Poziţia Bisericii Ortodoxe Ruse În Problema "Mitropoliei Basarabiei" Documente Şi Materiale

-2012
, , . , 1992 , .
.
,
, , .
PENTRU RESTABILIREA UNITII

Poziia Bisericii Ortodoxe Ruse n problema Mitropoliei Basarabiei
Documente i materiale
n culegere este reflectat activitatea Patriarhiei Moscovei i a Bisericii Ortodoxe din Moldova
ca parte component a jurisdiciei sale canonice, ndreptat spre lichidarea consecinelor schismei
bisericeti care a fost cauzat de crearea pe teritoriul Republicii Moldova a Mitropoliei Basarabiei. Documentele evideniaz rolul ce la jucat n acest onflict Patriarhia Romn, adoptnd
n decembrie 1992 decizia de reactivare a structurii menionate, precum i evoluia relaiilor
dintre Bisericile Ortodoxe Rus i Romn n legtur cu existena ei. Majoritatea documentelor
se public n premier.
Ediia
este adresat clericilor i mirenilor din parohiile Bisericii Ortodoxe din Moldova, profesorilor i studenilor instituiilor de nvmnt duhovnicesc ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum
i tuturor celor care se intereseaz de istoria Bisericii din Republica Moldova n perioada modern.
..
,

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

:
:
. - K.: Pontos, 2012
(Tipogra. Europress). - 144 p.
2000 ex.
ISBN - 978-9975-51-382-1.
271.2(470)+271.22(478)(094)
B 78
2
/ SUMAR
...................................................................................................................4
Cuvnt nainte..........................................................................................................10
/ Documente i materiale..............................................16
/ Anexe..............................................................................................85
( ) / Note (traducerea documentelor)................88
, .
, , ;
, , , .
(.15:1-2)
1992 . , 1980-
, .
, , . , .
.
,
(
), . , 28 2012
,
: , , , ,
90-
. 1.
, , , 1992 ,
.
-,
, .
,
( )
. ,
, .
, , 1990- 2000-. , . , , ,
, ,
1
. : http://www.patriarchia.ru/db/text/2250678.html
4
, , - . , , ,
. , , , , , .
, , .
, , -
, , . , .
* * *
.
, , . II, . , ,
, , ,
.
() ,
,
. , ,

, .

.

. , . ,
,
, ,
. (- 1997 ) , 5
. - ,
( 2007 ) .
, ,

.
, , 1918 .
(),
().
.
,
, . ,
.
* * *
, ,
, , , , .
, , . .
. , , ,
, , ,
, , . ,
(

), . , 2002 ,
. , , ,
.
,
,
, , . :
, , 6
. , 1992 ,
.
- ,
, .
; ,
, , . , ,
, .
, , , , . , ,
, : , , .
,
. <> .
- , , .
, : (2
. 5:20), , , , (.
14:6), 2 .
, , , ,
.
,
: , , , -
(2 ).
, , . , , , , 1918 ,
.
,
1990- , ( ) , ,
.
, 2
.
7
, , . , - , , , , .
, , , , , 30 1 1998 .
( )
II: ,
. ,
,
.

,
3.
, 1995
, ,
110-
70- .
, II , ,

( ) ,
,

. , ,

.

- . ,
4.
, . ,
, , , , , . ,
,
3
4
27 .
18, .
8

,
.
1918 , , , 1992 , II
: . , 5.
, , . , , .
* * *

-
. , , , -
www.mospat.ru -.
, , : ; , -; ;
; ,
.
<>. [].
: .
,
.
, .

, , , .
- , , , () -
, .
7, .
9
Eu sunt via cea adevrat i Tatl Meu este lucrtorul.

Orice mldi care nu aduce road ntru Mine, El o taie;
i orice mldi care aduce road, El o curete,
ca mai mult road s aduc.
(In. 15:1-2)
CUVNT NAINTE
n viaa Bisericii Ortodoxe Ruse, anul 1992 s-a dovedit a fi un an dificil. ncetnd de
a fi progonit, dup refuzul statului sovietic, la mijlocul anilor 1980, de la politica de
oprimare a religiei, Biserica i restabilea treptat drepturile sociale. Se reconstruiau i
se redeschideau pentru oficierea serviciilor divine lcaurile i aezmintele monahale,
rentoarse Bisericii, se ridicau biserici i mnstiri noi; toate acestea aveau loc pe fundalul unei creteri constante a numrului de credincioi. S-a nceput procesul de renatere
spiritual a popoarelor fostei URSS, care se desfura concomitent cu descomunerea rii
celei mari i cu apariia pe harta politic a lumii a noilor state independente.
Ultimul factor a avut un impact i asupra laturii administrativ-organizatorice n viaa Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhia Moscovei, confruntndu-se cu destule greuti n
urma divizrii, drept consecin a cataclismelor istorice, a trupului cndva unic al Bisericii Ruse n dou pri n Biserica din Patrie i n Biserica din Strintate (pn la semnarea Actului cu privire la comunicarea canonic rmnea nc mult timp), s-a pomenit
n faa unei noi provocri celei a schismelor bisericeti interne. Astfel, salutndu-i, la
28 mai 2012, pe participanii la Conferina tiinific internaional desfurat la Kiev cu
genericul Biserica Ortodox din Ucraina la hotarul mileniilor, Preafericitul Patriarh al
Moscovei i al ntregii Rusii, Chiril, a menionat: Dezintegrarea statului unitar, creterea
autocontiinei naionale n rile nou formate, schimbrile profunde de ordin politic, economic i social din anii 90 ai secolului trecut toate acestea au creat Bisericii dificulti
considerabile. Una din ele a devenit scindarea Bisericii n Ucraina6.
O alt dificultate, dac continum acest ir, a devenit schisma din snul Bisericii Ortodoxe din Moldova, ce s-a iscat odat cu apariia n anul 1992 a Mitropoliei Basarabiei,
structur pe care la sfritul aceluia an s-a grbit s-o ia sub arip Biserica Ortodox
Romn. Acest pas al Patriarhiei Romne a complicat relaiile dintre dou cele mai mari
Biserici-surori Ortodoxe, Rus i Romn, normalizarea crora nu se reuete nici pn
n prezent.
Au trecut douzeci de ani pe parcursul crora Patriarhia Moscovei, la fel ca i Biserica
Ortodox din Moldova (Mitropolia Chiinului i a ntregii Moldove) ca parte component a jurisdiciei ei canonice, n mod consecvent susineau necesitatea depirii acestei
schisme bisericeti i a rentoarcerii situaiei ntr-o albie canonic. Felului n care s-a
fcut acest lucru este consacrat prezenta culegere de documente i materiale.
Conform genului lucrrii, ea constituie nu un studiu de istorie, ci o culegere de surse
pentru un asemenea studiu, care cuprind perioada de la nceputul anilor 1990 i pn
la jumtatea a doua a anilor 2000. Genul i tema lucrrii au permis evitarea tendinei
spre atotcuprindere, inevitabil n cazurile restabilirii tabloului istoric propriu-zis al
trecutului. Totodat, deoarece este vorba despre evenimentele care au avut loc n istoria
Bisericii, o abordare obiectivist pe de o parte, pe de alt parte care de obicei se
folosete la interpretarea istoriei laice, mai ales cnd avem de-a face cu istoria unui conflict politic sau social, ar fi fost n cazul dat contraporductiv. Se poate spune c obiec6
Cit. dup http://www.patriarchia.ru/md/db/text/2250682.html

10
tivitatea, la interpretarea conflictelor din istoria bisericeasc, se manifest n cercetarea

corespunderii aciunilor acelor sau altor persoane, implicate n ele, principalelor legi ale
nsi Bisericii Ortodoxe a canoanelor. Totul ce corespunde canoanelor poart pecetea
obiectivitii, iar ceea ce nu corespunde este subiectiv i arbitrar.
n acest sens, poziia Bisericii Ortodoxe Ruse n problema Mitropoliei Basarabiei,
dup cum rezult din documentele incluse n culegere, ntr-un mod consecvent reflecta
necesitatea de a se conduce n cutarea cilor de depirea a acestei schisme de duhul i
buchia sfintelor canoane. Toate celelalte raionamente de stat, politice, etno-culturale
sau de alt natur pot fi luate n eviden doar ca secundare, subiective din punctul de
vedere al intereselor unitii Bisericii. Aceasta este principala concluzie care poate fi tras
dup luarea la cunotin a coninutului textelor prezentate.
*
Documentele incluse n culegere pot fi grupate n cteva blocuri. n primul rnd, este
vorba de materialele organelor supreme ai conducerii bisericeti deciziile Soboarelor,
hotrrile i declaraiile Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. O parte considerabil a materialelor le reprezint scrisorile Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II, adresate ntistttorului Bisericii Ortodoxe Romne Preafericitului
Patriarh al Romniei, Teoctist. Referindu-se nu doar la situaia curent din viaa bisericeasc a Republicii Moldova, dar deseori la cele mai diverse aspecte ale istoriei relaiilor
dintre cele dou Biserici, aceste scrisori, ptrunse de spiritul principialitii, dar i al
rbdrii i al dragostei cretine, ar putea servi drept un model de manual n domeniul
diplomaiei bisericeti.
O surs important de informaie pe tema culegerii au devenit materialele Departamentului pentru relaii externe bisericeti (DREB) al Patriarhiei Moscovei, aproape
ntreaga perioad de referin condus de mitropolitul Smolenskului i al Kaliningradului,
Chiril, actualul ntistttor al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acestea sunt declaraiile Serviciului de comunicaie al DREB consacrate aprecierii diferitor evenimente din istoria
Bisericii Ortodoxe pe teritoriul din prezent al Moldovei, comunicatele lui pentru massmedia despre mersul negocierilor dintre Patriarhiile Moscovei i Romn cu privire la
normalizarea situaiei bisericeti din Republica Moldova, despre nelegerile la care s-a
convenit n cadrul lor. Un interes incontestabil l au i comunicatele Serviciului de comunicaie al DREB, de asemenea incluse n culegere, despre reacia sfinitei ierarhii a altor
Biserici Ortodoxe Locale freti la evenimentele din jurul Mitropoliei Basarabiei.
Un alt grup de surse este compus din documentele i materialele Bisericii Ortodoxe
din Moldova. Acestea sunt declaraiile i adresrile Sinodului ei, decretele i scrisorile mitropolitului Chiinului i al ntregii Moldove Vladimir. De asemenea, n culegere
au fost incluse declaraiile clericilor unui ir de protopopiate ai Bisericii Ortodoxe din
Moldova Cueni, Nisporeni, Cimilia i Briceni, cu exprimarea protestelor mpotriva
deciziei Curii de Apel Chiinu n problema nregistrrii de ctre stat a Mitropoliei Basarabiei i cu apelurile adresate conducerii rii, de a exclude amestecul politic n viaa
Bisericii i de a contribui la pstrarea unitii ei. La timpul respectiv (august-septembrie
1997) asemenea declaraii au fost adoptate la adunrile preoilor din toate eparhiile i
protopopiatele Bisericii Ortodoxe din Moldova, ns n scopul economisirii volumului
prezentei ediii, n ea au fost incluse doar cele patru documente menionate mai sus. n
culegere i-a gsit o reflectare documentar i poziia preoimii din Eparhia de Tiraspol i
Dubsari reacia ei la hotrrea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne (octombrie 2007) de a crea trei eparhii noi pe teritoriul canonic al Mitropoliei Chiinului i a
ntregii Moldove a Bisericii Ortodoxe Ruse.
11
Deoarece intenia Patriarhiei Romne de creare a noilor eparhii se referea nu doar la

teritoriul Republicii Moldova, ci i la cel al Ucrainei, n corpul de baz al documentelor
a fost inclus i decizia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei
Moscovei, cu rugmintea ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne s anuleze
decizia respectiv.
n anex la corpul de baz au fost incluse dou mesaje ale Sanctitii Sale Tihon,
Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, datate cu anul 1918. Primul mesaj este adresat
mitropolitului Moldovei i Sucevei Pimen (luna mai), cel de-al doilea Sfntului Sinod
al Bisericii Romne (luna octombrie). n ambele mesaje, sfntul ierarh i exprim dezacordul cu aciunile Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne privind anexarea Eparhiei de
Chiinu a Bisericii Ortodoxe Ruse. Documentele acestea au fost deja publicate anterior
i, n pofida faptului c nu au o legtur direct cu perioada cuprins de ctre prezenta
culegere, includerea lor a fost condiionat de coninutul ambelor mesaje. Ultimul prezint un interes incontestabil, deoarece vars lumin asupra unei pagini deloc senine din
istoria relaiilor dintre Bisericile Ortodoxe Rus i Romn n contextul evoluiei situaiei
bisericeti din Basarabia de la nceputul secolului trecut.
*
Documentele i materialele prezente n culegere, referindu-se la problema Mitropoliei Basarabiei, reflect cele mai diverse teme din viaa Bisericii att prin prisma contemporaneitii care la drept vorbind deja a devenit istorie, dei a fost trit de noi
nemijlocit, ct i n aspectul unui trecut mai ndeprtat. Nu are rost s le evideniem aici,
cititorul singur i va alege temele de interes mai deosebit. Totui, dou dintre ele este
necesar s le menionm aparte.
Prima tem se refer la definirea a nsui fenomenului Mitropoliei Basarabiei. Chiar
dac la sfinita ierarhie a Bisericii Ortodoxe Ruse, la fel ca i la o parte covritoare a
preoimii ei, pe parcursul tuturor celor douzeci de ani de existen a acestei structuri nu
au fost opinii separate privind caracterul ei schismatic, n Republica Moldova, n spaiul
public laic, controlat de elitele locale, dar i la unii reprezentani ai clerului, s-a afirmat un
punct de vedere conform cruia n ar ar exista dou mitropolii ortodoxe, una dintre care
se supune Patriarhiei Moscovei, iar cealalt Patriarhiei Romne. Faptul c, conform
criteriului de influen real n mediul pstoriilor, ele nici pe departe nu pot fi egalate
(majoritatea absolut a parohiilor n mod tradiional se supune Mitropoliei Chiinului i
a ntregii Moldove) este, din cte se pare, recunoscut de toat lumea. ns n toate celelalte privine, mai ales dup ce n anul 2002 Mitropolia Basarabiei a ctigat procesul
la Curtea European pentru Drepturile Omului i a fost ulterior nregistrat de autoritile
moldovene, ntre ele, chipurile, nu exist nici o deosebire. Fiindc, se zice, i una, i cealalt mprtesc unele i aceleai dogme de credin ortodox.
Nu vom strui n acest cuvnt introductiv asupra detaliilor, de ce i cum a aprut o asemenea opinie, de ctre cine a fost ea promovat n mediul informaional moldovenesc i
cine o susine astzi, inclusiv prin suport politic, toate acestea fac subiectul unei discuii
aparte. Acum vom sublinia doar urmtoarele: printr-o serie ntreag de documente de cel
mai diferit nivel, nserate n prezenta culegere, n mod argumentat se demonstreaz necanonicitatea Mitropoliei Basarabiei i caracterul ei schismatic. Se poate afirma cu toat
certitudinea c, n anul 1992, n Biserica Ortodox din Moldova s-a produs o schism,
care nu poate fi depit pn n prezent.
Lipsa la baza ei a unor fundamente dogmatice sau a altor elemente distinctive, proprii schimelor cunoscute nou din istoria Bisericii, nu schimb esena problemei. Istoria
nu cunoate dou schisme absolut identice; fiecare ran pricinuit corpului unic al Biseri12
cii de ctre aciunile celor ce se hotrsc s rup aceasta unitate, este n felul su unical.
i faptul c Patriarhia Romn a mers realmente pe calea ncurajrii unor schismatici, iar
acum Mitropolia Basarabiei este considerat oficial ca parte component a Bisericii
Ortodoxe Romne, nu doar c n-a dus la clarificarea problemei, ci i mai tare a complicat-o.
Este altceva c orice constatare a existenei unei schisme impune i o atitudine cretin adecvat fa de cei care, dintr-un motiv sau altul, deseori din rtcire, s-au lsat atrai
n ea. n acest sens, pentru noi toi, i arhiereii, i clericii, i mirenii din lcaurile Bisericii Ortodoxe din Moldova, i pstreaz actualitatea cuvintele Preafericitului Patriarh
Chiril adresate participanilor la conferina sus-menionat de la Kiev: ...Bucurndu-ne
biruinei adevrului Evanghelic, noi, totodat, scrbim pentru cei care cu tiin sau netiin se afl n schism. Astzi a vrea din nou, cu dragoste i blndee, s m adresez
ctre cei care rmn n afara unitii cu Sfnta Biseric. Schisma este <> durerea Bisericii noastre. Noi, ca i mai nainte, ateptm revenirea confrailor notri i suntem gata
s-i primim fr reprouri, n duhul dragostei, milei i atotiertrii. Dorindu-le mntuirea
sufletelor i viaa venic ntru Hristos Iisus, v rugm, n numele lui Hristos, mpcai-v
cu Dumnezeu! (Cor. 5:20) i ne rugm ca Domnul, care este Calea, Adevrul i Viaa (In.
14:6), s-i aduc la unitate cu Biserica7.
n cazul nostru, cel al Mitropoliei Basarabiei, ateptrile i nzuinele noastre se
reduc i la sperana ca sfinita ierarhie a Bisericilor Ortodoxe Rus i Romn s ajung
la un asemenea acord n soluionarea acestei probleme, care s exclud existena, pe un
singur teritoriu canonic al Bisericii Ortodoxe din Moldova, de mitropolii i eparhii paralele. Neordinea din prezent trebuie s cedeze locul unei viei n conformitate cu vechile
reguli ale sinoadelor ecumenice, una dintre care stabilete univoc: Episcopii pui peste
o diecez s nu se ntind (treac) asupra bisericilor din afara hotarelor lor, nici s nu tulbure bisericile, iar ...nechemai, episcopii s nu treac peste dieceza lor pentru hirotonie
sau pentru alte oarecari (lucrri de crmuire bisericeasc) crmuiri bisericeti (canonul
2 al Sinodului II Ecumenic).
Cea de-a doua tem pe care, de asemenea, este imposibil de a o trece cu vederea sunt
relaiile dintre cele dou Patriarhii Moscovei i Romn. Istoria lor cunoate perioade
cnd legturile ntre ambele Biserici Ortodoxe se dezvoltau cu adevrat ca freti, dar
cunoate i file nnegurate, despre una dintre care, cu referin la anul 1918, s-a pomenit
mai sus.
Exclusivitatea situaiei istorice n care cele dou Biserici s-au pomenit la nceputul
anilor 1990 dup lungi decenii (iar innd cont de perioada sinodal din istoria Bisericii Ruse - i secole) de dependen de la stat, care deseori lua caracter de prigoniri a
rezidat n dobndirea de ctre fiecare din ele a multateptatei liberti sociale. Situaia
oferea o ans pentru dezvoltarea i consolidarea ntre Bisericile Ortodoxe Rus i
Romn a unor relaii multilaterale i la diferite niveluri, relaii de care n timpurile
noastre ale unei secularizri globale i ale impunerii popoarelor noastre, care de veacuri triau n spiritul Ortodoxiei, a unui mod de via strin are att de mult nevoie
Ortodoxia Ecumenic. ns apariia Mitropoliei Basarabiei iar ea a aprut din motive n exclusivitate politice racordate la ambiiile personale ale cuiva, nu are rost de a le
enumera aici, mai ales c despre ele sunt foarte bine informate persoanele cointeresate
i de la Chiinu, i de la Bucureti, i de la Moscova nu a lsat acestei anse vreo
posibilitate pentru realizare.
Din documentele prezentate n culegere cititorul va afla, de exemplu, despre imposibilitatea participrii ntistttorului Bisericii Ortodoxe Ruse la ntlnirea internaional
7
Idem.
13
Oameni i religii, care s-a desfurat la Bucureti, la 30 august 1 septembrie 1998,

din iniiativa preedintelui Romniei Emil Constantinescu. Iat ce i scria n legtur cu
aceasta efului statului romn (concomitent ntiinnd despre acest fapt i Patriarhia Romn) Preafericitul Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II: Conform tradiiei
bisericeti existente, prima Noastr vizitare Patriarhal a Romniei trebuie s aib statut
de vizit oficial la freasca Biseric Romn. Spre regret, un obstacol pentru efectuarea ei sunt problemele canonice, pn n prezent nerezolvate la nivel bilateral, legate de
situaia Bisericii Ortodoxe pe teritoriul Republicii Moldova. Biserica Ortodox Rus se
simte profund ntristat din aceast cauz i este gata s fac din partea sa tot posibilul
pentru rezolvarea lor cu succes, ceea ce, la rndul su, va deschide pentru noi posibilitatea de a vizita Romnia8.
Sau un alt exemplu de acela fel, cnd cu doi ani mai nainte, n octombrie 1995, delegaia Patriarhiei Moscovei nu a putut lua parte la solemnitile consacrate aniversrii
de 110 ani de la proclamarea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne i de 70 de ani de
la instituirea n cadrul ei a Patriarhiei. Spre sincerul nostru regret scria cu acest prilej
Preafericitul Patriarh Alexii II Preafericitului Patriarh al Romniei Teoctist -, bucuria de
la preconizatul triumf ortodox de la Bucureti a fost umbrit pentru noi de vestea, primit
de la Sfntul Sinod al Bisericii Voastre, c la slujirea Dumnezeietii Liturghii n ziua de
srbtoare se prevede participarea episcopului (fost de Bli) Petru, oprit de la slujirea
celor sfinte de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, pe care Dumneavoastr nu
doar l-ai primit n comuniune fr gramota de eliberare, dar l-ai introdus n componena
membrilor Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Aceast situaie, spre adnca
noastr amrciune, ne lipsete de posibilitatea unei slujiri comune, n aceast zi, a Dumnezeietii Liturghii cu Preafericirea Voastr i membrii permaneni ai Sfntului Sinod al
Bisericii Voastre. Din acest motiv, noi nu vedem posibilitatea s trimitem delegaia noastr la solemnitile ocazionate de aceste dou mari date n istoria iubitei Biserici-Surori
Romne. Dat fiind claritatea n acest sens a regulilor canonice, un astfel de rspuns din
partea noastr nu va fi pentru Dumneavoastr surprinztor9.
Necesitatea normalizrii relaiilor dintre ambele Biserici este imperios contientizat
i la Moscova, i la Chiinu. Pe parcursul ntregii perioade de existen a Mitropoliei Basarabiei, reprezentanii Patriarhiei Moscovei, ai Bisericii Ortodoxe din Moldova,
teritoriul canonic al creia fusese violat, au demonstrat reinere, nu s-au lsat ispitei, n
pofida motivelor ce apreau, de a acutiza aceste relaii. Dimpotriv, n permanen subliniind importana meninerii dialogului de ctre prile implicate n aceast dereglare
bisericeasc, Biserica Ortodox Rus a pledat i continue s pledeze pentru o asemenea
soluionare a problemei privind prezena Bisericii Romne n Republica Moldova, care ar
corespunde normelor existente n relaiile interortodoxe i nu ar nclca unitatea Bisericii.
i Patriarhul Tihon, n octombrie 1918, n mesajul deja menionat ctre Sfntul Sinod al Bisericii Romne, i peste multe decenii, n octombrie 1992, Patriarhul Alexii II,
n una din scrisorile sale ctre Patriarhul Teoctist, repetau cu insisten unul i acelai
gnd: Orice problem bisericeasc litigioas poate fi soluionat canonic doar cu eforturile comune ale sfinitei ierahii a Bisericilor Ortodoxe Locale, implicate n ea. Este de
la sine neles c, concomitent, trebuie negreit luat n eviden voina poporului lui
Dumnezeu10.
Pentru Biseric, aadar, problema Mitropoliei Basarabiei rmne deschis. Rana ce
i-a fost pricinuit cu dou decenii n urm necesit tmduire.
Documentul nr. 27 din prezenta culegere.
Documentul nr. 18, idem.
10
Documentul nr. 7, idem.
8
9
14
* * *
Majoritatea documentelor i materialelor, prezente n ediie, a fost colectat de autorul
culegerii n arhiva DREB i n cea a Mitropoliei Chiinului i a Moldovei i se public pentru prima dat. n afar de aceasta, n culegere a fost inclus un ir de documente
publicate anterior n revista Jurnal Moscovskoi Patriarhii, precum i pe pagina-web a
DREB www.mospat.ru i pe site-urile unor eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse i alte
resurse-web ortodoxe.
Toate documentele se public n ordine cronologic, n corespundere cu normele existente pentru asemenea gen de ediii: numrul de ordine al documentului dat publicitii;
titlul documentului, conferit de autorul culegerii; data documentului; textul documentului;
arhiva unde se pstreaz documentul sau datele publicaiei unde a fost editat documentul.
La prescurtrile din textul documentului s-a folosit semnul <>. Cuvintele sau literele omise neintenionat au fost restabilite ntre paranteze ptrate [].
Fiecare document este publicat n dou limbi: rus i romn. n corpul de baz, documentul se public n original, iar n note n traducere. n procesul traducerii s-a urmrit
scopul de a reda cu precizie sensul fiecrui document sau material, stilul expunerii fiind
considerat, n cazul dat, ca ceva secundar.
Ediia este adresat clericilor i mirenilor din parohiile Bisericii Ortodoxe din Moldova, profesorilor i studenilor instituiilor de nvmnt duhovnicesc ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum i tuturor celor care se intereseaz de istoria Bisericii din Republica
Moldova n perioada modern.
Autorul culegerii exprim sincere mulumiri mitropolitului Chiinului i al ntregii
Moldove, Vladimir; preedintelui DREB, mitropolitului de Volokolamsk, Ilarion; vicepreedintelui DREB, protoiereului Nicolai Balaov; colaboratorului Secretariatului pentru relaii interortodoxe al DREB, ieromonahului tefan (Igumnov), i colaboratorilor
Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove pentru ajutor, consultaii valoroase i posibilitatea s lucreze cu materialele de arhiv, ce i-a fost oferit.
15

DOCUMENTE I MATERIALE
1. II

29 1991
. 3257
,
,

,
!
:
, , (2 . 1:2).
11 ..
, , .
,
, . .
: , , , . ,
,
.
(22 1991 ).
, ,
.
, : (. 17:21).
, ,
.

.

+,

16
2. II

22 1992
. 1338
,
,
,
,
-,

!

, .
2 ..
. <>
, .
.
.

+,

3.

25 1992

,
,
165
25 1992 , VII . 7,
17
. . <>
+,
Arhiva Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove
4. II

24 1992
. 3713
,
,

, !
1.09.92,
, .
,
, .
, ,
,
.
, ,
25.08.92,
, .

,
.
. ,
, ,
.
!
. , ,
,
.
,
,

+,

18
5 94
5 1992

: ,
, (- ).
:
1. .
2. , , -,
-, - -.
: +
: <>

6. 95
5 1992

:
. , 8 1992 705 . 700 ,
.
:
1. ,
20 ..
2. .
: +
: <>

19
7.
II

-
6 1992
. 3798
,
,
,
,
-,

,
!
,
, .
,
26
, 9 ( 2170).
, ,
, , . , , .
, , , , . , , ,
, . <>
, .
?
. 1768 -
.
, .
.
- 1806-[18]12 ., 1812 , , 1813
20
, . 1812 , (-)
, 21 1813 ., .. 72
.
.
1918 . (), , . 1918 , . , , .

. 1918 , , , ,
, , , , ,
. ,
. <>
,
, , ,
1945
, . ,
, ,
. 14 .
. :
1946
- 1947 .
21
, . <>
,
,
. ,
.
.

.

+,

8. 102
20 1992
5 ..

, ,
.
:
,

9. 3669
II
-

21 1992
-

22
( 5 1992 94), - ,
-.
+,
10. 105
22 1992

, , 19-20 1992 . .
:
,
, XIX
. 1808 .,
,
, . 1813 .
. ,
, 1885 .
1919 1940 ., , ,
. 1992 , , , . 5.10.1992 , ( ) ,
, -, -, -. 15 1992 , ,
700
. , , .
23
19 1992 . . 20 1992 .

. ( , 8 1992 . 705 , ).
5 1992 . ,
. 20 22-24 1992 . . 19
,

. , 1 1992 .
:
1.
, , , , .
2. ,

II 1 .
3. , , , , ,
.
4. 1
II,
,
, . , ,
,
.
5. , ,
24
, , ,
, ; , , , .
6. , , ,
.
: +
: <>

11.

23 1992

19-20 .. , .
, ,
,
. , I ..

:
-
1808 . 1919 1940 ,
, , 1885 . ,
.
,
. 15 25
, .
,
1992 .
, , , .
, 22.12.92
,
, ,
, , .

12. II

24 1992
. 4601
,
,
-,
,

!
, 19-20 ,
.
, .
, , 26
.

,
, ,
.
, (III . . . 8;
. . . 13, 21, 22; . . . 59). ,
(II . . . 2; III . . . 8), (. . . 15).
, . , , , , (. . . 16).
,

, .

. ,
, .

( 1918
) 1808 ,
. , ,
,
.
, , , . .
! ,
,
, . , , ,
.

+,

27
13.
II -

29 1993
. 280/1
- ,
-
!
, 19 1992 ., , . , 21-23 , .
, 21 1992 ., , , , .
, . , , , . . <>
, 5 1992 . , , , -,
-, - -.
, 15 700 .
, , .. 19
1992 ,

, 5 1992 , , , .

,
, , 28
. , , .

, , ,
, .
,
, , ,
.

+,

14. Din scrisoarea nalpreasfinitului Mitropolit al Ciinului i al ntregii

Moldove, Vladimir, ctre Preafericitul Patriarh al Romniei, Teoctist, cu apelul s
opreasc aciunea actului Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 19 decembrie 1992 privind reactivarea aa-numitei Mitropolii a Basarabiei
6 aprilie 1993
Nr. ieire 38
PREAFERICITULUI PATRIARH AL ROMNIEI
TEOCTIST
Cu dragoste, urmrim, Sanctitatea Voastr, totul ce pune la cale nalta Patriarhie Romn ntru slava i binele Bisericii Ortodoxe Romne, a drept-credinioilor ei. Ne-am
bucurat din toat inima i am adus n legtur cu aceasta mulumiri Atotputernicului-Tat
atunci cnd de la primii pai ai independenei Republcii Moldova Patriarhia Romn ne-a
binecuvntat, ne-a exprimat dragoste i sprijin. Noi, din partea noastr, am fost mereu
atunci i continum s fim i acum alturi de multptimitul popor al Republicii Moldova,
alturi de cele mai luminate mini ale neamului.
Dar cu adnc mhnire, chiar cu surprindere, am primit hotrrea Sf[ntului] Sinod
al Romniei privind binecuvntarea dat pentru reactivarea Mitropoliei Basarabiei de
stil vechi.
Sanctitatea Voastr! Noi ntotdeauna am avut numai nelegere i apreciere fa de
eforturile pe care le depune Patriarhia Romn pentru ca unitatea i buna nelegere s
domneasc n mijlocul tuturor enoriailor din Romnia. Acela scop l urmrim i noi
aici, n Republica Moldova. Iar hotrrea Sf[ntului] Sinod din 19 decembrie 1992 vine
s bage zzanie ntre parohii i mireni. Pe bun dreptate afirm nalt Prea Sfinia sa Mitropolitul Ardealului, Antonie Plmdeal, n cartea Tlcuri noi la texte vechi, capitolul
29
Dreapta credin. Unitate i dezbinare: i care sunt de obicei urmrile dezbinrilor,

mai ales ale celor religioase? Orice dezbinare religioas nu rmne numai dezbinare religioas. Ea aduce dup sine dezbinare n familii, ntre prieteni, ntre sate, sau ntre locuitorii aceluiai sat i ora. Aduce dezbinare i n snul unui neam. Oare aceasta urmrete
nalta Patriarhie Romn? Nu credem.
Nici lui Dumnezeu nu-i plac dezbinrile. Doar n Sf[nta] Scriptur se spune: Dumnezeu nu este Dumnezeul neornduelii, ci al pcii i al bunei nelegeri (1 Cor. 14:33).
i dac lui Dumnezeu nu-i plac dezbinrile, ce trebuie s gndim despre cei care fac toate
eforturile, demne de cauze mai bune, ca s dezbine totui Biserica Republicii Moldova
un stat independent i suveran, recunoscut de o lume ntreag?
ndrznim, Prea Fericite, s afirmm n legtur cu aceasta c Sf[ntul] Sinod a fost
pur i simplu indus n eroare de un grup de oameni care, poate, sunt foarte sinceri n
nzuinele i speranele lor, dar nu cunosc ori nu vor s in cont de situaia existent n
Republica Moldova.
Ne nchinm cu pietate n faa nelepciunii i a credinei nestrmutate n DumnezeuTatl i adevr ale Sanctitii Voastre i apelm la aceste haruri divine ale Prea Fericitului
Teoctist s opreasc aciunea acelui act al Sf[ntului] Sinod din 19 decembrie 1992 pentru a nu aprinde nc un foc pe teritoriul Republicii Moldova. Noi abia l-am stins anul
trecut pe cel din Transnistria.
Trecem aici peste alte momente legate de hotrrea de anul trecut a Sf[ntului] Sinod.
Dumnezeu ne e martor: noi n-am nclcat canoanele bisericeti existente. Iar istoria mai
veche a Moldovei pare a fi i ea de partea noastr. Att Alexandru cel Bun, ct i Stefan
cel Mare i Sfnt (mai nainte Petru Muat) n-au acceptat nicidecum s li se impun n
fruntea Bisericii din Moldova alte candidaturi dect ale lor. <>
Pn acum Biserica noastr Ortodox a continuat s aib n rndurile sale unitate i
bun nelegere. La ora actual, - doar ea mai are acces i gsete ntr-un fel nelegere n
mijlocul enoriailor din toate raioanele Republicii Moldova, inclusiv n stnga Nistrului
i n sud. Numai cei care cunosc situaia real din Moldova, n toate zonele ei, neleg
c aceasta nu e deloc puin. De ce atunci, cu atta lips de rspundere, Sf[ntul] Sinod
este indus n eroare i se cultiv cu atta dezinvoltur dezbinarea enoriailor din cadrul
Republicii Moldova? Cu att mai mult c majoritatea preoilor parohi i mirenilor in partea Mitropoliei Chiinului i Moldovei. Generaiile, actual i viitoare, nu ne vor ierta
niciodat aceast iresponsabilitate. <>
n timp ce attea fore i micri sunt preocupate s politizeze enoriaii i clerul, pentru ca n dezordinea creat s-i ating mai lesne ambiiile i scopurile meschine, noi
ne vedem de ale Bisericii, construind i reconstruind lcauri sfinte, coli, seminare. V
aducem i Sanctitii Voastre la cunotin c, numai n ultimii trei ani i jumtate, n
Republica Moldova s-au deschis 420 de biserici noi (pn atunci funcionau numai aproximativ 430), 12 mnstiri (au fost numai dou). n cadrul Universitii de Stat avem o
facultate de teologie. Funcioneaz de asemenea un seminar teologic (la Noul Neam), o
coal de cntrei de pe lng mnstirea din Chitelnia.
n aceast perioad, am editat i reeditat peste 80 de titluri de cri n limba romn,
n limbile rus, ucrainean i bulgar.
Pornind de la starea anevoioas n ceea ce privete cadrele pentru parohii, intenionm
s continum trimiterea la nvtur n instituiile noastre specializate, dar i n Romnia,
Bulgaria.
Mitropolia Chiinului i a Moldovei n-a avut nicicnd pna acum o independen att
de mare. Avem sperana c procesul de definitivare a suveranitii ei se va ncheia n vara
anului curent, deoarece un dialog n acest sens a i nceput.
mpovrai de grijile i de nevoile neamului, dar cu bucurie n suflet de a le putea
30
mprti Sanctitii Voastre, ncheiem aici, dorindu-v tuturor pace, sntate i alese
bucurii spirituale.
Acum, n ajunul marilor srbtori ale tuturor drept-credincioilor Floriile i Sfintele
Pati , primii felicitrile noastre i numai urri de bine.
nti Stttorul Bisericii Ortodoxe din Moldova
MITROPOLITUL CHIINULUI I AL MOLDOVEI
15.
II

-
10 1993
. 2343
,
,
, , -,
, !
, , 2959 19 .. , , , , , .
, , ,
. , , , , , , ,
. , , ,
, -
,
.
, , , ,

.
, , 31
I . . .. ( ), , ,
. 988 ., . , , .
, (X .), , .
(XI .). , : 1) ,
, 2) ( ) XIII .

