Segunda parte

Los secretos del Glgota

Tranquilizaos, oh Mistos!
Vuestro dios ha resucitado
Sus penas y sus sufrimientos
Asegurarn vuestra salvacin !!!
"#$%#S &'(M%)#S MAT*(+#S
De Errore: XVIII, ritual del dios Mitra
1
,
Se o-servar que el culto a Mitra es catorce siglos anterior al cristianismo, y que no desapareci hasta el siglo V de
nuestra era!
22
Jess-bar-Juda
*n todas partes se ha visto a pue-los arrastrados
por un solo milagro falso. /y "esucristo no pudo hacer
nada del pue-lo 0ud1o, con una infinidad de milagros
verdaderos2 !!! *se milagro, el de la incredulidad de
los 0ud1os, es el que conviene e3plicar !!!!
4%4*('T,
Penses philosophiques, addition
"es5s6-ar6"uda, alias "es5s de 7alilea, ms tarde "es5s de +azaret, es un nom-re que vemos aparecer
en el canon neotestamentario! *n el Antiguo Testamento lo volvemos a encontrar, evidentemente,
numerosas veces, pero -a0o la forma de "osu8, ya que "es5s es "osu8, lo mismo que "osu8 es tam-i8n
"es5s! *n he-reo ese nom-re se pronuncia Ieoshuah, y se escri-e e3actamente as19 iod-he-waw-shin-
ain, y no iod-he-shin-waw-he, como algunos m1sticos cristianos del siglo :V%% querr1an hacernos
creer, seguidos ms adelante por los martinistas contemporneos y los seguidores del ;maestro<
=hilippe de $yon! Jams, e insistimos en este t8rmino, ams un ra-ino, ca-alista o no, se permitir1a
seme0ante sacrilegio9 romper el !"M#$E %&'$&D" introdu(iendo en l una quinta letra) > lo que
es ms, modificar as1 su valor numeral, es decir, ?@, haci8ndolo pasar a A?@!
?
4e hecho, fue por
ignorancia en el campo te5rgico por lo que nuestros modificadores del Tetragrama divino
introdu0eron el sin en su centro! *n c-ala pr(ti(a, la letra shin significa-a en el esquema operati*o,
y en el centro del tetragrama (ir(ular, algo muy diferente, pero eso el mundo no lo sa-e!
*n una o-ra precedente consagramos un cap1tulo a esos famosos ;ABos oscuros de "es5s<!
A
Cemos aportado la prue-a de que, a principios de nuestra era, cuando no conta-a todav1a ms que
veintitr8s aBos apro3imadamente, hu-o una insurreccin dirigida por 8l que implic la toma de
"eric, y, al a-andonar esa ciudad, e0ecuciones de prisioneros o de rehenes!
=or otra parte, el procedimiento llamado del (ar+ono 1, no nos ha proporcionado sino una fecha
media so-re el momento del ocultamiento -a0o tierra de los manuscritos de Dumran, el aBo AE de
nuestra era, pero el per1odo se e3tiende antes y despu8s, en una ;fran0a< de unos cincuenta aBos! >
esto confirma lo que record-amos antes!
=or otra parte, cuando "es5s llama a Simn6=edro +aronna Fen acadio9 anarquista, fuera de la leyG,
E
este pequeBo detalle su-raya que el citado Simn6=edro est involucrado desde hace tiempo Fcomo
precisan sus otros so-renom-res9 cana1ta, zeloteG en una lucha a mano armada contra los ocupantes
romanos y contra los saduceos, sus ;cola-oradores<!
*ste per1odo de los ;aBos oscuros de "es5s< de-i de ser el ms violento! =rimero porque 8l era
0oven, lo mismo que sus hermanos y lugartenientes, luego porque su padre "udas de 7amala y su t1o
Hacar1as ya no esta-an all1 para moderar a toda esa 0uventud ardiente!
?
Seg5n =aul Vulliaud, en su -a+ale ui*e, esa introduccin del shin en el tetragrama divino lo sataniza, pues dicha letra
es la inicial de Samael, el ngel malo, y seg5n el .ohar >av8 la rechaz y no quiso utilizarla para la creacin del mundo,
ya que es la inicial de la pala-ra s(heqer, en he-reo mentira!
A
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,,I y ss!
E
%d!, pp! J?!
4iversas prue-as de ello su-sisten a (ontrario0 +i Suetonio en su Vida de los Do(e 1sares, ni
Tcito en sus 2istorias o en sus &nnales nos cuentan nada referente a "udea en ese per1odo! $os
relatos se interrumpen -ruscamente, o aparecen anormalmente acortados en comparacin con los
cap1tulos precedentes o siguientes! A o0os vista los celosos mon0es copistas pasaron por all1!
=ero a pesar de todo, su-siste una prue-a de su intervencin, una 5ltima prue-a. se encuentra en las
&nti34edades udai(as de &lavio "osefo9
;Cacia el mismo tiempo, so-revino en Judea una 3ran (onmo(i5n, y un gran escndalo en (oma<!
F)f! &lavio "osefo, &nti34edades udai(as, :V%%%, %V, manuscrito griegoG!
Ser1a in5til -uscar otros detalles en lo que nos queda de cap1tulo. la censura de los mon0es copistas se
e0erci de forma total! =ero la apretada comparacin con los te3tos correspondientes de Tcito en sus
&nnales Fli-ro %, cap! $:::VG demuestra que se trata del per1odo cu-ierto por dicho li-ro %%, es
decir, al aBo ,@ de nuestra era FJ@K de (omaG al aBo ,K de la misma FJJ? de (omaG! > ms
concretamente esa gran conmocin que so-revino a "udea tuvo lugar en el aBo ,K de nuestra era,
siendo cnsules en (oma "ulio Silano y +or-ano &lacco, y procurador en "udea Valerio 7rato! "es5s
esta-a en su me0or edad, y en aquel lugar! =ero no sa-remos 0ams lo que sucedi all1! Cu-iera sido
demasiado grave dec1rnoslo, ya que ha-r1a permitido que la verdad su-sistiera! *n todo caso, fue lo
-astante violento como para 0ustificar el decreto de Ti-erio )8sar e3pulsando aquel aBo a todos los
0ud1o de %talia !!!
> si tuvi8ramos alguna duda, nos -astar1a con releer el propio te3to de los evangelios cannicos y
compararlos desde esta perspectiva que se di-u0a ahora poco a poco!
Tomemos, pues, a "uan! Tras el c8le-re prlogo en el que el te3to que falsamente le es atri-uido
identifica a "es5s y el Ver-o divino, tomando esas afirmaciones de te6tos pa3anos ms anti3uos
7
,
vemos aparecer a "es5s, en la historia del (ristianismo, en el instante mismo de su -autismo por "uan
Lautista, cuando hac1a ya largo tiempo que ha-1a llegado a la edad adulta! 4e su nacimiento
milagroso, de su 0uventud, Juan no sa+e nada o no nos (uenta nada 8op0 (it0, %, ?KG!
Tomemos ahora a $ucas! Mste hace nacer a "es5s en el a9o : de nuestra era, cuando tuvo lugar el
censo de Duirino, es decir, doce aBos despu8s de la muerte de Cerodes el 7rande! +o hay nada de los
reyes magos, de la matanza de los inocentes, etc! *n cuanto a la hu1da a *gipto, no nos dice ni una
pala-ra de ello! Simplemente que ;el ni9o F"es5sG (re(<a = se ro+uste(<a en el esp<ritu = *i*<a en los
desiertos hasta el d<a de su mani>esta(i5n a Israel? 8op0 (it0, ,, NOG! $uego volvemos inmediatamente
al episodio del censo, lo que es del todo incoherente, asistimos a su e3amen catequ1stico por los
doctores de la $ey,
@
se pasa rpidamente so-re su infancia y nos encontramos, tam-i8n aqu1, frente al
-autizo de "es5s, sin que se nos ha=a (ontado nada de su adoles(en(ia o de su u*entud0
=asemos a Marcos! Aqu1, lo mismo que en "uan, nos encontramos -ruscamente en presencia de un
"es5s que va de 7alilea a "udea para hacerse -autizar por "uan el Lautista! )omo se trata de un
;-autismo de penitencia en remisin de los pecados< F$ucas, A,AG, hay que suponer que "es5s no
ten1a la conciencia tranquila y que ten1a pecados que hacerse perdonar! =ero de nacimiento
milagroso, de los reyes magos, de la matanza de los inocentes, de la huida a *gipto, Marcos no sa-e
nada, o al menos no nos in>orma nada0
I
;Ml es quien lo ha hecho todo, y 0ams nada fue hecho sin Ml !!!< FIns(rip(i5n en el >rontispi(io del templo de Philae@0
;*n la Vida y en la $uz consiste el =adre de todas las cosas< F$ouis M8nard, 2ermAs Brism3iste@0 )omprese con "uan,
,, ? y ,, A6E!
@
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, cap! ,?, pp! ,?A6,?I!
+os queda Mateo! Ml es quien nos cuenta todo lo concerniente a la maravillosa fecundacin de
Mar1a, la milagrosa natividad, el episodio de los reyes magos, la matanza de los inocentes, la hu1da a
*gipto, etc! =ero, no o-stante, hace nacer a "es5s en el aBo @ antes de nuestra era, en vida todav1a de
Cerodes *l "es5s de Mateo cuenta, pues, doce aBos cuando el de $ucas nace! *sto no tiene
importancia, el pro-lema no es de una sola incoherencia! =ero despu8s de la hu1da a *gipto, tam-i8n
Mateo nos pone en presencia de un Jes/s adulto, que a(ude a Juan para que le +auti(e0
As1 pues, ning5n evangelista cannico nos dice lo que hizo "es5s desde su primera infancia hasta su
madurez Ftreinta aBos, seg5n unos, y cincuenta seg5n san %reneoG! %gnoramos la suerte de la santa
familia durante los pesados y peligrosos aBos en los que sucedieron las indoma-les revoluciones
0ud1as y las implaca-les represiones romanas!
Ahora sa-emos el porqu8 de ese silencio, teniendo en cuenta lo que &lavio "osefo nos da a entender,
comparado cuidadosamente con Tcito! 4e la 0uventud guerrera de "es5s vale ms no decir pala-ra!
23
Jess-Barrabs
$a verdad es siempre e3traBa, ms e3traBa que la
ficcin !!!
$'(4 L>('+,
Don Juan, XIV
$os evangelios cannicos nos cuentan el episodio de la sustitucin de "es5s por un amotinador que
ha-1a sido encarcelado por un asesinato que ha-1a cometido en el curso de una sedicin, y que por
dicho motivo tam-i8n 8l ha-1a sido condenado a la crucifi3in!
;*ra costum-re que el procurador, con ocasin de la fiesta, diese a la muchedum-re la li-ertad de un
preso, el que pidieran! Ca-1a entonces un prisionero >amoso llamado Larra-s! *stando, pues,
reunidos, les di0o =ilato9 P/A qui8n quer8is que os suelte2 /A Larra-s o a "es5s, el llamado Mes1as2!
=ues sa-1a que por envidia se lo ha-1an entregado! F!!!G *llos respondieron9 PA Larra-s!Q!!!< FMateo,
?J, ,I6,N, ?,G!
Algunos detalles complementarios, incluso con algunas diferencias muy ligeras, podemos
encontrarlos en Marcos F,I, @ a ,IG, en $ucas F?A, ,J6,KG, y en "uan F,N, AK6EOG! =ero ning5n
vers1culo aporta contradiccin alguna a la -reve narracin hecha por Mateo!
$os manuscritos iniciales que poseemos Fy que, record8moslo, se remontan todos al siglo %V, como
m1nimoG
J
transcri-en ese nom-re de cuatro maneras diferentes9 Vara+a, #ara+as, #arra+as = #ar-
$a++an0
4e donde estas diversas significaciones9
, R #ar-ra++a !!!!!!!!!!!!!!!!! Ci0o del doctor
? R #ar-ra++an !!!!!!!!!!!!!!! Ci0o de nuestro doctor
A R #ar-&++a !!!!!!!!!!!!!!!!!! Ci0o del =adre
E R #ar-&++an !!!!!!!!!!!!!!!! Ci0o de nuestro =adre
I R #ar-&++a 000000000000000000 Ci0o de A--a
'-servaremos, antes que nada, que no se sa-e ninguna otra cosa de este nom-re, salvo que, seg5n
Mateo, era un prisionero famoso, seg5n Marcos un sedicioso que ha-1a cometido un asesinato
durante un mot1n, $ucas precisa que ese asesinato ha-1a sido cometido ;en la ciudad<, es decir, en
"es5s, y "uan se limita a calificarlo de -andido, t8rmino que, con el de ;galileo<, designa-a entonces
a los insurrectos zelotes en general!
*l nom-re propio de "es5s, que 'r1genes afirma que era el de Larra-s, viene atestiguado por
algunos de los manuscritos ms antiguos, como9
a@ el 1ode6 -orideth Fsiglos V%%6%:G.
+@ el 'roupe de Minus(ules, pu-licado por S! $aTe en ,KO?.
(@ el palimpsesto del monasterio de Santa )atalina en el Monte Sina1, encontrado por $eUis y
7i-son, y que se remontar1a al siglo %V!
J
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, cap! ?!
)omo o-serva muy acertadamente el (!=! $ucien 4eiss en su o-ra %=nopse des E*an3iles, es
imposi-le imaginar que nadie se hu-iera atrevido a inventar, ulteriormente,T seme0ante identidad de
nom-res propios! Tanto ms cuanto que el gran 'r1genes, que muri en el aBo ?IE, asegur, como ya
hemos dicho antes, que dicho nom-re figura-a en ciertos manuscritos que o-ra-an en su poder, con
lo que de este modo nos aporta la prue-a de que, ya en el siglo %%%, e3ist1an documentos ms antiguos
que los tres que aqu1 hemos citado, y que aplica-an el nom-re de "es5s a ese misterioso Larra-s!
4aniel6(ops, e3aminando esa posi-ilidad de proceder a la sustitucin legal de un condenado por otro
con ocasin de la =ascua 0ud1a, nos dice lo siguiente en Jsus et son temps:
;Se ha discutido mucho so-re ese derecho de gracia que el pue-lo pod1a reclamar, y que el
procurador, seg5n el evangelio, parece ha-er pose1do! $a gracia era, en %srael, muy rara. los
reyes no dispon1an de ella, y en cam-io ten1an el poder de aumentar una pena que ellos 0uzgaran
insuficiente! >, en efecto, la remisin de las penas no es concilia-le con el principio mismo de la
ley mosaica, que ve en la falta una ofensa a 4ios! *n (oma slo pod1a apelarse a los )omicios
en caso de sentencia capital, pero no se ve que el pue-lo hu-iera tomado la iniciativa de pedir la
gracia sin peticin previa del condenado! Ahora -ien, un papiro que data del aBo N@ u NN de
nuestra era confirm el episodio evang8lico al mostrar a un prefecto de *gipto perdonando a un
culpa-le ;a causa de la multitud<! *l fundamento 0ur1dico del acto de gracia importa poco, tanto
si se trata de una forma de la a+olitio, amnist1a que los emperadores promulga-an con ocasin de
sus victorias o de ciertas fiestas, como de una indul3entia, derecho de gracia que esta-a en la
mano de la persona del emperador, y que 8ste hu-iera hecho e3tensivo a su representante! *n
este caso parece que se trat de una medida e3cepcional, resultante de unos h-itos locales de los
que nosotros no estamos informados !!!< F)f! 4aniel6(ops, Jsus et son temps, :, ;$e procVs de
"8sus<G!
Toda esta larga e3posicin, ver-osa y vaga, en realidad est destinada e3clusivamente a hacernos
admitir una inverosimilitud histrica, y vamos a demostrarlo! =orque, en sus o-ras, &lavio "osefo no
hace alusin ni una sola vez a seme0ante costum-re, 8l que era tan proli0o en lo que concern1a a las
tradiciones 0ud1as!
>, en primer lugar /por qu8 4aniel6(ops no nos da las referencias e3actas de ese papiro2 =ues
simplemente porque no se le podr1a alegar como argumento en apoyo de la sustitucin de "es5s por
Larra-s, y nuestro autor no quiere que el lector pueda contradecirle su falaz argumento!
*s que dicho documento no es otro que el papiro de Cloren(ia nD 7E, que data del aBo NI de nuestra
era, y que nos proporciona un e0emplo de gracia concedida a un acusado por un magistrado romano a
peticin de la multitud! )ontiene, en efecto, el proceso ver-al de un 0uicio dictado por 7! Septimius
Vegetus, go-ernador de *gipto, en favor de un tal &i-ion, quien, por su propia autoridad, y
estimndose por encima de la ley, ha-1a encarcelado a un hom-re honora-le y a su esposa, que eran
sus deudores! > el go-ernador declar entonces9 ;Merecer1as ser flagelado! =ero te entregar8 al
pue-lo< F)f! A! 4eissmann. Fi(ht *om "sten, das !eue Bestament und die neu entde(Gten Be6te der
hellenistis(h-rHmis(hen Ielt, Tu-inga, ,KON, pp! ,KA6,KEG!
*s o-vio que el citado &i-ion merec1a la flagelacin legal por dicho crimen de secuestro ar-itrario,
pero si era (i*is romanus eso era imposi-le, ya que la le6 Valeria del aBo IOK antes de nuestra era
prohi-1a golpear a un ciudadano romano sin una decisin popular previa y decisiva, y la le6 Por(ia,
del aBo ?EN, tam-i8n de antes de nuestra era, prohi-1a hacer uso en ning5n caso de los azotes
lictoriales!
$a sentencia del go-ernador Septimius Vegetus, que declara-a tener en cuenta la decisin popular,
aplica-a aqu1, por lo tanto, la le6 Valeria del aBo IOK a!)!, y eso demuestra irrefuta-lemente que el
tal &i-ion era un (i*is romanus, cosa que la audacia de su acto ya hac1a presumir!
*n este caso el episodio en cuestin no puede, pues, tomarse en cuenta para 0ustificar la llamada de
=ilato solicitando la opinin del pue-lo 0ud1o, pues es e*idente que Jes/s no es (iudadano romano, y
mucho ms tarde, el emperador "uliano, en su carta a )irilo, o-ispo de Ale0andr1a y antiguo
condisc1pulo suyo en las escuelas de Atenas, declarar1a que9 ;*l hom-re que fue crucificado por
=oncio =ilato era sier*o de 1sar, y vamos a demostrarlo !!!< F)f! )irilo de Ale0andr1a, 1ontra
Julianum@0
4e hecho, el t8rmino e3acto era es(la*o de 1sar 8ser*ur (aesaris@, alusin al pro-a-le nacimiento
de "es5s en S8foris y a la deportacin de la po-lacin de dicha ciudad por Varus! =ero volvamos al
pro-lema de la autenticidad de dicha sustitucin!
*l Di(tionnaire de la #i+le, de &! Vigourou3, sacerdote de Saint6Sulpice Ftomo %, ?W! =arte, ,K?@,
$etouzey X An8, Imprimatur inicial del ?@ de octu-re de ,NK,G, nos dice lo siguiente9
;*sa costum-re de dar la li-ertad a un prisionero con ocasin de las fiestas de la =ascua no aparece
mencionada en ninguna otra parte, ni en las %a3radas Es(rituras ni en el Balmud F!!!G )ostum-res
similares e3ist1an entre los romanos durante los d1as de las Fe(tisternes, y entre los griegos durante
las solemnidades de Lacchus *leuthereus<!
*ntre los griegos, Laco era el mismo dios que 4ionisos, quien lleva-a el so-renom-re de li+erador
8li+er@, dado que la em-riaguez posee, en efecto, el don de li-erar de las preocupaciones y de
e3agerar las pasiones ha-itualmente refrenadas!
*n cuanto a las Fe(tisternes,
J
se trata-a de una ceremonia propiciatoria decidida en un per1odo de
grandes calamidades p5-licas, y cele-rada en (oma y en las grandes ciudades del %mperio para
o-tener el cese de tales prue-as! Aquel d1a se ofrec1a un -anquete ritual a los principales dioses de
(oma, sus efigies aparec1an reclinadas so-re le(hos para (omer en la misma sala en la que se
desarrolla-a esa aut8ntica ;(ena de los In*isi+les?0 4e ah1 el furor de Saulo6=a-lo ante la
participacin de sus disc1pulos en esos gapes t1picamente paganos9 ;=orque si alguno te viere a t1,
que tienes ciencia, sentado a la mesa en un santuario de 1dolos, en la flaqueza de su conciencia, /no
se creer inducido a comer las carnes sacrificadas a los 1dolos2 !!!<! F)f! % *p1stola a los )orintios, N,
,OG!
Teniendo en cuenta lo que precede, queda e3cluida la posi-ilidad de que seme0ante fiesta pudiera
0ams ha-erse cele-rado en la ciudad santa de "erusal8n, y menos a5n en el Templo en donde resid1a
la %heGinah, ;la =resencia divina<! *so hu-iera suscitado tales su-levaciones por parte de los 0ud1os,
que a ning5n procurador romano se le hu-iera pasado ni siquiera por la ca-eza tal idea! (ecu8rdese
que =ilato, tras ha-er hecho penetrar de no(he en la ciudadela &ntonia, en "erusal8n, las ense9as de
las le3iones Fque no hay que confundir con sus 3uilas@ que i-an a acantonarse all1, tuvo que
hacerlas salir del lugar ante la inminente re-elin, ya que los sucesivos emperadores ha-1an dado
orden de respetar en "udea los principios religiosos de la po-lacin!
=ues -ien, las ense9as legionarias ostenta-an, o -ien el -usto de los emperadores, o -ien s1m-olos
animales9 golondrina, 0a-al1, guila, etc! adems, en los campamentos se les rend1a un culto p5-lico!
)osas, todas ellas, que la ley de Mois8s repro-a-a!
=or otra parte, si en (oma pod1a e0ercerse el derecho de la gracia, esto ten1a que suceder antes de ser
pronunciada la sentencia! 4espu8s, no era costum-re desmentirla, pues ello hu-iera implicado la
fali-ilidad de la "usticia! +o le queda-a, pues, al condenado ms que la suerte de encontrarse por el
camino hacia su e0ecucin a una *estal F8stas pose1an el privilegio de conceder la gracia ipso >a(to a
todo condenado con el que se cruzaran por el caminoG, o recurrir a la indul3entia imperial! =or eso
N
*3ist1an las mismas ceremonias dedicadas a las diosas, y reci-1an el nom-re de %ellisternes Fcf! Tcito, &nales, %V,
:$%VG!
Suetonio nos cuenta que +ern, a quien horroriza-a el derramamiento de sangre,
K
un d1a, al principio
de su reinado, en el momento de refrendar la condena a muerte de un criminal notorio, de0 el
;estilo< con el que se dispon1a a firmar y murmur a-atido9 ;Ay! /=or qu8 me enseBar1an a escri-ir2
!!!< F)f! Suetonio, Vida de los Do(e 1sares, !er5n, ,OG! > Tcito o-servar1a, adems, que9 ;)uando
no puede evitar una condena, la aplaza tanto, que el acusado tiene tiempo de morir de vie0o !!!< F)f!
Tcito, &nnales, :V%%%, AAG!
Todo eso demuestra claramente que, una vez pronunciada la sentencia, no se acostum-ra-a a
modificarla!
Dueda el concepto de gracia 0udicial en el %srael antiguo! Mste no e3ist1a all1 en a-soluto, y
5nicamente unas revelaciones nuevas pod1an 0ustificar la suspensin provisional de una sentencia
capital, y eventualmente una revisin! *se carcter definitivo de la condena ha-1a sido precisado por
el profeta %sa1as9
%i se ha(e 3ra(ia al imp<o, l no aprende la usti(iaK
en la tierra (orrompe la re(titud,
no repara en la maestad de La* 000
F%sa1as, ?@, ,OG
4e donde la hostilidad general de los maestros de la Borah ante la pena de muerte, porque es un
castigo irreversi-le! Sol1a afirmarse que un Sanedr1n que pronunciara once condenas de muerte en
siete aBos era una asam+lea de asesinos0 > (a--i *leazar6-en6Azaria llega-a a5n ms le0os9 para su
escuela, once condenas a la pena capital en setenta aBos 0ustifica-an ya ese apelativo de ;tri-unal
asesino<! 'tros, como (a--i Tarphon y (a--i ATi-a eran contrarios totalmente a la pena de muerte
Fcf! Balmud, IV, !eMiGim, 7 MaGGoth@0
*s decir, que toda esa historia de una sustitucin legal de un culpa-le por otro, de un condenado a
muerte por asesinato en el curso de una revuelta, perdonado contrariamente a todas las costum-res,
tanto 0ud1as como romanas, por un procurador tan rudo y despiadado como parece que sol1a serlo
=oncio =ilato, toda esa historia no constituye sino una mentira ms de los escri-as annimos de los
siglos %V y V, antisemitas patentes y aduladores interesados de los nuevos emperadores cristianos!
+o o-stante, a5n nos queda por ver otra misteriosa sustitucin, pro-lema que pronto vamos a
a-ordar!
=orque, /qu8 prisionero >amoso pod1a ha-er sido encarcelado por aquellos d1as, aparte de "es5s2
+adie conoce a Larra-s, fuera de los te3tos evang8licos del siglo %V! &lavio "osefo, el Balmud de
La-ilonia, el Balmud de "erusal8n, todos ignoran dicho persona0e! *use-io de )esarea Ffallecido en
el aBo AEOG, al redactar su 2istoria e(lesisti(a, una o-ra enorme, no conoce a Larra-s! S1 que cita a
un tal Agapios, quien figura-a entre los mrtires de =alestina en el curso de la persecucin de los
aBos AO@6AOJ, y a quien la gracia imperial prefiri frente a un esclavo oscuro que ha-1a asesinado a
su amo! > el te3to nos dice que fue ;0uzgado digno de piedad y -enevolencia, casi de la misma
manera que el famoso Larra-s en tiempos del Salvador !!!< F)f! op0 (it0, De mart=ri+us Palestinae,
V%, IG! =ero e3isten dos recensiones diferentes de ese te3to, una corta y una larga, la primera en
griego, la segunda en sir1aco! ;$as relaciones entre las dos recensiones son dif1ciles de
determinar !!!<, nos dice el =! Mond8sert, S!"!, y es evidente! +o estamos a-solutamente convencidos
de que todo el con0unto proceda de *use-io de )esarea! =orque slo en ese te3to indeciso aparece
una alusin a Larra-s, y eso es algo muy sorprendente, teniendo en cuenta la importancia del resto
de su o-ra, donde no faltaron las ocasiones para poderlo citar!
K
)f! El hom+re que (re5 a Jesu(risto, cap! ?,!
=ara nosotros, "es5s y "es5s6Larra-s no son sino la misma persona, y esa sustitucin no se imagin
hasta mucho ms tarde, para hacer desaparecer el papel de otro misterioso comparsa! +osotros
hemos citado a %im5n de 1irene, quien sustituy en realidad a "es5s y fue crucificado en su lugar,
seis semanas antes de =ascua, y la muerte, esta vez -ien real, de este 5ltimo!
)uando el lector haya llegado al pr3imo cap1tulo, titulado El (rimen del Bemplo, podr constatar
que el ;+andolero >amoso, autor de un asesinato en el (urso de una sedi(i5n en la (iudad? no pudo
ser otro que "es5s, pues no ha-1a ninguno ms!
24
El crimen del Templo
Cay hom-res en los que la vergYenza se ce-a
ms all de la tum-a !!! *se es el autor primero de la
supersticin 0udaica !!!
&AL%#S D#%+T%$%A+#S,
De institutione oratoria
*n los te3tos evang8licos aparece citado un documento que plantea todo el pro-lema referente a la
autenticidad del relato tradicional so-re la crucifi3in de "es5s! Se trata del te3to de la sentencia
a-reviada que figura-a so-re la cruz, y que se atri-uye al propio =ilato! )osa en s1 ya -astante
dudosa, pues dif1cilmente nos imaginamos al procurador de (oma en "udea haciendo el tra-a0o de
los au6iliarii y aplicndose, incluso de ser necesario con la lengua fuera, en trazar so-re una
planchita de madera el motivo de la condena de un re-elde 0ud1o, en el que concurr1a adems el
agravante de ser tam-i8n un -andolero! =ara este fin ten1a a sus escri-as, y ser1a uno de ellos el que
se ocupar1a del titulus legal!
$a inautenticidad de dicho te3to viene su-rayada por el hecho de que los evangelios sinpticos y el
de "uan no estn totalmente de acuerdo so-re 8l! Veamos las variantes9
- Mateo9 ;Ce aqu1 al rey de los 0ud1os< F?J, AJG,
- Marcos9 ;*l rey de los 0ud1os< F,I, ?JG,
- $ucas9 ;*ste es el rey de los 0ud1os< F?A, AN,
- "uan9 ;"es5s de +azaret, rey de los 0ud1os< F,K, ,KG!
$os evangelios iniciales que han llegado hasta nosotros estn redactados en griego! +o es preciso ser
un gran letrado para comprender que, traducidas al lat1n, es imposi-le que esas cuatro inscripciones
diferentes den invaria-lemente ;%!+!(!%!<!
=ero /fu8 8se el te3to que figur en ca-eza de la cruz de "es5s2 *so es algo perfectamente dudoso,
porque9
- no es posi-le que =ilato di0era que "es5s era originario de +azaret, ya que dicha localidad no
e3ist1a en aquella 8poca, pues la crearon Fcam-iando de nom-re a un lugar dado, para satisfacer a
los peregrinos iluminadosG ha(ia el si3lo VIII0 *l te3to latino de la Vulgata de san "ernimo,
te3to oficial de la iglesia catlica, tampoco lo dice! )alifica a "es5s de naMareus, es decir, de
naMareno, o, lo que es lo mismo, ;consagrado al SeBor<, en he-reo naMir0 $as leyes del naMareato
estn precisadas en el $i-ro de los +5meros F@, ?G.
- por otra parte, =ilato no pudo darle este calificativo a "es5s, ya que9
a@ evidentemente, 8ste no era un motivo de condena a los o0os de la ley romana, era algo que no
se le pod1a reprochar a "es5s.
+@ "es5s 0ams fue nazareno, o no lo era desde hac1a ya -astante tiempo, porque tal consagracin
le prohi-1a -e-er vino, comer carne, acercarse a las gentes ritualmente impuras a los o0os de
la ley 0ud1a, y, so-re todo, acercarse a un cadver o tocarlo! )osas todas ellas de las que 8l
nunca se priv! =or los citados motivos, y con perdn de los m1sticos ms heterodo3os, Jes/s
no >ue ams naMareno en el curso de su vida p5-lica!
Por (onsi3uiente, si no pod<a ha+er sido ori3inario de !aMaret, si no era naMareno, el te6to de la
(ondena atri+uido a Pilato es, pues, un te6to mendaM0 $os escri-as annimos de los siglos %V y V, al
redactar, por orden, unos evangelios oportunistas, colocaron este te3to en sustitucin de un titulus
real, pero infamante, que 0ustifica-a el que "es5s hu-iera sido crucificado (a+eMa arri+a, como los
malhechores y los esclavos, y no (a+eMa a+ao, como suced1a con los re-eldes, lo que hu-iera sido su
caso si slo se le hu-iera acusado de calificarse de ;rey de los 0ud1os<!
,O
Tam-i8n es pro-a-le que la pancarta que acompaBa-a a toda e0ecucin en la cruz hu-iera ido
primero colgada del cuello del condenado, quien la llevar1a as1 desde el lugar de su detencin al de su
e0ecucin! Sus -razos estar1an entonces e3tendidos lateralmente y atados al madero transversal, que
reposa-a so-re su nuca a la manera de un =u3o0 *so era todo lo que lleva-a el condenado, ya que el
poste vertical de dicha cruz permanec1a hincado en el suelo, en el emplazamiento ha-itual de las
crucifi3iones!
*sta formalidad legal 0ustifica-a el que se di0era que el desgraciado ;llev su cruz<, como precisan
los autores antiguos FS8neca, )icern, =lutarco, etc!G, pero es que se ten1a en cuenta que era
imposi-le que el condenado cargara con la totalidad, que representa-a un peso de unos setenta Tilos,
a veces despu8s incluso de una terri-le flagelacin que mina-a sus 5ltimas fuerzas Fla mayor1a de las
veces, y con el fin de evitar dicho riesgo, esta flagelacin se le inflig1a en el lugar mismo de la
crucifi3inG!
*se travesaBo al que esta-an atados los -razos del futuro crucificado imped1a, adems, cualquier
intento de evasin, ya que no permit1a una fuga rpida por las estrechas calle0as transversales, aunque
se le facilitara dicha fuga, y le dificulta-a asimismo el -uscar refugio en alguna vivienda amiga, dado
que la o-ertura de la puerta no permit1a una penetracin fcil! Adems, e3pon1a al condenado a las
in0urias, -ofetadas, escupita0os, pedradas y proyeccin de inmundicias por parte de sus adversarios
de la v1spera. y el mundo antiguo no sa-1a lo que era la piedad!
Volviendo a los verdaderos motivos de la condena de "es5s, es evidente que 8stos fueron muy
numerosos! *st, sin duda, el hecho de que se di0era ;rey de los 0ud1os<,
,,
cosa que se aBade a las
actividades zelotes y a sus ha-ituales actos de violencia,
,?
a los co-ros de un diezmo muy parecido a
nuestro moderno ra(Get, e incluso al -andida0e puro y simple! +o condenemos a los zelotes sin
comprenderlos! #n guerrillero come tam-i8n al menos una vez al d1a, y el dinero ha sido siempre el
nervio de la guerra! > aqu1 vamos por fin a a-ordar el estudio de ese famoso (rimen, (ometido en el
(urso de una sedi(i5n por el misterioso Jes/s-#arra+s, ;+andolero >amoso?, en(ar(elado (on
otros sedi(iosos Fcf! Marcos, ,I, JG!
