad 3ue tienen la forma de mi acervo de conocimiento, el cual me sirve
como es3uema de referencia para dar el paso concreto de mi e*plicitacin
del mundo# Qodas mis e*periencias en el mundo de la vida se relacionan con
ese es3uema, de modo 3ue los o!"etos y sucesos del mundo de la vida se me
presentan desde el comienzo en su carMcter t+pico0 en general, se me
aparecen como monta@as, piedras, Mr!oles y animales, y mMs
.
V# gr#, para &e!er, %erstehen corresponde a un m;todo 3ue define la apro*imacin de una ciencia
particular, la ciencia social#
-E
Qras esta conceptualizacin se desprenden, ineludi!lemente, pro!lemas epistemolgicos relativos al cmo
comprender los motivos de la accin de otro, y metodolgicos 3ue conciernen a cmo ela!orar
conceptualizaciones o!"etivas de estructuras su!"etivas de sentido#g
--
Lo t+pico y lo ?nico refieren a posi!ilidades de vivenciar o significar una accin, evento, o!"eto, etc# Como
se@ala Schtz BI el hecho 3ue yo haga una cosa u otra, y tam!i;n 3u; rasgos de un o!"eto o sucesos dados
considerar; como individualmente ?nicos y cuMles como t+picos, dependerM de mi inter;s actual y del
correspondciente sistema de significatividades0 en resumen, del pro!lema prMctico o terico 3ue tenga 4a
mano5C ,-.Fasdf8 98EE7:D1E2#
espec+ficamente, como serran+as, como ro!les, aves, peces, etc#C ,-.A7
9-.AA:D812#
En tant*g"mo cap,aclidadfm de cgflosdg as cfnt ores sociales, la comprensin tendr+a
las siguientesfgad caracter+sticasD
Es una cualidad humana#
Es una creacin sociocultural, producida por medio de la socializacin ,es
estructurada y permite reciprocidad de perspectivas, es gen;tica o de origen social, es
distri!utiva y por tanto parcializada2#
Es el resultado de un proceso de aprendiza"e o aculturacin#
Es p?!lica ,no privativa de un o!servador2 de!ido al carMcter intersu!"etivo de la
accin, y por tanto controla!le por otro ,verifica!ilidad intersu!"etiva2#
Jermite predicciones ,!asada en acciones y acontecimientos t+picos2#
Es su!"etivasdfa, en tanto permite acceder al sentido 3ue la accin tiene para un
actor en circunstancias !iogrMficamente determinadas, en contraste con un coparticipe
o un o!servador indirecto# Es decir, BI el actor, y solo ;l, sa!e lo 3ue hace, por 3u; lo
hace, cuMndo y dnde comienza y termina su accinC ,Schtz -.F8 98EE7:D1E2#
Es tipificada, en tanto comprendo acciones de acuerdo a es3uemas t+picos de
motivos y fines, de actitudes y personalidades en los cuales una conducta resulta un
e"emplo, y a su vez, pasan a ser motivos de mis propias acciones#
Es diversa Pno un+voca P, pues remite al punto de vista del actor social, es decir, a
su situacin y posicin en el mundo de la vida ,!ebens"elt20 mi Bsituacin
!iogrMficamente determinadaC# En este sentido, puede concordar o discordar con la
comprensin lograda por otro u otros actores sociales#
!.! Con$orman'-%.c$.iuimn'/ n d'e%l b mundo social # sub%etividad en la
com"rensinad )Verstehen*
En cierta medida, la 4comprensin5 es constitutiva del 4mundo de la vida5 en tanto lo
hace posi!le, 4le da forma5 y coherencia, ya 3ue el mundo no es e*perimentado como
catico e incone*o por3ue es comprendido# Esto tiene 3ue ver con la dimensin ontolgica
de la comprensin Pcon esa capacidad propia del ser humanoP, pero tam!i;n con la
dimensin epistemolgica Pse liga el comprender con el conocerP# La comprensin tiene
un soporte en el conocimiento ,herencia social, 3ue se transmite por la socializacin20 yo
comprendo por 3ue conozco Pme es familiar o t+picoP, la realidad as+ me es inteligi!le# En
la comprensin del mundo yo y los otros vivimos ,posi!ilita la comunicacin20 formamos
parte de ;l, actuamos en ;l y contri!uimos a su reproduccin# Jor ello, la comprensin es
indisocia!le de la aasdfctuacin0 mi actitud natural en el mundo reproduce el entorno vital
Pen la relacin con otrosP, por ende, lo conforma a la manera de lo t+pico#
La interaccin social se desarrolla en el 4mundo de la vida5, nutri;ndose de las
interpretaciones 3ue nos llevan a comprender el mundo y a los otros en el transcurrir de las
vidas# Jero es central en la conceptualizacin desarrollada por Schtz la idea de 3ue el
4mundo de la vida5 es pre refle*ivo, es decir, presupuesto# Su estructuracin pasa
desaperci!ida para el actor 3ue e"ecuta la accin, no siendo refle*ionada y
constituy;ndose en un sustento incuestionado ,pero cuestiona!le2 donde se asienta lo
com?n y lo t+pico# Esto 3uiere decir 3ue el actor social act?a en el mundo y lo interpreta
por medio de tipificaciones mediante las cuales reconoce en el mundo social otros
seme"antes ,mMs pr*imos o mMs annimos2# Es tas tipificaciones conforman lo 3ue
podr+amos llamar estilos de operar familiares y reconoci!les paradga los actores
sociales 3ue comparten una matriz social de conocimientos y e*periencias ,Salas 8EEF2,
y 3ue, por ende, transfieren una competencia interpretativa elemental 3ue otorga la
posi!ilidad de comprender a las rutinas, motivos y causas de otros# Como el actor
e*periencia de manera directa su mundo, pu!ede corro!orar por medio de la
4reciprocidad de perspectivas5 3ue sus 4ascontemporMneos5 e*perimentan eadfgse
mundo de forma seme"ante a la suya, es decir, BUndependientemente de la aceptacin de
3ue no estamos solos en este mundo, e*iste el a*ioma elemental de la posicin 4natural5
de 3ue otros hom!res viven y e*perimentan el mundo como nosotros 9tesis de la
intercambiabilidad:, o en todo caso, !a"o circunstancias parecidas 9cl)usula ceteris
paribus:C ,LucOmann -..8 9-..F:DRE2# En pala!ras de Schtz,