. 271 ., , .
2- IV . . ,
(912-945 .). , , , () , , , .
XIV ., . , XVII
., .. , , ,
, , . , . <>
, , . XVII
. . , , ,
, , . <>
, ,
.
, , , , - XVIII-XIX , , ,
, , .
. 32
(1859-[18]61 .)
(1877 .), .
,
(1877-[18]78 .) , .

, , , . I 27 1807 , , : ( ),
(). ,
, . , . , , .
1808 , ,
-.

, 1812 . , , . , 1658
. .
. , 1711 . I
. .

-
1735-1739 . - XVIII .
, ,
. , 1812 .
- . <>
, . . , ,
, . , , ,
, 1905 . , . 33
, .
,
, ,
. , 90- . 100
.
, ,
. -,
,

(+1936), , 1931 . Istoria
Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui, .
, , ? , ,
, ,
.
, 34-
, , , , , . , ,
, . , 34- , : - - , .
, ,
. , , , , , , (
8- III ) ( ). , ,
, ,
.
, . -
, . ,
. .
,
34
, . , , , , , , , . , . , 16-
, ,
.
,
.
, 5 1992
.
.

. , , . 24
.
- , ,
[]
, , .. .
,
24 , 6 24 1992 ,
, . , I, .
, , ,
,
, , , ,
19 1992 .

+,

35
16.
2 1994
,
,
, ,
,
, 28
2 1994 - ,
,

,
, ,
,
,
- :
1.
-, -, - -,
.
2. , , ,
.
,
, .
3.
, .

.
4. , .
5.
.
6.
, .
, ,
, , . ,
36
,
.
: ,
, ,
.
1994 , , 2

.: http://www.eparhia-edinet.md/data/html/Tomos.htm,
http://drevo-info.ru/articles/17867.html
17. 1994
29 2 1994 11
26.
.

.

(), , .
.

.
. : . 29 2
1994 . . , . - .
1995. . 185.
. http://www.patriarchia.ru/db/text/530447.html
18. II
, 110-
70-
20 1995
. 4136
,
,
,
11
.
37
,

!
, , 110- 70-
.
, , ( ) , ,
.
, , .
- .
, .
, -, - ,
1992 ,
-, , 3 .. ,
, .

.
, .

+,

19. 12

9 1997
1. (12
()
38
), ,
. <>
2. .
3. 2425 1997 . , .
<>
<>
<>
() <>

20. II
1997
18 1997
,
, , , , . 9-10 1997 .
.
. : . 1997. 3. . 55.
. http://www.patriarchia.ru/db/text/421718.html
21. 1997
21 1997
28. ,
, ,
.
. : . 1997. 4. . 15.
. http://www.sedmitza.ru/text/429325.html
39
Nr. 22. Declaraia-demers a protopopiatului Cueni al Bisericii Ortodoxe din

Moldova n legtur cu decizia Curii de Apel Chiinu privind nregistrarea aanumitei Mitropolii a Basarabiei
dup 19 august 1997
PRIM-MINISTRULUI REPUBLICII MOLDOVA,
Dl I. CIUBUC
DECLARAIE-DEMERS
Noi, subsemnaii, preoii din protopopia circumscripiei Cueni, Mitropolia Moldovei, ne adresm cu rugmintea s contribuii la aceea ca poporul din Moldova s rmn
un popor unit n credina ortodox, care predomin n ara noastr [de] un ir de veacuri.
V rugm ca deciziile luate s nu dezbine poporul din cauza unor principii politice, aa
cum se ntmpl cu Mitropolia Basarabiei, [ea] fiind de asemenea ortodox.
Cerem s luai aa hotrri ca cele dou mitropolii din Moldova s se uneasc i s fie
numai una.
Aa dorim noi, preoii, aa dorete poporul nostru binecredincios.
Preoii parohi din protopopiatul Cueni <14 semnturi>
Nr. 23. Declaraia protopopiatului Nisporeni al Bisericii Ortodoxe din Moldova
n legtur cu decizia Curii de Apel Chiinu privind nregistrarea aa-numitei
Mitropolii a Basarabiei
dup 19 august 1997
Protopopia Nisporeni v aduce la cunotin c suntem ngrijorai n legtur cu decizia Curii de Apel din 19.08.97. Aceasta tensioneaz i mai mult situaia n cadrul Bisericii Ortodoxe din Moldova, care s-a complicat odat cu crearea aa-numitei Mitropolii
a Basarabiei.
De instabilitatea n snul Bisericii Ortodoxe din Moldova sunt interesai i profit
unii lideri i partide politice. Interesul pentru viaa Bisericii crete mai ales n preajma
campaniilor electorale din republic. Ne-am convins de acest lucru n repetate rnduri
i acum vedem c istoria se repet, deoarece pentru anul viitor se preconizeaz alegeri
parlamentare [i] viaa Bisericii Ortodoxe din Moldova din nou a devenit centrul ateniei
cercurilor politice.
Suntem indignai de decizia Curii de Apel i o considerm rezultatul aciunilor ntreprinse de nite oameni care au cu totul alte interese dect cele bisericeti, sunt strini de
credina ortodox, iar scopul lor este nu unitatea bisericii, ci realizarea intereselor politice
i financiare. Acionnd din umbr, aceste persoane tind spre dezmembrarea Bisericii Ortodoxe din Moldova, precum i spre destrmarea relaiilor stabilite ntre Biserica noastr
i cea din Rusia, Romnia i Ucraina.
nregistrarea aa-zisei Mitropolii a Basarabiei ar avea consecine nedorite nu numai
pentru c ar influena negativ asupra relaiilor dintre Bisericile menionate. Ar avea de
suferit nu numai unitatea ortodoxiei noastre strmoeti, mai mult dect att, ar fi [fost]
pus n pericol i stabilitatea statului. Marea majoritatea a locuitorilor republicii o con40
stituie cretinii ortodoci, i ar ncepe s se separe dup criteriul etnic i, drept urmare,
ar aprea diviziuni administrative bisericeti naionale: ruse, ucrainene, bulgare, gguze
etc. Iar aceasta contravine ideii de stabilitate, pace i ordine, att de larg propagat n
Republica Moldova.
Suntem de prerea c problema aprut odat cu aa-numita Mitropolie a Basarabiei
se refer numai la competena organelor bisericeti i trebuie rezolvat de Biserica Ortodox Rus i Biserica Ortodox Romn, cu participarea Mitropoliei Chiinului i a
ntregii Moldove.
Pentru a evita consecinele negative pe care le-ar avea nregistrarea Mitropoliei Basarabiei asupra Bisericii Ortodoxe din Moldova, dar i asupra integritii statului, cerem
ca Guvernul Republicii Moldova s nu nregistreze aa-numita Mitropolie a Basarabiei.
<14 semnturi ale preoilor parohi>
Nr. 24. Declaraia protopopiatului circumscripiei Cimilia a Bisericii Ortodoxe

din Moldova cu exprimarea ngrijorrii vizavi de decizia Curii de Apel Chiinu,
care obliga Guvernul Republicii Moldova s nregistreze statutul aa-numitei
6 septembrie 1997
CONDUCERII REPUBLICII MOLDOVA
Protopopiatul circumscripiei Cimilia a Bisericii Ortodoxe din Moldova este ngrijorat de posibila dezmembrare administrativ a Bisericii pe baza diferitelor criterii n urma
recunoaterii oficiale a aa-numitei Mitropolii a Basarabiei, avnd n vedere decizia Curii de Apel a Republicii Moldova [din] 19.08.97, oblignd Guvernul s nregistreze Statutul aa-numitei Mitropolii a Basarabiei, [ceea ce] submineaz unitatea Bisericii Ortodoxe
din Moldova. Aceast destrmare ar conduce la divizarea cretinilor n romni-neromni,
apoi la apariia unitilor administrative bisericeti ruse, ucrainene, gguze, bulgare .a.,
consecinele sociale i morale fiind imprevizibile pentru statalitatea Republicii Moldova.
Suntem de prerea c litigiul dintre Biserica Ortodox din Moldova i aa-numita
Mitropolie a Basarabiei este de natur jurisdicional canonic, ine de competena instaelor bisericeti i trebuie soluionat de ctre Bisericile Ortodoxe Rus i Romn cu
participarea Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove.
Avnd n vedere cele expuse mai sus, considerm c Conducerea Republcii Moldova
i, n special Guvernul, lund n consideraie importana spiritual i social a Cretinismului Ortodox pentru societatea noastr, cerem categoric Guvernului Republicii Moldova s nu nregistreze aa-numita Mitropolie a Basarabiei.
SEMNTURILE PREOILOR PAROHI: <16 semnturi >
41
25. -

11 1997
-
,
,
.
: 1997 ,
10 . , 4- . , ; .
.: http://www.mospat.ru/archive/nr110971.htm
Nr. 26. Adresarea protopopiatului Briceni al Bisericii Ortodoxe din Moldova ctre Preedintele Republcii Moldova, Petru Lucinschi, cu rugmintea s nu
permit nregistrarea aa-numitei Mitropolii a Basarabiei
15 septembrie 1997
Preedintelui Republicii Moldova,
Domnului Petru Lucinschi
de la subsemnaii preoi-parohi
din protopopia Briceni
ADRESARE-RUGMINTE
Mult stimate Domnule Preedinte al Republicii noastre, Moldova, noi, subsemnaii,
preoi din protopopia mai sus numit, ne adresm Domniei Voastre cu rugmintea de a nu
permite nregistrarea aa-numitei Mitropolii a Basarabiei. Fiindc, dac se va nregistra
aceast mitropolie, apoi se va primi o dezbinare mare ntre cretini, o urciune, o lupt i
o nelinite n Biseric i n ar. Noi aceasta nu o dorim. Noi dorim ca ntr-un stat suveran
unic s avem i o Biseric unic.
V rugm ca, cu toat autoritatea Dumneavoastr, s contribuii la ntrirea pcii i
a bunei nelegeri n Biserica noastr Ortodox, care este acum ca niciodat n pericolul
dezbinrii, cu struina unor slujitori narmai cu mndria i neascultarea de cei mai mari.
tiindu-v pe Dumneavoastr c depunei multe eforturi pentru integritatea i unitatea
rii noastre, sperm c ne vei apra integritatea i unitatea Bisericii noastre din Moldova
i nu vei permite dezbinarea, cu nregistrarea dezbinatorilor din aa-numita mitropolie
a Basarabiei, pe care o doresc unii cu scopuri personale i politice nu n favoarea rii
noastre Moldova.
42
Cu adnc respect pentru Domnia Dumneavoastr subsemnaii preoi <22 semnturi >
27. II
-
22 1998
. 3711
,

,
!
12- , 30
1 ..

, .
, ,
.
, . ,
, . ,
.
,
, .
.

43
28. II

22 1998
. 3712
,
,
,
,

, !
8 1998 , . 12- .

,
.
,
, , , , , .
, ,
, .
,
,
.
.

29.

44

28 1999 13
15 1999 , , ,
(). ,
, , ..
. ,
.
, ,
.
:
15 1999 , ,
.
, , , , - . , , , , - , .
, , ,
, .

.

,

().
, 13
.
20 1999 (.:
).
45
.
.: http://www.mospat.ru/archive/nr901211.htm
30. 15 1999
16 1999
16
II . <>
15
, , .
,
.
.

31. 6
16 1999

: , , 15 1999 .
,
.
: 15 .., , , . . . ,
.
,
46
.
:
1. .
2. ,
.
3. ,
.
4. ,
.
5.

.
: +
: <>
: . 1999. 3. . 6
32. 36
31 1999

: , , ()

.
. 5 1992
, , 8
1992 705 ,
,
20 1992 .
, , 5 , 20 22 1992 .
22 1992 , , ,
, 47
.
: 25 1999 , 1992
, ,

.
, , , .
: +
: <>
: . 1999. 5. . 10-12.
33. II

()
25 2000
. 752
,
,
,
,
-,

!
, .
() , .
, , , ,
1992 . , , 25 1999 ,
.
, ,
48
. , , . , 95, 3.11.99, . . , , , (), . .

,
.
, , .
,
14 , , (. 4:3).

+,

34. , , 2000
16 2000
I.4. , , (),
.

19 2000
II ,
.
, 7 2000 , ,
,
,
.
( ).
49
14
: 9-10.02.1997 (),
25.06.1997 (), 10.09.1997 15.01.1999 . ,
, .

,
, ,
.
,
.
(
).
, .
: http://www.mospat.ru/archive/s2000r15.htm
35.
2000
16 2000
26. , , , , , .
: . 2000. 10. . 17.
. http://sobor-2008.ru/419789/index.html
36. Din referina Mitropolitului Chiinului i al ntregii Moldove, Vladimir,

adresat Comisiei Europene pentru Drepturile Omului
6 septembrie 2001
Nr. ieire 01-02/245
COMISIA EUROPEAN PENTRU DREPTURILE OMULUI
50
REFERIN
la Cererea nr. 45701/99 a Mitropoliei Basarabiei contra Republicii Moldova
Conducerea Bisericii Ortodoxe din Moldova (Mitropolia Chiinului i Moldovei) a
luat cunotin de cererea petiionarilor prezentat Comisiei Europene pentru Drepturile
Omului n ianuarie 1999 i se consider obligat s propun naltului for European unele
informaii care ar scoate n adevrata lumin cazul Mitropoliei Basarabiei contra Moldovei.
Mitropolia Chiinului i Moldovei (Biserica Ortodox din Republica Moldova),
repere istorice
Pn n 1812, parohiile dintre Prut i Nistru fceau parte din Mitropolia Moldovei.
Ca o consecin a rzboiului ruso-turc (1806-1812), n urma ncheierii Pcii de la Bucureti din 1812, teritoriul dintre Prut i Nistru, numit mai trziu Basarabia, a fost cedat
de ctre turci ruilor. Ca urmare a acestui fapt, cretinii ortodoci din acest teritoriu au
rmas n afara unei organizaii teritorial-administrative bisericeti. De aceea, mitropolitul
Gavriil Bnulescu-Bodoni, stabilit n Basarabia, ncepe activitatea pentru nfiinarea unei
noi episcopii. n august, adreseaz o scrisoare ctre comandantul armatelor ruseti, amiralul P.V. Ciciagov, iar n noiembrie nainteaz Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse un
proiect de organizare a noii eparhii.
La 21 august,15 proiectul este aprobat de ctre arul Alexandru I. n ucazul mprtesc
se prevedea ca n noua eparhie s se aplice obiceiurile locale, fiindc s-a ngduit poporului Basarabiei pstrarea vechilor sale drepturi moldoveneti. n eparhia Chiinului i
Hotinului, dup cum urma s se numeasc noua unitate teritorial-administrativ bisericeasc, se pstra aceiai organizaie pe care o avea Biserica din Moldova, se pstrau aceleai protopopiate care au fost nainte, i anume: Hotin, Soroca, Fleti, Orhei, Lpuna,
Hotrniceni, Codru i Basarabia de Jos. n componena noii eparhii au fost incorporate i
unele teritorii din stnga Nistrului. <...>
Apariia conflictului canonic n cadrul Bisericii Ortodoxe din Moldova
<...> La finele anului 1992, n snul Bisericii Ortodoxe din Moldova apare o schism. Civa preoi (6 la numr), n frunte cu PS Petru, episcop de Bli, din cauza unor
ambiii personale nemplinite, au organizat un grup de iniiativ n vederea reactivrii
fostei Mitropolii a Basarabiei16. Situaie nesntoas, creat n snul Bisericii Ortodoxe
din Moldova, care persist deja de 9 ani, poart un caracter politic bine chibzuit, fiind
inspirat de anumite fore care ncearc prin intermediul Bisericii s destabilizeze starea
social-politic din ar i s-i ating scopurile sale personale. Prin activitatea lor, au
nclcat o serie de canoane bisericeti, fcndu-se vinovai de: neascultare, nesupunere,
desconsiderare a propriului episcop i facerea de adunare osebit (Canonul 31 Apostolic); frdelege de moarte a conjuraiei, crima conspiraiei (Canonul 18 al Sinodului IV
Ecumenic); nesupunere fa de episcop cnd a fost chemat, neascultare, neplecare, struin de a tulbura i rzvrti biserica (Canonul 5 al Sinodului Local din Antiohia) .a. De
3 ori a fost chemat la edinele Sfntului Sinod PS Petru, episcopul de Bli, dar nu s-a
prezentat. Pentru crimele bisericeti enumerate mai sus, la 5 octombrie 1992, a fost oprit
A anului 1813 (n.n. V.J.).
La publicarea acestui document a fost omis textul cu indicarea existenei provizorii a Mitropoliei
Basarabiei sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Romne n perioada anilor 1918-1940 i 1941-1944 fapt
istoric relatat n alte documente din prezenta culegere.
51
15
16
de ctre autoritile superioare ale Patriarhiei Moscovei, n jurisdicia canonic a crora

era, de la svrirea celor sfinte.
Schismaticii, n frunte cu PS Petru, episcop de Bli, nu s-au supus deciziilor puterii
bisericeti superioare i au reactivat la 14 septembrie 1992 Mitropolia Basarabiei.
Spre marele regret, conducerea Patriarhiei Romne, nelund n consideraie crimele
bisericeti ale acestor conspiratori, desconsidernd existena n acest teritoriu a unui stat
independent Republica Moldova, i a unei uniti administrativ-teritoriale bisericeti, Mitropolia Chiinului i a ntregii Moldove, fr nici o consultaie cu reprezentanii puterii
oficiale laice, ct i a celei bisericeti, a binecuvntat reactivarea fostei Mitropolii a Basarabiei la 19 decembrie 1992. Aceast reactivare s-a fcut nu doar cu desconsiderarea
legilor Republicii Moldova, dar i a normelor Bisericeti. Patriarhia Romna nu a avut
nici un drept s reactiveze aceast Mitropolie, deoarece, n conformitate cu Canonul
17 al Sinodului IV Ecumenic, a pierdut orice drept asupra parohiilor din stnga Prutului
nc n anul 1974.
Activitatea grupului schismatic numit Mitropolia Basarabiei nrutete situaia
social-politic i religioas din Republica Moldova
La destabilizarea vieii religioase din Republica Moldova i aduce aportul un grup
de deputai din partea Partidului Popular Democrat Cretin (fostul Front Popular Cretin
Democrat). Astfel, la unul din Congresele Frontului Popular Cretin Democrat, dl Vlad
Cubreacov pleda pentru autocefalia Bisericii Ortodoxe din Moldova i, dac nu i-a reuit,
a venit cu ideea de reactivare a Mitropoliei Basarabiei. Pentru atingerea acestui scop,
schismaticii regurg la diferite metode, folosindu-se de ignorana i frica oamenilor. n
activitatea sa distructiv, dl V. Cubreacov ncalc nu doar legile bisericeti, dar i pe cele
laice. Astfel, el semneaz actul de reactivare a Mitropoliei Basarabiei din 19 decembrie
1992 nu n calitate de enoria, ci ca Director al Departamentului pentru Problemele Cultelor, nclcnd astfel prevederile Art. 31, 4 al Constituiei Republicii Moldova privitor
la separarea Bisericii de Stat i neamestecul Statului n treburile Bisericii. Cererea nr.
45701/99 a Mitropoliei Basarabiei prezentat la Comisia European pentru Drepturile
Omului este semnat de dl Cubreacov nu ca enoria al acestei mitropolii, ci ca deputat
n Parlamentul Republicii Moldova i n Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei,
iari nclcnd prevederile Art. 31 i Art. 68 ale Constituiei Republicii Moldova i prevederile Legii cu privire la Statutul Deputatului.
Actualmente, dl V. Cubreacov se prezint n calitate de reprezentant plenipotaniar al
aa-zisei Mitropolii a Basarabiei n negocierile ntreinute cu Guvernul Republicii Moldova n problema dat la toate edinele de judecat (au fost deja 39 la numr). <...>
Activitatea grupului schismatic n frunte cu dl Cubreacov i PS Petru este deosebit
de periculoas n privina pstrrii linitii sociale i toleranei religioase n Republica
Moldova. Vom numi doar cteva localiti unde au avut loc incidente n urma activitii
adepilor aa-numitei Mitropolii a Basarabiei: Grbova (Ocni) (1994); Fleti (1994);
biserica Sf. Alexandru (Clrai) (1994); Cania (Cantemir) (1994); mnstirea Suruceni, Rocani (Streni) (1997); Octombrie (Sngerei) (1998); Cucioaia (Ghiliceni)
(1998); Badicul Moldovenesc (Cahul) (1998); Mrinici (Nisporeni) (1998); bis. Unirea
(Chiinu), bis. Sf. Ierarh Nicolae (Chiinu) (1999); biserica din Bucov (Ungheni)
(1999). Despre unele din aceste cazuri se pomenete i n Cererea nr. 45701/99 prezentat
Comisiei Europene a Drepturilor Omului de grupul schismatic n frunte cu dl V. Cubreacov i PS Petru. Dar informaia prezentat de d[omniile] lor este tendenioas i departe
de adevr. Activitatea acestei formaiuni tensioneaz situaia religioas i cea social-politic din republic, i doar intervenia forelor de ordine a prentmpinat dezvoltarea
52
conflictelor n direcia n care s-ar fi soldat cu victime omeneti.

Alt metod folosit de grupul distructiv este cea a dezinformrii.
Se spune c unul din principiile propagandei fasciste i comuniste suna aproximativ
aa: Spune adevrul, i numai adevrul! Dar numai cel care i convine.
Cu regret, trebuie s constatm c unele agenii de pres i ziare care se afl sub influena Partidului Popular Cretin Democrat au mers i mai departe, minind atunci cnd
le convine.
Lucrul acesta se observ destul de clar i n cazul bisericii Sf. Ierarh Nicolae17, care
a trecut de curnd de la Mitropolia Basarabiei n jurisdicia canonic a Bisericii Ortodoxe
din Moldova. n presa controlat de acest partid a fost desfurat o adevrat campanie
de ponegrire i de calomniere a unor preoi evlavioi i credincioi, activitatea crora nu
este pe placul Partidului Popular Democrat Cretin n frunte cu dl Iurie Roca i a filialei
acestuia Mitropolia Basarabiei n frunte cu fostul episcop de Bli Petru (Pduraru).
<>
Reprezentanii grupului schismatic duc n eroare nu doar opinia public intern, ci i
pe cea internaional. Astfel, n toate documentele prezentate la forurile internaionale se
declar c, actualmente, Mitropolia Basarabiei dispune de 117 comuniti pe teritoriul
Moldovei, 3 comuniti n Ucraina, de cte una n Letonia, Lituania i Estonia i de dou
comuniti n Federaia Rus. Mai spun acetia c biserica lor deservete circa un milion
de credincioi moldoveni.
Cifrele acestea sunt exagerate, cel puin n ceea ce privete Moldova. Dup cum ne-au
informat la Departamentul Cultelor, n Republica Moldova sunt doar 25-30 de parohii
care aparin grupului schismatic. Iar cifra de un milion de enoriai este evident exagerat
i lucrul acesta se poate vedea dintr-un simplu calcul. Republica Moldova are 4,5 milioane de locuitori, dintre care 4,275 (95 %) sunt cretini ortodoci. Numrul enoriailor
aparinnd unei sau altei mitropolii l putem lua proporional cu numrul de biserici pe
care le are. Biserica din Moldova are peste 1000 parohii, deci i revine 3,827 milioane
(90 %) de enoriai, iar grupul schismatic, chiar dac considerm real cifra artat de ei
de 117 parohii, are doar 0,448 milioane (10 %) de enoriai; n realitate numrul real este
de cel puin de 4 ori mai mic, constituind nu mai mult de 3 % din cretinii ortodoci din
Republica Moldova.
Ne convingem c scopul aa-numitei Mitropolii a Basarabiei nu este unul ce ine de
domeniul credinei, mntuirii i sfinirii oamenilor, ci unul politic. <>
n petiia sa ctre Comisia European pentru Drepturile Omului [petiionarii] invoc
c nenregistrarea Mitropoliei Basarabiei ca biseric violeaz articolul 9 al Conveniei
Europene a Drepturilor Omului.
Pretenia lor nu este ntemeiat, deoarece, ntr-adevr, Mitropolia Basarabiei nu este
o biseric, ci o parte a Bisericii Ortodoxe, nu are un cult, o doctrin dogmatic sau canonic deosebit de cele ale Bisericii Ortodoxe. Biserica Ortodox sau cultul ortodox este
recunoscut de ctre autoritile de stat din Republica Moldova la 17 noiembrie 1993 cu
titulatura Biserica Ortodox din Moldova (Mitropolia Moldovei). Unica deosebire, probabil, o constiuie orientarea politic. Dar, n acest caz, gruparea schismatic merit s fie
nregistrat ca organizaie politic i nu ca Biseric.
Nu este fondat nici nvinuirea de violare a articolului 9 n combinaie cu articolul
14 al Conveniei n exerciiul drepturilor care decurg din libertatea de ai manifesta
religia i de a ndeplini rituri, deoarece religia ortodox i ritul orthodox este recunoscut
n Republica Moldova, dup cum am menionat mai sus. Astfel c cei care se consider
cretini ortodoci au toate posibilitile s-i manifeste liber n locaurile sfinte i n alte
locuri religia i ritul cretin ortodox.
17
din oraul Chiinu (n.n. V.J.).
53
Astfel, cazul Mitropoliei Basarabiei nu are nimic cu nerespectarea libertilor religioase, ci ine mai degrab de ambiiile politice ale unui grup de politicieni care nu au nimic
nici cu Biserica, nici cu Dumnezeu. Cci, n caz contrar, ar avea fric s distrug ceea ce
nu le aparine (Biserica Ortodox, cci ea este a lui Dumnezeu).
Considerm c situaia de conflict existent n Biserica Ortodox din Moldova este
generat artificial de unele fore politice, care ncearc s foloseasc Biserica n scopuri
strine ei. Conflictul are o natur jurisdicional-canonic i ine de competena instanelor
bisericeti, necesitnd soluionarea pe calea dialogului dintre bisericile implicate.
Acest fapt a fost confirmat i n cadrul ntlnirii Preedintelui Republicii Moldova,
P. Lucinschi, cu Sanctitatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Constantinopolului. La aceiai
concluzie au ajuns i participanii la cea de-a patra reuniune a reprezentanilor Bisericii
Ortodoxe Ruse n frunte cu [nalt]p[rea]s[finitul] Mitropolitul Kiril i ai Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Romne n frunte cu [nalt]p[rea]s[finitul] Mitropolitul Daniel din 15
ianuarie 1999 n or. Chiinu, la care a fost semnat i un comunicat cu privire la cile de
aplanare de ctre bisericile cointeresate a acestui conflict.
Consecinele implicrii statului n conflictul canonico-juridic bisericesc
Implicarea statului n aceast problem ar nsemna amestecul lui n treburile interne
ale Bisericii, ar dezintegra societatea dup criteriul naional, ar crea o mulime de probleme ce in de drepturi de proprietate i ar tensiona la nesfrit situaia religioas i socialpolitic din Republica Moldova.
Recunoaterea Mitropoliei Basarabiei ar aduce prejudicii i legturilor de prietenie
dintre Moldova i Ucraina.
Dup cum afirm Statutul Mitropoliei Basarabiei, aceasta se consider succesoarea
Mitropoliei existente pn la 1944. n cazul dat, recunoaterea oficial a acestei Mitropolii ar nsemna o susinere indirect a preteniilor teritoriale fa de ara vecin Ucraina.
tiut este c fostele judee Cetatea Alb (astzi Belgorod Dnestrovsc) i Hotin, care acum
sunt incorporate n statul ucrainean, pn n 1940 fceau parte din Basarabia, deci parohiile din aceste teritorii erau supuse Mitropoliei Basarabiei. Dup recunoaterea oficial
a Mitropoliei Basarabiei aceasta va pretinde la parohiile din localitile ucrainene susmenionate. De fapt, chiar n Cererea nr. 45701/99, acetia afirm c au deja 3 parohii n
Ucraina. Evident c, primind statut oficial, aceast grupare schismatic nu se va limita
doar la 3 parohii n Ucraina i va tensiona situaia social-politic i religioas n ara vecin. Locuitorii regiunii Odesa din Ucraina au experiena activitii distructive a acestui
grup schismatic dup cazul comunei Anadol (Odesa), unde schismaticii au ncercat s-i
supun parohia local.
Recunoaterea oficial a acestei grupri schismatice ar nsemna i ncurajarea discriminrii fa de femei. Astfel, Art. 14 al Statutului Mitropoliei Basarabiei stipuleaz c
adunarea parohial este compus din toi brbaii credincioi ai parohiei..., deci femeile, care i ele sunt membre ale parohiei, nu pot lua parte la adunarea parohial. Este o
discriminare n baz de sex, condamnat de legislaia internaional, dar i de Art. 16 al
Constituiei Republicii Moldova.
Ar fi binevenit i declaraia lordului Finsberg, responsabil al Consiliului Europei pe
aceast problem, pentru elucidarea unei opinii dezinteresate: Dup ce au ascultat argumentele celor dou pri (ale Guvernului Republicii Moldova i ale aa-zisei Mitropolii
a Basarabiei Red.), raportorii (Consiliului Europei Red.) consider c nenelegerea
este mai mult de ordin politic, dect religios, i este legat de existena nsi a Statului
Moldova. Nu exist nici o diferen de dogm ntre aceste biserici. Unica diferen fiind
de ordin politic i administrativ. n aceast privin, raportorul menioneaz c micul
54
grup de ecleziastici este favorabil unificrii cu Romnia. Acest grup folosete denumirea
de Basarabia, ceea ce este o provocare. Mai mult dect att, aceti ecleziastici opteaz
pentru statul Romnia, nu pentru statul Moldova; pentru Patriarhatul romn. Ei sunt finanai de Romnia i ncurajai de Frontul Popular pro-romn.
Recunoaterea unei Mitropolii constituite pe principii etnice ar dezintegra societatea
din Republica Moldova.
Recunoaterea oficial a Mitropoliei Basarabiei ar nsemna i ncurajarea naionalismului n Republica Moldova.
Biserica Ortodox din Moldova este unicul factor care cimenteaz societatea, cci
prea puin ne leag pe noi, cetenii acestei ri, suntem de etnii diferite, vorbim limbi
diferite, avem culturi diferite, doar religia ortodox i apartenena la aceiai Biseric ne
unete.
Nu distrugei aceast ultim legtur pe care o mai avem. Dac tot inem la integrarea
european, de ce s fie ncurajat dezintegrarea n Republica Moldova?
Credem c rbdarea, buna chibzuin, respectarea tuturor documentelor legislative,
continuarea tratativelor ntre pri vor contribui nemijlocit la rezolvarea pe cale panic
a acestui diferend.
Din numele Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova, protopopilor, preoilor i sfatului eparhial,
Cu stim i respect fa de naltul for european,
MITROPOLITUL CHIINULUI I AL NTREGII MOLDOVE
37. Scrisoarea membrilor Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova ctre Preafericitul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Teoctist, cu apelul s susin continuarea dialogului ntre Patriarhiile Rus i Romn n pofida deciziei Curii Europene pentru Drepturile Omului cu privire la nregistrarea aa-numitei Mitropolii
a Basarabiei
29 mai 2002
Nr. ieire 01-02/126
Prea Fericirii Sale,
Prea Fericitului Teoctist,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
Prea Fericite Printe Patriarh,
n contrasens cu desfurarea fireasc a negocierilor dintre Patriarhia Romn i Pat
riarhia Rus18, Mitropolia Basarabiei a apelat la Curtea European pentru Drepturile
Omului i a obinut, pe cale necanonic, ctig de cauz. Suntem ngrijorai de faptul c
urmrile acesteia pot afecta grav unitatea ortodoxiei. nregistrarea acesteia n cadrul Republicii Moldova va semna dezbinare, ceart, bnuial i dezechilibru sufletesc i social.
Pentru ca s fim mai bine nelei, am putea compara aceast situaie cu o eventual
iniiere de ctre noi a procesului de creare n Romnia a unei eparhii ortodoxe de stil
vechi sub jurisdicia Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove, lucru ce ar implica
18
Aa n document este numit Patriarhia Moscovei.

55
mai multe consecine nefaste.

n contextul creat, apelm la nelepciunea Prea Fericirii Voastre n sensul pstrrii
unei deschideri benefice pentru continuarea dialogului ntre Patriarhia Romn i Patriarhia Rus, pentru asigurarea pcii, bunei nelegeri i a unei colaborri fructuase.
Cu stim,
Preedintele Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova:
+ Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove
Membrii:
+Iustinian, Episcop de Tiraspol i Dubsari
+Anatolie, Episcop de Cahul i Lpuna
+Dorimedont, Episcop de Edine i Briceni
Nr. 38. Scrisoarea membrilor Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova ctre
Preedintele Republicii Moldova, Vladimir Voronin, cu invitaia de coparticipare la
elaborarea unei strategii comune de pstrare a unitii ortodoxiei n ar dup decizia Curii Europene pentru Drepturile Omului privind nregistrarea aa-numitei
29 mai 2002
Nr. ieire 01-02/127
Excelenei sale d-lui Vladimir Voronin,
Preedintele Republicii Moldova
Excelen domnule Preedinte,
Dat fiind unilateralitatea cu care Curtea European pentru Drepturile Omului a soluionat cazul nregistrrii statutului de funcionare a Mitropoliei Basarabiei, decizia
acesteia ignornd ntru totul dreptul canonic bisericesc, ne adresm Dumneavoastr, autoritii supreme a statului, cu rugmintea de a rmne i n continuare deschis i promt
fa de problemele Bisericii Ortodoxe din Moldova.
Practica arat c asemenea situaie, precum cea impus rii noastre, nu implic altceva dect bnuial i dezechilibru. De aceea apelm la susinerea Dumneavoastr n
vederea gsirii unor mecanisme eficiente de soluionare amiabil a ei att n interesul
rii, ct i la nivel internaional.
n primul rnd, ne referim la crearea condiiilor pentru realizarea nentrziat a prevederilor concordatului ntre Stat i Biseric iniiat n octombrie 2001 i V invitm s
contribuii la elaborarea unei strategii unice de pstrare a unitii ortodoxiei n Republica
Moldova.
Cu stim,
Preedintele Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova:
+ Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove
Membrii:
+Iustinian, Episcop de Tiraspol i Dubsari
+Anatolie, Episcop de Cahul i Lpuna
56
+Dorimedont, Episcop de Edine i Briceni

39. II

4 2005
. 938
,
,
,
,

, !
,
.

.
, , .
. 1999
. 5467 8 2001
, .
, (19) , .
, . , 22 2004 .
.
- (),
().
.
2001 . - , 2003
.
19
.
57
2004 . ()
33 20 .
, ,
, 1997
.

,
.
30 2005 . () , -.
, , ,
.
, ,

.