Ahora sa-emos Fv8ase el cap1tulo anteriorG que "es5s y Larra-s son un mismo persona0e! +o
perdamos, pues, nuestro tiempo epilogando de nuevo este pro-lema!
)uando nuestro 0efe zelote hace su entrada triunfal en "erusal8n, el famoso d1a llamado ;de (amos<,
montado so-re un asno que camina-a al lado de su madre asna, el hecho nos parece ya sospechoso!
*n efecto, a fin de no mancillar la ciudad santa, ca-allos, asnos, perros, corderos, ca-ras, etc!, no
pod1an circular por dentro de ella! +o olvidemos que el verdadero nom-re de la ciudad se manten1a
en secreto, y no se pod1a pronunciar9 -edesha, ;la Santa<! Se dec1a simplemente Ierushalaim
F"erusal8nG, del mismo modo que se dec1a &donai FSeBorG, en lugar del nom+re impronun(ia+le de
Iaweh, que era el tetragrama divino!
,O
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ??A6??@!
,,
%d!, p! ?ON!
,?
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,@?6,NA!
=or lo tanto, los animales destinados al sacrificio penetra-an en la ciudad por la puerta del +orte,
pasa-an por delante de la ciudadela Antonia y llega-an as1 rpidamente al recinto de espera del
interior del Templo! =ero pasemos por alto esos errores de nuestros copistas, y veamos cmo los
0venes 0ud1os aclama-an a "es5s como el esperado li-ertador9
;Cosanna al hi0o de 4avid! Lendito el que viene en nom-re del SeBor! Cosanna en las
alturas! !!!< F)f! Mateo, ?,, KG! *l escri-a se confunde con alelu=a 000
=orque hosanna no significa, ni mucho menos, ;ala-ado seas<, sino ;li-8ranos<, lo que implica que
nuestros 0venes pertenec1an, al menos ideolgicamente, a la corriente de los zelotes! > eso
demuestra que el citado episodio fue manipulado!
*ntonces dispusieron delante de "es5s, por el camino, y a medida que 8l avanza-a, innumera-les
vestimentas, y las multitudes corta-an ramas de palmas y de r-oles diversos y las dispon1an a su
paso! +o es dif1cil imaginar que todo ese grupo que acompaBa-a a "es5s y que, desde "eric, reci-1a
la parte de aclamaciones entusiastas que le correspond1a,
,A
esta-a compuesto por partidarios de la
resistencia 0ud1a contra (oma! Eran militantes Melotes 000
Transcurrieron algunos d1as! "es5s ha-1a sido detenido, y otra multitud Fpero, /qu8 no era la
misma !!!G reclam apasionadamente al procurador romano que le dieran muerte, por +las>emo =
sa(r<le3o0
/Du8 era, entonces, lo que ha-1a sucedido2 /A qu8 vino seme0ante cam-io de actitud2
4aniel6(ops, en Jsus en son temps, lo achaca a la versatilidad popular! *sto podr1a ser cierto en el
caso de una multitud corriente, pero no en el de una masa de seguidores con los o0os fi0os 6y con qu8
violencia!6 en una ideolog1a muy precisa, ela-orada doctrinalmente! Volvamos, pues, a los
evangelistas !!!
;F"es5sG *stando sentado enfrente del gazolifacio, o-serva-a cmo la multitud i-a echando monedas
en el tesoro, = mu(hos ri(os e(ha+an mu(has 000 F)f! Marcos, ,?, E,G!
> no ignora la e3istencia del famoso ;tesoro del Templo<, el -or+an, alimentado tanto por las
dona(iones como por los dep5sitos pro*isionales, ya que numerosos 0ud1os ricos prefer1an confiar su
fortuna a esa ciudadela religiosa, antes que perderla en su vivienda en manos de malhechores!
Adems, el Templo a-riga-a el arsenal de los levitas encargados de su defensa y de la polic1a de sus
recintos9 arcos, flechas, lanzas, escudos, espadas, hondas, etc!, todo esta-a all1! > hay que reconocer
que el dinero y las armas constituyen la riqueza esencial de todo movimiento revolucionario!
%nduda-lemente, se nos ha dicho con frecuencia que de lo que se trata-a era de e3pulsar el
mercantilismo de los ;mercaderes del Templo<! =ero /por qu8 atac "es5s igualmente a los
infortunados peregrinos que, al llegar a "erusal8n y verse o-0eto de tal violencia, no de-ieron
entender a-solutamente nada2 =orque eso es lo que sucedi, si damos cr8dito a los evangelios9
;*ntr "es5s en el Templo y arro0 de all1 a cuantos vend1an y (ompra+an en l, y derri- las
mesas de los cam-istas y los asientos de los vendedores de palomas !!!< FMateo, ?,, ,?. Marcos,
,,, ,I. $ucas, ,K, EI. "uan, ?, ,A6,JG!
,A
V8ase, en Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,JA a ,JJ, que aclararn este cap1tulo!
4e hecho, todo esta-a ya preparado, minuciosamente, con anterioridad! "es5s no tir 8l solo todos los
tenderetes de los cam-istas y derri- a todos los mercaderes que espera-an, en la antesala, la venta
de sus animales!
Porque no era dentro del Bemplo donde esta+an e6puestos los animales, pues seme0ante cosa era
impensa-le! Adems, no pod1an prescindir de esos a-astecedores, porque sin ellos, sin sus ventas, se
hac1an imposi-les las ofrendas de sacrificios! > si no se trata-a ms que de reprimir esos sacrificios,
no era necesario agredir a esos desgraciados peregrinos que no de-ieron de comprender nada de tal
escndalo! Cac1a siglos y siglos que la $ey 0ud1a era as1, y si ha-1a que modificarla, lo cierto es que
no ha-1a de serlo entregndose a seme0antes actos de violencia!
As1 pues, esta camorra ha-1a sido organizada de antemano! > se desencaden tras unas pala-ras de
"es5s! #no puede preguntarse, teniendo en cuenta todo lo que antecede, si todo el dinero as1
dispersado por el suelo, esas piezas de oro y plata rodando a centenares de aqu1 para all, fueron
recuperadas a continuacin por sus propietarios leg1timos! =orque sa-emos que el ;tesorero< era un
tal "udas %scariote F"uan, ,A, ?KG, que ro-a-a en la -olsa cuanto se met1a en ella F"uan, ,?, @G, porque
;era ladrn< Fid0G, y ms teniendo en cuenta que su nom-re significa ;hom-re criminal<! > a pesar de
todos esos inconvenientes, "es5s lo conserva como tesorero! Asom-roso! *n ese ataque al Templo,
en ese escndalo, el lector reconocer fcilmente la t8cnica ha-itual de los truhanes modernos,
e3torsionando a los propietarios de los salones nocturnos, o saqueando sus esta-lecimientos si se
muestran recalcitrantes! +o hay nada nuevo -a0o el sol!
Sin em-argo, es pro-a-le que el estrate3a del Templo que esta-a al mando de la milicia lev1tica,
avisado de esa revuelta a mano armada, enviara de inmediato un destacamento armado para
resta-lecer el orden! > que, paralelamente, desde la cercana ciudadela Antonia, que domina-a el
Templo, la centuria legionaria ;de d1a<, alertada por sus vig1as, acudiera a cortarle la retirada a "es5s
y a sus hom-res! > de-i de ser as1 como nuestro Larra-s y algunos de sus cmplices caer1an en
manos de los romanos, y se ver1an encarcelados por homicidio cometido en el curso de una revuelta,
en la ciudad Fcf! Marcos, ,I, JG!
As1 pues, hemos llegado ya al meollo del pro-lema que evoca el t1tulo de este cap1tulo!
*l grupo de e3altados y de hom-res dispuestos a todo que invadi el Templo siguiendo a "es5s i-a
armado con (a(hiporras, las armas elementales y clsicas de todo el mundo ra-e desde siempre! *l
propio t8rmino viene de esa lengua9 matraG, con el mismo significado!
)on toda pro-a-ilidad i-an armados asimismo con la si((a, ese puBal grande y curvo que les dio
nom-re 8si(arii@0
Veamos los te3tos de los evangelios9
Mateo: ;!!! otros, cortando ramas de r+oles, las e3tend1an en la calzada !!!< Fop! cit!, ?,, NG!
Mar(os: ;!!! otros corta-an >ollae de los campos !!!< Fop! cit!, ,,, NG!
Fu(as: este autor no ha-la de ramas, sino slo de las vestiduras e3tendidas so-re el camino!
Juan: 8ste nos presenta otra versin, induda-lemente mucho ms ver1dica9 ;Al d1a siguiente, la
numerosa muchedum-re que ha-1a venido a la fiesta, ha-iendo o1do que "es5s llega-a a "erusal8n,
tomaron ramos de palmera y salieron a su encuentro gritando9 Cosanna!< F'p! cit!, ,?, ,?6,AG!
+o era cuestin de cu-rir el camino de "eric a "erusal8n, ya de por s1 -astante rudimentario, con
ramas de r-oles, que no ha-r1an hecho sino entorpecer la marcha del 0oven asno so-re el que
avanza-a "es5s! =ero en la mano de sus seguidores constitu1an perfectamente unas armas
improvisadas, porque desde el sur de Marruecos, en pa1s -ere-er, hasta el sur de Tunicia, y en todo el
'riente Medio, el arma ms e3tendida es una rama de palmera, despo0ada de sus ho0as, y que se
presenta -a0o el aspecto de una cachiporra cuyo e3tremo grueso puede medir de cinco a seis dedos de
anchura, y la e3tremidad menor, la que se conserva en la mano, unos dos dedos! $a fle3i-ilidad de
seme0ante garrote, que recuerda un poco la forma del pen-+aM -retn, o incluso del maGila vasco,
hace de 8l una temi-le arma contundente!
Ahora -ien, el te3to inicial de "uan F?, ,IG emplea el t8rmino sGoinion, que significa sogas, para
designar el mano0o de cuerdas con que "es5s ha-r1a golpeado a aquellos ;que compra-an y que
vend1an<!
Si o-servamos que en griego se utiliza sGoidion para traducir una rama de r+ol, es evidente que uno
puede preguntarse si -a0o el raspador e3perto y prudente de los astutos escri-as annimos del siglo
%V, la delta de sGoidion no se convertir1a en la inocente n= de sGoinion0 =orque -asta con hacer la
parte superior de la delta para o-tener una n= muy presenta-le!
,E
*n una pala-ra, "es5s ha-r1a ido armado tam-i8n 8l, al igual que sus seguidores, no de un simple
mano0o de cuerdas recogido so-re el terreno, sino de una rama de r-ol, de una (a(hiporra, cortada y
preparada con vistas a esta algarada en el seno del Templo! (ecordemos algunas de sus pala-ras9
;> en cuanto a aquellos enemigos m1os que no quisieron que yo reinase so-re ellos, tra8dmelos
ac y degolladlos en mi presencia! > dicho esto, sigui adelante, su-iendo hacia "erusal8n !!!<
F$ucas, ,K, ?J6?NG!
;>o he venido a echar fuego en la tierra, /y qu8 he de querer sino que se encienda2 !!!< F$ucas,
,?, EKG!
;=orque he venido a separa al hom-re contra su padre, y a la hi0a contra su madre, y a la nuera
contra su suegra, y los enemigos del hom-re sern los de su casa !!!< FMateo, ,O, AI6A@G!
;+o pens8is que he venido a poner paz so-re la tierra. no vine a poner paz, sino espada !!!<
FMateo, ,O, AEG!
;> quien no tenga espada, venda su manto y cmprese una !!!< F$ucas, ??, A@G!
> esto es algo que desagradar a ciertos admiradores del famoso %erm5n de la monta9a que se
limitan prudentemente a los vers1culos ?O a ?A del cap1tulo @ de $ucas, omitiendo, por prudencia y
astucia, las maldi(iones que (omponen, inmediatamente despus, los *ers<(ulos N, a N:0 =orque hay
que hacer desaparecer todo rastro del "es5s zelote, que maldec1a violentamente a sus enemigos!
Volvamos ahora al episodio del Templo! "es5s propin golpes de cachiporra a enemigos y a
mercaderes con los que se aprovisiona-an! Cu-o muertos y heridos, en proporcin al n5mero de
agresores y de v1ctimas! > ese ser1a el ;crimen< que le har1a perder a "es5s gran n5mero de
partidarios, que incluso a veces llegaron a sumarse al n5mero de sus adversarios!
=orque, volvmoslo a decir, el grito de hosanna que claman los 0venes 0ud1os a su llegada a la
=uerta 4orada, procedente de "eric, significa ;li-8ranos !!!< en he-reo! $o que todos esperan, por
consiguiente, es que "es5s los lleve al asalto de la ciudadela &ntonia, donde se halla atrincherada la
guarnicin romana de "erusal8n, y que, mediante los prodigios anunciados, e3pulse a los odiados
ocupantes fuera de la )iudad santa! *n lugar de eso lo que hace es llevarlos a atacar a sus propios
correligionarios, tanto a los comerciantes ha-ituales como a los piadosos peregrinos! > en el propio
recinto del Templo, el lugar ms sagrado de todos, lo que constituye un sacrilegio ms!
,E
*n el terreno de las letras may5sculas tam-i8n resulta muy fcil efectuar esa prudente ;correccin<!
=or poco que nuestros zelotes ro-aran a los cam-istas, o incluso fracturaran aquellos cepillos que
tanto interesa-an a "es5s, esa 0uventud apasionada pero idealista descu-ri que, en lugar de hallarse
frente a un li-erador, lo que ten1an era a un simple guerrillero que actua-a adems como -andolero!
,I
=orque ese asesinato atri-uido al hipot8tico Larra-s, pero que sin lugar a dudas fue o-ra de "es5s, se
encuentra en la filigrana de nuestros manuscritos griegos! > aqu1 tenemos la demostracin!
*n Marcos F,I, JG se nos dice que Larra-s est encarcelado por asesinato, y en el manuscrito griego
inicial ese t8rmino viene dado por el nom-re de phonon, con el mismo significado F(rimen,
asesinatoG!
Tres vers1culos ms le0os nos enteramos de que los 0efes de los sacerdotes ha-1an entregado "es5s a
=ilato por en*idia, es decir, por phtonon en el griego del manuscrito inicial!
*ntre phonon, que significa asesinato, y phtonon, que significa en*idia, hay en el griego cursivo una
similitud -astante incmoda! Lasta con insertar, despu8s de la phi de phonon, una simple theta, y
entonces se o-tiene phtonon, que significa en*idia! > as1 quedar -orrada toda huella del crimen
sacr1lego cometido por "es5s!
*mpezamos a comprender por qu8 nuestros documentos ms antiguos del cristianismo nos han
llegado siempre, no en arameo, sino en griego! Porque es una len3ua (u=a 3ra><a se presta a mu(hos
arre3los, (omo puede (onstatarse por lo que si3ue:
*s evidente que esta comparacin es particularmente demostrativa, ya que el escndalo causado por
esos pilla0es y esos asesinatos fue tal, como verdadero sacrilegio que viola-a la )asa del *terno, que
Jes/s tu*o que huir = o(ultarse en la (iudad durante (er(a de seis meses0 Aqu1 tenemos la prue-a!
*n el tomo %% de su %=nopse des quatre E*an3iles, el (!=! Loismard, recogiendo una tesis sostenida
tiempo atrs por el cardenal "ean 4ani8lou, estima que nosotros situamos la fiesta de (amos en una
fecha muy diferente de la realidad histrica, al colocarla ocho d1as antes de =ascua! 4e hecho, la
entrada de "es5s -a0o las aclamaciones de la 0uventud 0ud1a se ha-r1a desarrollado seis meses antes,
durante la fiesta de los Ta-ernculos, es decir, en el otoBo precedente! Veamos qu8 hay de todo eso!
%nicialmente, dos grandes fiestas marca-an el aBo 0ud1o9 la de la =rimavera y la del 'toBo, que se
convirtieron la una en la =ascua 0ud1a Faniversario de la salida de *giptoG, y la otra en la fiesta de las
)a-aBas, o fiesta de las Vendimias, convertida en fiesta de los Ta-ernculos! $a primera se
desarrolla-a invaria-lemente durante la luna llena del mes de !isan, la segunda durante los primeros
d1as del mes de Bis(hri0
$a Socoth, alias fiesta de los Ta-ernculos, que se o-serva-a desde tiempos muy remotos como una
fiesta de la +aturaleza, implica-a que los israelitas vivieron durante siete d1as en tiendas o en
ca-aBas, llamadas ms tarde ta-ernculos!
,I
*l Templo de "erusal8n, 5nico lugar donde se supon1a que resid1a >av8, era considerado como la residencia de la
sheGinah, la ;=resencia divina<, es decir, algo as1 como la manifestacin material de 4ios! %mag1nese el escndalo
causado !!!
=asaremos por alto el ritual de las ceremonias propias de la Socoth, para su-rayar su significacin
mesinica! > aqu1 citaremos al cardenal "ean 4ani8lou en su li-ro Fes s=m+oles (hrtiens primiti>s:
;$a fiesta parece tener, efectivamente, una relacin muy especial con las esperanzas mesinicas! $os
or1genes de esa relacin son oscuros! =ero parece que la fiesta de los Ta-ernculos estar1a ligada, o
-ien con la >iesta anual de la instaura(i5n real, o -ien, como piensa Sraus, con la renovacin de la
alianza (on el re= da*<di(o0 $os restos desintegrados de esta fiesta ser1an los que su-sistir1an en las
tres grandes fiestas 0ud1as de Tischri9 $osh-ha-%hana, -ippur, y %uGGoth0 *sta fiesta ha-r1a adquirido
en el 0uda1smo un carcter mesinico, es decir, que se ha-r1a relacionado con la espera del *enidero
re=0 Aqu1 no se trata de los or1genes primeros de la fiesta, que parecen ser unos ritos estacionales,
sino de una transformacin que ha-r1a sufrido en la 8poca real y que ha-r1a introducido en ella
elementos nuevos< F"p0 (it0, p! ,,G!
;As1, para los 0ud1os, la festividad de los Ta-ernculos, donde cada uno com1a y -e-1a con su
familia en su choza adornada con ramas variadas, aparec1an como una prefiguracin de los gozos
materiales en el reino mesinico! $as esperanzas mesinicas alimentadas por la fiesta pueden
e3plicarnos que sta diera o(asi5n a una (ierta a3ita(i5n pol<ti(a, y que los =adres de la %glesia
pongan a los cristianos especialmente en guardia contra ella< F"p0 (it0, p! ,AG!
Cemos su-rayado algunas frases que en el li-ro de "uan 4ani8lou no aparecen su-rayadas, al menos
voluntariamente! +osotros ya ha-1amos demostrado que "es5s ha-1a reconocido ante =ilato que ha-1a
reivindicado la realeza de %srael, sin discusin posi-le,
,@
y que ha-1a sido necesaria su captura para
que 8l considerara entonces que se ha-1a equivocado y se viera en la o-ligacin de situar esa
dignidad real en el otro mundo! Ahora hemos pro-ado que ha-1a participado en una agitacin pol1tica
conmemorativa de la instauracin de la realeza en %srael, y que en esa circunstancia se ha-1a de0ado
aclamar como rey li-erador y como so-erano, ya que aparece su-rayada su calidad de ;hi0o de
4avid<! =ues -ien, 8l no desautoriz esas manifestaciones de entusiasmo, esas aclamaciones tan
precisas, esa calidad de ;li-erador<, antes al contrario, se prest a ellas complaciente, al su-ir de
"eric a "erusal8n en (a+eMa de sus partidarios, despu8s de ha-er mencionado que ha-r1a que
degollar a todos aquellos que no lo quisieran reconocer como rey! F)f! $ucas, ,K, ,, a ?JG!
> entonces, /cmo admitir ni por un momento que el procurador representante de roma en "udea no
se sintiera en la o-ligacin de castigar severamente, fuera cual fuese la simpat1a que 8l pudiera sentir
hacia "es5s2 *sto, evidentemente, no tard en llegar, ya que el a-ad $aurentin, resumiendo el te3to
del =! Loismard, nos dice en el peridico Fe Ci3aro de ?I de mayo de ,KJ?9
;*n cuanto a su entrada en "erusal8n Flos (amosG parece que tuvo lugar mucho antes de lo que
dicen los evangelistas, durante la fiesta de los Ta-ernculos Fpar! ?JA!, p! AAAG, de modo que
"es5s ha-r1a pasado sus 5ltimos d1as en "erusal8n, no como un hom-re que enseBa todav1a con
83ito, sino como un proscrito que se oculta y que finalmente ser traicionado y entregado por
uno de los suyos<!
Aqu1 de-emos puntualizar! $a fiesta de los Ta-ernculos se desarrolla en septiem-re, y "es5s muri
en =ascua, es decir, en a-ril! =or lo tanto se encontr proscrito durante seis meses, y se vio o-ligado a
ocultarse en "erusal8n, literalmente cogido en la trampa, sin poder salir de ella durante todo este
per<odo0 Si uno recuerda que "es5s se ha-1a visto ya en la o-ligacin de huir cuando esta-a en
&enicia, y que luego, reconocido por la mu0er cananea FMateo, ,I, ?,6?EG, y no pudiendo ;se3uir
o(ulto all<? FsicG FMarcos, J, ?E6?IG, tuvo que huir de nuevo, e intentar despistar a la polic1a romana
lanzada en pos de 8l,
,J
se convendr que esta actitud resulta ms -ien sorprendente en un ;Ci0o de
4ios< venido a ofrecerse en sacrificio para aplacar la clera de su =adre!
,@
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,IA6,@,!
,J
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,NE6,KO!
*l lector ms indulgente considerar entonces que el ;Ci0o de 4ios< no ten1a mucha prisa por
asegurar la salvacin de la humanidad, ya que, durante todo ese tiempo perdido, y seg5n la
dogmtica cristiana, 8sta continua-a condenndose, dado que9 ;$os niBos que nacen y que mueren
sin reci-ir el sacramento del -autismo no pueden salvarse, ya que para ellos, y seg5n el orden
esta-lecido por 4ios en la sociedad de los hom-res, no e3iste otro medio que 8ste para ser
incorporado a "esucristo y reci-ir su gracia, sin la cual no e3iste salvacin entre los hi0os de Adn<!
F)f! Toms de Aquino, %uma teol53i(a, $:V%%%, AG!
*se carcter temeroso del pseudo6sacrificio voluntario tam-i8n est reconocido en 4aniel6(ops, ya
que nos dice en Jsus en son temps:
;*lla e3plica tam-i8n el desplazamiento repentino de "es5s, deseoso de pasar a la so-eran1a ms
-enevolente del tetrarca &ilipo, pasando al otro lado del r1o Fel "ordnG para no permanecer ms
tiempo en poder de Antipas, el asesino de san "uan Lautista< F"p0 (it0, p! ?IJ, Fa mort du
Pr(urseur@! Vaya si lo comprendemos! > tam-i8n cmo todo resulta ms claro al volverse
ms humano !!!
*n cuanto al lugar donde se oculta "es5s en "erusal8n durante seis largos meses despu8s del ataque al
Templo Fseg5n opinin de 4aniel6(ops y de numerosos e38getas, hu-o dos ataques de este g8neroG,
lo ignoramos! *s poco pro-a-le que se refugiara en una vivienda amiga, porque ha-1a siempre la
posi-ilidad de una denuncia por parte de un vecino hostil, o a quien le atra0era la recompensa
ofrecida! > una huida as1 implica-a un recorrido -astante largo por la ciudad inflamada de rumores!
*s ms pro-a-le que "es5s huyera hacia la puerta +orte Fv8ase el cap1tulo ?JG, y saliera de la ciudad
en direccin a lo que &lavio "osefo llama las ;cavernas reales<! A pocos pasos de la actual puerta de
4amasco, -a0o la escarpada roca coronada por la muralla de la ciudad, se o-serva una pequeBa
puerta cerrada. all1 se ha-r1an antaBo las canteras de Lezatha, de donde se e3tra0eron en diversas
8pocas los hermosos -loques de piedra empleados en las construcciones del Templo o de los palacios
asmoneos y herodianos! *sas canteras fueron inauguradas por el rey Salomn! *l arquelogo
)l8ment 7anneau descu-ri, asimismo, un graffiti fenicio en aquel lugar! *n el e3terior, el orificio
de entrada desem-oca en el foso antiguo de la ciudad!
&ue induda-lemente en estos amplios su-terrneos donde tuvieron lugar aquellas asam-leas secretas
a las que hacen alusin los %almos de %alom5n, en el curso de las cuales ten1an lugar org1as se3uales
de formas rituales que implica-an una supervivencia de los cultos a Astart8 y a Laal, tomados
pro-a-lemente de las le0anas tradicionales del tantrismo indio! (emitimos al lector al cap1tulo ?O!
*s poco pro-a-le que los zelotes no conocieran la e3istencia de dichas canteras, tanto ms si se tiene
en cuenta que la t1a de "es5s, Mar1a %% Falias Mariamna %%, alias )leopatra de "erusal8nG, no ignora-a,
como ya hemos visto, esas mismas tradiciones orgisticas, puesto que las ha-1a practicado en el
palacio de Cerodes el 7rande!
>, cuando lleg el momento, fue desde all1 desde donde "es5s acudi a los dominios de %erahmeel,
en los 'livos, retiro que su so-rino "udas %scariote revel al tri-uno de los cohortes, go-ernador de la
&ntonio y 0efe de armas de "erusal8n Fcf! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pgina ?JE y
siguientesG! =orque la leyenda de la cena pascual en "erusal8n y luego, inmediatamente despu8s, la
salida con direccin a los 'livos, es inveros1mil! $as puertas de la ciudad esta-an cerradas y
vigiladas, patrullas romanas recorr1an las calles, porque la =ascua era un per1odo de agitacin
mesinica. y, por 5ltimo, el M3odo F,?, ??G lo especifica de forma ta0ante9 despu8s de la comida
pascual esta-a prohi-ido salir de la vivienda hasta el al-a siguiente! Todo 0ud1o encontrado de no(he
por la ciudad, ha-r1a resultado sospechoso y ha-r1a sido detenido por las patrullas!
25
La erdad sobre la !asin
Due el 0uez no preste o1dos a los vanos clamores de la
multitud! )on demasiada frecuencia desea perdonar al
culpa-le y condenar al inocente !!!
4%')$*)%A+', A3iomas 0ur1dicos
)uando se lee en los evangelios sinpticos el relato de la =asin de "es5s, en especial todo lo que
tiene relacin con el monta0e de escarnio que sucedi a la flagelacin legal, cuando se ve a los
legionarios romanos revistiendo a "es5s con una clmide escarlata, pro-a-lemente tomada de entre
las ropas vie0as de su cuartel, luego poni8ndole en la mano una caBa, a modo de cetro irrisorio, y por
5ltimo coronndolo con una corona de espinas, a uno le sorprende constatar que, en el evangelio de
$ucas, esta frase, que sin em-argo es impresionante, es totalmente ignorada por su redactor! =ero
$ucas, de quien la %glesia afirma que fue el autor de dicho relato, de-i atenerse al de su maestro,
que fue el apstol =a-lo! Si 8ste se halla-a en "erusal8n en el aBo A@ de nuestra era, cuando tuvo
lugar la lapidacin de *ste-an,
,N
estudiando la Bhora a los pies de su maestro el ra++an 7amaliel,
de-1a encontrarse tam-i8n en esta ciudad el aBo precedente, el AI, cuando se produ0o la muerte de
"es5s! >, sin em-argo, no sa-e nada de esa e3hi-icin de escarnio! Du8 raro!
=ara la mayor1a de los historiadores conformistas, la historicidad de este episodio no ofrece ninguna
duda! > 4aniel6(ops, en Jsus en son temps, nos dice lo siguiente9
;*se otro suplicio, Pilato no lo ha+<a ordenado0
1O
! =ero la multitud humana es feroz con los
vencidos, /y qu8 puede esperarse de una soldadesca desenfrenada2 *sos soldados eran sirios,
-eduinos, mandados quiz por algunos oficiales romanos! Se les entrega-a un 0ud1o que no
de-1a valer demasiado, ya que el go-ernador lo ha-1a mandado flagelar!
;Aqu1 es donde puede de>enderse la hip5tesis de una imitacin de costum-res ms o menos
carnavalescas! Alguno de los soldados aquellos ha-1a podido hallarse en alguna guarnicin de
Ale0andr1a o de Mesopotamia, y ser all1 testigo de una fiesta de origen escita que se conoc1a con
el nom-re de %a(aea9 se eleg1a un rey de pantomina que, durante dos o tres d1as pod1a
permit1rselo todo, incluido el utilizar a las concu-inas reales, pero, al final de la fiesta, era
despo0ado de sus vestiduras reales, azotado y ahorcado!
;*n algunas legiones romanas, durante la fiesta de las %aturnales, se eleg1a a suertes a un
soldado como ;rey Saturno<, y, despu8s de innumera-les episodios de desenfrenadas -acanales,
se le da-a muerte<! F)f! 4aniel6(ops, Jsus en son temps, :G!
'-servemos que para el propio 4aniel6(ops los elementos de este relato parecen inciertos, emplea el
t8rmino de hip5tesis, que puede de>enderse, aunque Pilato no hu+iera ordenado ese inesperado
suplemento de la >la3ela(i5n le3al0
*n opinin del a-ad $oisy, que fue profesor de he-reo en el %nstitut )atholique de =ar1s, profesor de
Sagradas *scrituras, y luego profesor de historia de las religiones en el )ollVge de &rance F,NIJ6
,KEOG, todo esto no se tiene en pie9
,N
)f! Cechos de los Apstoles, J, IN y N6,!
,K
> ms cuando los evangelios cannicos nos precisan que 8l quer<a li+erar a Jes/s) F"uan, ,K, ,?G! =or lo
tanto, /cmo i-a =ilato a tolerar seme0ante acumulacin de suplicios en el hom-re al que desea-a salvar2
;+o hay ni necesidad de seBalar que seme0ante procedimiento se a0usta-a muy poco a los h-itos
de la 0usticia romana, al carcter de =ilato y a la verosimilitud del caso! =ara el evangelista eso no
era sino un medio de alargar el drama y de acentuar el crimen de los 0ud1os<! F)f! A! $oisy, Fe
quatriAme *an3ile, Jean, :%:, ?6I, comentarioG!
> es e3acto a ms no poder! *l dere(ho romano, que su-siste todav1a en -uen n5mero de nuestros
te3tos legislativos europeos, era a-soluto! +o ha-1a fantas1a alguna en la aplicacin de las penas,
todo esta-a previsto, catalogado, considerado! Znicamente, cosa que 4aniel6(ops ignora o finge
ignorar, es que la costum-re ped1a que todo acusado, fuera cual fuese su rango social, en el momento
de comparecer ante sus 0ueces, se despo0ara de sus vestiduras ha-ituales y se revistiera de otras
ignominiosas, proporcionadas por la prisin! *sto se hac1a con el fin de incitar a los 0ueces a la
piedad, as1 como para refrenar la altivez de ciertos detenidos cuyo origen o riqueza pod1an volver
insolentes! *se fue el caso de "es5s,
?O
y se le hizo desvestir, como a todo el mundo!
=orque, al regreso de casa de Cerodes Antipas, le visten con las ropas ;deslum-rantes< que 8ste le
hizo ponerse, en lugar de sus vestiduras hechas de 0irones en el curso del com-ate de los 'livos!
?,
=ues -ien, estos ropa0es, seg5n los e38getas, consist1an en una t5nica -lanca, id8ntica a la que
revest1an los tri-unos de las cohortes antes del com-ate, o los candidatos que aspira-an en (oma a
un elevado cargo p5-lico! *n funcin de dicho uso legal, se ha-1a despo0ado a "es5s de sus
halagadoras ropas y hacerle vestir ropas infamantes! )osa que se hizo, pero mu(ho antes de la
(ompare(en(ia ante el pro(urador, = mu(ho antes de la >la3ela(i5n que le si3ui50 > esos ropa0es a
continuacin le fueron restituidos le3almente, ya que son estos mismos, te0idos sin costura F"uan, ,K,
?AG, y por lo tanto de m3imo lu0o, los que los soldados romanos que actuaron de verdugos echaron a
suertes cuando tuvo lugar la crucifi3in! Fop0 (it!G
Todo esto desmiente el episodio de la e3hi-icin de -urla! !o era en a+soluto le3al, ya que el
derecho romano no de0a-a nada a la fantas1a de los verdugos! *l 0uez era el 5nico que decid1a so-re
tal o cual pena, el instante de su aplicacin, y el de su suspensin!
Duedas esas aparentes referencias histricas a las que se remite 4aniel6(ops para 0ustificar la
identificacin de "es5s con un ;rey de )arnaval<!
*s real el hecho de que, entre los escitas, hu-iera ha-ido so-eranos ef1meros sacrificados tal como se
ha dicho! =ero (oma no domina-a aquellas regiones, ya que rpidamente hu-iera hecho desaparecer
seme0antes sacrificios humanos, ella que los ha-1a e3tirpado sin piedad en las 7alias dru1dicas, y en
todos los lugares donde planta-a las insignias de sus legiones! (ecordemos que al padre de
Tertuliano, que era centurin legionario, un d1a se le encarg como e6a(tor mortis que hiciera
crucificar a todos los sacerdotes de )artago culpa-les de ha-er proseguido clandestinamente con los
sacrificios humanos ha-ituales dedicados al dios Moloch!