BGuestra relacin con el mundo social se !asa en la hiptesis de 3ue, a pesar
de todas las variaciones individuales, nuestros seme"antes e*perimentan los
mismos o!"etos de una manera sustancialmente similar a nosotros, y
viceversa, y tam!i;n 3ue nuestro es3uema de interpretacin y el de ellos
muestran la misma estructura t+pica de significatividades# Si se desploma
esta creencia en la identidad sustancial de la e*periencia intersu!"etiva del
mundo, 3ueda anulada la posi!ilidad misma de esta!lecer la comunicacin
con nuestros seme"antesC ,Schtz -.FR 9-.AR:D-7.2#
Jor ello, en tanto funcionen los es3uemas significativos de referencia como
formas legitimadas por nosotros y nuestros 4cong;neres5 en el 4mundo de la vida5, o sea,
con sentido para nuestras e*periencias as+ como para los resultados de nuestras
acciones, este se reproduce sin contradiccin o cuestionamientos#
Gacemos en un mundo compartido ,intersu!"etivo y p?!lico2, lo cual no impide
3ue podamos desarrollar e*periencias particulares y ?nicas0 es decir, frente al marco
sociocultural heredado 3dfasue define la comprensindfg
-8
, coe*iste la varia!ilidad 3ue
aporta la vivencia su!"etiva del actor# Esto se de!e a 3ue, como se ha se@alado en otros
pasa"es, la interpretacin del mundo no es igual para todos, y por ende no todos los
actores se relacionan de la misma manera ni orientan por los mismos motivos y fines#
A3u+ "uega un papel fundamental la 4e*periencia !iogrMfica5, desde la cual el actor
social hace suyo el mundo, trasladando las e*periencias desde el anonimato a su
mismidad o historia de vida Pdesde c+rculos mMs directos a a3uellos indirectosP# Mi
!iograf+a, por tanto, se compone del con"unto de e*periencias en la 3ue se com!inan
diversos elementos seg?n grados de pro*imidad y e*clusividad 3ue alcancen mis
relaciones, haciendo de ese fragmento de mi e*periencia algo ?nico ,Salas 8EEF2#
As+, la comprensin del 4mundo de la vida cotidiana5 llevada a ca!o por un actor
social se encuentra mediada por su !iograf+a ,su!"etividad2, desde la cual vislum!ran
tanto las posi!ilidades como las limitantes referidas a lo 3ue pueden o no hacer en el
mundo, lo 3ue se afecta por el orden de prioridades respecto de las cuales fi"a su
atencin en relacin con lo 3ue resulta central# En este sentido, la 4comprensin5 se
puede tornar diversa y matizada en el mundo social ,dependiendo de las esferas de
realidad en 3ue participe2, de!ido a 3ue mi a3u+ y ahora constituyen las coordenadas en
la cuales mis acciones se estructuran en significados 3ue le asigno a los fenmenos,
conformando la !ase a partir de la cual mi comprensin se resit?a en tanto interseccin
-8
Marco en el cual el actor ocupa una posicin social definida !por su estatus y rol dentro del sistema
social, ademMs de una posicin moral e ideolgica#
de tiempo csmico y el espacio concreto con el acontecer de 4ego5 y su tiempo interior
o 4dur5e5#
0 Sub%etividad1 intersub%e$astividad # tem"oralis'db$'dadad en la accin social
BEl actor situado dentro del mundo socialfgadI lo e*perimenta principalmente
como un campo de sus actos actuales y posi!les, y solo de forma secundaria como o!"eto
de su pensamiento# En la medida en 3ue le interesa el conocimiento de su mundo social,
organiza este conocimiento, no en t;rminos de un sistema cient+fico, sino de la
significatividad para sus accionesC ,Schtz -.FR 9-.AR:D.F2#
0.1 Accin1 sub%etividad e intersub%etividad
df
Schtz hereda de &e!er el concepto de accin y el postulado referido a la
interpretacin su!"etiva, y profundiza en ;l situMndolo en el 4mundo de la vida cotidiana5 y
ligMndolo a la percepcin y a la relevancia de las realidades e*perimentadas por el su"eto#
El punto de atencin de Schtz esta dado en la compresin de la accin social en tanto
sentido del cual todo actor dota a sus acciones ,Lpez -../2# En esta l+nea, es fundamental
la incorporacin 3ue Schtz efect?a de la tesis de la 4tensiones de conciencia5 propuesta
por =ergson, esto, en tanto permite diferenciar la accin social de otras manifestaciones
humanas 3ue tienen lugar en la vida cotidiana, poniendo de este modo acento en la
asignacin de sentido 3ue 4ego5 Pe"ecutante de la accinP imprime# =ergson sostiene
3ue la vida consciente muestra un n?mero indefinido de planos 3ue van desde el sue@o
hasta la accin, implicando cada uno de ellos una tensin espec+fica# La tensin mayor
se visualiza en el plano de la accin, donde tam!i;n se sit?a el mayor inter;s en el hacer
frente a la realidad y satisfacer sus re3uisitos0 la menor tensin y falta total de inter;s se
u!ica en el plano de la enso@acin# El principio regulds!d!a!!dor de la vida conciente
se denomina 4atencin a la vida5 ,attention 6 la vie2, y es a partir de la cual se definen
una serie de operaciones fundamentales para lada vida cotidiana 3ue permiten articular
la corriente de pensamiento en un flu"o continuo
-7
#
En tanto situa!le en el mayor plano de tensin, Schtz define accin ,7andeln2 como,

BI el proceso por el cual un actor, en la vida cotidiana, determina su
conducta futura despu;s de ha!er considerado varios cursos de accin
asfposi!les# Con el t;rmino accin designaremos la conducta humana como
proceso en curso 3ue es ideada por el actor de antemano, es decir, 3ue se
!asa en un proyecto preconce!idoC ,-.F8 98EE7:D1F2#
Se diferencia del comportamiento en la medida 3ue ;ste refiere a e*periencias 3ue
estMn provistas de sentido desde la su!"etividad y 3ue emanan de nuestra vida
espontMnea sin necesidad de intencin ,plano de menor tensin20 es decir, la 4accin5