+,

40. Declaraia Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova n legtur cu
nfiinarea de ctre Patriarhia Romn a trei eparhii noi pe teritoriul canonic al
Mitropoliei Moldovei a Bisericii Ortodoxe Ruse
29 octombrie 2007
Prea Fericitului Daniel,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne,
Membrilor Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
DECLARAIE
n ziua de 30 septembrie 2007 am fost cu toii martori ai ntronizrii celui de-al aselea
Patriarh al BOR, n catedrala venerabil i ncrcat de istorie din inima Bucuretiului.
A fost un eveniment duhovnicesc, liturgic i canonic plin de adnci i multiple semnificaii att pentru ortodoxia romneasc, ct i pentru cea ecumenic. Cu adevrat, aceste
momente, care au devenit istorie, ne oblig la reflecie, deschizndu-ne mintea i inima
pentru a putea nelege lucrarea tainic a Duhului Sfnt, care pretutindeni este i pe
toate le plinete.
Pentru Biserica Ortodox, ntronizarea oricrui episcop, dar mai ales a ntiului dintre
episcopi, este o srbtoare a nnoirii Bisericii nsei. n special Biserica Ortodox din
Moldova a mizat i mizeaz, ca urmare a ntronizrii unui nou Patriarh, la o colaborare
58
strns n vederea ameliorrii situaiei dezbinului bisericesc existent pe teritoriul Repub

licii Moldova.
n cuvntul de la ntronizare, Prea Fericirea Voastr ai remarcat destul de optimist i
pentru Biserica noastr c sperai ca dialogul, cooperarea i respectul reciproc n raport
cu alte Biserici i cu alte culte religioase va continua, acrodnd ns o atenie deosebit
pstrrii dreptei credine i tuturor valorilor tradiionale ale Ortodoxiei. n acest sens,
mulumindu-le i tuturor celor ce vegheaz cu mult rvn ca Biserica Ortodox s nu-i
piard identitatea de credin i via spiritual, cnd dialogheaz sau coopereaz cu alte
Biserici cretine, adugnd c exist dorina i datoria de a rmne statornici n unitatea
dreptei credine. n acelai timp, considernd c dragostea fa de Ortodoxie nu trebuie
exprimat doar n atitudini defensive i n temeri excesive, ci mai ales n faptele lucrrii
pastorale i misionare concrete.
Contrar ateptrilor noastre, n cadrul edinei de lucru a Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne, sub preedinia Prea Fericirii Voastre, din data de 22-24 octombrie,
au fost nfiinate trei noi eparhii a Patriahiei Romne cu reedine pe teritoriul canonic al
Bisericii multinaionale Biserica Ortodox din Moldova:
- Episcopia de Bli (fost a Hotinului), cu sediul n oraul Bli;
- Episcopia Basarabiei de Sud (fost de Cetatea Alb Ismail), cu sediul n oraul
Cantemir;
- Episcopia Ortodox a Dubsarilor i a toat Transnistria (fost Misiunea Ortodox
Romn din Transnistria, nfiinat ca urmare a unei conjuncture politice din timpul
Rzboiului II Mondial), cu sediul la Dubsari.
Noi, membrii Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova, convocai, astzi, 29 octombrie, n edin extraordinar, n prezena episcopilor vicari ai Mitropoliei Cernuilor i
Bucovinei i ai Mitropoliei Odesei i Ismailului, cu titulaturile de Hotin, P.S. Meletie,
respectiv Cetatea Alb (Belgorod-Dnestrovsk), P.S. Alexei, care au fost invitai n mod
special ca fiind direct afectai teritorial-canonic, calificm acest act al Patriarhiei Romne
ca un amestec direct i agresiv n teritoriul canonic al altei entiti bisericeti. n acelai
timp, calificm aceasta ca o lovitur peste existena Ortodoxiei unit i nedesprit,
care este constituit dup criteriul nceputului statalitii, dar unit ntr-o singur credin
i o singur ornduial canonic. n toate timpurile, canoanele bisericeti reglementau
existena ntr-o singur episcopie a unui singur episcop, or, numirea n teritoriu a unor noi
vii episcopi presupune o suprapunere a conducerii bisericeti.
n acelai timp, aciunile provocatoare ale Patriarhiei Romne se pot solda cu punerea
n pericol a statalitii statelor implicate n acest dezbin bisericesc.
De asemenea, nu dorim s credem c acest pas ieit din comun va afecta mersul
lucrrilor comisiilor bilaterale ale ambelor patriarhii, ce intenionau a ncepe lucrrile n
luna noiembrie curent.
Cerem ca Patriarhia Romn s renune la numirea n calitate de episcopi eparhioi
pentru episcopiile nou-nfiinate a noilor episcopi, pentru a evita confruntrile ntre
credincioi i cler n teritoriu, ct i n plan republican.
+VLADIMIR, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, preedinte al Sinodului
Bisericii Ortodoxe din Moldova,
+IUSTINIAN, Episcop de Tiraspol i Dubsari,
+ANATOLIE, Episcop de Cahul i Comrat,
+PETRU, Episcop de Hncu,
+MARCHEL, Episcop de Bli i Fleti
59
41. XV -
30 2007
, - , , . , , .
.
, , , . 19411944 .
, , .
. , , .
, ,

. , - , .
, , .
- , .
, , , , . : , ,
? , ?

, , . , , , , , . , . , , , , .
, , ,
, .
60
.
+ ,
,

: . 2007, 12 (216).
. : http://www.mospat.ru/archive/38715.htm
42.

6 2007

,
.
, ,
.
, 8 I , .
,
.
, -
, , , .
, , . ,
2 II , 8 III , 13 22 , , ( ) .
19 1992
.
1918 , , 1813 , , ,
. 1918 , 61
, ,

, -
. 1940
.
(19411944),

.
14 1945 I ,
,
.
1992 ,
, 17 IV .

, .
(), , . , , , -
.
, ,
,
,
, -. ,
,
, , .
,
, .

,
, , .
, 62
, , .
: http://www.mospat.ru/archive/38496.htm
43.

14 2007
24 2007
,
( -)
.
,
.
, , , .

, , .

, : , , ( 13:35).

: <>
: http://kiev-orthodox.org/site/events/1556/
44.

21 2007
,

63
.
,

.
, ,
,
1920 .
,

.
.: http://www.mospat.ru/archive/38732.htm
45.

23 2007
22 2007 ()
.
II ,
,
,

, .
, , ,
. .

,
.
,
2007
. ,
6 2007 ,
.
. 64
. .
46.

18 2007
14 2007

,

.
, -,
, , ,
, .
,
.

47. 123
27 2007

: , ,
.
: 23 2007

, .
7 200720 . ,
6 2007 (. http://www.mospat.ru/archive/38496.htm).
65
20
.
22 2007 ()
.

,
, ,
,
().
:
, , , .. , . . .
:
1. .
2. .
3. .
: +
: <>
: http://www.mospat.ru/archive/39236.htm
48.

14 2008

,

.
,
,
.
, 66
. , ,

.
, , ,

.
, ,
(. 4. 3), .
C.: http://www.mospat.ru/archive/39360.htm
49.

29 2008
, 22 2007 ,
6 2007 .
.

,
, .
, ,
, .
50. ,
25 2008
21 2008 , 67
. 2007
- , ,
. 22 2007 .
, .
, , . ,
, , 2 II , 8 III , 13 22 , ,
. , ,
- ,
. ,
.
, ,
,
(34 ). ,
, . , (. 3. 11). 34 ,
. (.
, ),
, 9 :
<> . 1872 ( )
.
34 , , , , ,
, -, , , , , , 2004 , 2,2 % . ,
, , , , 96 % .
68
, <> ,
, , , ,
.
2 II , 22 , 16 , 3
, , .
, (, ,
; , )
, , . , ,

.
,
, , , . , , .
, ,
,
. , . , .
,
- ,
, , 22
,
.
-, , -

. , , .
-, , , , ,
,
. , ,
, .
69
, ,
, ,
, 17 VI , 54 15 .
, , , 1992

.

,
, .
,
,
, .
.
, , , IIIIV , - .
, . , .
, (98117) (284305).
, -
( ), , V , . , , . VI I , .
VIII .
- IV .
1882 :
, .
.
, XIV
.
,
70
- , - . ,
IIII .
V -
, , . .
XIIXIII , .

, .
XIV - . .
1371 1376
( ) ,
. 1387 , , I
.
1401
, . .
, 1693 17101711
:
. , , ,
. , , , , () .<> , : , ; , .
(-),
() .
, , , ,
, , ,
XV <> .
, , - . , 1593 ,
, ; , .

, , , . , 1885
IV 71

, , , , - .
, 1813
. , , .
, , . 1858
400 , 12 .
(-) 1813 , . , , 1816 , . 1814 .

(, 18211844). . 1836 , .
() (),
18441871 . ,
.
, , . 1918 1084 , 27 , 7 ,
.
- . .
, XIX , XX
.
.
, 1812
1918 , , .
.
, , , ,
. XVI . , , 72
.
, .
. 1640
, .
. 1640-
( ) ,
-. (1643);
(1645) (1646)
. 1679 , , .
, : , .
. 1770-
, , . .
1812
,
, .
, , .
XV III,
III . 1529 - , . , .
1654
. 1656
. 7 1656
, .
.
XVII XVIII .
, , 1684 , , : , . , . , .
1711 , , 73
, I , , , , , , ,
, ..
. ,
.
- 17161718 , .
- 17351739 , , .
, .
, 1739 , ,
, .
- 17681774 -

, II , .
16 1770 .
, . - 17721773 . , , .
10 1774 - - , . , ,
.
10 1779 -
, .
, .
. 1802
-
. 16 1802 ,
. ,
- ,
, .
74
1806 ,
.
27 1807 () I : ,
.

.
, 1812 . , , - 18771878
.

, , XVIII

<> , , . , 1789
- - ,
18081812 1821 . , .
1882
, ( ) -
, . <> , , , , . 1792
(-), ,
.
1812 , , , .
1813 , .
1813 , , . XIX
- - .
, ,
, , VII
.
, XIX , 75

. . 1859 , -

.
, , , , .
, , :
- :
, , ()
(), , , , , , <> ,
, , ,
, .
. ,
- , , , , . <> , , ,
, <> . , ,
, <> , ,
, .
1918
, .
.
,
, ,
,
. , ,
1918 ,
, . .
76
, ,
,
. , , , . , ,
, -, , , , -, , ,
, ,

. :
, ,
,

.
1918 , , , de facto 27 1918 -.
,

. , .
. 1918
, . , . , . ,

, , ,
.
, ,
. , 30 1925 , ,
, . , ,
,
. , .
.
, 1918 ,
106 , , 77
, -,
.

.
. , .
19181919
, ,
, ,
. , , , , . . ,
1919 ( ) , ,
<> , .
. ,
1918-1923 , <>
, , ,
, .
1924
.
,
. , , , , . , , , ,
, ,
.
.
. 1928
.
.
, . , , , () : , ,
,
.
1938
. , 78
. . , .
19401941
, ,
.
, ,
. ( , , ) , , . ,
. , . ,
- 30 1941 ,
. .
1942 ()

,
. ,
. 5 1943 , , , , .
, .
, .
1942 461 ,
, 265 .
,
, .

. . , , . , ,
.
, . ,
1944
,

.
, , .
.
19451947 , 79
I ,

.
, 20 1945 I, ,
, :
, ,
, , . , .
1992 - . , 7
2007 , 17 IV 25 VI , .
,
,
, ,
.
, .
, , , , . , , ,
.
1944 -
, , . ,
,
, .
, ,
, . 1944 . , 1944 ,
, , ,
, 80
. , 20 29 1944 - , 2- 3- , 6- 8-, 3- 4- - .
, 29 1944 .
, ,
, . .
, 1947
:
,
( , 1 1947
).
,
<> , , . , , , ,
, ( , 5 1947
).
, , <> ( , 6
1947 ).
,
. ,
, .
,
,
, , .
, ,
, ?
- , , , .
81
51.

23 2008
2008 , ,

.
, ,
, .
,
<>
,
,
-, .
,

,
.
52.

9 2008
2008 ,
.
,
. , , ,
, .
, , ,
, .
82
, .
, .
,
, .
Nr. 53. Extrase din interviul acordat de preedintele Departamentului pentru
relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei, mitropolitul Ilarion de Volokolamsk, Ageniei Naionale de Pres AGERPRES din Romnia privind relaiile
de reciprocitate dintre cele dou Patriarhii i aprecierea poziiilor n problema
Mitropoliei Basarabiei
10 decembrie 2011
<>
- Cum ai caracteriza relaiile de reciprocitate dintre Biserica Ortodox Romn i
cea Rus?
- Bisericile Ortodoxe Rus i Romn sunt cele mai mari Biserici din lumea ortodox
dup numrul credincioilor. Au multe lucruri comune. Ambele noastre Biserici au trecut
prin grele ncercri n perioada n care au fost nevoite s existe n condiiile de prigoan
din partea conducerii ateiste. n acest rstimp, i Biserica Rus, i cea Romn au acumulat o important experien duhovniceasc, inclusiv legat de actul muceniciei i al mrturisirii pentru credina n Hristos. n urma evenimentelor tragice din secolul al XX-lea,
mii de credincioi rui, romni, ucraineni, belarui s-au trezit dincolo de graniele Patriei
i acum triesc mprtiai n Europa de Vest, n America de Nord i de Sud, n Australia
i n alte regiuni ale lumii. Biserica Rus, ca i cea Romn, acord o atenie deosebit
misiunii pastorale. Datorit acestui lucru, astzi poziiile Bisericilor noastre sunt foarte
apropiate n privina multor teme actuale.
Dar n relaiile noastre exist i o problem legat de situaia bisericeasc din Republica Moldova. n ciuda prezenei acestei probleme, reuim s dezvoltm o serie ntreag
de direcii de cooperare. Deosebit de intense au devenit contactele la nivelul colilor
teologice i n domeniul schimbului de studeni. Astfel, n acest an, au fost semnate acorduri de cooperare ntre Facultatea de Teologie a Universitii din Bucureti i Academiile
Duhovniceti de la Moscova i din Kiev. La Academia Teologic din Moscova au fost
admii doi studeni romni.
Potenialul aprofundrii relaiilor noastre este foarte mare. Direciile cu mai mult
perspectiv sunt pelerinajele credincioilor din Biserica Ortodox Romn la locurile
sfinte de pe teritoriul Patriarhiei Moscovei i ale credincioilor Bisericii Ortodoxde Ruse
la locurile sfinte din Romnia; cooperarea n domeniul cercetrii i a artei bisericeti,
schimbul de experien monahal.
- n luna iulie, V-ai ntlnit cu Patriarhul Daniel al Romniei. Ai putea s ne
spunei ce chestiuni ai discutat? Ai reuit s ajungei la un numitor comun n prob83
lema Mitropoliei Basarabiei?

- ntlnirea pe care am avut-o cu Preafericirea Sa, pe 19 iulie, la Bucureti, a avut un
caracter foarte pozitiv. Am discutat pe marginea celor mai diverse teme, ncepnd de la
problemele bilaterale i terminnd cu agenda dialogului interortodox i interconfesional.
Am constatat c Bisericile noastre au puncte de vedere apropiate n privina procesului
de pregtire a Sfntului i Marelui Sobor al Bisericii Ortodoxe, au o opinie similar n
privina evenimentelor care au loc astzi n lumea ortodox.
n ceea ce privete Mitropolia Basarabiei, am ajuns la o nelegere comun, c n
aceast problem trebuie s ne abinem de la orice pas unilateral, care ar putea bloca bunele perspective aprute n relaiile dintre cele dou Biserici n ultimii ani. Vom continua
dialogul cu scopul gsirii unei ci de soluionare a acestei probleme dureroase.
Vezi: http://www.patriarchia.ru/md/db/text/1822129.html
84

ANEXE
1

, []

23.05 (05.06).1918
, - [] 23 (5 ) 1918 ., , 1654 ,
32 .
,
. , - , -
1654 ,
32 ; , , , ,
. <>

. , - , -
, . , ,
, ,
,
. <>
, - 23 (5 ) 1918 ., - , , , ,
, . , 1882 ; ,
,
,
, , , , 1885 <>
.. . , 1932.
: , ,
.
1917-1943 . ., 1994. . 134-136.
85
2

10 (?).1918
.
, .
1918 [],
, ,
,
, , ,
.

,

.
, ,
;
[] [] [],
, , [] , [], , ,
, [] ,
, , , . [], . , . , ,
, .
1. , , : , . , , , -, ,
, , -, , , . , , : , . . ,
86
,

.
2. ,
, ,
,
,
,
.
3.
[] [] []
, ,
,
, .
, [] []
, ,

.
4. [] , ,
, , , , . ,
[] ,
, , ,
, .
5. , [], , , , -
(35- ; 8- III
; 21, 22- ).
, , , , ,
,
.
, ,
, ,
.
. 1918. 203. (18) 31 .
: , ,
.
1917-1943 . ., 1994. . 153-155.
87
( )
NOTE (TRADUCEREA DOCUMENTELOR)
Nr. 1. Scrisoarea Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II, ctre
Preafericitul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Teoctist, cu reconfirmarea convingerii
despre inadmisibilitatea divizrii Bisericii ca urmare a procesului de descompunere a statelor i de apariie a unor noi frontiere politice
29 noiembrie 1991
Nr. ieire 3257
PREAFERICIRII SALE,
PREAFERICITULUI TEOCTIST,
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
Preafericirea Voastr,
Iubite ntru Hristos Frate!
V salut cordial cu cuvintele sfntului apostol Pavel: har vou i pace de la Dumnezeu Tatl
nostru i de la Domnul Iisus Hristos (2 Cor. 1:2)!
Frete, ntiinez despre primirea scrisorii Dumneavoastr din 11 septembrie a.c. Noi, cu o
deosebit atenie pstoreasc, urmrim procesele de eliberare, ce se desfoar n viaa popoarelor
rii noastre, care tind spre autodeterminare.
ns experiena ultimilor ani este bogat n evenimente nu doar mbucurtoare, ci i triste, care
mrturisesc despre dificultatea drumului nceput. Transformarea unui stat mare i multinaional
necesit rbdare. Trebuie de inut cont de toi factorii posibili: economici, istorici, demografici,
pentru ca refromele care se implementeaz n via s aib succes. Orice grab, dorin de a ntrece
timpul pot aduce suferini oamenilor, iar n sfera bisericeasc la dezordini i schisme.
Aceste motive au impulsionat Sfntul Sinod al Bisericii noastre s fac o Declaraie vizavi de
problemele menionate (din 22 octombrie 1991).
n aceast Declaraie noi ne exprimm profunda convingere c descompunerea statului nu
trebuie s devin o cauz pentru divizarea Bisericii, i apariia pe hart a unor frontiere noi nu
servete drept motiv pentru schimbarea teritoriului canonic al Patriarhiei Moscovei. n faa unei
societi care se divizeaz, noi vedem sarcina noastr n nzuina spre unitate, dup cuvntul lui
Hristos: Ca s fie una (In. 17:22).
Rog sfintele Voastre rugciuni pentru popoarele ortodoxe care vieuiesc n Moldova, ca Domnul s ndrepteze n bine iniiativele lor nobile.
Doresc Preafericirii Voastre trie duhovniceasc i trupeasc pentru slujirea Sfintei Biserici.
V mbriez cu drag
+Alexii, Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii
Nr. 2. Scrisoarea Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II,

adresat Preafericitului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Teoctist, cu exprimarea
acordului privind inoportunitatea discutrii problemelor bisericeti interne ale Moldovei n
contextul evenimentelor politice curente
22 aprile 1992
Nr. ieire 1338
Preafericirii Sale,
Preafericitului Teoctist,
Patriarh al ntregii Romnii,
Lociitor al Cezareei Capadociei,
88
Mitropolit al Ungro-Vlahiei,
Arhiepiscop al Bucuretiului
Preafericirea Voastr!
n ajunul luminatei srbtori a Sfintelor Pate, V salut frete cu cuvinte de pace i dragoste
ntru Hristos, cu urri de ajutor darnic de la Dumnezeu i de Muli Ani!
V mulumesc cordial pentru mesajul din 2 aprilie a.c.!
neleg bine nelinitea Dumneavoastr n legtur cu evoluia tragic a evenimentelor din Republica Moldova. De dou ori m-am adresat cu mesaje deschise ctre Preasfinitul arhiepiscop al
Chiinului i al Moldovei, Vladimir, exprimnd susinere oricror eforturi ndreptate spre vindecarea nefericitului conflict. Stuaia n Eparhia Moldovei, n timpul de fa, este de aa natur c
preoimea i credincioii care locuiesc pe aceste pmnturi, n virtutea datoriei lor de cretini i a
iubirii fa de apropiai, sunt obligai s dea exemplu de conciliere i unire sufleteasc.
ntru totul sunt de acrod cu Dumneavoastr c momentul actual este nefavorabil pentru discutarea problemelor bisericeti interne ale Moldovei.
S ne rugm mpreun pentru o ct mai grabnic ncetare a neornduielilor pe multptimitul
pmnt moldovenesc i prin toate eforturile s ajutm la aceasta.
Fie ca Domnul s druiasc Preafericirii Voastre o bun sntate i bogatele Sale mile!
Cu aceiai ntru Hristos dragoste freasc
Nr. 3. Decretul arhiepiscopului Chiinului i al Moldovei, Vladimir, cu privire la eliberarea episcopului de Bli, Petru, de la purtarea ascultrii n funcia ocupat, pentru nesupunerea arhiereului eparhiot
25 august 1992
Pe antetul Arhiepiscopului Chiinului i al Moldovei
PREASFINITULUI PETRU,
EPISCOP DE BLI, VICAR AL EPARHIEI DE CHIINU
DECRETUL Nr. 165
Prin prezentul, Dumneavoastr, din 25 august 1992, pentru nesupunere arhiereului eparhiot i
nendeplinirea indicaiilor lui, n conformitate cu Statutul B[isericii] O[rtodoxe] R[use] VII p. 7,
suntei eliberat de la purtarea ascultrii n vicariatul de Bli i numit ef de cancelarie la Eparhia
Chiinului i a Moldovei cu un salariu lunar conform schemei de ncadrare. <>
+Vladimir, Arhiepiscop al Chiinului i al Moldovei
Nr. 4. Scrisoarea Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II, adresat Preafercitului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Teoctist, despre indamisibilitatea
nclcrii de ctre episcopul vicar a ascultrii canonice fa de chiriarh
24 septembrie 1992
Nr. ieire 3713

PREAFERICIRII SALE,
PATRIARH AL NTREGII ROMNII
Preafericirea Voastr, iubite ntru Domnul Frate!

Primind scrisoarea Dumneavoastr din 1.09.92, mprtesc ngrijorarea Dumneavoastr vi89
zavi de situaia complicat ce s-a creat n cadrul Eparhiei de Chiinu.

Problema aprut n relaiile Preasfinitului episcop de Bli, Petru, cu chiriarhul su trebuie
rezolvat potrivit dreptului canonic. Sunt convins c nici un fel de viziuni politice, la fel ca i
opinii particulare asupra diferitor chestiuni ce in de organizarea bisericeasc nu pot servi motiv
pentru nclcarea de ctre Preasfinitul vicar a ascultrii fa de chiriarh.
Iar n ceea ce privete atacul asupra reedinei sale din 25.08.92, conform informaiei venite de
la episcopul Petru, eu am nevoie s cunosc opinia i a celeilalte pri implicate n conflict despre
acest fapt, pentru care motiv am expediat o sesizare oficial.
Referitor la atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse fa de o posibil unire a statelor romn i moldovenesc, consider c aceast problem trebuie s-o rezolve nsui poporul Republicii Moldova.
Patriarhia Moscovei nu poate i nu va influiena asupra procesului de autoidentificare naional
a cetenilor Moldovei. Consider, de asemenea, c orice aciuni din afar, inclusiv ntreprinse de
partea romn, pot s-l agraveze semnificativ.
Preafericirea Voastr! Astzi ambelor noastre Biserici le revine o mare responsabilitate istoric. Problemele, aprute n jurul comunitilor ortodoxe din Moldova, trebuiesc rezolvate de noi
ntr-un cotact fresc permanent, cu respectarea voinei tuturor credincioilor ortodoci ai Eparhiei
Moldovei indiferent de naionalitatea lor.
Cu urri freti, Preafericirii Voastre, de bun sntate, bunstare i ajutor de la Dumnezeu n
slujirea Voastr de Prim Ierarh, rmn,
Cu dragoste ntru Domnul,
Nr. 5. Condica nr. 94 a edinei Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse
La edina Sfntului Sinod, sub preedinia Patriarhului,
5 octombrie 1992
S-A EXAMINAT: Raportul Preasfinitului Mitropolit al Smolenskului i al Kaliningradului,

Chiril, preedintele Comisiei pentru introducerea modificrilor n Statutul pentru administrarea
Bisericii Ortodoxe Ruse, cu privire la proiectul Statutului Bisericii Ortodoxe din Moldova (Eparhia Chiinului i a Moldovei).
S-A HOTRT:
1. A aproba Statutul Bisericii Ortodoxe din Moldova.
2. innd cont de solicitarea Preasfinitului Arhiepiscop al Chiinului i al Moldovei, Vladimir, care reflect doleanele clerului i ale majoritii populaiei ortodoxe din Moldova cu privire
la acordarea independenei Bisericii Ortodoxe din Moldova n problemele administrrii interne, a
proclama Biserica Ortodox din Moldova independent n probleme de ordin bisericesc-administrativ, bisericesc-economic, bisericesc-educaional i bisericesc-civil.
PATRIARHUL MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII: +Alexii
MEMBRII SFNTULUI SINOD: <Semnturile>
5 octombrie 1992
n cadrul edinei Sfntului Sinod, sub preedinia Patriarhului,
S-A EXAMINAT: Raportul Preasfinitului Vladimir, Arhiepiscop al Chiinului i al Moldovei, despre nclcarea disciplinei canonice de ctre episcopul vicar de Bli, Petru. Activitatea
episcopului Petru a fost discutat la adunarea eparhial general a clericilor, desfurat pe data
90
de 8 septembrie 1992, la Chiinu, n componena a 705 clerici. 700 de participani au exprimat

cerina privind oprirea imediat de la slujirea celor sfinte a episcopului Petru n legtur cu nclcarea contient de ctre el a indicaiilor arhiereului eparhiot.
S-A HOTRT:
1. A-l invita pe episcopul Petru la urmtoarea edin a Sfntului Sinod care va avea loc la 20
octombrie a.c.
2. Pn la examinarea dosarului episcopului Petru a-l opri de la slujirea celor sfinte.
PATRIARHUL MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII: +Alexei
Nr. 7. Din scrisoarea Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II,
adresat Preafericitului Patriarh al Romniei, Teoctist, cu expunerea poziiei Patriarhiei
Moscovei referitor la unele probleme de ordin istoric i bisericesc-canonic.
6 octombrie 1992
Nr. ieire 3798

