AEDOS

FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

I SESIN ENERO 2014

1
EXHORTACIN APOSTLICA EVANGELII GAUDIUM
DEL PAPA FRANCISCO

Con ocasin de la Exhortacin Evangelii Gaudium,
invitacin a una ciencia econmica alegre.
Bruno R. Zazo
1


Gloria Dei, vivens homo!
"Ir#n#o $# L%on& Adversus haereses& IV& '(& )*

Entonces el Seor pregunt a Can: Dnde est tu hermano A!el"#
$o lo s%, respondi Can# Acaso &o so& el guardin de mi hermano"#'
"Gn. +& ,*


PREAMBULA C!E"#!AE

$. V-.-/o0 un /o/#n1o $# 2#n#ra3-za$a a4r-1u$ % $#04on5-anza. Sor6r#n$#n1#/#n1#&
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$-2an.

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S- -n0-01-/o0& 4on 3a 0#.#r-$a$ % 3a -ron<a $# :u-#n#0 #01Bn $# .u#31a $# 1o$o& #n /a1ar a3
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no #04u4@ar#/o0 6a3a7ra0 4o/o ()*# +,- Adems, ni el .apa ni la /glesia tienen el monopolio en
la interpretacin de la realidad social o en la propuesta de soluciones para los pro!lemas contemporneos#
.uedo repetir a0u lo 0ue l1cidamente indica!a .a!lo 2/: 34rente a situaciones tan diversas, nos es di5cil
pronunciar una pala!ra 1nica, como tam!i%n proponer una solucin con valor universal# $o es %ste nuestro
propsito ni tampoco nuestra misin# /ncum!e a las comunidades cristianas anali6ar con o!7etividad la
situacin propia de su pas8!. S- -n0-01-/o0 #n 3a a4r-1u$& nu#01ra 1ar#a 0#rB 0o7r# .ano0
5un$a/#n1o0 % a70o3u1a/#n1# -n5ru41uo0a& 4o/o @a01a a@ora 3o @a 0-$o 3a 1ar#a $# 1an1o0 %
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r#53#C->n #n 3a Do41r-na So4-a3 $# 3a I23#0-a.

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:u# 0# #04u4@# #n 1o$a 0u #n1-$a$ 3o! :u# 0# a4a7a $# r#4-7-rF #n 3<n#a 4on #3 0#n1-$o $# 3a
#C@or1a4->n& 9a alegra del Evangelio llena el cora6n & la vida entera de los 0ue se encuentran con
:es1s.! D#0$# 3a a3#2r<a $# 3a r#4#64->n $# G#0H0& $#0$# #01# 4oraz>n % #01a .-$a 33#no0&
#04u4@#/o0 3a #C@or1a4->n $#3 Pa6a 4o/o #04u4@a/o0 3a Pa3a7ra $# 3a Bu#na Nu#.a.


1
Profesor del Instituto San Jos de Humanidades de Madrid y de la Universidad Francisco de Vitoria.
AEDOS
FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
I SESIN ENERO 2014

2
E0 #01a #04u4@a D% 3a 4on0#4u#n1# r#06u#01aE 3o :u# r#a3/#n1# 6o$r<a 4on5or/ar0# 4o/o
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0#2u-r #04u4@an$o % r#06on$-#n$o 4o/o 0- D-o0 no #C-01-#0#& 4o/o 0- #3 a4on1#4-/-#n1o $#
Cr-01o no @u7-#ra a4on1#4-$o #n 3a r#a3-$a$& 0-no #n nu#01ra /#ra #/o1-.-$a$J INo
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La 4-#n4-a& 1o$o 3o na1ura3 :u# 0# :u-#ra& #0 a3#2r# 6or:u# 0u o7;#1o @a 0-$o r#$-/-$o.
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B/7-1o 6H73-4o 6r#4-0a/#n1# $# 3o Hn-4o :u# o1or2a #3 0#n1-$o ra4-ona3 a 3a a44->nA Cr-01o.
A$/-1-r& 0o 6rur-1o 4-#n1<5-4o& % #n ara0 $#3 $-B3o2o -n1#r$-04-63-nar& :u# #3 4on;un1o $# 3a
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1o$a 4-#n4-a :u# 6ar1a $# #01# 6o01u3a$o #0 5a30a 0- Cr-01o #0 .#r$a$#ro.

();# 9as ensean6as de la /glesia so!re situaciones contingentes estn su7etas a ma&ores o nuevos
desarrollos & pueden ser o!7eto de discusin, pero no podemos evitar ser concretos <sin pretender
entrar en detalles< para 0ue los grandes principios sociales no se 0ueden en meras generalidades
0ue no interpelan a nadie# =ace 5alta sacar sus consecuencias prcticas para 0ue 3puedan incidir
e5ica6mente tam!i%n en las comple7as situaciones actuales8# 9os .astores, acogiendo los aportes de
las distintas ciencias, tienen derecho a emitir opiniones so!re todo a0uello 0ue a5ecte a la vida de las
personas, &a 0ue la tarea evangeli6adora implica & e>ige una promocin integral de cada ser
humano# ?a no se puede decir 0ue la religin de!e recluirse en el m!ito privado & 0ue est slo
para preparar las almas para el cielo# Sa!emos 0ue Dios 0uiere la 5elicidad de sus hi7os tam!i%n
en esta tierra, aun0ue est%n llamados a la plenitud eterna, por0ue @l cre todas las cosas 3para
0ue las dis5rutemos8 +( Am B,(C-, para 0ue todos puedan dis5rutarlas# De ah 0ue la conversin
cristiana e>i7a revisar 3especialmente todo lo 0ue pertenece al orden social & a la o!tencin del !ien
com1n8#

2
LONG, Stephen D., Divine Economy: Theology and the Market, Routledge, 2000, p. 217.
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

3
La 1r-01#za $# a$/-1-r una r#a3-$a$ a/6u1a$a 4#0a 4uan$o 0# a$/-1# :u# 3a r#a3-$a$ @a 0-$o
r#$-/-$a D:u# Cr-01o @a r#0u4-1a$oE % #33o /an-5-#01a 3a 4on0-2u-#n1# a3#2r<aA 3a a3#2r<a $#3
4ono4-/-#n1o $# 3a r#a3-$a$A 7#33a& 7u#na& .#r$a$#ra % Hn-4a. D-o0 @a a0u/-$o& r#01aura$o %
#3#.a$o 3a na1ura3#za @u/ana& 6ara 0-#/6r#. E01a #0 3a 43a.# $# 3a nu#.a 4-#n4-a % $# 3a
nu#.a ra4-ona3-$a$. Co/o $-4# #3 6ro5#0or Pra$#0
Q
& Dios ha salvado la distancia. 9 3o ra4-ona3
#0 a3#2rar0# % r#06on$#r a 0u .-0-1a& a 0u 33a/a$aA a7r-#n$o 3a 6u#r1a $#3 0#r 6ara :u# no0
@a7-1# 3a V-$a % 3a V#r$a$. E0a 0#rB& a 6ar1-r $# 3a Bu#na Nu#.a& 3a 43a.# $# nu#01ra
/ora3-$a$ % #3 or$#na/-#n1o $# nu#01ra ra4-ona3-$a$. D# a@< :u#& 0a3.a$a 3a na1ura3#za&
:u-zB 3a 1#o3o2<a 1#n2a aHn :u# 0a3.ar a 3a 4-#n4-a
+
.

&. IHa% a32u-#n& #n 3a academia& :u# r#4-7a #3 /#n0a;# % :u# 3o @a2a $#0$# #01a 4on5-anzaJ
S-n #01# 6r#B/7u3o $# 4on5-anza& R4uBn1a 1r-01#za a nu#01ro a3r#$#$orS R9 :u8 $-5<4-3 0#rB&
6u#0& 4o/6ar1-r % #04u4@ar D6a4-#n1# % #06#ranza$a/#n1#& 0-n a4ro7a4-a0 /#1a5<0-4a0& 0-n
53or-1ura0 0o4-o3>2-4a0& 0-n 7H0:u#$a $# no.#$a$#0 4a6r-4@o0a0 o 0-n 6ro/o4->n $#
-n1#r#0#0 $# lo!!&E a 6a3a7ra0 4o/oA

(# +,- En esta E>hortacin 0uiero dirigirme a los 5ieles cristianos para invitarlos a una nueva
etapa evangeli6adora marcada por esa alegra, e indicar caminos para la marcha de la /glesia en
los pr>imos aos +,-

Un 4a1>3-4o :u# a7an$on> 3a 5# 33#no $# r#0#n1-/-#n1o % ra4-ona3-0/o % :u#& 4on.#r1-$o& 0#
$#$-4a a3 #01u$-o $#3 0#n1-$o 0o7r#na1ura3 $# 3a E4ono/<a& #04u4@a a0< 3a EC@or1a4->n $#3
Pa6aF 1an1o $#0$# r#4u#r$o $# 3a a06#r#za $#3 a3#;a/-#n1o 4o/o $#0$# un 6r#0#n1#
63#na/#n1# #06#ranza$o % 4on04-#n1#. 9 3a 4on0-$#ra n#4#0ar-a 6ara 0u 4on$-4->n $#
4a1>3-4o % /u% H1-3 6ara #3 $#0#/6#To $# 0u a41-.-$a$& una a41-.-$a$ na1ura3 :u# %a nun4a
/B0 6o$rB 0#r meramente na1ura3.

()# +,- per5ilar un determinado estilo evangeli6ador 0ue invito a asumir en cual0uier actividad
0ue se realice# ? as, de esta manera, podamos acoger, en medio de nuestro compromiso diario, la
e>hortacin de la .ala!ra de Dios: 3Alegraos siempre en el Seor# Ds lo repito, EalegraosF8 +4lp
*,*-#

D#0$# #3 r#4u#r$o $# 3a0 a32arro7a0 $#3 #C-3-o #3 /#n0a;# $#3 Pa6a 0# r#4-7# 4o/o #3
/#n0a;# $#3 Pa$r#& #n una 1ona3-$a$ $# r#4on4-3-a4->nA -n.-1a4->n 6ara @a4#r a32o ;un1o0&
$#;an$o a1rB0 4ua3:u-#r r#43a/a4->n o 6#n$#n4-aF ven, vamos a compartir la alegra 0ue ho&
sentimos. 9 #0# 4o/6ar1-r .a a a4on1#4#r #n& a@ora 0<& un 6r#0#n1# 63#no& 1an1o #n 3o an</-4o
"6u#0 /# @a73a #3 a/a$o V-4ar-o $# Cr-01o* 4o/o #n 3o -n1#3#41ua3 "6u#0 /# @a73a #3
V-4ar-o $#3 Ma#01ro& $#3 Ra7un<*A un 4o/6ar1-r 7a0a$o #n #3 4oraz>n % 0u0 razon#0.
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D0-#/6r# 6o1#n4-a3/#n1# 6r#0#n1#0& 3o0 4#r$o0& #n /- .-$a $# 6#4a$orE 4o/o 4on :u-#n#0
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a3 7an:u#1# 6or:u# ;uz2an :u# no n#4#0-1an #3 6#r$>n.

IUu8 no0 $-4# @o% #3 Pa6a& a 3o0 #4ono/-01a0 4a1>3-4o0& 0- a4a0o no0 $-4# a32oJ IC>/o no0
3o $-4#J ID# :u8 no0 0-r.# % :u8 #n0#Tanza0 6o$r<a/o0 o71#n#r $# #01# $o4u/#n1oJ
ICoo6#rar#/o0 4on 3a I23#0-a& $-04<6u3a /-0-on#ra& $#0$# nu#01ra 1ar#a 4-#n1<5-4aJ IS#rB 3a
nu#01ra una 4-#n4-a :u# 6#r/-1a a3 Ma2-01#r-o sacar indicaciones concretas 0ue le a&uden a

3
PRADES, Javier, Dios ha salvado la distancia, Ediciones Encuentro, Madrid, 2003.
4
TYSON, Paul, Can Modern Science be Theologically Salvaged?, Reflections on Conor Cunninghams theological and
metaphysical evaluation of modern evolutionary biology, Radical Orthodoxy: Theology, Philosophy, Politics, Vol. 2, Number 1
(January 2014): 118-139.
AEDOS
FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
I SESIN ENERO 2014

4
desempear su misinJ IO .a/o0 $#4-$-$a/#n1# #n 4on1ra $# 3o :u# nu#01ra I23#0-a #n0#TaJ
ICon1r-7u%# nu#01ra 1ar#a a #0a ar/on-za4->n :u# @a4# #3 E06<r-1u $# las distintas lneas de
pensamiento 5ilos5ico, teolgico & pastoral& o /B0 7-#n aTa$# $-5-4u31a$#0 a3 4a/-noJ IE0 3a nu#01ra
una 4-#n4-a 1r-01#& una dismal science
G
& o 1#n#/o0 3o0 /-/7r#0& 4on 3a L#% Nu#.a #n 3a /ano&
6ara @a4#r una nu#.a 4-#n4-a a3#2r#J

*H# 9a /glesia, 0ue es discpula misionera, necesita crecer en su interpretacin de la .ala!ra
revelada & en su comprensin de la verdad# 9a tarea de los e>%getas & de los telogos a&uda a
3madurar el 7uicio de la /glesia8# De otro modo tam!i%n lo hacen las dems ciencias# Ie5iri%ndose a
las ciencias sociales, por e7emplo, :uan .a!lo // ha dicho 0ue la /glesia presta atencin a sus
aportes 3para sacar indicaciones concretas 0ue le a&uden a desempear su misin de Jagisterio8#
Adems, en el seno de la /glesia ha& innumera!les cuestiones acerca de las cuales se investiga & se
re5le>iona con amplia li!ertad# 9as distintas lneas de pensamiento 5ilos5ico, teolgico & pastoral,
si se de7an armoni6ar por el Espritu en el respeto & el amor, tam!i%n pueden hacer crecer a la
/glesia, &a 0ue a&udan a e>plicitar me7or el ri0usimo tesoro de la .ala!ra# A 0uienes suean con
una doctrina monoltica de5endida por todos sin matices, esto puede parecerles una imper5ecta
dispersin# .ero la realidad es 0ue esa variedad a&uda a 0ue se mani5iesten & desarrollen me7or los
diversos aspectos de la inagota!le ri0ue6a del Evangelio#!

Po$r<a/o0 0-n1#1-zar #3 /#n0a;# $# 3a #C@or1a4->n #n unA '#( )*iel+, al,grate -, .or
consiguiente, anuncia /ien el Evangelio0. E01# #0 #3 /#n0a;# :u# a 3o0 #4ono/-01a0 no0
6u#$# 0#r.-r 4o/o #;#/63o& /a1#r-a3 % 5or/a3& #n 3a 5or/u3a4->n $# una nu#.a #4ono/<a.
Ana3-zar#/o0 #3 /#n0a;# a 4on1-nua4->n& 5or/u3Bn$ono0 una 0#r-# $# 6r#2un1a0 para
economistas 1ra0 4a$a a0#r1o $#3 Pa6a.