*l hecho de que las legiones romanas designaras, durante la fiesta de las %aturnales, un dios ef1mero
para el tiempo que durara la fiesta, no implica-a que sus camaradas tuvieran el derecho de
sacrificarlo a continuacin! *s preciso no conocer a-solutamente nada de la impla(a+le dis(iplina
e3istente en aquellas regiones, para admitir aunque slo sea un instante la hiptesis de tal crimen
ritual, as1 tolerado por los tri-unos de las cohortes y sus centuriones! 4urante las %aturnales, en
(oma Fprimero durante un d1a, luego durante tres, ms tarde cuatro, luego cinco y por 5ltimo siete
d1asG, queda-a pertur-ado el ritmo ha-itual de la sociedad, los esclavos reci-1an el mismo trato que
los amos, y algunos incluso llega-an a a-usar de ello, sin que a (ontinua(i5n se les pudiera (asti3ar0
?O
*n (oma era ha-itual que los acusados fueran revestidos de harapos para demostrar as1 que espera-an
o-tener la piedad de sus 0ueces! *sta costum-re fue suprimida por Vitelio, alias 7ermnico, un mes antes de
su acceso al trono imperial, o sea en el aBo @K de nuestra era! F)f! Suetonio, Vida de los Do(e 1sares,
Vitelio, V%%%G!
?,
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?AK6?EO!
=or consiguiente, /cmo imaginar seme0antes asesinatos en el seno de las legiones romanas2 *s
induda-le que en (oma ha-1a tam-i8n un %aturnali(ius prin(eps, anlogo al ;re= %aturno? de los
soldados, que enca-eza-a todas esas licenciosidades un poco a la manera del re= 1arna*al de la
ciudad de +iza! =ero ni all1 ni en (oma se da-a muerte a ser humano alguno! > es preciso
remontarse a las 8pocas ms le0anas para encontrar en los vie0os cultos mediterrneos el sacrificio de
ese ef1mero so-erano, supuesta encarnacin del dios, cuya sangre derramada asegurar1a la fertilidad
de la Tierra!
=or cierto que Tcito nos cuenta que +ern, cuando era todav1a un adolescente, fue designado por la
suerte como ;re= %aturno< en el curso de esas mismas fiestas %aturnales, y es evidente que a nadie
se le ocurri la idea de sacrificarlo! Fcf! Tcito, &nnales, :%%%, :VG!
+ada de eso e3ist1a, pues, en la 8poca de "es5s, y no tenemos ninguna referencia so-re esas
misteriosas legiones romanas en las que un soldado se enfrentara con el hecho de tener que ser
e0ecutado con ocasin de la cele-racin de las %aturnales! > poseemos la lista completa de dichas
unidades, as1 como sus localizaciones histricas en tal o cual 8poca! /)mo imaginar, entonces, que
algunas de ellas hu-ieran pose1do el privilegio de llevar a ca-o asesinatos rituales, si todos 8stos
esta-an prohi-idos en todo el %mperio, -a0o pena de muerte2 =or 5ltimo, las %aturnales ten1an lugar a
partir del ,J de diciem-re. en la 8poca de "es5s dura-an tres d1as, por lo que ha-1an finalizado en el
,K por la noche! Sim-oliza-an el retorno al (aos primiti*o, ya que a partir del ?O o del ?, de
diciem-re, fecha media del solsticio de invierno, el sol al remontarse so-re la ecl1ptica anuncia-a una
nueva era anual! =ero "es5s fue crucificado en el mes de !isn, que cu-re la lunacin de la =ascua
0ud1a, y se sit5a entre el ?, de marzo y el ?, de a-ril! Estamos, pues, mu= leos de las %aturnales! 4e
modo que la hiptesis de 4aniel6(ops de que "es5s fue asimilado a un ;rey de )arnaval< y sufriera, a
dicho t1tulo, las ve0aciones de los legionarios, carece de fundamento!
*ntonces, /en qu8 8poca se imagin todo ese sdico monta0e teatral2 %nduda-lemente en 8poca
-astante tard1a, ya que los &(ta Pilati, c8le-re apcrifo copto, no lo conocen, pero el E*an3elio de
Pedro, en cam-io, nos lo presenta -a0o otra forma, fuera del pretorio y fuera de la &ntonia, y esta vez
es la multitud la que somete a "es5s a malos tratos y le impone la corona de espinas! )omo se ve,
todos esos relatos estn le0os de concordar y a-undan las contradicciones! Veamos este pasa0e9
;> 8l F=ilatoG lo entreg al pue-lo la v1spera de los Asimos, su fiesta! > 8stos, despu8s de ha-er
tomado al SeBor, lo empua+an (orriendo, y dec1an9 PArrastramos al hi0o de 4ios, ya que est en
nuestro poderQ!!!< F)f! E*an3elio de Pedro, J@0
*n realidad, pro-a-lemente el hecho de ha-er impuesto a "es5s las *estiduras in>amantes de
comparacin ante los 0ueces, costum-re ha-itual y legal, y que, por pura casualidad, result ser una
vie0a clmide militar usada, ser1a lo que desencaden el proceso de ela-oracin de la leyenda, y cada
cual aport algo a ella! =or otra parte, en su li-ro Bholo3ie du udo-(hristianisme, el cardenal "ean
4ani8lou nos dice lo siguiente9
;$a Ep<stola a #erna+
NN
contiene una serie de citas que parecen venir de un midrash cristiano
so-re el Fe*<ti(o y los !/meros! $os ritos 0ud1os estn descritos en ellos de forma que pongan en
relieve los puntos de contacto con el cristianismo !!!< F)f! "ean 4ani8lou, Ep<stola a #erna+, %%%,
midrash (hrtiens, p! ,,?G!
$os midrashim 8plural de midrash@ son parfrasis de te3tos del Antiguo Testamento, ligeramente
diferentes a estos 5ltimos y redactados por los doctores de la $ey de forma ms clara que los te3tos
iniciales, de modo que se pudieran suprimir los inevita-les comentarios!
??
Lerna-8 es uno de los cuatro ;=adres apostlicos<!
%ncluyen -uen n5mero de enseBanzas preciosas so-re las tradiciones rituales 0udaicas, tradiciones que
sin ellos nosotros ignorar1amos!
> el e3amen de esos midrashim, en lo que concierne a todo el ritual de la v1ctima propiciatoria
descrito en el Fe*<ti(o Fcap1tulos E, K, ,O y ,@G, nos demuestra que el episodio de la vie0a t5nica
es(arlata impuesta a "es5s cuando tuvo que comparecer, y en funcin del uso legal romano, fue lo
que desencaden el proceso de creacin de la leyenda de la pasin! "5zguese9
;/Du8 dice el SeBor en casa del =rofeta2 Due coman del macho ca-r1o ofrecido el 41a del Ayuno
por todos los pecados! > tened esto en cuenta9 que todos los sacerdotes, y slo ellos, coman las
v1sceras no lavadas (on *ina3re?0 8Ep<stola de #erna+, V%%, EG!
Ce ah1 el origen de la espon0a y del vinagre !!!
4e ah1 procede asimismo el tema Fignorado por "es5sG de la ingestin de su propia carne -a0o las
formas eucar1sticas, al ser 8l la v1ctima propiciatoria por e3celencia, sacrificada por todos los
pecados del mundo! )ontinuemos9
;=restad atencin a lo que est prescrito9 Tomad los machos ca-r1os, hermosos y seme0antes, y
ofrecedlos! Due el sacerdote tome uno para el holocausto por los pecados! *n cuanto al otro, /qu8
harn de 8l2 *l otro, seg5n est escrito, est maldito! *scupid todos so-re 8l, punzadlo, coronad su
ca-eza con lana escarlata, y que sea as1 e3pulsado al desierto<! 8Ep<stola de #erna+, V%%, @6NG!
;)uando todo eso se haya e0ecutado, que quien se lleve al macho ca-r1o lo conduzca hacia el
desierto, le quite la lana, que pondr so-re una zarza<!8Ep<stola de #erna+, V%%, NG!
*s evidente que todo eso sugiri a los escri-as cristianos un -uen n5mero de im3enes anlo3as!
)omo "es5s ya esta-a prefigurado por el carnero por el que A-raham sustituye a su hi0o %saac cuando
el sacrificio de 8ste, y este carnero ten1a los cuernos enganchados en unas zarzas, pod1a continuarse
la composicin de esa escena imaginaria que es la =asin! $a clmide escarlata Fel es(arlata, en el
sim-olismo 0udaico, era la imagen del pecadoG permiti identificar a "es5s con la v1ctima
propiciatoria, a la que se corona-a con una lana escarlata que representa-a los pecados del pue-lo de
%srael! $a mata de zarzas so-re la que el encargado engancha-a la citada lana escarlata sugiri la idea
de una corona de espinas, a lo que sigui la espon0a em-e-ida de vinagre!
Mucho ms tarde, Melitn, o-ispo de Sardes, en $idia Fmuerto hacia el aBo ,KIG, redactar1a una
2omil<a so+re la Pasi5n, en la que declar audazmente9
;T5 F4iosG has puesto el escarlata so-re su cuerpo, y la espina so-re su ca-eza !!!< F)f! Melitn de
Sardes, 2omil<a so+re la Pasi5n, :%%%, A6EG!
Tanto ms cuanto que en (oma, adems de los harapos legales, los detenidos comparec1an con la
ca-eza rodeada por dos cintas, una -lanca y la otra escarlata, la primera 8*elamenta@ como
presuncin de inocencia, la segunda 8in>ulae@ de culpa-ilidad Fcf! Tcito, 2istorias, %%%, :::%G! *s
muy posi-le que esta costum-re legal fuera o-servada durante el proceso de "es5s ante un procurador
romano! > esto no lo ignora-an los escri-as annimos de los siglos %V y V! > sacaron -uen partido
de ello!
*l psicoanlisis moderno permitir captar fcilmente el proceso por el que se fue creando la leyenda
de la =asin de "es5s a partir de un hecho trivial, y el humilde legionario que le hizo revestir una
vie0a t5nica reglamentaria en desuso no pod1a imaginar que i-a a asegurar, durante siglos, un
inmenso y fruct1fero comercio, el de las efigies, cuadros, gra-ados, etc!, representando una serie de
hechos totalmente ima3inarios0
Sin duda se nos presentar como o-0ecin las ;visiones< de la hermana Anne6)atherine *mmerich!
=ero aparte de que viera a =ilato a ca-allo, en corte0o Fde-i de confundirlo con el (enturi5n de la
semana)@ y que ignora a Simn de )irene, pues "es5s lleva-a 8l mismo la cruz, tam-i8n estuvo en la
$una! Mucho antes que los cosmonautas, evidentemente! > all1 encontr a los ha-itantes de 8sta, que
son temerosos, t1midos, viven en cavernas y no rinden ning5n culto a 4ios, lo que a sus o0os no est
-ien, claro! Fcf! Vie de 1atherine Emmeri(h, %%%, ,I a ,NG! +o nos riamos, lector! )uando los
primeros cohetes sovi8ticos llegaron a nuestro sat8lite, un docto cannigo, director del "sser*atore
$omano dominical, declar gravemente en el curso de una conferencia de prensa y a un grupo de
periodistas italianos asom-rados, que cuando llegramos a la $una se plantear1a el pro-lema de sa-er
si sus ha-itantes ;ha-r1an conservado la gracia cuando Adn la perdi, o si, por el contrario, la
perder1an a la vez que 8l< 8si(@0 Seme0ante candor no precisa de comentarios, evidentemente!
)omo es natural, poseemos todas las reliquias de la =asin, fragmentos de la t5nica escarlata, caBa,
corona de espinas, no faltan ms que los escupita0os de la soldadesca! ABadmosle la %anta CaM, los
clavos, la cruz, la pancarta, la lanza, la espon0a, los lienzos, e incluso la es(alera del pretorio, que
ahora se halla en San "uan de $etrn! *l lector que se interese por el estudio de la ingenuidad humana
encontrar todo eso en Des reliques et (de leur +on usa3e, de =atrice Loussel, conservador en la
Li-liothVque historique de la Ville de =aris F=ar1s, ,KJ,, Lalland 8d!G!
?A
Veamos ahora la verdad, lector, y no se parece en nada a la leyenda!
>, en primer lugar, /qu8 es esa corona de espinas que le ha-r1an puesto a "es5s los legionarios
romanos, aBadi8ndole as1 sufrimientos, y en seBal de -urla frente a sus pretensiones reales2
Al principio hu-o a su respecto un silencio de cuatro siglos, nadie ha-la-a de ella, y los historiadores
no encontraron su huella hasta las afirmaciones de san =aulino, o-ispo de +ole, en )ampania, en
documentos del siglo V! cien aBos ms tarde, 7regorio de Tours nos afirma que las espinas tienen
fama de permanecer siempre verdes, y san 7ermn, al regreso de una peregrinacin a "erusal8n, se
dice que reci-i del emperador "ustiniano una de esas espinas, que 8l deposit piadosamente en las
arcas de la iglesia Saint6Vincent6et6Sainte6)roi3, que luego se convertir1a en Saint67ermanin6des6
=r8s!
Si se da cr8dito a la tradicin, )arlomagno ha-r1a sido recompensado con un cierto n5mero de ellas
por la emperatriz %rene, o por el entonces patriarca de "erusal8n! +o se han puesto de acuerdo! 4onde
el pro-lema se convierte en misterio es en ,?AK, cuando llega la corona a =ar1s, casi totalmente
intacta! *l misterio se acrecentar cuando constatemos que, en la misma po(a, (uhault de &leury
nos afirma que los ha-itantes de la ciudad de =isa, en %talia, hicieron construir la iglesia de Santa6
Maria6della6Spina para a-rigar en ella dos partes de esa corona!
=orque ,?AK es precisamente el aBo en que $uis %:, alias san $uis, mandar construir la Sainte6
)hapelle, para al-ergar dicho o-0eto, que unos astutos venecianos le vendieron a -uen precio! *se
rey era un ingenuo y un fantico! &ue 8l quien decidi que a partir de entonces se atravesara la lengua
de los -lasfemos con un hierro al ro0o vivo Fincluyendo entre ellos a los here0es y a los 0ud1os, claro
estG, y que se quemara vivo, con la Bhora enrollada alrededor del pecho desnudo, a los ra-inos que
se negaran a admitir la divinidad de "es5s! $uis %:, hi0o de una madre particularmente fantica, doBa
Llanca de )astilla, lleva-a en sus venas sangre espaBola, lo que e3plica muchas cosas!
*s o-vio que 0ams se han analizado dichas espinas, no se sa-e siquiera si estuvieron alguna vez
ensangrentadas. 0ams se ha -uscado con el car-ono ,E la 8poca de su aparicin en el mundo vegetal!
*se tipo de e3perimentos casi nunca los autorizan!
?A
*n el aBo JO Tito hizo demoler y nivelar "erusal8n por los prisioneros 0ud1os! &lavio "osefo y =linio aseguran que era
imposi-le imaginar que se hu-iera elevado una ciudad en aquel lugar! > esta escalera fue encontrada y transportada a
(oma varios siglos ms tarde!
Coy que las espinas estn dispuestas prudentemente por toda la *uropa cristiana, la reliquia ya no se
presenta ms que -a0o el aspecto de su soporte de c1rculos de 0unco, el Jun(us +alti(us de los
-otnicos, trenzados y atados unos a otros por una quincena de ligamentos! *se soporte ha-r1a
permitido a los legionarios romanos enrollar en 8l las ramas espinosas propiamente dichas, hechas
con el $hamus spina (hristi de los arquelogos cristianos! *sa planta es muy com5n en "udea!
4aniel6(ops se pregunta si "es5s la lleva-a a5n en la cruz! Antes de resolver esta cuestin,
plantearemos otras, ms molestas!
Lasta con releer lo que todos los autores antiguos han su-rayado en lo referente a la disciplina en el
seno de las legiones, la perfecta armon1a y la total limpieza de los campamentos, aunque estuvieran
montados rpidamente por la noche, despu8s de una etapa fatigosa, para imaginar lo que de-1a de ser
la ciudadela &ntonia, donde resid1an seis centurias de veteranos, un tri-uno de las cohortes con rango
de cnsul y que e0erc1a las funciones de 0efe de armas de "erusal8n, para negarse a admitir que se
hu-iera tolerado ni por un solo instante la presencia de matorrales espinosos y matas de 0uncos en el
patio de dicha ciudadela! *ntonces, /dnde se ha-r1an procurado los legionarios dichos 0uncos y
espinos2 $os fosos, por prudencia, esta-an cuidadosamente desprovistos de toda vegetacin que
pudiera enmascarar al enemigo, y Cerodes el 7rande ha-1a mandado revestir las murallas e3teriores
con placas de mrmol -lanco, con el fin de impedir cualquier escalada, seg5n nos dice &lavio "osefo!
=or otra parte, esos pinchos vegetales tienen unos ocho cent1metros de longitud. enrollarlos alrededor
de la corona de 0unco hu-iera representado inevita-lemente que el encargado sufriera heridas en las
manos, ya que los legionarios romanos no dispon1an en a-soluto de guantes de hierro que les
protegieran!
>, una vez ms, /por qu8 prodigio todos esos accesorios de una ;pasin< a-solutamente ilegal
pudieron ser recogidos por los disc1pulos, todos ellos zelotes, -uscados por (oma2 > ms cuanto que
unas leyes muy severas castiga-an, incluso con la pena de muerte, a quienquiera que se procurara
elementos materiales que hu-ieran formado parte de una e0ecucin capital o una inhumacin9 sangre
del a0usticiado, restos corporales, huesos, clavos de cruz, etc!, en vista a posteriores operaciones
mgicas!
=ues -ien, una vez ms, nosotros poseemos milagrosamente todos esos o-0etos!!
*n el mundo antiguo era costum-re crucificar o empalar al condenado con la prue-a material del
delito que se le reprocha-a, cuando ello era posi-le, o con las insignias de su funcin o de su rango
social! As1 por e0emplo, cuando +a-ucodonosor, rey de La-ilonia, saca los o0os a Sedec1as, rey de
"udea Fquien ya tiene la mand1-ula perforada con un anillo soldado a una cadena que sostiene
+a-ucodonosorG, con un hierro de vena-lo al ro0o vivo, Sedec1as lleva a5n la tiara real!
*sta costum-re la conoc1an los romanos! *n el aBo @K de nuestra era, la ciudad de Terracina, en
%talia, que se ha-1a re-elado contra Vitelio )8sar, le fue entregada por un esclavo que pertenec1a a un
tal Vergilio )apito! )omo recompensa, Vitelio le concedi al esclavo el anillo de oro que hac1a de 8l
un ca-allero romano! )uando este emperador fue derrocado, y luego asesinado por los partidarios de
(omaciano, el esclavo que ha-1a traicionado a su amo y que ha-1a entregado la ciudad de Terracina,
fue crucificado, pero llevando en el dedo el anillo de oro de la orden e(uestre con el que Vitelio lo
ha-1a honrado tan escandalosamente Fcf! Tcito, 2istorias, %%%, $::%% y %V, %%%G!
*sta forma legal no ten1a por o-0eto honrar al condenado, sino su-rayar la fuerza del poder que le
pod1a dar la muerte, y la importancia de la ceremonia capital!
*se fue, sin lugar a dudas, el caso de "es5s! *sta-a condenado a muerte por (oma por ha-erse
proclamado rey de %srael y ha-erlo reconocido ante =ilato!
?E

+o hay nada de sorprendente, por lo tanto, en el hecho de que "es5s llevara la corona real durante
todo el ceremonial de su e0ecucin!
=ero, se preguntarn, /de dnde sal1a esa corona desconocida2 '-servaremos que ese s1m-olo de la
realeza antigua no se presenta-a -a0o el aspecto de las pesadas coronas europeas que conocemos
desde la *dad Media! *n todo el 'riente Medio se trata, simplemente, de la corona llamada
;radiada<, compuesta por una estrecha -anda que rodea-a la ca-eza y de donde -rota-an, como rayos
Fde donde su nom-reG, unas puntas que se a-r1an hacia afuera! Se la encuentra en las monedas de
Ant1oco *p1fano, rey de Siria, y todav1a era utilizada en los primeros siglos de nuestra era por los
reyezuelos de esas regiones! *sa fue, como es natural, la corona de los reyes de "ud y de %srael!
*l oro de la corona principal, la de las consagraciones y las ceremonias grandiosas, hac1a de ella,
teniendo en cuenta su densidad, un ornamento muy pesado! Se aligera-a, por lo tanto, la -anda de
soporte y el n5mero de puntas! > para las ceremonias cotidianas se utiliza-a una corona de co-re,
que era una r8plica e3acta de la corona de oro oficial! #na corona de co-re, de forma un poco
diferente, ha sido descu-ierta en el desierto de "ud, procedente sin duda del tesoro de *ngaddi! *se
tipo de corona ten1a la venta0a de que era mucho ms ligera, ya que como la densidad del co-re es de
N,K?, y la del oro de ,K, A, el peso era de menos de la mitad! Adems, como ese metal era muy
com5n, apenas se corr1a el riesgo de tentar a los ladrones, y su color, una vez aleado con el estaBo, le
da-a una apariencia muy cercana al oro, y lo aligera-a un poco ms!
/=osey "es5s una corona de ese tipo y de esa naturaleza2 =ro-a-lemente! Cace alusin a ella en su
&po(alipsis, que redact en vida como ya hemos demostrado!
?I
As1 leemos esto9
;V1, en medio del trono y de los otros seres vivientes, y en medio de los ancianos,
?@
un cordero que
esta-a all1 como inmolado! Ben<a siete (uernos = siete oos 000 F)f! Apocalipsis, I, @G!
$a versin de $emaistre de Sacy precisa que el cordero esta-a de pie y como de3ollado! > esto es
una prue-a ms de que el Apocalipsis fue redactado en vida de "es5s! *se te3to no incluye ninguna
alusin a la crucifi3in, la mayor parte de los manuscritos ha-lan de una degollacin, y el cordero
est de pie! Ahora -ien, "es5s sa-1a perfectamente que perecer1a en mano de los romanos! =ero no
supuso ni por un instante que ser1a en la cruz de la infamia, reservada a los criminales comunes y a
los esclavos re-eldes! )re1a que figurar1a en el desfile triunfal de su vencedor en (oma, donde 8l
aparecer1a coronado, para luego, seg5n la costum-re, ser degollado como sucedi con sus trgicos
predecesores! $a alusin a los siete cuernos Fel cuerno era s1m-olo de poderG y a los siete o0os era
simplemente una alusin a las siete puntas de la corona ;radiada< y a las perlas o a las gemas que la
termina-an!
*l que "es5s poseyera una corona de co-re entre sus efectos personales no es, en s1, nada e3traBo!
Su a-uela Ana, madre de su madre Mar1a, pose1a su propia diadema real, si damos cr8dito al
Protoe*an3elio de %antia3o:
;Ana se lamenta-a do-lemente, diciendo9 P$lorar8 mi viudez y mi esterilidadQ! =ero he aqu1 lo que
sucedi el d1a del SeBor. "udith, su sirvienta, le di0o9 /Casta cundo afligirs tu alma2 Ca llegado el
d1a del SeBor Fel sa++atG, y no te est permitido lamentarte! Vamos, toma esa diadema que me ha
?E
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,IA6,@,! Sus respuestas son inequ1vocas!
?I
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! AO6A@! $a prosecucin de nuestros estudios en este
terreno no nos ha permitido modificar esta conclusin, antes al contrario!
?@
*sos ?E ancianos representan las ?E clases de (ohanim FsacerdotesG de %srael!
dado Fpara t1G el ama de servicio y que no me est permitido a m1 ceBir, porque yo soy una sirvienta,
y es una +anda real? FA-ad! *! Amann, Protoe*an3elio de %antia3o, %%, ?G!
*se traductor o-serva con toda 0usticia que el t8rmino griego utilizado en el manuscrito es
Gephalodesmion, que designa muy e3actamente a la diadema en el sentido etimolgico de la pala-ra,
es decir, ;la -anda ms o menos adornada que sirve para su0etar los ca-ellos y que, fi0ada en la parte
-a0a de la tiara persa, se convierte en un ornamento real! +o sin intencin, el autor hace que se
proponga este adorno a la mu0er de "oaqu1n! Duiere hacer pensar muy discretamente en la dignidad
de Ana. slo ella puede llevar dicha cinta, pues slo la hi0a de los reyes es digna de ella<! F"p0 (it0,
1omentario del a-ad *! Amann, traductor del Protoe*an3elioG!
> la corona de co-re de los reyes de "ud pod1a muy -ien encontrarse ya en la &ntonia, con las
vestiduras sagradas, la tiara y la ropa del pont1fice de %srael, como nos cuenta &lavio "osefo9
8&nti34edades udai(as, ::, %, , a @G!
Adems, los hi0os de 4avid reivindica-an tam-i8n el poder pontificio! *n *use-io de )esarea leemos
lo siguiente9
;Tam-i8n "uan, aquel que repos so-re el pecho del SeBor y que fue sacerdote Fen he-reo (ohen@, y
que llev el petalon, que fue didscalo y mrtir !!!< Fcf! *use-io de )esarea, 2istoria e(lesisti(a,
V%%, :%:G!
*l petalon era una insignia pontificia, propia del sumo sacerdote de %srael! *st descrito en el M3odo
F?N, A@6ANG como una lmina de oro que lleva-a la inscripcin ;1onsa3rado a La*? y que esta-a
fi0ado so-re la tiara del pont1fice!
=or otra parte, y siempre en *use-io, descu-rimos un detalle -astante importante9
;Tam-i8n el trono de Santiago, de aquel que fue el primero en reci-ir del Salvador y de los
apstoles, el episcopado de la %glesia de "erusal8n, y al que las divinas *scrituras designan por lo
general como el hermano de )risto, se ha conservado hasta la actualidad<! F)f! *use-io de )esarea,
2istoria e(lesisti(a, V%%, :%:G!
Ahora -ien, los tronos episcopales no aparecern, -a0o el aspecto de ctedras de piedra o de mrmol,
hasta que los cristianos posean -as1licas, es decir, en el siglo %V! *se trono, que en opinin de los
e38getas y de los arquelogos de-1a ser de madera, y casi con toda seguridad de cedro, era un signo
de autoridad de Santiago, hermano de "es5s, y esa autoridad era temporal, ya que "uan pose1a la
autoridad espiritual 8el petalon@! *ra, por lo tanto, un trono real, y no una ctedra episcopal,
desconocida en aquella 8poca! > entonces, /por qu8 los hi0os de 4avid no i-an a poseer una (orona,
si e3ist1a entre ellos un trono, y su a-uela Ana lleva-a a veces, en los d1as de gran solemnidad, una
diadema real2
As1 pues, es ms que pro-a-le que "es5s fuera crucificado tocado con esa corona de co-re! $a corona
de oro hay que e3cluirla, ya que ha-r1a sido confiscada, teniendo en cuenta su valor, y luego enviada
a Ti-erio, y su peso ha-r1a disuadido a los zelotes de conservarla permanentemente en el curso de sus
movidas campaBas!
"es5s de-1a de llevarla ha-itualmente, y este ornamento era el que hac1a que las gentes le
reconocieran como el ;Ci0o de 4avid<!
&ue para ocultar este detalle por lo que se imagin, mucho ms tarde, la corona de espinas, cuya
morfolog1a se adapta-a perfectamente a la de corona ;radiada< y a los siete cuernos del cordero
vencedor descrito en el Apocalipsis!
*s conveniente o-servar, por cierto, que 5nicamente Mateo F?J, ?KG, Marcos F,I, ,JG, y "uan F,K, ? y
IG conocen el episodio de la corona de espinas, en cam-io $ucas lo ignora por completo! Seg5n los
tres primeros, se la impusieron a "es5s en el pretorio, en el seno de la ciudadela &ntonia, mientras
que seg5n el E*an3elio de Pedro F@ y JG, fue la multitud hostil la que le coron con ella, en el camino
hacia el '5l3ota, fuera de la fortaleza! =or el contrario, en los &(ta Pilati fue en el instante de la
crucifi3in cuando "es5s reci-i esa dolorosa diadema9
;Tras estas cosas, "es5s sali del pretorio con los dos ladrones! )uando lleg al lugar designado, se le
despo0 de sus vestiduras, se le ciB un linteum, y se coloc so-re su ca-eza una corona de espinas!
4e manera similar fueron crucificados los dos ladrones, 4imas a su derecha y )estas a su izquierda<!
F"p0 (it0, :G!
*ste vie0o apcrifo copto es el que ms se apro3ima a la verdad histrica. cuando se aca-a-a de
clavar el titulus que indica-a que se trata-a de ;Jes/s re= de los ud<os? Fcf! Mateo, ?J, AJG, se le
puso al condenado la corona de co-re, de la que pro-a-lemente se ha-1an apoderado durante el sitio
de los dominios de %erahmeel, tras el com-ate de los 'livos!
?J
4icha costum-re se perpetu durante mucho tiempo todav1a, ya que ms de trece siglos ms tarde, el
,O de 0unio de ,AIN, cuando se hu-o vencido la "acquerie, )arlos el Malo hizo coronar a su 0efe,
7uillermo )alot, con un tr8-ede de hierro, previamente enro0ecido al ro0o vivo, antes de hacerlo
decapitar! > es que 7uillermo )alot ha-1a sido proclamado ;rey de los "acques< al principio de la
insurreccin!
*sta corona de siete puntas adornadas con gemas es, por otra parte, un s1m-olo clsico del reino de
4ios so-re el universo creado, como su-rayan las oraciones 0ud1as cotidianas con su permanente
alusin a dicha realeza9 ;Seas ala-ado, >av8 nuestro 4ios, re= del Pni*erso, T5 que !!! etc8tera<!
Aparece con frecuencia representada en la ornamentacin lit5rgica del 0uda1smo tradicional!
=oseemos un pequeBo relicario de hierro for0ado descu-ierto por uno de nuestros amigos en Valencia
F*spaBaG, y en 8l domina la a-ertura de dos puertecillas que descu-ren un pergamino en donde est
transcrito ritualmente el nom-re divino %hadai, es decir, ;Todopoderoso<!
4e hecho, las siete puntas o cuerno de la (orona radiada se refieren esot8ricamente a los siete
%ephiroth inferiores9 'e+urah Fel (igorG, 2oesed Fla MisericordiaG, Bipheret Fla LellezaG, !etMah Fla
7loriaG, 2od Fla VictoriaG, Iesod Fel &undamentoG, MalGuth Fel (einoG! )onstituyen el Microprosopio
o ;=equeBo (ostro<, la ;=are0a %nferior< de la )-ala 0ud1a tradicional!
?N
*se nom-re de ;corona< es asimismo el de la %ephirah suprema, llamada en he-reo -ether, o
;#m-ral de la *ternidad<! $as siete gemas o perlas que coronan las puntas figuran los siete *sp1ritus
ante el Trono Fcf! Apocalipsis, E, IG, y los siete arcngeles clsicos9 Miguel Fel SolG, 7a-riel Fla
$unaG, Anael FVenusG, (afael FMercurioG, Haquiel F"5piterG, 'rifiel FSaturnoG, Samael FMarteG! *n el
ritmo cuaternario, relativo a los arcngeles de los otros *lementos, estn Miguel, 7a-riel, (afael,
#riel!
Al reivindicar esta corona, "es5s pretend1a sustituir a Metatron6saar6ha6=anim Fel ;=r1ncipe de los
(ostros< de 4iosG, alias Saar6ha6'lam Fel ;=r1ncipe del Mundo<G, o Saar6ha67adol Fel ;7ran
=r1ncipe<G, a quien tam-i8n se le da el nom-re de Miguel F;Seme0ante a 4ios<G, citado en la profec1a
de 4aniel9
;*n aquellos tiempos se levantar Mi3uel, el 'ran Pr<n(ipe, protector de los hi0os de nuestro
pue-lo !!!<! F)f! 4aniel, ,?, ,G!
?J
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?AK6?EO!
?N
)f! (! AML*$A%+, Fa -a+ale pratique, =ar1s, ,KI,, +iclaus 8dit!
*n este caso, /cmo pod1a permitirse "es5s, sin (aer en una here<a +las>ematoria indis(uti+le,
rechazar a ese 'ran Pr<n(ipe, protector de %srael seg5n la voluntad divina, y reducirlo al rango de
poder demon1aco, en el evangelio de "uan29
;Ahora el =r1ncipe de este Mundo ser arro0ado fuera !!!< F)f! "uan, ,?, A,G!
;=orque viene el =r1ncipe del Mundo, que en m1 no tiene nada !!!< F)f! "uan, ,E, AOG!
;*l =r1ncipe de este Mundo ya est 0uzgado !!!< F)f! "uan, ,@, ,,G!
4espu8s de esto, a la %glesia todav1a se le ocurrir constituir una &r(hi(o>rad<a de %an Mi3uel, cuya
sede se halla pecisamente en el famoso monte de dicho nom-re FMont Sant6MichelG, la ;maravillosa
de 'ccidente<, y difundir un e3orcismo especial colocado -a0o el patrocinio del arcngel!
!"B&% 1"MPFEME!B&$I&%
Se o-servar que los t8rminos ms frecuentes utilizados en los *vangelios cannicos para designar las espinas
de la corona son Fen los originales griegosG aGanthon FMateo, ?J, ?K, y "uan, ,K, ?G y aGanthinon FMarcos, ,I,
,JG! $ucas ignora la e3istencia de la citada corona!
=ues -ien, ese t8rmino est muy pr3imo al tam-i8n griego de aGanthos, que designa el a(anto ornamental, y
no al temi-le y doloroso rhamus spina (hristi, de espinas de ocho cent1metros de longitud! =orque el acanto
posee una especie espinosa y otra no espinosa!
=or otra parte, el griego aGane = aGanAs designa una (anasta, t8rminos am-os que se apro3iman a aGanea:
espino Far-olilloG! /$a corona de espinas de la supuesta =asin ser1a una trivial e insignificante canasta -oca
a-a0o, a la que ha-r1an arrancado el fondo2 *n este caso, en el lugar de la crucifi3in ser1a donde ha-r1a tenido
lugar este ilegal ultra0e, ms tarde y por parte de los adversarios 0ud1os de "es5s! =orque una vez el crucificado
queda-a a-andonado a las rapaces y carroBeros de todas las especies, la ley romana ya no proteg1a el
cadver !!!