comprende un comportamiento ideado de antemano con g!gss!g!gs!ase en un proyecto
preconce!ido# Jor otro lado, se diferencia del acto ,7andlun/2, ya 3ue este designa el
resultado del proceso en curso, es decir, la accin cumplida# Como hemos manifestado,
toda accin implica una decisin previa 3ue puede ser tan !Msica como es el hecho de
-7
Estas sonD la determinacin de la funcin y alcance de nuestra memoria, hace vivir nuestras
e*periencias presentes o volvernos en actitud refle*iva hacia e*periesgncias pasadas en !usca de
significado#
decidir entre actuar y no hacerlo ,Salas 8EEF2
-R
# En este sentido, la accin puede ser
4manifiesta5 o 4latente5, esto, si se tienadge o no la intencin de cumplir el proyecto o
crear el estado de cosa proyectado# La 4accin latente5 puede estar dotada o no de
propsito, pasando de la enso@acin o fantas+a a accin cuand!o sg!su!iste el inter;s
por llevarla a efecto# Las 4manifiestas5, en cam!io, se insertan en el mundo e*terior
mediante movimientos corporales, sin importar si estMn acompa@adas de la intencin de
realizarla, ya 3ue toda accin manifiesta es una e"ecucin
-/
# )e este modo, la accin
siempre constituye un e"ercicio consciente, y en tanto est; situada en el plano del
e"ecutar ,accin manifiestas2, representarM la mayor tensin de la conciencia Pestado de
alertaP en el marco de la denominada 4atencin a la vida5 ,attention 6 la vie2# Al
respecto, Schtz se@ala 3ue el 4estado de alerta5
BI dfasdelinea todo Mm!ito pragmMticamente significativo del mundo# Esta
significatividad, a su vez, determina la forma y el contenido de nuestra vida
de concienciaI la tensin de nuestros recuerdos y, con ellos, el dominio de
nuestras remem!ranzas de las vivencias del pasado, determinando al mismo
tiempo el dominio de nuestras e*pectativas# )etermina el contenido por3ue
todas nuestra vivencias actuales son modificadas a trav;s de proyectos
anteriormente es!ozados y su realizacinC ,Schtz y LucOmann -.A7
98EE-:DR/2#
Como se@alamos, el inter;s principal de Schtz es el sentido su!"etivo 3ue el actor
asigna a la accin y cmo se esta!lecen las relaciones intersu!"etivas ,Lpez -../0 Leal
8EEA2# En esta l+nea, la accin social es interpretada como tipificacin desde la cual se
visualiza la conducta propia como lagf de los otros, siempre entendida como provista de
sentido y propsito# Se encuentra dotada de sentido al consignar 3ue otro actor posee las
mismas cualidades 3ue yo ,tan humanos como los m+os2, y por tanto son provista de
sentido para am!os, como para todos los copart+cipes# As+, el actor social, en el marco
de su situacin !iogrMficamente determinada, define el sentido y situacin de la cual
forma parte, estructurando la realidad y actuando en el 4mundo de la vida5# La 4situacin
!iogrMfica5 act?a como la instancia de vida desde la cual ela!oro tipificaciones
afincadas en la informacin prevista0 es lo 3ue Schtz denomina la disponi!ilidad o
reserva de conocimiento a mano ,stoc0 of 0no"led/e at hand2, y es a partir de lo cual el
mundo ad3uiere cierta familiaridad, orientando las acciones y decisiones con
naturalidad# Esta tipificacin permite proyectar los actos teniendo en consideracin las
regularidades dfashf epositadas en mis e*periencias Ppresupuestos de la e*perienciaP,
las 3ue hacen posi!le la accin social# La permanencia de las tipificaciones o!edece a
propiedades de idealizacin 3ue son parte del proceso 4ySas+Ssucesivamente5 ,und*so*
"eiter2, en tanto 3ue la disponi!ilidad de conocimiento a mano o!tenido de los
seme"antes y formado en la e*periencia mantiene validez 4hasta nuevo aviso5# As+, el
es3uema tipificado se regula mediante el 4siempreSpuedoSvolverSaShacerlo5 ,.ch 0ann*
immer*"ieder2, ha!r+a 3ue agregar, de manera similar#!gsd!!
-R
Como se@ala Schtz, BIpuedo provocar un estaadgdo futuro de cosas no interviniendo# Qal a!stencin
proyectada de la accin puede ser considerada en s+ misma como una accinC ,-.78 9-..7:D1F2# Lo anterior
co!ra sentido, ya 3ue el no actuar como decisin de no actuar puede tener una consecuencia so!re el mundo#
V# gr# En una reunin sindical, un asociado puede decidir no dar su opinin so!re las vulneraciones la!orales
sufridas a manos del empleador, de!ido a 3ue estM presente alguien 3ue estima es cercano a la gerencia# Jor
consiguiensadte, no se constata tal vulneracin, y la situacin no es tematizada por la direccin sindical#
-/
La e"ecucin es BI una accin en el mundo e*terno !asada en un proyecto y caracterizada por la
intencin del producir el estado de cosas proyectado mediante movimientos corpor!gdalesC ,Schtz -.F8
98EE7:D8E-2#
'tro aspecto importante de consignar guarda relacin con definir los 4motivos5
3ue estMn tras las acciones, lo 3ue resulta clave tanto padytOihlara la cl",omprensin de
la perspectiva temporal en la cual se inserta el proyecto, como tam!i;n de d!gsla accin
social# Schtz esta!lece una diferenciacin entre los 4motivos para5 ,TnSzuSmotive2 y
los 4motivos por3ue5 ,-eil*1otive2# gad
dg"
Los primeros, 4motivos para5,gad se relacionan directamente con la
interpretacin su!"etiva del sentido Pconciencia del actorP y con el dominio del futuro#
Jueden ser definidos como las razones 3ue llevan al actor a emprender acciones para
alcanzar un o!"etivo en el futuro, remiti;ndose su e*istencia al hecho de su realizacin
,una especie de sistema de planificacin2# Es su!"etivo al referir la e*periencia del actor
3ue vive en el curso de su actividad, y significa lo 3ue este tiene realmente en vista y
3ue da sentido final a su accin# Seg?n LucOmann ,-..8 9-..F:2, la encadenacin de
