Carta de Santiago

Claves teolgicas
Una palabra sobre los destinatarios: el escrito se presenta como una clida
exhortacin dirigida a los destinatarios, los cuales son interpelados varias veces por el
autor como hermanos mos, queridos hermanos, queridos (13 veces). stos son
designados con un !ormulario de la tradicin "uda# $as doce tri%us dispersas por el
mundo (&ant 1,1). &e los puede identi!icar con lso "udeo'cristianos, asimilados al
pue%lo de (ios, el verdadero )srael, que viven ahora dispersos !uera de *alestina
1
. n
de!initiva, el autor interpreta que el )srael reuni!icado, anunciado por los pro!etas (+
3,,-1'--. &ir 3/,10), es la )glesia reunida de todas las naciones. $os cristianos son los
herederos del antiguo )srael
-
.
Mensaje teolgico y espiritual: l autor, aun dentro de su so%riedad teolgica 1
cristolgica, tiene conciencia de la e!icacia salv!ica del acontecimiento !undante, vivido
de nuevo en la experiencia %austismal 1 a%ierto a su cumplimiento dinal o escatolgico.
*ero todos estos elemento estn decididamente orientados al compromiso prctico. $a
!e, que acoge la pala%ra de (ios 1 su accin salv!ica, tiene que hacerse activa 1
perseverante en la vida
3
.
Cristologa: xeptuando las dos veces que aparece el nom%re de 2esucristo
(&ant 1,1 1 -,1), no ha1 en la cara nada que explicitamente pueda tomarse como
espec!icao de la !e cristiana. 3odo el contenido de la carta 4%orrando en
nom%re de 2es5s' sera acepta%le para los "udos de entonces 1 de ahora. 6o
o%stante, el contenido de las exhortaciones morales est en estrcta consonancia
con la ense7an+a de 2es5s, especialmente las que se contienenen el &emn de la
monata7a (8t caps 9',)
:
. (e todos modos, es preciso destacar que 2es5s es
llamado Seor () Jesucristo glorificado ( ), en &ant
1,1 1 -,1.
La sabidura que viene de lo alto: (espu;s de recordar los peligros del
a%uso en el ha%lar, seg5n el modelo %%lico'sapienciall, nuestro autor propone
el criterio de discernimiento. n positivo, de%e discernirse entre la verdadera
sa%idura opuesta al !alsa sa%idura, que o%edece a cristerios humanos
egostas (&ant 3, 13'1/) $a verdadera sa%idura es don de (ios, seg5n la
tradicin %%lica. s ms, las ocho cuali!icaciones que aperecen le atri%u1e
&antiago recuerdan los atri%utos de la caridad, don del spritu, de la tradicin
paren;tica paulina (&ant 3,1,'1<). 3am%i;n es sugerente la de!inicin que
&antiago hace de la pala%ra de verdad, pala%ra plantada en los cre1entes# $e1
per!ecta de la li%ertad. &e hace eco de la tradicin "uda antigua, la le1 puesta
en el cora+n, en la cual est condensada la voluntad de (ios 1 es !uente de
li%ertad (&ant -,1-)
1
FABRIS, R., Santiago (Carta de), en ROSSANO, P., RAVASI, G. Y GIRLANDA, A., Nuevo diccionario de
teologa bblica, Sn P!"#, $%&'%, ())*, +,- (../.
2
RIVAS, 0., Los libros y la historia de la Biblia. Introduccin a las Sagradas Escrituras, Sn Ben'1#,
B2en#3 A'&e3, 4**5, +,- 4*6.
3
FABRIS, R., Santiago , en ROSSANO, P., RAVASI, G. Y GIRLANDA, A., Nuevo diccionario de teologa
bblica, Sn P!"#, $%&'%, ())*, +,- (..7.
4
RIVAS, 0., Los libros, Sn Ben'1#, B2en#3 A'&e3, 4**5, +,- 4*6., +,-. 4*5.
La fe y las obras: $a preocupacin de &antiago es la de recomendar una !e
cristiana activa# una !e terica o puramente ver%al no puede poner en contacto
salv!icao con (ios (&ant -, 1:'1,. &ant -,-1'--). *ero, =esto no est en
contradiccin con el n5cleo !undamental de la teologa paulina de la
"usti!icacin> n realidad, esto no es as. ?uando san *a%lo proclama que la
"usti!icacin se da solamente por la !e 4especialmente, en @om 1 Aal', est
ha%lando de una !e que es una entrega personal a (ios, por es mismo la de!ine
como o%ediencia (ver @om 1,9. 19,1<. 1/,-/). &antiago, en cam%io, se re!iere a
una !e que es solamente conocimiento, por eso puede decir que tam%i;n los
demonios creen (&ant -,1B). &an *a%lo ha%la de una !e viva, que se mani!iesta
en o%ras (la !e que o%ra por la caridad, Aal 9,/), &antiago ataca una !e que es
slo conocimiento 1 que no se traduce en o%ras. 6o ha1 entonces oposicin
entre san *a%lo 1 &antiago
9
.
La oracin eficaz y salvfica: es importante destacar que las 5ltimas
instrucciones se reservan para la oracin. n cualquier situacin el cristiano
puede recurrir a la oracin# Sufre alguno entre vosotros? Que ore. Est
alguno alegre? Que cante salmos. Est enfermo alguno entre vosotros? Llame
a los presbteros de la glesia! "ue oren sobre #l $ le un%an con &leo en el
nombre del Seor. ' la oraci&n de la fe salvar al enfermo! $ el Seor (ar "ue
se levante! $ si (ubiera cometido pecados! le sern perdonados) (&ant 9,13'19).
*uede agregarse un dato ms, en este texto es donde la tradicin catlica
!undamenta el sacramento de la uncin de los en!ermos para dar un signi!icado
salv!ica a la prue%a de la en!ermedad.
Clumno# Druno (ECndrea FC@
8ateria# ?artas Cpostlicas
5
Ibid., +,-. 4*5.