*l famoso sudario de Bur<n Fe3isten treinta y nueve e0emplares !!!G no prue-a nada, ya que desde su aparicin,
en la *dad Media, la %glesia prohi-e que se haga ostentacin de 8l, y el o-ispo de Troyes declar que ha-1a
recogido la confesin del falsificador que lo realiz!
2"
El secreto de #imn de $irene
> luego 4ios, a veces, hace un milagro!
=ionius adormeci la mano de sus verdugos !!! $a
sangre de =olicarpio apaga-a las llamas de su
hoguera! !!!
7#STAV* &$A#L*(T,
$a tentation de Saint Antoine, %V
)ualquiera que haya le1do el relato de la =asin de "es5s sa-e que, de-ilitado por la flagelacin
previa, no pudo llevar su cruz hasta el lugar de su e0ecucin,
?K
y que los legionarios romanos
requirieron para eso los servicios de un tal Simn, originario de la )irenaica! Tomemos el te3to
mismo de los evangelios y anotemos cuidadosamente sus ms m1nimos detalles!
;4espu8s de ha-erse divertido con 8l, le quitaron la clmide, le pusieron sus vestidos y le llevaron a
crucificar! &l salir encontraron a un hom-re de )irene, de nom-re Simn, al cual requirieron para
que llevase la cruz<! FMateo, ?J, A,6A?G!
;4espu8s de ha-erse -urlado de 8l, le quitaron la p/rpura y le vistieron sus propios vestidos! $e
sacaron para crucificarle y requirieron a un transe5nte, un cierto Simn de )irene, que *en<a del
(ampo, el padre de Ale0andro y de (ufo,
AO
para que tomara la cruz< FMarcos ,I, ?O6?,G!
;1uando le lle*a+an, e(haron mano de un (ierto %im5n de 1irene, que ven1a del campo, y le
cargaron con la cruz para que la llevase en pos de Jes/s?0 F$ucas, ?A, ?@6?JG!
"uan, en su evangelio, ignora totalmente la e3istencia de ese Simn de )irene, y lo que es ms a5n,
*io a Jes/s lle*ar l mismo su (ruM:
;Tomaron, pues, a "es5s, que, lle*ando su (ruM, sali al sitio llamado )alvario, que en he-reo se dice
35l3ota?0 F"uan, ,K, ,@6,JG!
As1 pues, el ;apstol -ienamado<, el ms posi-le testigo ocular de los hechos, no vio sino a un solo
portador de la cruz pati-ular, y era el propio "es5s! $o mismo sucede en los Cechos de los Apstoles
y en las *p1stolas, tanto en las de =a-lo, Simn6=edro, o "uan como en las de Santiago, todos los
cuales ignoran a ese Simn de )irene! > mucho ms tarde, en el siglo %V, *use-io de )esarea, en su
2istoria e(lesisti(a, no lo menciona tampoco!
$o que e3plica que el 'rand Di(tionnaire de tholo3ie (atholique de Vacant no contenga ninguna
r5-rica con dicho nom-re, y que el Di(tionnaire de la #i+le de Vigourou3 se limite a resumir en unas
pocas l1neas muy -reves lo que dicen Mateo, Marcos y $ucas!
4e ese silencio un poco inquietante, y que permitir soBar al e38geta li-eral, ha-ituado a las argucias
de los antiguos escri-anos, 4aniel6(ops se consuela rpidamente declarando9 ;Puede admitirse que
el hom-re que llev personalmente la cruz reci-i de ella la gracia de su conversin<! F)f! 4aniel6
?K
So-re la incertitud de ese lugar de e0ecucin, cf! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ??N6?AE!
AO
&uturos disc1pulos de Saulo6=a-lo F(omanos, ,@, ,A. Cechos de los Apstoles, ,K, AA. % Timoteo, ,, ?O. %% Timoteo, E,
,EG!
(ops, Jsus en son temps, :%G! =ero si sus hi0os Ale0andro y (ufo fueron, como se ha visto, ulteriores
disc1pulos de Saulo6=a-lo, qe luego se retiraron de entre sus fieles F% Timeteo, ,, ?O. %% Timoteo, E,
,EG, eso significa que el cristianismo de =a-lo no correspond1a a lo que ellos espera-an de 8l, lo que
nos induce a sacar la conclusin de que %im5n, su padre, era un Melote, de donde su formacin
inicial, que los llev a a-andonar la nueva religin conservadora, prorromana, y contraria a la ley de
Mois8s, del tal Saulo6=a-lo!
A,
> aqu1 se plantea ya una primera pregunta! $as enseBanzas y los ritos de la %glesia catlica nos
ha-lan de un ;Via )rucis< a lo largo del cual "es5s, a-rumado por el peso de la cruz, cay al suelo en
el transcurso de las catorce ;estaciones< del citado ;)amino<! > se recomienda encarecidamente que
se haga part1cipe de sus -eneficios a los niBos a muy temprana edad9 ;As1, tam-i8n un +e+ de tres o
(uatro a9os de edad puede e>e(tuar, (on inteli3en(ia = emo(i5n, un rpido via crucis< F)f! Fitur3ie,
=ar1s, ,KEJ, Lloud X 7ay, p! KNKG! *videntemente, algo de lo ms apropiado para su edad!
*n el curso de esta reconstitucin de una *<a dolorosa puramente imaginaria, durante la cual "es5s
cay supuestamente un cierto n5mero de veces, hay incluso una mu0er que, al secar el rostro del
maestro, se encontr con que 8ste se ha-1a quedado milagrosamente di-u0ado so-re el lienzo que ella
ha-1a utilizado! A esa santa mu0er se le da el nom-re de Vernica, ya que en lat1n *era6 significa
verdadero, y en griego iGon quiere decir imagen! =or otra parte, ser1a a causa de esas repetidas ca1das
por lo que el centurin e6a(tor mortis, a quien correspond1a ordenar todo el aparato 0udicial para la
e0ecucin, pedir1a a Simn el )ireneo que aliviara de su carga a "es5s, para permitirle as1 alcanzar
a5n con vida el lugar de la crucifi3in!
*n la lectura de los evangelios cannicos y de los vers1culos que citaremos a continuacin, se
constatar que no ha= nada de todo eso, = que nin3/n te6to apost5li(o nos aporta tales detalles0 $os
interesados fa-ricantes de la leyenda cristiana fueron quienes, a lo largo de los siglos, imaginaron
seme0antes cosas! > como no de0aron de ad0udicar suculentas indul3en(ias, el ;Via )rucis< se
convirti en una ceremonia -astante lucrativa, sin omitir el aspecto comercial de sus accesorios
materiales!
=orque tam-i8n los evangelios apcrifos ms antiguos ignoran, al igual que sus hermanos los
cannicos, esos detalles destinados a sensi-ilizar a las multitudes creyentes, as1 como la propia
e3istencia de Simn el )ireneo!
*, inevita-lemente, eso incitar al historiador curioso a profundizar en ese e3traBo enigma!
*s evidente que si los legionarios romanos requirieron la ayuda de Simn a la salida del pretorio
FMateo, ?J, A,G, toda la leyenda de la *ia dolorosa se viene a-a0o, ya que nada en los evangelios
evoca la menor ca1da, ni tan slo la ms m1nima dificultad de marcha por parte de "es5s! >, por lo
tanto, todo el ritual del ;Via )rucis<, su solemne fiesta del primer viernes de marzo, sus
reconstituciones en "erusal8n durante la Semana Santa, y en tantas ciudades del mundo, slo reposan
so-re una tradicin mendaz y un simple inter8s comercial y tur1stico!
> nuestra primera pregunta ser la siguiente9 /por qu8 se invent ese suplemento de sadismo y se
aBadi a un con0unto ya de por s1 -astante cruel2
Todo lo que ahora va a seguir, permitir darle una respuesta!
A,
)f! El hom+re que (re5 a Jesu(risto, pp! ,IJ6,J?!
)uando uno relee atentamente, pesando -ien todos los t8rminos, ciertos te3tos cristianos de los
primeros siglos, queda sorprendido por una serie de afirmaciones tendentes a consolidar la tradicin
com5n, es decir, que >ue Jes/s, = en modo al3uno nin3/n otro personae, quien >ue (ru(i>i(ado0
)osa que hu-iera sido -astante superflua si la tradicin clsica no hu-iera sido discutida antaBo! =ues
-ien, veamos algunos de esos te3tos9
;'h insensatos glatas! /Dui8n os fascin a vosotros, ante (u=os oos >ue presentado Jes/s (omo
muerto en la (ruMQ 000? F)f! =a-lo, *p1stola a los 7latas, A, ,G!
;&ue realmente atravesado por clavos, en su propia (arne, -a0o =oncio =ilato y Cerodes el
Tetrarca !!!< F)f! %gnacio de Antioqu1a, *p1stola a los esmirnos, ,G!
;Sa-emos que >ue l quien >ue (ru(i>i(ado, en los d1as de =oncio =ilato y del pr1ncipe Arquelao,
A?
y
que fue crucificado entre dos ladrones, y que unto (on ellos fue descendido del r-ol de la cruz y fue
sepultado en el lugar llamado Daran0o
AA
!!!< F)f! Fe Bestament en 'alile, %%%, ?O. apcrifo et1ope,
Imprimatur en =ar1s, ,K,?G!
AE
*s evidente que si la crucifi3in real de "es5s no hu-iera sido puesta 0ams en duda, esas perentorias
afirmaciones resultar1an de lo ms superfluas! =or otra parte, la negacin del hecho de-i de surgir
muy pronto, ya que %gnacio de Antioqu1a, uno de los cuatro ;=adres apostlicos<,
AI
era disc1pulo
directo de Simn6=edro, y seg5n la tradicin eclesistica de-i de vivir de los aBos AI a ,OJ de
nuestra era! Tam-i8n aqu1 nos seguimos encontrando en las fuentes mismas del movimiento!
> otro apcrifo c8le-re a-re una primera grieta en la trama de la leyenda clsica! "5zguese, en la
lectura de los 2e(hos de Juan:
;Esa (ruM, pues, re5ne en ella todas las cosas con una pala-ra, ella las separa de las cosas inferiores,
y, al ser 5nica, conduce todas las cosas a la #nidad! RPero no es la (ruM de madera que *ers al irte
de aqu<) L quien est so+re la (ruM tampo(o so= =o, a quien ahora no ves, y de quien slo oyes la
voz! %e me ha tenido por quien no so=, al no ser lo que parec1a ser a muchos otros, =a que me ten<an
por otra (osa, *il e indi3na de m< 000? F)f! 2e(hos de Juan, :)%:G!
=or consiguiente, en ese e3traBo te3to "es5s revelar1a a su -ienamado "uan que no fue 8l quien vio
crucificado en la cruz de madera, la cruz material, sino otro persona0e, vil e indigno de ser siquiera
nom-rado! > si el lector duda todav1a de nuestra interpretacin de este pasa0e, veamos lo que sigue,
que aporta a5n ms prue-as9
;Sin em-argo, yo no he padecido ninguno de los sufrimientos que me ver8is sufrir !!! En una
pala+ra, lo que se di(e de m<, no me ha su(edido, = lo que no se di(e, en (am+io, lo he su>rido 000?
F)f! 2e(hos de Juan, )%G!
Aqu1 vemos apuntar una interpretacin oficial a la que se de0 un tiempo desarrollarse li-remente, a
fin de sofocar me0or la verdad histrica, muy em-arazosa! Se trata de la tradicin gnstica llamada
de los Do(etas, seg5n la cual el cuerpo de )risto no fue sino una pura apariencia, que lo hizo as1
insensi-le al sufrimiento y a la impureza propios de la naturaleza humana! =ermanece un eco de ello
A?
Fapsus (alami0 Cerodes Arquelao rein del aBo R@ al @ de nuestra era, y =oncio =ilato no fue procurador de
"udea hasta el aBo ?I de 8sta!
AA
*n griego Granios: crneo!
AE
Traduccin de un te3to copto ms antiguo, so-re un original griego desaparecido muy tempranamente!
)omo se ve, este relato se remonta a las fuentes mismas del cristianismo!
AI
=adres ;apostlicos<9 que conocieron a uno de los apstoles! Son cuatro9 %gnacio de Antioqu1a, =olicarpo de
*smirna, Cermas de )u-es y Lerna-8 de )hipre!
en el 1orn, lo que atestigua que Mahoma tam-i8n consult a-undantemente vie0os documentos
gnsticos en lo que concierne a su concepcin del persona0e de "es5s9
;!o le dieron muerte, no le (ru(i>i(aron) #n cuerpo fantstico engaB a su -ar-arie !!! $os que
discuten so-re este respecto no tienen ms que incertidum-res, y la verdadera ciencia no les alum-ra!
$o que ellos siguen es una opinin, pero no hi(ieron morir a Jes/s 000? F)f! 1orn, %V, ,I@G!
*sta tradicin irracional, pero que enfe-rec1a el entusiasmo de los e3altados de la m1stica, fue
profesada por muy grandes doctores cristianos, gnsticos u ortodo3os, hasta los siglos %V y V!
4e un tratado perdido de Ciplito de (oma, reconstruido a partir de los te3tos del pseudo6Tertuliano
Fcap1tulo %G, del de =hilaster FDi*ersarum haereseon li+er, :::%%G, y de *pifanio F&d*ersus
2aereses, ::%V, ,6E y passim@, *ugVne de &aye e3trae la siguiente conclusin en su li-ro
'nostiques et 'nosti(isme:
;Seg5n dice FCiplito de (oma Rn0 del a0-@, Las1lides ha-r1a profesado un docetismo e3tremo en
materia de cristolog1a! *se docetismo no ten1a en s1 nada que pudiera e3traBar demasiado a )lemente
de Ale0andr1a! +o era mucho menos doceta que Las1lides! STuin no lo era ms o menos en el si3lo
II@ =ero lo que no hu-iera de0ado de indignar y de e3citar su esp1ritu cr1tico ha-r1a sido la f-ula de
la sustitucin de "esucristo por Simn el de )irene! /+o es ms e3traBo que no lo mencionara en
ninguna parte2 Si verdaderamente su autor era el propio Las1lides, /cmo ha-r1a perdido )lemente
una ocasin tan -uena de confundirlo2 /)mo un Agrippa )astor no ha-r1a hecho, por lo que parece,
mencin alguna2 )arguemos esta a-surda invencin en la cuenta de los adeptos posteriores de la
secta, y estaremos pro-a-lemente ms cerca de la verdad histrica !!!< F)f! *ugVne de &aye,
'nostiques et 'nosti(isme, p! IAG!
*n esta conclusin del pastor de &aye hay quizs una contradiccin! )lemente de Ale0andr1a
pro-a-lemente ha-l de ella, lo mismo que Agrippa )astor, pero los mon0es copistas los censurar1an
espontneamente, mientras que los encargados de copiar a *pifano no lo creyeron 5til! =or eso es por
lo que podemos encontrar esta e3traBa tradicin en la 2omil<a XX de *pifano y en Teodoredo F2oer0
>a+0, %G, quienes nos resumen la opinin de Las1lides9
;"es5s en realidad no se ha-1a encarnado, simplemente ha-1a adoptado la apariencia de un hom-re, y,
durante la =asin, se -urla-a de los 0ud1os = del (ru(i>i(ado, sin que ellos lo vieran! $uego ascendi
de nuevo a los )ielos, sin ha-er sido conocido ni por los ngeles ni por los hom-res !!!< F)f! *pifano,
2omil<a, ::%VG!
$o que demuestra, sin discusin posi-le, que esta afirmacin se ha-1a transmitido ya a los medios
gnsticos de su 8poca, y que el c8le-re doctor la utiliza-a! Ahora -ien, Las1lides enseB en
Ale0andr1a hacia los aBos ,?O6,EO de nuestra era! As1 que, tam-i8n aqu1, nos encontramos en las
fuentes mismas del cristianismo! Ahora slo nos queda, pues, e3aminar de ms cerca estas
enseBanzas realmente curiosas!
=ero, ante todo, /qu8 hay que creer de todo esto2
Seg5n Las1lides, en el momento de la crucifi3in en el 7lgota, "es5s ;se +urla+a de los ud<os = del
(ru(i>i(ado, sin que ellos lo *ieran?0
)onsultemos ahora a =a-lo, en su *p1stola a los )olosenses9
;!!! )ancel el acta escrita contra nosotros con sus prescripciones, que nos era contraria, y la quit de
en medio, (la*ndola en la (ruMK y ha-iendo despo0ado a los principados y a las potestades, los
e6hi+i5 p/+li(amente, triunfando de ellos por la cruz !!!< F)f! *p1stola a los )olosenses, ?, ,AG!
)omo se ve, para Las1lides, "es5s se -urla del crucificado. y, para =a-lo, "es5s hace -urla de los
&rGontes, clavados a la cruz! Cay ah1 ms que un paralelismo, si uno quiere tomarse la molestia de
remitirse a lo que nos dicen los ya citados 2e(hos de Juan, y volverlos a leer atentamente9 ;[ quien
est so-re la cruz tampoco soy yo !!! $o que se dice de m1, no me ha sucedido !!! ;! > el que esta-a en
la cruz era un ser vil, indigno de 8l !!!
Adems, quedan todav1a las e3traBas afirmaciones contrarias Fque no se impondr1an sin una razn de
pesoG del Bestament en 'alile y de la Ep<stola a los esmirnos, que nos aseguran que fue "es5s el
crucificado, y que fue realmente su propia (arne la que sufri ese suplicio, y no otra persona0
'tra tradicin, que procede directamente de la gnosis ca1nica, pretende que fue "udas %scariote el
crucificado en lugar de "es5s, ese "udas en quien ha+<a entrado %atans cuando le fue ofrecido el
pan mo0ado de vino!
>, como nuevo eco de esa enigmtica tradicin, los maniqueos enseBa-an que el Pr<n(ipe de las
Binie+las ha-1a sido crucificado en el lugar del "es5s !!!
)itaremos a este respecto la EpUtre du Condement, de ManVs, que nos proporcionan Ale0andro de
$ycopolis y *vode dQ#zale! =ues -ien, nosotros sa-emos por fuentes fidedignas que el fundador del
manique1smo ha-1a hecho reunir por sus primeros disc1pulos te3tos cristianos e3tremadamente
antiguos, te3tos que desaparecieron con la destruccin de los suyos! Veamos este pasa0e9
;*l enemigo espera-a ha-er crucificado al Salvador, =adre de los "ustos! =ero fue 8l quien se
encontr crucificado! *n esta circunstancia la realidad fue muy diferente a las apariencias! *l
=r1ncipe de las Tinie-las se vio, pues, su0eto a la cruz. llev con sus compaBeros la corona de
espinas, y fue revestido con las vestiduras de p5rpura! Le-i la hiel y el vinagre que, seg5n algunos,
se le dio a -e-er al Salvador! Todos los sufrimientos que 8ste pareci padecer, fueron reservados a
los tene-rosos Arcontes! *llos solos fueron atravesados por los clavos y la lanza !!!< F)f! *vode
dQ#zale, Des (ro=an(es mani(henes, ANG!
*s posi-le que los Templarios recogieran en 'riente ecos de esta e3traBa tradicin, lo que ha-r1a
0ustificado a sus o0os el escupir so-re el crucifi0o! =ero lo que es seguro es que la (ruM ahorquillada,
llamada tam-i8n ;cruz de los locos< o ;cruz cornuda<, y que, por lo que parece, fue el talismn de
\allenstein, a donde ha-1a sido necesariamente llevada como paradigma inicitico por los ctaros,
-ogomilos y neomaniqueos!
4icho esto, y teniendo en cuenta que los legionarios romanos con toda seguridad no crucificaron a
$ucifer en lugar de a "es5s, y con razn, hay que admitir que fue Simn, llamado de )irene, quien
tom su lugar en la cruz! > fue para hacer desaparecer esa realidad histrica, tan poco -rillante, por
lo que se dio nacimiento a la leyenda del dia-lo crucificado!
Tanto en un caso como en el otro era, pues, el ;veh1culo< carnal del demonio el que ha-1a sufrido el
suplicio de la cruz!
Cay que reconocer que todo eso, una vez apartado el velo de las fantasmagor1as, suena -astante raro!
> a la mente acude una pregunta9 /Du8 hecho, que se nos oculta cuidadosamente, pudo 0ustificar esa
enigmtica querella entre e38getas, querella de la que se quiere apartar a toda costa al simple
creyente, de donde el voluntario aspecto ne-uloso de sus afirmaciones rec1procas2
> una vez ms ser )elso, en su terri-le Dis(urso *erdadero, quien nos pondr so-re la pista! )omo
amigo de 0uventud del emperador "uliano,
A@
sa-1a, igual que el emperador, a qu8 atenerse en lo que
este 5ltimo llama-a con desprecio los ;galileos<, y so-re los or1genes del cristianismo! *s evidente
que, al estar los dos asociados a una reaccin filosfico6pagana, los archivos de la canciller1a
imperial, que normalmente esta-an cerrados a las gentes corrientes, a 8l le esta-an totalmente
a-iertos!
AJ
=ues -ien, /qu8 nos dice 8l2 *sto, que est muy claro9
;=ero /cmo reci-ir como 4ios a aquel que, entre otras cosas motivo de que0a, no realiz nada de lo
que ha-1a prometido2 /A aquel que, convencido, 0uzgado, y condenado a suplicio, se es(ap5
*er3onMosamente, = >ue (apturado de nue*o en las (ondi(iones ms humillantes, 3ra(ias a la
trai(i5n de aquellos mismos a los que l llama+a sus dis(<pulosQ 000 F)f! )elso, Dis(urso *erdadero,
%%, ,@, "!"! =auvert, 8dit!, =ar1s, ,K@IG!
)omo se o-servar, aqu1 no se trata ya de "udas %scariote! Aquel no desempeB ning5n papel ms,
aparte del de la primera deten(i5n de Jes/s,
VJ
porque en realidad hu-o dos, con seis semanas de
intervalo, como pronto veremos! *n su segunda captura, fueron algunos de sus ;disc1pulos< quienes
lo entregaron a los romanos, y tam-i8n a 8stos intentaremos darles un nom-re!
Cu-o, por lo tanto, dos detenciones de "es5s, separadas por una evasin y una huida, lo que implica
dos procesos! > la -revedad del que narran los evangelios, que es el segundo, -revedad que siempre
sorprendi a los historiadores y que hizo correr mucha tinta, se desprende del hecho de que no
consisti sino en una simple y rpida identificacin, cuyas formalidades legales eran muy sencillas!
=ilato hizo presentar a "es5s ante )aifs y los principales sanedritas, que representa-an el poder
religioso, y saduceo, y luego ante Cerodes Antipas, tetrarca de 'alilea, de qui8n depend1a "es5s por
su nacimiento F$ucas, ?A, JG, lo que impli(a que no ha+<a na(ido en #eln de Judea, sino en #eln
de 'alilea, pr3ima a S8foris, patria de su madre Mar1a! A continuacin, cuando todo estuvo en
regla, =ilato lo mand crucificar sin ms prem-ulos, y esta vez de manera definitiva!
4aniel Mass8 cuenta que, en ciertas versiones del Balmud de #a+ilonia, ley que "es5s fue capturado
por primera *eM seis semanas antes de =ascua! As1 se e3plicar1an las contradicciones entre los
evangelios sinpticos de Mateo, Marcos y $ucas, y el de "uan, ya que se tratar<a del relato de dos
>ases di>erentes del >inal de Jes/s0 *so 0ustificar1a el que "uan no ha-le de Simn de )irene, lo
mismo que los otros evangelios apcrifos, y el hecho de que el E*an3elio de Pedro y otros apcrifos
no citen 0ams a "udas %scariote!
$a razn es que los unos y los otros no relatan la misma fraccin de las 5ltimas semanas de la vida de
"es5s6-ar6"uda!
=ero, /cul fue, entonces, en realidad, el papel e3acto de Simn el )ireneo2
'-servaremos, en primer lugar, que la idea de la sustitu(i5n se halla ya en germen en nuestros
evangelios y en la trama general de todos los relatos paraevang8licos, con esa sustitucin de "es5s6
-ar6"uda y "es5s6Lar6a--as! =orque, /cmo admitir que este 5ltimo, ;(ulpa+le de asesinato en el
(urso de una sedi(i5n? FMarcos, ,I, @6,IG, en espera de ser e0ecutado en la cruz, encarcelado con sus
cmplices, pueda ser indultado por el procurador =oncio =ilato, verdadero ;go-ernador a la rusa<, en
el sentido que pod1a darse a ese t8rmino en la 8poca del zarismo2 =ilato era un procurador de mano
dura, 0usto pero implaca-le, que no depend1a sino del legado imperial de Siria, y por consiguiente era
dueBo a-soluto de toda la =alestina, dado que, al ser superior 0errquico de los tetrarcas
cola-oradores de (oma, 8stos esta-an prcticamente a sus rdenes! /=or qu8 pretender que este
A@
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?IE6?II!
AJ
*l papa 7regorio %, llamado Magno FsantoG, que rein del aBo IKO al @OE, fue quien mand quemar los
archivos del antiguo imperio romano, sin duda por prudencia, ya que a trav8s de ellos sa-r1amos mucho ms
so-re "es5s!
AN
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?JE6?NN!
hom-re sintiera escr5pulos frente a un re-elde, que era adems guerrillero con frecuentes tendencias
al -andolerismo puro y simple, y que toca-a diferentes medios, entre ellos el de la prostitucin2
AK
/>
cmo pod1a distinguir y ofrecer, en el lugar de "es5s, a un criminal calificado como de famoso, y que
era igual de ine3cusa-le ante las leyes de (oma2
Due el lector se remita al cap1tulo ?A, ;"es5s6Larra-s<, y que relea todo lo que aportamos so-re la
tesis negativa de la e3istencia concreta de ese tal Larra-s! $epetimos, Jes/s-#arra+s no es otro
que Jes/s-+ar-Juda0 4e ah1 el hecho de que sea ignorado en tantos te3tos ulteriores!
EO

Volvamos ahora a Simn el de )irene, y para eso tomemos el te3to griego y sus diversas variantes en
los ms antiguos manuscritos evang8licos conocidos9
,]! 1ireneo aparece en ellos como -urenaion, traducido por -ureneo en el te3to griego de los
Cechos de los Apstoles F?, ,OG!
?]! Se dice en los evangelios sinpticos que Simn el )ireneo ;volv1a del campo<, pero alguno de sus
manuscritos griegos iniciales nos dicen que ;*en<a a su en(uentro<, por e0emplo, el 1odeM #eMae, o
1odeM 1anta3ri3iensis, que es del siglo V!
=ues -ien, en griego Gureo significa en(ontrar, y ese prefi0o figura en los ver-os que significan
lu(har9
6 Gure+asia9 com-ate, pendencia, enfrentamiento, duelo, violencias.
- Gure+aMo: pelearse, com-atir, luchar, enfrentarse!
+o -usquemos ms! *se t8rmino de Gurenaion, al que se quiere hacer significar (ireneo, no resulta
ser aqu1 sino una e3presin impropia, que designa simplemente el hecho de que Simn no volv1a en
a-soluto de los campos, sino que i-a realmente ;al en(uentro? del man1pulo legionario que conduc1a
a "es5s al lugar de su e0ecucin! >, adems, con el sentido ha-itual de oposi(i5n, (om+ate,
*iolen(ias, etc!, tal y como lo relata el 1odeM #eMae0
> ah1 fue donde "es5s consigui huir, en el transcurso de esa nueva revuelta a mano armada,
mientras que Simn, 0efe del comando zelote li-erador, fue capturado por los romanos, quienes
inmediatamente despus le (ru(i>i(aron en lu3ar de Jes/s0
*sos dos hechos, aparentemente distintos, pero perfectamente relacionado por la lgica ms a-soluta,
estn 0ustificados histricamente por9
- 1elso, quien en su Dis(urso *erdadero nos dice que "es5s consigui huir, y huir de manera
vergonzante, ya que su li-erador Simn de )irene fue crucificado en su lugar, tal como cuentan9
- #as<lides de &leandr<a, en su E*a33elion, citado por Ciplito de (oma, san *pifano y
Teodoredo, y que as1, seg5n el
- a Cla*io Jose>o, en sus &nti34edades udai(as y su 'uerra de los Jud<os, con el com-ate del
monte 7aritzim, en Samaria!
AK
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,@?6,NA!
EO
"p0 (it0, al ser "udas de 7amala el padre (arnal de "es5s, el nom-re de circuncisin de este 5ltimo era
necesariamente "es5s6-ar6"uda!
=ero o-servemos ya el hecho de que no de0a de ser de lo ms sorprendente que el ;Ci0o de 4ios<,
*enido li+remente aqu1 a-a0o para o>re(erse en sa(ri>i(io = apla(ar la (5lera de su Padre,
aprovechara la primera ocasin para huir, y permitir que crucificaran en su lugar a su humilde
li-erador!
So-re el per1odo de la vida de "es5s que se e3tiende desde esa evasin hasta su captura definitiva,
o-tenemos lo siguiente de &lavio "osefo. pero, en primer lugar, precisemos la fecha e3acta!
*n Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, nosotros nos adherimos a la tesis del aBo AI de
nuestra era FJNK de (oma, seg5n VarronG para la muerte de "es5s! Veamos, pues, lo que dice &lavio
"osefo9
;$os samaritanos no carecieron tampoco de distur-ios, pues esta-an incitados por un hom-re que no
considera-a grave el mentir, y que lo com-ina-a todo con tal de agradar al pue-lo! $es orden que
ascendieran con 8l al monte 7aritzim,
E,
al que tienen como la ms santa de las montaBas,
asegurndoles con vehemencia que, una vez llegaran all1, les mostrar1a unos vasos sagrados
enterrados por Mois8s, quien los ha-1a colocado all1 en depsito! *llos, creyendo que sus pala-ras
eran ver1dicas, tomaron las armas, =, tras instalarse en un pue+lo llamado Birathana, adhirieron a
(uantas 3entes pudieron re(o3er, de forma que iniciaron la ascensin de la montaBa en masa! =ero
=ilato se apresur a ocupar con antelacin el camino por el que de-1an efectuar la ascensin, y envi
all1 a ca-alleros y a soldados de a pie, y 8stos, cargando contra las gentes que se ha-1an reunido en el
pue-lo, mataron a unos en la refriega, pusieron a otros en fuga, y a muchos se los llevaron
prisioneros, los prin(ipales de los cuales fueron e0ecutados por orden de =ilato, as< (omo los ms
in>lu=entes de entre los >u3iti*os?0 F)f! &lavio "osefo, &nti34edades udai(as, :V%%%, %V, ,,
manuscrito griegoG!
So-re el lugar de la detencin de "es5s despu8s de esta aventura del monte 7aritzim, so-re las
propias condiciones en las que fue capturado, encontramos lo siguiente en el Balmud de "erusal8n9
;=ara me0or espiar al seductor Fde las multitudesG, se ocult a dos testigos en la cmara del fondo, y
se coloc al acusado en la cmara e3terior, de0ando arder una luz a su lado, a fin de poder verlo
mientras se escucha-a su voz !!! As1 se hizo con Len Sotada en $ydda! Se ocult, para espiarlo, a
dos sa-ios doctores, luego se le condu0o Fen seguidaG ante el tri-unal, y fue lapidado< F)f! Balmud de
Jerusaln, %anedr<n, ?I, cf! Le+amoth ,I d!G!
Sa-emos que el so-renom-re de Len Sotada, en he-reo ;hi0o de la desviacin<, es un ep1teto
in0urioso que los talmudistas aplicaron a "es5s en adelante, durante sus pol8micas con los cristianos
que forma-an los disc1pulos de Saulo6=a-lo!
*l motivo era que "es5s descend1a, a trav8s de Salomn, de 4avid, y de Letsa-8, es decir, de una
pare0a ad5ltera y asesina, el primero por ha-er mandado matar a #r1as, esposo de la segunda, que
consinti en ello! =or lo tanto, se trata efectivamente de nuestro persona0e, y no de un homnimo! =or
otra parte, este pasa0e nos da el lugar de su captura final9 $ydda, ciudad situada a treinta Tilmetros
del monte 7aritzim, en el camino de "erusal8n a "oppe! =or 5ltimo, primero fue capturado e
interrogado por sus adversarios saduceos en esa misma ciudad, y luego entregado por ellos a los
romanos! $o que coincide con el relato de )elso en su Dis(urso *erdadero, slo que confunde la
traicin de "udas y la de los saduceos, a quienes toma por disc1pulos de "es5s! =or el contrario, el
Balmud de Jerusaln pretende que fue lapidado, con el fin de ocultar la crucifi3in por parte de los
romanos de un ;hi0o de 4avid< que les ha-1a sido entregado por los saduceos! *sto no les parec1a
muy honora-le, y adems era ilegal! *s pro-a-le que los saduceos cedieran ante el miedo a
represalias romanas en caso de negarse!
E,
Coy llamado De+el-el-Bar, y situado al sur de la antigua ciudad de Siquem!
=ero, como se ve, las diversas miga0as de informacin que nos han llegado de fuentes diversas9
0ud1as generales con el Balmud, particulares con &lavio "osefo, romanas con )elso, concuerdan todas
perfectamente, incluida esa puesta en li-ertad por parte de =ilato, imaginada por los mon0es
-izantinos, y despu8s continuada por los copistas de la versin eslavona, para disimular me0or la
huida de "es5s a Samaria!
$uego =ilato cay en desgracia ante Vitelio, cnsul y go-ernador de Siria, por motivos que pronto
analizaremos9 se3/n pare(e, fue de-ido a las que0as de esos samaritanos! >a veremos qu8 de-emos
creer de todo ello!