PREAFERICIRII SALE,
PATRIARH AL NTREGII ROMNII,
LOCIITOR AL CEZAREEI CAPADOCIEI,
MITROPOLIT AL UNGRO-VLAHIEI,
ARHIEPISCOP AL BUCURETIULUI
Preafericirea Voastr,
iubite n Domnul Confrate!
V salut cordial i mi exprim sperana c prin bunvoina lui Dumnezeu V aflai n tria forelor duhovniceti i trupeti, att de necesare pentru efectuarea fructuoas de ctre Dumneavoastr a mult truditei slujiri de ntistttor. V comunic, frete, c din partea Ministerului Culturii
i Culterlor al Republicii Moldova, pe numele meu, a sosit o scrisoare, din 26 iunie anul curent,
cu rugmintea s-mi expun opinia vizavi de coninutul Comunicatului Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne, adoptat la 9 aprilie a anului curent (nr. 2170).
Avnd n vedere c la dispoziia noastr nu se afla textul acestui Comunicat, noi ne-am adresat
la Preasfinitul episcop de Sinaia, Teofan, cu rugmintea s ni-l trimit. Primind textul documentului i fcnd cunotin cu coninutul acestuia, noi am avut un sentiment de amrciune i nedumerire, asupra motivului crora eu consider necesar a m mprti cu Dumneavoastr.
nainte de toate, noi nu considerm ndreptit de a lega unilateral problemele ce in de relaiile
ntre cele dou Biserici ale noastre i constituie competena sfinitei ierarhii, cu un document pur
politic pactul Molotov-Ribbentrop, aa cum aceasta este invocat n Comunicat. Noi suntem convini c numai o discutare soborniceasc a problemelor ce apar n viaa Bisericilor, fr invocarea
unor cauze politice, poate aduce la o soluionare just a lor. <>
Am aflat cu mirare, din Comunicat, precum c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
niciodat nu a recunoscut lichidarea Mitropoliei Basarabiei cu catedr la Chiinu. Ce putem
spune noi vizavi de aceast afirmaie i care este viziunea noastr asupra Eparhiei de Chiinu i
a temeiniciei ei canonice?
Din timpurile strvechi, Biserica Ortodox din teritoriul, devenit ulterior al Principatului Moldovei, s-a aflat n sfera de influien i jurisdicia Patriarhiei de Constantinopol. Rzboiul rusoturc, care s-a nceput n anul 1768, a adus la eliberarea de sub stpnirea otoman a unei pri a
Moldovei i Valahiei. Pe teritoriile ocupate de otirile ruseti se stabilea crmuirea Sfntului Sinod
Guvernamental al Bisericii Ruse, care numea n aceste regiuni exarhii si. Aceasta era o rezolvare
fireasc a problemei i nu provoca opoziia Patriarhiei de Constantinopol.
n urma rzboiului Ruso-Turc din anii 1806-[18]12, conform Tratatului de pace de la Bucu91
reti din 1812, teritoriul dintre Nistru i Prut, care n anul 1813 a fost numit Basarabia, a intrat n
componena Rusiei. n anul 1812, Exarhul moldo-valah, mitropolitul Gavriil (Bnulescu-Bodoni)
s-a mutat de la Iai la Chiinu i a purces la organizarea Eparhiei de Chiinu, care a fost oficial
instituit de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la 21 august 1813, adic cu 72 de ani pn
la proclamarea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Mitropolitul Gavriil a fost primul ei arhipstor i exarh.
n anul 1918, Basarabia a fost ocupat de otirile romne. Arhiepiscopul de Chiinu i Hotin,
Anastasie (Gribanovski), care nu acceptase actul unilateral al includerii arbitrare de ctre Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a acestei eparhii n Biserica sa, a fost nevoit s o prseasc.
n aprilie 1918, mitropolitul Pimen al Moldovei i Sucevei, printr-o telegram, l-a ntiinat pe
Preafericitul Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Tihon, despre faptul c, n urma efecturii unirii politice a Basarabiei cu Romnia, biserica local a fost trecut n subordinea Bisericii
Ortodoxe Romne. Preafericitul Patriarh Tihon ndat a expediat mitropolitului Pimen un mesaj
n care a comunicat c problema jurisdiciei asupra Eparhiei de Chiinu trebuie examinat prin
intermediul relaiilor canonice dintre Bisericile Ortodoxe Rus i Romn, cu participarea clerului
i a poporului bisericesc al Eparhiei de Chiinu. ns mitropolitul Pimen i Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne au ntrerupt orice relaii cu Preafericitul Patriarh Tihon i, pe cale administrativ, i-au instaurat puterea asupra Eparhiei de Chiinu. n legtur cu aceasta, Preafericitul
Patriarh Tihon, n octombrie 1918, a expediat Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne un
mesaj n care a fundamentat din punct de vedere canonic ilegalitatea faptei acestuia referitor la
Eparhia de Chiinu, declarnd, n final, c dac Biserica Romn, n pofida obieciilor naintate
de noi, va ncerca s-i consolideze prin for poziia, vom fi nevoii s ntrerupem orice comunicare freasc i canonic cu Sinodul Romn i s transferm prezentul caz spre judecat altor
Biserci Ortodoxe. Dar Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne nu i-a schimbat poziia, iar
lupta tot mai extins din Rusia sovietic a noii conduceri a statului cu Biserica nu i-a permis Preafericitului Patriarh Tihon s nfptuiasc aprarea integritii Bisericii sale. <>
Ct privete afirmaia din Comunicat, c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne niciodat nu a recunoscut lichidarea Mitropoliei Basarabiei cu catedr la Chiinu, a vrea s amitesc
Preafericirii Voastre c, n mai 1945, Biserica Ortodox Romn a fost vizitat de o delegaie
oficial a Bisericii Ortodoxe Ruse, codus de episcopul Chiinului i al Moldovei, Ieronim. Delegaia avea porunc de la Preafericitul Partriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, s discute
cu sfinita ierarhie a Bisericii Ortodoxe Romne o serie de probleme eseniale ale relaiilor de reciprocitate ntre cele dou Biserici, incluznd probleme de ordin teritorial i administrativ, inclusiv
i chestiunea legat de soarta Eparhiei de Chiinu. La 14 mai, la Bucureti, a avut loc discutarea
acestor probleme cu Preafericitul Patriarh Nicodim al Romniei. n urma acelei discuii, toate
problemele au fost soluionate spre satisfacia reciproc. Trebuie de avut n vedere ntlnirile i
convorbirile de lucru la nivel bisericesc nalt ce au urmat: vizitarea Bisericii Ortodoxe Ruse de
ctre Preafericitul Patriarh al Romniei Nicodim, n octombrie 1946, i vizitarea Bisericii Ortodoxe Romne de ctre Preafericitul Patriarh Alexii n mai-iunie1947. Ele au consolidat legturile cu
adevrat freti ale celor dou Biserici i acordul ntistttorilor lor asupra tuturor problemelor
din relaiile bilaterale, incluznd i problema teritorial. <>
Voi repeta, mpreun cu vrednicul de pomenire Preafericitul Patriarh Tihon, afirmaia ce se
conine n sus-menionatul su Mesaj ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, c orice
problem bisericeasc litigioas poate fi soluionat canonic doar cu eforturile comune ale sfinitei
ierahii a Bisericilor Ortodoxe Locale implicate n ea. Este de la sine neles c, concomitent, trebuie negreit luat n eviden voina poporului lui Dumnezeu.
Rog sfintele rugciuni ale Preafericirii Voastre pentru Biserica noastr i turma noastr.
Doresc, prin rugciune, Preafericirii Voastre, bun sntate i succese binecuvntate n slujirea
de Prim ierarh spre binele Sfintei Biserici Ortodoxe Romne!
Cu neschimbat freasc ntru Hristos iubire ctre Preafericirea Voastr,
+Alexii, PATRIARHUL MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII
92
20 octombrie 1992
I-AU EXPRIMAT PREREA privind hotrrea Sfntului Sinod din 5 octombrie a.c., despre
oprirea vremelnic de la slujirea celor sfinte a Preasfinitului episcop Petru de Bli, vicar al Epar
hiei de Chiinu, precum i invitarea lui la prezenta edin n vederea examinrii plngerilor
legate de dnsul.
S-A HOTRT: Lund n seam absena Preasfinitului Petru, episcop de Bli de la prezenta
edin, a-l invita repetat la edina curent a Sfntului Sinod.
Nr. 9. Decretul nr. 3669 al Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii
II, cu privire la ridicarea arhiepiscopului Chiinului i al Moldovei, Vladimir, la rangul de
mitropolit i la instituirea Mitropoliei Chiinului i a Moldovei
21 decembrie 1992
Pe antetul Patriarhului Moscovei i al ntregii Rusii
DECRET
NALTPREASFINIEI SALE,
ARHIEPISCOPULUI CHIINULUI I AL MOLDOVEI
VLADIMIR
innd cont de importana istoric a Eparhiei Chiinului i a Moldovei i de rolul Bisericii
Ortodoxe n istoria poporului moldovenesc i n legtur cu acordarea eparhiei unei independene n problemele de administrare intern (Condica Sfntului Sinod din 5 octombrie 1992, nr.
94), - a-l ridica pe Preasfinitul Arhiepiscop de Chiinu i Moldova, VLADIMIR, la rangul de
MITROPOLIT, iar eparhia de acum ncolo s se numeasc MITROPOLIA CHIINULUI I A
MOLDOVEI.
22 decembrie 1992
n edina Sfntului Sinod, sub preedinia Patriarhului,
A FOST EXPRIMAT PREREA
cu privire la situaia creat n legtur cu aciunile Sfinitei Ierahii a Bisericii Ortodoxe Romne, ntreprinse la 19-20 decembrie 1992 fa de Biserica Ortodox din Moldova.
NOT INFORMATIV:
Autoritatea suprem bisericeasc asupra comunitilor ortodoxe, aflate pe teritoriul actualei
Republici Moldova, era efectuat pna la nceputul secolului XIX de ctre Patriarhia de Constantinopol. Din anul 1808, adic dup eliberarea acestui pmnt de ctre otirile ruseti de sub jugul
turcesc, aceste comuniti au trecut n jurisdicia canonic a Bisericii Ortodoxe Ruse, sub conducerea Exarhului Moldovei, Valahiei i al Basarabiei. n anul 1813, Sfntul Sinod Guvernamental a
creat Eparhia de Chiinu, n componena Bisericii Ortodoxe Ruse. Astfel, intrarea comunitilor
ortodoxe din acest teritoriu n componena Bisericii Ruse s-a produs cu peste apte decenii pn
la crearea Bisericii Romne independente, care a obinut autocefalie doar n anul 1885. ntre anii
93
1919 i 1940, cnd Basarabia intra n componena Regatului Romniei, Eparhia de Chiinu, n
calitate de mitropolie, se afla sub jurisdicia Patriarhiei Romne, perioad dup care a trecut din
nou sub omoforul Patriarhului Moscovei i al ntregii Rusii. Acest fapt, pn n 1992, nu a fost
niciodat contestat de Sfinita Ierarhie a Bisericii Ortodoxe Romne, care, constant, ntreinea
relaii bune cu Biserica Ortodox Rus, o mrturie n acest sens fiind multiplele vizite reciproce,
ntlnirile ntistttorilor celor dou Biserici i corespondena ampl dintre ei. Prin decizia sa din
5.10.1992, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, innd cont de solicitarea arhiepiscopului
(actualmente mitropolit) Chiinului i al Moldovei, Vladimir, care reflecta doleanele clerului
i ale majoritii credincioilor Moldovei, a proclamat Biserica Ortodox din Moldova independent n probleme bisericesc-administrative, bisericesc-economice, bisericesc-educaionale i bisericesc-civile. La 15 decembrie 1992, la Chiinu s-a desfurat adunarea eparhial la care au
participat arhipstorii, circa 700 de clerici i mirenii reprezentani ai majoritii covritoare
a comunitilor bisericeti din Moldova. Aproape unanim, cu o singur abinere i civa clerici
abseni, ei s-au pronunat pentru pstrarea statutului existent al Bisericii Ortodoxe din Moldova n
componena Patriarhiei Moscovei.
La 19 decembrie 1992, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a declarat constituirea, pe teritoriul Republicii Moldova, a Mitropoliei Basarabiei n componena Patriarhiei Romne. La 20
decembrie 1992, Preafericitul Patriarh Romn, Teoctist, i-a primit n comuniune liturgic pe episcopul Petru de Bli, aflat sub oprire din partea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, i pe
civa clerici ai Bisericii Ortodoxe din Moldova (Adunarea eparhial a preoimii, desfurat la
Chiinu, la 8 septembrie 1992, n componena a 705 clerici, a exprimat cerina privind oprirea
imediat a episcopului Petru de la slujirea celor sfinte n legtur cu nclcarea contient de ctre
el a indicaiilor arhiereului eparhiot). Prin hotrrea Sfntului Sinod din 5 octombrie 1992, episcopul Petru, pe motiv c nclcase n mod contient indicaiile arhiereului eparhiot i prin aceasta
subminase disciplina canonic, a fost oprit de la slujirea celor sfinte pn la examinarea dosarului
su. Invitaiile de a participa la o astfel de examinare la edinele Sinodului din 20 octombrie i 2224 decembrie 1992 au fost ignorate de ctre episcopul Petru. Conform actului Patriarhal i Sinodal
al Bisericii Romne, adoptat la 19 decembrie, episcopului Petru i-a fost ncredinat administrarea
temporar a Mitropoliei Basarabiei cu dreptul de prezen la Sinodul Bisericii Romne, pn la
alegerea mitropolitului Basarabiei din rndul arhiereilor acestei Biserici. n acelai document se
spune c problema reactivrii Mitropoliei Basarabiei ar fi fost discutat de Patriarhul Romn,
Teoctist I, cu Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, n timpul ntlnirii lor la Istanbul n martie
1992.
S-A HOTRT:
1. A exprima o ngrijorare profund fa de aciunile Sfinitei Ierarhii a Bisericii Ortodoxe
Romne, aciuni ce submineaz brutal sfintele canoane care interzic extinderea puterii unui epis
cop pe teritoriul altei eparhii i a ntistttorului Bisericii pe teritoriul altei Biserici, precum i
primirea n comuniune liturgic a persoanelor oprite de la slujire preoeasc.
2. A informa opinia public bisericeasc i laic despre faptul c, n timpul ntlnirii Patriarhilor Alexii al II-lea i Teoctist I, la Istanbul, nici un fel de decizii privind statutul comunitilor
ortodoxe din Moldova nu s-au adoptat.
3. A cofirma poziia Bisericii Ortodoxe Ruse, conform creia problema apartenenei jurisdicionale a Bisericii Ortodoxe din Moldova trebuie rezolvat prin exprimarea canonic a voinei
libere a arhipstorilor, preoilor, monahilor i mirenilor acestei Biserici, vocea crora trebuie s fie
auzit la Soborul Local al Patriarhiei Moscovei, mputernicit s adopte referitor la aceast problem o hotrre definitiv n acrod cu alte Biserici Ortodoxe Locale.
4. A adresa Preafericitului Patriarh Romn, Teoctist I, un mesaj din partea Sanctitii Sale,
Patrarhul Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II, n care a exprima protest contra aciunilor anticanonice ale Patriarhiei Romne i a meniona c aceste aciuni comport n sine pericolul unei
noi schisme bisericeti i al ruperii relaiilor dintre cele dou Biserici, precum i pot aduce un
prejudiciu ireparabil unitii Ortodoxiei. A chema Sfinita Ierarhie a Bisericii Romne s repare
ct mai urgent posibil nclcrile comise i a sublinia c, n cazul n care aceast chemare nu va
primi rspunsul respectiv, Biserica Ortodox Rus i rezerveaz dreptul s apeleze la Plintatea
Ortodox Ecumenic cu cerina unei judeci panortodoxe n problema dat.
94
5. Pe episcopul de Bli, Petru, pe motiv c a nclcat sfintele canoane ale Bisericii Ortodoxe
a oficiat serviciile divine n timpul aflrii sub oprire, a refuzat s se prezinte pentru examinarea
dosarului su la edinele Sfntului Sinod, a trecut samovolnic, fr gramota de eliberare, sub
jurisdicia altei Biserici Locale i a svrit prin aceasta o schism bisericeasc, fapt pentru care,
conform canoanelor bisericeti, este pasibil de caterisire, a-l lsa sub oprire cu speran la pocina lui; pe clericii, care mpreun cu episcopul Petru, au svrit trecerea necanonic sub o alt jurisdicie i, astfel, au deviat n schism a-i opri de la slujire preoeasc pn la pocina deplin.
6. A adresa un Mesaj Patriarhal ctre Preasfinitul Vladimir, Mitropolitul Chiinului i al Moldovei, clerul, monahii i cuvioii pstorii ai Bisericii Ortodoxe din Moldova.
PATRIARHUL MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII: +Alexei
Nr. 11. Comunicat pentru mass-media al Biroului de comunicaii al Departamentului
pentru relaii externe bisericeti, despre protestul Patriarhiei Moscovei n legtur cu actul
anticanonic al Bisericii Ortodoxe Romne de amestec n treburile interne ale altei Biserici
Locale Autocefale.
23 decembrie 1992
PROTESTUL PATRIARHIEI MOSCOVEI
La 19-20 decembrie a.c., la Bucureti, Preafericirea Sa, Patriarhul Romn Teoctist, l-a primit
n comuniune pe episcopul Petru de Bli, aflat sub oprire din partea Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Ruse, mpreun cu civa clerici ai Bisericii Ortodoxe din Moldova. Concomitent, Biserica Ortodox Romn a emis actul Patriarhal i Sinodal cu privire la reactivarea pe teritoriul
Republicii Moldova a Mitropoliei Basarabiei i la administrarea ei provizorie, pn la alegerea
mitropolitului Basarabiei din componena episcopilor Bisericii Romne, de ctre episcopul Petru.
n acelai document, se afirm c problema privind reactivarea Mitropoliei Basarabiei a fost discutat de Patriarhul Romn, Teoctist I, cu Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii al Doilea,
n timpul ntlnirii lor la Istanbul, n martie a.c.
n legtur cu aceasta Departamentul pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei
este mputernicit s declare urmtoarele:
Eparhia de Chiinu i Moldova se afl n componena Bisericii Ortodoxe Ruse din anul 1808.
Din 1919 pn n anul 1940, n legtur cu ncorporarea Basarabiei n componena Regatului
Romniei, aceast eparhie a fost smuls de la Biserica Rus i intra, n calitate de mitropolie, n
componena Bisericii Romne, devenit din 1885 autocefal. Aadar, Eparhia de Chiinu a intrat
n componena Bisericii Ruse cu peste apte decenii pn la formarea Bisercii Romne canonic
independente.
n timpul de fa, Biserica Ortodox din Moldova, fiind parte component a Patriarhiei Moscovei, dispune de independen n probleme de administrare intern. La adunarea eparhial, desfurat pe 15 decembrie, episcopii, clerul i reprezentanii majoritii covritoare a comunitilor
Bisericii Ortodoxe din Moldova s-au exprimat pentru pstrarea statutului ei din prezent.
La rndul su, n timpul ntlnirii ntistttorilor Bisericilor Locale la Istanbul, n martie
1992, nu a fost luat nici o decizie referitor la schimbarea acestui statut.
Astfel, conducerea Bisericii Ortodoxe Romne a comis un act brutal, anticanonic, de amestec
n treburile interne ale altei Biserici Locale Autocefale i a creat pericolul unei noi schisme, de
natur s deterioreze relaiile dintre cele dou Biserici, precum i s aduc un prejudiciu enorm
unitii panortodoxe.
Dup adoptarea deciziei respective la edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, care
s-a nceput la 22.12.92, Preafericitul Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii al Doilea, a
adresat un protest ferm Preafericitului Patriarh al Romniei, Teoctist, n legtur cu primirea de
ctre el n comuniune a unui episcop al altei Biserici Autocefale oprit de la slujire, precum i n
legtur cu amestecul n treburile interne ale Bisericii Ortodoxe din Moldova contrar voinei Sfinitei Ierarhii, a clerului i a poporului ei.
95
adresat Preafericitului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Teoctist, cu exprimarea
protestului n legtur cu amestecul anticanonic al Patriarhiei Romne n treburile interne
ale Bisericii Ortodoxe din Moldova
24 decembrie 1992
Nr. ieire 4601
PREAFERICIRII SALE,
ARHIEPISCOP AL BUCURETIULUI,
PATRIARH AL ROMNIEI
Cu o profund tristee, am aflat noi c, la 19-20 decembrie a anului curent, Dumneavoastr l-ai
primit n comuniune pe episcopul de Bli Petru, aflat sub oprire, i pe civa clerici ai Bisericii
Ortodoxe din Moldova, care se afl n jurisdicia canonic a Patriarhiei Moscovei. Concomitent,
Dumneavoastr i Sinodul Bisercii Ortodoxe Romne ai adoptat actul cu privire la recunoaterea
reactivrii pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei a catedrei mitropolitane de Basarabia,
sub oblduirea canonic i cu binecuvantarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne,
la confirmarea episcopului Petru ca lociitor de mitropolit al Basarabiei i la preconizatele alegeri
pentru aceast catedr a unui mitropolit din rndul episcopilor Bisericii Romne.
n acest context, pe noi, cel mai tare ne mhnete faptul c, n actul menionat, se face referin
la negocierle noastre cu Preafericirea Voastr de la Istanbul, din martie anul curent, n timpul crora nu s-au luat nici un fel de hotrri cu privire la viitorul comunitilor ortodoxe din Moldova.
Un asemenea amestec anticanonic n treburile interne ale Bisericii Ortodoxe din Moldova, ea
fiind parte component a Patriarhiei Moscovei i beneficiind de independen n administrarea
intern, svrit contra voinei episcopatului i a majoritii covritoare a clerului i a poporului
ei, creaz pericolul unei schisme bisericeti n Republica Moldova i al ruperii relaiilor dintre
Bisericile noastre.
n cel mai brutal mod, se ncalc sfintele canoane care interzic episcopului unei eparhii s-i
extind puterea asupra eparhiei strine (Sinod. III Ecum. can. 8; Sinod. Antioh. can. 13, 21, 22;
Sinod. Cartag. can. 59). Aceiai interzicere, n egal msur, se rsfrnge i asupra mitropoliilor,
care nu pot s-i extind puterea dincolo de limitele regiunii sale (Sinod. II Ecum. can. 2; Sinod.
III Ecum. can 8) i asupra patriarhilor (Sinod. I-II. can. 15). Ca s urmeze aceste canoane, fiecare
episcop se jur nc de la depunerea jurmntului, n timpul ipopsifierii sale. n afar de aceasta,
sfintele canoane stabilesc, de asemenea, c cu nici un chip s nu se aeze episcop n biserica al
crei ntieztor triete i se afl n demnitatea sa (Sinod. I-II. can. 16). ntistttor al Bisericii
Ortodoxe din Moldova este Mitropolitul Chiinului i al Moldovei, Vladimir, iar anunarea unor
viitoare alegeri ale mitropolitului de Basarabia i numirea lociitorului acestuia nu pot fi calificate
de noi altfel dect o nclcare a dreptului canonic.
Referitor la cele menionate mai sus, noi ne exprimm un protest ferm i cerem de la Preafericirea Voastr, ntr-un mod urgent, s corectai nclcrile comise n numele unitii panortodoxe
i spre mntuirea sufletelor fiilor Bisericii din Moldova. Motivele politice, naionaliste sau altele
strine nu trebuiesc amestecate n sfera bisericeasc, deoarece acest lucru, invariabil, duce la consecine vtmtoare pentru Biseric.
Biserica Ortodox din Moldova se afl sub jurisdicia Patriarhiei Moscovei (pn n anul 1918
sub cea a Sfinitului Sinod Guvernamental al Bisericii Ruse) din anul 1808, adic ea a intrat n
componena Bisericii Ortodoxe Ruse cu mai mult de apte decenii pn la dobndirea autocefaliei
de ctre Biserica Ortodox Romn. Numai o manifestare liber, canonic exprimat a voinei
episcopatului, clerului i poporului Bisericii Ortodoxe din Moldova, vocea crora trebuie s fie
auzit la Soborul Local al Patriarhiei Moscovei, poate avea o semnificaie decisiv n problema
apartenenei ei jurisdicionale.
Dac chemarea noastr nu va gsi ecou, noi vom aprecia aceasta drept nceputul unei noi
96
schisme, care aduce prejudiciu ireparabil unitii Ortodoxiei i relaiilor dintre popoarele noastre.
n acest caz, noi ne rezervm dreptul s apelm la Plintatea Ortodox Ecumenic cu cerina unei
judeci panortodoxe n problema dat.
Preafericirea Voastr! innd minte de faptul c, naintea Scaunului Domnului, noi i Dumneavoastr vom da rspuns pentru soarta pstoriilor notri, nc o dat V chem s vindecm dezbinarea, ce se coace n Sfnta Biseric, pe cale canonic, de comun acord. Sper c circumstanele
externe, care n ultimele decenii au adus n viaa Bisericii Ortodoxe Romne i n cea a Bisericii
Ortodoxe din Moldova destule dificulti i poveri, nu vor mai servi obstacol pentru unitatea i
pacea ntre cretinii ortodoci.
Rmn al Dumneavoastr, drag ntru Hristos, frate
adresat prim-ministrului Republicii Moldova, Andrei Sangheli, cu expunerea poziiei Bisericii Ortodoxe Ruse n problema Mitropoliei Basarabiei
29 ianuarie 1993
Nr. ieire 280/1
Excelenei Sale, dlui Andrei Sangheli,
Prim-ministru al Republicii Moldova
Excelen!
V comunic c scrisoarea Dumneavoastr din 19 decembrie 1992, dedicat ultimilor evenimente alarmante din viaa bisericeasc a Moldovei, am primit-o. Exact n timpul acesta, la 21-23
decembrie, Sfntul Sinod al Bisericii noastre, n mod special, se ocupa de chestiunile cu privire
la starea lucrurilor n Eparhia Moldovei i de discutarea actului anticanonic al Bisericii Ortodoxe
Romne, cunoscut Domniei Voastre.
Hotrrile adoptate de noi privind ridicarea, la 21 decembrie 1992, n legtur cu importana istoric a Eparhiei Chiinului i a Moldovei, a arhiepiscopului care o conduce la rang de
mitropolit i privind reacia la aciunile ilegale ale sfinitei ierarhii a Bisericii Romne, evident, de
asemenea, sunt cunoscute Domniei Voastre.
La rndul meu, a dori s V mulumesc pentru atenia fa de viaa Bisericii Ortodoxe din
ara Dumneavoastr, pentru dorina de a contribui la dezvoltarea ei panic de mai departe. Avei
dreptate cnd scriei c schisma ar fi un factor nedorit, care ar implica, dup sine, i alte consecine
negative. Biserica Romn trebuie s-i schimbe poziia i s revin la practica canonic a rezolvrii problemelor care apar. <>
Cunoatei, de asemenea, c, nc la 5 octombrie 1992, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, mergnd n ntmpinarea rugminii mitropolitului Chiinului, Vladimir, care exprima
voina clerului i a pstoriilor din eparhia sa, a proclamat s fie Biserica Ortodox din Moldova de sine stttoare n chestiunile bisericeti-administrative, bisericeti-gospodreti, n cele ale
nvmntului bisericesc i cele bisericeti-civile. Totodat, adunarea eparhial de la Chiinu,
desfurat la 15 decembrie anul trecut, cu participarea a 700 de clerici i mireni-reprezentani
ai comunitilor bisericeti ale acestei eparhii, s-a pronunat pentru pstrarea prezentului statut al
Bisericii Ortodoxe din Moldova n componena Patriarhiei Moscovei.
De aceeia, pe noi tare ne-a mirat faptul c peste cteva zile, adic la 19 decembrie 1992,
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, pe neateptate, a declarat despre instituirea pe teritoriul Republicii Moldova a Mitropoliei Basarabiei n jurisdicia Patriarhiei Romne, precum
i despre primirea n comuniunea sa bisericeasc a episcopului Petru, din 5 octombrie 1992 oprit
de la slujire, cruia Patriarhul Romniei Teoctist, n nclcarea normelor canonice ale Bisericii
Ortodoxe, i-a poruncit s administreze nou apruta Mitropolie a Basarabiei i s asiste n Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.
Aceast fapt, fr precedent, a sfinitei ierarhii a Bisericii Ortodoxe Romne este cu att mai
97
stranie i nepermis cu ct ea contravine spiritului ultimei ntlniri a Conductorilor Bisericilor

Ortodoxe Locale de la Istanbul, unde Patriarhul Romniei, Teoctist, mpreun cu ali ntstttori
Ortodoci, a semnat o Adresare comun, n care se condamn de ctre ntreaga Ortodoxie tot felul
de dezbinri i schisme printre fraii ortodoci. n paralel, vreau s remarc c nu a avut loc nici un
fel de nelegere prealabil referitor la trecerea Moldovei n jurisdicia Patriarhiei Romne nici la
aceast ntlnire, nici dup dnsa ntre mine i Preafericitul Patriarh Teoctist.
n decizia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, menionat de mine, este exprimat o
ngrijorare profund de aciunile sfinitei ierarhii a Bisericii Ortodoxe Romne, aciuni prin care se
ncalc sfintele canoane ce interzic unei Biserici s-i extind puterea pe teritoriul alteia, precum i
s primeasc n comuniune liturgic persoane oprite de la slujirea preoeasc.
mprtind, mpreun cu Dumneavoastr, ncercarea ce i-a fost sortit poporului ortodox al
Moldovei, rog pe Mai-marele-pstorilor Hristos Dumnezeu s vindece aceast ran pe trupul Bisericii, conducndu-m ns ferm de principiile panortodoxe consfinite de veacuri i lsnd la
judecata Plintii Ortodoxe, n uniunea pcii i a fretei ntru Hristos iubiri, soluionarea acestei
triste probleme.
Cu profund respect,
Alexii, PATRIARHUL MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII
14.
19 1992
6 1993
. 38

, , , ,
. , , . ,
, .
, .
!
, ,
. ,
. 19 1992
.
, . :
, ? . ,
, .
. ? .
. : 98
, (1 . 14:33). , , , , -
, ?
, , ,
- , , , , , .
, , 19
1992 , .
, .
, . . : . , , . ,
( ) , ,
. <>

. -
,
. , , , , .
? , . . <>
, ,
, , , , . , 420 (
430), 12 ( ).
. (
- ), .
80
, , .
, ,
,
, .
. , , .
, , , , .
, .

99
ctre Preafericitul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Teoctist, cu expunerea poziiei
Patriarhiei Moscovei fa de unele probleme istorice i bisericesc-canonice
10 septembrie 1993
Nr. ieire 2343
PREAFERICIRII SALE,
PATRIARH AL NTREGII ROMNII, LOCIITOR AL CEZAREEI CAPADOCIEI, MITROPOLIT AL UNGRO-VLAHIEI, ARHIEPISCOP AL BUCURETIULUI
Preafericirea Voastr, iubit ntru Domnul confrate!
Prin prezenta, mrturisindu-ne sincera dragoste freasc pentru Sfinenia Voastr, aduc la cunotin c scrisoarea Dumneavoastr cu numrul 2959, din 19 mai a.c., a fost primit de noi, iar
argumentele ce se conin n ea, cu ajutorul crora Dumneavoastr, Preafericite, v aprai drepturile la jurisdicia asupra Bisericii Ortodoxe din Republica Moldova, au devenit pentru noi obiectul
celei mai atente i multilaterale studieri.
nainte de toate, datoria contiinei m oblig s spun Preafericirii Voastre iubite c pe noi
ne-a ntristat tare aprecierea Domniei Voastre, raportat la Biserica Ortodox Rus i la Rusia
n ansamblu, n legtur cu calea istoric a Sfintei Ortodoxii pe teritoriul Romniei i cel al Republicii Moldova. Asemenea expresii ca nedreptate, abuz i robie n privina rii care, pe
parcursul a cinci veacuri, a fost un reazem pentru Ortodoxia Ecumenic, inclusiv pentru cretinii
din Moldova i Valahia, care sufereau sub jugul turcesc, sunt percepute de noi ca evident nemeritate. Pentru a v convinge de acest lucru, este suficient o examinare a argumentelor invocate de
Dumneavoastr n corelaie cu faptele istoriei i cu interpretarea lor de ctre istoricii bisericeti,
inclusiv de cei romni. n afar de aceasta, o privire istoric obiectiv asupra trecutului Bisericilor
noastre Surori este, n genere, necesar, deoarece ea ne va permite s evitm tot felul de iluzii i
de preteniile bazate pe ele.
Astfel, Dumneavoastr, Preafericite, scriei, n scrisoarea voastr, c propovduirea Evangheliei pe teritoriul ce aparine n prezent Romniei i Republicii Moldova a avut loc odat cu
naterea poporului romn i c poporul romn a devenit unul din primele popoare cretine ale
Europei cu mult timp pn la ncretinarea slavilor. Dac e s urmm aceast logic, atunci
noi am putea spune c, n limitele actualului teritoriu jurisdicional al Bisericii Ortodoxe Ruse,
cretinismul, n genere, a aprut nc n sec. I . Hr. (n Hersonesul Tauric), fiind mai apoi rspndit
i printre triburile care au devenit strmoi ai popoarelor rus, ucrainean i belarus de astzi. Noi,
ns, ncepem numrtoarea existenei istorice a Bisericii noastre din anul 988, cnd s-a nceput
procesul amplu de afirmare a cretinismului n cadrul naiunii ruse vechi, ctre acel timp deja n
destul msur formate. Iar n ceea ce privete popoarele slave de vest i de sud, la ele procesul de
ncretinare s-a nceput cu nc un secol mai devreme, de roadele lui, sub form de alfabet slavon
i literatur cretin, folosindu-se i tnra Biseric Rus. Iar n ceea ce privete poporul romn,
prima relatare de acest fel noi o gsim la cronicarul bizantin Ioan Schilites (sec. X), care pomenete despre vlahii ce locuiesc n josul Dunrii. Referitor la ncretinarea primar a romnilor, cu
precizie se cunosc dou fapte: 1) c vlahii mrturiseau Ortodoxia pe care au mprumutat-o de la
slavi, i 2) c prima episcopie la ei (la sud de Dunre) a aprut n sec. al XIII-lea.
Acum s ne adresm la obiectul nemijlocit al interesului nostru comun la istoria cretinismului i a organizrii bisericeti pe teritoriul Basarabiei. Stpnirea roman a avut loc aici pn n
anul 271, ceea ce ne permite s gndim c n acea vreme aici puteau fi cretini. Vizigoii, care au
populat apoi acest teritoriu, au primit cretinismul n a 2-a jumtate a secolului IV. ns, ulterior,
cretinismul n Basarabia nu a fost continuu. Pecenegii care locuiau aici erau pgni, la fel ca i
triburile ruse vechi din scurta perioad de aflare a Basarabiei n componena statului rus vechi
(anii 912-945). n ceea ce privete apartenena jurisdicional a Bisericii din Basarabia, ea, de asemenea, a fost diferit, aparinnd fie Constantinopolului, fie Patriarhiei de Trnovo (Bulgare), iar
Basarabia de Nord, n afar de aceasta, s-a mai aflat sub oblduirea Mitropoliei de Galiia a Rusiei
100
de Vest, ce a existat un timp nendelungat. O asemenea stare de lucruri a durat pn la sfritul

secolului al XIV-lea, adic pn la venirea n Basarabia a moldovenilor i alipirea ei la Mitropolia
Moldovei. Vom remarca, pe parcurs, c, inclusiv pn la mijlocul sec. al XVII-lea, adic pn
la reforma lingvistic efectuat de domnitorul moldovean Vasile Lupu, Biserica Ortodox din
Moldova folosea limba slavon bisericeasc care, n plus, mai era i limba cancelariei domneti
i a nvmntului colar. Concomitent, sursele istorice mrturisesc despre o puternic influen
cultural asupra acestei regiuni n perioada menionat din partea Rusiei Galiiene, iar ulterior i
a Ucrainei. <>
Referitor la organizarea vieii bisericeti pe teritoriul Basarabiei ocupat de turci, noi dispunem de urmtoarele fapte. La mijlocul sec. al XVII-lea, aici s-a format o eparhie cu centru n
oraul Brila. Aceast eparhie, cuprinznd teritoriul dintre Bug i Nistru, precum i Podolia, nu
se supunea nici mitropolitului Moldovei, nici celui al Vlahiei, ci se afla n jurisdicia nemijlocit
a Constantinopolului. <>
S trecem acum la o alt tem abordat n scrisoarea Preafericirii Voastre, i anume la istoria
relaiilor Moldovei cu Rusia.
Preafericirea Voastr, nu voi tinui c eu am ncercat un sentiment de profund amrciune,
citind n scrisoarea Dumneavoastr c succesele Rusiei n rzboaiele Ruso-Turce din secolele
XVIII-XIX au nsemnat pur i simplu schimbarea unui fel de robie pe altul, nc mai cumplit,
c ele, aceste succese, erau nsoite de ocuparea Moldovei de ctre cotropitorii care fceau abuz
de putere.
Vitejii ostai rui, care au czut n aceste rzboaie, nu au nevoie de vreo ndreptire din partea
noastr. Drept o memorie vrednic a faptelor lor eroice sunt crearea Statului Romn unit (1859[18]61) i proclamarea independenei Romniei (1877), realizri la care s-a ajuns n mare parte
graie ajutorului din partea Rusiei. Nu ar fi de prisos s amintim cu acest prilej c eliberarea poporului bulgar de sub jugul otoman (1877-[18]78) este legat de aceleai victorii ale otirilor ruseti,
care au primit n mesajul Dumneavoastr o interpretare original.
Cu totul altfel percepeau evenimentele pomenite de Preafericirea Voastr contemporanii lor,
din rndul crora fcea parte i mitropolitul Veniamin Costachi, amintit de Dumneavoastr, marele i vestitul, dup cum l numete cunoscutul istoric al Bisericii Dumneavoastr episcopul
Filaret Scriban. n adresarea ctre mpratul a toat Rusia, Alexandru I, din 27 iunie 1807, semnat de mitropolitul Veniamin i douzeci dintre cei mai influieni episcopi i boieri, se spunea:
Nimicete nesuferita crmuire (a imperului otoman), ce sufl asuprire acestui biet popor (moldovenilor). Unete conducerea acestor pmnturi cu ara Ta, de Dumnezeu pzit, cu binefacerile
folositoare pe care puterea Ta acestui pmnt le-a stabilit. Fie o singur turm i un singur pastor,
i atunci vom spune acesta este veacul de aur al strii noastre. Aceasta este rugmintea ce
izvorte din adncul sufletului acestui popor.
Referitor la refuzul mitropolitului Veniamin Costachi, remarcat de Dumneavoastr, de la catedra mitropolitan n anul 1808, istoria mrturisete cu neprtinire c motivul acestuia au fost
atacurile nverunate asupra lui ale boierilor-fanarioi.
O viziune imparial nu ne ofer temei pentru a vorbi despre vreo robie ruseasc, chipurile,
n rezultatul Tratatului de la Bucureti din anul 1812. nainte de toate, n perioada precedent, noi
observm o nzuin permanent a domnitorilor moldoveni spre apropiere cu Rusia ca o aprtoare a popoarelor ortodoxe, o contientizare de ctre dnii a comunitii istorice i spirituale a
ambelor ri. Astfel, n 1658, domnitorul Gheorghe tefan s-a adresat arului Alexei Mihailovici
cu propunerea privind trecerea Moldovei n componena Statului Moscovit, dup exemplul Ucrainei. i doar rsturnarea acestui domnitor de ctre turci a blocat semnarea acordului respectiv. La
rndul su, n 1711, a fost semnat Tratatul de la Luk de ctre Petru I i Dimitrie Cantemir privind
trecerea Moldovei sub protectoratul rusesc. i din nou amestecul Turciei a mpiedicat realizarea
lui. Sunt cunoscute, de asemenea, adresrile boierilor i ale clerului moldovenesc ctre mprteasa Anna Ioanovna despre primirea Moldovei n componena Imperiului Rus, de pe timpul rzboai
elor ruso-turce din anii 1735-1739. De remarcat c poporul Moldovei, n rstimpul rzboaielor
ruso-turce din sec. XVII, se manifesta constant ca aliat al Rusiei, trimitea regimente n Armata
Rus, iar populaia panic ajuta efectiv otirile ruseti cu provizie i transport. Aadar, trecerea
Basarabiei n 1812 sub stpnirea Rusiei s-a dovedit a fi o ncheiere fireasc a unui proces ndelungat de apropiere moldo-rus. <>
101
Desigur, soarta poporului moldovenesc al Basarabiei n timpul aflrii ei n componena Imperiului Rus a cunoscut diverse perioade. nceputul ei a fost legat de consolidarea poziiilor limbii
moldoveneti i creterea numrului de coli moldoveneti. Apoi, ntr-adevr, situaia cu folosirea
limbii moldoveneti n sistemul de pregtire a clerului pentru necesitile Eparhiei de Chiinu i
n practica serviciilor divine s-a schimbat, ca urmare a unei politici lipsite de perspicacitate, promovat de administraia de stat i cea bisericesc a Rusiei din acea vreme. ns, preoimea moldoveneasc, muli reprezentani ai creia absolviser nu doar seminarul duhovnicesc din Chiinu, ci
i academiile duhovniceti ruse, a continuat, mpreun cu poporul su, s menin autocontiina
naional, drept rezultat fiind o nou evoluie a culturii spirituale moldoveneti dup anul 1905.
n acea perioada Chiiniovschie eparhialine vedomosti21 se tipreau nu doar n limba rus, ci
i n cea moldoveneasc. n afar de aceasta, la Chiinu mai aprea revista bisericeasc moldoveneasc Lumintorul. Am putea s mai adugm c printre discipolii scolilor teologice ruse se
numrau originari nu numai din Basarabia, ci i din principatele care au format mai apoi Regatul
Romn. Astfel, ctre anii 90 ai secolului trecut, doar la Academia duhovniceasc de la Kiev i
fcuser studiile circa 100 de romni.
S-ar putea aduce multe fapte care confirm c un veac de aflare a Basarabiei n componena
Statului Rus a contribuit la consolidarea aici a Bisericii Ortodoxe locale. Despre aceasta noi putem
afla nu doar din lucrrile fundamentale despre istoria Bisericii din Moldo-Vlahia, scrise de moldoveanul de origine Axentie Stadnichi, devenit ulterior un renumit ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse
cu numele de mitropolit al Novgorodului Arsenie (+1936), ci i din monografia special, aprut
la Chiinu n anul 1931, Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui, autor al
creia a fost istoricul romn Nicolae Popovschi.
Aadar, ce fel de concluzii pot fi trase din istoria Bisericii Ortodoxe din Basarabia, la fel ca i,
n genere, din istoria Ortodoxiei Ecumenice? n primul rnd, noi vedem c jurisdicia Mitropoliei
Moldovei cu centrul la Iai nu a fost aici nici primar, nici exclusiv, schimbndu-se pe parcursul
istoriei n dependen de factorii externi.
Iar n ceea ce privete argumentele Preafericirii Voastre, cu trimitere la canonul 34 Apostolic,
precum c episcopii unei naiuni trebuie s aib un singur primas, consider c, n cazul dat, noi
avem de-a face cu o confuzie de ordin att eclesiologic, ct i istoric. n primul rnd, conform
nvturii ortodoxe despre Biseric, aceasta se organizeaz dup criteriul local i nu dup cel naional. De fapt, canonul 34 Apostolic pomenit de Dumneavoastr, care se ncepe cu cuvintele: Se
cade ca episcopii fiecrui neam s cunoasc pe cel dinti dintre dnii are n vedere nu o naiune aparte, ci anume populaia unui teritoriu dat. n legtur cu aceasta, n istorie noi ntlnim att
Biserici Locale multinaionale, ct i situaii determinate istoric, cnd o naiune cretin constituie
turma ctorva Biserici Locale Autocefale. Un exemplu n acest sens ni-l prezint, n particular,
naiunea elen, reprezentanii creia, istoric, au trit n Patriarhiile Constantinopolului, Alexandriei, Antiohiei i celei a Ierusalimului, precum i n Bisericile Locale a Ciprului (despre autocefalia
creia ne i vorbete canonul 8 al Sinodului III Ecumenic, amintit de Preafericirea Voastr) i a
Eladei (din secolul trecut). Chiar i pstoriii care, istoric, erau n snul Biserici Ortodoxe Ruse,
de asemenea, nu toi se afl acum sub jurisdicia Patriarhiei Moscovei, intrnd n componena Bisericii Ortodoxe Autocefale din Polonia, a Bisericii Ortodoxe Autocefale din America i n unele
formaiuni din componena Patriarhiei de Constantinopol.
Referindu-m la situaia din prezent a Bisericii Ortodoxe din Republica Moldova, consider de
datoria mea s reamintesc Preafericirii Voastre iubite poziia noastr principial neschimbat. Noi
nu avem nici un fel de pretenii asupra acestei regiuni, care prin voina destinului istoric nu un
singur deceniu a fost legat cu Biserica Ortodox Rus. ns problema privind viitoarea organizare i apartenen jurisdicional a Mitropoliei Moldovei cu centrul la Chiinu trebuie rezolvat
doar inndu-se cont de exprimarea liber a voinei episcopatului, clerului i a poporului ei. Iar
majoritatea covritoare a lor, anul trecut, s-a exprimat pentru pstrarea actualei situaii a Bisericii
Ortodoxe din Republica Moldova. n legtur cu aceasta, ne pare stranie propunerea Preafericirii
Voastre ca naltpreasfinia Sa, mitropolitul Chiinului, Vladimir, s menin jurisdicia asupra
populaiei rusolingve a Moldovei, n timp ce pstorirea populaiei ortodoxe moldoveneti s i-o
asume ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne. Lsnd la o parte faptul c ierarhi care i duc slujirea
21
Buletinul periodic al Eparhiei de Chiinu.