#1 )CA#2L!C3+4

IC>/o #0 #3 1H! $#3 4a1>3-4o #4ono/-01aJ

5. E3 Pa6a 4r#a un entorno 6ue hace .osi/le la conversacin "$#0$# 3a @u/-3$a$ $#3 :u#
-n.-1a % $#0$# 3a 4on5-anza :u# 6-$#*& r#0a31an$o 3a r#3a4->nA 3a #C@or1a4->n 1-#n# un 4arB41#r
n#1a/#n1# 6#r0ona3& $# $-B3o2o 0-n4#ro % $# r#53#C->n a/-01o0aA

K# /nvito a cada cristiano, en cual0uier lugar & situacin en 0ue se encuentre, a renovar ahora
mismo su encuentro personal con :esucristo o, al menos, a tomar la decisin de de7arse encontrar
por @l +,- $o ha& ra6n para 0ue alguien piense 0ue esta invitacin no es para %l, por0ue
3nadie 0ueda e>cluido de la alegra reportada por el Seor8#

Po$r<a #3 Pa6a @a73ar #n 0u #C@or1a4->n #n 5or/a $# a.-0o& a$.#r1#n4-a o 63B1-4a& 6#ro 0a7#
:u# :u-#n#0 #04u4@a/o0 no #01a/o0 %a 6r#6ara$o0 6ara #0o0 5or/a1o0& % 0# a$a61a #n
4on0#4u#n4-a a nu#01ra0 4a6a4-$a$#0. Por #33o& el Pa.a se .one a s7 mismo una serie de
limitaciones #n 0u #C@or1a4->n& $# /o$o :u# 0u /#n0a;# no a$:u-#ra un 1a3an1#
$#/a0-a$o a$u01oA

(B# Acept% con gusto el pedido de los .adres sinodales de redactar esta E>hortacin# Al hacerlo,
reco7o la ri0ue6a de los tra!a7os del Snodo# Aam!i%n he consultado a diversas personas, & procuro

5
CARLYLE, Thomas, en Occasional Discourse on the Negro Question: Not a "gay science," I should say, like some we have
heard of; no, a dreary, desolate and, indeed, quite abject and distressing one; what we might call, by way of eminence, the dismal
science.
AEDOS
FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
I SESIN ENERO 2014

5
adems e>presar las preocupaciones 0ue me mueven en este momento concreto de la o!ra
evangeli6adora de la /glesia# Son innumera!les los temas relacionados con la evangeli6acin en el
mundo actual 0ue podran desarrollarse a0u# .ero he renunciado a tratar detenidamente esas
m1ltiples cuestiones 0ue de!en ser o!7eto de estudio & cuidadosa pro5undi6acin# Aampoco creo 0ue
de!a esperarse del magisterio papal una pala!ra de5initiva o completa so!re todas las cuestiones
0ue a5ectan a la /glesia & al mundo# $o es conveniente 0ue el .apa reemplace a los episcopados
locales en el discernimiento de todas las pro!lemticas 0ue se plantean en sus territorios# En este
sentido, perci!o la necesidad de avan6ar en una saluda!le 3descentrali6acin8.

Cuan$o 3o0 #4ono/-01a0 @a4#/o0 4-#n4-a& -n1#n1a/o0 4o/6ar1-r 3a .#r$a$ :u# 4r##/o0
6o0##r 4on nu#01ro0 @#r/ano0. ILo @a4#/o0 4on #01a 4or$-a3-$a$ % $#0$# 3a 0u2#r#n4-a& o
/B0 7-#n $#0$# 3a a06#r#za % $#0$# #3 $o2/a1-0/oJ ICon0#2u-/o0 :u# 3a .#r$a$ :u#
6#r4-7-/o0 :u# $#06r#n$# 3a r#a3-$a$ 0# 1ran0/-1a $# /o$o :u# a na$-# #C43u%a #n 0u
5or/u3a4->n& 0-n a/6u1ar 3a0 6o0-7-3-$a$#0 $# nu#01ro #n1ornoJ E3 Pa6a 4on0u31a a
$-5#r#n1#0 au1or-$a$#0 % @a73a $# $#04#n1ra3-za4->nV I4>/o 1ra7a;a/o0 @o% 3o0 :u# no0
$#$-4a/o0 a 3a #4ono/<aJ IG#n#ra/o0 4on.#r0a4-on#0 4o3a7ora1-.a0 #n nu#01ra a41-.-$a$J
INo0 au1o3-/-1a/o0 #n #3 a34an4# $# nu#01ra 4-#n4-a o 0#2u-/o0 /an1#n-#n$o 6r#1#n0-on#0
$# o/n-4o/6r#n0->nJ

8. E3 Pa6a @a73a #n 0u #C@or1a4->n $#0$# #3 entusiasmo tran6uilo $# :u-#n 0# 0a7#
an-/a$o 6or 3a a3#2r<a $#3 E06<r-1u& 7u04an$o 6#r0on-5-4ar #n o7ra 3o :u# $# 6a3a7ra
4o/un-4aA 3a a3#2r<a $#3 4o/un-4ar 3a 7u#na no1-4-a. 9 #3 28n#ro 3-1#rar-o $# 3a #C@or1a4->n
0# 4on5-2ura 4o/o un a.-0o :u# -n4-1a a a32u-#n 4on 6a3a7ra0& razon#0 % ru#2o0 a :u# @a2a o
$#;# $# @a4#r a32oV

IT#n#/o0 3o0 #4ono/-01a0 a41ua3#0 3a 4a6a4-$a$ 6ara r#06on$#r a 3a0 6a3a7ra0& razon#0 %
ru#2o0 :u# 3a .#r$a$ $# 3a r#a3-$a$ no0 3anzaJ ISo/o0 4a6a4#0 $# 4on.#r1-r #0a0 6a3a7ra0&
razon#0 % ru#2o0 #n a44-on#0 4on0-01#n1#0 4on 3o #C@or1a$oJ ID-a3o2a/o0 4on 3a r#a3-$a$
$# /o$o :u# a/7o0& 3a r#a3-$a$ % no0o1ro0& /or-/o0 % na4#/o0 4on1-nua/#n1# #n 3a
7H0:u#$a $# 3a .#r$a$& o 3a 6r#1#n0->n :u# no0 u7-4a #n nu#01ra a1a3a%a 3a 4on.-#r1# #n
7a3uar1# $#5#n0-.o -n#C6u2na73#J ILo2ra/o0 3o0 #4ono/-01a0 :u# 3a 6a3a7ra % 3a o7ra 0#
4orr#06on$an 4on #3 6#n0a/-#n1o % :u# 1ran0/-1an 3a 4on0-2u-#n1# a3#2r<a $# 3a 4o@#r#n4-aJ

9. La #C@or1a4->n .#r0a 0o7r# #3 anuncio del Evangelio en el mundo actual. IE0 a4a0o un /anua3
$# -n01ru44-on#0 6ara anun4-ar #3 E.an2#3-o #n #3 /un$o a41ua3J Lo #0. No $#7-8ra/o0 3o0
4a1>3-4o0& a :u-#n#0 0# $-r-2# 3a #C@or1a4->n& 7u04ar -n1#n4-on#0 0#2un$a0 #n #3 $o4u/#n1o
#/-1-$o. S# no0 #C@or1a a #.an2#3-zar.

Son /u4@a0 3a0 .#4#0 :u# #3 Pa6a @a4# r#5#r#n4-a a 3o0 18r/-no0 0a3-$a!& /-0->n! %
4a/-no!& 18r/-no0 :u# 0# a63-4an a una I23#0-a :u# @a01a a@ora @a 0-$o noE/-0-on#ra. E3
4a6<1u3o I $# 3a EC@or1a4->n $#5-n# ese 't(0 $# 3a #C@or1a4->n :u# 0o/o0 los catlicos $#3
/un$o "3o0 o7-06o0& 3o0 6r#07<1#ro0& 3o0 $-B4ono0& 3a0 6#r0ona0 4on0a2ra$a0 % 3o0 5-#3#0
3a-4o0& 0#2Hn 0#a 3a .o4a4->n $# 4a$a uno*F % 3o @a4# 4a3-5-4Bn$ono0 4o/o !glesia 6ue se
trans*orma en misionera "a0< 0# 1-1u3a #3 4a6<1u3o*.

(G# :uan .a!lo // nos invit a reconocer 0ue 3es necesario mantener viva la solicitud por el
anuncio8 a los 0ue estn ale7ados de Cristo, 3por0ue %sta es la tarea primordial de la /glesia8# 9a
actividad misionera 3representa a1n ho& da el ma&or desa5o para la /glesia8 & 3la causa
misionera de!e ser la primera8# Lu% sucedera si nos tomramos realmente en serio esas pala!ras"
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

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Simplemente reconoceramos 0ue la salida misionera es el paradigma de toda o!ra de la /glesia#
+,-

E01a/o0 an1# #3 r#:u-0-1o $# la conversin .ersonal& 3a 4on.#r0->n #n #.an2#3-za$or#0A $#
1o$a 3a I23#0-a. Una I23#0-a en salida "W'(E'+* r#06on$# a 3o :u# 0u Cr#a$or :u-0o $# #33a.
E0a& % no o1ra& #0 3a I23#0-a 3#a3& r#a3. E0a 0a3-$a $# 3a I23#0-a no #0 /B0 :u# 3a /u#r1# $# 3a
I23#0-a a 0u 6ro6-a -n#r4-a& a 0u :u#r#n4-a /B0 humana& #n 7H0:u#$a a/oro0a $#3 0#n1-$o&
0-#/6r# o1or2a$o 6or #3 O1ro. Mu#r# 3a I23#0-a #n1#3#:u-a& au1orr#5#r#n4-a3 % na4# 3a I23#0-a
#n8r2-4aA no .o3un1ar-01a& 0-no $u34#/#n1# 33a/a$a& #n 0u na1ura3#za& $#0$# 3a 2ra4-a.

K# +,- Al 0ue arriesga, el Seor no lo de5rauda, & cuando alguien da un pe0ueo paso hacia
:es1s, descu!re 0ue @l &a espera!a su llegada con los !ra6os a!iertos# @ste es el momento para
decirle a :esucristo: 3Seor, me he de7ado engaar, de mil maneras escap% de tu amor, pero a0u
esto& otra ve6 para renovar mi alian6a contigo# Ae necesito# Iesctame de nuevo, Seor, ac%ptame
una ve6 ms entre tus !ra6os redentores8# +,-

Con.-#n# :u-zB a4u$-r a 3a0 r#4-#n1#0 6a3a7ra0 $#3 Pa6a Fran4-04o $uran1# 0u .-0-1a a T-#rra
San1a& 4on4r#1a/#n1# a3 C#nB4u3oA

+,- A0u, donde :es1s consum la Mltima Cena con los ApstolesN donde, Iesucitado, se
apareci en medio de ellosN donde el Espritu Santo descendi con potencia so!re Jara & los
discpulos, a0u naci la /glesia, & naci en salida# Desde a0u sali, con el .an partido entre las
manos, las llagas de :es1s en los o7os, & el Espritu de Amor en el cora6n#

:es1s resucitado, enviado por el .adre en el Cenculo, comunic a los Apstoles su mismo Espritu
& con su 5uer6a los envi a renovar la 5a6 de la tierra +c5# Sal (H*,KH-#

Salir, partir, no 0uiere decir olvidar# 9a /glesia en salida custodia la memoria de a0uello 0ue
ocurri a0u# El Espritu .arclito le recuerda cada pala!ra, cada gesto, & le revela su sentido#
+,-

IE01a/o0 3o0 #4ono/-01a0 .-.-#n$o %a #n /-0->n& #n 0a3-$a % #n 4a/-no& o #01a/o0 aHn
4>/o$a/#n1# -n01a3a$o0 #n un 4>/o$o #n1ornoJ IA4u$-/o0 a 3o0 $#/B0& o 0on 3o0 $#/B0
:u-#n#0 $#7#n a4u$-r a no0o1ro0J ISo/o0 1ran0/-0or#0 $# /#n0a;#0 $# .#r$a$ o no0 @#/o0
4on.#r1-$o #n el /#n0a;#J IE0 3a 4au0a /-0-on#ra nu#01ra 6r-/#ra 4au0a 4o/o #4ono/-01a0J
ISo/o0 I23#0-aF 6or 1an1o& 0o/o0 I23#0-a /-0-on#raJ

:. E0a 6#r#2r-na4->n 4on.-#r1# a 3a I23#0-a #n 6u#73o no a5#rra$o a n-n2una 1-#rra % #n
4o/un-$a$ 4a6az $# 4o/6r#n$#r 4ua3:u-#r 3#n2ua :u# 6ro4#$a $#3 4oraz>n $#3 @o/7r#A
una !glesia *uerte, .or ser es.iritual& 6or 0#r % a41uar /o.-$a 6or #3 E06<r-1u& 6or 0#r en
#3 E06<r-1u % 6or #01ar 1o$o #n /ano0 $#3 E06<r-1u. E0a #0& a /- #n1#n$#r& 3a D1an /an-$a&
1an /a3 #n1#n$-$a 6or 3o0 /a1#r-a3-01a0
X
E po!re6a de la /glesia :u# :u-#r# #3 Pa6aA una I23#0-a
no /un$ana a 3a :u# 3a -$o3a1r<a $# 3o /a1#r-a3 no 3# a5#41a.

;;# 9a .ala!ra tiene en s una potencialidad 0ue no podemos predecir# El Evangelio ha!la de
una semilla 0ue, una ve6 sem!rada, crece por s sola tam!i%n cuando el agricultor duerme +c5# Jc
*,;BO;P-# 9a /glesia de!e aceptar esa li!ertad ina5erra!le de la .ala!ra, 0ue es e5ica6 a su

6
He llegado a escuchar en una reciente conferencia la propuesta de la venta de los bienes y obras de arte de la Iglesia para dar de
comer a los pobres, como respuesta coherente (sic) a la pobreza [espiritual] que el Papa nos pide. Me vino repentinamente a la
cabeza Judas y su prurito repartidor en Jn. 12, 4-8.
AEDOS
FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
I SESIN ENERO 2014

7
manera, & de 5ormas mu& diversas 0ue suelen superar nuestras previsiones & romper nuestros
es0uemas#!