4motivos para5 estM claramente prescrita en la perspectiva temporal, es decir, en un
presente dirigido hacia un futuro, siendo este futuro efectivo en tanto representacin
actual del futuro# Su emergencia remite retrospectivamente al pasado, a una prehistoria
3ue forma parte componente de la historia glo!al de la vida del agente0 BA!arca so!re
todo las e*periencias de actos correspondientes almacenadas en el !aga"e cognoscitivo
3ue originalmente se hallan a la !ase de las estructuras de relevancia su!"etiva P
igualmente solidificadas en la historia de la vidaP ,LucOmann p#/.2# Los 4motivoSpara5
constituir+an un acto proyectado o estado de cosas imaginado y 3ue de!e producirse a
trav;s de la accin, en tanto implican o!"etivos y fines 3ue se procuran lograr ,Salas
8EEF2#
Los segundos, 4motivosSpor3ue5, corresponden al dominho!nio , idel pasado, y
podr+an entenderse como predisposiciones ligadas a los antecedentes !iogrMficos y del
conte*to donde el actor define su situacin y desde los cuales "ustifica la conducta
actual ,una especie de sistema de personalidad 3ue re?ne e*periencias previas,
actitudes, hM!itos, etc#2# Schtz se@ala 3ue BEstas e*periencias lo han llevado a actuar
como lo hizo# Lo 3ue estM ma ehotivado, en una accin del tipo por3ue, es el proyecto
de la accin mismaC ,-.F8 98EE7:D112# Jara un ado!servador, estos poseen un carMcter
o!"etivo, ya 3ue de!en ser reconstruidos a partir del acto realizado o estado de cosas
creado en el mundo e*terno por parte del actor# Jara LucOmann ,-..8 9-..F:2, los
aut;nticos 4motivos por3ue5 pueden retrotraerse tan le"os como se 3uiera, sin 3ue se
llegue propiamente a un fin, dMndonos en alg?n momento por satisfechos en funcin del
marco de nuestro inter;s0 BSiempre 3ue deseemos interrumpir, la direccin temporal se
dirigirM al pasado# El proyecto en gestacin del futuro proviene de este pasadoC
,LucOmann p#FE2#
En definitiva, la comprensin de los actos de otros pasa por conocer las
motivaciones 4para5 y 4por3ue5# Sin em!argo, la posi!ilidad de captar el detalle de las
motivaciones ,todas sus implicaciones2 trasciende nuestra capacidad presen7H H oucial0
por ello se recurre a las tipificaciones en tanto motivos, finalidades, situaciones y
medios t+picos# As+, el conocimiento de los 4otros5 posee distintas intensidades en tanto
son 4pr*imos +ntimos5 o 4 le"anos annimos5, siendo la tipificacin disponi!le la 3ue
permite familiaridad respecto de 3uien conozco como de 3uien nunca he visto ,puedo
hacer referencia a actoresStipos 3ue se desenvuelven en situaciones t+picas2# El a3u+ y
ahora definido por la centralidad del actor ,ego2 es la !ase desde la cuald/A/eHrt se
esta!lece pro*imidades 3ue van desde la relacin 4cara a cara5 hasta el total anonimato#
En este marco, Schtz entiende 3ue la relacin social es una 4cone*in intersu!"etiva de
motivos5 ,LucOmann ,-..8 9-..F:D8F2, en tanto 3ue puedo anticipar 3ue los 4motivos
para5 de miVEA actuateycin"un conifstituyen 4motivos por3ue5 de la reaccin del 4otro5
y viceversa# Como ya se ha se@al ado, lo 3ue confirma 3ue el 4mundo de la vida5Fh,oO"O
estM provisto de sentgf"ido, se relaciona con la constatacin del 3ue el 4otro5 me
responde, y ademMs 3ue suponemos la e*iadgstencia de motivaciones 4para5 y 4por3ue5
similares entre 4ego5 y 4Mlter5# Esta posi!ilidad de comunicacin redunda en la
e*istencia de un es3uema de referencia 3ue es com?n para nuestros actos0 en definitiva,
el sentido 3ue el mundo tiene para otros actores lo tiene para m+# Esta es la
4reciprocidad5 e 4intercam!ia!ilidad de perspfhectivas5, 3ue en tanto hace sentido en mi
e*periencia, me lleva a la interrogacin acerca de los motivos de 4otros5 como !ase para
el entendimiento de la interaccin social# En resumen, la interpretacin de la
su!"etividad del 4otro5 procede a trav;s de su aprehensin como tipo en el marco del
conte*to de interaccin en el cual tiene lugar una situacin tam!i;n t+pica# A partir de
ello se constituye un sistema de motivos 3ue deriva de las relaciones sociales rec+procas,
sistema 3ue se !assa en las tipificaciones en tanto ordenacin "erMr3uica de motivos#
0.! 2ntersub%etividad # alteridades en la tem"oralidad de la accin social
Como se especific en el primer apartado, lo relevante para Schtz es el 4mundo de
la vida5 en tanto realidad eminente, mundo al alcance del actor en el cual e"ecuta las
acciones y pone en marcha su proyecto0 es decir, el mundo al alcance efectivo
,8eich"eite2, accesi!le a mi e*periencia inmediata# Esto remite a la primac+a de la
contemporaneidad, esto es, del a3u+ y ahora del actor, y como desde estas coordenadas
vivencia el mundo y se relaciona con los 4contemporMneos5# Sin em!rago, Schtz no
desconoce la relevancia de las realidades a"enas a la e*periencia directa del actor social,
sino mMs !O@Oiy.1FturrtHe"yiyROten plantea 3ue se organizan cognoscitivamente en la
simultaneidad de la vida de ese# Al respecto se@ala 3ue,e

BI el s+Smismo alerta integra en su e"ecutar, y por su intermedio, su presente,
pasado y futuro en una dimensin temporal espec+fica0 se concreta como
totalidad en sus actos e"ecutivos, y por medio de ellos se comunica con 'tros y
organiza las diferentes perspectivas espaciales del mundo de la vida cotidianaC
,-.F8 98EE7:D8E-2# had
Es por ello 3ue la accin social se encuentra completamente inmersa en la
temporalidad, es decir, implica decisiones 3ue enlazan el pasado, el presente y el futuro#
Sin em!argo, el actor social ela!ora dicha s+ntesis, no en el plano del tiempo csmico o