102
n Moldova sunt de origine moldoveni, la fel ca i majoritatea clerului mitropoliei aflat n unitate
canonic cu ei, voi remarc c o asemenea divizarea ar nsemna lezarea principiilor de baz ale
eclesiologiei ortodoxe, pe care se fundamenteaz i dreptul canonic al Bisericii Ortodoxe. Fiindc
orice Biseric Local sau eparhie se formeaz dup criteriul teritorial, i nu dup cel naional. n
plus, n acest caz ar fi fost nclcat canonul 16 al Sinodului I-II de la Constantinopol, care prescrie
s nu se aeze episcop n biserica al crei ntieztor triete i se afl n demnitatea sa.
Nu pot s nu exprim Preafericirii Voastre unele gnduri care au aprut la noi cnd fceam cunotin cu poziia expus n mesajul Dumneavoastr, referitor la un ir de chestiuni de principiu
ale relaiilor celor dou Biserici ale noastre.
nainte de toate, hotrrea Sfntului Sinod al Bisericii Noastre din 5 octombrie 1992, privind
druirea independenei Bisericii Ortodoxe din Moldova, este o verig n procesul firesc al grijii
noastre canonice n vederea crerii unor posibiliti ct mai prielnice pentru dezvoltarea vieii bisericeti n Republica Moldova. Polemica despre situaia canonic a Bisericii Ortodoxe Moldoveneti, iniiat de sfinita ierarhie a Bisericii Ortodoxe Romne, nu poate servi drept cauz a slbirii
grijii noastre pentru ea. Prin aceiai decizie sinodal, episcopul de Bli, Petru, pentru nclcarea
disciplinei canonice, a fost oprit de la slujirea celor sfinte. n aceast stare, el a fost cu nclcarea
sfintelor canoane desemnat Lociitor de mitropolit al Basarabiei de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Protestul nostru din 24 decembrie a anului trecut, adresat Preafericirii
Voastre, mpotriva acestui act necanonic a rmas, spre mirarea noastr, fr rspuns.
Adnc tristee trezesc nvinuirile la adresa Bisericii Noastre, repetate de Preafericirea Voastr,
de expansiune bisericesc-jurisdicional pe teritoriul jurisdicional al Scaunului Mitropolitan al
Moldovei, nvinuirile aduse Bisericii Noastre c hotrrile ei se caracterizeaz prin nedreptate i
nesocotire canonic n scopuri de extindere i afirmare a jurisdiciei sale asupra unui anumit popor, popor nerus, adic asupra romnilor ortodoci din Basarabia. Preafericirea Voastr venii cu
aceste nvinuiri n pofida mesajelor noastre ctre Dumneavoastr din 24 septembrie, 6 octombrie
i 24 decembrie 1992, n care noi am expus detaliat poziia noastr, poziie ce nu a fost infirmat
de Dumneavoastr n timpul ce a urmat. Amintesc c, printre altele, este vorba despre expunerea
n ele a poziiei Preafericitului Patriarh Tihon i a celei a Preafericitului Patriarh Alexii I, precum
i a poziiei Preafericitului Patriarh al Romniei Nicodim n problema discutat de noi.
Sper c aceste considerente ale noastre, care au aprut exclusiv doar din grija pentru binele Bisericii Ortodoxe din Republica Moldova, vor gsi nelegere la Preafericirea Voastr i problema
ornduirii ei de mai departe se va rezolva pe cale canonic n conformitate cu exprimarea voinei
poporului ei ortodox i, desigur, nu prin nite aciuni unilaterale, aidoma deciziei Sfntului Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne din 19 decembrie 1992.
Rmn al Preafericirii Voastre iubit ntru Hristos Confrate
Nr. 16. Tomosul cu privire la oferirea Bisericii Ortodoxe din Moldova statutului de
Biseric de sine stttoare
2 decembrie 1994
TOMOSUL LUI ALEXII AL DOILEA, PRIN MILA LUI DUMNEZEU PATRIARHUL
MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII, ADRESAT MITROPOLITULUI CHIINULUI I AL
MOLDOVEI VLADIMIR
Noi, smeritul Alexii al Doilea, prin mila lui Dumnezeu Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii,
mpreun cu toi Preasfiniii Arhierei ai Bisercii Ortodoxe Ruse Patriarhia Moscovei, adunai la
Soborul Arhieresc din 28 noiembrie 2 decembrie 1994 la mnstirea sfntul Daniil din pzita
de Dumnezeu cetate a Moscovei,
conducndu-ne de nzuina de a avea binecuvntat pace, dragoste unul fa de altul prin
porunca Domnului i freasc unitate n lucrarea comun pe trmul Dumnezeiesc mpreun cu
toat Plintatea Bisericii Ortodoxe din Moldova,
lund n considerare exprimarea voinei Preasfiniilor arhipstori, a clerului i a pstoriilor ei,
103
innd cont de faptul c Biserica Ortodox din Moldova i desfoar slujirea pe teritoriul
unui stat independent,
- prin prezentul Tomos al nostru, cu puterea Preasfntului i de via Fctorului Duh, binecuvntm:
1. De azi nainte s fie Biserica Ortodox din Moldova de sine stttoare n domeniile sale
administrativ-bisericesc, economic-bisericesc, ale nvmntului bisericesc i civil-bisericesc,
rmnnd, totodat, n jurisdicia canonic a Patriarhiei Moscovei.
2. Puterea de vrf legislativ, administrativ, judectoreasc i cea de control n Biserica Ortodox din Moldova s fie nfptuit de Soborul ei, ale crui hotrri vor fi aprobate de ctre Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii. Preedinte al Soborului s fie ntistttorul Bisericii Ortodoxe
din Moldova, iar membrii lui arhipstorii, reprezentanii clerului i ai mirenilor.
3. Conducerea Bisericii Ortodoxe din Moldova s fie nfptuit de ctre ntistttorul ei n
treapta de mitropolit cu titlul de al Chiinului i al ntregii Moldove i de ctre Sinod, al crui
preedinte s fie Mitropolitul Chiinului i al ntegii Moldove. ntistttorul Bisericii Ortodoxe
din Moldova s fie ales de ctre Soborul Bisericii Ortodoxe din Moldova n temeiul sfintelor canoane i cu aprobarea ulterioar de ctre Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii.
4. n lcaurile Bisericii Ortodoxe din Moldova n timpul slujbelor dumnezeieti s fie pomenit
numele Patriarhului Moscovei i al ntregii Rusii, al Mitropolitului Chiinului i al ntregii Moldove i al arhiereului locului.
5. ntistttorul Bisericii Ortodoxe din Moldova primete Sfntul Mir de la Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii.
6. Statutul Bisericii Ortodoxe din Moldova este aprobat de ctre Patriarhul Moscovei i al
ntregii Rusii, iar ulterior tot el aprob toate modificrile doar de ordin canonic.
Noi ndjduim c Biserica Ortodox din Moldova va fi condus n conformitate cu sfintele
canoane i tradiii ale Bisericii Ortodoxe Soborniceti, primite ca motenire de la sfinii prini,
n acord cu hotrrile Soboarelor Locale i ale celor Arhiereti, precum i ale Sfntului Sinod al
Patriarhiei Moscovei, cu decretele Patriarhului Moscovei i al ntregii Rusii, precum i n conformitate cu Statutul su. Noi, cu o singur inim i o singur gur, ne rugm Mai-marelui-pstorilor, Domnului nostru, s trimit ajutorul Su atotputernic i prosperitate Bisericii Ortodoxe din
Moldova i s pstreze legturile puternice duhovniceti, care prin Patriarhia Moscovei o leag cu
Plintatea Ortodox Ecumenic.
Atoatelucrtoarea i Atotstpnitoarea de Via fctoarea Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh s
ntreasc de-a pururea Sfnta Biseric Ortodox din Moldova, s o ncununeze cu slav i cinste
i s binecuvinteze existena ei ntru mntuirea cuvioasei ei turme.
Semnat n cetatea Moscovei n anul 1994, decembrie, ziua a 2-a.
PATRIARHUL MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII
Nr. 17. Din hotrrea Soborului Arhieresc din anul 1994 al Bisericii Ortodoxe Ruse Cu
privire la problemele vieii interne i ale activitii externe a Bisericii
29 noiembrie 2 decembrie 199422
25. A exprima satisfacie fa de starea dezvoltrii relaiilor Bisericii noastre cu alte Bisericii
Ortodoxe Locale.
A ncuviina poziia ntistttorului Bisericii Ruse i a Sfntului Sinod n legtur cu aciunile
anticanonice ale Patriarhiei Romne pe teritoriul Moldovei.
A aproba decizia Sfntului Sinod privind oprirea de la slujirea celor sfinte a episcopului Petru
(Pduraru), fost de Bli, pn la deplina lui pocin. n caz contrar, va fi iniiat procedura caterisirii lui.
A considera necesar ntreinerea unui dialog cu Biserica Ortodox Romn n vederea
soluionrii ct mai grabnice a problemei aprute.
22
Datele nceputului i sfritului lucrrilor Soborului.

104
Nr. 18. Scrisoarea Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II, adresat
Preafericitului Patriarh al Romniei, Teoctist, cu expunerea motivelor imposibilitii de participare a delegaiei Patriarhiei Moscovei la solemnitile consacrate aniversrii a 110 ani de
la proclamarea de ctre Biserica Ortodox Romn a autocefaliei sale i a 70 de ani de la
instituirea n cadrul ei a Patriarhiei
20 octombrie 1995
Nr. ieire 4136
PREAFERICIRII SALE,
PATRIARH AL ROMNIEI
Salutm frete Sfinenia Voastr, clerul i de Dumnezeu mntuita turm a Bisericii Ortodoxe
Romne, care n ziua pomenirii sfntului Dimitrie cel Nou srbtorete 110 ani de la proclamarea
autocefaliei sale i 70 de ani de la instituirea n cadrul ei a Patriarhiei.
Spre sincerul nostru regret, bucuria de la preconizatul triumf ortodox de la Bucureti a fost
umbrit pentru noi de vestea, primit de la Sfntul Sinod al Bisericii Voastre, c, la slujirea Dumnezeietii Liturghii, n ziua de srbtoare, se prevede participarea episcopului (fost de Bli) Petru,
oprit de la slujirea celor sfinte de ctre Sfntul Sinod al Bisricii Ortodoxe Ruse, pe care Dumneavoastr nu doar l-ai primit n comuniune fr gramota de eliberare, dar l-ai introdus n componena membrilor Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Aceast situaie, spre adnca
noastr amrciune, ne lipsete de posibilitatea unei slujiri comune n aceast zi a Dumnezeietii
Liturghii cu Preafericirea Voastr i membrii permaneni ai Sfntului Sinod al Bisericii Voastre.
Din acest motiv noi nu vedem posibilitatea s trimitem delegaia noastr la solemnitile ocazionate de aceste dou mari date n istoria iubitei Biserici-Surori Romne. Dat fiind claritatea n acest
sens a regulilor canonice, un astfel de rspuns din partea noastr nu va fi pentru Dumneavoastr
surprinztor.
Obstacolul aprut n calea iubirii freti ntre cele dou Biserici-Surori Ortodoxe Locale ale
noastre devine i mai mare din cauza c tristele cunoscute evenimente de la sfritul anului 1992,
legate de aciunile schismatice ale episcopului Petru i de proclamarea unei mitropolii a Patriarhiei Romne pe teritoriul canonic al altei Biserici-Surori, i-au gsit o continuare n faptul c, la 3
octombrie a.c., un grup de clerici, adepi ai metodelor anticanonice de soluionare a problemelor
jurisdicionale, l-a proclamat pe episcopul Petru Arhiepiscop al Chiinului, Mitropolit al Basarabiei. Aprobarea de ctre membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a unei asemenea proclamri va mpiedica i mai tare restabilirea plintii relaiilor noastre freti n spiritul
regulilor comunicrii interortodoxe stabilite de sfinii prini.
Ne rugm ca Mai-marele pstorilor, Domnul nostru Iisus Hristos, s ne ajute s eliminm
mpreun tristul obstacol, ntru Dumnezeiasca slav a unitii Sfintei Ortodoxii pentru binele iubitorilor de Hristos, credincioilor fii ai Unei Sfinte Soborniceti i Apostoleti Biserici a noastre.
Cu aceiai dragoste freasc i ndejde n Domnul
Nr. 19. Din procesul verbal comun al ntlnirii de lucru23 a delegaiilor Patriarhiilor Rus
i Romn, dedicate situaiei Bisericii Ortodoxe din Moldova
9 februarie 1997
1. Lund n discuie problema strii canonice a Preasfinitului Petru (Pduraru), prile au
czut de acord c aceast problem trebuie rezolvat potrivit procedurii canonice. <>
23
S-a desfurat la Geneva (Elveia).
105
2. Prile au recunoscut necesitatea unei studieri mai minuioase a problemei privind gsirea
unei forme canonice reciproc acceptabile de prezen a jurisdiciei Patriarhiei Romne pe teritoriul
Republicii Moldova i a denumirii structurii acesteia.
3. Urmtoarea ntlnire a delegaiilor celor dou Patriarhii prile au fixat-o pentru 24-25 iunie
1997, n or. Graz, Austria.
Mitropolitul Smolenskului i al Kaliningradului, Chiril <semntura>
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Daniel <semntura>
Mitropolitul Olteniei, Nestor <semntura>
egumenul Elisei (Ganaba) <semntura>
Nr. 20. Din raportul Preafericitului Patriarh Alexii II la Soborul Arhieresc din anul 1997
al Bisericii Ortodoxe Ruse
18 februarie 1997
n ultimul timp, s-a conturat o schimbare pozitiv n reglementarea conflictului dintre Bisericile Ortodoxe Rus i Romn legat de primirea de ctre Patriarhia Romn sub jurisdicia sa a
episcopului de Bli Petru, oprit de la slujirea celor sfinte de Sfntul Sinod al Bisericii Noastre, i
crearea n Moldova, pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei, a Mitropoliei Basarabiei a Bisericii Romne. Din iniiativa reciproc a celor doi Patriarhi, la 9-10 februarie 1997, la Geneva, s-a
desfurat o ntlnire neoficial a reprezentanilor lor. Parile au avut un schimb de preri cu efect
binefctor asupra situaiei bisericeti create n Moldova.
Nr. 21. Din hotrrea Soborului Arhieresc din anul 1997 al Bisericii Ortodoxe Ruse Cu
privire la unele probleme ale vieii interne i ale activitii externe a Bisericii
21 februarie 1997
28. Cu satisfacie, se constat nceputul dialogului ntre Bisericile Ortodoxe Rus i Romn,
ndreptat spre soluionarea conflictului n legtur cu crearea pe teritoriul canonic al Patriarhiei
Moscovei a unei jurisdicii paralele a Bisericii Romne. Se exprim speran c procesul dialogului ntre cele dou Biserici va fi continuat i va aduce la eliminarea nenelegerilor aprute.
22. -

19 1997
-
- .
-
, , , , ,
. , -
, , .
, ,
.
106
, , .
<14 >
23.

19 1997
19.08.97.
, .
. ,
, , ,
.
,
, , ,
, , . ,
, , , .
-
. ,
, , . , , : , , , .. , , .
, ,
, .
, , ,
,
.
<14 >
24.
,

6 1997

107
, 19.08.97,
,
.
-, , , ,
. , .
, ,
.
, , ,
, -
.
: < 16 >
Nr. 25. Comunicat pentru pres al Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru
relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei cu privire la negocierile dintre Patriarhiile
Moscovei i Romn
11 septembrie 1997
n nzuina de a obine normalizarea situaiei bisericesc-canonice din Republica Moldova, care
a fost perturbat de proclamarea unilateral din partea Patriarhiei Romne a prezenei sale jurisdicionale pe teritoriul Moldovei, Biserica Ortodox Rus i Patriarhia Romn au iniiat procesul
de negocieri. Pn n ziua de azi, au avut loc trei runde de negocieri bilaterale: n februarie 1997,
la Geneva, n iunie 1997 n oraul austriac Graz, i la 10 septembrie la Geneva. Rezultatele
acestor negocieri vor fi examinate la edinele Sfintelor Sinoade ale celor dou Biserici, dup care
se prevede desfurarea celei de-a 4-a rund a negocierilor. Din partea Bisericii Ortodoxe Ruse,
la negocieri particip mitropolitul Smolenskului i al Kaliningradului, Chiril, preedinte al Departamentului pentru relaii externe bisericeti; Patriarhia Romn este reprezentat de mitropolitul
Iailor Daniel.
26.
.
15 1997
,

-

-
, , , . ,
, , ,
. .
108
.
, , , , .
, , , , , .

<22 >
adresat Preedintelui Romniei, Emil Constantinescu, despre imposibilitatea participrii
sale personale la ntlnirea internaional Oameni i religii de la Bucureti din cauza
problemelor canonice nesoluionate la nivelul Patriarhiilor Rus i Romn
22 iulie 1998
Nr. ieire 3711

EXCELENEI SALE,
PREEDINTELUI ROMNIEI,
EMIL CONSTANTINESCU
Excelena Voastr,
mult stimate domnule Preedinte!
Am primit scrisoarea Dumneavoastr cu invitaia de participare la cea de-a 12-a ntlnire internaional anual Oameni i religii, care se va desfura la Bucureti de la 30 august pn la
1 septembrie a.c.
Susinnd ideea unor ntlniri i consultri regulate dintre reprezentanii diferitor religii cu
personaliti marcante ale politicii i culturii internationale n numele depirii conflictelor i disensiunilor din lume, Noi apreciem nalt iniiativa Excelenei Voastre de organizare i desfsurare
a acestei ntlniri.
V mulumim pentru invitaia de a participa la acest for internaional pacificator, ns V comunicm c participarea Noastr personal la el n timpul de fa nu este posibil.
Conform tradiiei bisericeti existente, prima Noastr vizitare Patriarhal a Romniei trebuie
s aib statut de vizit oficial la freasca Biseric Romn. Spre regret, un obstacol pentru efectuarea ei sunt problemele canonice, pn n prezent nerezolvate la nivel bilateral, legate de situaia
Bisericii Ortodoxe pe teritoriul Republicii Moldova. Biserica Ortodox Rus se simte profund
ntristat din aceast cauz i este gata s fac din partea sa tot posibilul pentru rezolvarea lor cu
succes, ceea ce, la rndul su, va deschide pentru noi posibilitatea de a vizita Romnia.
Aducem la cunotina Excelenei Voastre c la ntlnirea internaional Oameni i religii
de la Bucureti va participa un reprezentant de-al Nostru, membru al Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Ruse.
Primii de la Noi cele mai calde i bune urri pentru slujirea Dumneavoastr responsabil
Statului Romn.
Cu profund respect,
109
adresat Preafercitului Patriarh al Romniei, Teoctist, despre imposibilitatea participrii
sale personale la ntlnirea internaional Oameni i religii de la Bucureti din cauza
problemelor canonice nesoluionate la nivelul bilateral
22 iulie 1998
Nr. ieire 3712
PREAFERICIRII SALE,
ARHIEPSCOP AL BUCURETIULUI,
MITROPOLIT AL MUNTENIEI I DOBROGEI,
PATRIARH AL ROMNIEI
Preafericirea Voastr, iubite ntru Domnul Preafericite Stpn!
Am primit scrisoarea Dumneavoastr din 8 aprilie 1998, n care Dumneavoastr susinei iniiativa Preedintelui Romniei, E. Constantinescu, privind desfurarea celei de-a 12-a ntlniri
internaionale Oameni i religii i n numele Bisericii Ortodoxe Romne v alturai invitaiei
efului Statului Romn de participare la preconizatul for pacificator.
Noi apreciem pozitiv derularea ntlnirilor i consultrilor dintre reprezentanii diferitor religii
cu personaliti marcante ale politicii i culturii internationale, n numele depirii conflictelor
globale i suntem convini c o comunicare reciproc deschis i binevoitoare ajut oamenii s se
cunoasc i s se neleag mai bine.
Spre regret, problemele canonice nerezolvate pn n prezent la nivel bilateral, care sunt legate
de situaia Bisericii Ortodoxe pe teritoriul Republicii Moldova, nu ne-au permis pn acum s venim la freasca Biseric Romn, drag inimii noastre, cu o vizit oficial, ceea ce, la rndul su,
face imposibil participarea Noastr personal i la numita ntlnire internaional.
Ne simim profund ntristai de aceasta i suntem gata s facem din partea noastr tot posibilul
pentru o soluionare canonic a chestiunii menionate, fapt ce ar deschide pentru Noi posibilitatea
s vizitm Romnia i Biserica Ortodox Romn.
Aducem la cunotina Preafericirii Voastre c la ntlnirea internaional Oameni i religii
de la Bucureti va participa un reprezentant de-al Nostru, membru al Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Ruse.
Doresc, prin rugciune, Preafericirii Voastre ajutor de la Dumnezeu n slujirea Dumneavoastr
de ntistttor al Biserici Romne.
Cu dragoste freasc ntru Domnul,
Nr. 29. Comunicat al Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei despre ntlnirea de la Chiinu a delegaiilor Bisericilor Ortodoxe Rus i Romn
28 ianuarie 199924
La 15 ianuarie 1999, n scopul efecturii negocierilor cu delegaia Patriarhiei Romne n problemele legate de situaia Ortodoxiei n Republica Moldova, conform nelegerii dintre ntistttorii Bisericilor Ortodoxe Rus i Romn, la Chiinu s-a deplasat preedintele Departamentului
pentru relaii externe bisericeti mitropolitul Smolenskului i al Kaliningradului, Chiril, nsoit
de vicepreedintele Departamentului protoiereul Victor Petliucenko i secretarul DREB pentru
24
Se dateaz conform comunicatului de pe site-ul oficial al Departamentului pentru relaii externe
bisericeti. Textul comunicatului pentru mass-media a fost difuzat pe data de 20 ianuarie 1999. (vezi: Arhiva
Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei).
110
relaii interoortodoxe arhimandritul Elisei (Ganaba). La aeroport, naltpreasfinitul Chiril a fost

ntlnit de ierarhii Bisericii Ortodoxe din Moldova n frunte cu mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, Vladimir, precum i de reprezentanii Guvernului Republicii Moldova n frunte cu
Secretarul de stat Nicolae Cernomaz i de Ambasadorul Rusiei, A.V. Papkin. Preedintele a fost
primit de ctre Preedintele Republicii Moldova, Petru Lucinschi, cu care a avut loc o discuie
detaliat despre situaia bisericeasc din Moldova. eful statului, acordnd ospitalitate oaspeilor,
le-a oferit spaii pentru desfurarea negocierilor, dup care a fost gazda unui dineu solemn la
Palatul Republicii.
n finalul negocierilor, delegaiile ambelor Biserici au semnat urmtorul comunicat:
La 15 ianuarie 1999, la Chiinu, la Palatul Republicii, a avut loc ntlnirea reprezentanilor
Patriarhiilor Romn i Rus dedicat reglementrii situaiei bisericeti din Moldova. Patriarhia
Moscovei a fost reprezentat de mitropolitul Smolenskului i al Kaliningradului, Chiril, eful
delegaiei, de mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, Vladimir, de dl Gheorghe Armau.
Patriarhia Romn a fost reprezentat de arhiepiscopul Iailor, mitropolitul Moldovei i al Bucovinei, Daniel, eful delegaiei, de mitropolitul Olteniei, Nestor, de dl Vlad Cubreacov, membrul
Adunrii Naionale Bisericeti a Bisericii Ortodoxe Romne.
Apreciind nalt faptul ntlnirii la Chiinu a celor dou delegaii, ceea ce pentru prima dat a
permis desfurarea negocierilor ntre Patriarhiile Moscovei i Romne n prezena i cu participarea ortodocilor din Moldova, prile au convenit asupra necesitii s continue consultrile de
acest fel, pentru ca n timpul apropiat s gseasc un model reciproc acceptabil de soluionare a
problemelor canonice legate de situaia Ortodoxiei pe teritoriul Republicii Moldova.
Pe parcursul discuiei, ambele pri au prezentat propria percepie i propria viziune a situaiei
bisericeti complicate din Moldova i au subliniat necesitatea de a trece de la confruntare i ostilitate la conciliere i colaborare.
Sefii celor dou delegaii, n consultare unul cu cellalt, vor propune Bisericilor sale nite modaliti reciproc acceptabile de soluionare a problemelor, care rmn la ordinea zilei n relaiile
dintre cele dou Biserici, n legtur cu situaia din jurul stpnului Petru (Pduraru).
Prile i exprim sperana c ntlnirea care a avut loc va servi drept un nceput al procesului
de mbuntire radical a relaiilor dintre cele dou Biserici i va contribui la consolidarea societii din Republica Moldova.
Nr. 30. Din comunicatul pentru pres al Serviciului de comunicaie al Departamentului
pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei despre examinarea la edina Sfntului Sinod a chestiunii cu privire la ntlnirea delegaiilor Patriarhiilor Moscovei i Romn
de pe 15 ianuarie la Chiinu.
16 februarie 1999
La 16 februarie, sub preedinia Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii
II, a avut loc edina curent a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.
<> A fost considerat ca fiind important ntlnirea delegaiilor Patriarhiilor Moscovei i
Romn, desfurat la Chiinu pe 15 ianuarie, n cadrul creia s-au discutat problemele legate
de prezena jurisdiciei Patriarhiei Romne pe teritoriul Moldovei. Sfntul Sinod a aprobat poziia
delegaiei Bisericii Ortodoxe Ruse i a salutat bunvoina prilor, care au declarat despre nzunia
de a trece de la confruntare i ostilitate la mpcare i colaborare. A fost considerat oportun continuarea consultrilor bilaterale pentru elaborarea de comun acord a unui model reciproc acceptabil de soluionare a problemei de ordin canonic aprute ntre cele dou Patriarhii.
n edina Sfntului Sinod, sub preedinia Patriarhului,
16 februarie 1999
S-a audiat: Raportul Preasfinitului mitropolit al Smolenskului i al Kalinigradului, Chiril,

111
Preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti, despre negocierile purtate la 15

ianuarie 1999 n or. Chiinu cu delegaia Patriarhiei Romne pe problemele legate de prezena
jurisdiciei Patriarhiei Romne pe teritoriul Moldovei.
Not informativ: La 15 ianuarie a.c., conform nelegerii ntre ntistttorii Bisericilor Ortodoxe Rus i Romn, la Chiinu s-a desfurat ntlnirea curent a delegaiilor Bisericii Ortodoxe Ruse i Patriarhiei Romne pe problemele legate de prezena jurisdiciei Patriarhiei Romne
pe teritoriul Moldovei. Delegaia Patriarhiei Moscovei a fost condus de Preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti mitropolitul Smolenskului i al Kaliningradului, Chiril.
De asemenea, la negocieri a participat mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, Vladimir.
n urma negocierilor, a fost semnat un comunicat textul cruia se anexeaz. Preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei a fost primit n audien de
Preedintele Republicii Moldova, Petru Lucinschi, cu care a avut o convorbire detaliat despre
situaia bisericeasc din Moldova.
S-a hotrt:
1. A lua act de raport.
2. A considera ca fiind important ntlnirea de la Chiinu a celor dou delegaii aparinnd
jurisdiciilor Patriarhiilor Moscovei i Romn.
3. A saluta bunvoina adepilor celor dou jurisdicii, care au declarat despre nzunia de a
trece de la confruntare i ostilitate la mpcare i colaborare.
4. A aproba poziia delegaiei Patriarhiei Moscovei orientat spre pstrarea unitii Bisericii
Ortodoxe din Moldova.
5. A considera oportun continuarea consultrilor bilaterale pentru elaborarea de comun acord
a unui model reciproc acceptabil de soluionare a problemei de ordin canonic aprute ntre Patriarhiile Moscovei i Romn.
n cadrul edinei Sfntului Sinod sub preedinia PATRIARHULUI
31 martie 1999
S-a examinat: Raportul Preasfinitului mitropolit al Smolenskului i al Kaliningradului, Chiril,

Preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti, cu privire la cererea episcopului
Petru (Pduraru) adresat Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, cu rugmintea s-i binecuvinteze trecerea canonic sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Romne.
Not informativ. La 5 octombrie 1992, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, pe baza
raportului Preasfinitului arhiepiscop al Chisinului i al Moldovei, Vladimir, privind nclcarea
disciplinei canonice de ctre episcopul vicar de Bli, Petru, precum i pe baza discutrii activitii
episcopului Petru la adunarea eparhial general a clerului, desfurat pe data de 8 septembrie
1992 la Chiinu, n componena a 705 clerici, care au exprimat cerina de oprire imediat a episcopului Petru de la slujirea celor sfinte, n legtur cu nclcarea contient de ctre el a indicaiilor arhiereului eparhiot, a hotrt s-l cheme pe episcopul Petru la edina Sfntului Sinod din 20
octombrie 1992 i pn la examinarea dosarului s-l opreasc de la slujire preoeasc.
Episcopul Petru, fiind de trei ori ntiinat prin telegram, nu s-a prezentat la edinele Sfntului Sinod din 5 octombrie, 20 octombrie i 22 decembrie 1992, i oficia serviciile divine sub
jurisdicia Patriarhiei Romne.
La 22 decembrie 1992, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse i-a reconfirmat decizia privind oprirea de la slujire preoeasc pn la deplina lui pocin a episcopului de Bli, Petru, pentru nclcarea sfintelor canoane ale Bisericii Ortodoxe, care s-a manifestat n oficierea serviciilor
112
divine n timpul aflrii sub oprire, n refuzul de a se prezenta pentru examinarea dosarului su la
edinele Sfntului Sinod, n trecerea samavolnic, fr gramota de eliberare, sub jurisdicia altei
Biserici Locale i n svrirea prin aceasta a unei schisme bisericeti.
S-a decis: innd cont de exprimarea, n cererea episcopului Petru din 25 februarie 1999, a
regretului sincer n legtur cu evenimentele desfurate n anul 1992 n oraul Bli, n timpul
aflrii lui acolo n calitate de episcop vicar al Eparhiei de Chiinu, a primi pocina episcopului
Petru, a declara despre consimmntul de a-i ridica interdicia canonic pentru slujirea celor sfinte
i de a-i oferi gramota de eliberare. Pentru ca aceast aciune s nu provoace nenelegeri n mediul
ortodocilor din Moldova i s nu mpiedice desfurarea negocierilor ntre cele dou Biserici, de
a o nfptui ntr-un timp ct mai scurt posibil, n concordan cu soluionarea problemei principale,
care constituie obiectul negocierilor ntre dou Biserici.
adresat Preafericitului Patriarh al Romniei, Teoctist, despre unele aciuni anticanonice
grosolane ale episcopului Petru (Pduraru) pe teritoriul Ucrainei i al Moldovei
25 martie 2000
Nr. ieire 752

PREAFERICIRII SALE,
PATRIARH AL NTREGII ROMNII,
LOCIITOR AL CEZAREEI CAPADOCIEI,
ARHIEPISCOP AL BUCURETIULUI
Salutm frete Sfinenia Voastr cu urri de pace, sntate i bunstare.
Drept motiv pentru scrierea prezentului mesaj servete profunda Noastr ngrijorare i mhnire
n legtur cu informaiile nencetate care sosesc la noi despre aciunile anticanonice grosolane
ale episcopului Petru (Pduraru) pe teritoriile Ucrainei i Moldovei, care fac parte din jurisdicia
Bisericii Ortodoxe Ruse.
Dup cum se tie, mitropolitul Petru, n timpul cnd era episcop de Bli, vicar al Eparhiei de
Chiinu al Bisericii Ortodoxe Ruse, a nimerit sub oprirea de la slujirea celor sfinte pentru aciunile sale schismatice de la sfritul anului 1992. ngrijindu-se pentru o ct mai grabnic atingere a
pcii i unitii bisericeti, precum i innd cont de pocina episcopului Petru, exprimat de el n
petiia din 25 februarie 1999, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a luat decizia cu privire la
disponibilitatea de a scoate de pe el aceast sanciune canonic i de a-i oferi Gramota de Eliberare pentru trecerea sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Romne. Aceast decizie a fost determinat,
nainte de toate, de nzuina eliminrii tuturor obstacolelor pentru a putea purta negocieri despre
normalizarea relaiilor ntre Bisericile noastre i a fost luat n sperana unor pai de rspuns i n
ntmpinarea prii romne. Spre regret, Petru nu doar nu i-a ncetat aciunile sale anticanonice,
dar le-a transferat i pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei.
Asfel, prin unul din decretele sale, cu nr. 95 din 3.11.99, a fost nfiinat de el mnstirea n numele
sf. Antonie cel Mare n or. Cernui, Ucraina, stare al creia a fost numit un cleric al Bisericii
Noastre, ieromonahul Varsanufie (Solopov), oprit de la slujire preoeasc de ctre Arhiepiscopul
Cernuilor i al Bucovinei, Onufrie, pentru oficierea samavolnic a Dumnezeietii Liturghii n
limitele eparhiei sale. Asemenea aciuni anticanonice ale mitropolitului Petru aduc un prejudiciu
enorm unitii bisericeti i nc mai tare mpiedic restabilirea plintii relaiilor noastre freti
n spiritul regulilor de comunicare interortodox ale sfinilor prini.
113
Este necesar s remarcm c n practica chiriarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse nu o singur dat
au fost cazuri de adresare a clericilor Patriarhiei Romne cu rugmintea de a-i primi n jurisdicia
Patriarhiei Moscovei. ns Biserica Ortodox Rus, urmnd cu fermitate duhul i buchia sfintelor
canoane, niciodat n-a mers n ntmpinarea acestor rugmini i de aceeia se consider n drept s
se atepte la aceiai principialitate canonic de la sora sa Sfinita Biseric Romn.
Aducnd la cunotina Preafericirii Voastre faptele regretabile sus-menionate, ateptm de la
Dumneavoastr eforturile respective25 n vederea eliminrii nenelegerilor triste, care umbresc
relaiile dintre Bisericile noastre, i ne rugm Mai-marelui-pstorilor, Hristos, Dumnezeul nostru
s ne druieasc plintatea dragostei freti pentru a putea furi cu adevrat unitatea Duhului,
ntru legtura pcii (Ef. 4:3).
Cu freasc dragoste ntru Domnul,
Nr. 34. Din raportul mitropolitului Smolenskului i al Kalinigradului, Chiril, preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei, la Soborul
Arhieresc Jubiliar din anul 2000 al Bisericii Ortodoxe Ruse
16 august 2000
1.4. n relaiile cu Patriarhia Romn, rmne nevindecat conflictul legat de existena pe teritoriul nostru canonic din Moldova a Mitropoliei Basarabiei sub jurisdicie romn, care este
condus de fostul episcop de Bli Petru (Pduraru), oprit de la slujirea celor sfinte de Sinodul
Bisericii Noastre.
n scopul soluionrii acestei probleme, ntre delegaiile oficiale ale Patriarhiilor Moscovei i
Romn s-au desfurat negocieri cu privire la statutul parohiilor romneti de pe teritoriul Moldovei: pe 9-10.02.1997 la Geneva (Elveia), pe 25.06.1997 n oraul Graz (Austria), pe 10.09.1997
la Geneva i pe 15.01.1999 la Chiinu. n cadrul ultimilor negocieri, ambele pri au exprimat
disponibilitatea s schimbe relaiile n bine i au czut de acord s continue consultrile, astfel ca
n timpul apropiat s fie gsit rezolvarea chestiunilor de ordin canonic legate de starea Ortodoxiei
n Republica Moldova.
Aspiraia Patriarhiei Romne s-i stabileasc jurisdicia pe teritoriul Republicii Moldova nu
gsete susinere la majoritatea cetenilor ortodoci ai acestei ri, precum i trezete suspiciuni la
puterea de stat, care consider, pe bun dreptate, c stabilirea a dou jurisdicii comport pericolul
scindrii unitii populaiei ortodoxe i a societii n ansamblu. Biserica Ortodox Rus tinde
s gseasc un compromis acceptabil pentru a feri Biserica Ortodox din Moldova de la ispita
dezbinrii.
Unica form posibil din punct de vedere canonic a prezenei Patriarhiei Romne n Moldova
este structura extins a parohiilor pe lng Reprezentana Bisericii Ortodoxe Romne din Moldova (conform exemplului Misiunii Duhovniceti Ruse din Ierusalim). Inadmisibilitatea crerii pe
teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe din Moldova a Mitropoliei Basarabiei n cadrul Patriarhiei
Romne rmne pentru noi un principiu constant, care este n mod consecvent susinut de ctre
Departamentul pentru relaii externe bisericeti la diverse niveluri ale contactelor bilaterale.
Nr. 35. Din hotrrrea sfinitului Sobor Arhieresc Jubiliar din anul 2000 cu privire la
25
n scrisoarea sa din 19 aprilie 2000, Patriarhul Romn Teoctist l-a ntiinat pe Patriarhul Moscovei i
al ntregii Rusii Alexii II despre fatul c hotrrea referitoare la ieromonahul Varsanufie a fost revizuit. ns,
n mesajul de rspuns al ntistttorului Bisericii Ortodoxe Ruse, transmis prin fax la 7 noiembrie 2000, se
meniona c aceast problem nu poate fi considerat ca fiind soluionat definitiv atta timp ct nu vor fi
eliminate definitiv consecinele acestei fapte anticanonice, deorece ieromonahul Varsanufie Solopov continu
s slujeasc la Cernui i numete mnstirea preacuv. Antonie cel Mare ca fiind n jurisdicia Patriarhiei
Romne (Arhiva Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei)
114
problemele vieii interne i ale activitii externe a Bisercii Ortodoxe Ruse
16 august 2000
26. Soborul i exprim ngrijoarea n legtur cu discordanele prezente n relaiile interortodoxe, care deseori apar din motive politice i ncalc pacea i concordana ntre ortodoci, dup
cum se manifest acest lucru, de exemplu, n Moldova i Ungaria, i consider necesar continuarea dialogului cu Bisericile Locale n vederea depirii acestor discordane.
36. ,

6 2001
. 01-02/245

45701/99
( ) ,
,
, .
- (
),
1812 .
- (1806-1812 .), 1812 ,
, . -
. -, , .
.. , . .
21 26 I. , ,
.
, , ,
, , , : , , , , , , -.
. <...>
<...> 1992 . ( 6) , ,
26
1813 (..).
115
27. 9 , , , -
. ,
: , , (31 );
, (18 IV ); , , , ,
(5 ) . , , . 5 1992 , , .
, ,
14 1992
.
, ,
, -
, - , , 19 1992
.
,
. , , 17 IV ,
1974 .
, , -
- ( ). , -
- , , . , . - .
, . , 19 1992 ,
, . 31, 4

. 45701/99 - , , . 31 . 68
.
- . ( 39). <...>
- 27

1918-1940 1941-1944
, .
116
. , : () (1994); (1994); .
() (1994); () (1994); () (1997); () (1998); () (1998); () (1998); () (1998); . (), . () (1999); () (1999). 45701/99,
- .
. , , .
- , , .
, , .
,
: ! , .
, , - ,
, , .
28, . , , , -
- (). <>
,
. , , , , 117 , 3 , ,
. , .
, .
, 25-30 , . , , .
4,5 , 4,275 (95 %) .
, , , . 1000 , 3,827 (90 %) , ,
117 , 0,448 (10 %) ;
, 3 % .
, , , . <>
[] , 9 .
,
, , , 28
. (.).
117
, , . 17 1993 ( ). , , . , .
9
14 ,
,
, . ,
,
.
, ,
, . , , , ( ,
).
, , ,
,
, . -
, .
. , .
15 1999 . ,
.
-
, ,
, , - .
.
, , 1944 . . , ( -)
, , 1940 , . , .
, 45701/99 , 3
. , , ,
3 -
.