ISo/o0 3o0 #4ono/-01a0 #.an2#3-za$or#0 #n 0a3-$a& #n /-0->n& 6o7r#0 $# #06<r-1u #n nu#01ro
4a/-nar 7u04an$o % 1ran0/-1-#n$o 3a #06#ranza $# 3a .#r$a$& o /B0 7-#n no0 @#/o0 %a
$#1#n-$o 6ara 4on0#r.ar 3a0 6o0-4-on#0 % 6r-.-3#2-o0 :u# o1or2a #3 o4u6ar un 0-1-o& un 3u2ar
#n #3 #06a4-o % #3 1-#/6o 0o4-a3J ISo/o0 /un$ano0J ILo :u#r#/o0 To$o o %a 3o 1#n#/o0
1o$oJ IP#r/-1-/o0 :u# 3a .#r$a$ 0-2a 0u 4ur0o % 4au0# 0u 7#n85-4o #5#41o o no0
#/6#Ta/o0 #n a@#rro;ar3a 4o/o 0- 5u#ra nu#01ro #3 /ono6o3-o $# 0u0 #5#41o0J Nu#01ra
#4ono/<a& nu#01ro0 a41o0& 3a 2#01->n $# 3o0 a0un1o0 @u/ano0& I3a /u#.# #3 E06<r-1uJ IO
/B0 7-#n u1-3-za/o0 3o0 a0un1o0 @u/ano0 4o/o Gu$a0 a 3o0 6o7r#0 #n Gn. 1'& +EY& 4o/o
#C4u0a 6ara no 0o7r#na1ura3-zar3o 1o$o
)
J

9 #01# :u-8n& :u# #0 3a I23#0-a #/6o7r#4-$a % 0o7r#na1ura3-za$a& 4r-01-5-4a$a& 1ran05or/a$a
#n /-0-on#ra 6ara 3o0 6o7r#0 :u# no 1-#n#n 3a Pa3a7ra& #01B 5or/a$a& no 6or una 4a01a $#
6uro0 "$-06u#01a a 4on$#nar % a a6#$r#ar a :u-#n 0# 1#r4-#* 0-no 6or 6o7r#0. Esta !glesia es
de los .o/res 6or:u# %o 5or/o 6ar1# $# #33a % #0 a /< a :u-#n 1-#n# :u# 0a3.ar G#0H0F no a
3o0 o1ro0! 6#4a$or#0. E0a .#n-$a& % #0# r#4ono4-/-#n1o $# :u# Seor, apidate de m, 0ue so&
un pecador& #n0#2u-$a /# 4ua3-5-4a& /# .u#3.# r-4o& -n5-n-1a/#n1# r-4o #n #3 r#4ono4-/-#n1o
$# /- 6#:u#T#z. 9o 3o 1#n2o =0o3o? a Z3. M#;orA Z3 /# 1-#n# a /<.

9a @#/o0 ana3-za$o #3 1H!& #3 .o4a1-.o $# 3a #C@or1a4->n. ICuB3 #0 #3 6r#$-4a$oJ


'4, AL;GRA#E <,40

IC>/o #0 3a a3#2r<a! $#3 4a1>3-4o #4ono/-01aJ

=. Ho% 1o$o #0 $#0a0o0-#2o % $-04or$-aF 3a convivencia es mu- di*7cil& 6u#0 #3 a/7-#n1# D
/ar4a$o& #n1r# o1ro0& 6or una #4ono/<a -n@u/anaE 3a $-5-4u31a 0o7r#/an#ra. H#/o0
a4#61a$o #3 6r-n4-6-o $# $-.#r2#n4-a $# -n1#r#0#0 % 0u 4on0#4u#n4-a& 3a 3#% ;un23a 4o/o
/o$o 0o4-#1ar-o $# .-.-r. S-n 4on.#r2#n4-a $# -n1#r#0#0 no @a% un 7-#n 4o/Hn& 6or 1an1o 3a
.-r1u$ % 3a /ora3-$a$ $# 3a 4-u$a$ 0# .u#3.#n -na0#:u-73#0A 3a 6o3<1-4a :u#$a r#$u4-$a a 3a
2u#rra 4-.-3 o1ro0 /#$-o0& 4o/o no0 r#4or$> Ma4In1%r# #n Aras la virtud.

Pu#0 3o /-0/o 6a0a #n 3o 0o4-a3A 3o0 :u# 1o/an 4o/o 7a0# $# 6ar1-$a #3 6r-n4-6-o $# $-.#r2#n4-a $#
-n1#r#0#0& 4on0-$#rBn$o3o 4o/o a32o -n0o03a%a73# % 4o/o 4on01-1u1-.o #0#n4-a3 $# nu#01ro 0#r 0o4-a3&
4on5un$#n 3o a44-$#n1a3 4on 3o #0#n4-a3& 3a #n5#r/#$a$ 4on 3a 0a3u$& % 3#0 6ar#4# 3#% na1ura3 3o :u# #n
r#a3-$a$ no #0 0-no 0u /-0/a n#2a4->n. "V*

E3 @o/7r# no #01B 4o/6u#01o $# $o0 na1ura3#za0 #C1raTa0 % aun o6u#01a0 #n1r# 0<& % 0- nu#01ro0
r#06#41-.o0 -n1#r#0#0 /a1#r-a3#0 $-.#r2#n 4-#r1a/#n1# 4on 5r#4u#n4-a #n 3o 6ar1-4u3ar # -n/#$-a1o& no
$#;an $# 0#r 4o-n4-$#n1#0 o 4on.#r2#n1#0 #n H31-/a -n01an4-a #n 3o un-.#r0a3 % a 3ar2o 63azo&
a4a7an$o 0-#/6r# 6or un-r0# #n #3 -$#a3 $# ;u01-4-a % a/or :u# no0 6ro6on# 3a r#3-2->n.
Y


La 0-1ua4->n a41ua3 #0 3H2u7r#& #06#4-a3/#n1# 6ara una 4-.-3-za4->n :u# @a 6u#01o 0u0
#06#ranza0 #n 3o /a1#r-a3& % :u# @a 4on.#r1-$o a 3a 4-#n4-a #4on>/-4a #n una nu#.a 1#o3o2<a
% a3 4on0u/o #n 0u $-o0. En 4on0#4u#n4-a& 0# @a73a $# 3a #4ono/<a 4o/o $# 3a 4-#n4-a
3H2u7r#!. IR#a3/#n1# 1-#n# :u# 0#r3oJ ICuBn1o 4on1r-7u-/o0 3o0 #4ono/-01a0 4on nu#01ra

7
Segn propona el sabio jesuita Padre Orlandis: sobrenaturalizarlo todo, incluso al Romano Pontfice. Qu nos pide el Papa
Francisco, cuando nos insta a rezar por l?
8
THIBON, Gustav, y LOVINFOSSE, Henri, Solucin Social, Editorial Tradere, Madrid, 2011, p. 68.
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

8
4-#n4-a a 6#r6#1uar 3a o04ur-$a$ % 3a 1r-01#za 0o4-a3J ICuBn1o no0 a1r#.#/o0 3o0 #4ono/-01a0
a r#6#n0ar 3a0 7a0#0 an1ro6o3>2-4a0 % 1#o3>2-4a0 $# 3a #4ono/<a $o/-nan1#J 9a :u# 0>3o $#
una r#a3-$a$ #06#ranza$a 6u#$# .#n-r una a3#2r<a 5un$a$aA I4on1r-7u%# nu#01ra 1ar#a
4-#n1<5-4a a -3u/-nar #0a #06#ranza :u# 0# 7a0a #n 3a r#a3-$a$& o 4on01ru-/o0 4on01an1#/#n1#
/o$#3o0 $# r#a3-$a$ :u#& 3#;o0 $# r#53#;ar 0u 7#33#za& -n0-01#n #n #/6aTar3aJ

P#ro no #0 3a o64->n $#3 4r-01-ano 3a Cuar#0/a 0-n Pa04uaA

;# +,- Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, &a no ha& espacio para los
dems, &a no entran los po!res, &a no se escucha la vo6 de Dios, &a no se go6a la dulce alegra de
su amor, &a no palpita el entusiasmo por hacer el !ien# 9os cre&entes tam!i%n corren ese riesgo,
cierto & permanente# Juchos caen en %l & se convierten en seres resentidos, 0ue7osos, sin vida# @sa
no es la opcin de una vida digna & plena, %se no es el deseo de Dios para nosotros, %sa no es la
vida en el Espritu 0ue !rota del cora6n de Cristo resucitado#

Con 4uBn1a $#3-4a$#za "% a3#2r<a* ha/la el Pa.a de esa miseria& #n una #C@or1a4->n
$-r-2-$a 6r#4-0a/#n1# a3 6o7r# :u# %o 0o%A 0-n o5#n$#r/#& 0-n a3u$-r/# $#/a0-a$o
$-r#41a/#n1#A

;# El gran riesgo del mundo actual, con su m1ltiple & a!rumadora o5erta de consumo, es una
triste6a individualista 0ue !rota del cora6n cmodo & avaro, de la !1s0ueda en5ermi6a de placeres
super5iciales, de la conciencia aislada# Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses,
&a no ha& espacio para los dems, &a no entran los po!res, &a no se escucha la vo6 de Dios, &a no
se go6a la dulce alegra de su amor, &a no palpita el entusiasmo por hacer el !ien# 9os cre&entes
tam!i%n corren ese riesgo, cierto & permanente# Juchos caen en %l & se convierten en seres resentidos,
0ue7osos, sin vida# @sa no es la opcin de una vida digna & plena, %se no es el deseo de Dios para
nosotros, %sa no es la vida en el Espritu 0ue !rota del cora6n de Cristo resucitado#

Na$-# $a 3o :u# no 1-#n#A #3 1r-01# no 1-#n# na$a :u# $ar % no 1-#n# a na$-# 4on :u-#n
4o/6ar1-r. P#ro %o "#0 a /<& 0o% #3 1H! a :u-#n 0# $-r-2# 3a #C@or1a4->n& 3a #C@or1a4->n #01B
$-r-2-$a a los nuevos ricos& a 3o0 :u# 1#n#/o0 #3 1#0oro $# 3a Pa3a7ra* %a 1#n2o a32o :u# $ar& 3o
[n-4oA Z3. E3 6o7r# :u# 0o% 0# @a .u#31o rico al reci/ir la Buena "ueva. 9& 33#no $#
a3#2r<a& #n 3>2-4a 4on0#4u#n4-a& 4o/un-4a #0# 7-#n r#4-7-$o& #0# 7u#n \]]^_`ab!& #0# 7u#n
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#3 /#n0a;#. La a3#2r<a % 3a #06#ranza 0# 1-#n#n :u# 1ran0/-1-r.

P# El !ien siempre tiende a comunicarse# Aoda e>periencia aut%ntica de verdad & de !elle6a !usca
por s misma su e>pansin, & cual0uier persona 0ue viva una pro5unda li!eracin ad0uiere ma&or
sensi!ilidad ante las necesidades de los dems# Comunicndolo, el !ien se arraiga & se desarrolla#
.or eso, 0uien 0uiera vivir con dignidad & plenitud no tiene otro camino ms 0ue reconocer al otro &
!uscar su !ien# $o de!eran asom!rarnos entonces algunas e>presiones de san .a!lo: 3El amor de
Cristo nos apremia8 +; Co G,(*-N 3EA& de m si no anunciara el EvangelioF8 +( Co P,(B-#

Por 4on1ra01# 4on 3a o04ur-$a$& 3a 3uz % 3a alegr7a 6ue da el .oseer humanamente la
verdad del Evangelio % #3 .-.-r 4on5or/# a #33a 0# #C6#r-/#n1an #n 3a 1ar#a $-ar-aA #n #33a
0# 6#r4-7# 3a 4on.-44->n $# :u# 3a V-$a @a 1r-un5a$o $#5-n-1-.a/#n1# 0o7r# 3a /u#r1#& % #3
B-#n 0o7r# #3 Ma3& 3a Pa3a7ra 0o7r# 3a an1-EPa3a7ra % #3 A/or 0o7r# #3 an1-EA/or.

ISo/o0 4a6a4#0 $# #n4on1rar #n 3a 4-#n4-a #4on>/-4a 3a0 6ru#7a0 $# 1a3 .-41or-a& % 0#
r#53#;an 6or 4on0-2u-#n1# #n 3a a3#2r<a 4-#n1<5-4a!J IE01u$-a/o0 4on -3u0->n a 3a #06#ra $#
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1ar#a #n una 4oo6#ra4->n #n #3 4on0u#3o % r#6ara4->n $# un /un$o ro1o 6or 3a 5a30a 4-#n4-a
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4on0-2u-#n1#& $#0#06#ra/o0E $on$# no 1#n#/o0 :u# #06#rarJ ID>n$# ra$-4a 3a 5#4un$-$a$
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#C-01#n1# $# /o$o /#4Bn-4o % au1orr#5#r#n4-a3J IS#n1-/o0 3a a3#2r<a $# 4o/6ar1-r 3a .#r$a$
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$#0arro33a$o0 6a<0#0& :u# .-.#n a3 /ar2#n $# 4ua3:u-#r .#r$a$J IA4a0o no 4o-n4-$-> 3a
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3u2ar a3 :u# 6r#5#r#n1#/#n1# 0# $-r-2# #0a nu#.a #.an2#3-za4->n $# 3a :u# 1an1o @#/o0 o<$o
@a73ar 6#ro :u# 1an 6o4o 6ra41-4a/o0J Lo0 /Br1-r#0 4r-01-ano0 /u#r#n /u% 3#;o0& Ia4a0o
6or:u# a:u< %a no @a% Cr-01o 6or #3 :u# /or-rJ IMor-/o0 #n nu#01ro $#0#/6#To
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#4ono/<a& $a/o0 4u#n1a % raz>n $# una r#a3-$a$ @a01a a@ora 5ra2/#n1a$a % 4ar#n1# $#
V#r$a$& % :u# 4on #33o 4on1r-7u-/o0 a #.an2#3-zar& 6r#0#n1an$o $# nu#.o a3 /un$o 3o
7u#no& 3o 7#33o % 3o .#r$a$#roJ INo0 $a/o0 6or a3u$-$o0 an1# 3a 7ar7ar-# 4-#n1<5-4a
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6or 1an1o& 6o7r#/#n1# #n 18r/-no0 @u/ano0. Dan$o .reeminencia al inicio de
.rocesos "#n 3u2ar $# o70#0-onar0# 4on 3o0 r#0u31a$o0*& - al tiem.o "#n 3u2ar $# $ar
6r##/-n#n4-a a3 #06a4-o*. Lo0 #06a4-o0 :u#r-$o0 3o 0on 6ara #3 Pa6a 0- 0on 3u2ar#0 $#
#n4u#n1ro& 3u2ar#0 $# a4o2-$a "4uan$o 0# 1ra1a $#3 6ro6-o #06a4-o 4or$-a3*F 0#rBn #06a4-o0
a7orr#4-$o0 4uan$o 0on #06a4-o0 :u# 0#6aran& #06a4-o0 :u# empoderan a uno0 $#7-3-1an$o a
o1ro0F o #06a4-o0 :u# a3#;an $# D-o0.