histrico, sino por medio de la internalizacin vivencial de este tiempo, dando lugar a una
dimensin personagl o interior del tiempo denominada 4dur5e5, En este sentido, la
simultaneidad de la accin e"ecutiva o!edece a sucesos del mundo e*terior e interior, en
tanto flu"o unificado 3ue da origen al 4presente vivido5# El 4presente vivido5 responde a la
interseccin de la 4dur5e5 y el tiempo csmico, y es la dimensin en la cual transcurre mi
flu"o de conciencia, as+ como la instancia en la cual comparto su!"etividad con otros
actores sociales# Como se@ala Gatanson ,-.F8 98EE7:2, la intersu!"etividad transcurre en el
4presente vivido5 en el cual nos comunicamos# En tanto simultaneidad, se transforma en la
esencia de la intersu!"etividad ya 3ue implica la captacin de la su!"etividad del 4MlterSego5
en el instante 3ue vivo mi 4flu"o de conciencia50 es esta captacin simultMnea y rec+proca lo
3ue hace posi!le nuestro ser con"unto en el mundo#
Hp@"
La 4dur5e5, e*presin 3ue Schtz recoge de =ergson, se constituye en concepto
relevante en tanto pone en relacin la dimensin recupera!le y anticipa!le de la accin, y
por ende, hace posi!le, a trav;s de esta efectuacin, la relacin del pasado y futuro con el
presente# A esta forma particular de presente, Schtz la denomin 4presente especioso5,
siendo en este 3ue las acciones y vivencias traen consigo el pasado y el futuro,
entrelazando el tiempo csmico ,de la naturaleza inanimada2 y el estMndar o c+vico ,social2
3ue tam!i;n se impone comhadfo realidad o!"etiva ,construida por las convencin social,
y 3ue Schtz lo grafica en la frase 4enve"ecemos "untos52# En lo 3ue respecta a la accin, la
4dur5e5 hace patent dse la recuperacin, otorgando la posi!ilidad de traer al presente
actuaciones pasadas ,con !ase en la sedimentacin de e*periencias2, es decir, trasladando
el pasado a la vivencia aadfctual# Jor otro lado, permite acciones potenciales proyectadas
hacia el futuro, poniendo en un 4Mrea manipulatoria5 pr*ima aspectos 3ue no han sido
ase3ui!les de manera directa, haciendo posi!le la anticipacin, siempre dependiente del
acervo de conocimiento y e*periencias#
En t;rminos de la accin social, esto puede ser entendido de la siguiente forma# La
accin social constituye unOilt@o flu"oOt"u continuo en el cual no ca!e la posi!ilidad de
tener en vista las e*periencias propias de mi actuacin en curso en 4modo presenti5# Con
actitud refle*iva puedo captar mi acto efectuado o las fases iniciales de este como
actuacin pasada o pret;rita perfecta# Jero tgnam!i;n puede referirme en 4modo futuri
exacti5 de!ido a 3ue toda accin es un proyecto, es decir, estM dotada de propsito
-F
P
implicando meditacin y planificacinP# En este sentido, se e*ige refle*in acerca del
su curso efectivo para alcanzar un resultado Pen estado de alertaP, esto, a trav;s de
determinaciones tales como escoger, mediante "uicios evaluativos, el me"or curso de
accin# Qal refle*in corresponde a un e*perimento o proyeccin mediante la cual se
!usca efectuar com!inaciones diversas de elementos seleccionados de los hM!itos e
impulsos para discernir cmo ser+a la accin resultante si se emprendiera ,Schtz -.78
9-..7:2, y cuya planificacin demanda es!ozar cada paso de mi accin futura de manera
de lograr el o!"etivo fi"ado, visualizando el estado de cosas 3ue serM producido por mi
accin# La anticipacin recae no so!re la accin, sino so!re el acto 3ue provocarM a3uel
estado de cosas proyectado0 antes de su realizacin, de!o situarme en el futuro perfecto,
en el cual la accin tom curso y fue concretada, de manera de reconstruir los pasos
aislados de la accin 3ue provocaron los resultados esperados# Su fundamentacin se
encuentra en actos realizados con agf"nterioridad, de los cuales ya poseo una
e*periencia#
Jor otro lado, las coordenadas 4espacioStiempo5 ,respecto de ego2 permiten
esta!lecer relaciones de alteridad 3ue dan lugar a tipos de interaccin en planos
diversos, esto, por3ue las formas en 3ue se sit?a mi e*periencia en la realidad es
variada# Jor ello, BI e*perimenilto a los hom!res en diversas perspectivas, y mi
relacin con ellos se ordena seg?n variados niveles de pro*imidad, profanidad y
anonimia en la vivenciaC ,Schtz y LucOmann -.A7 98EE-:DAF2# )e esta manera, el
4otro5 puede ser referido como mi predecesor ,de 3uien puedo llegar a sa!er por
informacin indirecta e imprecisa2, mi sucesor ,a 3zdguien no llegar; a conocer2, mis
contemporMneos ,con 3uienes coha!ito pero e*perimento de manera indirecta2 y mis
-F
En definitiva, lo fundehamental en la accin es la dotacin de intencionalidad o propsito0 en tanto 3ue
no todas las proyecciones implican un propsito, todo proyecto 3ue solo se desarrollan en la mente sin
e*istir intencin de concrecin, constituye un mero proyecto y no una accin# Jor ende, para comprender
la accin social, se de!e tomar conocimiento de la proyeccin de la accin y los motivos 3ue la definen#
4asociados5 o 4cong;neres5 ,con 3uienes esta!lezco relaciones directas2# Esta
clasificacin da lugar a distintos ehytip"rHytorOos de relaciones posi!les, entre las 3ue
se pueden reconocer la relacin nosotros y la relacin ellos#
La relacin nosotros transcurre en el mundo circundante ,9m"elt2, es decir, en el
plano en 3ue el 4otro5 comparte conmigo un sector del espacio y tiempo del mundo de la
vida, plano 3ue hace posi!le el 4encuentro5 caraScara ,el 4otro5 como corporeidad viva2#
Lo anterior da lugar a la 4orientacin Q?5 ,:u*Einstellun/2, 3ue deriva de e*perimentar
al 4otro5 en persona como un igual a 4m+5, captMndolo en su peculiaridad ,un hom!re en