( .), .

. , . 14 , 118
, , , , , .
, , . 16 .
, : , ( .), ( .) , , , .
. . , . , . , , ; .
.
, ,
.
.
,
, , , , , , .
, .
, ?
, , , , .
, , ,

37.

, .
29 2002
. 01-02/126
,
,

,
29
29
.
119
. , .
, ,
.
,
, .
, , .

:
+,
:
+,
+,
+ ,
38.
29 2002
. 01-02/127
- ,

,
,
, , , ,
.
, , ,
.
, .
,
2001 , .

:
+,
:
+,
+,
+ ,
120
adresat Preafericitului Patriarh al Romniei, Teoctist, cu exprimarea ngrijorrii n
legtur cu activizarea aciunilor Mitropoliei Basarabiei pe teritoriul canonic al Bisericii
Ortodoxe Ruse
4 martie 2005
Nr. ieire 938
PREAFERICIRII SALE,
MITROPOLIT AL MUNTENIEI I DOBROGEI,
PATRIARH AL ROMNIEI
Preafericirea Voastr, ntru Domnul iubite Confrate i Coslujitor!
Salut Sfinia Voastr cu urri de pace, sntate i ajutor de la Dumnezeu n slujirea Voastr de
ntistttor!
ngrijorarea noastr considerabil o trezete activizarea aciunilor Mitropoliei Basarabiei pe
teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Formarea Mitropoliei Basarabiei n Moldova, dup cum o cunoate Preafericirea Voastr,
a creat o problem serios n relaiiile dintre Bisericile noastre. Aceast chestiune a constituit
obiectul ctorva runde de negocieri ale delegaiilor Patriarhiilor Moscovei i Romn. La ultima
ntlnire a reprezentanilor nostri, n anul 1999, la Chiinu, Noi am venit cu propunerea s rencepem negocierile, ns nu am primit un rspuns la mesajul Nostru.
Conform informaiei care ne parvine, conductorul Mitropoliei Basarabiei, fostul episcop de
Bli Petru (Pduraru30), creaz noi probleme serioase de ordin canonic n relaiile dintre Bisericile
noastre, ncercnd s extind parohiile Mitropoliei Basarabiei n Ucraina i n Rusia.
Mai mult, el primete n clerul Mitropoliei Basarabiei persoane din organizaii schismatice.
Astfel, printr-un decret din 22 februarie 2004, el l-a numit reprezentant al Mitropoliei Basarabiei
la Moscova pe protopresbiterul Alexandr Sergheev-Zarnadze. Acest om a fost unul din fondatorii bisericii cu adevrat ortodoxe ruse (BAOR) de natur schismatic, care i-a primit eparhia
necanonic de la gruparea schismatic biserica ortodox ucrainean autocefal (BOUA). Una
din aciunile soborului BAOR a fost ahatematizarea Patriarhului Moscovei.
n 2001, Alexandr Sergheev-Zarnadze a intrat n componena schismaticei i nerecunoscutei
de Ortodoxia mondial biserici ortodoxe a muntenegrului, iar n 2003 a fost primit n Mitropolia Basarabiei.
n anul 2004, stpnul Petru (Pduraru) l-a primit n clerul Mitropoliei Basarabiei i, prin
decretul nr. 33 din 20 iulie, l-a numit paroh al parohiei din localitatea Popovka a raionului NaroFominsk din regiunea Moscova pe protoiereul Andrei Egorov. Anterior, acesta, de asemenea, a
fcut parte din BAOR, iar pe urm a trecut la formaiunea necanonic biserica ortodox ucrainean patriarhia kievului, n fruntea creia se afl fostul mitropolit al Kievului Filaret Denisenko,
anatemizat n anul 1997 de ctre Soborul Arhieresc al Bisericii Ortodoxe Ruse.
n clerul Mitropoliei Basarabiei este primit fostul cleric al Eparhiei de Ceboksar, Andrei
Berman, lipsit de rang n Patriarhia Moscovei, care n oraul Ceboksar, de asemenea, a constituit
o eparhie a Mitropoliei Basarabiei.
La 30 ianuarie 2005, stpnul Petru (Pduraru) a emis un decret privind nfiinarea protopopiatului Moscovei n componena Exarhatului Noilor Plaiuri al Bisericii Ortodoxe Romne, numindu-l protopot al acestui district pe menionatul protopresbiter Alexandr Sergheev-Zarnadze.
O asemenea activitate a Mitropoliei Basarabiei trezete indignare n rndul episcopatului,
clerului i al mirenilor Bisericii Ortodoxe Ruse, iar aciunile menionate, deoarece Mitropolia
Basarabiei oficial face parte din Patriarhia Romn, submineaz autoritatea acesteia n ochii
oamenilor.
Comunicnd despre sus-numitele fapte Preafericirii Voastre, sper c Bisericile noastre, pe par30
n document Peduraru.
121
cursul unei colaborri n comun, vor putea gsi o soluie reciproc acceptabil i conform sfintelor
canoane a problemei Mitropoliei Basarabiei, pentru pstrarea de Dumnezeu poruncitei uniti i
a nelegerii spre binele Sfintei Ortodoxii.
Cu freasc dragoste ntru Domnul,
+Alexii, PATRIARH AL MOSCOVEI I AL NTREGII RUSII
40.

29 2007
, ,
,

30 2007 , . , , ,
. , ,
.
,
, . , .
, , , , . , ,
, ,
, , .
, , .
, , 22 24 2007
:
- ( ) ;
- - ( - ), ;
- ( ,
), .
, , ,
-, , - , 122

.
, , , , . .
.
, .
, , .

,
.
+ , ,
,
+ , ,
+ , ,
+ , ,
+ ,

. : http://www.mospat.ru/archive/38714.htm
Nr. 41. Rezoluia adunrii a XV-a a clerului Eparhiei de Tiraspol i Dubsari
30 octombrie 2007
Noi, clerul Eparhiei de Tiraspol i Dubsari, cu o mare nedumerire i indignare am primit
vestea desprea decizia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de a crea trei eparhii noi
pe teritoriul canonic al Mitropoliei Moldovei a Bisericii Ortodoxe Ruse. Una dintre ele a primit
denumirea a Dubsarilor i a toat Transnistria, adic se presupune aflarea la Dubsari a unui
episcop numit de Bucureti.
Decizia sa, Patriarhia Romn o ntemeiaz prin trimiteri la fapte istorice i la multiplele
solicitri ale credincioilor ortodoci romni. ntr-adevr, istoria mrturisete c pe teritoriul
Transnistriei n multe localiti activau parohii ortodoxe care se supuneau Bucuretiului. ns s-a
ntmplat aceasta n scurta perioad de ocupaie germano-romn n anii 1941-1944. Transnistrenii generaiei n etate, cu siguran, i amintesc c serviciile divine n locaurile sfinte se
svrau doar n limba romn, precum i toate Tainele bisericeti. Tot n ea enoriaii erau obligai
s se mrturiseasc. Astfel, de la viaa bisericeasc, de fapt, se pomeneau exclui toi acei care nu
posedau limba romn.
Dac cu faptele istorice totul este cunoscut i clar, rmne deschis problema despre credincioii ortodoci romni care, chipurile, triesc pe teritoriul Transnistriei i au adresat multiple apeluri la Patriarhia Romn. Noi, preoii din Eparhia de Tiraspol i Dubsari, oficiem servicii divine
n multe localiti din Transnistria. Deseori nou ne revine s discutm nu doar cu enoriaii, ci i
cu oamenii nembisericii, precum i cu reprezentaii autoritilor locale. i nicieri i niciodat nu
ni s-a oferit s auzim despre nite comuniti ortodoxe care ar dori s se pomeneasc sub oblduirea Patriarhiei Romne. n asemenea caz, rezult c Sinodul Bisericii Romne, aducnd acest argument pentru a-i ntemeia decizia, pur i simplu a recurs la iretlic. Apare ntrebarea: cei pe care
factorii din Biserica Ortodox Romn sunt gata s-i nscrie n rndul propriilor enoriai cunosc
ceva despre dorina lor de a se dezice de Biserica Ortodox Rus? Sau, iari, totul a fost decis
n lipsa lor, la fel cum aceasta s-a ntmplat deja n anii Marelui Rzboi pentru aprarea Patriei.
ncercrile de a reactiva eparhia Dubsarilor sub jurisdicia Bisericii Romne pe teritoriul
123
canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse sunt nu doar o nclcare a canoanelor bisericeti, ci i un pas
politic, avnd consecine cu btaie lung. Autoritile Romniei, care finaneaz din bugetul de
stat i preoii, i parohiile Bisericii Ortodoxe, neleg bine c statul este puternic atta timp ct
este tare duhul poporului. Neavnd posibilitatea s anexeze pe cale legal teritoriul Moldovei
i al Transnistriei, ei vor contribui prin toate mijloacele la o expansiune spiritual pe pmntul
transnistrean. Subminnd treptat pacea civic, semnnd discordie interetnic, dezbinndu-i pe
credincioii ortodoci dup limb i snge, autoritile Romniei uor vor putea atinge scopul pe
care nu l-au putut realiza anterior cu ajutorul forei armate.
V chemm, iubii ntru Domnul frai i surori, s nu cdei prad oricrui fel de provocri,
oricrui fel de promisiuni bneti. Devotamentul fa de Adevr nu poate fi schimbat pe bunuri
materiale.
+Iustinian, episcop de Tiraspol i Dubsari,
preoii Eparhii de Tiraspol
Nr. 42. Declaraia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse n legtur cu decizia Bisericii Ortodoxe Romne de a institui eparhiile sale pe teritoriul Moldovei i al Ucrainei
6 noiembrie 2007
Sfntul Sinod, cu profund ngrijorare i mhnire, a primit vestea despre decizia Bisericii Ortodoxe Romne de a institui pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei trei eparhii cu centrele n
oraele Bli, Cantemir i Dubsari. Acest pas al Sfntului Sinod al Bisericii Romne reprezint ca
atare o nclcare a nsi temeliilor ornduirii bisericeti, contravine sfintelor canoane ale Bisericii
i aduce o mare daun att relaiilor reciproce dintre cele dou Patriarhii, ct i unitii ortodoxe
n ansamblu.
Dup cum se tie, canonul 8 al Sinodului I Ecumenic interzice fr echivoc numirea a doi
episcopi ntr-un oras, adic pentru o singur catedr. Noile catedre, instituite de Sfntul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne la Bli i Dubsari, i au deja episcopii ortodoci numii legitim, iar
denumirile oraelor menionate se conin n titulaturile arhiereilor eparhioi ai Bisericii Ortodoxe
din Moldova. Ct privete Eparhia Basarabiei de Sud cu catedr la Cantemir, decizia Sfntului
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne menioneaz c n componena teritoriului ei intr fosta
Eparhie de Cetatea Alb i Ismail, adic o regiune care se afl n componena Bisericii Ortodoxe
Ucrainene i care are episcopi cu titulaturi ce cuprind denumirile acestor orae.
n tentativa de-ai afirma puterea n limite strine, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
a nclcat un ir ntreg de canoane sfinte, adoptate de ctre sfinii prini ai Bisericii la Sinoadele
Ecumenice i Locale. Astfel, conform canonului 8 al Sinodului III Ecumenic, canoanelor 13 i 22
ale Sinodului de la Antiohia, episcopul nu are dreptul s-i extind puterea asupra altor dieceze, iar
episcopul inutului (precum i Patriarhul) asupra bisericilor din afara teritoriului su.
Prezenta decizie a Sfntului Sinod al Bisericii Romne perpetueaz i aprofundeaz anticanonicitatea hotrrii lui precedente din 19 decembrie 1992, privind reactivarea funcionrii n
Republica Moldova a Mitropoliei Basarabiei.
Aceast structur a fost anterior constituit de Biserica Ortodox Romn n anul 1918, dup
ocuparea de ctre otirile romne a regiunii dintre Nistru i Prut, cnd Eparhia de Chiinu, constituit n 1813 de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost arbitrar i n mod unilateral
nclus n componena Bisericii Romne cu denumirea Mitropolia Basarabiei, iar arhiereii ortodoci care erau n dezacord cu o astfel de hotrre au fost izgonii din Basarabia. De dou ori, n
anul 1918, Sfntul Ierarh Tihon, Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, n mesajele sale adresate
Sfntului Sinod al Bisericii Romne, a exprimat un protest ferm contra acestei aciuni nelegitime,
chemnd la soluionarea acestei chestiuni bisericeti litigioase pe calea relaiilor canonice cuvenite dintre Bisericile Rus i Romn i cu participarea clerului i a poporului bisericesc al nsi
Eparhiei de Chiinu, ns acest apel fresc al ierarhului-mrturisitor a rmas fr rspuns. i
doar n anul 1940 Eparhia de Chiinu a fost restabilit n snul Bisericii Ortodoxe Ruse.
Activitatea Mitropoliei Basarabiei sub oblduirea Bisericii Romne a fost pentru un scurt
124
timp renceput n anii ocupaiei naziste a rii (1941-1944), dup care din nou s-a repus n drepturile sale Eparhia de Chiinu n componena Bisericii Ortodoxe Ruse.
La 14 mai 1945, Sanctitatea Sa, Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii I, i Preafericitul Patriarh al Romniei, Nicodim, au discutat la o ntlnire de la Bucureti problema statutului
Ortodoxiei n Moldova, i drepturile jurisdicionale ale Bisericii Ortodoxe Ruse nicicum n-au fost
contestate, la fel ca i n urmtorii patruzeci i apte de ani. Aceast circumstan nu las ndoial
asupra nelegitimitii canonice a deciziei despre renceperea activitii Mitropoliei Basarabiei
din anul 1992, deoarece dup depirea termenului de treizeci de ani nu pot fi iniiate litigii noi cu
privire la apartenena parohiilor, conform canonului 17 al Sinodului IV Ecumenic.
Actuala declarare a crerii unor eparhii paralele pe teritoriul eparhiilor existente ale Bisericii
Ortodoxe din Moldova i din Biserica Ortodox Ucrainean trezete o ngrijorare serioas la credincioii ortodoci i creaz un nou pericol pentru concilierea interetnic ntr-o regiune unde, din
timpuri strvechi, triesc mpreun diferite popoare. n contextul dat, o deosebit nedumerire provoac constituirea de ctre Patriarhia Romn n componena Mitropoliei Basarabiei a Eparhiei
de Dubsari i toat Transnistria, deoarece este bine cunoscut c pmnturile de pe malul stng
al Nistrului niciodat nu au fost parte a Basarabiei istorice. Nelinitea poporului lui Dumnezeu
este agravat de recentele declaraii n mass-media ale Preasfinitului Petru, precum c dnsul ateapt vremuri prielnice, cnd se vor schimba frontierile i se vor muta n oraele ucrainene
respective eparhiile de Hotin, Cetatea Alb i Ismail din componena Mitropoliei Basarabiei
condus de el.
Nu demult, ierarhii care reprezint Biserica Ortodox Rus au participat att la funeraliile
Preafericitului Patriarh al Romniei, Teoctist, ct i la solemnitile de ntronizare a Preafericitului
Patriarh Daniel, mptrind sincer i durerea, i bucuria Bisericii-Surori. Sperana, exprimat n
mesajele ntistttorului Bisericii Ortodoxe Ruse, n vederea unei apropiate restabiliri a dialogului care ar putea nltura toate obstacolele din calea unei colaborri plenare dintre Bisericile
noastre, att de necesar pstorilor i credincioilor notri, se prea c ntmpina o susinere i
din partea ntistttorului nou ales al Bisericii Romne. Cu att mai mult tristee i nedumerire
trezete decizia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, adoptat cu mai puin de o lun
pn la deja numita ntlnire freasc de la Moscova, la care era planificat discutarea unui larg
cerc de probleme.
Exprimnd un protest ferm contra noii incursiuni n limitele sale canonice, Biserica Ortodox
Rus cheam Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne s-i anuleze hotrrile adoptate, care
nu doar ruineaz perspectivele aprute de colaborare a celor dou Patriarhii, dar i, inevitabil, aduc
cu sine haos n familia ortodox mondial.
n situaia extrem de dificil ce s-a creat, Patriarhia Moscovei, totui, i menine de partea sa
ataamentul pentru un dialog orientat spre atingerea concilierii bisericeti prin intermediul revizuirii deciziilor Sfntului Sinod al Patriarhiei Romne n lumina canoanelor imuabile ale Bisericii.
Nr. 43. Declaraia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene n legtur cu aciunile
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
14 noiembrie 2007
La 24 octombrie 2007, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a adoptat la edina sa
decizia privind crearea unor eparhii noi, dou dintre care (cea de Bli i cea a Basarabiei de Sud)
cuprind pri din regiunile Cernui i Odesa ale Ucrainei i, prin aceasta, ncalc integritatea teritoriului canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene declar c aceast decizie a Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne nu este una freasc fa de Biserica Ortodox Ucrainean. Deoarece
ea contravine duhului dragostei cretine i Tradiiei canonice a Bisericii Ortodoxe, care presupune c ntr-un ora poate fi numai un singur episcop, Biserica Ortodox Ucrainean nu poate s-o
primeasc.
Aciunile sus-menionate ale Bisericii Ortodoxe Romne prezint un pericol nu doar pentru
integritatea Bisericii Ortodoxe Ucrainene, ci i pentru cea a Statului Ucrainean, fiindc creaz
condiii pentru creterea spiritelor separatiste n Bucovina i n regiunea Odesa.
125
n legtur cu cele expuse de noi, din partea plintii Bisericii Ortodoxe Ucrainene, solicitm
insistent de la Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne s-i revad decizia adoptat, pentru a
nu tulbura pacea bisericeasc i a ndeplini porunca lui Hristos: ntru aceasta vor cunoate toi
c suntei ucenicii Mei, de vei avea iubire unii pentru alii (Ioan 13:35).
Mitropolitul Kievului i al ntregii Ucraine, +Vladimir
Membrii Sfntului Sinod: <Semnturi>
Nr. 44. Comunicat al Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei despre atitudinea Soborului episcopilor Bisericii
Ortodoxe Polone fa de decizia Bisericii Romne de instituire a eparhiilor sale pe teritoriul
canonic al Patriarhiei Moscovei
21 noiembrie 2007
Preafericitul Mitropolit al Varoviei i al ntregii Polonii, Sava, a expediat Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, o scrisoare n care a exprimat atitudinea Bisericii
Ortodoxe Polone referitor la decizia Bisericii Ortodoxe Romne de instituire a eparhiilor sale pe
teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei.
n scrisoarea sa, Preafericitul Mitropolit Sava a declarat c faptul deschiderii de ctre Sfntul
Sinod al Bisericii Romne a noilor eparhii pe teritoriul Moldovei i cel al Ucrainei mir i tulbur
contiina ortodox responsabil.
ntistttorul Bisericii Polone a exprimat regretul c Patriarhiei Romne nu i-a ajuns rbdare
pentru a se folosi de posibilitatea discutrii n prealabil a acestei chestiuni la tratativele cu Patriarhia Moscovei, desfurarea crora a fost anterior planificat pentru 19-20 noiembrie la Moscova.
n finalul scrisorii sale, Preafericitul Mitropolit Sava a exprimat ngrijorarea Soborului episcopilor Bisericii Polone n legtur cu cele ntmplate i a subliniat c numai un dialog n spiritul
stimei freti cu respectarea cerinelor canonice i grija pentru binele bisericesc poate ajuta la
soluionarea problemei aprute.
Nr. 45. Comunicat al Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei despre negocierile dintre reprezentanii Bisericilor Ortodoxe Rus i Romn cu privire la situaia din Repulica Moldova, desfurate la
mnstirea Troian din Bulgaria
23 noiembrie 2007
La 22 noiembrie 2007, la mnstirea Troian (Bulgaria), au avut loc negocieri dintre reprezentanii Patriarhiilor Rus i Romn.
Cu binecuvntarea Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II, Biserica
Ortodox Rus a fost reprezentat la negocieri de mitropolitul Cernuilor i Bucovinei, Onufrie,
de vicepreedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei, episcopul de Egorievsk Marcu, de episcopul de Bli i Fleti Marchel, de secretarul pentru relaii
interortodoxe al Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei, protoiereul Nicolae Balaov, de colaboratorul Mitropoliei Kievului, preotul Serghii Govorun.
Delegaia Bisericii Ortodoxe Romne a fost compus din arhiepiscopul Trgovitei, Nifon;
episcopul Dunrii de Jos, Casian; vicarul Patriarhului Romniei, episcopul Ciprian Cmpineanul;
consilierul Patriarhal protoiereul Mihail Ti i V. Cubreacov.
nainte de demararea negocierilor, participanii, cu binecuvtarea Preafericitului Patriarh al
Bulgariei, Maxim, au fost salutai de ctre mitropolitul de Loveci, Gavriil, n eparhia cruia este
situat locaul stavropighial Troian.
Obiectul negocierilor l-a constituit situaia creat n urma deciziei Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne, adoptate n octombrie 2007, cu privire la instituirea celor trei eparhii ale sale
pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei. Delegaia Bisericii Ortodoxe Ruse a adus la cunotina prii romne poziia Patriarhiei Moscovei n problema dat, care anterior a fost exprimat n
126
declaraia Sfntului Sinod din 6 noiembrie 2007, i a chemat, de dragul pstrrii relaiilor freti
ntre cele dou Patriarhii, la revizuirea deciziei din octombrie.
A avut loc un schimb de opinii. Prile participante la negocieri vor aduce raionamentele ce au
fost exprimate la cunotina Sfinitelor Ierarhii ale Bisericilor Sale. A fost recunoscut necesitatea
continurii procesului de negocieri.
Nr. 46. Comunicat al Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei privind atitudinea Bisercii Ortodoxe a Plaiurilor
Cehiei i a Slovaciei fa de decizia Bisericii Romne de nfiinare a noilor eparhii pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei
18 decembrie 2007
La 14 decembrie 2007, Preafericitul Mitropolit al Plaiurilor Cehiei i al Slovaciei, Hristofor,
a expediat Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, o scrisoare n care a exprimat atitudinea Bisericii Ortodoxe a Plaiurilor Cehiei i a Slovaciei referitor la decizia Bisericii
Ortodoxe Romne de a institui eparhiile sale pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei.
Constatnd cu regret c litigiile ntre Bisericile-surori cauzate de interese politice servesc mai
degrab drept motiv pentru ironizri din partea oamenilor nembisericii, Preafericitul Mitropolit
Hristofor a declarat c asemenea decizii ar fi trebuit s fie adoptate dup o discuie comun, dar
nu ntr-un mod unilateral.
n ncheierea scrisorii Preafericirea Sa a exprimat speran c iubirea freasc i iertarea vor
ajut s fie gsit calea spre unitate.
27 decembrie 2007
La edina Sfntului Sinod, sub preedinia PATRIARHULUI,
S-A AUDIAT: Comunicarea Preasfinitului mitropolit al Smolenskului i al Kaliningradului,
Chiril, preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti, despre participarea delegaiei Bisericii Ortodoxe Ruse la negocierile cu reprezentanii Patriarhiei Romne privind situaia
din Moldova.
Not istoric: La 23 octombrie 2007, la edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
a fost luat decizia cu privire la deschiderea pe teritoriul Modovei, n componena aa-numitei
Mitropolii a Basarabiei n cadrul Patriarhiei Romne, a trei eparhii cu centrele n oraele Bli,
Cantemir i Dubsari. n declaraia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 7 noiembrie
200731,, a fost exprimat un protest ferm mpotriva amestecului n limitele canonice ale Patriarhiei
Moscovei. Biserica Ortodox Rus a chemat Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne s anuleze deciziile adoptate, care distrug perspectivele ce s-au conturat, de colaborare ale celor dou
Patriarhii, i care aduc dup sine haos n familia ortodox mondial.
La 22 noiembrie 2007, la mnstirea Troian (Bulgaria), au avut loc negocieri ntre reprezentanii Patriarhiilor Moscovei i Romn n problema situaiei din Moldova. Cu binecuvntarea
Preafericitului Patriah al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, Biserica Ortodox Rus a fost reprezentat la negocieri de ctre Preasfinitul mitropolit al Cernuilor i al Bucovinei, Onufrie;
vicepreedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei, Preasfinitul episcop de Egorievsk Marcu; Preasfinitul episcop de Bli i Fleti Marchel; secretarul
pentru relaii interortodoxe de la Departamentul pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei
Moscovei, protoiereul Nicolae Balaov; precum i de colaboratorul Mitropoliei Kievului, preotul
Serghii Govorun (consultant).
31
Declaraia a aprut la 6 noiembrie 2007 (vezi, de exemplu http://www.mospat.ru/archive/38496.htm).

127
n delegaia Patriarhiei Romne au intrat: Preasfinitul arhiepiscop al Trgovitei, Nifon; Preasfinitul episcop al Dunrii de Jos, Casian; vicarul Patriarhului Romniei, Preasfinitul episcop
Ciprian Cmpineanul; consilierul Patriarhal protoiereul Mihail Ti i V. Cubreacov. A avut loc
un schimb de preri n cadrul cruia, pentru pstrarea relaiilor freti ntre cele dou Patriarhii,
delegaia Bisericii Ortodoxe Ruse a chemat la revizuirea hotrrii adoptate n octombrie. ns, n
urma negocierilor, nu s-a ajuns la o nelegere reciproc. S-a propus ca procesul de negocieri s
fie continuat.
S-A DECIS:
1. A lua act de comunicare.
2. A exprima o ngrijorare serioas n legtur cu lipsa unei reacii pozitive din partea Sfinitei
Ierarhii a Bisericii Ortodoxe Romne la propunerile Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.
3. A considera necesar continuarea procesului de negocieri.
Nr. 48. Comunicat al Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei cu privire la atitudinea Sfntului Sinod Arhieresc al
Bisericii Ortodoxe Srbe fa de decizia Bisericii Romne de nfiinare a eparhiilor sale pe
teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei
14 ianuarie 2008
Preafericitul Patriarh al Serbiei, Pavle, a expediat Preafericitului Patriarh al Moscovei i al
ntregii Rusii, Alexii, o scrisoare n care a exprimat atitudinea Bisericii Ortodoxe Srbe referitor
la decizia Patriarhiei Romne de a constitui trei eparhii pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe
Ruse.
Sfntul Sinod Arhieresc susine pe deplin eforturile voastre ndreptate spre restabilirea ordinii
canonice normale n Moldova regiune canonic tradiional a Patriarhiei Moscovei, se spune
n scrisoare.
Preafericitul Patriarh Pavle a remarcat n mod deosebit c anume desconsiderarea tradiiei
canonice a stat la baza crerii aa-numitei Mitropolii a Basarabiei. ntistttorul Bisericii Ortodoxe Srbe menioneaz c aceast circumstan determin de a califica problema basarabean
ca o chestiune ce depete cadrul caracterului local i care are consecine importante pentru
Plintatea Ortodoxiei.
Noi mprtim ngrijorarea Voastr vizavi de ordinea panortodox i organizarea Bisericii
Ortodoxe la nivel panortodox n legtur cu aceste evenimente inedite, a subliniat Preafricirea
Sa, remarcnd c istoria reactivrii Mitropoliei Basarabiei este legat cu una din cele mai sinistre
perioade din istoria mondial vremea ocupaiei naziste. n ncheiere, Preafericitul Patriarh Pavle a exprimat sperana ntr-o soluionare fericit a conflictului jurisdicional spre folosul cauzei
unitii i mrturisirii panortodoxe n faa lumii, lucru de care acum avem nevoie att de mult,
pentru a pzi unitatea Duhului, ntru legtura pcii (Ef. 4:3), dup cuvntul sfntului apostol.
Nr. 49. Din comunicatul Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei despre atitudinea Preafericitului Patriarh al Ierusalimului i al ntregii Palestine, Teofil, fa de problema situaiei din Moldova
29 ianuarie 2008
n legtur cu faptul c, pe data de 22 octombrie 2007, la edina Sfntului Sinod al Patriarhiei
Romne, a fost luat decizia de a deschide pe teritoriul Moldovei i al Ucrainei trei eparhii n
componena aa-numitei Mitropolii a Basarabiei, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse i-a exprimat protestul n declaraia respectiv din 6 noiembrie 2007. Textul acestei declaraii, mpreun
128
cu o scrisoare a Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, a fost remis pentru
cunotin ntistttorilor tuturor Bisericilor Ortodoxe Locale.
ntr-o scrisoare de rspuns ctre Preafericitul Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, de
la Preafericitul Patriarh al Ierusalimului, Teofil, se declar c problema deschiderii eparhiilor Mitropoliei Basarabiei n Moldova ine nu doar de Bisericile freti Rus i Romn, ci de ntreaga
lume ortodox. n Patriarhia Ierusalimului se examineaz toate detaliile i laturile acestei probleme,
considerndu-se c la soluionarea ei este necesar s fie respectat sistemul canonic de administrare
care reglementeaz hotarele jurisdicionale ale Bisericilor Ortodoxe Locale deja constituit.
Nr. 50. Declaraia Serviciului de comuncri al Departamentului pentru relaii externe
bisericeti al Patriarhiei Moscovei, cu privire la argumentele reprezentanilor Bisericii Ortodoxe Romne, ce ncearc s justifice decizia instituirii unor eparhii ale Mitropoliei Basarabiei32
25 martie 2008
La 21 februarie 2008, pe site-ul oficial al Patriarhiei Romne a fost dat publicitii un comunicat ce coninea explicaii cu privire la recunoaterea Mitropoliei Basarabiei i a eparhiilor
din componena ei. n decembrie 2007, acelai site a publicat un comunicat de pres al Departamentului Relaii Externe din cadrul Bisericii Ortodoxe Romne, n care erau expuse argumentele
ce ar justifica decizia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de a institui noi eparhii n
componena aa-numitei Mitropolii a Basarabiei. n linii generale, aceleai argumente au fost
transmise de ctre delegaia romn reprezentanilor Patriarhiei Ruse la 22 noiembrie 2007, n
cadrul tratativelor din Bulgaria.
n legtur cu expunerea public de ctre Biserica Ortodox Romn a argumentelor viznd
deciziile recent adoptate, Serviciul de comunicri al Departamentului pentru relaii externe bisericesti al Patriarhiei Moscovei este mputernicit s prezinte urmtoarele explicaii.
Analiznd argumentele expuse n documentele menionate, gsim un ir de neconcordane cu
tradiia ortodox unanim recunoscut. Astfel, spre exemplu, se afirm c, deoarece canonul 2 al
Sinodului II Ecumenic, canonul 8 al Sinodului III Ecumenic i canoanele 13 i 22 ale Sinodului
din Antiohia reglementeaz nite cazuri concrete ce au aprut n snul Bisericii, ele nu au un
caracter universal i de aceea nu pot fi raportate la situaia bisericeasc din Moldova. Dar istoria ne
demonstreaz faptul c toate hotrrile canonice adoptate vreodat de Sfnta Biseric au avut un
temei concret pentru apariia lor fie o erezie nou-aprut, fie diverse probleme privind relaiile
ntre biserici. n acelai timp, pe parcursul veacurilor, aceste decizii rmn a fi un etalon pentru
reglementarea chestiunilor bisericeti litigioase.
n continuare se afirm c nc din primul mileniu practica bisericeasc i doctrina canonic
au consfinit regula potrivit creia fiecare Biseric trebuie s aib un episcop din snul poporului
su, dator s se ocupe de organizarea vieii bisericeti (canonul 34 Apostolic). Dar este unanim
recunoscut faptul c principiul de formare a Bisericilor, conform statutului etnic, niciodat nu a
fost ncuviinat de Plintatea Ortodox, deoarece nu corespunde nsui duhului cretinismului. Or,
n Hristos nu e nici elin, nici iudeu (Col. 3. 11). Canonul 34 Apostolic nu poate fi tlmcit n
sensul c fiecare popor trebuie s aib episcopi de aceeai provenien etnic. Aceast prevedere
canonic reglementeaz activitatea n fiecare Biseric, n aa fel nct aciunile episcopilor s fie
coordonate cu cele ale unicului lor Pstor, Conductor (vezi tlcuirile corespunztoare ale lui
Zonar, Balsamon i Aristin), fapt evident i la confruntarea cu alte canoane, inclusiv cu cel de-al
9-lea canon al Sinodului din Antiohia: Episcopilor din fiecare regiune li se cuvine s-i cunoasc
episcopul ce-i reprezint ierarhic n mitropolie <>, conform regulei consfinite din vechime de
prinii notri. n 1872, doctrina filetist (conform creia s-ar ndrepti jertfirea intereselor bisericeti n favoarea celor naional-politice) a fost condamnat de Sinodul Local din Constantinopol
cu participarea Patriarhilor rsriteni.
Tendina de a raporta interpretarea etnic a canonului 34 Apostolic la situaia din Republica
Moldova, n baza argumentului c ortodocii din acest stat sunt n marea lor majoritate romni i
32
Traducerea aparine Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei.