;;;# =a& una tensin !ipolar entre la plenitud & el lmite# 9a plenitud provoca la voluntad de
poseerlo todo, & el lmite es la pared 0ue se nos pone delante# El 3tiempo8, ampliamente
considerado, hace re5erencia a la plenitud como e>presin del hori6onte 0ue se nos a!re, & el
momento es e>presin del lmite 0ue se vive en un espacio acotado# 9os ciudadanos viven en tensin
entre la co&untura del momento & la lu6 del tiempo, del hori6onte ma&or, de la utopa 0ue nos a!re
al 5uturo como causa 5inal 0ue atrae# De a0u surge un primer principio para avan6ar en la
construccin de un pue!lo: el tiempo es superior al espacio# ;;K# Este principio permite tra!a7ar a
largo pla6o, sin o!sesionarse por resultados inmediatos# A&uda a soportar con paciencia situaciones
di5ciles & adversas, o los cam!ios de planes 0ue impone el dinamismo de la realidad# Es una
invitacin a asumir la tensin entre plenitud & lmite, otorgando prioridad al tiempo# Qno de los
pecados 0ue a veces se advierten en la actividad sociopoltica consiste en privilegiar los espacios de
poder en lugar de los tiempos de los procesos# Darle prioridad al espacio lleva a enlo0uecerse para
tener todo resuelto en el presente, para intentar tomar posesin de todos los espacios de poder &
autoa5irmacin# Es cristali6ar los procesos & pretender detenerlos# Darle prioridad al tiempo es
ocuparse de iniciar procesos ms 0ue de poseer espacios# El tiempo rige los espacios, los ilumina &
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I SESIN ENERO 2014

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los trans5orma en esla!ones de una cadena en constante crecimiento, sin caminos de retorno# Se
trata de privilegiar las acciones 0ue generan dinamismos nuevos en la sociedad e involucran a otras
personas & grupos 0ue las desarrollarn, hasta 0ue 5ructi5i0uen en importantes acontecimientos
histricos# $ada de ansiedad, pero s convicciones claras & tenacidad#

IDa nu#01ra 1ar#a $# #4ono/-01a 3a 6r#5#r#n4-a a 6ro4#0o0 :u# 2#n#ran 0o4-#$a$#0 %
4o/un-$a$#0 #n 0-n4ron<a 1#/6ora3 % 4or$-a3& o /B0 7-#n no0 4#n1ra/o0 #n #06a4-o0
#4on>/-4o0 :u# 1-#n#n 4o/o 4on$-4->n $# 0u70-01#n4-a 3a o6o0-4->n a o1ro0 #06a4-o0
4on0-$#ra$o0 0-#/6r# 4o/o @o01-3#0J IS# /u#.# nu#01ro 0-01#/a #4on>/-4o % 4-#n1<5-4o
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a6#r1ura 4on01an1# a 3o 6or.#n-r& 0-n /a%or#0 6r#1#n0-on#0J IV-.-/o0 #3 R#-no o 3a
a$/-n-01ra4->n $#3 2o7-#rnoJ IV-.-/o0 #04a1o3>2-4a/#n1# o $#/a0-a$o #4on>/-4a/#n1#J
ICon 3a a3#2r<a $# Mar<a o 4on 3a 6r#o4u6a4->n $# Mar1aJ

La an2o01ura :u# 6ro$u4# #3 3-/-1a$o #06a4-o& 3a -n01a3a4->n #n 18r/-no0 $# /a1#r-a& % :u#
1an1a 5a30a 4-#n4-a @a r#:u#r-$o 0u 5a33-$o "6or .-r1ua3* #n0an4@a/-#n1o& 0# 1ran0/u1a #n
@o32ura 4uan$o 4o/#nza/o0 a 1ra7a;ar #n 18r/-no0 $# .rocesos - de tiem.os. E3 #06a4-o
3-/-1a$o #n #3 :u# 1o$o #0 4on53-41o "6or 3o0 r#4ur0o0& 6or #3 6o$#rV* no0 4on$u4# a3
#/7ar2o 6or 3a 1r-01#za % 3a $#0#06#ranzaA 6#ro& @a4-#n$o 4a0o a3 San1o Pa$r#& 1#n#/o0
/o1-.o0 6ara 3a a3#2r<a. Tan1o0& 1an 2ran$#0& 4o/o 6ara @a4#r $# #33a nu#01ra -n01a3a4->n
.-1a3. Uno $# 3o0 /#4an-0/o0 :u# 0# .# 5a.or#4-$o 6or #3 1-#/6o #0 #3 $# 3a 4o/un-4a4->n&
#3 $# 3a 4o/un-4a4->n $# 3o 7u#no& :u# no #0 un 7-#n #4on>/-4o :u# 0# a2o1a 4uan$o 0#
#n1r#2a. A3 4on1rar-o& 0u $ona4->n #0 #C6on#n4-a3/#n1# 5ru41-5-4a$ora % #3 $on :u# 0# $a
#06#ra % r#4-7# a/or $# .u#31a.

(H# 9a propuesta es vivir en un nivel superior, pero no con menor intensidad: 39a vida se
acrecienta dndola & se de!ilita en el aislamiento & la comodidad# De hecho, los 0ue ms dis5rutan
de la vida son los 0ue de7an la seguridad de la orilla & se apasionan en la misin de comunicar vida
a los dems8# Cuando la /glesia convoca a la tarea evangeli6adora, no hace ms 0ue indicar a los
cristianos el verdadero dinamismo de la reali6acin personal: 3A0u descu!rimos otra le& pro5unda
de la realidad: 0ue la vida se alcan6a & madura a medida 0ue se la entrega para dar vida a los
otros# Eso es en de5initiva la misin8# .or consiguiente, un evangeli6ador no de!era tener
permanentemente cara de 5uneral# Ieco!remos & acrecentemos el 5ervor, 3la dulce & con5ortadora
alegra de evangeli6ar, incluso cuando ha& 0ue sem!rar entre lgrimas R,S ? o7ala el mundo
actual <0ue !usca a veces con angustia, a veces con esperan6a< pueda as reci!ir la Tuena $ueva,
no a trav%s de evangeli6adores tristes & desalentados, impacientes o ansiosos, sino a trav%s de
ministros del Evangelio, cu&a vida irradia el 5ervor de 0uienes han reci!ido, ante todo en s
mismos, la alegra de Cristo8#

$?. Uno $# 3o0 6#3-2ro0 :u# 1-#n# #3 #4ono/-01a& 1#>3o2o $#3 0-01#/a -$>3a1ra a41ua3& ra$-4a
#n 6#r$#r 3a a3#2r<a 4on5-a$a % #n deses.erar ante la im.er*eccin - la limitacin del
mundo& 4a%#n$o #n #3 a41-.-0/o& o3.-$an$o :u# 0>3o 0# 6u#$# $ar 3o :u# 0# 1-#n#A :u#
Cr-01o a0u/-> 3a na1ura3#za 0-n a7orr#4-/-#n1o a32uno $# 3o na1ura3. La 1ar#a "#4on>/-4a*
no 4on0-01# #n 0u01-1u-r a D-o0& 0-no #n 4oo6#rar 4on 83. 9 3a a3#2r<a #/ana $#3
4on.#n4-/-#n1o $# :u# Z3 @a .#n4-$o % @a 0a3.a$o 3a $-01an4-a :u# no0 0#6ara7a& 6u#0 Z3
no0 a/> 6r-/#ro % Z3 $#6o0-1a #n no0o1ro0 #3 $#0#o $# a/ar3#. La a3#2r<a 6ro.-#n# $#
1#n#r3o a Z3.

(;# Si !ien esta misin nos reclama una entrega generosa, sera un error entenderla como una
heroica tarea personal, &a 0ue la o!ra es ante todo de @l, ms all de lo 0ue podamos descu!rir &
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entender# :es1s es 3el primero & el ms grande evangeli6ador8# En cual0uier 5orma de
evangeli6acin el primado es siempre de Dios, 0ue 0uiso llamarnos a cola!orar con @l e
impulsarnos con la 5uer6a de su Espritu#

+,-

KP +,- la predicacin moral cristiana no es una %tica estoica, es ms 0ue una ascesis, no es una
mera 5iloso5a prctica ni un catlogo de pecados & errores# El Evangelio invita ante todo a
responder al Dios amante 0ue nos salva, reconoci%ndolo en los dems & saliendo de nosotros mismos
para !uscar el !ien de todos# EEsa invitacin en ninguna circunstancia se de!e ensom!recerF Aodas
las virtudes estn al servicio de esta respuesta de amor# Si esa invitacin no !rilla con 5uer6a &
atractivo, el edi5icio moral de la /glesia corre el riesgo de convertirse en un castillo de naipes, & all
est nuestro peor peligro# .or0ue no ser propiamente el Evangelio lo 0ue se anuncie, sino algunos
acentos doctrinales o morales 0ue proceden de determinadas opciones ideolgicas# El mensa7e correr
el riesgo de perder su 5rescura & de7ar de tener 3olor a Evangelio8!.

La /ase de la moral no es el con@unto de le-es& 0-no 3a 6#r/an#n1# a6#r1ura a 3a #04u4@a
"S@#/B " ** $#3 Cr#a$or 6or 6ar1# $# 3a 4r#a1ura& una 6#r/an#n1# a41-1u$ oran1# :u#
a$o61a 4o/o 6a3a7ra 3a Pa3a7ra
,
. IE04u4@a/o0 3a r#a3-$a$ #n nu#01ra 3a7or o 4-#2a %
0or$a/#n1# /ano0#a/o0 % /an-6u3a/o0 3a r#a3-$a$ 0-n $#;ar3a /o01rar0# 4o/o #6-5an<aJ
IA4a0o o3.-$a/o0 :u# 3a Cr#a4->n #0 7u#naJ IR#6ara/o0
1(
o r#/#$-a/o0 #3 /un$oJ

(;# +,- En toda la vida de la /glesia de!e mani5estarse siempre 0ue la iniciativa es de Dios, 0ue
3@l nos am primero8 +( :n *,(P- & 0ue 3es Dios 0uien hace crecer8 +( Co K,C-# Esta conviccin
nos permite conservar la alegra en medio de una tarea tan e>igente & desa5iante 0ue toma nuestra
vida por entero# $os pide todo, pero al mismo tiempo nos o5rece todo#

(K# Aampoco de!eramos entender la novedad de esta misin como un desarraigo, como un olvido
de la historia viva 0ue nos acoge & nos lan6a hacia adelante# 9a memoria es una dimensin de
nuestra 5e 0ue podramos llamar 3deuteronmica8, en analoga con la memoria de /srael# :es1s nos
de7a la Eucarista como memoria cotidiana de la /glesia, 0ue nos introduce cada ve6 ms en la
.ascua +c5# 9c ;;,(P-# 9a alegra evangeli6adora siempre !rilla so!re el tras5ondo de la memoria
agradecida: es una gracia 0ue necesitamos pedir#

$$. No 6ro.-#n# 3a a3#2r<a $# 1#n#r 1o$o 3o :u# 0# #01-/a n#4#0ar-o& :u# nun4a #0 0u5-4-#n1#.
La 1ar#a #4on>/-4a 1a/6o4o 4on0-01# #n #3-/-nar 3a #04a0#z
11
D#0a an2u01-a $#r-.a$a $#
uno0 $#0#o0 -3-/-1a$o0 :u# 0# 1o6an 0-#/6r# 4on 3a 3-/-1a4->n na1ura3. IUu8 0#n1-/-#n1o $#
#04a0#z 1#n$r#/o0& 4uan$o nu#01ro0 $#0#o0 %a #01Bn 4o3/a$o0 4on #3 Hn-4o 7-#nJ Mu4@o
/#no0 4on0-01-rB #n 5o/#n1ar un 0#n1-/-#n1o $# #04a0#z 6ara 3u#2o o5r#4#r 3a0
@#rra/-#n1a0 6ara 6a3-ar3o.

IA4a0o no #0 0u5-4-#n1# 43a.# $# 7>.#$a $# 6#n0a/-#n1o #4on>/-4o #01a a5-r/a4->nJ
IO71#n$r#/o0 3o0 #4ono/-01a0 /#;or#0 /o$#3o0 $# 3a r#a3-$a$& % 4on un /a%or r#1orno&
:u# a:u#33o0 :u# 6ro/u#.#n #3 $on 5ru41<5#ro #n 3u2ar $#3 0-/63# -n1#r4a/7-o :u# 0# a2o1a

9
Podra servir de indicacin el modo judo de orar, descrito en COSGROVE, Elliot J., Teologa juda de nuestro tiempo, Editorial
Sgueme, Salamanca, 2014.
10
Ver FACKENHEIM, Emil, Reparar el mundo. Fundamentos para un pensamiento judo futuro, Editorial Sgueme, Salamanca,
2008.
11
Scarcity means having less than you feel you need, and economics is the study of how we use our limited means to achieve our
unlimited desires en MULLAINATHAN, Sendhil, y SHAFIR, Eldar, Scarcity. Why having too little means so much, Allen Lane,
Londres, 2013, p. 4 y 11.
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12
#n 0< /-0/oJ Con04-#n1#0 $# 3a 7u#na nu#.a& no0 1o4a a 3o0 #4ono/-01a0 hacer ciencia
so/re una realidad asumida, restaurada - elevada .or Cristo. En4on1rar 3o0 B/7-1o0
#n 3o0 :u# una r#a3-$a$ a6ar#n1#/#n1# n#u1ra o& -n43u0o& $#5#41uo0a 6ara #3 o;o na1ura3-01a&
0# ar1-4u3a 4on una r#a3-$a$ 0a3.<5-4a % #n1ra #n $-B3o2o 4on #33aA @a33a/o0 a0< #3 @-3o
4on$u41or :u# a41Ha $# 4a7o 0a3.a$or #n 3a 1or/#n1a 2#n#ra3 $# 3a #04a0#z& /a1#r-a3 %
#06-r-1ua3. En nu#01ro :u#@a4#r 4-#n1<5-4o& I0o/o0 4a6a4#0 $# #C63-4ar 4on 43ar-$a$ #0o0
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*B# 9a /glesia 3en salida8 es una /glesia con las puertas a!iertas# Salir hacia los dems para
llegar a las peri5erias humanas no implica correr hacia el mundo sin rum!o & sin sentido# Juchas
veces es ms !ien detener el paso, de7ar de lado la ansiedad para mirar a los o7os & escuchar, o
renunciar a las urgencias para acompaar al 0ue se 0ued al costado del camino# +,-

En 3a 4oo6#ra4->n a3 anun4-o $#0$# 3a 4-#n4-a #4on>/-4a no0 4a7r<a a 3o0 4oo6#ran1#0 #3
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G(# $o es 5uncin del .apa o5recer un anlisis detallado & completo so!re la realidad
contempornea, pero aliento a todas las comunidades a una 3siempre vigilante capacidad de
estudiar los signos de los tiempos8# Se trata de una responsa!ilidad grave, &a 0ue algunas
realidades del presente, si no son !ien resueltas, pueden desencadenar procesos de deshumani6acin
di5ciles de revertir ms adelante# Es preciso esclarecer a0uello 0ue pueda ser un 5ruto del Ieino &
tam!i%n a0uello 0ue atenta contra el pro&ecto de Dios# Esto implica no slo reconocer e interpretar
las mociones del !uen espritu & del malo, sino <& a0u radica lo decisivo< elegir las del !uen
espritu & recha6ar las del malo# Do& por supuestos los diversos anlisis 0ue o5recieron otros
documentos del Jagisterio universal, as como los 0ue han propuesto los episcopados regionales &
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