particular o un tipo de particular de hom!re2 en un proceso de aprehensin y tipificacin
concreta# La 4orientacin Q?5 se diferencia seg?n la atencin 3ue el 4otro5 presta a mi
e*istencia0 la 4orihaentacin Q?5 u sdnilateral ,yo atiendo al 4otro5, pero para ese 4otro5
paso inadvertido2 y 4orientacin Q?5 rec+proca ,mutua atencin2# Esta ?ltima da lugar a
una relacin social 3ue Schtz denomina 4relacin Gosotros5, en la cual
BWl y yo, nosotros, compartimos mientras dura el proceso un presente vivido
com?n, nuestro presente v+vido, 3ue le permite y me permite decir
4Gosotros e*perimentamos este suceso "untos5I am!os, P;l, 3ue se dirige a
m+, y yo, 3ue lo escuchoP estamos viviendo en nuestro presente v+vido
mutuo, dirigidos hacia el pensamiento 3ue de!e ser realizado en el proceso
de comunicacin y por ;l# Enve&ecemos &untosC ,-.F8 98EE7:D8EA2#
As+, la 4relacin Gosotros5 3ueda definida por un alto grado de intimidad e
inmediatez, en tanto e*iste familiaridad !iogrMfica de un 4otro5, y compromete el flu"o
de vivencias personales de los actores part+cipes en la interaccin, teniendo lugar el
fenmeno de la intersu!"etividad# La relacin 4pura5 se manifiesta cuando los
coparticipant"rues slon e"conscientes de ellos mismos y participan asociadamente en la
vida de cada uno por un tiempo, por !reve 3ue sea# Jor su parte, la inmediatez permite
accederHh ya latr coonciencia dn del 4otro5 en tanto se tienen 4a la mano5
manifestaciones de su e*periencia su!"etiva# Jor otro lado, se hace posi!le someter a
revisin las tipificaciones 3ue poseemos de ese 4otro5, y eventualmente modificarlas# En
efecto, en la 4relacin Gosotros5 el actor parte desde ciertos supuestos t+picos 3ue act?an
como anticipacin de lo 3ue los 4otros5 son y piensan0 sin em!argo, en la interaccin
tiene lugar la modificacin constante de las acciones y de las concepciones de los
4otros5# Jodemos considerar 3ue las motivaciones del 4otro5 son del mismo orden 3ue
las m+as ,poseemos un proyecto con"sfm?n o similar2, engs tanto 3ue otras veces, en la
relacin, es posi!le constatar 3ue no e*iste congruencia, y 3ue por tanto ese 4otro5 no es
un cercano o un asociado# La simultaneidad de la interrelacin hace de esto algo de
sumo comple"o0 en tanto es imposi!le conocer con seguridad al 4otro5, la relacin se
trasforma en un proceso en 3ue se ponen a prue!a diversos planes y recetas 3ue van y
vienen ,relacin iterativa2# Como por lo general no e*iste una refle*in en el curso de la
accin, son estas recetas las 3ue co!ran relevancia, las 3ue pueden ser a!andonadas
cuando emergen pro!lemas
-A
, modificando el curso de la accin y dirigi;ndose, previa
refle*in, hacia respuestas apropiadas#
Cuando se producen alteraciones en nuestro flu"o de conciencia, la atencin es
atra+da hlacia otros Mm!itos de sentido, teniendo lugar la disminucin del 4estado de
alerta5, dirigiendo el 4acento de realidad5 a otros sectores del 4mundo de la vida5# Lo 3ue
-A
Schtz den otumina conmocin a la modificacin en la tensin de nuestra conciencia como efecto de
una alteracin eniu lae"s , 4ai,ytufmtencin a la vida5, lo 3ue trae consigo un cam!io en la forma de
vivenciar la realidad#
3ueda fuera de foco, puede asumir la forma de componentes constitutivos del estilo
cognoscitivo direccionado al nuevo Mm!ito en el 3ue comenzamos a incursionar,
perfilando su propio 4acento de realidad5, es decir, el sector del mundo 3ue se vuelve
relevante# En esta tensin, un actor defignido como un 4cong;nere5 o 4asociado5 puede
3uedar fuera del foco de nuestro inter;s, constituy;ndose en un 4contemporMneo5 con
3uiren ylsostengo 4relaciones Ellos5# Lo anterior se e"emplifica en la siguiente cita de
Schtz
BCuando tengo una evocacin de ti, por e"emplo, te recuerdo como eras en
la relacinSnosotros concreta conmigo, como una persona ?nica en una
situacin concretaI Qe recuerdo como una persona v+vidamente presente
para mhdf+ con un mM*imo de s+nhtomas de vida interior, como alguien
cuyas vivencias he presenciado en el proceso real de su formacin, a 3uien
yo, dursaeante un tiempo, i!a conociendo cada vez me"or, cuya vida
consciente flu+a en una sola corriente "unto con la m+a y cuya conciencia
esta!a cam!iando continuamente de contenido# Sin em!argo, ahora 3ue
estMs fuera de mi e*periencia directa, no eres mMs 3ue mi contemporMneo,
alguien 3ue meramente ha!ita el mismo planeta 3ue yo# %a no estoy en
contacto con el t? viviente, sino con el t? de ayer# Q?, en verdad, no has
cesado de ser un yo viviente, pero tienes ahora un nudevo yo0 y aun3ue soy
un contemporMneo de ;l, mi contacto vital con ;l se ha interrumpido# )esde
el ?ltimo momento en 3ue estuvimos "untos, has tenido nuevas vivencias y
las has enfocado desde nuevos puntos de vista# Con cada cam!io de vivencia
y enfo3ue te has transformado en una persona levemente distinta# Jero en
cierto modo yo omito tener presente esto en la pra*is de mi vida diaria#
Llevo tu imagen conmigo, y sigue siendo la misma# Jero entonces oigo
decir, 3uizM, 3ue t? has cam!iado# % luego comienzo a mirarte como a un
contemporMneo0 no cual3uier contemmporMneo, sin duda, sino alguien a
3uien conoc+ en un tiempo +ntimamenteC ,-.78 9-..7:D 8EFS8EA2#
rOuilr"u
As+, un 4asociado5 o 4cong;nere5 puede trasformarse en un contemporMneo,
como tam!i;n un 4contemporMneo5 puede trasformarse en un 4asociado5# En tanto
la u!icacin espacial cam!ia, se hace posi!le esta!lecer relaciones 4caraScara5
,pro*imidad2 o relaciones indirectas ,le"an+a2, e*istiendo por tanto una transicin