129
conform canonului menionat trebuie s aib slujitori i ierarhi de aceeai naionalitate, care s-ar
afla n comunicare cu Biserica-mam, adic Biserica Ortodox Romn, este total nepotrivit,
ntruct, conform recensmntului de stat desfurat n 2004, romnii constituie doar 2,2 % din
populaia Republicii Moldova. n acelai timp, ortodoci sunt i moldovenii, i ruii, i ucrainenii,
si gguzii, i bulgarii, constituind mpreun 96% din populaia Republicii.
Trezete nedumerire afirmaia precum c eparhiile mitropoliei autonome a Basarabiei au fost
reactivate din punct de vedere juridic pe teritoriul canonic al mitropoliei autonome a Basarabiei,
<...> fr a nega dreptul la existen a mitropoliei ruse a Chiinului i a ntregii Moldove, iar
coexistena ambelor mitropolii ortodoxe n Republica Moldova se explic prin faptul c astzi
acest teritoriu nu mai este o parte component nici a statului romn, nici a statului rus, dar reprezint un stat nou, independent. Biserica Ortodox reglementeaz n mod tradiional asemenea
diferenduri n corespundere cu canonul 2 al Sinodului II Ecumenic, canonul 22 al Sinodului din
Antiohia, canonul 16 al Sinodului al 9-lea local de la Constantinopol (numit i Sinodul I-II), canonul 3 al Sinodului de la Sardica i cu alte decizii sinodale ce interzic amestecarea Bisericilor i
numirea a doi episcopi n aceeai localitate, adic pe acelai teritoriu.
Referirea la contextul actual, n care triesc cretinii ortodoci din lumea ntreag (de exemplu, trei mitropolii ortodoci ntr-un ora mare, cum este Tesalonicul; cteva jurisdicii ortodoxe
ntr-o ar, care nu este un teritoriu canonic doar al unei Biserici Autocefale), n cazul dat nu
este relevant, deoarece mitropoliile menionate din Tesalonic efectueaz pstorirea spiritual a
credincioilor de pe teritorii diferite, dei limitrofe. n afar de aceasta, eparhiile menionate se
afl n snul aceleiai Biserici Elene, care are tot dreptul s-i reglementeze dup propria voin
hotarele eparhiilor din teritoriu su canonic.
Coexistena unor structuri bisericeti paralele n Moldova, n pofida jurisdiciei lor canonice,
ce se resfrnge asupra unuia i aceluiai teritoriu, este admis de ctre partea romn din considerentul c aceste structuri pstoresc nite comuniti cretin-ortodoxe diferite. Dar este evident
c n cazul Republicii Moldova avem de a face cu o comunitate unic, constituit n majoritate
absolut de credincioi de naionalitate moldoveneasc.
Deoarece populaia Republicii Moldova este ortodox de la originile sale, tradiional reunit n
cadrul unei Biserici locale unice, nu i se pot atribui principiile ce reglementeaz temporar relaiile
Bisericilor Ortodoxe n diaspor. Ortodoxia n Republica Moldova este nrdcinat nu mai puin
dect n Romnia sau n Rusia. Ea, de asemenea, are o istorie la fel de veche i tradiii originale
particulare, ca i Ortodoxia din rile nvecinate.
Trezete dubii serioase afirmaia precum c, reieind din considerente pastoral-misionare,
dou Biserici freti autocefale pot, n baza unei nelegeri bilaterale, s accepte o abatere de la
situaia reglementat prin canonul 22 al Sinodului 22 din Antiohia, care interzice numirea a doi
episcopi pentru aceeai catedr.
n primul rnd, nu este clar din ce considerente misionar-pastorale poate reiei dorina de a mpri turma ortodox dintr-o ar, fie conform principiului etnic, sau a celui politic. Un asemenea
act ce duce la sfierea trupului Bisericii, poate doar s complice cauza mrturisirii i a pastoraiei
ortodoxe.
n al doilea rnd, despre ce nelegere reciproc dintre dou Biserici poate fi vorba, atunci
cnd Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a adoptat unilateral deciziile privind instituirea
noilor structuri bisericeti, fr a coordona n prealabil aciunile sale cu Biserica Ortdox Rus i
fr a o ntiina, cel puin, dinainte despre ele. n lista ultimelor aciuni ntreprinse n acest sens,
se numr i includerea aa-zisei Mitropolii a Basarabiei la nivel de exarhat n lista eparhiilor
Bisericii Ortodoxe Romne, ntrit prin noul su Statut.
Evident, situaia actual, cnd unii clerici ai Bisericii Ortodoxe din Moldova, fr a avea scrisori canonice din partea conducerii lor ierarhice, sunt acceptai n comuniune de ctre reprezentanii Patriarhiei Romne, i face responsabili att pe cei primii, ct i pe cei care i adpostesc
pentru nclcarea prevederilor reglementate prin canonul 17 de ctre al VI-lea Sinod Ecumenic de
la Sardica, canonul 54 adoptat de Sinodul de la Cartagena i canonul 15 al Sinodului de la Sardica.
Ct privete referirea la cazurile cnd unele Biserici, pe parcursul istoriei, primeau statutul
de autonome sau autocefale dup adoptarea independenei de ctre statele respective, e de menionat faptul c, n 1992, Biserica Ortodox Rus i-a oferit Bisericii Ortodoxe din Moldova toate
130
drepturile necesare pentru autoadministrare intern. Referitor la ntrebarea ipotetic despre posibilitatea revederii satutului canonic al Bisericii din Republica Moldova, aceasta este o prerogativ
exclusiv a plintii Bisericii Ortodoxe Ruse, care ar putea rezolva aceast problem innd cont
de opinia ierarhilor, clericilor i a mirenilor Bisericii Ortodoxe din Moldova.
Afirmaia precum c majoritatea cetenilor Republicii Moldova din considerente politice nui poate exprima liber identitatea sa spiritual, cultural i etnic, este motivat doar de opinii
politice separate ale autorilor ei i nu are nimic n comun cu dreptul canonic.
Nu mai puin discutabile apar i argumentrile istorice invocate n declaraiile menionate.
Astfel, se afirm c teritoriul actualei Republici Moldova, populat de strmoii romnilor
nc din sec. III-IV, depindea din punct de vedere canonic de Patriarhia din Constantinopol.
E cunoscut faptul c seminele cretinismului au ptruns la gurile Dunrii n sec. I-III, odat
cu venirea colonitilor romani. Despre aceasta marturisete Tertulian n tratatul Contra Iudeilor,
pomenind de convertirea dacilor la cretinism. Despre aceasta, de asemenea, ne vorbesc i mormintele mucenicilor cretini care au patimit pe timpul mprilor Traian (98-117) i Deocleian
(284-305), descoperite n aceast regiune.
Provincia Dacia, ce includea zona pruto-nistrean (doar parial situat pe teritoriul actualei
Republica Moldova), fcea partea din regiunea Iliric, de aceea episcopii ei din secolul al V-lea
se aflau sub jurisdicia arhiepiscopiei de Sirmium, supus jurisdicional Romei. Dup distrugerea
Sirmiumului de ctre huni, biserica cretin din Dacia a trecut n subordinea arhiepiscopiei de Solun, care se supunea ierarhic cnd Romei, cnd Constantinopolului. Odat cu instituirea de ctre
mpratul Iustianian I, n secolul al VI-lea, n oraul su natal, a centrului de administraie bisericeasc Iustiniana Prima, de rnd cu alte provincii nvecinate acestui centru i se supunea i Dacia.
Abia n secolul al VIII-lea, sub mpratul Leon Isaurul, Biserica din Dacia a trecut sub jurisdicia deplin a Costanipolului. Dar regiunea pruto-nistrean, din secolul al IV-lea, administrativ,
nu se mai ncadra n inutul dacic.
Prerea oficial a Bisericii Romne vizavi de aceast problem este formulat ntr-un act sinodal din 1882, n care se spune: Romnii au primit nvtura de credin cretin, botezul dar
i primii episcopi nu de la Constantinopol. Romnii au devenit cretini cu mult nainte de nfiinarea Constantinopolului. Principatul romn avea dintru nceput o Biseric independent i abia la
sfritul secolului al XIV-lea are loc prima tentativ a Patriarhiei de Constantinopol de a supune
Principatele Romne sub jurisdicia sa.
Ct privete restul teritoriului dintre Prut i Nistru, populat la nceputul erei cretine de ctre
geto-daci i urmaii sciilor, ea niciodat nu a fost parte component nici a uneia dintre provinciile
imperiului Roman i a fost supus unei minime influene romane. Dar se poate de presupus c
prima veste despre Hristos a ajuns n secolele I-III din Dacia i n aceste inuturi.
n perioada secolelor IV-X, etnogeneza din spaiul pruto-nistrean a fost influenat, n mod
special, de triburile pgne ale slavilor, germanilor, hunilor i avarilor. Ca rezultat, urmele timpurii
ale cretinismului n aceast regiune au fost terse aproape n ntregime.
n secolele XII-XIII, pmnturile dintre Nistru, Dunre i Siret se aflau sub controlul
Galiiei, care era parte a Rusiei. n perioada dat, aceste teritorii au devenit n mod firesc
jurisdicional parte component a Bisericii Ruse, ce se afla pe atunci n componena Patriarhiei de Constantinopol.
n secolul XIV, regiunea pruto-nistrean a devenit o parte a Principatului Moldovenesc. La
acel moment, moldovenii aveau deja Biserica lor proprie. Primii episcopi ai Bisericii din Moldova Iosif i Meletie au fost hirotonisii n anii 1371 i 1376 (conform altor surse mai trziu),
la rugmintea principelui Laco, de ctre mitropolitul Galiiei, Antonie. n anul 1387, prin binecuvntarea mitropolitului Antonie, Petru I Muat, urmaul lui Laco, l-a numit pe episcopul Iosif
ntistttor al Bisericii din Moldova.
n 1401, Patriarhia de Constantinopol l-a recunoscut pe Iosif mitropolit al Moldovei, iar Mitropolia Moldovei de bunvoie a intrat sub juridicia Scaunului de Constantinopol, cu drept de
autonomie. Muli ani dup aceasta, ierarhii moldoveni erau alei de clericii locali i ntrii de
domnitor. Despre statutul Bisericii Moldoveneti mrturisete clar i ilustrul om de stat al Moldovei Dimitrie Cantemir, domnitor al Principatului Moldovenesc n anii 1693 i 1710-1711: Mitropolitul moldovenesc are n Biserica din Rsrit o onoare deosebit n faa celorlali mitropolii.
131
Dei nu poart titlul de Patriarh, numindu-se mitropolit al Moldovei i arhiepiscop de Suceava, el

nu se supune nici unui Patriarh. Dei primete binecuvntare de la Patriarhul de Constantinopol,
nu poate fi nici ales de el i nici nu e obligat, ca ali mitropolii, s atepte psifonul (ntrirea) de la
Marea Biseric.<...> Este scutit i de tributul pe care l pltesc Patriarhului toi mitropoliii; el are
o putere tot att de mare n mitropolia sa ca i Patriarhul n a sa. Despre independena Bisericii
moldoveneti fa de Patriarhia de Constantinopol scriau mai trziu i mitropolitul Gavriil (Bnulescu-Bodoni), episcopul Neofit (Scriban) i ali istorici de vaz.
n tendina de a demonstra c teritoriul Moldovei niciodat nu a fost, pe drept, un teritoriu
canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse, autorii documentelor date publicitii de ctre partea romn
susin c atunci cnd Biserica Ortodox Rus i-a proclamat n sec. XV autocefalia <...> ea nu
dispunea de o jurisdicie canonic pe teritoriul dintre Prut i Nistru. Acest argument, n orice
caz, nu ofer nici o prioritate Bisericii Ortodoxe Romne, care s-a constituit mult mai trziu.
Se tie c n deciziile Sinodului din Constantinopol din 1593, ce a confirmat statutul Patriarhiei
Moscovei, nu au fost strict indicate hotarele ei; menionndu-se faptul c jurisdicia sa se extinde
asupra Moscovei, Rusiei i tuturor rilor nordice. Nu putem considera c o asemenea formulare
ar exclude din start teritoriul actualei Republici Moldova, care este situat, n orice caz, mult mai
la nord dect Constantinopolul. Dimpotriv, Tomosul despre proclamarea autocefaliei Bisericii
Ortodoxe Romne, trimis la Bucureti n 1885 de ctre Preafericitul Patriarh de Constantinopol
Ioachim al IV-lea, o proclam limpede Biserica Ortodox a Regatului Romnesc, hotarele cruia, precum se tie, nici atunci, nici mai devreme nu au inclus teritoriul dintre Prut i Nistru.
Reprezentanii romni afirm c Biserica Ortodox Rus, n 1813, a ntemeiat Eparhia de Chiinu chipurile n scopul de rusificare a populaiei romne din partea rsritean a Moldovei.
Dar istoricii moldoveni menioneaz c anume din momentul crerii eparhiei respective a nceput
renaterea vieii culturale n Moldova dup o lung perioad de criz, pe care a traversat-o n timpul asupririi turceti. Graie unui aport considerabil din partea Bisericii Ortodoxe Ruse i a statului
rus, n Moldova a fost organizat un sistem de nvmnt religios i laic, au nceput s se deschid
coli primare, licee i gimnazii n toate oraele judeene. n 1858, n Basarabia au fost deschise
circa 400 coli de toate tipurile, unde i fceau studiile mai mult de 12 mii de elevi.
Primul conductor al Eparhiei de Chiinu din cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolitul
Gavriil (Bnulescu-Bodoni), a inaugurat, n 1813, la Chiinu un Seminar teologic, pe atunci
unica instituie de nvmnt din inut. n 1816, pe lng acest seminar, la intervenia Mitropolitului, a fost instituit i un pansionat pentru nobili, o coal ce oferea studii laice. n 1814, graie
eforturilor mitropolitului Gavriil, n Basarabia a aprut prima tipografie.
Prin trudele sale pline de spirit de abnegaie, de traducere n limba moldoveneasc a literaturii
religioase i a manualelor, s-a fcut renumit i arhiepiscopul de Chiinu, Dimitrie (Sulima, 18211844). El a instituit n oraele moldoveneti multe coli cu studii fr plat. n 1836, s-a ncheiat
construcia Catedralei din Chiinu cu hramul Naterea Domnului, care pn astzi este un centru
duhovnicesc al capitalei moldoveneti.
Multe eforturi i mijloace financiare proprii au depus n dezvoltarea nvmntului din Moldova arhiepiscopii Irinarh (Popov) i Antonie (ocotov), care s-au aflat n fruntea eparhiei n
perioada 1844-1871. Cu susinerea lor se editau multe cri religioase n limba moldoveneasc i
se nfiinau noi coli parohiale, a fost deschis un liceu eparhial pentru fete.
n anii urmtori, ierarhii ce s-au aflat n fruntea catedrei chiinuiene, de asemenea, au depus un efort considerabil n scopul luminrii culturale a poporului i se ngrijeau de prosperarea
Ortodoxiei n Moldova. La nceputul anului 1918, Eparhia Moldovei includea 1084 parohii, 27
mnstiri, 7 schituri, de asemenea 3 seminare teologice. Biserica edita o revist n limba moldoveneasc - Lumintorul, i una bilingv - Buletin eparhial de Chiinu. Serviciul divin, n mod
tradiional, era oficiat n limbile moldoveneasc i slavona veche bisericeasc.
Spre regret, la sfritul sec. XIX, n anumite cazuri, s-a dat dovad de lips de respect fa de
limba i cultura btinailor, dar, ctre sec. XX, unor asemenea fenomene li s-a pus definitiv capt.
Astzi, practic n toate locaurile Bisericii Ortodoxe din Moldova serviciile divine se oficiaz n
limba moldoveneasc.
Dezvoltarea culturii i spiritualitii n Moldova i Rusia, ce a avut loc n perioada 1812-1918
n cadrul aceluiai stat, a fost o continuare a acelor tradiii bune care au unit frete aceste dou
132
popoare din timpuri strvechi. Tradiia comun bisericeasc a moldovenilor i a slavilor a nceput
s se formeze nc din perioada aflrii Principatelor Dunrene sub omoforul Bisericii Bulgare.
Atunci moldovenii i valahii, care nu aveau nc scrisul lor, au adoptat alfabetul, inventat de fraiintocmai cu apostolii Chiril i Metodie i limba slavon n calitate de limb bisericeasc. Slavona
rmne a fi pentru Moldova limba crilor pn n sec. XVI. Dar, chiar i dup ce a fost nlocuit
n oficierea divin cu limba moldoveneasc, interferena celor dou culturi nu s-a ntrerupt.
Din Moscova, n Moldova se aduceau icoane, obiecte de uz bisericesc. Domnitorii moldoveni
invitau iconari rui pentru a picta locaele sfinte. n 1640, la Iai, pe lng catedrala Trei Ierarhi,
a fost nfiinat o coal n care predau clugri moldoveni i rui.
O importan deosebit pentru dezvoltarea culturii naionale n Moldova a avut-o dezvoltarea tipriturilor. n 1640, la rugmintea arhimandritului Varlaam (devenit ulterior mitropolit al
Moldovei), la Iai din Kiev, Lvov i Moscova, a fost trimis o tiparni, specialiti-tipografi. La
tipografia inaugurat au fost editate Cazania carte de predici i nvturi ale mitropolitului
Varlaam (1643); Cele apte taine bisericeti, n traducerea lui Eustratie Logoftul (1645) i Regulamentul domnitorului Vasile Lupu (1646) primul cod de legi tiprit n Moldova. n 1679, la
rugmintea mitropolitului Moldovei Dosoftei, Patriarhul Moscovei Ioachim a susinut organizarea
celei de-a doua tipografii la Iai.
Apreciind rolul Rusiei n dezvoltarea cultural a Moldovei, mitropolitul Dosoftei, n una din
dedicaiile sale poetice, scria: Lucoarea de la Rsrit ne vine, rspndind lungi raze i voie
bun pe pmnt.
Mai trziu, multe cri bisericieti n limba moldoveneasc s-au tiprit la Sanct-Petersburg. n
1770, din limba rus i alte limbi europene n cea moldoveneasc s-au tradus manuale de istorie,
geografie, artimetic. Comunicarea cu Rusia a contribuit la intrarea culturii naionale moldoveneti n circuitul comun european.
Autorii nvinuirilor aduse Rusiei de anexare nedreapt a Moldovei n 1812, parc ar uita
c Rusia le-a adus popoarelor Moldovei eliberarea de sub jugul celor de alt credin, ce a durat
aproape 3 secole i a fost nsoit de violen i jaf din partea conducerii turceti i asuprire a culturii naionale. Este trecut cu vederea i faptul c, pe parcursul veacurilor, anexrii i-au precedat
zeci de adresri din partea domnitorilor, a mitropoliilor i boierilor cu rugmini de a le primi ara
n componena Rusiei.
Din sec. XV, s-au pstrat un ir de gramote ale domnitorului tefan al III-lea, n care el cere
ajutor de la Ioan al III-lea. n 1529, a fost semnat un tratat de unificare moldo-rus, graie cruia
hotarele Moldovei, pentru o perioad, au fost aprate de incursiunile strine. n acea perioad a
jugului turcesc, deosebit de grea pentru Moldova, Rusia tot timpul i-a oferit susinere financiar,
diplomatic i militar.
n 1654, domnitorul moldovean Gheorghe tefan, pentru prima oar, l-a rugat pe arul
Alexei Mihailovici s primeasc Moldova n componena Rusiei. n 1656, din Iai la Moscova
a sosit o delegaie de nivel nalt cu mitropolitul Ghedeon i logoftul Grigorie Neniu n frunte.
La 7 iunie 1656, mitropolitul Ghedeon a jurat n faa Preafericitului Patriarh al Moscovei
i al ntregii Rusii, Nicon, credin i devotament Rusiei din partea clerului moldovenesc, a
domnitorului i a locuitorilor principatului. Dar nrutirea situaiei internaionale nu a permis
atunci realizarea definitiv a tratatului.
n sec. XVII - nceputul sec. XVIII, domnitorii Moldovei au ntreprins nenumrate ncercri
de a uni ara lor cu Rusia. Sunt semnificative cuvintele mitropolitului de Suceava Dositeu, ce se
conineau n adresarea lui ctre arii Ioan i Petru, scris n 1684, la ordinul domnitorului, al naltului cler, boierilor i al tuturor locuitorilor Moldovei: Milostivii-v i eliberai-ne de dumanii
noti, trimind armat mpotriva agarenilor. Grbii-v, ca s nu pierim. De la niciuna dintre ri
nu avem ndejde de izbvire, numai de la mpria voastr sfnt.
n 1711, n timpul marului peste Prut, ntreprins n comun cu domnitorii moldoveni i valahi,
cnd armata lui Petru I se apropia de Iai, pentru a-l ntmpina n mod festiv pe ar, boierii, orenii
de vaz i toi clericii n frunte cu mitropolitul Ghedeon au ieit n afara oraului, unde cu mare
bucurie s-au nchinat lui Petru, slvind pe Dumnezeu c, n sfrit, a sosit timpul eliberrii lor de
sub jugul turcesc, mrturisete cronicarul acelor evenimente, I. Neculce. Ca rspuns la ndemnul
domnitorului, n armata rus s-au nrolat atunci mii de locuitori ai Moldovei. Marul peste Prut a
133
suferit esec, dar el a pus nceput luptei militare comune a Rusiei i Moldovei mpotriva Imperiului
Otoman.
n timpul rzboiului austro-turc din anii 1716-1718, cu rugmintea de a elibera Moldova de
asuprirea turceasc, la mpratul rus s-au adresat Dimitrie Cantemir, nalta conducere bisericeasc
i reprezentanii dinastiei Sturza.
n timpul rzboiului ruso-turc din 1735-1739, boierii valahi au trimis reprezentanii lor n Rusia, cu rugmintea de a organiza o campanie n direcia Nistrului i a Dunrii, cu promisiunea de
a o susine pe toate cile. n acelai timp, ei au mijlocit i pentru moldoveni, deoarece, n virtutea
poziiei geografice, Valahia nu putea trece sub protectoratul Rusiei fr eliberarea de sub jugul
turcesc a Moldovei.
Documentele acelor timpuri mrturisesc c atunci cnd, n 1739, aciunile militare au fost
transferate n Moldova, nu trecea zi, fr ca la statul major s nu fi venit ofieri valahi i moldoveni mpreun cu soldai, care anunau despre dorina lor de a se nrola n armata ruseasc.
Dup nceputul rzboiului ruso-turc din anii 1768-1774, n Sanct-Petersburg, din Moldova i
Valahia, a sosit o delegaie reprezentativ n fruntea creiea se aflau episcopul de Hui Inochentie
i mitropolitul ungrovalah Grigorie, care n adresarea lor ctre mprteasa Ecaterina a II-a au mai
exprimat nc o dat dorina ntregului popor moldovenesc de a se alipi la familia noroadelor din
Imperiul Rus.
La 16 septembrie 1770, soarta Principatelor Dunrene s-a discutat la edina Consiliului de
Stat. Rusia era gata s renune de la contribuia din partea turcilor dac Moldova i Valahia
vor primi independen. Amestecul statelor occidentale n tratativele ruso-turce din 1772-1773
a fcut ca Rusia s renune la aceast cerere. Totui ea se strduia cu orice pre s obin n tratat
condiii privilegiate pentru Moldova i Valahia, ce le-ar fi oferit Principatelor dreptul la suveranitate politic intern n cadrul Imperiului Otoman.
La 10 iulie 1774, a fost semnat Tratatul de Pace ruso-turc de la Kuciuk-Kainargi, n care s-a
inut cont de propunerile prii ruse i n urma cruia s-a mbuntit simitor situaia Principatelor
Dunrene n componena Turciei. Rusia, de fapt, a fost recunoscut drept protectoarea populaiei
acestor state.
La 10 martie 1779, a fost semnat Convenia de la Ainal-Kanvak dintre Rusia i Turcia, prin
care s-au ntrit juridic cedrile Porii n favoarea Moldovei. Plus la acestea, reprezentanii moldoveni la Istanbul au obinut imunitate diplomatic i Poarta a promis s nu atenteze la libertatea
exprimrii credinei cretine.
Dar autoritile turceti i-au nclcat n repetate rnduri angajamentele. n 1802, la Sanct-Petersburg a sosit iari un mesaj din partea mitropolitului i a boierilor din Valahia cu rugmintea
de a oferi ajutor principatului. La 16 iulie 1802, ambasadorul rus la Istanbul a trimis guvernului
turc o not, ce coninea propuneri concrete privind mbuntirea situaiei n principate. Aceasta a
pus nceput tratativelor ce au dus la perfectarea acordului ruso-turc cu privire la drepturile Valahiei i Moldovei, conform cruia drepturile i privilegiile Principatelor Dunrene n componena
Imperiului Otoman au fost nu doar confirmate, dar lrgite simitor i precizate. Dar etapa panic
de rezolvare a acestei probleme s-a ncheiat n 1806, atunci cnd Rusia a fost nevoit, iari cu
ajutorul armatei, s apere drepturile popoarelor nfrite ale Moldovei i Valahiei.
La 27 iunie 1807, mitropolitul ieean Veniamin (Costachi) i douzeci dintre cei mai influieni episcopi i boieri s-au adresat ctre mpratul rus Alexandru I cu apelul: Nimicete
nesuferita crmuire turceasc, ce asuprete bietul popor moldovenesc. Unete conducerea
acestor pmnturi cu ara ta, de Dumnezeu pzit... Fie o singur turm i un singur pstor... Aceasta este rugmintea ce izvorte din adncul sufletului acestui popor.
Nici de data aceasta nu au putut fi ndeplinite aspiraiile de veacuri ale moldovenilor, dar o parte din Moldova istoric, n 1812, a fost totui luat sub protecia Rusiei i scpat de sub oprimarea
eterodox. Cealalt parte a Moldovei mpreun cu Valahia au format mai trziu un stat unic Romn, independena cruia a fost obinut, de asemenea, prin influena activ a Rusiei, care a susinut n rzboiul ruso-turc din 1877-1878 dreptul legitim al poporului fresc la autodeterminare.
nvinuind Biserica Ortodox Rus de predispoziie spre expansionism teritorial, partea romneasc se refer la faptul c, n sec. XVIII, Sfntul Sinod al Bisericii Ruse a numit arhierei
pentru administrarea pe teritoriile cucerite ale principatelor romneti <...>, a dou mitropolii ce
134
se aflau sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice, neavnd pentru aceasta acordul ei. ntr-adevr, n
1789, n timpul celui de-al doilea rzboi ruso-turc, Sfntul Sinod al Bisericii Ruse a instituit temporar exarhatul Moldo-Valah, care a fost reactivat ntre anii 1808-1812 i apoi definitiv desfiinat
n 1821. Dar nu trebuie s uitm c aceasta s-a fcut la dorina a nsi moldovenilor i valahilor.
Conform actului menionat mai sus al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 1882,
istoria luptei (populaiei btinae) cu monahii-fanarioi este o adevrat dram, ce provoac
durere sufletesc n orice suflet cretinesc. Pe de o parte sinceritate <...>, pe de alt parte nerecunotin, dorina de a asupri, de a domina absolut i grija de propriile interese, ntr-un cuvnt
exploatarea naiunii ntregi. n 1792, n fruntea exarhatului a fost numit moldoveanul Gavriil
(Bnulescu-Bodoni), care din toate puterile s-a strduit s ndrepte consecinele deplorabile ale
guvernrii anterioare n principate, dar n scurt timp a fost arestat de autoritile turceti i inut
nchis o perioad de timp la Istanbul.
Ctre anul 1812, teritoriul actualei Moldove, n plan bisericesc, prezenta un ir de parohii
rzleite, care, aflndu-se n jurisdicia ctorva Biserici, de multe ori constituiau obiectul unor
pretenii reciproce. n 1813, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a unificat aceste parohii,
astfel renfiinnd i ntrind Biserica Ortodox din Moldova. nfiinarea, n 1813, a Eparhiei de
Chiinu n cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc ca urmare a dorinei aprinse a moldovenilor i a nelegerilor dintre Rusia i Poart, niciodat nu a fost contestat de ctre Patriarhia
de Constantinopol. Relaiile dintre Biserica Rus i cea din Constantinopol, pe parcursul secolului
XIX, niciodat nu au fost adumbrite de problema apartenenei canonice a teritoriului dintre Prut
i Nistru. Nu au aprut divergene ntre biserici nici atunci cnd Inaltpreasfinia Sa Filaret, mitropolitul Moscovei, ghidat de grija de a menine pacea bisericeasc n Romnia, a susinut tendina
Sanctitii Sale, Patriarhului Chiril al VII-le, de a rezolva problema autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne pe cale strict canonic.
Despre faptul c legalitatea nfiinrii pe teritoriul Basarabiei a Eparhiei de Chiinu n componena Bisericii Ortodoxe Ruse, n sec. XIX, nu a fost supus contestrii, mrturisete i dezvoltarea
n acea perioad a relaiilor freti ntre Bisericile Romn i Rus. Muli ani la rnd, ierarhii de pe
malul drept al Prutului au continuat s vad n Rusia principala aprtoare a credinei ortodoxe n
regiune. n acest context, este elocvent faptul adresrii, n 1859, a mitropolitului de Iai, Sofronie,
ctre arhiepiscopul de Chiinu, Antonie, cea mai apropiat persoan administrativ-bisericeasc
a Bisericii Ruse, cu rugmintea de a interveni cu o cerere n faa mpratului, n scopul aprrii
Bisericii de persecuiile din partea guvernrii acelor timpuri. n nsemnri... despre uneltirile n
scopul distrugerii credinei ortodoxe n principatele Moldova i Valahia i despre mijloacele de
susinere a acesteia, prezentate, cu binecuvntarea mitropolitului Sofronie, de ctre un mputernicit
guvernului rus, se exprima rugmintea de a asigura inviolabilitatea i drepturile credinei ortodoxe
n principate. n nsemnri, printre altele, se specifica: Reforma moral-spiritual a naiunii romneti, ce are loc n Principatele Dunrene, este deloc ntmpltoare: ea a fost pregtit treptat, pe
parcursul unei perioade ndelungate de timp, cnd sub pretextul proteciei i compasiunii fa de un
popor mai slab, care (chipurile) ar fi fost ameninat de influena unui vecin mai puternic (Rusia), sub
forma civilizaiei europene erau trimii diferii nvtori care, fr a-i descoperi adevratul scop,
puneau stpnire pe minile oamenilor i le nrobeau, transformndu-le n nite arme ale scopurilor
sale.<...> Unii clerici, instigai de consulul englez, predicau pe ascuns despre aceea c se mplinesc
proorociile precum c toate relele n Europa vin de la nord, adic de la Rusia. n acea perioad, n
Romnia a fost creat o comisie extraordinar din rndul mirenilor pentru modificarea statutului
bisericesc. Tipografiile religioase au fost sustrase pentru a se tipri Sfnta Scriptur i toate crile
bisericeti cu litere latine n loc de slavone i nu n limba matern, cunoscut de toi, ci ntr-o limb nou-inventat, semilatin i semifrancez. <...> Bastionul Ortodoxiei i focarul luminismului
religios n Moldova, mnstirea Neam, care din vechime s-a aflat sub protectoratul monarhilor
rui, ce asigura ntreaga ar cu cri bisericeti i lucrri de nvtur <...> s-a lipsit acum de orice
mijloace morale i materiale. Afirmnd c toate mijloacele materiale ale Bisericii Moldoveneti
s-au pstrat acum doar n limitele Imperiului Rus, autorul menionatelor nsemnri... afirma c
el e mputernicit de mitropolitul Sofronie i locaele sfinte din Moldova la toate aciunile <...>
care vor fi ndreptite de ctre administraia imperial, creia orfana Biseric Moldoveneasc i se
ncredineaz ntru totul, considernd-o unic speran, reazem i aprare.
n 1918, Biserica Ortodox Romn, fr tratative preliminare cu Patriarhia Moscovei i m135
potriva voinei credincioilor moldoveni, a inclus Eparhia de Chiinu n componena sa, reorganiznd-o n aa-numita mitropolie a Basarabiei. Aceast aciune a primit la moment o apreciere
corespunztoare din partea ntistttorului Bisericii Ortodoxe Ruse.
Dar Preafericitul Tihon nu a spus c credincioilor ar trebui s le oferim dreptul s decid,
sub omoforul crei Biserici ar dori ei s rmn, cum se afirm incorect n documentul prezentat
de partea romn la tratativele din Bulgaria. Dimpotriv, n mesajul adresat preedintelui Sfntului Sinod al Bisericii Romne mitropolitului Pimen al Moldovei i Sucevei, n octombrie 1918,
sfntul ierarh Tihon a insistat ca aceast problem s se discute exclusiv pe calea tratativelor canonice ntre Bisericile Rus i Romn, inndu-se cont de opinia clericilor i a poporului Eparhiei de Chiinu. n acelai timp, nu se presupunea coexistena a dou jurisdicii pe acelai teritoriu.
Sfntul ierarh protesta contra aciunilor anticanonice ale Bisericii Romne, care prin decizia
sa unilateral, adoptat fr acordul Bisericii Ruse, nu avea dreptul s decid soarta Eparhiei de
Chiinu n sensul trecerii acesteia n supunerea sa, dup ce Basarabia ortodox ultimii o sut de
ani a fost o parte component a corpului bisericiesc rus. Dup cuvintele Preafericitului Tihon,
aceste aciuni ale Sfntului Sinod Romn contravin n egal msur duhului dragostei cretine,
prescripiilor canonice seculare i sfintelor tradiii ale Bisericii Ortodoxe. Argumentul precum c
unificarea politic ntotdeauna are drept urmare i unificarea Bisericilor, nu poate fi n acest caz
o ndreptire pentru conducerea bisericeasc romn, n primul rnd deoarece ea, legatura dintre
cele doua unificari, nu este ndreptit din punct de vedere istoric i, n al doilea rnd, deoarece
aceast opinie se bazeaz pe amestecul ntre viaa politic i cea bisericeasc, diferite ca esen...
Cu att mai mult c nsi actul de unire a Basarabiei la Regatul Romn, cum am afirmat i
mai sus, nici pe departe nu este unanim recunoscut pe plan internaional i poate fi supus revizuirii la un bilan total al rezultatelor rzboiului mondial. Scrisoarea Patriarhului se sfrea
cu o prentmpinare: Dac Biserica Romn, n pofida obieciilor expuse, va ncerca n mod forat s ntreasc situaia n folosul su, vom fi nevoii s ntrerupem orice comuniune freasc i
canonic cu Sinodul Romnesc i s aducem acest litigiu n faa judecii altor Biserici Ortodoxe.
Astzi, partea romn explic ignorarea, n 1918, de ctre Bucureti a protestelor Patriarhului
Tihon prin faptul c eparhia supus Patriarhiei Moscovei i-a ncetat, de facto, activitatea n
urma alipirii la 27 martie 1918 a Basarabiei la Patria-Mam.
nsa, este cunoscut faptul c trecerea structurilor bisericeti ale Basarabiei n subordinea Bucuretiului Sfntul Sinod al Bisericii Romne a nceput-o, naintndu-le arhiepiscopului Anastasie
al Chiinului i Hotinului i vicarilor sai, episcopului Gavriil al Akkermanului i episcopului
Dionisie al Ismailului cereri de a se dezice de jurmntul dat Bisericii Ortodoxe Ruse. Ierarhii
au refuzat s fac acest lucru i autoritile militare romne i-au arestat i i-au exilat peste Nistru.
Arhiepiscopul Chiinului, n acel moment, participa la Soborul Local ce avea loc la Moscova.
n primvara anului 1918, el a ncercat s se deplaseze spre eparhia sa, dar autoritile romne nu
i-au permis-o. Sinodul Romn le-a declarat ns credincioilor moldoveni c Stpnul Anastasie
a prsit eparhia. n locul lui a fost numit de la Bucureti arhiepiscopul Nicodim, care a intrat n
confruntare cu clericii i credincioii basarabeni. Moldovenii, scria cu acest prilej Romnia
nou, publicaia oficial romneasc de la Chiinu, ar trebui s tie c ei nii sunt vinovai de
aceasta, deoarece nu s-au hotrt s se dezic de arhiereul rus.
Arhiepiscopul Anastasie, aflndu-se n exil forat, muli ani la rnd s-a considerat capul Bisericii Moldoveneti. n una din scrisorile sale, expediat la 30 noiembrie 1925 din Ierusalim,
Stpnul scria c ateapt doar momentul potrivit ca s se ntoarc n Eparhia de Chiinu. Aceast
scrisoare, rspndit n popor, a trezit o adnc nsufleire n rndul clericilor i mirenilor Bisericii
Moldoveneti, nemulumii de cruzimea manifestat de autoritile romne. Sunt cunoscute cazuri
de torturare fizic a celor care participau la servicii divine oficiate n slavona bisericeasc. Ca rezultat, un numr impuntor de slujitori ai Bisericii s-au refugiat peste hotarele Moldovei.
Mrturiile numeroase despre mpotrivirile clericilor i mirenilor Eparhiei de Chiinu autoritilor romne pun sub semnul ntrebrii afirmaia precum c n 1918, dup 106 ani de ocupaie
arist, poporul Basarabiei, exprimndu-i liber voina, s-a adresat cu cererea de rentoarcere a
bisericii din Basarabia sub protecia canonic a Bisericii-Mame, Biserica Ortodox Autocefal
Romn. Nu a fost nregistrat nici o adresare din partea credincioilor i clericilor Moldovei ctre Conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse cu rugmintea de a trece n snul Bisericii Ortodoxe Ro136
mne. Nu cunoate istoria nici vreo adresare a credincioilor moldoveni ctre Patriarhia Romn,
despre care mrturisete partea romn. Sunt cunoscute doar cererile respective ale politicienilor,
impuse cu fora Bisericii.
ntre anii 19181919, adepii integrrii Moldovei n statul romn erau nemulumii c nc se
mai afl preoi care nu numai c refuz s-l pomeneasc n timpul sfintei liturghii pe rege, familia
regal i Sfntul Sinod, dar i instig poporul la eliberare de sub autoritile romne. Situaia
cnd majoritatea preoilor, profesorilor i a primarilor de la sate refuzau s participe la agitaia
proromneasc, a dus la nsprirea interdiciei de a folosi slavona veche n serviciul divin i a limbii ruse n predicile bisericeti. Jandarmii urmreau ndeplinirea acestui ordin. n 1919, sigurana
(poliia politic romneasc) oraului Bli raporta: Moldovenii au o atitudine dumnoas fa
de administraia romn, evit clerul romnesc <...>, i amenin pe preoi atunci cnd acetia l
pomenesc pe rege n biseric.
Conform mrturiei juristului romn V. Erbiceanu, care a activat n Basarabia ntre anii 19181923, n sfera bisericeasc <...>lupta se manifesta printr-o tendin evident a clerului spre independena Bisericii Basarabene fa de cea Romn, pentru pstrarea limbei slavone, a obiceiurilor
bisericeti, pentru pstrarea limbii i a istoriei ruse n calitate de obiecte principale n seminarele
teologice, pentru folosirea ntregului patrimoniu al eparhiei doar n interesele basarabenilor.
ncercarea de a introduce n Moldova, n octombrie 1924, calendarul bisericesc de stil nou a condus la o confruntare a credicioilor i clericilor moldoveni cu administraia romneasc, ce a durat pe
parcursul mai multor ani. nsi autoritile romne au constatat persistena n societatea basrabean
a unor tradiii trainice a Ortodoxiei ruse, n care vedeau principala cauz a protestelor generale. Din
mrturiile siguranei: Guvernarea arist n Basarabia i-a imprimat Bisericii din aceast provincie
un aspect ortodox, conservat att n duhul ct i n aspectul ei. Credina este nvluit de un misticism caracteristic poporului slav, iar bisericile, cu mici excepii, sunt pline de icoane ale sfinilor de
la Kazani i de pe Don, ce aparin Ortodoxiei ruse, cu inscripii n limba slavon.
Opinia public i presa din Basarabia i-a susinut pe credincioi. Nesupunerea clerului a fost
reprimat. Dar protestele maselor largi ale populaiei nu au ncetat i, n 1928, au cptat proporiile unei mpotriviri generale cu caracter religios. O mpotrivire deosebit o ntmpina batjocorirea
de ctre naionaliti a glotonimului limba moldoveneasc i ncercarea de a o numi romn.
Chiar i adepii ferveni ai romnizrii Basarabiei, din categoria crora fcea parte O. Ghibu,
recunoteau c n Basarabia, ideea naional (panromneasc) era ca i inexistent n snul
tuturor claselor sociale: rnime, cler, boieri..., moldovenii din Basarabia, n realitate, nu
mai alctuiesc o parte efectiv a poporului romn, ei nu simt nici un fel de ataament i nici nu
ncearc s se identifice cu dnsul... n Basarabia tot mai mult avem de a face cu un popor
moldovenesc deosebit.
n anul 1938, n Basarabia tot mai mult s-a intensificat prigoana naional, inclusiv n sfera
bisericeasc. Sfntul Sinod al Bisericii Romne le-a interzis preoilor chiar i n timpul mrturisirii
s vorbeasc ntr-o alt limb, dect cea romneasc. Pe muli credincioi din Basarabia aceast
interdicie i-a determinat s rup orice legtur cu Biserica. nstrinarea ntre cler i popor se intensifica, avnd drept rezultat extinderea sectarismului i a indeferentismului religios.
Dup o scurt perioad de timp (1940-1941), n care Basarabia s-a aflat n componena Uniunii Sovietice, s-a nceput Marele Rzboi pentru aprarea Patriei, n care Romnia s-a alturat
Germaniei naziste.
Acum, n componena Bisericii Romne s-a inclus un teritoriu i mai extins. A fost adugat
(dup expresia prii romne, din considerente pastoral-misionare, innd cont de represaliile
staliniste mpotriva Bisericii Ortodoxe n aceast zon) misiunea ortodox de peste Nistru, care
includea regiunea Odesa i parte din regiunile Nicolaev i Vinia. n afar de aceasta, n una din
eparhiile romneti a fost inclus Bucovina de Nord. Dictatorul Romniei, Ion Antonescu, ddea
personal indicaii cum s fie dus activitatea misionar n Transnistria i cum s fie selectate cadrele misionare. Pe teritoriul aflat n subordinea Ministerului German pentru inuturile Orientale i
transmis Romniei prin tratatul germano-romn din 30 august 1941, aveau loc represaliile clerului
local. n mod forat a fost introdus noul stil calendaristic.
Preedintele misiunii din noiembrie 1942, episcopul Visarion (Puiu), l cunostea personal pe
Ion Antonescu i n rezolvarea problemelor bisericeti avea privilegiul de a se adresa nu Preafe137
ricitului Patriarh Nicodim, ci direct dictatorului. Cucerirea oricrui popor, medita episcopul
Visarion ntr-o scrisoare din 5 ianuarie 1943, adresat lui I. Antonescu, ncepe prin arme,
continu prin strategii administrative, dar nu poate fi dus pn la bun sfrit dect printr-o
cucerire spiritual.
Misionarii romni se vedeau o putere care, treptat, ar fi trebuit s organizeze viaa bisericeasc
pe ntreg teritoriul Rusiei. Formnd cadre misionare, administraia lui Antonescu crea pentru ele
condiii privilegiate. n toamna anului 1942, din 461 de preoi care pstoreau populaia regiunii
dintre Nistru i Bug, 265 au fost trimii din Romnia. O comisie special creat n Episcopia de
Ismail, transmitea jandarmeriei romne pentru a fi trimii n lagrele de concentrare pe clericii
care refuzau s participe la procesul de romnizare a populaiei.
Unii slujitori ai Bisericii au fost nevoii s colaboreze cu sigurana. Populaia afla despre arestrile efectuate dup denunurile acestora, ale partizanilor, enoriailor cu convingeri politice incomode puterii. n biserici se vindeau i se mpreau portretele lui Hitler, Mussolini, Antonescu.
Erau marcate, ca srbtori, aniversarea atacului asupra URSS, cotropirea unor orae nsemnate,
zilele de natere ale lui Hitler i alte evenimente.
Pe msura apropierii liniei frontului, cea mai mare parte a clericilor romni a fugit n Romnia, deoarece se simeau n Moldova i Transnistria nite strini. Faptul c n 1944 Mitropolia
Basarabiei a fost impus de ctre puterea sovietic s-i ntrerup temporar activitatea, a fost
salutat de popoarele Moldovei i ale teritoriilor adiacente din Ucraina, la fel ca i ntreruperea
activitii pe aceste teritorii a administraiei ocupante.
Rmne neclar pe ce se bazeaz afirmaia autorilor tezei citate, precum c aceast structur bisericeasc i-a suspendat doar temporar activitatea. Or, exist mrturii documentare referitoare
la recunoaterea necondiionat de ctre conducerea Bisericii Ortodoxe Romne din acea perioad
a faptului aflrii Eparhiei de Chiinu n componena Bisericii Ortodoxe Ruse.
ntre anii 1945-1947, au avut loc cteva ntlniri ale Preafericitului Patriarh Nicodim cu ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse, inclusiv cu Sanctitatea Sa, Patriarhul Alexii I, i cu episcopul Chiinului Ieronim, n cadrul crora au fost clarificate toate aspectele problemei privind ntemeierea
canonic a includerii Eparhiei de Chiinu n componena Patriarhiei Moscovei.
n scrisoarea trimis la 20 mai 1945 Sanctitii Sale, Patriarhului Moscovei i al ntregii Rusii,
Alexii I, Preafericitul Patriarh al Romniei Nicodim a promis c vor fi ntreprinse toate msurile
pentru ntoarcerea averilor bisericeti scoase din Basarabia n timpul retragerii unitilor militare
romne: Prea trziu am aflat despre unele cazuri ce au avut loc n timpul rzboiului, pentru
care regretm i ne mhnim din adncul sufletului... Tot ce a fost confiscat n bisericile din
Basarabia i Transnistria trebuie s fie nnapoiat. O comisie de control a realizrii condiiilor de pacificare activeaz n acest sens i lucrurile avanseaz spornic n aceast direcie.
De atunci i pn n 1992, partea romn nu a naintat nici o declaraie cu privire la anumite
pretenii fa de Biserica din Moldova. De aceea, aa cum se menioneaz i n Declaraia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 noiembrie 2007, conform canonului 17 al celui de-al
IV-lea Sinod Ecumenic i canonului 25 al celui de-al VI-lea Sinod Ecumenic, a fost demult depit
termenul de vechime, prevzut pentru posibile discuii la tema dat.
Teza, precum c tratativele cu privire la drepturile jurisdicionale ale Bisericii Ortodoxe
Ruse n Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc nu au avut loc din cauza c teritoriul respectiv era deja ocupat de Uniunea Sovietic i c n acel moment forele armate sovietice deja
se aflau n Romnia pentru a impune un regim totalitar comunist, nu are fora de convingere, deoarece de multe ori, n condiii istorice mult mai aspre, dorina de a-i dovedi dreptatea le-a permis
Bisericilor s-i apere ferm i consecvent poziiile canonice. Drept exemplu poate servi i reacia,
despre care menionam mai sus, a Patriarhului ntregii Rusii, Tihon, la ruperea ilegal a Eparhiei
Chiinului de la Biserica Rus, manifestat de sfntul ierarh n condiiile unei sngeroase terori
antibisericeti ntreprinse de ctre puterea sovietic.
n perioada cnd martorii vii mai pstrau n amintire toate circumstanele legate de instituirea
i activitatea Mitropoliei Basarabiei, nici partea romn, nici cea rus nu au avut ndoieli n
privina ilegalitii oricror ncercri de a o reactiva. Astzi, ns, cu trecerea timpului, este
comod a invoca drept argument nsi faptul existenei n trecut a jurisdiciei romne pe teritoriul
Republicii Moldova i al Ucrainei, iar ndoielile privind legalitatea lui s fie trecute la categoria
138
ipotezelor istorice.
Numind evenimentele din august 1944 ocupaie sovietico-comunist a Modovei, autorii afirmaiilor menionate ncearc s reevalueze acele realiti pe care ntreaga Europ le consider o
eliberare de sub jugul fascist. n acelai timp, este umbrit sfnta amintire despre soldaii ce i-au
dat viaa pentru salvarea omenirii i se pun la ndoial temeliile actualei ornduiri de drept din Europa, inclusiv principiul inviolabilitii hotarelor stabilite dup cel de-al doilea Rzboi Mondial.
Evident, marea majoritate a poporului romn nu mprtete aceast opinie, precum nu mprtea nici dispoziiile profasciste ale unui grup ngust de politicieni care au atras Romnia n
rzboi de partea Germaniei hitleriste. Prin eforturile celor mai buni fii ai si, poporul roman, n
1944, a reuit s nving aceast npast i a ncheiat rzboiul, aflndu-se deja n lagrul biruitorilor. Dei afirmaia precum c armata nazist la nceputul lunii august 1944 a fost alungat att
din Basarabia ct i din Romnia n urma acelui fapt c armata romn i-a ndreptat baionetele
mpotriva Germaniei hitleriste este evident eronat, la fel ca i teza precum c armata romn a
luptat mpotriva armatei sovietice comuniste doar n primele etape ale rzboiului. Este bine
cunoscut faptul c eliberarea Moldovei i a unei pri considerabile a Romniei a avut loc ntre 20
i 29 august 1944, n urma operaiunii Iai-Chiinu, ntreprins de unitile fronturilor al 2-lea i
al 3-lea Ucrainene, cu susinerea Flotei Mrii Negre, n acel moment cnd lor li se mai opuneau
n componena grupelor militare Ucraina de Sud armatele a 6-a i a 8-a germane i a 3-a i a 4-a
romne i alte uniti germano-romne. Ofensiva rapid a otirilor sovietice a grbit nceputul rscoalei antifasciste n Romnia i, la 29 august 1944, trupele sovietice, deja n comun cu rsculaii
romni, au eliberat Bucuretiul.
n pofida opiniei autorilor documentelor prezentate de partea romn, este cunoscut faptul c
poporul romn aprecia nalt fapta eroic a soldailor sovietici i i amintea cu recunotin despre
eliberarea Romniei de ctre acetia. Aceste sentimente ale poporului le mprtea pe atunci i
Sfinita Ierarhia a Bisericii Ortodoxe Romne.
Iat doar unele fragmente din cele spuse de ierarhii romni n anul 1947, n timpul vizitei preafericitului Patriarh Alexii la Bucureti:
Am avut de ndurat un rzboi cumplit, dar n anii de grea cumpn am gsit prietenie i nelegere reciproc din partea armatei sovietice i a poporului rus (din cuvntarea Preafericitului
Patriarh Nicodim, inut la 1 iunie 1947, n cadrul ntmpinrii Sanctitii Sale Patriarhului Alexii
la Bucurueti).
Aduc mulumiri prin intermediul Sanctitii Voastre poporului rus i pentru ajutorul recent pe
care ni l-a <...> oferit pentru alipirea Transilvaniei de Nord, unei pri organice a Romniei, la corpul rii noastre. Nu vom uita niciodat acest act nobil, prin care, cu mari jertfe omeneti, poporul
pstorit de Sanctitatea Voastr ne-a eliberat fiii duhovniceti din focul unor suferine groaznice
(din cuvntarea mitropolitului de Sibiu Nicolae, rostit la 5 iunie 1947 n cadrul ntlnirii cu Preafericitul Patriarh Alexii la Sibiu).
Ne plecm cu smerenie n faa eroismului Sanctitii Voastre pentru c ai nflcrat inimile
ostailor sovietici care, ca un uvoi nestvilit, s-au npustit asupra dumanilor <...> ceea ce a dus
la eliberarea prii de Nord a Transilvaniei noastre (cuvnt rostit de episcopul Vasile al Timisoarei
la 6 iunie 1947 n catedrala din Timioara, n cadrul ntmpinrii Preafericitului Patriarh Alexii).
Pstrnd n memorie leciile trecutului, trebuie s evitm repetarea unor greeli tragice. Dimpotriv, ar fi de folos pentru noi s pstrm acele exemple de colaborare i ajutor reciproc, care au
fost multiple n istoria popoarelor noastre.
Apelul reprezentanilor Bisericii Ortodoxe Romne, conform cruia n epoca contemporan
Bisericile Ortodoxe freti ar trebui, n mod deosebit, s atrag atenia la realitile zilei i s
preuiasc mai mult comunicarea freasc, colaborarea i hrana pstoreasc a credincioilor
ortodoci, dect s se axeze pe pretenii jurisdicionale, merit o atenie deosebit. Dar nu ar
trebui s fie adresat el oare, n primul rnd, nsi Patriarhiei Romne, inndu-se cont de aciunile
recente ndreptate mpotriva Bisericii Ortodoxe din Moldova?
Biserica Ortodox Rus este i n continuare gata pentru un dialog sincer cu Patriarhia Romn,
pornind de la convingerea c reglementarea situaiei bisericeti din Republica Moldova este posibil
exclusiv n albia respectarii normelor canonice ale Sfintei Biserici Ortodoxe, pe calea adoptrii unor
decizii adecvate, lundu-se n consideraie interesele cetenilor ortodoci din Moldova.
139
Nr. 51. Comunicat al Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii externe Bisericeti al Patriarhiei Moscovei despre atitudinea Preafericitului Mitropolit al ntregii Americi i al Canadei, Gherman, f de decizia Bisericii Romne de a nfiina eparhii
pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei
23 aprilie 2008
n luna aprilie 2008, Preafericitul Arhiepiscop de Washington i New York, Mitropolitul ntregii Americi i al Canadei, Gherman, a expediat Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii
Rusii, Alexii, o scrisoare n care a exprimat atitudinea Bisericii Ortodoxe din America referitor la
decizia Bisericii Ortodoxe Romne de instituire a eparhiilor sale pe teritoriul canonic al Patriarhiei
Moscovei.
Remarcnd c deciziile Bisericii Romne creaz o jurisdicie paralel n Moldova i parial
n Ucraina, Preafericirea Sa a menionat c cea mai evident greeal este nedorina de a se
consulta i a evita deciziile unilaterale.
ntistttorul Bisericii Ortodoxe din America a subliniat c un asemenea mod de a aciona
<> submineaz relaiile dintre Biserici i creeaz precedente pentru aciuni unilaterale de orice
fel, de exemplu, de instituire unilateral a unui numr i mai mare de catedre paralele, de ignorare
a deciziilor disciplinare ale Bisericilor-Surori, de primire a clerului fr gramote de eliberare.
Menionnd c n Declaraia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse n legtur cu decizia
Bisericii Ortodoxe Romne de a a-i institui eparhiile pe teritoriul Moldovei i Ucrainei sunt
trasate nite probleme canonice foarte serioase, Preafericitul Mitropolit Gherman a subliniat importana consultrilor i a aciunilor comune la soluionarea litigiilor dificile.
Nr. 52. Din comunicatul Serviciului de comunicaie al Departamentului pentru relaii
externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei despre atitudinea Patriarhiei de Constantinopol
fa de decizia Bisericii Romne de nfiinare a noilor eparhii pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei
9 iunie 2008
n luna mai 2008, Preafericitul Patriarh al Constantinopolului, Bartolomeu, a expediat Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii, o scrisoare n care a exprimat poziia
Bisericii Ortodoxe din Constantinopol referitor la decizia Bisericii Ortodoxe Romne despre nfiinarea eparhiilor ei pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei.
Preafericitul Patriarh Bartolomeu subliniaz c nfiinarea de noi eparhii nu se poate baza pe
premise cu caracter naionalist. Conform opiniei Patriarhului de Constantinopol, de fiecare dat
cnd motivele duhovniceti de creare a eparhiilor i a altor structuri bisericeti erau nclcate,
ndat sau un pic mai trziu apreau mari probleme, pe care ulterior nu era deloc simplu s le
rezolvi.
Dezamorsarea unor asemenea divergene, menioneaz Preafericitul Patriarh Bartolomeu, este
posibil doar pe o temelie ecleziologic, care este prevzut de sfintele canoane dumnezeieti i
dincolo de cele prevzute de ele nu poate fi gsit o soluie de alternativ.
n ncheierea scrisorii, Sanctitatea Sa i exprim sperana c pacea deplin ntre Bisericile
Ortodoxe Romn i Rus va fi restabilit.
Este deja a doua scrisoare referitoare la problema data, expediat de ctre ntistttorul Bisericii din Constantinopol Patriarhului Moscovei i al ntregii Rusii. n mesajul precedent, Preafericitul Patriarh Bartolomeu a comuncat c Biserica din Constantinopol este profund ntristat
n legtur cu problema aprut, iar materialele parvenite au fost transmise spre studiere unei
comisii canonice competente a Bisericii Constantinopolului pentru elaborarea poziiei ei definitive
n problema basarabean.
53.
AGERPRES 140