/(ecurri =ilato al (esare apello, la apelacin al )8sar, privilegio de todo ciudadano romano, y suyo
en especial, por ser ami(us 1aesarisQ *s muy posi-le! =ero, del mismo modo, tam-i8n Vitelio pudo
no querer aplicarle una sancin por s1 mismo, y remitirse al emperador, en este caso Ti-erio, que ya
estar1a de-idamente informado!
Sea lo que fuere, =ilato se em-arc con direccin a (oma, adonde, sin em-argo, no lleg hasta
despu8s de la muerte del emperador, quien no de-emos olvidar que se ha-1a convertido en su suegro
por alianza, al ha-erse casado Fseg5n ciertas tradicionesG en terceras nupcias con "ulia, a+uela de su
esposa 1laudia Pro(ula0 *ste -ito fue, evidentemente, muy contrariante para =ilato, como veremos
a continuacin!
4e todos modos, aqu1 a-riremos un par8ntesis! Aparte de &lavio "osefo, de &iln de Ale0andr1a y de
los te3tos neotestamentarios Fevangelios, hechos apostlicos, tanto cannicos como apcrifosG,
=oncio =ilato, procurador de "udea, slo aparece citado en Tcito, en sus &nales, li-ro :V, :$%V!
$o que induce a ciertos historiadores racionalistas a negar su e3istencia real! *s muy fcil darle una
respuesta a esto9 Tcito no nos da los nom-res de todos los procuradores que go-ernaron "udea, y
ello no significa que (oma de0ara a veces a esa provincia, tan dif1cil de go-ernar, sin su
representante! =ues -ien, nosotros (ono(emos los nom+res de todos los pro(uradores, pero slo a
trav8s de &lavio "osefo, y =ilato figura efectivamente entre ellos, en varias fases de dichos relatos!
Adems, se posee la placa dedicatoria de un edificio construido en )esarea Mar1tima en honor del
emperador Ti-erio! *n dicha inscripcin permanecen a5n legi-les los nom-res de Ti-erio y de
=oncio =ilato! *sa placa se conserva en la actualidad en el Museo de %srael, en "erusal8n, y contesta a
las dudas so-re la e3istencia del procurador!
=ues -ien, como hemos dicho antes, Ti-erio falleci el ,@ de marzo del aBo AJ de nuestra era, en
Misena! Si los hechos de Samaria relatados antes por &lavio "osefo se desarrollaron en los primeros
meses del aBo AI, puede admitirse que la que0a de los samaritanos Fsi >ue se el *erdadero moti*o de
la ca1da en desgracia de =ilato, lo que es muy dudoso, como pronto veremosG no fue llevada al
go-ernador de Siria ni admitida hasta varios meses despu8s de dichos sucesos! =orque Vitelio 0ams
ha-r1a admitido que se e3igiera de 8l una respuesta inmediata!
*ntonces se orden una investigacin so-re los hechos alegados! $a prudencia romana no pod1a de0ar
descuidada a la Samaria, provincia por lo general pac1fica! /)unto tiempo se tard, despu8s de la
admisin de esa que0a, en decidir dicha investigacin2 /)unto tiempo dur2 /)unto tiempo
transcurri entre sus inicios y la decisin del go-ernador Vitelio de enviar a =ilato ante Ti-erio
)8sar2
E?
/)untas semanas, o incluso meses, pasaron desde que se decidi enviarlo a (oma, hasta
que se em-arc2 /> cuntas semanas en el mar, desde su partida hasta la muerte de Ti-erio2
*ntre el final de "es5s, en a-ril del aBo AI, y el de Ti-erio, en marzo del AJ, transcurrieron dos aBos!
Si recordamos que entre la apelacin a )8sar formulada por Saulo6=a-lo en )esarea Mar1tima y la
sentencia final en (oma pasaron como m1nimo treinta y dos meses, en opinin de los e38getas
catlicos ms calificados, el lapso de tiempo implicado por los hechos antes citados no puede ser ms
plausi-le, e incluso resulta muy -reve!
> ahora volvemos al episodio narrado por &lavio "osefo! /Dui8n era ese impostor Ft8rmino usado por
Arnauld dQAndilly en su traduccin del griegoG que amotin a los samaritanos2 /=or qu8, si de lo que
se trata-a era simplemente de encontrar unos vasos sagrados ocultados antaBo por Mois8s, les mand
tomar las armasQ > ese impostor, /de dnde ven1a2 $a respuesta es fcil! %e llama+a Jes/s 000 >
ven1a, naturalmente, de "udea, ms e3actamente de "erusal8n, de donde ha-1a huido despu8s de su
li-eracin por los zelotes, de0ando que crucificaran en su lugar a su 0efe, Simn, ms tarde llamado
;de )irene<!
$a traduccin de Arnauld dQAndilly nos dice que =ilato ;captur a algunos, y mand (ortar la
(a+eMa a los prin(ipales 000?0
*se tipo de e0ecucin se reserva-a generalmente a los prisioneros e0ecutados en el propio campo de
-atalla, ya que sus ca-ezas se lleva-an a la autoridad interesada, como prue-a! +o fue eso,
evidentemente, lo que se aplic a "es5s, ya que seg5n se nos dice fue ;entregado por los suyos< F)f!
)elso, op0 (it0@0 A fin de mostrar al pue-lo 0ud1o que (oma ten1a siempre la 5ltima pala-ra, lo
llevaron encadenado a "erusal8n, y despu8s de ha-erlo presentado rpidamente a las tres autoridades
legales para su identificacin, lo crucificaron, esta vez definitivamente, tal como lo descri-imos ya
en una de nuestras o-ras precedentes!
EA
> eso 0ustifica, adems, el que se citen dos lu3ares como
emplazamiento de su crucifi3in! *n los evangelios cannicos se trata del '5l3ota, al noroeste de la
ciudad, inmediatamente despu8s de la guerra de *fra1m! *n los &(ta Pilati se trata del Monte de los
'livos, al este de "erusal8n, despu8s de ha-er franqueado la =uerta 4orada! $a evasin hu-o de tener
lugar, forzosamente, mientras conduc1an a "es5s hacia el '5l3ota, y la verdadera crucifi3in tuvo
lugar, por lo tanto, en los 'livos! Ahora veremos por qu89
E?
=ilato era el nieto por alianza de Ti-erio, y Tcito nos descri-e a Vitelio como un cortesano de una total
simpleza! 4e-i de refle3ionar !!!
EA
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ???6?EO!
4aniel6(ops, en Jsus en son temps, cap1tulo :, nos descri-e el lugar donde se desarroll el pseudo6
episodio de la mofa, en el curso del cual los veteranos de la cohorte se -urlaron de "es5s, ;rey de los
0ud1os<! *n ese lugar hay una especie de mosaico llamado lithostrotos0 =ues -ien, 8ste se encuentra
situado ;en un ngulo del patio de la &ntonia, cerca de una escalera que conduc1a al cuerpo de
guardia<, seg5n sigue precisndonos 4aniel6(ops!
As1 pues, para ir al '5l3ota, "es5s pas con su escolta legionaria por delante de la =uerta del +orte,
de donde sal<a pre(isamente el (amino que (ondu(<a a %amaria0
,,
> sali de la ciudadela &ntonia, y no del palacio de Cerodes, que se ha-1a convertido en la residencia
del procurador! =or el contrario, en la segunda y definitiva salida hacia su destino, fue de este 5ltimo
emplazamiento de donde se encamin hacia el monte de los 'livos, o, ms pro-a-lemente a5n, hacia
el cementerio ritual de dicho nom-re!
EI
4e esas dos fases distintas de las 5ltimas semanas de "es5s, de esos dos procesos, se intent realzar
un solo relato, con el fin de escamotear dicha evasin, -astante eno0osa en un ;hi0o de 4ios<! > eso
e3plica las incoherencias, las contradicciones y las divergencias e3istentes entre los te3tos
neotestamentarios!
Adems, en lo smedios gnsticos, que luego escapar1an a la disciplina escrituraria de la gran %glesia,
nacer1a de esas mismas mezclas tan torpes una tradicin -astarda que, al perpetuarse, contar1a que
"es5s no fue clavado en la cruz, sino un tal Simn, llamado ;de )irene<, quien tam-i8n ha-r1a
llevado ;la cruz de "es5s<! $a llev, eso es cierto, pero no en el sentido que se dar1a a esta e3presin
en los futuros arreglos de los evangelios!
=orque cuando Las1lides de Ale0andr1a, que era disc1pulo de 7laucia, quien a su vez era disc1pulo de
Simn6=edro, nos afirma que ;todo sucedi como dicen los evangelios<, si tenemos en cuenta que
para 8l no fue "es5s el crucificado, sino Simn ;de )irene<, este hecho nos demuestra ipso >a(to que
dichos evangelios no son los que han llegado hasta nosotros, y que estos 5ltimos no son otra cosa que
te3tos manipulados, ela-orados en el siglo %V -a0o la vigilancia de *use-io de )esarea! *n su 8poca,
hacia los aBos ,?O6,EO de nuestra era, ha-1a otros e*an3elios, que desaparecieron en el siglo %V, y es
a ellos a los que hace alusin Las1lides!
Ahora nos queda por estudiar las condiciones de aquella li-eracin momentnea de "es5s, li-eracin
que es o-vio que slo pudo producirse con la ayuda de numerosas complicidades, y, so+re todo, (on
el a(uerdo t(ito de autoridades romanas, a(uerdo se(reto sin el (ual la e*asi5n no pod<a salir +ien0
> tam-i8n aqu1, como dec1a Lyron, la verdad es siempre e3traBa, ms e3traBa que la ficcin !!!
EE
V8ase el plano de "erusal8n, en la pg% %%% de la presente o-ra!
EI
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp ??K6?AE!
2&
La easin de Jess
)on una mentira como ce-o, se pesca una carpa
de verdad !!!
SCAS*S=*A(*, 2amlet
Si uno consulta numerosos Indi(es -1-licos, constatar que uno de los vers1culos ms asom-rosos del
!ue*o Bestamento no aparece mencionado en ellos! *n efecto, si uno -usca la pala-ra ;li-erar<, la
pala-ra ;=ilato<, o el t8rmino ;li-rar<, se ve forzado a constatar que el vers1culo ,? del cap1tulo ,K
del *vangelio de "uan no tienen ninguna referencia! > eso conduce al historiador, curioso por
naturaleza, y ms a5n si es imparcial, a -uscar el porqu8 de esa e3traBa omisin! Veamos, pues, ese
pasa0e9
;4esde entonces, =ilato -uscar li-rar a "es5s !!!< F)f! "uan, ,K, ,?G!
Mateo F?J, ,,6A,G, y Marcos F,I, ,6?OG dan a entender la misma intencin de parte del procurador!
=ero en cam-io $ucas es igual de categrico que "uan9
;4e nuevo =ilato se dirigi a ellos, queriendo li-rar a "es5s !!!< F)f! $ucas, ?A, ?OG!
Tomemos ahora el manuscrito eslavo de la 'uerra de los ud<os de &lavio "osefo, que en esta versin
se titula Fa toma de Jerusaln0 Se trata de una transcripcin efectuada por los mon0es ortodo3os en la
*dad Media. los manuscritos datan de los siglos :V y :V%, so-re copias perdidas de los siglos :%6
:%%! $a c8le-re interpolacin relativa a "es5s, que figura-a ha-itualmente en las versiones griegas y
ra-es de las &nti34edades udai(as, fue transferida aqu1 por los escri-as -izantinos en los siglos %V
y V, lo que constituye con toda seguridad la me0or prue-a de esa manipulacin intencional! =ues
-ien, en el pasa0e que trata de la insurreccin samaritana del monte 7aritzim, ya relatada, leemos lo
que sigue, y son los mon0es copistas ortodo3os los responsa-les9
;Mste F=ilatoG envi hom-res, mat a muchos entre el pue-lo, y se apoder de aquel hacedor de
milagros! %nvestig so-re 8l y supo que hac1a el -ien y no el mal, que no era ni re+elde ni *ido del
poder real,
,:
= le solt5, porque ha-1a curado a su mu0er, que se mor1a! > cuando hu-o regresado al
lugar acostum-rado, sigui haciendo all1 las o-ras acostum-radas! > de nuevo, como gran n5mero de
gentes se reun1an en torno a 8l, fue renom-rado por sus o-ras por encima de todos<! F)f! &lavio
"osefo, 'uerra de los ud<os, manuscrito eslavo, %%, EG!
*ste pasa0e es una interpretacin li-re de Mateo, ?J, ,K!
EJ
/Ten1amos o no ten1amos razn, lector, al afirmar que el hom-re que su-lev a los samaritanos les
hizo tomar las armas -a0o un falaz prete3to, se atrincher en Tirathana y fue finalmente capturado,
no era otro que "es5s2 > se nos dice que =ilato lo solt!
E@
*sos detalles confirman, de hecho, lo que ya precisamos en Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, en el
cap1tulo ,I, es decir, que "es5s, durante una 8poca, pretendi hacerse con la corona de %srael!
EJ
4e hecho, fue en la primera detencin cuando =ilato toler la evasin de "es5s! 4espu8s de lo de 7aritzim lo
mand crucificar!
)ometer1amos una gran equivocacin si supusi8ramos que lo que aca-amos de revelar aqu1 al
p5-lico en general lo ignora-an los e38getas catlicos y protestantes! *l hecho de no mencionar en
los Indi(es -1-licos esa intencin de =ilato de li-erar a "es5s constituye la prue-a de ello! > ms
cuando 4aniel6(ops, historiador oficial de la %glesia catlica, nos confiesa en Jsus en son temps:
;Ml F=ilatoG no desea-a otra cosa que la li-eracin de "es5s !!!<, y ;Ms que nunca hu-iera querido
soltar a aquel profeta que invoca-a el poder divino !!!< 8op0 (it0, Fe pro(As de Jsus X, E((e 2omo@0
/Cu-iera querido2 =ero si ya lo ha-1a hecho una vez!
=or otra parte, *pifano, en su De Cide, aludiendo al culto que se cele-ra Fen su 8pocaG ;en ciertos
lugares< durante la semana de la =asin, el 0ueves santo, a la hora nona, sa-e de una tradicin
transmitida por algunos que afirman que ;ese 0ueves, hacia la hora nona, los apstoles pudieron
reunirse con "es5s en secreto, y 8ste efectu con ellos en su prisin la fraccin del pan<! F)f! *pifano,
De Cide, fragmentos pu-licados por Coll, p! ?O@, ,J6?OG, y citados por Annie "au-ert, en Fa Date de
la 1Ane, p! NNG!
*ste sorprendente episodio nos lo confirma Victoris, o-ispo de =oetovio, en =annonia, fallecido en el
aBo AOE, en su tratado De >a+ri(a mundi0
*s perfectamente evidente que para penetrar, y adems varias personas, en el cala-ozo de un
prisionero del *stado, hay que gozar de poderosas protecciones, o de complicidades tcitas! =ues
-ien, adems de la -enevolencia secreta del procurador, "es5s ten1a poderosos protectores en el
partido fariseo, valga con citar a +icodemo, ;uno de los principales entre los 0ud1os< Fcf! "uan, A, ,G,
lo que da a entender que era miem-ro del Sanedr1n, o a esos fariseos annimos que acuden a advertir
a "es5s de que Antipas tiene la intencin de hacerlo asesinar Fcf! $ucas, ,A, A,G! 4e hecho, no ten1a
otros adversarios que los saduceos, secta que agrupa-a a la clase materialista, rica, cola-oradora de
(oma y enemiga de los zelotes!
Si a esos partidarios se les aBade las influencias femeninas, nada desprecia-les, por citar slo a
Salom8 %%, princesa herodiana, viuda de Cerodes &ilipo, hi0astra y a la vez so-rina de Cerodes
Antipas, y a %ochanah F"uanaG, mu0er de )huza, intendente del mismo tetrarca, y a )laudia =rocula,
esposa de =ilato, se constatar que no est a-andonado en el mundo de las esferas oficiales
influyentes Fcf! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pgs! ?NK a AOA. El hom+re que (re5 a
Jesu(risto, pgs! ,NA a ?O?G! *s ms, entre Salom8 %% y "es5s ha-1an e3istido unas relaciones muy
estrechas. estn atestiguadas por un evangelio muy antiguo, que se cre1a que ha-1a desaparecido para
siempre, y que providencialmente fue encontrado de nuevo en el Alto *gipto, en +ag6Camadi, en el
aBo ,KEJ! *l manuscrito es del siglo %V, est redactado en copto, so-re un te3to inicial de principios
del siglo %%%! > en 8l leemos este anonadante vers1culo9
;"es5s di0o9 P4os reposarn all, so-re un lecho !!! *l uno morir, el otro vivir!! > Salom8 di0o9 P/>
t5 qui8n eres, hom-re2 /4e qui8n has salido para ha+erte metido en mi (ama = ha+er (omido en mi
mesaQ 000W0? 8)f! E*an3elio de Boms, folio EA, vers1culo @IG!
*sto nos parece muy claro! =orque la hiptesis de un le(ho para (omer, de los utilizados en los
-anquetes antiguos, no es renta-le! $as mu0eres esta-an sentadas, los hom-res acostados, ellas no
ten1an lecho propio, y si se recosta-an despu8s del fest1n, era por invitacin del hom-re Fcf! =etronio,
El %atiri(5n, @JG!
=or otra parte, puede admitirse que en el Balmud, y para evitar ser condenados a la hoguera por
crimen de lesa ma0estad divina, los talmudistas dispersaran todo cuanto concern1a a "es5s y situaran
todos los pasa0es que se refieren a 8l en 8pocas diferentes! As1 pod1an argYir que el "es5s que ellos
vilipendia-an no era el mismo al que los cristianos ha-1an deificado!
#na sencilla consigna oral, integrada en la tradicin secreta ra-1nica, permit1a entonces a los
iniciados esta-lecer la verdad histrica! > ante los 0ueces reales o ante la %nquisicin, siempre pod1an
0ugar con las pala-ras y salir -ien li-rados del atolladero! *n el Balmud de Jerusaln, por e0emplo,
leemos lo siguiente9
;(a--i A-un di0o9 P*n presencia de un pros8lito y de un renegado que desee volver a ser 0ud1o, este
5ltimo tendr la prioridad, a causa del hecho so-revenidoQ!<
EN
F)f! Balmud de Jerusaln, volumen @,
tratado 2oraioth, %%%G!
*s induda-le que el "es5s evocado aqu1 es el mismo del +uevo Testamento, aunque el hecho de
asociarlo a "osu86-en6=ara-ia tienda a disociarlo de 8l! *n efecto, "osu86-en6=ara-ia vivi en el aBo
@O antes de nuestra era! =ero, admitiendo que otro "es5s hu-iera sido here0e en aquella 8poca, no se
ve -ien cmo, en el siglo %V, el hecho de ha-er sido rechazado en su peticin de reintegracin al
0uda1smo pudo ser ;3ra*e por sus (onse(uen(ias? para los 0ud1os de entonces! *l 5nico que
corresponde a esa definicin es el nuestro! &ue de su historia de donde salieron todas las
persecuciones y las matanzas que %srael tuvo que sufrir durante siglos!
Adems, todos los "es5s citados como here0es en el Balmud fueron ee(utados una *<spera de
Pas(ua0 > esa es la clave que permite a los ra-inos talmudistas orientarse en ese esoterismo
histrico! Lasta con sa-erlo, porque slo los romanos se permit1an violar as1 la santidad de la semana
pascual! Ahora -ien, en el aBo @O la "udea no era todav1a provincia romana, y no lo ser1a hasta el aBo
@K, con la entrada de =ompeyo en "erusal8n!
Volvamos a la li-eracin de "es5s, afirmada por los mon0es copistas ortodo3os!
%maginar que este hom-re, cuya captura en los 'livos e3igi la movilizacin de una cohorte de
veteranos, es decir, de seiscientos soldados de 8lite, acompaBados de un importante destacamento de
milicianos del Templo, y dirigidos por un tri-uno militar, magistrado con rango de cnsul,
EK
repito,
imaginar que este hom-re pudo ha-er sido puesto en li-ertad por el procurador de (oma a la vista y
en presencia de toda la ciudad de "erusal8n, guarnicin incluida, es un perfecto disparate! $o 5nico
que pudo hacer =ilato es facilitar una evasin, adoptando todas las medidas oportunas para que 8sta
fuera un 83ito9 ende-lez num8rica de la escolta de e0ecucin, eleccin de un lugar y un itinerario
especialmente propicios para una huida, acuerdo secreto con los partidarios, y acuerdo tam-i8n con
el interesado en lo que respecta a su desaparicin y a su neutralidad tras esa discreta ;li-eracin<! >
eso es lo que sucedi en parte!
IO
$os archivos del %mperio romano comprend1an diversos tipos de documentos! *sta-an las &(tas del
%enado, el Diario de $oma, y los &r(hi*os imperiales0 *stos 5ltimos esta-an compuestos por notas
redactadas por el emperador o por sus secretarios, y los informes confidenciales enviados a (oma
por los legados imperiales, go-ernadores de provincias, etc! *l propio Tcito, a pesar del favor de
que goza-a por parte de los emperadores +erva y luego Tra0ano, 0ams pudo enterarse del contenido
de dichos &r(hi*os imperiales 8(omentarios prin(ipales@, Fcf! C! 7oelzer, Ba(ite, &nnales,
Introdu(tion, :%%6:%%%G, y fue el papa 7regorio % quien los mand destruir, como hemos dicho antes!
EN
;Seg5n el comentario Pne-Mos(he, 8ste es el hecho acaecido del que se trata aqu1! Ante el (a--i "osu86-e6
=ara-ia, "es5s se ha-r1a ofrecido a retractarse de sus doctrinas her8ticas si este ra-ino no lo hu-iera rechazado!
*ste rechazo, grave por sus consecuencias, luego fue lamentado< 8"p0 (it0@
EK
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?AK6?EO y ?JE6?JN! V8ase asimismo "uan F,N, A y ,A, y
*vangelio de los 4oce Apstoles, ,I] frag!
IO
Adems de las importantes intervenciones ya evocadas en favor de "es5s, pudo ha-er tam-i8n un
considera-le rescate pagado a =ilato, a quien &lavio "osefo nos descri-e como avaricioso, y que ser1a e3tra1do
de los tesoros zelotes entonces e3istentes, seg5n nos revelan los rollos de co-re descu-iertos cerca del Mar
Muerto! +ern tampoco actuar1a de otro modo con *leazar6Andr8s!
Ahora -ien, hu-o un hom-re que, induda-lemente, fue autorizado a informarse en esos documentos
confidenciales, y fue 1elsus, alias )elso, el ;tercer )elso<, generalmente ignorado por los
historiadores oficiales, y con razn!
I,
)elso, amigo del emperador "uliano, su compaBero de estudios en las escuelas de Atenas, alumno,
amigo y compaBero de $i-anio, y a quien "ulio )8sar hizo go-ernador de las provincias de
)apadocia y )ilicia, pretor de Litinia, cola-or con el emperador en la reaccin pagana que se
desarroll del aBo A@, a A@A! Aparece citado por Amiano Marcelino y por $i-anio, contemporneos
suyos, as1 como por =aul Allard, historiador catlico, en su li-ro Julien0 Mientras el 0oven emperador
Fa quienes los cristianos denominar1an el &p5stata despu8s de hacerlo asesinarG
I?
redacta-a su li-ro
1ontra los 'alileos, )elso compon1a su famoso discurso titulado &letAs lo3os o Dis(urso *erdadero,
luego ms conocido con el nom-re de 1ontra los (ristianosK
7V
y puede admitirse perfectamente que
su poderoso amigo "uliano, para esta cola-oracin, le a-rir1a los &r(hi*os imperiales sin ninguna
dificultad, al menos en lo que ataB1a al per1odo so-re el que versa-a el tra-a0o que prepara-a )elso,
es decir, los once aBos del procurado de =oncio =ilato!
> en el Dis(urso de *erdad o Dis(urso *erdadero hemos descu-ierto este sorprendente pasa0e ya
citado9
;=ero /cmo reci-ir como 4ios a aquel que, entre otras cosas motivo de que0a, no realiz nada de lo
que ha-1a prometido2 A aquel que, convencido, 0uzgado y condenado al suplicio, se es(ap5
*er3onMosamente, y fue capturado de nuevo en las condiciones ms humillantes, gracias a la traicin
de aquellos mismos a los que 8l llama-a sus disc1pulos !!!< F)f! )elso, Dis(urso *erdadero, %%, ,@G!
Due se tranquilice el lector, pronto conoceremos el nom-re del segundo traidor que entreg a "es5s!
*sta evasin se consigui gracias a la complicidad tcita de =oncio =ilato, y pro-a-lemente tam-i8n
de Cerodes Antipas, tetrarca -onachn, indeciso y astuto, que quiz cedi a instancias de su so-rina e
hi0astra Salom8 %%, as1 como de =ilato y de )laudia =rocula!
So-re la complicidad de =ilato e3iste todav1a un documento, un vie0o apcrifo del siglo V%, -asado
en un te3to inicial mucho ms antiguo, y que reci-e el nom-re de pseudo-Mar(ellus0 Imprimatur del
N6K6,K?,, =ar1s, $etouzey X An8 8dit!, =ar1s, ,K??G!
*n los 2e(hos de Pedro se ha-la de una carta que =oncio =ilato ha-r1a dirigido al emperador
)laudio, y que figura en el pseudo-Mar(ellus0 ;/&ue sugerida por Tertuliano, o corr1a ya en ciertos
c1rculos cristianos< !!!<, se pregunta el a-ad Vouau3! +o puede decirse nada al respecto! =ero una
alusin sorprendente ya a primera vista, y es el hecho de que =oncio =ilato dirigiera una carta al
emperador )laudio! =orque =ilato muri en Vienne en el aBo AK, y )laudio no fue emperador hasta
el aBo E,! =ensamos que se trata de un aBadido de un copista demasiado celoso! +o es imposi-le que
=ilato redactara un in>orme Fy no una cartaG dirigido a la atencin de )laudio, pero este 5ltimo
todav1a no era emperador! +o olvidemos que 8ste pas por Vienne al ir a com-atir a los -retones,
cuando =ilato esta-a todav1a deportado en esta ciudad Fo muy cerca de ellaG, en el aBo AK! *ste
informe, pro-a-lemente una que0a o 0ustificacin, =ilato lo ha-r1a redactado con la esperanza de
o-tener su progreso, perdonado, cuando )laudio pasara por Vienne, siendo entonces legado imperial
y cnsul!
*n el te3to del pseodo-Mar(ellus que ha llegado hasta nosotros Fy que pro-a-lemente fue apaBado y
em-ellecido por los escri-as annimos en sus posteriores recensionesG, =ilato recuerda los milagros
I,
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?E@6?EN, y ?IE6?II!
I?
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?E@6?EJ!
IA
)f! )*$S', Dis(ours de *rit, =auvert 8dit!
de "es5s, el odio de los pr1ncipes, de los sacerdotes, su crucifi3in y su resurreccin, que los 0ud1os
ha-r1an intentado hacer pasar por una mentira de parte de los guarianes!
4e0emos esa ver-orrea y tengamos en cuenta que con toda pro-a-ilidad =ilato dirigi un informe
0ustificativo a )laudio, entonces simple cnsul! $a -enevolencia del procurador para con "es5s ha-r1a
estado 0ustificada por el hecho de que Ti-erio, en un momento de su reinado, tuvo la idea de dar la
tetrarqu1a de Cerodes &ilipo, que aca-a-a de ser destituido Fen el aBo AE de nuestra eraG, a "es5s, con
el fin de aplacar la resistencia 0ud1a latente, al darles un ;hi0o de 4avid< como so-erano de Latanea,
Tracon1tide, 7aulan1tide y Auran1tide! 4os evangelios nos cuentan este hecho, el de "uan F@, ,IG, y el
conocido como E*an3elio de los Do(e &p5stoles fragmento %%G! *ste 5ltimo esta-a considerado por el
gran 'r1genes como muy anterior al de $ucas!
IE
=or otra parte, lo que confirma esta decisin de Ti-erio Fque fracas a consecuencia de intrigas
locales en =alestinaG, es que una 2istoire de la *ille de Vienne, de Mermet, sen!, F=ar1s, ,N?N, 4idot
8dit!G, contiene una 2istoria indita de la (iudad de Vienne +ao los Do(e 1sares de un tal
Tre-onius (ufinus, senador romano, dirigida a )! =lino )oecilio Secundo! Tre-onius (ufinus dice
ser antiguo administrador de la ciudad de Vienne! *ste te3to datar1a del aBo ,OK o ,,O de nuestra era!
*n 8l puede leerse, en el cap1tulo V%% del li-ro V%, que Ti-erio ha-1a propuesto al Senado de (oma
que admitieran a "es5s en el rango de los dioses del %mperio! Tras un e3amen atento de la
informacin que pose1an, el Senado rechaz esa propuesta, porque les parec1a inconveniente deificar,
lo mismo que a un )8sar romano, a un individuo que ha-1a sido sometido al suplicio reservado a los
re-eldes y a los esclavos, y adems por sentencia de un procurador de roma! Vienen a continuacin
algunas l1neas so-re las persecuciones que tuvieron lugar -a0o +ern!
4e todos modos, y para ser o-0etivos, conviene seBalar que lo que pretend1a Ti-erio no era proclamar
a "es5s como dios en el sentido que le dan al t8rmino los cristianos actuales! +o se trata-a sino de la
apoteosis, es decir, de la apoteosis o glorificacin pstuma que eleva-a a un muerto a la categor1a de
los h8roes divinizados. Heus conserva-a el primer lugar en la teogon1a secular! =ara Ti-erio, este
hecho carec1a de importancia. Suetonio nos dice de 8l que ha-1a estudiado astrolog1a en (odas, con
el astrlogo Trasilo como maestro, y que era ;indiferente a los dioses y a la religin, ya que se
entrega-a a la astrolog1a y cre1a firmemente que todo o-edec1a a la &atalidad !!!<! F)f! Suetonio, Vida
de los Do(e 1sares, Bi+erio, :%V y $:%:G!
*s evidente que, si este hecho es ver1dico, los =adres conscriptos, responsa-les de la gloria del
%mperio, no pod1an poner en el mismo pedestal a un re-elde 0ud1o y a Augusto, el ms grande de sus
emperadores! *sto de-i de parecerles impensa-le, o incluso ofensivo!
=ero uno se preguntar /a trav8s de qui8n ha-1a o1do Ti-erio ha-lar de "es5s2 =ues simplemente a
trav8s de un informe de =ilato! )uando tuvo lugar la destitucin de Cerodes &ilipo, con ocasin de la
denuncia de un pseudo6complot hecha por su primo hermano Cerodes Antipas, el procurador tuvo
que rendir cuentas de los acontecimientos que la motivaron! =ro-a-lemente fue consultado so-re la
eleccin del posi-le sucesor! %mpulsado por su esposa )laudia =rocula, quizs amiga de Salom8 %%
Flos miem-ros de la alta sociedad, como es natural, se frecuenta-an, fuera cual fuese su origenG, pudo
sugerir a "es5s! *so e3plicar1a que fuera primero enemigo de Cerodes Antipas, quien espera-a ser el
heredero de los -ienes de su primo hermano! =orque esa hostilidad aparece atestiguada en los
evangelios cannicos9 ;*n aquel d1a se hicieron amigos uno del otro, Cerodes y =ilato, pues antes
eran enemigos<! F)f! $ucas, ?A, ,?G!
Sin em-argo, quizs hay algo ms que esas relaciones entre =ilato y Ti-erio, o su esposa )laudia
=rocula, o Salom8 %%! *n efecto, consultemos de nuevo el E*an3elio de los Do(e &p5stoles, y
IE
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,IA6,@,, y El hom+re que (re5 a Jesu(risto, pp! ,KO6
?O?!
volvamos a ese episodio de la investigacin de Ti-erio so-re "es5s, relatada en nuestra primera
o-ra!
II
)arios, enviado del emperador, ten1a como misin esta-lecer esa relacin, con el fin de
nom-rar a "es5s tetrarca, reemplazando a Cerodes &ilipo, destituido de esa dignidad! > veamos lo
que dice ya so-re ello ese misterioso evangelio9
I@
;*n cuanto a )arios, envi 0unto al emperador al apstol "uan, quien le relat muchas cosas respecto
a "es5s! *l emperador Ti-erio concedi grandes honores a "uan y escri-i, so-re "es5s, que lo
tomaran para hacerlo rey, seg5n lo que est escrito en los evangelios, a sa-er9 P> "es5s, conociendo
que i-an a venir para arre-atarle y hacerle rey, se retir otra vez al monte, 8l solo !!!Q!< F)f! "uan, @,
,IG!
Tenemos, pues, que el E*an3elio de los Do(e &p5stoles confirma lo que ya nos dec1a otro apcrifo
copto, los 2e(hos de Pilato0 > en un fragmento conservado en la Li-lioteca +acional de =ar1s
Fmanuscrito nro! ,?K[,J, folio ,OG, el mismo E*an3elio de los Do(e &p5stoles aporta todav1a otra
precisin9
;4espu8s de este tiempo, cuando Ti-erio )8sar pas Fpor =alestinaG, Cerodes el Tetrarca fue a
encontrarse con 8l, siendo =ilato el prefecto de "udea !!!<!
Sin duda no se encuentra ninguna estancia concreta de Ti-erio en Judea0 =ero antes de ser emperador
via0 mucho! +aci en (oma el ,@ de noviem-re del aBo E? antes de nuestra era, se convirti en
emperador en el aBo ,E de nuestra era, muri en Misene el ,@ de marzo del AJ! fue cnsul en el R?O,
y aquel mismo aBo fue a Armenia para restaurar all1 el reino de Tigrano! $uego fue go-ernador de la
7alia Transalpina, y en el aBo R,I fue a respaldar a 4ruso con las legiones del (in y del 4anu-io!