gradual y continua 3ue puede situar al 4otro5 en distintos planos y niveles de
relacin#
d"
El tipo de relaciones 3ue esta!lezco con los 4contemporMneos5 se denomina
4relaciones Ellos5# En estas, el contacto 4caraScara5 no es posi!le, por lo cual median
relaciones mMs o menos annimas e indirectas con actores tipo, conductas tipo o
cursos de acto tipo ,personal o funcionario2, lo 3ue implica la imposi!ilidad de
someter a escrutinio el desenvolvimiento del 4otro5 en la interaccin# Como se@alan
Schtz y LucOmann, BMientras 3ue eg sdn el encuentro social e*perimento as+
concretamente a un seme"ante de manera inmediataI capo en su e*istencia fMctica y
el ser de tal y cual modo de un contemporMneo ?nicamente por medio de
tipificaciones derivadasC ,Schtz y LucOmann -.A7 98EE-:D1A2# )e este modo, la
4orientacin Ellos5 ,.hr*Einstellun/2 se infiere desde mi conocimiento y del mundo
en general ,actores situados en el entramado social como tipos de actoresD polic+as,
empleados de correos, etc#2 u!icMndose en un conte*to de sentido o!"etivo, siendo
posi!le ademMs trazar relaciones tipificadas a partir de inferencias e*tra+das de las
e*periencias directas anteriores de seme"anfihOm tes ,e*periencias pasadas2 o por
comentarios 3ue me transm"ite otro acerca de un tercero# Al consistir las relaciones
sociales entre 4contemporMneo5 en ser captado como un 4otro5, estas ad3uieren un
carMcter pro!a!le y anticipatorio, en el sentido de 3ue espero 3ue el 4contemporMneo5
hacia el cual me oriento se oriente hacia m+ cdton una tipificacin adecuada y
complementaria#
Como se@alan Schtz y LucOmann, BLas relaciones entre contemporMneos se
determinan mediante las pro!a!ilidades su!"etivas de la complementariedad de
sentido de la tipificacin usada por los copart+cipehasC ,Schtz y LucOmann -.A7
98EE-:D.A2# A3u+ intervienen actos conscientes 3ue presumimos, orientan la
conducta del copart+cipe, y 3ue presentan digaversos grados de uniformidad# Schtz
y LucOmann se@alan 3ue a mayor uniformidad de una es3uema de tipificacin,
mayor es la pro!a!ilidad su!"etiva ,de la mera csaon"etura hasta la certidum!re
su!"etiva2 de confirmacin de e*pectativas de cada copart+cipe# Los es3uemas de
tipificacin pueden estar uniformados en el marco de instituciones ,en cuanto al
Mm!ito de uso y tipo2, tradicionalmente determinados ,el Mm!ito de uso y tipo de uso
tienen una distri!ucin social general2, o referir al es3uema de uniformacin 3ue
concierne a tipos de curso de actos coordinados con un es3uema racional medioS
fines# Lo anterior es relevante, pues mis e*periencias pueden cam!iar las
tipificaciones 3ue dirigen mi 4orientacin Ellos5 con limitaciones radicales0 esto solo
puede suceder en medida muy limitada mientras no se modifi3ue la esfera de inter;s
3ue defini el uso original del tipo# Si !ien ezn la 4relacin Gosotros5 puedo hallar
siempre confirmacin de la congruencia de mis e*periencias respecto de las de mi
4alter5, en la 4relacin Ellos5, este tipo de confirmaciones no se hace posi!le, lo 3ue
remite a formas indirectas como introducir o mMs !ien recuperar tipificaciones de
3uienes fueron seme"antes para ponerlas en uso#
M
Comentario $inal
Como se@ala Gatanson ,-.F8 98EE7:2, ser+a errneo sostener 3ue la o!ra de Schtz
es solo una e*tensin del pensamiento de <usserl o una mera aplicacin del m;todo
fenomenolgico a las ciencias sociales# Schtz recupera la vida cotidiana como o!"eto de
las ciencias sociales ,(eynoso -..12, ahondando en el sentido social 3ue tienen las
relaciones en el mundo de la vida, incorporany"edo la dimensin histrico conte*tual de la
!iograf+a, en tanto determinante en la estructuracin de tipificaciones, acciones t+picas y
recetas del su"eto ,Salas 8EEF2# )emostadfh adfnr 3ue la fenomenolog+a es una v+a
plausi!le para realizar el estudio comprensivo de la realidad social y de las relaciones entre
los su"etos, precisando los presupuestos, estructura y significacin del mundo de la vida
e*perimentado intersu!"etivamente en actitud natural, haciendo patente la ri3ueza
conceptual y la aplica!ilidad emp+rica de su programa ,Lpez -../2#
Lnydyo1iyOsht"O@t
A diferencia de la solucin filosfica 3ue <usserl da al pro!lema de la
interstryu!"etividad PtrascendentalP, Schtz introduce la dimensin socializadora# El su"eto
es un ser social, y por ende, la construccin de la conciencia no proviene de un e*clusivo
ensimismamiento inmanentismo, sino de d* la interaccin en la cual nos hacemos al
compartir con otros ciertas ideas y conocimientos ,Leal 8EEA2# En este sentido, no
ha!lamos de los 4otros5 como representaciones de la conciencia Pmeros o!"etosP, ya 3ue al
reconocer 3ue tam!i;n son poseedores de conciencia, pueden interactuar y desenvolverse
tal como yo en el mundo de la vida# Este salto representa, en filosof+a, el a!andono de la
cotOnciencia BmonMdicaC, en la l+nea de lo 3ue plantea Lei!niz0 hasta Schtz, la mayor+a de
las perspectivas refer+an a individuos como entidades autocontenidas, es decir, se pon+an
l+mites o se"ryrmietnad lActAruestiona!a la posi!ilidad de conoceir o representar lo 3ue los
su"etos piensan, o me"or dicho, su intencionalidad o motivacin para la accin# )e este
modo se soluciona el di,lem" yia epistemolgico 3ue implica!a el conocer en profundidad
3u; fundamenta la accin social intersu!"etiva y se supera la idea cartesiana de 3ue somos
cuerpos 3ue van por el mundo portando una mente ,Schuster -../2#
Jara el conocimiento profundo del mundo de la vida, Schtz retoma a <usserl,
reconociendo 3ue cada su"eto sociaadfgl posee una perspectiva singular desde la cual ve el