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nacionales# En esta E>hortacin slo pretendo detenerme !revemente, con una mirada pastoral, en
algunos aspectos de la realidad 0ue pueden detener o de!ilitar los dinamismos de renovacin
misionera de la /glesia, sea por0ue a5ectan a la vida & a la dignidad del .ue!lo de Dios, sea por0ue
inciden tam!i%n en los su7etos 0ue participan de un modo ms directo en las instituciones eclesiales
& en tareas evangeli6adoras#

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G(# +,- Es preciso esclarecer a0uello 0ue pueda ser un 5ruto del Ieino & tam!i%n a0uello 0ue atenta
contra el pro&ecto de Dios# Esto implica no slo reconocer e interpretar las mociones del !uen espritu & del
malo, sino <& a0u radica lo decisivo< elegir las del !uen espritu & recha6ar las del malo#! S- @a4#/o0
4a0o a3 Pa6a& 4a7# #.an2#3-zar #n una 5a4u31a$ $# #4on>/-4a0& % @a% :u# @a4#r3o 7-#n&
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12
Contra lo que propone MRQUEZ PAILOS, OSB, Vctor, Decir las verdades? Apologa de la fe a la intemperie, Religin y
Cultura, LIII (2007), 47-66.
13
FISCHER, Stanley, y DORNBUSCH, Rudiger, Macroeconoma, McGrawHill, 1996.
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

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PREZ-SOBA, Juan Jos, La renovacin moral de la vida econmica, conferencia, 12 septiembre, 2011.
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0-2n-5-4an4# /aL#0 -1 0o/#1@-n2 /or# 1@an ;u01 a 04-#n1-5-4 $o41r-n# 1@a1 4ru/73#0 K@#n -1 -0 0@oKn
1o 7# -na$#:ua1#. In a 4#r1a-n 0#n0#& #4ono/-4 /a1#r-a3-0/ -0 a41ua33% -n$#01ru41-73#& -n0o5ar a0 -1
$#04r-7#0 1@# -//#$-a1# r#a3-1% o5 a 6ar1-4u3ar #C6#r-#n4# or a66#r4#61-on o5 1@# Kor3$ 1@a1 0##L0
1@#or#1-4a3 #C6r#00-on -n a 04-#n1-5-4 or 6@-3o0o6@-4a3 $o41r-n#.

R#a3-$a$ 4a01ra$a % 4#n1ra$a #n 3o /a1#r-a3& $#1#r/-na un B/7-1o #n #3 :u# no 6u#$# @a7#r
0-no crisis del com.romiso comunitarioA #0# #0 #3 4a/6o $# ;u#2o $# 3a #.an2#3-za4->n.
Ca/6o $# ;u#2o #n #3 :u#& a6ar1# $# #.an2#3-zar 4on 3a .#r$a$& @a% :u# $#4-r no a 3a
/#n1-ra& a3 noE0#r :u# @o% 5un2# 4o/o r#a3-$a$A una r#a3-$a$ :u# 1o/a 3o0 /#$-o0 4o/o
5-n#0 % a3 @o/7r# 4o/o #3 /#$-o 6or #C4#3#n4-a.

ISo/o0 3o0 #4ono/-01a0 0u5-4-#n1#/#n1# .a3-#n1#0 4o/o 6ara r#4ono4#r :u# no0 @an
2ana$o 3a 6ar1-$aJ IA$/-1-/o0 :u# #n #3 1a73#ro $# 3a 4-#n4-a #4on>/-4a no0 3o @#/o0
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nu#01ro $#06o;o 6o$r<a r#0u31arA 3a r#a3-$a$ $#06arra/a$a& $#0nor1a$a % $#0ar1-4u3a$a #0 5-#3
r#53#;o 6rB41-4o! $# #0a 1#or<a :u# un $<a 4on1r-7u-/o0& 6or -na44->n % 6a0-.-$a$& a
5or/u3ar. D# 3a un->n $# 3-7#ra3-0/o0 % 0o4-a3-0/o0 na4-> #3 @-;o :u# @o% 0# no0 /u#01ra
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a32o /#;orJ

Un 6r-/#r ra02o $# 3a .-$a a41ua3 #0 3a 2#n#ra3-za4->n $# 3a .recariedad vital& #n 0u
a4#64->n /#no0 u1-3-za$a @-01>r-4a/#n1#A no 3a r#5#r-$a a 3a 0u5-4-#n4-a $# /#$-o0 ":u#
nun4a 5u#ron 1an1o0A 3o :u# 3o0 an23o0a;on#0 $#no/-nan scarcit&* 0-no a 3a #01a7-3-$a$ o
$ura4->n $# 3o0 /-0/o0 "3o :u# 33a/an insecurit& o uncertaint&. A .#4#0 #0 n#4#0ar-o :u# 3a
$-/#n0->n #06a4-a3 $-05ru1# $# #01a7-3-$a$ 1#/6ora3& % 3a r#.o3u4->n 6#r/an#n1# #n :u#
.-.-/o0 @a #rra$-4a$o #01a 6o0-7-3-$a$A #3 /-0/o 0-01#/a .-.# $# 3a 6r#4ar-#$a$& $#3 4a/7-o&
$# 3a0 o04-3a4-on#0V $# a@< #0 $on$# o71-#n#n #3 7#n#5-4-o 3o0 :u# 3o o71-#n#n.

G;# +,- El miedo & la desesperacin se apoderan del cora6n de numerosas personas, incluso en
los llamados pases ricos# 9a alegra de vivir 5recuentemente se apaga, la 5alta de respeto & la
violencia crecen, la ine0uidad es cada ve6 ms patente# =a& 0ue luchar para vivir &, a menudo,
para vivir con poca dignidad# Este cam!io de %poca se ha generado por los enormes saltos
cualitativos, cuantitativos, acelerados & acumulativos 0ue se dan en el desarrollo cient5ico, en las
innovaciones tecnolgicas & en sus veloces aplicaciones en distintos campos de la naturale6a & de la

15
BULGAKOV, Sergei, Philosophy of Economy. The World as Household, Yale University Press, Yale, 2000, p. 36.
AEDOS
FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
I SESIN ENERO 2014

16
vida# Estamos en la era del conocimiento & la in5ormacin, 5uente de nuevas 5ormas de un poder
muchas veces annimo#

ILa0 #01ru41ura0 a44-onar-a3#0 $# 3a0 #/6r#0a0 % #3 0-01#/a $# 5-nan4-a4->n $# 3a0 /-0/a0& #3
5un4-ona/-#n1o $# 3o0 /#r4a$o0 5-nan4-#ro0& #3 6a6#3 :u# $#0#/6#Tan 3a0 a$/-n-01ra4-on#0
6H73-4a0 #n 3a $#1#r/-na4->n $# 3a0 .ar-a73#0 /a4ro#4on>/-4a0V no 0on 1o$o 5a41or#0 :u#
4oa$%u.an a #01a 6r#4ar-#$a$J INo 0on a4a0o 3a0 6o3<1-4a0 0o4-a3#0& $# 5a/-3-a % $# #/63#o
@#rra/-#n1a0 :u# @an 2#n#ra3-za$o 3a -n#01a7-3-$a$& 3a $#03#a31a$ % 3a -n5-$#3-$a$ $# 1o$o0
@a4-a 1o$o0J

D#0$# #0a 0-1ua4->n $# 6r#4ar-#$a$ #3 Pon1<5-4# $-4# no a 3a #4ono/<a& 6or:u# 5o/#n1a 3a
exclusin. La0 6a3a7ra0 e>clusin # ine0uidad 0# u0an r#6#1-$a/#n1#. MB0 a33B $#3 $#1a33# $#3
;u#2o $# #0a #4ono/<a :u# 1-#n#n 4o/o 3#% 3a $#3 /B0 5u#r1#& 4r#o :u# 3o -n1#r#0an1# 6ara
3o0 #4ono/-01a0 no #0 3a $#04r-64->n 6o0-1-.a :u# @a4# #3 Pa6a& 0-no 3a 4ara41#r-za4->n :u#
@a4# $# 3a #4ono/<a 4o/o #n1#& 4o/o 0u;#1o 4a6az $#3 /a3& 4o/o #n1#3#:u-a @o/-4-$aA
Esa economa mata!& $-4# #n WcQ. Ha 0-$o 0-#/6r# /u% 5B4-3 0-1uarno0 #n #3 /o$#3o 1#>r-4o&
% ;u2ar a r#a3-zar 3o0 a;u01#0 6#r1-n#n1#0& #n un 6rur-1o 4-#n1-5-01a. A32u-#n& #3 Pa6a& no0
a$.-#r1# $# :u# #01o no #0 un #;#r4-4-o $# 3a7ora1or-o& 0-no :u# 1#n#/o0 #n nu#01ra0 /ano0
3a 4a6a4-$a$ $# /a1ar % $# arru-nar .-$a0.

Tan cul.a/le es la accin .rDctica $# #0a #4ono/<a D3o :u# 3o0 2o7-#rno0 #;#4u1an 4on
0u0 184n-4o0E como la re*lexin :u# 3o0 1#>r-4o0 @a4#/o0& a0u/-#n$o #rr>n#a %
a4r<1-4a/#n1# 6r#0u6u#01o0 an1ro6o3>2-4o0 % /#1a5<0-4o0 :u# 3u#2o 1-#n#n 4on0#4u#n4-a0
$#.a01a$ora0. A0<& G*# +,- Se considera al ser humano en s mismo como un !ien de consumo, 0ue se
puede usar & luego tirar# =emos dado inicio a la cultura del 3descarte8 0ue, adems, se promueve# ?a no se
trata simplemente del 5enmeno de la e>plotacin & de la opresin, sino de algo nuevo: con la e>clusin
0ueda a5ectada en su misma ra6 la pertenencia a la sociedad en la 0ue se vive, pues &a no se est en ella
a!a7o, en la peri5eria, o sin poder, sino 0ue se est 5uera# 9os e>cluidos no son 3e>plotados8 sino desechos,
3so!rantes8#!

IHa01a :u# 6un1o nu#01ra 4-#n4-a 0a7# :u# 1ra7a;a 4on #4ua4-on#0 :u# $#7#r<an 4on1r-7u-r a
3a 5#3-4-$a$ r#a3 $# 3o0 @o/7r#0& .aron#0 % /u;#r#0& a 3o0 :u# -n4u/7#nJ S# @a73a $#3 ro01ro
@u/ano o $# una 4-#n4-a 4#n1ra$a #n 3a 6#r0onaV Ir#a3/#n1# 6on#/o0 #n o7ra 3o :u# $#
6a3a7ra $#4-/o0& o #0 /B0 0#n4-33o /o$#3-zar r#$u4-#n$o a 3o0 0#r#0 a /#ra0 .ar-a73#0J
ID#4-/o0 no a 3o :u# no $#7# 0#r& aun:u# 3a #4ono/<a 3o 1#n2o 4o/o $a1o& 4o/o
4on43u0->n o& aHn 6#or& 4o/o 6r#/-0aJ

Va3-#n1#/#n1# #3 Pa6a 0-2u# $#02ranan$o 3o0 4o/6on#n1#0 $# #0a r#a3-$a$ r#4@aza73# 6or
-n@u/ana& 4on 3a cr7tica a la con*ianAa ilustrada en la raAn % 0u0 4au0a@a7-#n1#0& :u#
%a $#0$# Vo31a-r# % A$a/ S/-1@ -/a2-naron D1ran:u-3-zan$o 0u 4on4-#n4-aE :u# #3 7-#n $#
uno $#.#n2ar<a 7-#n 4o/Hn 0-n /a%or $-5-4u31a$.

G*# En este conte>to, algunos todava de5ienden las teoras del 3derrame8, 0ue suponen 0ue todo
crecimiento econmico, 5avorecido por la li!ertad de mercado, logra provocar por s mismo ma&or
e0uidad e inclusin social en el mundo# Esta opinin, 0ue 7ams ha sido con5irmada por los
hechos, e>presa una con5ian6a !urda e ingenua en la !ondad de 0uienes detentan el poder
econmico & en los mecanismos sacrali6ados del sistema econmico imperante# Jientras tanto, los
e>cluidos siguen esperando# +,-.

AEDOS
FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
I SESIN ENERO 2014

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IHa01a :u8 6un1o @#/o0 0-$o 4r<1-4o0 4on #3 a41ua3 #01a$o $# 4o0a0 :u# 1an1o $o3or
6ro$u4#& o /B0 7-#n 3o @#/o0 0-$o 4on 3o0 1or6#0 # -n$o4u/#n1a$o0 -n1#n1o0 #/o1-.-01a0
$# uno0 4uan1o0 altermundistas :u# @on#01a/#n1# 43a/an 6or una r#a3-$a$ /B0 @u/anaJ
INo0 6a2an 6or 0o01#n#r o 6or /#;orar #3 0-01#/aJ IHa4#/o0 4-#n4-a $#0$# #n1-$a$#0 :u#
$#7#n 4on.#r1-r0# #n #3 a4-4a1# $#3 0-01#/a #4on>/-4o % #/6r#0ar-a3& o $#0$# #n1-$a$#0 :u#
.-.#n 4or6ora1-.a/#n1# $# :u# #3 0-01#/a 3#0 4o/6ar1a /-2a;a0J

E3 Pa6a $-4# no a una idolatr7a del dinero 4a3-5-4a$a 4o/o nu#.a!& % :u# a4a7a 4on 3a
6r-/a4<a $#3 0#r @u/ano.