4el R,I al RK o-tuvo numerosas victorias so-re los ilirios y los panonios! *n el R,? se cas con "ulia
%, hi0a de Augusto, fue adoptado por este emperador en el aBo E de nuestra era, y vivi entonces,
desde el R,@ hasta el E de nuestra era, en la isla de (odas, pues se ale0 rpidamente de su esposa, a
causa de sus adulterios! )uando regres a (oma, en el aBo E, parti a la conquista de la 7ermania
septentrional y lleg hasta el curso inferior del *l-a! *n el aBo @ de nuestra era efectu campaBas en
los Lalcanes y en %liria! *n el ,E fue emperador, y se retir en el ?J a la isla de )apri!
=ues -ien, (odas est a poco ms de JOO Tm! de )esarea Mar1tima, y eso slo representa-a unos diez
d1as de navegacin, en aquella 8poca! /=or qu8 Ti-erio no ha-r1a de ha-er estado 0ams en =alestina,
si estuvo en Armenia, y luego en (odas, ms cerca2 4e este hom-re no lo sa-emos todo. los &nales
de Tcito no empiezan, en su primer li-ro, hasta el aBo ,E de nuestra era, -a0o los consulados de
Se3to =ompeyo y Se3to Apuleyo! > Suetonio, en su Vida de los Do(e 1sares, despacha en slo
cuatro l1neas las actividades anteriores de Ti-erio en el 'riente Medio9
;Tom sus primeras armas en la e3pedicin contra los cnta-ros en calidad de tri-uno militar,
IJ
luego, tras conducir un e08rcito a "riente, devolvi a Tigrano al trono de Armenia y lo coron con la
diadema delante de su tri-unal! $e(uper5 asimismo las ense9as que los partos ha+<an arre+atado a
M0 1raso?0 F)f! Suetonio, Vida de los Do(e 1sares, Bi+erio, %:G!
Tengamos en cuenta que los partos ocupa-an =ersia y La-ilonia hasta el Mufrates, y que all1 se est
mu= (er(a de &ntioquia de %iria0 Por (onsi3uiente, es se3uro que Bi+erio estu*o en esas re3iones0
/*n qu8 8poca2 *l E*an3elio de los Do(e &p5stoles os aporta una precisin a la que parece que los
e3egetas no han prestado atencin9 ;siendo =ilato prefecto de "udea !!!<! /=refecto de "udea o
prefecto en "udea2
II
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,IJ6,@,!
I@
&p5(ri>o, en griego apo(r=ptos, no significa falso o dudoso, sino (r<pti(o, se(reto, misterioso0 =or consiguiente, no son
te3tos destinados a los fieles corrientes! 4e ah1 la desconfianza de la %glesia en lo que respecta a ellos !!!
IJ
$os (nta+ros esta-an constituidos por po-laciones i-8ricas de la costa cant-rica, en la orilla atlntica septentrional de
la pen1nsula %-8rica!
=refecto de "udea har1a de 8l un administrador civil, y =ilato era militar! =refecto en "udea lo
mostrar1a como simple prefecto legionario, es decir, algo as1 como general, ya que ten1a -a0o sus
rdenes los seis tri+unos de las (ohortes ha-ituales en una legin romana! +os encontramos, pues,
antes del aBo ?@ de nuestra era, fecha en la cual, siendo Ti-erio emperador, =ilato fue nom-rado
procurador de "udea! > en ese per1odo "es5s conta-a ya ms de cuarenta aBos, puesto que ha-1a
nacido en el ,J de nuestra era!
IN
)omo se ve, no hay ninguna imposi-ilidad histrica en el hecho de que Ti-erio, en el curso de una
estancia ms o menos larga en Siria o en =alestina, hu-iera o1do ha-lar de "es5s en los medios
aristocrticos donde necesariamente fue reci-ido9 dinast1a herodiana FCerodes Antipas, tetrarca,
Salom8 %%, Cerod1as, etc!G, 0erarqu1a religiosa 0ud1a Fmiem-ros del Sanedr1n, pont1fice, sumos
sacerdotes diversos, etc!G, 0erarqu1a militar ocupante Fcuadros de la administracin romana, civil y
militarG!
> no es imposi-le que la placa conmemorativa descu-ierta en )esarea, que menciona a Ti-erio y a
=ilato, no sea el testimonio de una visita de Ti-erio a "erusal8n, y adems en la 8poca en que "es5s
era de la m3ima actualidad, tanto por el papel que desempe9a+a, (omo por sus alianMas
>amiliares 000
*n cuanto al hecho de que se enviara ante Ti-erio al apstol "uan, el hermano ms 0oven de "es5s,
por orden de )arios, es evidente que se trata de una pura invencin de los piadosos copistas! #n
simple informe de dicho )arios, enviado del emperador, le -asta-a a este 5ltimo para darse por
enterado! =ero si Ti-erio tuvo la idea de confiar un d1a una tetrarqu1a a "es5s, este proyecto pudo
muy -ien germinar en su mente en el curso de esa estancia en Siria o en =alestina, sin necesidad de
interrogar al tal "uan! =ose1a muchos otros medios de investigacin, por ser ya cnsul, legado de
)8sar, etc8tera!
> ahora podemos hacer el -alance de nuestros descu-rimientos9
,! Cemos visto que =ilato desea-a li-erar a "es5s, pero que no pod1a hacerlo oficialmente!
?! Cemos visto que en su mente ha-1a en germen una idea de sustitucin, que los evangelios
ocultaron, con el asunto de "es5s Larra-s!
A! Cemos visto que numerosos te3tos com-aten, con pala-ras de do-le sentido, una tesis que
pretend1a que "es5s no ha-1a sido crucificado!
E! Cemos visto que ciertas tradiciones afirma-an que Simn de )irene ha-1a sido crucificado en
lugar de "es5s!
I! Cemos visto que el te3to de )elso afirma-a que "es5s se ha-1a evadido y ha-1a sido entregado
por sus disc1pulos!
@! Sa-emos que los evangelios sinpticos de Mateo, Marcos, $ucas, afirman que Simn de )irene
lleva-a la cruz de "es5s, mientras que el de "uan afirma que "es5s ha-1a llegado al lugar de la
e0ecucin llevando 8l mismo su cruz!
J! Sa-emos que esos evangelios no estn de acuerdo en lo que respecta al d<a de la semana y la
hora de la crucifi3in. ese es un pro-lema que divide a los e38getas desde hace siglos!
N! Sa-emos que una tradicin afirma-a que "es5s ha-1a reci-ido en su prisin la visita de algunos de
sus apstoles!
K! Sa-emos que los &(ta Pilati afirman que "es5s fue crucificado en los 'livos, hecho confirmado
por el relato de la peregrina *teria, mientras que los evangelios cannicos Farreglados en el siglo
%VG afirman que fue en el '5l3ota0
IN
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! EI6IA y AO6A@!
*n su diario de via0e, titulado Pere3rinatio ad lo(a %an(ta, la peregrina *teria nos muestra, en
efecto, que hacia el aBo EOO, es decir, todav1a a principios del siglo V, en "erusal8n la o-lacin del
0ueves santo se realiza-a por la noche, en el '5l3ota, mientras que la conmemoracin de la a3on<a =
de la muerte de Jes/s se realiza-a en 'etseman< = en el monte de los "li*os! *so prue-a que, en
aquella 8poca, se sa-1a que la e0ecucin ha-1a tenido lugar en los 'livos, pero que, a pesar de todo,
algo ha-1a sucedido en el 7lgota! /*l qu82 >a no pose1an la clave!
,! *l Balmud de #a+ilonia afirma-a que "es5s fue ;detenido< EO d1as antes de ser e0ecutado!
Tengamos simplemente en cuenta el hecho de que la (ondena = la ee(u(i5n estuvieron separadas
por un per1odo de apro3imadamente seis semanas! =or cierto que $ucas distingue dos
(ompare(en(ias de "es5s ante =ilato, en ?A, , a J, y en ?A, ,A a ?I!
?! =ronto constataremos que los motivos alegados en las diferentes versiones de las &nti34edades
udai(as y de la 'uerra de los ud<os de &lavio "osefo son incoherentes y contradictorios en lo
que se refiere a la ca1da en desgracia de =oncio =ilato y de Cerodes Antipas!
A! Sa-emos que =ilato tuvo que reprimir una revuelta armada de gran envergadura, dirigida por un
ca-ecilla que se dec1a profeta y mago, que su-lev a -uena parte de Samaria, tras la muerte
;oficial< de "es5s seg5n los evangelios cannicos, y que ese profeta mago fue conducido a
"erusal8n y e0ecutado!
*n vista de todo esto, podemos concluir que9
Cu-o, efectivamente, dos detenciones de "es5s!
IK
$a primera tuvo lugar unas seis semanas FEO d1asG
antes de =ascua y de su verdadera crucifi3in! &ue seguida de un proceso romano en regla, con todo
el aparato y las minucias e3igidas por ese derecho romano del que todav1a estn impregnadas todas
nuestras legislaciones contemporneas!
&ue condenado a muerte y conducido a un lugar de e0ecucin inusual, el '5l3ota, con el fin de
hacerlo pasar, al salir de la &ntonia, y del pretorio, por delante de la =uerta del +orte, de donde
part1a, inmediatamente despu8s, el camino que conduc1a a Samaria, territorio prohi-ido a los 0ud1os
legalistas, y donde "es5s ten1a amigos!
=ara permitir la evasin, el destacamento que lo conduc1a hacia el '5l3ota era de n5mero reducido!
Adems, no era "es5s quien lleva-a el travesaBo al que de-er1a ha-er estado atado por los puBos, sino
un portador desconocido! $a flagelacin todav1a no le ha-1a sido aplicada, ya que en los casos de
condena a muerte a menudo ten1a lugar en el mismo emplazamiento de la e0ecucin! As1 pues, "es5s
esta-a en posesin de todas sus facultades!
Al pasar delante de la =uerta del +orte, un comando zelote suscit un mot1n entre los partidarios de
"es5s, que ha-1an acudido en masa! *l movimiento li-ertador tuvo lugar desde el interior de la ciudad
hacia la =uerta del +orte, y no desde la puerta hacia la ciudad, a fin de facilitar la huida del
condenado! *n el curso de la escaramuza, el 0efe del comando cainita, un tal Simn, que no era de
)irene, sino que acud1a ;al encuentro< de los legionarios, qued en manos de estos 5ltimos, y fue
e0ecutado en el lugar de "es5s, en el '5l3ota, aquel mismo d1a!
Lien a ca-allo, -ien en mula Fla historia del pequeBo asno quiz invirti la verdadG, "es5s y su gente
consiguieron llegar a Samaria! *n la prisin se le ha-1a puesto al corriente de los tratos que se ha-1an
realizado en su favor! Se comprometieron en su nom-re a renunciar a toda actividad zelote, y a caer
en el olvido! =ero 8l luego renunciar1a a do-legarse ante esa clusula y reemprender1a las
hostilidades en Samaria!
IK
$a primera detencin es la que tuvo lugar despu8s de la -atalla de los 'livos, en las propiedades de %erahmeel, despu8s
de la traicin de "udas %scariote, hi0o de Simn6=edro y so-rino de "es5s! Fcf! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios,
pp! ?JE6?JIG!
=ilato se ver1a entonces en la o-ligacin de enviar a sus tropas a reducir esta nueva insurreccin!
*ntre los prisioneros figura-a "es5s, entregado por algunos de sus lugartenientes, que identificaremos
al final del presente volumen! *l prisionero fue conducido a "erusal8n! > efectivamente ha-1an
transcurrido unas seis semanas desde su huida o su primera condena!
"es5s entonces, y slo a fin de que le identificaran, fue presentado a las tres autoridades oficiales9 las
religiosas, con Ans y )aifs y una delegacin del Sanedr1n. la administrativa, con Cerodes Antipas,
tetrarca de 7alilea y =erea Fpues "es5s era galileoG. y las ocupantes, con =oncio =ilato! *so e3plica la
-revedad del plazo transcurrido entre la comparecencia y la e0ecucin, -revedad que siempre ha
de0ado estupefacto al historiador e hizo creer en la ilegalidad de esas formalidades! 4e hecho, el
proceso ha-1a tenido ya lugar en su forma regular, y "es5s era simplemente un contumaz, condenado
a muerte, y que ha-1a escapado a sus guardias haciendo uso de la fuerza! +o ha-1a ninguna necesidad
de empezar de nuevo con otro proceso!
"es5s fue conducido a continuacin al lugar ha-itual de las e0ecuciones, es decir, al cementerio de los
'livos, al pie del monte, y fue crucificado entre dos -andidos salteadores de caminos, seg5n los
evangelios cannicos, pero en realidad entre dos de sus guardaespaldas! Sus nom-res tender1an a
relacionarlos con dos antiguos gladiadores dados a la fuga!
@O
4e las mezclas que se han realizado entre estos dos casos nacieron las contradicciones que se
encuentran en los diferentes evangelios, y las incoherencias que en ellos se descu-ren es induda-le
que no se de-en a otra cosa! Sin em-argo, es posi-le que esas mezclas fueran premeditadas, puesto
que ha-1a que hacer desaparecer a toda costa cualquier rastro de un "es5s prisionero y evadido!
4esgraciadamente, ha-1a demasiadas grietas en la ela-oracin de la f-ula, y la verdad aca-a
siempre saliendo a la luz!
*n Marcos tenemos precisiones so-re su deseo de permanecer oculto9
;"es5s, partiendo de all1 Fde "erusal8nG, se fue hacia los confines de Tiro y Sidn! *ntr en una casa,
no queriendo ser de nadie (ono(ido, pero no le fue posi-le o(ultarse, porque luego, en oyendo ha-lar
de Ml, una mu0er cuya hi0ita ten1a un esp1ritu impuro entr y se postr a sus pies !!!< FMarcos, J, ?E6
?IG!
4e modo que desea-a que nadie supiera qui8n era, y permanecer oculto! *3traBa actitud para un dios
encarnado, venido a proclamar la verdad a las multitudes, esa de huir y meterse ;en una (asa?, y
querer ;o(ultarse? en ella!
*sa casa era, pro-a-lemente, la del misterioso hermano cuyo nom-re ignoramos, y que viv1a en
Sidn, con el so-renom-re de %idonios! /Ser1a 8ste el misterioso hio o(ulto del que ha-lamos en el
cap1tulo ,O2
)onocemos la continuacin del asunto. "es5s, al no poder permanecer ms tiempo en &enicia, dado
que le han reconocido, hu=e de nue*o:
@O
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, p! ??J! #no de ellos, seg5n la tradicin eclesistica, se llama-a Dimas,
nom-re que pod1a derivarse de dimaGairos, que significa ;que tiene dos espadas< en griego, y que designa a una
categor1a particular de gladiadores Fcf! (oland Auguet, 1ruaut et 1i*ilisation: les eu6 romains, =ar1s, ,KJO,
&lammarion 8dit!G! *l segundo se llama-a 1=stas, pro-a-lemente derivado de Gistos, en griego la 0ara, o del lat1n (oestus,
guantelete reforzado con hierro o plomo, que utiliza-a otro tipo de gladiadores! $o que confirma que se trata-a de sus
guardias de corps, es el pasa0e de los &(ta Pilati: ; !!! que te crucifiquen en el lugar donde te capturaron, con 4imas y
)ystas, los dos ladrones (apturados (onti3o 000<! F)f! &(ta Pilati, manuscrito copto del siglo %V, so-re un original citado
por "ustino en el siglo %%, %:, f] ,NG! +o olvidemos que desconfia-a de sus hermanos F"uan, J, @6,O. Mateo, ,?, E@6IO.
Marcos, A, ?,. "uan, J, ?6EG, lo que 0ustifica la presencia de esos ;protectores<!
;Saliendo de nuevo de los confines de Tiro, se fue por Sidn hacia el mar de 7alilea, atravesando los
confines de la 4ecpolis !!!< FMarcos, J, A,G!
=ues -ien, si se e3amina el mapa de esas regiones Fpg! EKG, se constatar que "es5s intent darles el
cam-iazo a las gentes de Tiro! 4esde esa ciudad se remont, en efecto, hacia el norte, a lo largo del
litoral mediterrneo, hasta Sidn, ciudad situada a unos cincuenta Tilmetros por en(ima de Biro0 As1
los tirios pudieron suponer que se i-a definitivamente de =alestina!
> si proporcionaron alguna informacin so-re 8l a la gendarmer1a romana, esa informacin fue
errnea! 4e Sidn volvi entonces, transversalmente hacia el este, pero por la De(polis, de nue*o a
'alilea0
Todo esto es perfectamente normal por parte de un hom-re cuya ca-eza est puesta a precio, y que
tiene a las legiones romanas en perpetua operacin policial contra sus propias tropas, pero es
totalmente ilgico por parte de un ;predestinado<, venido esencialmente para sacrificarse! *n
realidad, esos repliegues estrat8gicos en &enicia y Samaria sern su segunda y tercera huida, ya que,
cuando "es5s se ha-1a refugiado en *gipto, tras el fracaso de la revolucin dirigida por su padre
"udas de 7amala, en el aBo @ antes de nuestra era, conta-a ya doce aBos Fpues ha-1a nacido hacia el R
,JG, y pose1a por lo tanto la mayor1a civil y religiosa seg5n los t8rminos de la ley 0ud1a!
@,
> tres fugas sucesivas es mucho para un mes1as!
$os desplazamientos de "es5s durante los cuatro aBos de su vida p5-lica no son, pues, de-idos al
azar! *stn necesariamente ligados a una necesidad de seguridad! Al pretender restaurar un reinado
de carcter religioso, heredar el trono de 4avid, y estar rodeado de Melotes, algunos de los cuales
ten1an -astante mala reputacin, si se tiene en cuenta sus apodos, no pod1a sino estar vigilado por la
polic1a romana, a la que se aBad1a la de los tetrarcas idumeos!
=or eso, cuando vemos a los historiadores cristianos dando el nom-re de ;retiro< a su via0e a &enicia,
y en el sentido piadoso del t8rmino, no podemos de0ar de asom-rarnos, y entender esa pala-ra en su
significado militar, es decir, ;retirada<!
*n efecto, cuando uno se encuentra en "erusal8n, la 1iudad %anta, donde, como -uen 0ud1o de raza,
se tiene derecho al acceso al pen5ltimo recinto, el de los hom-res, cada d1a Fy "es5s no se priva de
elloG, en ese templo que es el 5nico lugar de culto regular, con e3clusin de cualquier otro, /cmo
0ustificar que se fuera a realizar un retiro a &enicia, *stado cuya po-lacin era desde siempre hostil al
pue-lo he-reo, cuyos cultos eran esencialmente paganos, y donde, inevita-lemente, la impureza
ritual acecha-a a cada instante2 *n el peor de los casos, pod1a irse a meditar ;a la montaBa<!
4e hecho, se trata-a de una ;retirada militar<, es decir, de una fuga, y precisamente en una regin en
la que no se pensar1a ni por un instante que "es5s hu-iera podido refugiarse! 4esde "erusal8n, donde
se encontra-a entonces, hasta Sidn, a trav8s de "udea, la Samaria hostil y 7alilea, hay en total unos
ciento noventa Tilmetros a *uelo de paro, apro3imadamente!
Siempre ignoraremos el camino e3acto que sigui "es5s, pero podemos suponer que, 0unto con los
pocos disc1pulos que le acompaBaron Fsin duda los mismos de siempre, Simn, Santiago y "uanG, se
mezcl a una caravana de peregrinos que se dirig1an a &enicia para las ceremonias conmemorativas
de la muerte y resurreccin de Adonis!
=orque si damos cr8dito a los tra-a0os de los e38getas e historiadores catlicos, fue precisamente en
0unio del aBo ?K cuando "es5s se refugi en &enicia! > lleg all1 0usto para las ceremonias anuales,
las cuales se desarrollaron, como veremos, en el solsticio de verano, cuando florece la ;rosa de
4amasco<, esa an8mona (onsa3rada a &donis0
=ero permanecer1a all1 poco tiempo, diez d1as todo lo ms, ya que fue reconocido9
;Saliendo de all1 "es5s Fde "erusal8nG, se retir a los t8rminos de Tiro y de Sidn! #na mu0er cananea
de aquellos contornos comenz a gritar, diciendo9 PTen piedad de m1, SeBor, Ci0o de 4avid9 mi hi0a
es malamente atormentada por el demonio !!!Q Pero l no le (ontesta+a pala+ra0 $os disc1pulos se le
@,
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! EI6IA!
acercaron y le rogaron, diciendo9 P4esp1dela, pues viene gritando detrs de nosotros !!!Q! ; FMateo,
,I, ?,6?EG!
>, en efecto, as1 corr1an el riesgo de ser identificados, lo que, como es natural, no les conven1a en
a-soluto! +uestros persona0es no ten1an, pues, la conciencia tranquila desde el punto de vista
pol1tico, dado que, en Tiro y Sidn, no corr1an a-solutamente ning5n peligro por parte de las
autoridades religiosas 0ud1as, as1 que, para amenazarlos, no queda-an sino las autoridades romanas,
que no e0erc1an so-re la po-lacin del 'riente Medio ning5n control religioso, e3ceptuando lo que
concern1a a los sacrificios humanos!
Dueda ahora el pro-lema del segundo denunciante que, pro-a-lemente con otros, ms oscuros,
decidi entregar a "es5s a los romanos, tras el fracaso de la insurreccin del 7aritzim! /Dui8nes son
entonces ;aquellos a los que 8l llama-a sus disc1pulos<2, seg5n la e3presin de )elso en su Dis(urso
*erdadero 8op0 (it0, %%, ,@G!
+o -usquemos! Se encuentran entre aquellos que )lemente de Ale0andr1a dice que a-andonaron ;la
misin que "es5s les ha-1a confiado<!
;$os elegidos, no todos confesaron al SeBor por la pala-ra, y no todos murieron en su nom-re! Entre
ellos se (uentan Mateo, Celipe, Boms, = mu(hos otros 000? F)f! )lemente de Ale0andr1a, %tromates,
%V, KG!
> para 0ustificar esta traicin est slo el cansancio de siete aBos de fracasos sucesivos, de vida
errante, de huidas consecutivas a los golpes de mano ms o menos gratificantes, y esta-a tam-i8n el
inter8s! /*n qu8 consist1a2 =rimero, induda-lemente, en la certeza de que se -eneficiar1an de
impunidad por la participacin en aquella re-elin de Samaria, luego, pro-a-lemente, en una
importante recompensa, ya que sin duda la ca-eza de "es5s ha-1a sido puesta a precio!
Asimismo, era preciso que el traidor poseyera una cierta autoridad 0errquica y moral so-re la masa
de los partidarios, para poder poner en marcha su proyecto!
+o pod1a ser Toms, el gemelo, alias "udas, ya que, como sa-emos ahora, pronto desempeBar1a el
papel de "es5s resucitado! F)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?@A a ?@JG!
+o pod1a ser &elipe, ya que la ;tradicin<, a pesar de todo, lo hace morir ms tarde por la causa, y
e3iste una Ep<stola de Pedro a Celipe, su hermano ma=or = su (ompa9ero, manuscrito del siglo V,
redactado en copto te-ano, y que tiende a asentar la posi-ilidad de ulteriores contactos entre esos dos
hermanos de "es5s!
+o queda, pues, nadie ms que Mateo, alias $ev1, t1o de "es5s, >un(ionario de $oma, ya que era
pea0ero y manten1a una relacin -astante curiosa con el ;medio< de esas regiones, como nos cuentan
los propios evangelios cannicos9
;> sucedi que, estando "es5s sentado a la mesa en casa de aqu8l Fde MateoG, vinieron muchos
pu-licanos y pecadores a sentarse con "es5s y sus disc1pulos<! F)f! Mateo, K, ,OG!
Marcos F?, ,IG nos precisa que se trata-a de la vivienda de $ev16Mateo, y $ucas FI, ?KG, que ese
fest1n 8si(@ ofrecido por el mismo caus escndalo entre los 0ud1os ordinarios!
Si uno recuerda que el Balmud coloca-a a los pea0eros al mismo nivel que los malandrines y los
pro3enetas, que para ser pea0ero era preciso ha-er comprado ese ;pea0e< a los ocupantes romanos, y
que ese cargo, muy remunerador, implica-a el hecho de tener que e3primir a sus propios
compatriotas, se convendr en que el persona0e de $ev16Mateo no era de lo ms recomenda-le, pues
ha-1a apostado so-re los dos -andos y ha-1a u3ado un do+le ue3o, como tantos ;cola-oradores< de
todas las 8pocas!
> lo que queda entonces es que el t1o Mateo, persona0e poco limpio a nivel moral, pudo muy -ien
ha-er sido el segundo traidor que entreg a "es5s, su so-rino y su rey leg1timo! $o que 0ustificar1a
entonces el silencio total de los historiadores de la %glesia a su respecto, y su negativa a afirmar nada
so-re su fin! Duizs fue tan trgico como el de su otro so-rino, "udas %scariote!
2'
(os ca)das en desgracia
*arto misteriosas
*n el =aradosis =ilati, el emperador 0uzga y manda
e0ecutar a =ilato, a quien ese documento oriental presenta
como un mrtir, mientras que los te3tos occidentales hacen
de 8l un criminal !!!
ALA4 &! AM%'T,
Fes X*an3iles apo(r=phes, NY0 Parte, II
$a %glesia copta y la %glesia griega santificaron a =oncio =ilato,
@?
confirmando de manera definitiva
el carcter de mrtir que la mayor1a de %glesias orientales que no reconocen al papa conced1an ya al
procurador que hizo crucificar a "es5s! Si uno recuerda que la %glesia copta es una de las ms
antiguas entre las %glesias orientales, que es la heredera de la de los =adres del desierto, que fue,
concretamente la %glesia de san Atanasio, y que no se adhiri definitivamente a la doctrina
monofisita hasta mediados del siglo V, con su patriarca de Ale0andr1a 4ioscoro, sucesor de san )irilo
en el aBo EEE, se convendr en que de-i de poseer tradiciones salidas de las mismas fuentes del
cristianismo primitivo! *ntonces, su culto de dul<a hacia =oncio =ilato de-e incitar al historiador
imparcial a elucidar ese enigma! +osotros no de0aremos de consagrarnos a 8l, naturalmente!
>a un simple 0uego de pala-ras de mal gusto nos demuestra que el te3to latino de la Vul3ata de san
"ernimo, versin oficial de la %glesia catlica, de-e movernos a la desconfianza! Veamos, pues, una
vez ms los evangelios9
;$e di0o entonces =ilato9 P/$uego t5 eres rey2! (espondi "es5s9 PT5 dices que soy rey! >o para esto
he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. todo el que es de la verdad oye mi vozQ! =ilato
le di0o9 P/> qu8 es la verdad2 !!!<! F)f! "uan, ,N, AJ6ANG!
*n lat1n, la pregunta irnica de =ilatos9 ;/Du8 es la verdad2<, se traduce9 ;Tuid est *eritasQ 000? Fcf!
!o*um Bestamentum Fatine, se(undum editionem %an(ti 2ieron=mi, $ondres, ,K,,G! > la tradicin
eclesistica pretende que la respuesta se d8 en los t8rminos mismos de la pregunta9 ;Tui est *ir ad
est 000?, es decir, ;*st delante de t1 !!!<! /)mo imaginar que "es5s y =ilato se divirtieran haciendo
anagramas en seme0antes circunstancias, porque no se trata de otra cosa2
@A

Todo eso nos demuestra que dichos te3tos, pretendidamente aut8nticos, fueron triturados, a fin de
hacerles decir lo que la verdad inicial no dec1a! > por lo tanto, de-emos desconfiar! Volvamos a la
historia de =ilato!
)itado por Tcito F&nales, :V, :$%V, EG, por &lavio "osefo 8&nti34edades udai(as, :V%%%, V, V%%.
'uerra de los ud<os, %%G y por &iln de Ale0andr1a, fue nom-rado procurador de "udea por Ti-erio
)8sar el duod8cimo aBo de su reinado, es decir, en el ?@ de nuestra era! =ermaneci en el cargo
durante once aBos, aunque de hecho su procurado terminara ya en el aBo A@, cuando Vitelio, su
superior 0errquico, go-ernador de Siria, le o-lig a 0ustificarse a (oma, ante el emperador, es decir,
un aBo despu8s de la muerte de "es5s!
@?
$o mismo que a su esposa )laudia =rcula! $a primera los conmemora el ?I de 0unio, la segunda el ?J de octu-re!
@A
> ms cuando el dilogo de-i desarrollarse en griego, lengua muy difundida en =alestina, mientras que "es5s
ignora-a, inevita-lemente, el lat1n, del mismo modo que =ilato ignora-a el arameo!
=ilato pertenec1a a la orden ecuestre, que constitu1a la clase de los ca-alleros romanos! Se cree que su
nom-re era Fu(ius Pontius Pilatus, y era hi0o de Mar(os Pontius, quien, durante la guerra de los
Astures, aliados de (oma contra sus compatriotas, ha-r1a reci-ido por dicha eleccin el clsico
pilum de honor, con la ciudadan1a romana, ya que inicialmente era de origen espaBol!
Su hi0o, nuestro Pon(io Pilato, ha-r1a nacido en Sevilla, ha-r1a servido -a0o las rdenes de
'ermni(o Julio 1sar, el vencedor de &rminio y el vengador de Varo en 7ermania!
@E
Seg5n el
E*an3elio de !i(odemo, se ha-r1a casado con una tal 1laudia Pro(ula0 4ado que 4aniel6(ops
reprodu0o, y -astante mal, en su li-ro Jsus en son temps, diversos datos histricos so-re esta 5ltima,
en especial las opiniones de (osadi y de Aurelio Macro-io en sus %aturnales, vamos a estudiar sus
or1genes, a fin de -orrar los errores de 4aniel6(ops, que la convierte en hi0a de Julia, y de este modo
en nieta de Augusto9
Cu-o, en realidad, dos Julias:
- Julia I, hi0a de )8sar Augusto, naci en el aBo ?J antes de nuestra era, de la unin de ese
emperador con %(ri+onia0 Msta se cas sucesivamente con Mar(o 1laudio Mar(elo, y luego con
&3ripa Mar(elo, de quien tuvo una hi0a, Julia II, y, por 5ltimo, en terceras nupcias, con Bi+erio
1laudio !ero, alias Bi+erio, futuro )8sar! Si se o-serva que &3ripa Mar(elo ha-1a tenido -a0o
sus rdenes en *spaBa, a Mar(o Pon(io, padre del futuro =ilato Fcf! Suetonio, Vida de los Do(e
1sares, &u3usto, $:V, y Bi+erio, %:G, se comprender me0or la unin de su hi0o Fu(io Pon(io
Pilato con la futura 1laudia Pro(ula0
Julia I, de la que se pro- que ha-1a cometido adulterio con un tal Julio &ntonio, fue internada por
orden de su padre Augusto en la isla de =andateria, donde permaneci cinco aBos! $uego fue
transferida a (eghium Festrecho de SiciliaG, donde muri a la edad de cincuenta y dos aBos, en el ,I
de nuestra era!
- Julia II, su hi0a, y por consiguiente nieta de Augusto, tuvo por padre, como hemos dicho antes, a
&3ripa Mar(elo0 Se cas con Fu(io Paulo, y rpidamente fue acusada de adulterio con un tal D0
%ilano0 *ntonces fue deportada a su vez, siempre por orden de )8sar Augusto, a la isla de
Trimera, cerca de las costas de Apulia, en el aBo N de nuestra era, donde muri a la edad de unos
cuarenta y cinco aBos, en el ?N de nuestra era, despu8s de ha-er permanecido all1 durante veinte!
Ca-1a nacido hacia el aBo ,J antes de nuestra era! Lien de su relacin con D0 %ilano, o -ien de
otra aventura, ha-1a tenido una hi0a, que Augusto le prohi-i reconocer y criar! F)f! Suetonio,
Vida de los Do(e 1sares, &u3usto, $:VG! &ue9
- 1laudia Pro(ula0 *sta era, por tanto, la -isnieta de Augusto, y no la nieta! +aci hacia el aBo A
de nuestra era, y conta-a apro3imadamente veintitr8s cuando =ilato se convirti en procurador de
"udea, en el aBo ?@! Su a-uelo, &3ripa Mar(elo, ha-1a tenido en *spaBa -a0o sus rdenes a
Mar(o Pon(io, padre de =oncio =ilato! +o hay nada de e3traordinario, por consiguiente, en que
la nieta del primero se casara con el hi0o del segundo! *ntre esos dos hom-res e3ist1an unos
lazos, recuerdos de campaBas militares en el seno de las legiones!
=ero Julia I, a-uela de )laudia =rocula, se ha-1a casado en terceras nupcias con Ti-erio, el futuro
emperador! > por ese hecho, este 5ltimo se convert1a en a-uelo por alianza de )laudia =rocula! >, al
casarse con )laudia =rocula, Pon(io Pilato se (on*irti5 en su nieto por alianMa0 +o de-e
sorprendernos, pues, que luego se -eneficiara de un cargo como el de procurador de (oma en "udea,
y del t1tulo envidiado en todo el %mperio de ami(us (aesaris, ;amigo del )8sar<! =orque no era
cualquier cosa eso de ser el nieto, aunque fuera por alianza, del emperador!
@E
+o hay que confundir a este 'ermni(o con el niBo de este nom-re, a qui8n Agripina har1a envenenar por $ocusta al
advenimiento de +ern!
*l lector deseoso de verificar nuestras afirmaciones podr remitirse a9
a@ Tcito: &nales, %, IA. %%%, ?E. %V, EE, J,!
+@ Suetonio9 Vida de los Do(e 1sares, %% &u3usto, ,K, A,, @A, @E, @I, J?. %%% Bi+erio, J, ,O, ,,, IO!