mundo, esto 3uiere decir 3ue la conciencia solo es referencial Prefiere a contenidos u
o!"etosP, por lo cual para dar cuenta del con"unto se re3uiere de la totalidad de las
perspectivas de los su"etos sociales Pla suma de ad*n escorzos en <usserlP# Esta tarea es la
del cient+fico social0 recurrienadfgdo a las tipificaciones P3ue son propias de la vida
cotidianaP se logra sintetizar caracter+sticas particulares a manera de superar la
individualizacin o nominalizacin# Jor otro lado, se de!e rescatar el esfuerzo 3ue hace
Schtz por clarificar la idea de 3ue la realidad es interpretada y 3ue, mMs allM de la
e*istencia de leyes sociales 3ue nos condicionan, es la interpretacin y la puesta en escena
de la intencionalidad delr actor Psu cay"f,iopacidad comprensivaP fundamental para el
a!orda"e de lo 4sociocultural5 ,Schuster -../2# La dimensin emp+rica es la 3ue hace
posi!le tener acceso a la comprensin de los otros, es decir, a los fundamentos de su
accionar por medio de la o!servacin, de la conversacin, de la conte*tualizacin etc# %o
puedo comprender por3ue en cierto modo comparto lo 3ue el otro realiza o se@ala#
Jor tanto, podr+amos decir 3ue tenemos acceso comprensivo al mundo en la
interaccin con otros su"etos Psomos parte del mundo 3ue ha!itamosP 3ue han sido
socializados en el curso de la vida, ad3uiriendo conocimientos similares# Sin em!argo, el
pro!lema se suscita si 3uiero conocer e interactuar en otros conte*tos culturales con los
cuales no tengo la continuidad de las pautas de socializacin# Al respecto, Schuster
,-../2
-1
se@ala 3ue esta es una gran limitante en la perspectiva comprensiva de Schtz, y
uno de los puntos so!re los cuales surgen los mayores cuestionamientos, so!re todo de la
antropolog+a ,(eynoso -..12# Jara Schuster ,-../2, el tra!a"o de Schtz se situ en el
marco de la sociolog+a y no de disciplinas como la antropolog+a, o!viando pro!lemMticas
ligadas al relativismo cultural y a las posi!ilidades de acceso comprensivo de otras
culturas#
Aun cuando en el 4El forastero# Ensayos de psszg icolog+a social5 ,-.FR 9-.AR:2
es!oza algunas consideraadfgciones generales al respecto, hay 3ue reconocer 3ue el acceso
comprensivo a mundos diferentes, fuera de una tradicin cultural concreta, es un aspecto
no desarrollo por Schtz# Sin em!argo, esto no 3uiere decir 3ue desde la antropolog+a no
se puedan rescatar ciertos desarrollos0 de hecho los ha incorporado con fuerza a nivel
epistemolgico y metodolgico a trav;s de los estilos fenomenolgicos y comprensivistas
desarrollados en ant1/Aret"y!rsrhdtopolog+a@ por Leertz ,-.A7 98EE7:2
-.
y Agar ,-..82,
entre muchos otros# (esulta interesante para la ;poca la con"uncin 3ue propone entre
4!ebens"elt5, 4realidades m?ltiples5, 4acento de realidad5 y 4Mm!itos finitos de sentido5,
proponiendo pro!lemMticas 3ue la antropolog+a incorpor a partir de los a@os AE a partir
del profundo cuestionamiento a la concepcin monol+tica, autocontenida y esencialista de
cultura 3ue la visualiza!an como un todo homog;neo ,&olf "-.18 9-.1A:0 Kriedman ,-..R
-1
Este argumento tam!i;nadfg fue planteado en el seminario B)e!ates contaemporMneos en epistemolog+a de
las ciencia soc tialesC, dictado por Kederico Schuster en la Tniversidad Gacional de La Jlata, Argentina, entre
a!ril y "unio de 8E-E#
-.
Uncluso Leertz ,-.A7 98EE7:D7E82 recupera las categor+as de relacionales de alteridad propuestas por Schtz
aplicMndolas al anMlisis de los es3uemas culturales !alineses#
98EE-:0 reA1At"rnppadehue"urai ,-..F 98EE-:2# Jro!lematizar en torno a/RA la 4diversidad
intracultural5, es decir, a la e*istencia de realidades m?ltiples Pancladas en la !iograf+a de
los su"etosP en el marco de un mismo gi1rupo social resulta muy interesante para
relativizar el mane"o 3ue se efect?a de este concepto en el Mm!ito especializado y pol+tico#
AdemMs, permite plantear interrogantes acerca de la profundidad con la cual algunos
cientistas sociales se han hecho cargo del concepto de interculturalidad, sin resolver
primero 3u; es 4lo cultural5 y cmo se recoge el pro!lema de las m?ltiples realidades
presentes en un mismo grupo#
MMs allM adfg de las cr+ticas
8E
, el tra!a"o de Schtz contin?a siendo estimulante para
disciplinas como la antropolog+a, ciencia 3ue se ha definido como a3uella capaz de dar
cuenta de la otredad, mMs allM de la incorporacin sistemMtica 3ue ha ad3uirido en
sociolog+a# Guevas lecturas son sin siempre estimulantes para emprender refle*iones
respecto al m;todo etnogrMfico y su puesta en marcha, as+ como para el desarrollo de
estrategias y t;cnicas mMs allM de los aportes de la etnometodolog+a, la etnograf+a refle*iva
y fenomenolgica ,<ammersley y AtOinson -.17 9-..R:0 Agar, -..80 &oods -..F
9-..A:0 Lhasarian 8EE8 98EE1:2 y la teor+a fundamentada ,Strauss X Cor!in -..1 98EE8:2#
En este sentido, Schtz a!re caminos para refle*ionar acern ca del oficio del investigador
social#
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8E-E:#
8E
Go es ladfgaa intencin profundizar en las m?ltiples cr+ticas realizadas a la propuesta de Schtz# Sin
em!argo, podemos mencionarD la denuncia del psicologismo, la confusin en el uso de categor+as
fenomenolgicas, el pro!lema de la consideracin de la e*periencia como amontonamiento de partes, la
imposi!ilidad de una s+ntesis rt e"ye.ltntre fenomenolog+a y sociolog+a, la necesidad de visualizar la
negociacin de los significados desde puntos de vista diferenciales Pno totalmente li!resP, la insuficiencia del
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