GG# Qna de las causas de esta situacin se encuentra en la relacin 0ue hemos esta!lecido con el
dinero, &a 0ue aceptamos pac5icamente su predominio so!re nosotros & nuestras sociedades# 9a
crisis 5inanciera 0ue atravesamos nos hace olvidar 0ue en su origen ha& una pro5unda crisis
antropolgica: Ela negacin de la primaca del ser humanoF =emos creado nuevos dolos# 9a
adoracin del antiguo !ecerro de oro +c5# E> K;,(OKG- ha encontrado una versin nueva &
despiadada en el 5etichismo del dinero & en la dictadura de la economa sin un rostro & sin un
o!7etivo verdaderamente humano# 9a crisis mundial 0ue a5ecta a las 5inan6as & a la economa pone
de mani5iesto sus dese0uili!rios &, so!re todo, la grave carencia de su orientacin antropolgica 0ue
reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo#

IA4a0o no @#/o0 a0u/-$o a4r<1-4a/#n1# :u# #3 5-n #4on>/-4o $#3 @o/7r# #0 3a
0a1-05a44->n $# n#4#0-$a$#0 ":u# 4on1r-7u%#n a -n4r#/#n1ar 0u u1-3-$a$* % $#0$# a@<
1ra7a;a/o0J ID>n$# :u#$aron 3a0 5or/u3a4-on#0 $# 3a #4ono/<a 4o/o una 4-#n4-a 0o4-a3 a3
0#r.-4-o $# 3a 6o3<1-4a& 1an 4ara0 a Ar-01>1#3#0J I9 $>n$# 3a 0u7or$-na4->n $# 3a 6o3<1-4a a
Cr-01oJ IPor :u8 #01a/o0 1ra7a;an$o 4on 3a0 @#rra/-#n1a0 $-0#Ta$a0 6or :u-#n#0 1#n<an
4o/o 5-na3-$a$ 3a #3-/-na4->n $#3 @o/7r# #n 6o0 $# un 0u6u#01o Ho/7r# nu#.o :u# nun4a
33#2>& % :u# 0# $#;> /-33on#0 $# @o/7r#0 r#a3#0 6or #3 4a/-noJ IUu-8n#0& $# #n1r# 3o0
#4ono/-01a0 4a1>3-4o0& 0# a1r#.#n a -n43u-r #n 3a0 #4ua4-on#0 a32o /B0 :u# #3 4on0u/oJ
IC>/o 3o2rar#/o0 :u# #3 !usiness 4ua$r# 4on #3 ethics 0- 3a 81-4a no 4on5or/a 3a a41-.-$a$
#4on>/-4a& 0-no :u# 0-/63#/#n1# -n1#n1a 3-/-1ar3aJ

T@# /ora3 a66ro.#$ -0 $#r-.#$ 5ro/ 1@# u31-/a1# 1ran04#n$#n1 6ur6o0# -n #4ono/-4 6ro2r#00. To
6u1 /anL-n$ on 1@# 6a1@ o5 #4ono/-4 2roK1@ -0 no1 /#r#3% a /a11#r o5 0a1-05%-n2 6#r0ona3 ur2#0 an$
6@%0-4a3 $#0-r#0F -1 -0 a30o 1o 5o33oK a rou1# 1@a1 3#a$0 #.#n1ua33% 1o 1@# 06-r-1ua3 5u35-3/#n1 o5
/anL-n$. In$##$& -n 1@# /#00a2# o5 /o$#rn #4ono/-4 5a-1@& 6ro2r#00 -0 1@# /#4@an-0/ 7% K@-4@ 0-n
4an 7# #3-/-na1#$ 5ro/ 1@# Kor3$. To #3-/-na1# 0-n @a0 7##n 1@rou2@ou1 P#01#rn @-01or% 1@# 6a1@ o5
/ora3 7#@a.-our. In 0@or1& -5 K@a1 -0 ra1-ona3 -0 K@a1 %-#3$0 #4ono/-4 6ro2r#00& an$ -5 #4ono/-4
6ro2r#00 K-33 #.#n1ua33% a7o3-0@ @u/an 0-n5u3n#00& 1@#n -1 5o33oK0 $-r#413% 1@a1 1o 7#@a.# ra1-ona33%
/u01 7# 1o o7#% 1@# @-2@#01 /ora3 4o//an$/#n1 o5 /anL-n$. E4ono/-010 -n 1@-0 r#2ar$ 5o33oK -n a
3on2 3-n# o5 6r-#010 an$ 6r#a4@#r0 -n 1@# @-01or% o5 1@#o3o2%.
1X


En #3 /ar4o $# 3a -$o3a1r<a a3 $-n#ro #3 Pa6a @a4# /#n4->n #n WcX a 3a tirana invisi!le :u#
5o/#n1a 3a ine6uidad "3a ine0ualit& 1a3 % 4o/o 3a @a 4a3-5-4a$o un a6ar#n1#/#n1# -nno.a$or
#4ono/-01a 4o/o P-L#11%* 7a0Bn$o0# #n ideologas 0ue de5ienden la autonoma a!soluta de los
mercados & la especulacin 5inanciera& 4on1ra #3 $#r#4@o a .#3ar 6or #3 7-#n 4o/Hn :u# 1-#n# #3
E01a$o.

IUu-8n#0 $# #n1r# no0o1ro0 no 4ono4#/o0 4>/o 3a /o.-3-$a$ 0o4-a3 #0 a32o -/6o0-73# #n
un 0-01#/a :u# 6ro/u#.# un 1-6o $# #4ono/<a :u# 6r-/a a3 :u# /B0 1-#n# D6or:u# 1-#n#

16
NELSON, Robert H., Reaching for heaven on earth. The theological meaning of economics, Rowman & Littlefield Publishers,
Maryland, 1991.
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

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/B0 /un-4->n 6ara #06#4u3arE 5r#n1# a3 :u# 1-#n# /#no0J IUu-8n#0 no 4ono4#n 3a a3-anza
0o4-a3$#/>4ra1a #n1r# #3 6o$#r 6o3<1-4o % #3 6o$#r 5-nan4-#ro& 4on01-1u%#n1# $# una
o3-2ar:u<a :u# /an#;a a 0u0 an4@a0 #3 0-01#/a 5-04a3& #3 0-01#/a 0o4-a3 % #3 0-01#/a
#4on>/-4oE5-nan4-#roJ

E3 Pa6a 4r-1-4a #0a !usiness ethics $# /o$o -n$-r#41o& a7o2an$o 6or una ,tica a/soluta
$:
& no
r#3a1-.-01aA

GC# Aras esta actitud se esconde el recha6o de la %tica & el recha6o de Dios# 9a %tica suele ser
mirada con cierto desprecio !urln# Se considera contraproducente, demasiado humana, por0ue
relativi6a el dinero & el poder# Se la siente como una amena6a, pues condena la manipulacin & la
degradacin de la persona# En de5initiva, la %tica lleva a un Dios 0ue espera una respuesta
comprometida 0ue est 5uera de las categoras del mercado# .ara %stas, si son a!soluti6adas, Dios
es incontrola!le, inmane7a!le, incluso peligroso, por llamar al ser humano a su plena reali6acin &
a la independencia de cual0uier tipo de esclavitud# 9a %tica <una %tica no ideologi6ada< permite
crear un e0uili!rio & un orden social ms humano.

S-2u# #3 Pa6a @a73an$o 6ara no0o1ro0 "GC# En este sentido, animo a los e>pertos 5inancieros & a los
go!ernantes de los pases a considerar las pala!ras de un sa!io de la antigVedad: 3$o compartir con los
po!res los propios !ienes es ro!arles & 0uitarles la vida# $o son nuestros los !ienes 0ue tenemos, sino
su&os8!* 4uan$o $-4# #n WcY :u# el dinero de!e servir & no go!ernar. A6ar1# $# 3a 1ra$-4-ona3
4an1-n#3a $# 3a 1#o3o2<a $# 3a 3-7#ra4->n& R4uBn1a #n;un$-a #n1raTa #01a 6o0-4->n 6ara un
4-#n1<5-4o $# 3a #4ono/<a& :u# @a o3.-$a$o %a :u# 3o0 r#4ur0o0 D5-nan4-#ro0E 0on 6ara 3o0
6ro%#41o0 D#4on>/-4o0E& % no a3 r#.80.

E33o 0# /an-5-#01a #C63<4-1a/#n1# 4on 3a 6#1-4->n D#04an$a3o0a& 0#2uro& 6ara /u4@o0E $#
una re*orma *inancieraA Ds e>horto a la solidaridad desinteresada & a una vuelta de la economa &
las 5inan6as a una %tica en 5avor del ser humano#! La 1ra$u44->n& /an-5-#01a/#n1# /#;ora73#& no
@a4# @onor a3 0#n1-$oF /#;or 3a -n23#0aA +,- and to the return o5 economics and 5inance to an
ethical approach Which 5avours human !eings#! Uu# 6o$r<a 1ra$u4-r0# 4o/o el retorno de la economa
& las 5inan6as a un posicionamiento %tico 0ue 5avore6ca a los seres humanos#

No0 0-r.#n 1a/7-8n 3o0 desa*7os culturales a 3o0 :u# 0# r#5-#r# #3 Pa6a 4o/o @#rra/-#n1a
$# 4o/6r#n0->n $# 3a r#a3-$a$ #4on>/-4a a #.an2#3-zar& #n #3 7-#n #n1#n$-$o :u# no 7u04a
#3 Pa6a& 4o/o %a 0# 0#Ta3>& o5recer un anlisis detallado & completo so!re la realidad contempornea&
0-no #3 a3#n1ar a todas las comunidades a una 3siempre vigilante capacidad de estudiar los signos de los
tiempos8. No0 0-r.# 4o/o 6r-/#r $#0a5<o #3 $# 3a 6r-/a4<a $# 3o #C1#r-or 0o7r# 3o -n1#r-or& 3a
a6ar-#n4-a 0o7r# 3o r#a3A B;# En la cultura predominante, el primer lugar est ocupado por lo e>terior,
lo inmediato, lo visi!le, lo rpido, lo super5icial, lo provisorio# 9o real cede el lugar a la apariencia#!

$9. E01a .recariedad - su.er*icialidad se adueEa de todos los Dm/itos vitales&
-n43u-$o #3 4-#n1<5-4o. Cuan$o 3a0 un-.#r0-$a$#0 0# @an 4on.#r1-$o #n /#ro0 4#n1ro0 $#
1#4n-5-4a4->n % 4uan$o a na$-# 3# 6r#o4u6a 3a .#r$a$& .#/o0 a $#4#na0 $# #4ono/-01a0
$-01ra<$o0 $# 3o -/6or1an1#& /o$#3-zan$o a70ur$a0 4orr#3a4-on#0 :u#& an#4$>1-4a/#n1#&
7u04an $#04r-7-r una r#a3-$a$ 4a$a .#z /B0 6#:u#Ta #n 7a0# a una0 r#2u3ar-$a$#0 4a$a .#z
/B0 5orza$a0. La0 a6or1a4-on#0 $# 0#n1-$o 4o/Hn 0# $#04ar1an 6or 6o4o /o$#rna0 o 6or
0u #04a0o a6ara1a;# /a1#/B1-4o& /-#n1ra0 :u# 0# 6on#n #n /ar4@a $o1a$<0-/o0 -n01-1u1o0
6ara #01u$-ar 3a0 o4urr#n4-a0 /B0 #C48n1r-4a0.

17
Lo que en espaol se intitula No a un dinero que gobierna en lugar de servir en ingls es No to a financial system which rules
rather than serves, lo cual aade intensidad a la oposicin. La versin latina sigue sin estar disponible.
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

19

B*# El proceso de seculari6acin tiende a reducir la 5e & la /glesia al m!ito de lo privado & de lo
ntimo# Adems, al negar toda trascendencia, ha producido una creciente de5ormacin %tica, un
de!ilitamiento del sentido del pecado personal & social & un progresivo aumento del relativismo, 0ue
ocasionan una desorientacin generali6ada, especialmente en la etapa de la adolescencia & la
7uventud, tan vulnera!le a los cam!ios# Como !ien indican los D!ispos de Estados Qnidos de
Am%rica, mientras la /glesia insiste en la e>istencia de normas morales o!7etivas, vlidas para
todos, 3ha& 0uienes presentan esta ensean6a como in7usta, esto es, como opuesta a los derechos
humanos !sicos#

S# @a4# $-5<4-3 @o% #n $<a #n4on1rar centros acad,micos :u# 0# $#$-:u#n a3 #01u$-o $# 3a
r#a3-$a$ #4on>/-4a $#0$# #3 r-2or 5-3o0>5-4o& % :u# #n 3o0 33a/a$o0 4#n1ro0 4a1>3-4o0 no
0#an /#ra0 #0:u-na0 $# $o41r-na 0o4-a3 $# 3a I23#0-a 0-n n-n2una 6r#1#n0->n $# o5r#4#r a 3a
4o/un-$a$ 7a0#0 4-#n1<5-4a0 0>3-$a0F 1an 0>3o a06-ran a una 3a7or 6a01ora3. La a6ar#n1#
3-7#r1a$ $# 4B1#$ra 6#r/-1# 3a 6ro3-5#ra4->n $# 1an1a0 a6roC-/a4-on#0 a 3a #4ono/<a 4o/o
o7;#1o0 na1ura3#0 @a%& 4a$a una $# #33a 4on 0u0 #4on>/#1ra0 % #01a$<01-4o0. IEn :u8 :u#$a 3a
1#or<a #4on>/-4a 1ra0 #01# ru-$o #n0or$#4#$orJ

B*# +,- Aales alegatos suelen provenir de una 5orma de relativismo moral 0ue est unida, no sin
inconsistencia, a una creencia en los derechos a!solutos de los individuos# En este punto de vista se
perci!e a la /glesia como si promoviera un pre7uicio particular & como si inter5iriera con la li!ertad
individual8# 2ivimos en una sociedad de la in5ormacin 0ue nos satura indiscriminadamente de
datos, todos en el mismo nivel, & termina llevndonos a una tremenda super5icialidad a la hora de
plantear las cuestiones morales# .or consiguiente, se vuelve necesaria una educacin 0ue ensee a
pensar crticamente & 0ue o5re6ca un camino de maduracin en valores#

La !glesia ha cedido el testigo cient7*ico a la Modernidad "6ara 4on2ra4-ar0#& /u4@o0
$# 0u0 #3#/#n1o0& 4on #33a& 5-na3/#n1#& 1ra0 #3 Con4-3-o Va1-4ano II& 6u#0 #0 /u% $uro na$ar
4on1ra 4orr-#n1#*& % #01a no 4on43u%# n-n2una .#r$a$ #n 0u :u#@a4#r. La0 5a4u31a$#0 $#
#4ono/<a D%a 0u 6ro6-a #C-01#n4-a& % #01a a3 /ar2#n $# 3a0 $# 5-3o0o5<a& /# 6ar#4# una
#C4#n1r-4-$a$E no 0on 4a6a4#0 $# @a4#r #4ono/<a& 0-no #01a$<01-4a o 5<0-4a a63-4a$a % 3a0
5a4u31a$#0 :u# 3o 0on $# un-.#r0-$a$#0 4a1>3-4a0 a0u/#n 4o/o #3 4ar7on#ro 1o$a una
1#o3o2<a $# 3a #4ono/<a :u# $#01ru%# 0u0 /-0/o0 5un$a/#n1o0 4o/o un-.#r0-$a$#0 :u#
7u04an 3a .#r$a$ r#53#;o $# 3a V#r$a$.