&urelio Ma(ro+io, en sus %aturnales, insin5a que "ulia %%, madre de 1laudia Pro(ula, ha-r1a
confiado su hi0a a Ti-erio, su padrastro, durante su e3ilio a la isla de Trimera, y que 8ste muy -ien
pudo corromperla! =ero si recordamos que este emperador se retir a )apri en el aBo ?J de nuestra
era, cuando =oncio =ilato era ya procurador de "udea desde hac1a un aBo, si a )laudia =rocula se le
permiti seguir a su esposo a =alestina, ignor todo lo referente a esos ;cuadros vivientes< y esas
org1as, parece ser que indescripti-les, que constituyeron el inter8s de esa permanencia en la
encantadora isla!
@I
=or el contrario, si la Fe6 "ppia, que prohi-1a a las esposas de los altos
funcionarios de (oma acompaBar a sus esposos a los territorios de ultramar, le fue aplicada, es
evidente que pudo seguir a Ti-erio a )apri, y asistir o participar en esas escenas de desenfreno!
)reemos, en -eneficio de la duda, que la ley no le fue aplicada! #n senador llamado %e*ero 1e(ina
ha-1a propuesto volver a aplicar estrictamente la Fe6 "ppia, ca1da un poco en desuso! $e contradi0o
Valerio Mesalino, y finalmente Ti-erio zan0 la cuestin haciendo que el Senado romano rechazara
la proposicin de %e*ero 1e(ina Fcf! Tcito, &nales, %%%, AEG!
=or consiguiente, nada impide creer que )laudia =rocula acompaBara a =ilato a "udea! > su
matrimonio no hizo sino preceder a esa costum-re que tanto los reyes de &rancia o-servaron para
con sus -astardas! )onsist1a en hacerlas casarse con un oficial de vie0a pero pequeBa no-leza, sin
fortuna, quien, al darles un nom-re honora-le, goza-an a continuacin de ascensos y de venta0as
sustanciales! +o hay nada nuevo -a0o el sol!
*ste es, pues, nuestro procurador en funciones en "udea! *s un go-ernador a la vez firme y astuto,
pero tam-i8n fle3i-le! Sa-1a castigar severamente, pero tam-i8n sa-1a do-legarse por diplomacia!
"5zguese9
;A continuacin, Ti-erio envi a "udea a un procurador que, en secreto y de noche, hizo introducir
en "erusal8n la imagen de )8sar llamada semaia Fera un -usto del emperador fi0ado en lo alto de las
ense9as@! Mand levantarla en la ciudad! A la maBana siguiente los 0ud1os, en vista de ello, fueron
presa de un gran tumulto. esta-an horrorizados ante ese espectculo, al ver pisoteada su ley! =orque
8sta prohi-1a que hu-iera en la ciudad imagen alguna! $as gentes de los alrededores, cuando se
hu-ieron enterado de este suceso, acudieron todos, a toda prisa! Se precipitaron en )esarea y
suplicaron a =ilato que retirara la semaia de "erusal8n y que les permitiera mantener las costum-res
de sus padres! )omo =ilato rechaz sus ruegos, cayeron prosternados y permanecieron as1,
inmviles, cinco d1as y cinco noches! Tras lo cual =ilato se sent en su trono en el gran hipdromo, y
convoc al pue-lo para darle su respuesta! $uego orden a los soldados que rodearan s5-itamente
con sus armas a los 0ud1os! Mstos, a la vista de este inesperado espectculo de las tres cohortes que les
rodea-an, tem-laron en gran manera! =ilato, amenazador, les di0o9 P's degollar8 a todos si no reci-1s
la imagen del )8sarQ! > orden a los soldados que desenvainaran las espadas! Todos los 0ud1os, de
com5n acuerdo, se echaron al suelo y tendieron el cuello, mientras clama-an9 P*stamos dispuestos a
ser inmolados como ove0as, antes que transgredir la $ey !!!Q, y =ilato, sorprendido ante su temor de
4ios y su pureza, mand retirar de "erusal8n la semaia<!
@@
Veamos ahora otro episodio, aunque de conclusin muy diferente9
;=ilato condu0o el agua a "erusal8n con cargo so-re el Tesoro sagrado, captando la fuente de los
cursos de agua a doscientos estadios de all! $os 0ud1os quedaron muy descontentos por las medidas
@I
$a historia moderna ha hecho 0usticia a las calumnias que el Senado romano, despreciado por Ti-erio, difundi so-re el
emperador despu8s de su muerte, y de las que se hicieron eco Tcito y Suetonio en sus o-ras! *se desenfreno no va con 8l
!!!
@@
F$o que no significa que saliera de "erusal8n! Simplemente fue devuelta a la &ntonia0
adoptadas respecto a esta agua! Millares de gentes se reunieron y le gritaron que cesara en dicha
empresa. algunos llegaron incluso a in0uriarlo violentamente, como acostum-ran a hacer las
multitudes! =ero 8l, tras en*iar al lu3ar de la reuni5n un 3ran n/mero de soldados, re*estidos (on
las ropas udai(as = lle*ando porras o(ultas +ao sus *estiduras, les orden personalmente que se
retiraran! )omo los 0ud1os hac1an ademn de in0uriarle, dio a los soldados la seBal convenida antes, y
los soldados golpearon a5n ms violentamente de lo que les ha-1a prescrito =ilato, castigando a la
vez a los causantes del desorden y a los dems! =ero los 0ud1os no manifesta-an ninguna de-ilidad,
hasta el punto que, al ser sorprendidos desarmados por gentes que les ataca-an con propsitos
deli-erados, murieron en gran n5mero en aquel mismo lugar, o se retiraron cu-iertos de heridas! As1
fue como se reprimi esta sedicin<! F)f! &lavio "osefo, &nti34edades udai(as, :V%%%, %%%, @O6@?,
manuscrito griegoG!
*l manuscrito eslavo de la 'uerra de los ud<os 8%%, EG, nos dice lo siguiente9
;)omo el pue-lo clama-a contra 8l F=ilatoG, envi a unos hom+res a golpearlos con garrotes! Tres
mil fueron aplastados mientras hu1an, y el resto se call< F"p0 (it0@
haremos aqu1 una primera o-servacin! /)mo pudieron los legionarios o-tener en "erusal8n
suficientes vestiduras 0udaicas rituales Fnuevas, o en desuso, compradas a ropave0erosG para vestir
con ellas a los hom-res del servicio de represin, y cmo unas compras de seme0ante envergadura
pudieron pasar desaperci-idas a la po-lacin 0ud1a2 /=odr suponerse que se hizo aqu1 uso del
famoso ;tel8fono ra-e< /> cmo esos legionarios, de origen e3tran0ero Fgermanos, galos, tracios,
etc!G, disfrazados con tra0es t1picos 0ud1os, pudieron pasar desaperci-idos2 />, puede suponerse que
un procurador de (oma recurriera a tal su-terfugio, a-solutamente ilegal, sin e3ponerse a que se le
reprochara que desacredita-a a las legiones del %mperio2
$a verdad nos viene dada en la versin eslava de la 'uerra de los ud<os citada antes! Msta nos dice
;unos hom-res<, y no soldados, como hace la versin griega! 4e hecho, =ilato recurri a sectarios
t1picamente 0ud1os, pero adversarios de los fariseos y de los saduceos clsicos! *sta alianza sin futuro
de-i de tratarse con induda-les contrapartidas! =ero tam-i8n aqu1 =ilato, procurador h-il y astuto,
supo manio-rar! (oma no intervino oficialmente, y los muertos de esta represin fueron cargados a
la cuenta de un enfrentamiento entre facciones opuestas! *sto li-er al procurador de toda
responsa-ilidad!
> ahora se plantea el pro-lema de sa-er con qui8n se ali momentneamente =ilato! $a respuesta es
o-via! $os esenios ten1an entre sus costum-res cotidianas la o-ligacin de entregarse a numerosas
a-luciones. todos los autores antiguos que trataron so-re ellos nos relatan su culto a la limpieza
corporal! =ro-a-lemente la faccin salida de esta secta y que se convirti en la de los (ana<tas o
Melotes fue la que se encarg de dicha represin,
@J
sinti8ndose adems muy felices de poder por fin
ha-8rselas legalmente con sus mortales enemigos los saduceos y sus partidarios! *n el peor de los
casos, podr1a pensarse en que se reclut a voluntarios samaritanos! *stos 5ltimos, lo mismo que los
zelotes, ten1an so-rados motivos para sentirse felices de poder enfrentarse a los 0ud1os legalistas en
al-orotos en los que la autoridad ocupante esta-a de su parte!
@N
+o o-stante, la continuacin de
nuestro estudio mostrar que es ms plausi-le que se tratara de los zelotes! Cay alianzas que, por
sorprendentes que parezcan, no de0an de tener su razn de ser, por un tiempo0
Ahora viene un 5ltimo argumento en favor de esa alianza episdica que, con toda pro-a-ilidad, se
;trat< entre =ilato y los propios zelotes! *n el Balmud leemos lo que sigue9
@J
)f! El hom+re que (re5 a Jesu(risto, pp! E?6EA!
@N
Antes de la guerra de ,KAK6,KEI, un escndalo interno conmocion a la polic1a parisina! #no de sus ms altos
funcionarios, cu-ierto por el 0efe de la polic1a de aquella 8poca, ha-1a recurrido a los 1amelots du roi y a las Jeunesses
patriotes para asumir un ser*i(io de orden discreto en la muchedum-re, al paso de m5sicas militares, y reprimir manu
militari las contramanifestaciones de elementos izquierdistas! *sto provoc no poco ruido en aqu8lla 8poca!
;(a--i "oss8 y (a--i Simen esta-an 0untos, y con ellos se encontra-a "udas, el hi0o de un pros8lito!
(a--i "udas a-ri la -oca y di0o9 PDu8 hermosos son los tra-a0os de esa nacin F(omaG. han a-ierto
calles, lanzado puentes, edi>i(ado termas!Q! (a--i "oss8 guard silencio, y (a--i Simen respondi9
PTodo eso que han construido, lo han hecho slo para ellos mismos. han a-ierto calles, pero para
esta-lecer all1 a prostitutas, termas para su placer, y puentes para perci-ir pea0es !!!<! F)f! Balmud,
Sa--at, AA-G!
*s evidente que el mundo de la prostitucin y el de las termas ten1an una necesidad com5n9 la de
a-undante suministro de agua! =ues -ien, el partido zelote o-ten1a unos ingresos sustanciosos de los
pro3enetas y de las prostitutas. para convencernos de ellos, tomemos de nuevo los evangelios
cannicos9
;> "es5s les di0o9 P*n verdad os digo que los pu-licanos y las meretrices os preceden en el reino de
4iosQ !!!<! F)f! Mateo, ?,, A,G!
;*stando sentado F"es5sG a la mesa en casa de 8ste Fde $ev1, el pea0eroG, muchos pu-licanos y
pecadores esta-an recostados con "es5s y con sus disc1pulos !!!< FMarcos, ?, ,I. $ucas, I, ?KG!
Vu8lvase a leer todo el cap1tulo titulado El dieMmo mesianista, en la primera o-ra de esta serie,
@K
y se
constatar que las relaciones entre los zelotes y el ;medio< de aquella 8poca no son una simple
leyenda! =or consiguiente, si las prostitutas, sus ;protectores< y sus clientes necesitan agua corriente,
si =ilato toma todas las medidas para realizar las canalizaciones correspondientes, es lgico admitir
que los zelotes tomar1an partido en favor de esos tra-a0os, y se opondr1an a los sectarios de las otras
corrientes religiosas, adversarios suyos!
(eleamos ahora el 5ltimo episodio de &lavio "osefo so-re =oncio =ilato! Due el lector sopese -ien
los t8rminos, porque luego nos servir para aclarar todo el misterio del '5l3ota:
;$os samaritanos no carecieron tampoco de distur-ios, pues esta-an incitados por un hom-re que no
considera-a grave el mentir, y que lo com-ina-a todo con tal de agradar al pue-lo! $es orden que
ascendieran con 8l al monte 7aritzim, al que tienen como la ms santa de las montaBas,
asegurndoles con vehemencia que, una vez llegaran all1, les mostrar1a unos vasos sagrados
enterrados por Mois8s, quien los ha-1a colocado all1 en depsito! *llos, creyendo que sus pala-ras
eran ver1dicas, tomaron las armas, y, tras instalarse en un pue-lo llamado Tirathana, adhirieron a
cuantas gentes pudieron recoger, de forma que iniciaron la ascensin de la montaBa en masa! =ero
=ilato se apresur a ocupar con antelacin el camino por el que de-1an efectuar la ascensin, y envi
all1 a ca-alleros y a soldados de a pie, y 8stos, cargando contra las gentes que se ha-1an reunido en el
pue-lo, mataron a unos en la refriega, pusieron a otros en fuga, y a muchos se los llevaron
prisioneros, los principales de los cuales fueron e0ecutados por orden de =ilato, as1 como los ms
influyentes de entre los fugitivos!
;#na vez calmado este distur-io, el (onseo de los samaritanos acudi a Vitelio, persona0e consular,
go-ernador de Siria, y acus a =ilato de ha-er masacrado a las gentes que ha-1an perecido. porque no
era para re-elarse contra los romanos, sino para escapar a la violencia de =ilato, por lo que se ha-1an
reunido en Tirathana!
4espu8s de ha-er enviado a uno de sus amigos, Marcelo, para ocuparse de los 0ud1os, Vitelio orden
a =ilato que volviera a (oma para dar cuenta al emperador de los actos de los que le acusa-an los
ud<os! =ilato, despu8s de diez aBos de permanencia en "udea, se apresur a ir a (oma, por
o-ediencia a las rdenes de Vitelio, a las que no pod1a o-0etar nada! =ero antes de que hu-iera
@K
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,@@6,@N! )omo se ve, no es nada nuevo el que se produzcan tales
contactos entre -andidos convertidos en ;hom-res 5tiles< y tales elementos pol1ticos o religiosos! *l papado los utiliz en
el siglo :%:, en especial contra los (ar+onaris0
llegado a (oma, so-revino la muerte de Ti-erio! F)f! &lavio "osefo, &nti34edades udai(as, :V%%%,
%V, ,6?G!
Todo este largo pasa0e respira manipulacin, y una manipulacin -astante torpe, porque durante once
aBos =ilato go-ern "udea con mano de hierro!
JO
=or las numerosas represiones que asumi en las
diversas re-eliones, su superior Vitelio 0ams le reprendi! )uando mand aporrear y matar a tres mil
0ud1os en "erusal8n, en el caso de las canalizaciones de agua, ninguna sancin enfri su celo! > ahora
los samaritanos se reun1an y toma+an las armas, se apodera-an de la ciudad de Tirathana, recluta-an
a gente entre la po-lacin de esta provincia, -a0o la direccin de un agitador que la redaccin
medieval Fla 5nica que ha llegado a nosotros de &lavio "osefoG se guarda -ien de descri-irnos ms,
pero al que sin em-argo presenta -a0o el do-le aspecto de un agitador y un charlatn! /> qu8 hace
=ilato2 Su de-er de procurador, lo mismo que antes! (eprime esa mo*iliMa(i5n a mano armada, esa
o(upa(i5n = ese atrin(heramiento en la (ima de un monte de (ar(ter sa3rado, propio para
e6a(er+ar el >anatismo reli3ioso de los re+eldes0
/> se pretende que el go-ernador de Siria, su 0efe, se lo reprochara2 *so es, simplemente,
impensa-le! > tanto ms cuanto que este 5ltimo no ignora que =ilato es el nieto por alianMa del
emperador Bi+erio0 > el escri-a medieval que ;apaBa< as1 el te3to de &lavio "osefo se enreda en sus
mentiras, llegando incluso a confundir Rud<os = samaritanos) $o que prue-a que no esta-a copiando
un te3to, sino que esta-a redactando otro, con una finalidad muy concreta!
=orque es evidente que los ricos y poderosos saduceos fueron los que, despu8s de ha-er aca-ado por
enterarse de la comedia del '5l3ota y la evasin de "es5s, alertaron a Vitelio, legado imperial en
Siria! *ntre la ela-oracin de su informe y la que0a que presentaron, pudo muy -ien transcurrir un
aBo, y de ah1 que entre la muerte de "es5s y la partida de =ilato hacia (oma haya un margen de
tiempo que los separe, o sea de a-ril del aBo AI, a diciem-re del A@!
=ues -ien, con =oncio =ilato sucede lo mismo que con Salom8, hi0a de Cerod1as y de Cerodes &ilipo9
numerosos te3tos patr1sticos los silencian prudentemente, ha-ida cuenta del papel que desempeBaron
en la vida de "es5s!
J,
=or eso 7! 'ry, en su li-ro Fe 1hrist et Jsus 8pginas ,N@ y ,NJG cree 5til su-rayar algunos silencios
so-re el procurador romano! +osotros estamos acostum-rados, en efecto, a un (redo clsico, que
declara sin am-ages9 ; !!! fue crucificado por =oncio =ilato !!!<, ignorando, por lo general, que no hay
un solo (redo en la tradicin cristiana!
)onocemos el origen de esa frmula! *n el )oncilio de +icea FaBo A?I de nuestra eraG, para no de0ar
a los here0es arrianos ninguna posi-ilidad escapatoria, los padres conciliares creyeron -ueno
componer una frmula de fe que no era, a fin de cuentas, otra cosa que el %<m+olo de los &p5stoles,
precisado y desarrollado en el esp1ritu del )oncilio! *n el de )onstantinopla FaBo AN,G se aBadi los
art1culos Dominum et *i*i>i(antem, y la continuacin 8salvo el Cilioque, que se aBadi
posteriormenteG, a fin de contrariar a los macedonios, que nega-an la divinidad del *sp1ritu Santo!
*se es el motivo por el cual a ese segundo concilio se le llama tam-i8n )oncilio +iceo6
)onstantinopolitano!
*n las liturgias orientales, las diversas frmulas del (redo utilizadas por ellas no mencionan siempre
a =ilato, como por e0emplo la +iMantina, la armenia y la (aldea, mientras que las liturgias siria,
maronita y (opta hacen mencin de 8l! *l (redo de Ant1oco Fsiglo %%%G lo cita, el de *pifano Fsiglo
%VG tam-i8n! =or el contrario, el (redo llamado de *use-io, lo mismo que el de +icea, lo ignoran, y
JO
=arece, no o-stante, que fue mucho ms humano y ms honesto que muchos otros procuradores romanos en =alestina,
hay so-rados hechos que lo prue-an!
J,
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?NK6AOA, y El hom+re que (re5 a Jesu(risto, pp0 ,NA6?O?!
todav1a ms el del )oncilio de "erusal8n Fsiglo %VG! %reneo, en su o-ra 1ontra los herees no cita a
=ilato Fsiglo %%G, pero Tertuliano lo nom-ra en El *elo de las *<r3enes 8siglo %%G!
)omo se ve, algunos se sienten molestos por la presencia de este persona0e, mientras que otros no
ven ning5n mal en incluirlo en sus relatos o comentarios! As1, *use-io de )esarea, en su 1r5ni(a,
nos dice por -oca de san "ernimo en su te3to latino que9 ;Pontius Pilatus in multas in(idens
(alamitates, propia se manu inter>i(it, s(ri+unt romanorum histori(i 000? Fcf! 1hroni(0 &d annum VO,
edit! Celm, p! ,JNG! ' sea9 =oncio =ilato, por efecto de su condenacin, se hundi en la miseria y se
mat por su propia mano, tal como dicen las historias romanas!
Mucho antes que *use-io, &iln de Ale0andr1a nos cuenta tam-i8n que el procurador pereci de
muerte violenta!
*n efecto, cuando =ilato navega-a rum-o a %talia, y mientras se halla-a todav1a en alta mar, muri
Ti-erio )8sar, en marzo del aBo AJ! Su so-rino nieto )al1gula fue quien le sucedi! Si =ilato ha-1a
esperado que su a-uelo por alianza Ti-erio )8sar lo de0ara fcilmente en li-ertad, no sucedi lo
mismo con su sucesor! )al1gula conden al e3ilio en Vienne, en las 7alias, al procurador ca1do, y
8ste se fue a pasar los 5ltimos aBos de su vida entre las -rumas del (dano! $a presencia romana en
esta ciudad se remonta-a a "ulio )8sar, y Vienne se convirti rpidamente en un lugar de e3ilio
riguroso!
#na tradicin, parece ser que -astante afianzada, sostiene que =oncio =ilato se a-ri las venas, o que
se tir al 7ier, en el monte =ilato, a unas tres leguas apro3imadamente de Vienne, entre Argental y
)ondrieu!
*l mont =ilat, o monte =ilato, uno de los ms altos de las )8vennes, fue durante mucho tiempo, hasta
mediados del siglo :%:, un macizo amplio y som-r1o, cu-ierto de -osques en sus pendientes
inferiores, y, ms arri-a, de pastos! #na de sus principales cimas, la cresta de la =erdiz Fcr^t de la
=erdri3G, de ,!EAE m!, ve nacer al 7ier! $as aguas de 8ste -rotan de un verdadero pozo artesiano
a-ierto por la naturaleza en la cima de esta montaBa! *n el curso de los siglos se llen parcialmente
ese pozo con ayuda de fragmentos de rocas y de leBa muerta, a fin de que el ganado que acud1a a 8l
para a-revarse no corriera ning5n peligro! *l 7ier, durante mucho tiempo, llev pepitas de oro!
=rimero atraviesa penosamente algunas praderas, pronto su pendiente se inclina, y su lecho se
encuentra o-struido por los restos de rocas que lo oprimen! *ntonces se convierte en torrente, gruBe,
echa espuma, y llega al fin a la cascada denominada el salto del 'ier, donde sus aguas se precipitan
desde una altura de ms de treinta metros, en masas deslum-rantes!
Seg5n la tradicin, =ilato se ha-r1a precipitado en el 7ier, -ien en el a-ismo inicial de donde
-rota-an entonces las aguas de este r1o, o -ien, ms pro-a-lemente, en el salto del 'ier0 +o es
imposi-le que se hu-iera a-ierto antes las venas! Tampoco es ilgico que el procurador estuviera
confinado concretamente en el monte =ilato, ya que en aquella 8poca un acueducto romano conduc1a
hasta las puertas de $yon, pasando por Vienne, las aguas de este r1o! >, adems, durante mucho
tiempo se consider que las piedras que se encuentran dispersas en la cima del =ilato, y que reci-en
all1 el nom-re local de (hirats, no eran otra cosa que los restos de una construccin de vigilancia
esta-lecida por los romanos! #n pequeBo (astrum les ha-r1a permitido a 8stos vigilar la regin, a la
vez que les permit1a proteger la fuente del 7ier, que alimenta-a de agua pota-le a Vienne y $yon!
$os historiadores antiguos fi0an la muerte de =ilato en el aBo AK de nuestra era! =or lo tanto,
permaneci dos aBos en todo el rigor del e3ilio, al que se aBad1a quizs un cautiverio localizado en el
monte =ilato, -a0o la vigilancia de los legionarios acuertelados en el (astrum de aquel lugar!
Su muerte coincide con el paso de Bi+erio 1laudio !ero Druso, futuro )laudio )8sar, por el valle
del (dano, en el aBo E,! *ste 5ltimo, so-rino de Ti-erio, de-1a suceder a )al1gula tras el asesinado
de 8ste! =or el momento conduc1a a las legiones romanas contra los -retones! /*ra portador de una
orden de e0ecucin contra =ilato, pero 8ste se enter y prefiri darse muerte 8l mismo, a fin de evitar
el opro-io de ser tirado a la >ossa in>amia, como todo condenado a muerte e0ecutado legalmente2 *s
muy posi-le! Tcito nos cuenta que, en efecto, aquellos que, condenados a muerte, se toma-an la
delantera y se la da-an li-remente ellos mismos, ve1an respetado su testamento y ten1an los honores
funerarios Fcf! Tcito, &nales, V%, :::VG! Sea lo que fuere, =ilato se suicid cuando estuvo en
aquella regin el futuro )laudio )8sar, y no puede descartarse a priori una relacin entre am-os
hechos!
Duiz fue a la memoria del procurador de (oma a quien fue erigida esa estela funeraria annima de
la 8poca galo6romana, descu-ierta en el siglo pasado en el valle del (dano, y tan emotiva en su
simplicidad9
;Si las cenizas faltan en esta urna, oh caminante, al menos eleva tu corazn hacia el esp1ritu que la
muerte ha li+erado, al >in para siempre !!!<
=orque este epitafio tiene resonancias gnstico6cristianas, y no fueron los seguidores de los dioses
del %mperio quienes lo mandaron erigir, pues es annimo! > entonces se plantea una pregunta9 SPor
qu no se atre*ieron a nom+rar al di>untoQ
Ahora nos falta encontrar el verdadero motivo de su ca1da en desgracia, que no radica en el hecho de
ha-er sofocado una revuelta a mano armada en Samaria, cuando 8sta ha-1a sido siempre su manera
de actuar, y desde hac1a once aBos! > si las %glesias de 'riente lo consideran como un mrtir, si las
I3lesias (opta = 3rie3a lo santi>i(aron, es porque su muerte esta+a rela(ionada, >a*ora+lemente, (on
la de Jes/s 000
Al hacer eso, esta-lecieron necesariamente un ne3o de causa y efecto entre esos dos 5+itos por
orden udi(ial0 Si no se hu-iera tratado ms que de recompensar a t1tulo pstumo una cierta
-enevolencia, que los propios evangelios cannicos nos relatan ya, hu-iera -astado con la simple
santificacin! =ero el hecho de considerarlo como un mrtir demuestra que reconocieron
impl1citamente que la muerte del procurador en el monte =ilato, cerca de Vienne, precedida de su
e3ilio, era (onse(uen(ia de sus inter*en(iones en >a*or de Jes/s0
$a importancia de estas 5ltimas aparece su-rayada ms a5n por el hecho de que, hasta el siglo V,
seg5n testimonio de Fa Vie de Pierre lWI+Are, citada por el Di(tionnaire dWar(heolo3ie (hrtienne, de
4om )a-ril y 4om $eclerq, hu-o en "erusal8n una ;i3lesia de Pilato? 8op0 (it0, en el art1culo
Prtoire@! *sta iglesia fue arrasada cuando tuvo lugar la destruccin de "erusal8n por los persas y los
ra-es, en el aBo @,E! Se eleva-a entonces en el emplazamiento del =retorio, lo que es muy
significativo!
Santificado, inscrito en el martirologio, con una iglesia dedicada a su nom-re, el hecho es que =ilato
no pudo ha-er sido e3iliado, y luego ha-erse visto o-ligado a darse muerte por ha-er aplastado una
re-elin samaritana0 &ue tan duramente sancionado por (oma porque, quizs inconscientemente, fue
manipulado y em-aucado en favor de "es5s!
> esto confirma adems lo que dec1amos so-re la primera condena de "es5s, su evasin organizada y
facilitada, la comedia de su crucifi3in prevista en el '5l3ota, lugar inusual, la li-eracin por un
comando zelote dirigido por un tal Simn, que no era de )irene, la captura de 8ste, su e0ecucin all1
mismo en lugar de "es5s, la huida de este 5ltimo a Samaria, y, en vez de caer en el olvido, la nueva
insurreccin! 4e ah1 la segunda captura y la verdadera crucifi3in final, pero esta vez en los 'livos!
J?
=ero ahora de0aremos momentneamente al procurador, para estudiar una desgracia similar y
paralela, = pro+a+lemente usti>i(ada por los mismos moti*os: la de 2erodes &ntipas0
)uando fue crucificado "es5s, en el aBo AI de nuestra era, nuestro tetrarca go-erna-a la 7alilea y la
=erea desde la muerte de su padre, Cerodes el 7rande! )onta-a apro3imadamente cincuenta y cinco
aBos y siempre ha-1a llevado una vida muy apaci-le! &ue nom-rado tetrarca por )8sar Augusto,
reci-i de 8ste la me0or parte de la herencia de su padre, y fue, como 8l, un constructor! *dific, en
especial, y tomando como modelo las ciudades helen1sticas, una nueva ciudad, a la que llam
Ti-er1ades, en honor a Ti-erio )8sar, el emperador reinante! &ue paternal para con su pue-lo, y
astuto, pero sin e3cesiva voluntad, y se de0a-a dominar fcilmente por su so-rina y esposa
Cerod1as,
JA
a quien ha-1a convencido de que fuera a vivir maritalmente con 8l cuando cay en
desgracia su hermanastro Cerodes &ilipo, primer esposo de 8sta! As1 era el hom-re, un reyezuelo a
quien gusta-a vivir -ien y, a ser posi-le, sin complicaciones! Sin duda, la muerte de "uan el Lautista
le fue impuesta por la necesidad de mantener la paz en sus dominios!
JE
> ahora nos lo encontramos de camino hacia (oma, en el aBo AN, inmediatamente despu8s de la
comparecencia de =ilato ante )al1gula y de su e3ilio a Vienne! /Du8 i-a a hacer all12 )onsultemos a
&lavio "osefo! Cerodes Agripa % aca-a-a de ser nom-rado rey de toda una parte de =alestina! *n
efecto, ha-1a reci-ido la tetrarqu1a de su t1o Cerodes &ilipo, muerto en el aBo AE de nuestra era! Msta
comprend1a la Latanea, la Tracon1tide, la 7aulan1tide y la Auran1tide. ms adelante (oma aBadir1a la
7alilea y la =erea, y mucho ms tarde, al advenimiento de )laudio )8sar, poseer1a todo el reino de
su antepasado Cerodes el 7rande!
4esde el comienzo del favor romano que sucedi a una larga ca1da en desgracia, su elevacin suscit
los celos de su hermana Cerod1as! "5zguese9
J?
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ??K6?AK!
JA
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,?@6,AN!
JE
Tcito o-serva en sus &nales F,?, @ y JG que las uniones entre t1os y so-rinas era en todos los otros pue-los una
prctica consagrada, que ninguna ley condena-a, lo mismo que las de primos y primas! =or eso Vitelio, censor en el
Senado, en el aBo EK de nuestra era propuso, con el apoyo del emperador )laudio, la introduccin de esta posi-ilidad
legal en (oma, cosa que se hizo!
;Cerod1as, hermana del nuevo rey Agripa y mu0er de Cerodes, tetrarca de 7alilea y =erea, no pudo
mirar sin envidia esta prosperidad de su hermano, que lo eleva-a por encima de su marido! Ard1a en
celos al ver aquel que antaBo se vio o-ligado a refugiarse al lado de ella, porque no ten1a siquiera
medios para pagar sus deudas, regresar lleno de honor y de gloria! #n cam-io de fortuna tan grande
le resulta-a insoporta-le, principalmente cuando lo ve1a caminar vestido de rey, en medio de todo el
pue-lo! > no pudiendo disimular el despecho que le ro1a sin cesar el corazn, apremia-a de continuo
a su esposo para que fuera a (oma a fin de o-tener un honor seme0ante, diciendo que ella no pod1a
seguir viviendo as1 !!!< F)f! &lavio "osefo, &nti34edades udai(as, :V%%%, %:G!
Se adivina la continuacin de sus argumentos! =ero la que se torna -astante ne-ulosa es la de este
asunto y sus conclusiones, al menos en lo que respecta a sus 0ustificaciones9
;)omo a Cerodes le gusta-a la tranquilidad y desconfia-a de la corte romana, hizo todo lo que pudo
para distraer a su esposa de esos pensamientos, pero cuanto ms le ve1a ella resistir, ms le
presiona-a, sin que hu-iera nada que su pasin por reinar no le impidiera hacer para conseguirlo !!!<
F)f! &lavio "osefo, op0 (it0, :V%%%, %:G!
Cerod1as consigui persuadir a Cerodes Antipas de que presentara su peticin ante el emperador, en
ese momento )al1gula! Am-os se em-arcaron, pues, hacia (oma! =ero Cerodes Agripa % tuvo la
noticia de las gestiones de su t1o! *nvi a uno de sus li-ertos, un hom-re de confianza llamado
&ortunato, a que presentara al emperador una oposicin slidamente fundamentada! &ortunato,
aprovechando me0ores vientos que la nave de Cerodes Antipas y Cerod1as, lleg al mismo tiempo
que ellos a la capital del %mperio! /*n qu8 consist1an sus argumentos2 *n esto9 Cerodes Antipas era
acusado por Cerodes Agripa % de ha-er participado en el complot de Se0ano contra Ti-erio, de
favorecer a Arta-n, rey de los partos, contra 8l, Cerodes Agripa %, y de ha-er reunido secretamente,
en un arsenal clandestino, material para armar y equipar a setenta mil guerreros! )al1gula,
impresionado ante tales acusaciones, pregunt entonces a Cerodes Antipas si todo eso era verdad, y
8ste 5ltimo confes lastimosamente que, por desgracia, era la pura verdad! *ntonces el emperador le
destituy de su tetrarqu1a, que dio a Cerodes Agripa %, confisc toda su fortuna, y le conden a e3ilio
perpetuo en $yon, en las 7alias! +o o-stante, como supo que Cerod1as era la hermana de Cerodes
Agripa %, )al1gula decidi de0arle la fortuna de su esposo, y la li-ertad! +o-lemente, Cerod1as
respondi que su amor hacia su marido la o-liga-a a rehusar y a seguirle en el e3ilio! )osa que le fue
inmediatamente concedida por )al1gula!
&hora +ien, nada de esto resiste a un e6amen0
*n primer lugar, hac1a ocho aBos que ha-1a quedado liquidado el complot de Se0ano! /> cmo
imaginar que este 5ltimo hu-iera tenido necesidad de incluir entre sus cmplices a un oscuro pr1ncipe
palestino, que adems resid1a a varios miles de Tilmetros de (oma, 5nico centro vital del %mperio
romano a donde val1a la pena dirigir el golpe esencial de la conspiracin2
*n segundo lugar, imaginar que Cerodes Agripa favorecer1a la entrada de las tropas de Arta-n en la
tetrarqu1a de Cerodes Agripa % era prestarle el deseo de ser a su vez despo0ado por ellos de la suya!