10 2011
<>
?
. .
, . , . XX , , ,
, ,
. ,
. , .
, . ,
.
. , .
.
.
, , ;
; .
.
, ? ?
, 19 ,
. , . ,
, , . , , - , , .
.
.: http://www.patriarchia.ru/db/text/1822125.html
141
Anexa 1
Din mesajul Sanctitii Sale, Patriarhul Tihon, ctre Preedintele Sinodului Bisericii
Romne, mitropolitul Pimen [Georgescu] al Moldovei i Sucevei, referitor la problema
anexrii Eparhiei de Chiinu a Bisercii Ortodoxe Ruse de Sinodul Bisericii Romne
23.05 (05.06).1918
...Malorossia33, exemplific Patriarhul Tihon mitropolitului Moldovei Pimen [Georgescu] n
scrisoarea din 23 mai (5 iunie) 1918 n legtur cu ocuparea Eparhiei de Chiinu, a fost alipit la
Statul Moscovit n anul 1654, dar aceasta nu a mpiedicat Bisericii ei s rmn timp de 32 de ani
sub jurisdicia Patriarhului de Constantinopol.
Avea deplin dreptate Patriarhul Tihon cnd nu a recunoscut trecerea Eparhiei de Chiinu
sub puterea Bisericii Romne. Malorossia, scrie el mitropolitului Pimen, a fost alipit la Statul
Moscovit n anul 1654, dar aceasta nu a mpiedicat Bisericii ei s rmn timp de 32 de ani dup
actul politic menionat sub jurisdicia Patriarhului de Constantinopol; n pofida nenumratelor
rugmini ale puterii bisericeti i lumeti de la Moscova privind transmiterea Mitropoliei Kievului sub oblduirea Patriarhului Moscovei, Patriarhii Ecumenici mult timp nu cedau Moscovei
drepturile sale asupra Malorossiei, pn cnd, n sfrit, Patriarhul Dionisie nu a rezolvat aceast
problem ntr-un sens benefic pentru Biserica Rus n cadrul unui Sobor special convocat pentru
aceasta. <>
n deplin corespundere cu canoanele i precedentele istorice, Patriarhul Tihon, n pomenita sa
scrisoare ctre mitropolitul Pimen, menioneaz despre necesitatea aflrii la soluionarea problemei Eparhiei Basarabiei a voinei poporului i clerului ei. Pare pe deplin firesc i chiar necesar,
scrie el, de a ntreba acum clerul i poporul bisericesc basarabean cum i n ce fel ar dori ei s
determine acum viaa intern a Bisericii sale i raportul ei cu Bisericile Rus i Romn. Nici
una, nici cealalt nu pot, desigur, s-i asume rspunderea pentru rezolvarea soartei Bisericii Basarabene, fr a auzi n prealabil vocea populaiei ortodoxe a inutului numrnd dou milioane...
Aceast voce cel mai bine ar putea fi exprimat prin intermediul unui Sobor local sau al unei Adunri eparhiale, care trebuie intenionat convocat pentru discutarea viitoarei situaii i organizri a
Bisericii Basarabene. <>
Cnd n timpurile noi, se spune n scrisoarea Patriarhului Tihon adresat mitropolitului Pimen
al Moldovei i Sucevei din 23 mai (5 iunie) 1918, micarea naional la popoarele ortodoxe aflate
sub stpnirea Imperiului Turc a trezit la o via politic independent cteva state noi, la ultimii
ndat apruse nzunia s-i organizeze de sine stttor viaa bisericeasc local, ns separarea
lor de la Patriarhia de Constantinopol s-a produs numai cu acordul Patriarhului Ecumenic i recunoaterea acestuia din partea altor Biserici autocefale. Astfel, declararea, n anul 1882, a Moldovei i Valahiei ntr-un Regat Romn independent a trezit la ultimul dorina s elibereze Biserica
Romn de sub jurisdicia Patriarhului de Constantinopol; regele romn a vrut s svreasc
aceasta doar cu propria sa putere, ns Patriarhul de Constantinopol a protestat ferm mpotriva
unei asemenea nclcri evidente a regulilor canonice, protestul lui a fost susinut de alte Biserici
autocefale, i Biserica Romn, vrnd-nevrnd, a trebuit din nou s intre n relaii cu Patriarhul
Ecumenic pentru a primi de la el recunoaterea canonic a independenei sale, care a urmat, dup
cum se tie, abia n anul 1885... <>
Anexa 2
Mesajul Sanctitii Sale, Patriarhul Tihon, ctre Sfntul Sinod al Bisericii Romne referitor la anexarea de ctre ea a Eparhiei de Chiinu a Bisericii Ortodoxe Ruse
10 (?).1918
33
Malorossia (adic Mica Rusie) denumire istoric a Ucrainei; iniial denumirea Malorossia
apre n Bizan la nceputul sec. XIV cu referin la regiunea Galiiei i a Volnskului sub aspect bisericescadministrativ, iar ulterior, pn n 1917, figureaz n documentele oficiale ale Imperiului Rus i n alte documente istorice (n.n. V.J.)
142
Sfntului Sinod al Bisericii Romne.

Tihon, prin mila lui Dumnezeu Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii.
n luna aprilie a anului curent, 1918, naltpreasfinitul Pimen [Georgescu], mitropolitul Moldovei i al Sucevei, care n acea vreme conducea Biserica Romn, printr-o telegram Ne-a ntiinat
c n urma efecturii unirii politice a Basarabiei cu Romnia, populaia ortodox locuitoare a inutului menionat se va supune canonic jurisdiciei Bisericii Ortodoxe a Statului Romn.
Drept rspuns la aceast ntiinare, Noi am expediat pe numele naltpreasfiniei Sale mesajul
nostru insistent, n care rugm frete Sfntul Sinod Romn s fie pus n discuie aceast problem bisericeasc litigioas nou aprut, pe calea relaiilor canonice cuvenite ntre Biserica Rus i
Romn i cu participarea clerului i a poporului bisericesc al nsi Eparhiei de Chiinu.
Spre mare mhnire, adresarea Noastr freasc ctre Sfinita Ierarhie romn nu a trezit n
inima ultimei un ecou nelegtor; naltreasfinitul mitropolit Pimen [Georgescu] i Sfntul Sinod
al Bisericii Romne au preferat ndat s ntrerup relaiile ulterioare cu Noi i s nainteze arhiepiscopului de Chiinu i Hotin Anastasie [Gribanovski] i vicarilor Eparhiei de Chiinu Gavriil
[Cepura], episcop de Cetatea Alb, lociitor al arhiereului eparhiot n perioada aflrii arhiepiscopului Anastasie [Gribanovski] la Sfntul Sobor de la Moscova, i Dionisie [Sosnovski], episcop
de Ismail, cererea ca dnii imediat s se supun mpreun cu pstoriii si jurisdiciei Bisericii
Romne, ns, deoarece arhiepiscopul Anastasie [Gribanovski] i ambii si vicari nu au putut ndeplini aceast dispoziie nelegitim a autoritii bisericeti romne, primul a fost declarat de Sinodul Romn ca fiind suspendat din funcie, iar cei de-ai doilea, cednd n faa forei, au fost nevoii
s-i depun singuri mputernicirile i s prseasc Basarabia. Concomitent, conducerea Eparhiei
de Chiinu a fost pus n sarcina episcopului de Hui, Nicodim [Niculescu], care a ocupat deja
catedra de Chiinu. Iat firul evenimentelor, care treptat a dus la actuala situaie, anormal i
dificil, a Bisericii din Basarabia. Discutnd-o cu toat minuiozitatea i n deplin imparialitate,
Noi am ajuns la urmtoarele concluzii care se bazeaz nu doar pe convingerea Noastr personal,
ci pe contiina canonic a ntregii Biserici Ortodoxe Ruse:
1. Biserica Romn, prin decizia sa unilateral, ntreprins fr acordul Bisericii Ruse, nu
avea dreptul s decid soarta Eparhiei de Chiinu n sensul subordonrii acesteia puterii sale,
dup ce Basarabia Ortodox, n decurs de o sut de ani, a constituit o parte indispensabil a corpului bisericesc rus: un asemenea mod de aciuni ale Sfntului Sinod Romn contravine n egal
msur i spiritului dragostei cretine, i strvechilor indicaii canonice i obiceiurilor sfinte ale
Bisericilor Ortodoxe. Referina la faptul c, chipurile, unificarea politic ntotdeauna aduce dup
sine i unificarea bisericeasc nu poate, n cazul dat, servi drept justificare pentru autoritatea Bisericeasc Romn, n primul rnd, pentru c ea nu este justificat ca atare de istorie i, n al doilea
rnd, pentru c un asemenea punct de vedere se plaseaz pe confundarea vieii bisericeti i a celei
politice, eterogene prin nsi esena lor. Sabia statului nu poate, dup cum se tie, cu de la sine
putere, s determine hotarele Bisericilor Locale: limitele jurisdiciei ultimilor ntotdeauna se stabileau prin normele canonice cunoscute, prin decizii speciale ale soboarelor sau acorduri reciproce
dintre unele Biserici. n cazul dat, nu a fost prezent nici una din aceste condiii. n plus, nici chiar
actul de unire a Basarabiei la Regatul Romn, dup cum am afirmat-o Noi i anterior, nc nici pe
departe nu este unanim recunoscut din punct de vedere internaional i poate fi supus revizuirii la
totalizarea final a rezultatelor rzboiului mondial.
2. Separnd prin for de la Biserica din ntreaga Rusie Eparhia de Chiinu ca o parte din patrimoniul ce i aparine, autoritatea bisericeasc Romn nu doar a nclcat cinul i ordinea stabilite din vechime, dar a introdus tulburare i ispit n viaa i contiina clerului i turmei bisericeti
din Basarabia, care n propria lor contiin nu pot s nu se simt obligai la supunere canonic
autotitii ierarhice Ruse, ns de fapt trebuie s se afle sub conducerea episcopilor romni, care
sunt susinui n preteniile sale asupra Bisericii din Basarabia de ctre puterea romn militar i
civil.
3. Cererea naintat de Sfntul Sinod Romn arhiepiscopului Anastasie [Gribanovski] i episcopilor Gavriil [Cepura] i Dionisie [Sosnovski], de a se despri mpreun cu pstoriii si de la
Biserica din ntreaga Rusie i de a se supune jurisdiciei Bisericii Romne, fiind anticanonic prin
esen, nseamn, totodat, i un atentat la libertatea contiinei lor arhiereti, care nu putea admite
143
derogare de la datoria jurmntului depus de dnii la hirotonie.

Ca atare, atmosfera n care episcopii Gavriil [Cepura] i Dionisie [Sosnovski] au prsit Basarabia poart un caracter de izgonire forat a lor din propria eparhie, deoarece ei au fost la limit
constrni de termenul acordat pentru lichidarea treburilor de serviciu i ale celor personale i nici
n-au primit permisiunea s-i ia rmas bun de la pstoriii lor.
4. nvinuirea adresat arhiepiscopului Anastasie [Gribanovski], precum c el, chipurile, ar fi
neglijat dou chemri canonice de a se prezenta la Sinodul Romn, nu poate avea validitate chiar
i din punctul de vedere romn, deoarece ambele invitaii i-au fost transmise prin telegraf la Chiinu, iar el se afla n timpul acesta la Sfntul Sobor din ntreaga Rusie de la Moscova, iar comunicrile Basarabiei cu dnsa erau extrem de dificile i deseori absolut imposibile, fapt despre care
au fost din timp ntiinai i ierarhii Bisericii Romne. Din aceast cauz i concluzia, tras de aici
de Sinodul Romn, c dup arhiepiscopul Anastasie [Gribanovski] se recunoate c ar fi prsit
benevol eparhia, este injust dup coninut i dup form; deoarece numitul Preasfinit vreo declaraie privind prsirea eparhiei ce i-a fost ncredinat nici autoritii bisericeti ruse, nici celei
romne nu a fcut, el trebuie considerat cu mputernicirile pstrate referitor la catedra de Chiinu
i, pn n prezent, n nici un caz nu poate fi privat de ele fr participarea Bisericii Ruse de la care
i-a primit mputernicirile canonice.
5. Iar dac este aa, atunci i accederea la administrarea Eparhiei de Chiinu a episcopului de
Hui, Nicodim [Niculescu], care a intrat n cetate strin, care nu este supus lui i a cuprins
eparhie strin i n chip silnic a pus-o sub el, trebuie s fie recunoscut nelegitim i nu poate
s nu fie supus condamnrii conform raiunii sfintelor canoane ale Bisericii Ortodoxe (canonul
35 al Sfinilor Apostoli; canonul 8 al Sinodului III Ecumenic; canoanele 21, 22 ale Sinodului de
la Antiohia).
Prezentnd cele expuse spre atenia de Dumnezeu iubiilor episcopi ai Bisericii Romne, comune n credin nou, Noi ndjduim c ei, precum se cuvine unor nelepi, vor primi fr
restricii ceea ce Ne oblig s le-o spunem sfnta Noastr datorie canonic i se vor grbi s prseasc acea cale periculoas pe care au pit ei acum n privina Bisericii din Basarabia i care
poate s aduc la grele i triste complicaii n relaiile dintre Bisericile Ortodoxe Rus i Romn.
Dac totui aceasta nu va urma, dac Biserica Romn n pofida obieciilor naintate de noi
va ncerca s-i consolideze prin for poziia, vom fi nevoii s ntrerupem orice comunicare
freasc i canonic cu Sinodul Romn i s transferm prezentul caz spre judecat altor Biserci
Ortodoxe.
144

Poziţia Bisericii Ortodoxe Ruse În Problema "Mitropoliei Basarabiei" Documente Şi Materiale

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Poziţia Bisericii Ortodoxe Ruse În Problema "Mitropoliei Basarabiei" Documente Şi Materiale

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

-2012

PENTRU RESTABILIREA UNITII

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Eu sunt via cea adevrat i Tatl Meu este lucrtorul.

Cit. dup http://www.patriarchia.ru/md/db/text/2250682.html

tivitatea, la interpretarea conflictelor din istoria bisericeasc, se manifest n cercetarea

Deoarece intenia Patriarhiei Romne de creare a noilor eparhii se referea nu doar la

Oameni i religii, care s-a desfurat la Bucureti, la 30 august 1 septembrie 1998,

14. Din scrisoarea nalpreasfinitului Mitropolit al Ciinului i al ntregii

Dreapta credin. Unitate i dezbinare: i care sunt de obicei urmrile dezbinrilor,

Nr. 22. Declaraia-demers a protopopiatului Cueni al Bisericii Ortodoxe din

Nr. 24. Declaraia protopopiatului circumscripiei Cimilia a Bisericii Ortodoxe

. , , . , 95, 3.11.99, . . , , , (), . .

36. Din referina Mitropolitului Chiinului i al ntregii Moldove, Vladimir,

de ctre autoritile superioare ale Patriarhiei Moscovei, n jurisdicia canonic a crora

conflictelor n direcia n care s-ar fi soldat cu victime omeneti.

din oraul Chiinu (n.n. V.J.).

Aa n document este numit Patriarhia Moscovei.

mai multe consecine nefaste.

+Dorimedont, Episcop de Edine i Briceni

strns n vederea ameliorrii situaiei dezbinului bisericesc existent pe teritoriul Repub

lema Mitropoliei Basarabiei?

Nr. 2. Scrisoarea Preafericitului Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, Alexii II,

Nr. ieire 3713

Preafericirea Voastr, iubite ntru Domnul Frate!

zavi de situaia complicat ce s-a creat n cadrul Eparhiei de Chiinu.

S-A EXAMINAT: Raportul Preasfinitului Mitropolit al Smolenskului i al Kaliningradului,

de 8 septembrie 1992, la Chiinu, n componena a 705 clerici. 700 de participani au exprimat

Nr. ieire 3798

stranie i nepermis cu ct ea contravine spiritului ultimei ntlniri a Conductorilor Bisericilor

de Vest, ce a existat un timp nendelungat. O asemenea stare de lucruri a durat pn la sfritul

Buletinul periodic al Eparhiei de Chiinu.

Datele nceputului i sfritului lucrrilor Soborului.

S-a desfurat la Geneva (Elveia).

Nr. ieire 3711

relaii interoortodoxe arhimandritul Elisei (Ganaba). La aeroport, naltpreasfinitul Chiril a fost

S-a audiat: Raportul Preasfinitului mitropolit al Smolenskului i al Kalinigradului, Chiril,

Preedintele Departamentului pentru relaii externe bisericeti, despre negocierile purtate la 15

S-a examinat: Raportul Preasfinitului mitropolit al Smolenskului i al Kaliningradului, Chiril,

Nr. ieire 752

problemele vieii interne i ale activitii externe a Bisercii Ortodoxe Ruse

Declaraia a aprut la 6 noiembrie 2007 (vezi, de exemplu http://www.mospat.ru/archive/38496.htm).

Traducerea aparine Departamentului pentru relaii externe bisericeti al Patriarhiei Moscovei.

Dei nu poart titlul de Patriarh, numindu-se mitropolit al Moldovei i arhiepiscop de Suceava, el

Sfntului Sinod al Bisericii Romne.

derogare de la datoria jurmntului depus de dnii la hirotonie.

You might also like