In4a6a4#0 $# 5or/u3ar 0#r-a/#n1# una /#1a5<0-4a % una an1ro6o3o2<a "% una0 #4ua4-on#0&
6u#0 no @a% 6ro73#/a #n 7a;ar3o 1o$o a #4ua4-on#0* :u# no 0#an @o/-4-$a0 $#3 0#r % $#3
@o/7r#& 0# $#$-4an a #n0#Tar 3-7#ra3-0/o 4on 3a 7#n$-4->n $#3 0o4-a3-0/o& 1o$o #33o
#n/ar4a$o #n #3 0-01#/a 6o3<1-4o $# 3a 33a/a$a democracia avan6adaA 3a :u# #C43u%# a D-o0 $#
1o$o B/7-1o.

BG# E? cunto aportan las escuelas & universidades catlicas en todo el mundoF Es mu& !ueno 0ue
as sea# .ero nos cuesta mostrar 0ue, cuando planteamos otras cuestiones 0ue despiertan menor
aceptacin p1!lica, lo hacemos por 5idelidad a las mismas convicciones so!re la dignidad humana &
el !ien com1n#

IT#n#/o0 #3 4ora;# $# ro/6#r 4on 3a 4orr-#n1# $o/-nan1#J ISa3#n nu#01ro0 a3u/no0 $#
43a0# un 6o4o /B0 #06#ranza$o0& o un 6o4o /B0 an1-E1#o0J IE01B 0a3.a$a 3a r#a3-$a$ $# 3a
:u# no0 o4u6a/o0& o #01B 6or 0a3.arJ IHa% a32una #04u#3a 4a1>3-4a #n E06aTa :u# no
#n0#T# 4a6-1a3-0/o 0o4-a3-01aJ INo #C-01#n #4ono/-01a0 4a6a4#0 $# #C63-4ar 4-#n1<5-4a/#n1#
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

20
#3 0-01#/a 81-4o :u# 0# .# r#53#;a$o #n 3a Do41r-na So4-a3 $# 3a I23#0-aJ IS# @a -n1#n1a$o
#01u$-ar #n 4on#C->n 3a /#1a5<0-4a 4on 3a an1ro6o3o2<a % 4on 3a #4ono/<a& 6ara a$.#r1-r 0u0
4on1ra$-44-on#0J ICon1r-7u-/o0 a #C1#n$#r #0# o$-o a 3o na1ura3 :u# a4a7a #n na1ura3-0/o&
o 0o/o0 4a6a4#0 $# 4on1#/63ar 3a $-/#n0->n r#3-2-o0a $#3 /-01#r-o $# 3a 3u4@a 6or 3a .-$a&
4o/o $-4# #3 Pa6a #n W)'J Pu$-#ra 6ar#4#r a .#4#0 :u# no0o1ro0 /-0/o0 no0 4on01-1u-/o0
#n 3o0 /B0 58rr#o0 6a3a$-n#0 $# 3a 5ra2/#n1a4->n $# 3a r#a3-$a$& % :u# no0 -n$-2na/o0
4uan$o uno 4ua3:u-#ra $# no0o1ro0& 6or #;#/63o #3 Pa6a& no0 r#4u#r$a :u# 3a0 4o0a0 no 0on
a0<. 9 #0 :u# na$-# #0 6ro5#1a #n 0u 1-#rraV

La crisis de la *amilia $#7-3-1a #3 -/6u30o #.an2#3-za$or& 6#ro 3o .u#3.# 1a/7-8n /B0
ur2#n1#. En #3 4a/6o :u# no0 a1aT#& una 5a/-3-a 5u#r1# #0 un 0ano a2#n1# #4on>/-4o&
6r#Ta$o $# r#a3-0/o % 5ru41<5#ro. No #0 4a0ua3-$a$ :u# 3a 6ro3-5#ra4->n $# 3o0 -n$-.-$uo0
@a%a 4on1r-7u-$o a3 $#0arro33o $# 3a #4ono/<a 5-nan4-01a& 4on0u/-$ora $# 5-nan4-a4->n a;#na
an1# #3 nu3o #05u#rzo a@orra$or $#3 0o31#ro @#$on-01a. Lo 3u;o0o % 3u;ur-o0o @a 0u01-1u-$o a
3o 6ro3-;o % a 3a 6ro3#. La aTa$-$ura @a 0u01-1u-$o a3 R#-no % 3a .-$a 4o1-$-ana %a no 0# o5r#4#
a 3o a31o& 0-no a 3o /B0 7a;o.

BC# El individualismo posmoderno & glo!ali6ado 5avorece un estilo de vida 0ue de!ilita el
desarrollo & la esta!ilidad de los vnculos entre las personas, & 0ue desnaturali6a los vnculos
5amiliares# +,-

IEC63-4a/o0 a nu#01ro0 a3u/no0 3a #4ono/<a 4o/o 3a 4-#n4-a $# 3a a$/-n-01ra4->n $# 3a
4a0a& % 3a 4a0a 4o/o #3 B/7-1o #4on>/-4o 6or #C4#3#n4-a& o /B0 7-#n no0 $#;a/o0
#/7au4ar 6or 3a0 -$#o3o2<a0 $#3 -n$-.-$ua3-0/o 3-7#ra3 % #3 4o3#41-.-0/o 0o4-a3-01a& :u# 1an
-n#5-4-#n1#0 r#0u31a$o0& 1a/7-8n #n 3o #4on>/-4o& @an 6ro$u4-$o& 7ur7u;a 1ra0 7ur7u;a&
:u-#7ra 1ra0 :u-#7raJ ISo/o0 4on04-#n1#0 $# :u# #3 /o$#3o $# 5a/-3-a 4on5or/a #3 /o$#3o
$# 6a<0& % .-4#.#r0aJ IH#/o0 -n0-01-$o 3o 0u5-4-#n1# #n 3a $#5#n0a 5-04a3& 3a7ora3& 0u4#0or-a&
#14. $# 3a 5a/-3-a o no0 @#/o0 .#n$-$o a 3a #4ono/<a 4on0u/-01a :u# 0u01-1u%# a 3o0 @-;o0
6or 3o0 3u;o0J IA$.#r1-/o0 a :u-#n no0 ro$#a $# 3o0 6#3-2ro0 an1ro6o3>2-4o0 % /ora3#0 $#
una #4ono/<a 5or/u3a$a #n 18r/-no0 a31#rna1-.o0 $# 4on0u/o& a@orro # -n.#r0->nJ

C-#n1<5-4o0 4on #3 $#7#r $# #.an2#3-zar& :u-zB no0 @#/o0 atrincherado en nuestra
academia -n1#3#41ua3 % no 6#r/-1-/o0 :u# na$a $# 5u#ra no0 @-#ra. Po$#/o0 0#r uno0
2ran$#0 1#>r-4o0 $# nu#01ra0 /a1#r-a0& 6#ro no @a7#r 6u#01o #3 4oraz>n #n #33a0. RCuBn1a0
.#4#0 #01a/o0 4-#2o0 a3 @#r/ano& an1# #3 5u32or $# 3a o7raS& 4o/o #3 5ar-0#oF o $#/a0-a$o
a6#2a$o0 a 3a /-0/a& 4o/o #3 ;o.#n r-4o& 4o/o 6ara #/6r#n$#r #3 4a/-no.

)H# Se desarrolla en los agentes pastorales, ms all del estilo espiritual o la lnea de pensamiento
0ue puedan tener, un relativismo todava ms peligroso 0ue el doctrinal# Aiene 0ue ver con las
opciones ms pro5undas & sinceras 0ue determinan una 5orma de vida# Este relativismo prctico es
actuar como si Dios no e>istiera, decidir como si los po!res no e>istieran, soar como si los dems
no e>istieran, tra!a7ar como si 0uienes no reci!ieron el anuncio no e>istieran# 9lama la atencin
0ue aun 0uienes aparentemente poseen slidas convicciones doctrinales & espirituales suelen caer en
un estilo de vida 0ue los lleva a a5errarse a seguridades econmicas, o a espacios de poder & de gloria
humana 0ue se procuran por cual0uier medio, en lugar de dar la vida por los dems en la misin#
E$o nos de7emos ro!ar el entusiasmo misioneroF

$:. IV-.-/o0 #n 3a mundanidad espiritual& P*# +,- donde slo interesa una determinada e>periencia o
una serie de ra6onamientos & conocimientos 0ue supuestamente recon5ortan e iluminan, pero en de5initiva el
su7eto 0ueda clausurado en la inmanencia de su propia ra6n o de sus sentimientos#!J IV-.-/o0 #n #3
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I SESIN ENERO 2014

21
neopelagianismo autorre5erencial & prometeico de 0uienes en el 5ondo slo con5an en sus propias 5uer6as & se
sienten superiores a otros por cumplir determinadas normas o por ser in0ue!ranta!lemente 5ieles a cierto
estilo catlico propio del pasado" IV-.-/o0 #n +,- una supuesta seguridad doctrinal o disciplinaria 0ue
da lugar a un elitismo narcisista & autoritario, donde en lugar de evangeli6ar lo 0ue se hace es anali6ar &
clasi5icar a los dems, & en lugar de 5acilitar el acceso a la gracia se gastan las energas en controlar!J
IV-.-/o0 #n un inmanentismo antropoc%ntricoJ ISa3$rB a32o 7u#no $# una 1-#rra $on$# ni
:esucristo ni los dems interesan verdaderamenteJ

9& 6or H31-/oA #01a 6#r#za 6u#$# 4on$u4-r a 3a acedia .astoral& :u# #n nu#01ro B/7-1o 0#
4on4#n1ra #n #3 -n/o.-3-0/o 4-#n1<5-4o.

);# +,- Algunos caen en ella por sostener pro&ectos irreali6a!les & no vivir con ganas lo 0ue
!uenamente podran hacer# Dtros, por no aceptar la costosa evolucin de los procesos & 0uerer 0ue
todo caiga del cielo# Dtros, por apegarse a algunos pro&ectos o a sueos de %>itos imaginados por su
vanidad# Dtros, por perder el contacto real con el pue!lo, en una despersonali6acin de la pastoral
0ue lleva a prestar ms atencin a la organi6acin 0ue a las personas, & entonces les entusiasma
ms la 3ho7a de ruta8 0ue la ruta misma# Dtros caen en la acedia por no sa!er esperar & 0uerer
dominar el ritmo de la vida# El inmediatismo ansioso de estos tiempos hace 0ue los agentes
pastorales no toleren 5cilmente lo 0ue signi5i0ue alguna contradiccin, un aparente 5racaso, una
crtica, una cru6# )K# As se gesta la ma&or amena6a, 0ue 3es el gris pragmatismo de la vida
cotidiana de la /glesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la 5e
se va desgastando & degenerando en me60uindad8# Se desarrolla la psicologa de la tum!a, 0ue poco
a poco convierte a los cristianos en momias de museo# Desilusionados con la realidad, con la /glesia
o consigo mismos, viven la constante tentacin de apegarse a una triste6a dul6ona, sin esperan6a,
0ue se apodera del cora6n como 3el ms preciado de los eli>ires del demonio8# 9lamados a
iluminar & a comunicar vida, 5inalmente se de7an cautivar por cosas 0ue slo generan oscuridad &
cansancio interior, & 0ue apolillan el dinamismo apostlico# .or todo esto me permito insistir: E$o
nos de7emos ro!ar la alegra evangeli6adoraF

IE01a/o0 $an$o 3a 7a1a33a $# 3a0 -$#a0& o %a 3a @#/o0 2ana$oJ Pr#0a0 $# 3a $#0#06#ra4->n&
I#01a/o0 a31#ran$o 3o0 B/7-1o0 $# a44->n& % 4on.-r1-#n$o a 3a I23#0-a #n una ONG& a 3a
E4ono/<a #n una I23#0-a % a 3a Un-.#r0-$a$ #n un /#r4a$oJ IH#/o0 $#4-$-$o :u# #01o 3o
arr#23a/o0 no0o1ro0& o :u# #01o no 1-#n# arr#23o& o :u# 4on.-#n# #3 arr#23-0/o!J

$=. E.an2#3-za 7-#n. L#;o0 $# 1o$a a4#$-a % $# 1o$o 6#3a2-an-0/o& % 3#;o0 1a/7-8n $# 1o$o
o$-o
1Y
a 3o na1ura3& #3 economista de/e a/rir cauces 6ara :u# /an# 6or #33o0 una .-$a $#
3a :u# 83 no #0 #3 au1or& % :u# #0 7u#na. D# a@< 1a/7-8n 0u a3#2r<a. IE01Bn #n nu#01ra 1ar#a %
#n nu#01ra0 r#4o/#n$a4-on#0 #3 5un$a/#n1o $#3 a/or % 3a #06#ranza$a r#06u#01a a3 a/or
63#na/#n1# 6r#0#n1#0 o& /B0 7-#n& o5r#4#/o0 a nu#01ro0 @#r/ano0 una 4-#n4-a r<2-$a&
-n@u/ana o .o3un1ar-01aJ ISo/o0 $# 3o0 #4ono/-01a0 r#a3-01a0! u or1o$oCo0! :u#& #n
r#a3-$a$& @an a$/-1-$o 3a 6r#.a3#n4-a $# 3o /a1#r-a3& 3a 5ra2/#n1a4->n $# 3a r#a3-$a$ %
r#$u4-$o 0u 4-#n4-a a 4-#n4-a na1ura3& 1a7u3an$o 4on #01a$<01-4a0 3o0 4o/6or1a/-#n1o0
@u/ano0 % 0u;#1Bn$o3o0 a #C6#r-/#n1o0 $# #01</u3o r#06u#01a& $# a4u#r$o a 3o0 -n1#r#0#0
/B0 o /#no0 $#43ara$o0 $# 3a -$#o3o2<a 2o7#rnan1# #n 4a$a /o/#n1oJ INo0 @a .#n4-$o 3a
/o$#rn-$a$J IO 0o/o0 $# 3o0 #4ono/-01a0 u1>6-4o0 u @#1#ro$oCo0 $#3 o1ro /un$o #0
6o0-73#! :u# 0-2u#n 7u04an$o a33#n$# 3o0 /ar#0 $#3 6#n0a/-#n1o un 0u6u#01o 6ara<0o
$on$# no #C-01-rB n- 3a #04a0#z& n- 3a 3-/-1a4->n& n- #3 @o/7r#& #n 6o0 $#3 Ho/7r# 4on
/a%H04u3a0J IE01u$-a/o0 4on una /-ra$a a/oro0a a 3a r#a3-$a$& r#a3-$a$ :u# %a D-o0 .-o

18
Habra que analizar en otro momento el peso que las doctrinas calvinistas y el artificialismo poltico han tenido sobre la
formulacin de la antieconoma.
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:u# #ra 7u#na& aun:u# -/6#r5#41aJ IO @a4#r 4-#n4-a #0 -$#ar 6ara no0o1ro0 #3 ar1-5-4-o
/#4Bn-4o :u#& 6or 5-n& #3-/-n# 3a0 -/6ur#za0 $#3 4o/6or1a/-#n1o @u/ano % $# 3u2ar a3
0-01#/a 6#r5#41o :u# 6on2a 5-n a 3a @-01or-a % 4on01ru%a #3 Para<0o #n 3a T-#rraJ

KG# Qna pastoral en clave misionera no se o!sesiona por la transmisin desarticulada de una
multitud de doctrinas 0ue se intenta imponer a 5uer6a de insistencia# Cuando se asume un o!7etivo
pastoral & un estilo misionero, 0ue realmente llegue a todos sin e>cepciones ni e>clusiones, el
anuncio se concentra en lo esencial, 0ue es lo ms !ello, lo ms grande, lo ms atractivo & al mismo
tiempo lo ms necesario# 9a propuesta se simpli5ica, sin perder por ello pro5undidad & verdad, & as
se vuelve ms contundente & radiante#

E3 anun4-o $#3 E.an2#3-o& 6ro43a/an$o :u# G#0H0 #0 #3 S#Tor& 1-#n# una dimensin social&
una pra>is& 4o/o $-4#n 3o0 0o4->3o2o0& #n 3a :u# #3 #4ono/-01a 4a1>3-4o& #01u$-o0o $# 3o
0o4-a3& $#7#r<a 7r-33ar. D-4@a pra>is #0 #5#41o -n0#6ara73# $# 3a #.an2#3-za4->n& % no 6o$#/o0
0#6arar 3a a3#2r<a $#3 anun4-o $# 3a a44->n $-5u0ora& 3a /-0->n #.an2#3-za$ora $# 3a 4ar-$a$
5ra1#rnaA (CP# Esta insepara!le cone>in entre la recepcin del anuncio salv5ico & un e5ectivo amor
5raterno est e>presada en algunos te>tos de las Escrituras 0ue conviene considerar & meditar detenidamente
para e>traer de ellos todas sus consecuencias# Es un mensa7e al cual 5recuentemente nos acostum!ramos, lo
repetimos casi mecnicamente, pero no nos aseguramos de 0ue tenga una real incidencia en nuestras vidas &
en nuestras comunidades#!

La 6r-/#ra $#04r-64->n :u# @a4# #3 Pa6a $# 3a #.an2#3-za4->n #0 %a or-2-na$ora $# 6o38/-4a
#n1r# 3o0 4-#n1<5-4o0& 6or 3o :u# 1-#n# $# #5#41-.aA (CB# Evangeli6ar es hacer presente en el mundo
el Ieino de Dios#! No0 0#r.-rB $# r#5#r#n4-a& 6u#0 3a @#/o0 #04u4@a$o. Po$r<an 0ur2-r 3a0
$u$a0 a4#r4a $#3 0-2n-5-4a$o $# #0a .resencia del Reino en el mundo& 6#ro #3 Pa6a 3a0
a4o/#1# 4on 7ra.ura. (C)# +,- Su redencin tiene un sentido social por0ue 3Dios, en Cristo, no
redime solamente la persona individual, sino tam!i%n las relaciones sociales entre los hom!res8# Con5esar
0ue el Espritu Santo act1a en todos implica reconocer 0ue @l procura penetrar toda situacin humana &
todos los vnculos sociales!.

Por 0- no @u7-#ra :u#$a$o 43aroA

(C)# +,- 3El Espritu Santo posee una inventiva in5inita, propia de una mente divina, 0ue
provee a desatar los nudos de los sucesos humanos, incluso los ms comple7os e impenetra!les8# 9a
evangeli6acin procura cooperar tam!i%n con esa accin li!eradora del Espritu# El misterio mismo
de la Arinidad nos recuerda 0ue 5uimos hechos a imagen de esa comunin divina, por lo cual no
podemos reali6arnos ni salvarnos solos# Desde el cora6n del Evangelio reconocemos la ntima
cone>in 0ue e>iste entre evangeli6acin & promocin humana, 0ue necesariamente de!e e>presarse
& desarrollarse en toda accin evangeli6adora# 9a aceptacin del primer anuncio, 0ue invita a
de7arse amar por Dios & a amarlo con el amor 0ue @l mismo nos comunica, provoca en la vida de
la persona & en sus acciones una primera & 5undamental reaccin: desear, !uscar & cuidar el !ien de
los dems#

INo0 $a/o0 4u#n1a $# :u# #3 B/7-1o $# nu#01ro #01u$-o $-ar-o& 3a0 r#3a4-on#0 0o4-a3#0 #n1r#
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nu#01ra 4-#n4-a& 4oo6#ra$ora a 3a #.an2#3-za4->n& a 3a 6ro/o4->n @u/anaJ

AEDOS
FORO DEBATE DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
I SESIN ENERO 2014

23
La .ro.uesta evang,lica no #0 una r#3-2-o0-$a$& n- 0-:u-#ra una r#3a4->n 6#r0ona3 4on
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1,


D-4# #3 Pa6aA

()H# 9e&endo las Escrituras 0ueda por dems claro 0ue la propuesta del Evangelio no es slo la
de una relacin personal con Dios# $uestra respuesta de amor tampoco de!era entenderse como
una mera suma de pe0ueos gestos personales dirigidos a algunos individuos necesitados, lo cual
podra constituir una 3caridad a la carta8, una serie de acciones tendentes slo a tran0uili6ar la
propia conciencia# 9a propuesta es el Ieino de Dios +c5# 9c *,*K-N se trata de amar a Dios 0ue
reina en el mundo# En la medida en 0ue @l logre reinar entre nosotros, la vida social ser m!ito
de 5raternidad, de 7usticia, de pa6, de dignidad para todos# Entonces, tanto el anuncio como la
e>periencia cristiana tienden a provocar consecuencias sociales# Tuscamos su Ieino: 3Tuscad ante
todo el Ieino de Dios & su 7usticia, & todo lo dems vendr por aadidura8 +Jt B,KK-# El pro&ecto
de :es1s es instaurar el Ieino de su .adreN @l pide a sus discpulos: 3E.roclamad 0ue est llegando
el Ieino de los cielosF8 +Jt (H,C-#

()(# El Ieino 0ue se anticipa & crece entre nosotros lo toca todo & nos recuerda a0uel principio de
discernimiento 0ue .a!lo 2/ propona con relacin al verdadero desarrollo: 3Aodos los hom!res &
todo el hom!re8#

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AGAMBEN, Giorgio, El misterio del mal. Benedicto XVI y el fin de los tiempos, Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2013.
AEDOS
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I SESIN ENERO 2014

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D#7-#ra 3a #4ono/<a ana3-zar 4on 4a3/a 0- contri/u-e al desarrollo $# 1o$o0 3o0 @o/7r#0
% $# 1o$o #3 @o/7r# o /B0 7-#n 3o0 4orro/6# 4o/o pra>is % #04an$a3-za 4o/o teora. Para
#33o $#7-#ra an1#0 1#n#r 43aro :u8 #0 #3 @o/7r# % #n :u8 4on0-01# 0u $#0arro33o. Un
$#0arro33o 4orr#3a1-.o a una /u% /an-$a ;u01-4-a 0o4-a3 :u# 1a/6o4o nun4a @a a4a7a$o $#
#n1#n$#r0#& 4on5un$-8n$o3a 4on 3a a7un$an4-a $# r#4ur0o0& #n 3u2ar $# 4on 3a #C-01#n4-a $#
una #06#ranza 4-#r1a.

()(# +,- Sa!emos 0ue 3la evangeli6acin no sera completa si no tuviera en cuenta la
interpelacin recproca 0ue en el curso de los tiempos se esta!lece entre el Evangelio & la vida
concreta, personal & social del hom!re8# Se trata del criterio de universalidad, propio de la
dinmica del Evangelio, &a 0ue el .adre desea 0ue todos los hom!res se salven & su plan de
salvacin consiste en 3recapitular todas las cosas, las del cielo & las de la tierra, !a7o un solo 7e5e,
0ue es Cristo8 +E5 (,(H-# El mandato es: 3/d por todo el mundo, anunciad la Tuena $oticia a
toda la creacin8 +Jc (B,(G-, por0ue 3toda la creacin espera ansiosamente esta revelacin de los
hi7os de Dios8 +Im ),(P-# Aoda la creacin 0uiere decir tam!i%n todos los aspectos de la vida
humana, de manera 0ue 3la misin del anuncio de la Tuena $ueva de :esucristo tiene una
destinacin universal# Su mandato de caridad a!ra6a todas las dimensiones de la e>istencia, todas
las personas, todos los am!ientes de la convivencia & todos los pue!los# $ada de lo humano le
puede resultar e>trao8# 9a verdadera esperan6a cristiana, 0ue !usca el Ieino escatolgico,
siempre genera historia#

IE0 nu#01ra a41-.-$a$ 4oo6#ra$ora 4on #01# anun4-o& 4oo6#ra$ora 4on #3 R#-no % 0u
-/63an1a4->n& o /B0 7-#n $-01ra#& r#1ra0a % $-5-4u31aJ IE0 nu#01ra 1ar#a 3o 0u5-4-#n1#/#n1#
-n1#3-2#n1# 4o/o 6ara $ar 4u#n1a % raz>n $# 3a no1-4-a a 1o$a 3a 4r#a4->n& % 3o 3o2ra @a4#r $#
/o$o @u/anoJ IT-#n#n 3a0 un-.#r0-$a$#0& a3 -2ua3 :u# 3o 1-#n#n 6ara /a1#r-a0 1an .ar-a$a0
4o/o 3a 0#2ur-$a$ #n 4a0o $# -n4#n$-o& 3a0 r#3a4-on#0 -n1#rna4-ona3#0 o 3a -n0#r4->n 3a7ora3&
un 43aro 6ro1o4o3o a4#r4a $# 4>/o 4oo6#rar 4on #3 anun4-o #.an2#3-za$or :u#& 6or
4a1>3-4a0& 3#0 @a 0-$o #n4o/#n$a$oJ INo0 a1r#.#/o0& #n 3a 6r-/#ra 43a0# $# 4ua3:u-#r
/a1#r-a #4on>/-4a& a $#5-n-r 3o :u# #0 #3 @o/7r# % 4uB3#0 0on 0u0 5-n#0J

();# +,- 9os .astores, acogiendo los aportes de las distintas ciencias, tienen derecho a emitir
opiniones so!re todo a0uello 0ue a5ecte a la vida de las personas, &a 0ue la tarea evangeli6adora
implica & e>ige una promocin integral de cada ser humano# ?a no se puede decir 0ue la religin
de!e recluirse en el m!ito privado & 0ue est slo para preparar las almas para el cielo# Sa!emos
0ue Dios 0uiere la 5elicidad de sus hi7os tam!i%n en esta tierra, aun0ue est%n llamados a la
plenitud eterna, por0ue @l cre todas las cosas 3para 0ue las dis5rutemos8 +( Am B,(C-, para 0ue
todos puedan dis5rutarlas# De ah 0ue la conversin cristiana e>i7a revisar 3especialmente todo lo
0ue pertenece al orden social & a la o!tencin del !ien com1n8#

()K# .or consiguiente, nadie puede e>igirnos 0ue releguemos la religin a la intimidad secreta de
las personas, sin in5luencia alguna en la vida social & nacional, sin preocuparnos por la salud de
las instituciones de la sociedad civil, sin opinar so!re los acontecimientos 0ue a5ectan a los
ciudadanos# Lui%n pretendera encerrar en un templo & acallar el mensa7e de san 4rancisco de
Ass & de la !eata Aeresa de Calcuta" Ellos no podran aceptarlo# +,-.

P3#na/#n1# 3#2-1-/a$o0 6ara o6-nar % 6ara $#4-r 3a0 .#r$a$#0 #n 3o0 B/7-1o0 0o4-a3 %
#4on>/-4o& I/an-5#01a/o0 a $-#01ro % 0-n-#01ro :u# Dios 0uiere la 5elicidad de sus hi7os tam!i%n
en esta tierra, aun0ue est%n llamados a la plenitud eterna, por0ue @l cre todas las cosas 3para 0ue las
dis5rutemos8 +( Am B,(C-, para 0ue todos puedan dis5rutarlasJ IA5-r/a/o0 :u# 3a G3or-a $# D-o0
#0 :u# #3 @o/7r# .-.aJ IO /B0 7-#n #n4#rra/o0 3a a3#2r<a % 3a 4on.#r1-/o0 #n un $-05ru1#
AEDOS
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6r-.a$o& onan-01aJ ISo/o0 4a6a4#0 $# 4oo6#rar 4on #0a .o3un1a$ $# D-o0J ID#$-4a/o0
#06#4-a3 a1#n4->n& #n nu#01ra 1#>r-4a 4on.#r0->n& D# a@< :u# 3a 4on.#r0->n& a 3a r#.-0->n
3especialmente RdeS todo lo 0ue pertenece al orden social & a la o!tencin del !ien com1n8#'J ILo @a4#/o0
r#-.-n$-4an$o 3a $-/#n0->n 0o4-a3 $# nu#01ra 5#& a0< 4o/o 3a r#4a6-1u3a4->n $# todas las cosas,
las del cielo & las de la tierra, !a7o un solo 7e5e, 0ue es Cristo8 +E5 (,(H-J ICuBn1o0 ;#5#0& 4uBn1o0
0#Tor#0 1#n#/o0J IE0 1o$o $#/a0-a$o 4o/63-4a$o 6ara no0o1ro0J IHa4#/o0 $#/a0-a$o0
#:u-3-7r-0/o0J

Para 4on43u-r #01# anB3-0-0 $# 3a utilidad aplicada :u# 3a #C@or1a4->n $#3 Pa6a Fran4-04o 6o$r<a
1#n#r 6ara 3o0 4a1>3-4o0 #4ono/-01a0& 0-r.a 4-1ar $# nu#.o 3a0 6a3a7ra0 $#3 Pa6aA

()K# +,- Qna aut%ntica 5e <0ue nunca es cmoda e individualista< siempre implica un pro5undo
deseo de cam!iar el mundo, de transmitir valores, de de7ar algo me7or detrs de nuestro paso por la
tierra# Amamos este magn5ico planeta donde Dios nos ha puesto, & amamos a la humanidad 0ue
lo ha!ita, con todos sus dramas & cansancios, con sus anhelos & esperan6as, con sus valores &
5ragilidades# 9a tierra es nuestra casa com1n & todos somos hermanos# Si !ien 3el orden 7usto de la
sociedad & del Estado es una tarea principal de la poltica8, la /glesia 3no puede ni de!e 0uedarse
al margen en la lucha por la 7usticia8# Aodos los cristianos, tam!i%n los .astores, estn llamados a
preocuparse por la construccin de un mundo me7or# De eso se trata, por0ue el pensamiento social
de la /glesia es ante todo positivo & propositivo, orienta una accin trans5ormadora, & en ese sentido
no de7a de ser un signo de esperan6a 0ue !rota del cora6n amante de :esucristo# Al mismo
tiempo, une 3el propio compromiso al 0ue &a llevan a ca!o en el campo social las dems /glesias &
Comunidades eclesiales, tanto en el m!ito de la re5le>in doctrinal como en el m!ito prctico8#


AMDG