=orque esto no hu-iera de0ado de suceder! =or lo tanto, el segundo argumento no se tiene ms en pie!
=or 5ltimo, suponer que Cerodes Antipas dispon1a de los medios para reclutar, equipar, armar,
alimentar, alo0ar y pagar a setenta mil mer(enarios, era olvidar que su feudo, por su e3igYidad,
dif1cilmente pod1a proporcionrselos! +i la po-lacin, ni los ingresos de esta tetrarqu1a se lo
permit1an! +o olvidemos que ms tarde, en el aBo ,AI, -a0o el emperador Adriano, cuando (oma
de-er contar con un e08rcito considera-le para liquidar la re-elin de Simen6-ar6Sose-a, reunir1a
diez legiones, es decir, e3actamente setenta mil hom-res! /4e dnde hu-iera podido sacar Antipas
seme0ante e08rcito2
JI
JI
*l e08rcito de Ale0andro de Macedonia no comprend1a ms que treinta mil soldados de infanter1a y cinco mil 0inetes! >
-a0o Augusto las legiones romanas ordinarias Fa e3cepcin de las legiones ur-anas, que no sal1an de %taliaG constitu1an
=or otra parte, se su-raya el hecho de que Cerodes Antipas es un hom-re apaci-le, que no tiene ni
quiere complicaciones, y que resiste lo me0or que puede a las instigaciones de su esposa! As1 que,
/cmo imaginarlo en la piel de seme0ante conspirador2 *so no va con 8l!
Adems de todo esto, no omitiremos seBalarle al lector que, en la 'uerra de los ud<os del mismo
&lavio "osefo, los motivos de esa ca1da en desgracia son totalmente diferentes! )al1gula e3ilia a
Antipas ;por su a*ari(ia? 8op0 (it0, %%, :V%G!
*sas variantes son o-ra de los mon0es copistas catlicos que, en la *dad Media, ;apaBaron< las o-ras
de &lavio "osefo en sus versiones griegas! =ero si tomamos la versin eslava de la 'uerra de los
ud<os, que fue acomodada por mon0es copistas que pertenec1an a la %glesia ortodo3a, nos
enteraremos de que el emperador despo0 a Antipas de sus -ienes y lo e3ili con Cerod1as por el
simple motivo de ;su insa(ia+ilidad?0 >, adems, todo esto no se desarrolla ya durante el reinado de
)al1gula, sino durante el de Ti-erio, y Cerodes Antipas y Cerod1as no fueron e3iliados a $yon, en las
7alias, sino a *spaBa! F)f! &lavio "osefo, 'uerra de los ud<os, %%, %V, manuscrito eslavoG!
As1 pues, las incoherencias, contradicciones, diferencias considera-les que se ven no hacen sino
su-rayar que los mon0es copistas que censuraron, interpolaron y maquillaron la o-ra de &lavio "osefo
en la *dad Media, lo hicieron de cualquier manera, intentando o(ultar a todo pre(io al3/n he(ho
importante: el *erdadero moti*o de la (a<da en des3ra(ia de 2erodes &ntipas0
Aqu1 hemos llegado al mismo punto del pro-lema ya e3puesto en el caso de =oncio =ilato! Ahora
nos corresponde, por lo tanto, indagar la verdad, aunque 8sta tenga que traumatizar y desolar a las
almas m1sticas y sensi-les! *n estas circunstancias de-emos recordar el conse0o de Anatole &rance9
;Aprendamos de Montaigne la verdadera duda, la duda indulgente, que nos dispone a comprender
todas las creencias, sin ser presa de nin3una de ellas, y a no despreciar a los hom-res cuando se
equivocan !!!<
=ara concluir con el destino de Cerodes Antipas y de Cerod1as, recordaremos simplemente que
fueron en efecto e3iliados am-os por )al1gula en el aBo AN de nuestra era, que llegaron a $yon, o, lo
que es ms pro-a-le, a Vienne, (iudad de deporta(i5n, situada a A, Tm! al sur de aqu8lla, y que
murieron en el aBo AK, lo mismo que =ilato, y casi con toda seguridad la misma vez que )laudio pas
por all1, cuando i-a a guerrear contra los -retones!
J@
*use-io de )esarea Fcf! 2istoria e(lesisti(a, %,
:%, AG nos confirma que se trata-a, efectivamente, de la ;Vienne de las 7alias<. &lavio "osefo dice
Fu3dunum, o sea, $yon en lat1n! Algunos, ante su afirmacin en la 'uerra de los ud<os 8%%, :V%G,
que situa-a dicho e3ilio en *spaBa, supusieron que se trata-a de Saint6Lertrand6de6)omminges, al
norte de los =irineos, que en lat1n se llama-a Fu3dunum 1on*enarum0 =ero aqu8l lugar 0ams estuvo
situado en *spaBa, y todos los historiadores serios se adhirieron a la teor1a de que se trata-a del $yon
del valle del (dano, o ms e3actamente de su ciudad vecina, Vienne, donde *use-io de )esarea
sit5a la deportacin del tetrarca y de Cerod1as!
+o o-stante, antes de cerrar este cap1tulo, recordaremos al lector que los li-ros V%%, V%%%, %:, : y :%
de los &nales de Tcito, que cu-r1an todo el per1odo de )al1gula emperador y de )laudio cnsul,
desaparecieron providencialmente! *s para creer que el historiador latino 0ustifica-a, con sus datos
histricos, la tesis que hemos sostenido aqu1!
una fuerza de unos ciento veinticinco mil hom-res para todo el Imperio, repartida en veinticuatro legiones! 4e manera
que Cerodes ha-r1a pose1do un e08rcito nada menos que la mitad de grande que el de (oma! *s impensa-le!
J@
Se trata de los -retones de la isla de #reta9a, y no de la Armrica!
2+
,$undo muri Jess-
Luscando prue-as es cuando encontr8 dificultades! !!!
4%4*('T, Penses, $:%
=ara $emaistre de Sacy, eminente traductor de una Li-lia catlica a ms no poder, "es5s muri en el
aBo AA de nuestra era, decimonono aBo del reinado de Ti-erio )8sar! =ara la mayor1a de los e38getas
protestantes, eso sucedi en el aBo A,, decimos8ptimo aBo de ese mismo reinado! =ara 4aniel6(ops,
historiador oficial de la %glesia catlica, fue en el aBo AO, decimose3to del citado reinado! +osotros
sostuvimos en la o-ra precedente de esta serie que "es5s ha-1a muerto en el aBo AI, al aBo veintiuno
del reinado de dicho emperador! Algunos retrocedieron mucho ms y ha-laron del aBo ?J! =ero nadie
lleg ms le0os que san %reneo, disc1pulo de los ;=adres apostlicos<, quien hizo morir a "es5s a los
cincuenta aBos de edad, ;pr3imo a la ve0ez<, -a0o )laudio )8sar!
>a no se sa-1a cundo ha-1a nacido "es5s,
JJ
y resulta que tampoco se sa-e mucho me0or cundo
muri! 4e modo que vamos a intentar, a nuestra vez, aportar un poco de claridad a este pro-lema!
4aniel6(ops, en Jsus en son temps, nos dice lo siguiente so-re el aBo de la crucifi3in9
;Si se sigue la indicacin del cuarto evangelio, cuyas anotaciones cronolgicas son las ms precisas,
de-e admitirse que la muerte tuvo lugar el d1a mismo que de-1a comerse la =ascua F"uan, ,N, ?NG, es
decir, seg5n el calendario lit5rgico 0ud1o, el ,E de !isn0 =ues -ien, la coincidencia entre un viernes
y la =ascua slo se realiz, en la 8poca de )risto, el ,, de a-ril del aBo ?J, el J de a-ril del aBo AO y
el E de a-ril del AA! Si se compara esta informacin con las indicaciones que tenemos ya so-re su
nacimiento, y la duracin del ministerio p5-lico de "es5s, nos vemos inducidos a elegir la segunda de
estas tres fechas! $a ;semana santa< comenz, por lo tanto, el domingo ? de a-ril del aBo AO, y fue el
viernes J cuando "es5s fue elevado so-re la cruz, en una colina desnuda, a las puertas de "erusal8n<
F)f! 4aniel6(ops, Jsus en son temps, cap! %:, p! EAKG!
> una vez ms sorprendemos a este autor cometiendo toda una serie de errores, por no decir que
sosteniendo una tesis sin preocuparse de las contradicciones que salen a su encuentro!
)ualquiera que, como el autor de las presentes l1neas, est8 familiarizado con los clculos
cosmogrficos, posee un 0uego de efem8rides planetarias que a-arcan generalmente dos siglos, del
,NOO al aBo ?OOO, lo que es ms que suficiente para toda investigacin de este g8nero! =orque es
o-vio que, para seme0antes clculos, no podemos utilizar el cmputo eclesistico ha-itual, demasiado
primario, sino que de-emos calcular de nuevo, mu= matemti(amente, las neomenias y sus 8pocas
e3actas!
=ues -ien, en astronom1a hay una ley, a la que se ha denominado el 1i(lo de oro de Meton, por el
nom-re del astrnomo ateniense que la descu-ri hacia el aBo EAA antes de nuestra era! *sta ley
asegura que, cada diecinueve aBos, la $una vuelve a encontrarse, en el mismo grado y
apro3imadamente a la misma hora, en con0uncin con el Sol Fluna nue*a@, y en la misma posicin
zodiacal! *se es el ciclo lunar de los astrnomos! )uando, dos semanas ms tarde, llega al punto
opuesto, es decir, ciento ochenta grados ms le0os en su curso, y al signo zodiacal opuesto, es luna
llena0
JJ
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp6 E,6IA!
'-servemos de paso Fporque es -ueno re1rse un pocoG que los e38getas de los primeros siglos
esta-an todos, y por una vez, de acuerdo en un punto, a sa-er, que cuando el SeBor cre,
repentinamente y a la vez, a todas las constelaciones, la $una fue creada y apareci en oposicin al
Sol, toda redonda, y contando ya quince d1as de edad!
JN
Volviendo al 1i(lo de Meton, constataremos que por lo tanto puede esta-lecerse por un momento
dado la longitud lunar, y as1 se o-tiene fcilmente la fecha del calendario, es decir, la fecha de la
luna nue*a y de la luna llena0 *l d1a de la semana lo precisar cualquier (alendario perpetuo -ien
conocido, que se remonte hasta el siglo %!
> si nos entregamos a las verificaciones descritas arri-a, nos vemos forzados a constatar que todo lo
que 4aniel6(ops nos afirma so-re la fecha de la =ascua 0ud1a de los aBos ?J, AO y AA de nuestra era
es >also:
,! &9o NZ [ Seg5n 8l, la =ascua 0ud1a de !isn Fmes lunar que comienza en la luna nueva que sigue
al equinoccio de primaveraG, cay en el ,, de a-ril, viernes! > es un error. la neomenia de !isn
recay, en realidad, en el ? de a-ril, y como la =ascua 0ud1a ten1a lugar ,E d1as ms tarde F)f!
+5meros, ?N, ,@G, eso la hace caer el ,@ de a-ril, y ese d1a era un mi8rcoles!
?! &9o NZ [ Seg5n 8l, la =ascua 0ud1a de !isn cay en un J de a-ril y viernes! > tam-i8n eso es
falso, porque fue un ,? y mi8rcoles, ya que la neomenia tuvo lugar el ?K de marzo!
A! &9o AA R Seg5n 8l, la =ascua 0ud1a cay en E de a-ril y viernes! > sigue siendo errneo, porque la
neomenia tuvo lugar el ?J de marzo, la =ascua fue el ,O de a-ril, y viernes! =ero como el d1a no
empeza-a en realidad, seg5n costum-re en %srael, hasta la puesta del sol, y "es5s muri mucho
antes de que cayera la noche, seg5n se nos dice a las quince horas, eso hace que se encontraran
todav1a en la 0ornada del 0ueves!
Si, por el contrario, nos quedamos con la fecha del aBo AI, como desarrollamos en nuestra primera
o-ra, constatamos que la luna nueva de !isn tiene lugar el ? de a-ril, y que la luna llena se sit5a el
,@ de a-ril, es decir, un s-ado. pero en virtud de la regla 0ud1a recordada antes, como "es5s muri
antes de la puesta del sol, estamos todav1a en la 0ornada del viernes! )omo, por cierto, anotaron con
toda e3actitud los disc1pulos y sus sucesores, inicialmente todos 0ud1os!
"es5s, por lo tanto, muri en el aBo AI de nuestra era, el ,I de a-ril, y no en el aBo AO, A, o AA, seg5n
los historiadores oficiales de la %glesia!
=ero, /por qu8 toda esa serie de errores por parte de los e38getas2 /> por qu8 esa eleccin
preferencial, sin -ases matemticas e3actas, de 4aniel6(ops2
Todo eso no es fortuito! Si algunos pueden alegar, a modo de e3cusa, que quisieron respetar una
tradicin secular, no es menos cierto que los que la esta-lecieron lo hicieron intencionadamente! *n
los or1genes, en la %glesia de los primeros siglos, hu-o historiadores y e38getas que sa-1an
perfectamente a qu8 atenerse so-re los verdaderos or1genes del cristianismo! +o ignora-an que el
vie0o sueBo mesianista de los 0ud1os integristas que aspira-a a la dominacin de las naciones
paganas, sueBo aniquilado por la destruccin de %srael en el aBo ,AI de nuestra era, y por la
dispersin de todo ese infortunado pue-lo, ese vie0o sueBo ha-1a sido transpuesto por unos astutos
compadres venidos de la gentilidad en su mayor parte!
JN
*l e3amen de las rocas tra1das por los cosmonautas ha demostrado que la $una era ms antigua que la Tierra en *arios
miles de millones de a9os0 >a se ve el coeficiente de seriedad que puede drsele al 78nesis!
*l sueBo desmesurado de Saulo6=a-lo,
JK
su am-icin de realizar una religin nueva que coronar1a un
verdadero imperio oculto, ese sueBo sorprendente empeza-a a realizarse! > ha-1a que alimentar el
mito, hacer desaparecer la realidad histrica! =ara eso, el Jes/s de la historia de-1a ceder su lugar al
1risto de la le=enda cristiana!
Se pusieron manos a la o-ra! > con este fin, entre otras ;modificaciones piadosas, cuidaron -ien de
esta-lecer el m3imo tiempo de separacin posi-le entre la muerte de "es5s y la ca1da en desgracia
de =ilato, a fin de hacer desaparecer todo rastro de esa asom-rosa relacin entre la muerte del
primero y la ca1da en desgracia del segundo! =orque la evasin a Samaria que sucedi al ;retiro< en
&enicia, que ha-1a seguido a la ;hu1da< a *gipto, el paso prudente de una tetrarqu1a a otra cuando se
detuvo al Lautista, los seis meses oculto en "erusal8n, sin poder salir de all1, el perpetuo ir errante del
norte al sur y del sur al norte, todos esos episodios son demasiado reveladores como para no ver el
verdadero rostro de aquel que no ha-1a sido 0ams otra cosa que el 0efe de la resistencia 0ud1a contra
(oma, papel, por cierto, perfectamente honora-le, pero que no pod1a asumir un dios encarnado,
venido a propsito para ofrecerse en sacrificio!
Todo eso confirma la e3istencia en el seno de la %glesia de ese misterioso ;secreto< evocado por el
0uramento del o-ispo en el curso de la ceremonia de la consagracin, como ya demostramos en el
primer volumen de esta serie!
NO
> ese ;secreto< encu-re simplemente el vie0o sueBo de dominacin
universal!
JK
)f! El hom+re que (re5 a Jesu(risto, pp! ?O,6?,@!
NO
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ,@6,J!
3.
El misterio de la tumba
*stamos en nuestro derecho de con0eturar que, la tarde
de la =asin, el cuerpo de "es5s fue descolgado de la cruz
por los soldados y lanzado a alguna fosa com5n !!!
ALLM $'%S>, Tuelques letres
=or desgracia para los redactores de los evangelios, la leyenda del entierro de "es5s en una tum-a
honora-le est en contradiccin a-soluta con el derecho penal romano! > nadie ignora el carcter
imprescripti-le de 8ste! Tcito nos recuerda ese aspecto severo de las leyes romanas en sus &nales:
;)omo los condenados a muerte, adems de la confiscacin de sus -ienes, eran pri*ados de
sepultura, mientras que aquellos que se e0ecuta-an a s1 mismos reci-1an los honores f5ne-res y
sa-1an que sus testamentos ser1an respetados, val1a la pena acelerar su muerte<! F)f! Tcito, &nales,
V%, :::VG!
=or otra parte, la destruccin de S8foris, patria de su madre Mar1a, y la deportacin de toda la
po-lacin de esa regin, en el aBo @ antes de nuestra era, por las legiones de Varo, ha-1an hecho de
todos sus ha-itantes ;esclavos de )8sar<, y esta despiadada medida se aplica-a tanto a sus hi0os
como a aquellos que, ms afortunados, ha-1an podido emprender la huida y escapar!
=or eso el emperador "uliano pod1a responder al o-ispo )irilo de Ale0andr1a, su antiguo condisc1pulo
en las escuelas de Atenas9 ;*l hom-re era esclavo de )8sar, y vamos a demostrarlo !!!< F)f! )irilo de
Ale0andr1a, 1ontra Julianum@0
*s decir que "es5s, que as1 pues a los o0os de (oma era un simple es(la*o de 1sar y un re+elde
(ontumaM, so-re quien ha-1a podido e0ercerse una misteriosa -enevolencia salida de diversos medios
Fel propio 4aniel6(ops lo reconoce en su Jes/s en son temps@ por razones igual de misteriosas, "es5s
crucificado no pod1a esperar en esa oculta proteccin! %ne3ora-lemente -arrido por la potencia
ocupante, definitivamente condenado a muerte, y al ms infamante de los suplicios legales
implicados por 8sta, las im-ricaciones legales de-1an escalonarse en su orden inmuta-le, sin que
ning5n motivo 5til ni vlido a los o0os de (oma pudiera suavizarlas! =or todo ello, es impensa-le que
"es5s se hu-iera -eneficiado de una tum-a honora-le y ritual, pues slo la >ossa in>amia de los
condenados a muerte pod1a reci-ir su cadver! > as1 fue!
>, en efecto, quedan algunos testimonios ms conocidos de ese importante detalle! *l emperador
"uliano, que ten1a a su disposicin los Archivos imperiales, en su Ep<stola a Pothius nos confirma
que "es5s tuvo como sepultura la fosa com5n legal para los condenados a muerte! *l propio "es5s no
ignora-a que ir1a a parar all1, como todo a0usticiado, y lo predi0o con toda claridad, en su par-ola de
Mateo F?,, AKG y Marcos F,?, NG, cuando los viBadores asesinan al hi0o del dueBo de la viBa, ;y
asi8ndole, le mataron = le arroaron >uera de la *i9a?0
*sta tradicin se perpetu durante largo tiempo despu8s de los inicios del per1odo apostlico! *3iste,
en efecto, un vie0o evangelio ya citado, que conocemos como El E*an3elio de los Do(e &p5stoles,
donde leemos lo siguiente9
;)ondu0eron a =ilato y al centurin hasta el pozo de agua del huerto, pozo muy profundo !!! Miraron
hacia a-a0o, en el pozo, y los 0ud1os gritaron9 P'h, =ilato! *l cuerpo de "es5s, que muri, /no es 8se
de ah1 !!!Q!< F"p0 (it0, ,I] fragmentoG!
Sin duda la continuacin del te3to arregla el asunto, pues =ilato les dice9 ;)re8is que es el
+azareno2<! *llos respondieron9 ;$o creemos !!!<! *ntonces 8l di0o9 ;)onviene colocar su cuerpo en
una tum-a, como se hace con todos los muertos< F"p0 (it0, ,I] fragmentoG!
=or consiguiente, al principio, los legionarios romanos que desclavaron el cadver de "es5s Fy no
"os8 de Arimatea, seg5n Mateo F?J, IKG, Marcos F,I, E@G, $ucas F?A, IAG y "uan F,K, ANG, pues es
impensa-le que la polic1a romana a-dicara sus o-ligaciones legales y penales so-re unos civiles muy
sospechososG, esos legionarios echaron el cadver de "es5s a la >ossa in>amia0
)on el a-ad $oisy, antiguo profesor de he-reo del Institut (atholique de =ar1s, el acad8mico catlico
*douard $e (oy ha negado que se hu-iera concedido una tum-a regular a "es5s Fcf! Do3me et
1ritique@0 > es evidente!
*se hecho que se le precipitara en una fosa, que en realidad no era otra cosa que un osario legal
Ftam-i8n e3ist1a uno en (oma, en el cementerio *squilinoG, facilit a los disc1pulos deseosos de
asentar la f-ula de la resurreccin el ro-o del cadver! *s evidente que no todos estuvieron en el
secreto, sino que hu-o unos cuantos encargados de la operacin! > el mismo evangelio copto nos
aporta algunos ecos del hecho9
;Ml F=ilatoG llam al segundo! $e di0o9 PS8 que t5 eres un hom-re veraz, ms que todos 8stos! 4ime
cuntos apstoles han tomado de la tum-a el cuerpo de "es5sQ! Mste respondi9 ;Vinieron todos los
once, as1 como sus disc1pulos, lo sacaron furtivamente, y se separaron slo de este otro Fde "udasGQ!
Ml F=ilatoG llam entonces al tercero y le di0o9 PValoro tu testimonio mucho ms que el de esos otros!
/Dui8n tom el cuerpo de "es5s de la tum-a2Q! Ml le respondi9 P"os8 con +icodemo y sus parientesQ!
$lam al cuarto y le di0o9 PT5 eres el ms considerado entre ellos, y los he despedido a todos! 4ime
ahora qu8 fue lo que sucedi cuando tomaron de vuestras manos el cuerpo de "es5s en la tum-aQ! Ml
le di0o9 P+uestro seBor prefecto, esto fue9 +osotros dorm1amos, nos descuidamos y no pudimos sa-er
qui8n lo ha-1a sacado! *nseguida nos levantamos, lo -uscamos y no lo encontramos !!! > entonces es
cuando avisamos !!!Q!< F)f! E*an3elio de los Do(e &p5stoles, ,I] fragmento@0
=ilato se person entonces en la tum-a, no convencido por todas esas contradicciones! Se o-servar
que ni por un instante niegan los apstoles que el cadver fuera ro-ado! =or lo tanto tampoco ellos
creen en la resurreccin!
*n la tum-a, el procurador no ve sino las morta0as tiradas en el suelo, y o-0eta9 ;Si hu-ieran cogido
el cuerpo, se ha-r1an llevado las morta0as con 8l !!!<!
=ero los 0ud1os presentes le hacen o-servar9 ;/=ero no ves que no son las suyas, sino otras,
e3traBas2 !!!<!
+o se trata-a, por lo tanto, de morta0as con las que se liga-an las manos y se sosten1an el mentn,
sino de otras, cuya presencia no se e3plica, a menos que se tratara de *endas0 =orque en ese vie0o
evangelio, tan imprudentemente redactado, no se ha-la para nada de sudarios !!!
> aqu1 es donde vamos a evocar otras hiptesis so-re la pseudorresurreccin!
*n la primera o-ra de esta serie,
N,
dimos nuestra e3plicacin personal de 8sta! #na vez muerto "es5s,
lo sustituyeron por su hermano gemelo, pro-a-lemente el que viv1a en Sidn, y conocido por el
nom-re de Sidonios!
N?
)onocemos su e3istencia a trav8s de "osefo el *clesistico y de Ciplito de
Te-as Fcf! Migne, Patrolo3ie, )V%, p! ,NJG!
N,
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! @O6@K!
N?
Id0, pp! IK y ,NI6,N@!
=ero e3isten otras e3plicaciones para esas manifestaciones tan discretas de "es5s despu8s de su
muerte! =orque es muy sorprendente que el ;hi0o de 4ios< resucitado no pudiera manifestarse en
toda su gloria, tanto delante de Ans y )aifs como delante de todo el pue-lo de %srael !!! > es
e3traBo tam-i8n que esas pocas manifestaciones no fueran sino encuentros nocturnos, en un camino,
en una casa amiga, y que ese glorioso resucitado slo circulara -a0o una apariencia que no permitiera
reconocerlo a simple vista! >, lo que es ms, algunos de sus disc1pulos ;dudaron< de esa resurreccin
Fcf! Mateo, ?N, ,NG, pues sa-1an de antemano a qu8 atenerse a ese respecto!
>, antes que nada, a-ordando otros tra-a0os e3eg8ticos, citaremos a Schalom6Len6)horin, quien en
su li-ro Jesus #ruder Jesus 8Der !aMarener in J4dis(her %i(ht@ nos ha-la, entre otros autores, de
C!S! (eimarus F,@KE6,J@NG, el cual en sus Iol>>en+4tteler Cra3menten 8$essing ,JJJG, -a0o el t1tulo
Von der .we(Ge Jesu und seiner J4n3er, segu1a la tradicin de los Boledoth Jes(huah, fuente 0ud1a
annima seg5n la cual el cuerpo ha-1a sido ro-ado por los disc1pulos!
=ara Schalom6Len6)horin, la tesis de la resurreccin datar1a de la ;visin< de Saulo6=a-lo Fcf! %
*p1stola a los )orintios, ,I, ,EG, quien nos apremia a elegir9 ;> si )risto no resucit, vana es nuestra
predicacin !!!<! Du8 los manes de Saulo6=a-lo, si no se han disuelto en los lim-os, se queden
tranquilos! +uestra eleccin est hecha!
So-re este mismo tema poseemos todav1a otras tradiciones!
=ara el doctor Cugh "! Schoenfield, en su o-ra Bhe Passo*er Clot F*d! Cutchison, ,K@IG, que fue el
resultado de cuarenta aBos de investigaciones y confrontaciones de hechos, "es5s ha-1a programado
deli-eradamente su vida de manera que se adaptara perfectamente, en todos los puntos, a las
profec1as del Antiguo Testamento! =or otra parte, se las ha-r1an arreglado para que fuera e0ecutado
un viernes, ya que el sa++at se inicia-a aquel mismo d1a a la puesta del sol, cosa que o-ligar1a a los
e0ecutores a retirarlo de la cruz antes del anochecer! 4e este modo, slo ha-r1a permanecido en la
situacin de un crucificado durante algunas horas! =ero 8stos, por regla general, mor1an mucho
despu8s de tan corto espacio de tiempo, y de ah1 el asom-ro de =ilato al enterarse de que "es5s ya
ha-1a muerto! FMarcos, ,I, EEG! $a razn ha-1a que -uscarla en la espon0a mo0ada en vinagre, que en
realidad ha-1a sido em-e-ida de un narctico, con lo que se provoc la inconsciencia de "es5s y una
cierta catalepsia! %nmediatamente despu8s de la inhumacin, "os8 de Arimatea y +icodemo ha-r1an
procedido a llevarse el cuerpo de la tum-a! Siempre seg5n el doctor Cugh "! Schoenfield, "es5s
ha-r1a reco-rado ulteriormente el conocimiento, pero, muy de-ilitado por la flagelacin y la
crucifi3in, ha-r1a fallecido alg5n tiempo despu8s! As1 se e3plicar1an los contactos ver-ales y
visuales con los disc1pulos, la e3hi-icin de sus llagas, etc!, y luego su desaparicin, que en seguida
ha-r1an transformado en ascensin corporal al cielo!
)itaremos todav1a a otro autor alemn9 a Surt Lerna, presidente de la International Coundation >or
the 2ol= %hroud, de Hurich, quien en su li-ro, muy ilustrado, que se titula Jesus ni(ht am -reuM
3estor+en F"es5s no muri en la cruz, de *d! Cans +a-er, Stuttgart, ,K@?G, nos dice, con fotograf1as
en su apoyo, que el sudario de Tur1n no ser1a un sudario ficticio Fse conocen AK !!!G! $a ho0a del
pilum del legionario romano no ha-r1a tocado el corazn, y como el hecho de que -rotara sangre y
agua no constitu1a 0ams una prue-a de fallecimiento, pod1a admitirse que "es5s esta-a vivo cuando
se le deposit en la tum-a! a continuacin le ha-r1an hecho volver en s1 y se ha-r1a vestido con ropas
del 0ardinero!
Todas esas e3plicaciones ser1an acepta-les, a condicin de que "es5s hu-iera podido ser depositado
en una tum-a con cmaras, como era costum-re en el %srael antiguo! 4esde el momento en que el
cuerpo fue echado a la >ossa in>amia, todas esas medidas de reanimacin y de disfraz son
dif1cilmente acepta-les! $a >ossa in>amia del cementerio de los 'livos era visi-le desde todas partes,
y quizs incluso coloca-an all1 a un centinela despu8s de cada e0ecucin! =ues -ien, todo tiende a
demostrarnos que "es5s, lo mismo que los dos ladrones crucificados a su lado, fue echado a esa
misma fosa, y el emperador "uliano, que dispon1a de archivos y de leyes para ayudarle, no lo afirm
sin prue-as a )irilo de Ale0andr1a!
Ahora, para e3plicar las ;apariciones< pstumas, no nos queda ya ms e3plicacin que la de un
compinche que hu-iera hecho este papel, en este caso su hermano gemelo,
NA
cuya e3istencia, si no su
papel, no puede ponerse en duda!
(ecapitulemos!
$egalmente, el cadver de "es5s fue depositado Fo ms -ien tiradoG en la fosa de los condenados a
muerte, y los de los dos ladrones tam-i8n! Se les ha-1a que-rado las piernas, antes de desclavarlos,
para que la asfi3ia aca-ara rpidamente con ellos, al no poder sostenerse ms so-re sus pies, seg5n la
versin oficial! =ero las cruces pose1an una especie de clavi0a, so-ra la que reposa-a el perineo de los
condenados, lo que aBad1a a todos los otros sufrimientos el del ;ca-allete<! =or consiguiente, la
rotura de las piernas no ten1a por o-0etivo aca-ar con ellos, sino slo impedir que, una vez arro0ados
a la >ossa in>amia, pudieran salirse o re-elarse! =ara los cmplices eventuales del e3terior ha-1a, sin
lugar a dudas, uno o dos centinelas de guardia!
$os dos ladrones seguro que de-ieron agonizar all1, y el t8tanos o la gangrena aca-ar1an lo que la
crucifi3in no ha-1a terminado! *n el caso de "es5s esto fue a5n ms sencillo9 esta-a aparentemente
muerto, pero, por prudencia, un decurin de la patrulla de control le hundi el tringulo de su lanza
en el flanco! =orque ha-1a anunciado su resurre((i5n, y tam-i8n por miedo a los fenmenos de
vampirismo, terror del mundo antiguo, es por lo que se le perfor el flanco!
A continuacin el cadver fue a reunirse con los dos ladrones todav1a vivos, en la misma fosa de
infamia! =orque 8stos pro-a-lemente a5n no ha-1an muerto, sus estertores, sus gemidos, a5n eran
audi-les! )uando los centinelas no oyeron ning5n otro ruido, avisaron de ello, y a-andonaron
definitivamente su puesto de guardia! *ntonces fue cuando llegaron los zelotes, con toda seguridad
de noche, se apoderaron del cuerpo de "es5s, y se lo llevaron, al amanecer, a Samaria!
NE
=r3imamente aportaremos la prue-a formal de ello, con ayuda de un te3to conocido desde el siglo
%%!
*n el caso ms e3tremo puede admitirse todav1a que =ilato acept, (uando hu+o (onstatado
de+idamente el 5+ito, que los disc1pulos o la familia retiraran el cadver de la >ossa in>amia y lo
depositaran en una tum-a ritual! =orque, a pesar de todo, era un ;hi0o de 4avid<, y ha-1a gozado de
numerosos y poderosos apoyos! *sto =ilato no lo ignora-a, y en el punto en que se encontra-an, este
5ltimo favor no acarrea-a ninguna consecuencia! Adems, si como afirman los &(ta Pilati, en su
segunda detencin fue crucificado en los 'livos, el cementerio ritual se encontra-a all1, y no falta-an
tum-as vac1as!
*sta 5ltima suposicin viene confirmada en el te3to del E*an3elio de los Do(e &p5stoles, en su ,I]
fragmento, donde se ve al procurador haciendo retirar por los 0ud1os F/o los disc1pulos2G el cuerpo de
"es5s fuera de la fosa com5n, y aconse0ando que se le deposite en una tum-a!
+uestros contradictores ha-ituales, por toda respuesta, nos arguyen a su vez ;que no estn de
acuerdo<!
NA
M "acques Sadoul, ;historiador de la alquimia<, considera que hemos naufragado en nuestra carrera de historiador por
culpa de ha-erle atri-uido este papel al hermano gemelo de "es5s! "ams de-e utilizarse el tema de un gemelo en una
novela, est pasado de moda! Transmitimos esta o-servacin al ra-inato franc8s! +o hay duda de que, a pesar de los
reproches de nuestro 0oven colega, no se suprimirn en la Li-lia todos los casos de hermanos gemelos9 *sa5 y "aco-,
)a1n y Aclinia, etc! *n una novela as1, eso es lo de menos! =orque para M! Sadoul, el evangelio es una novela! Due
conste en acta !!!
NE
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?E,6?IN!
*sto es poco, en ausencia de cualquier ar3umento, apoyado por un do(umento0 =ara ellos, el que un
hom-re fuera flagelado con ltigos de plomo, que fuera crucificado, que reci-iera una lanzada en el
costado, muriera, estuviera enterrado durante tres d1as, y luego resucitara, fresco y dispuesto, todo
eso es de los ms plausi-le! =ero que se les diga que simplemente ro-aron clandestinamente su
cadver, y que unos cuantos listillos montaron con destreza una pequeBa comedia que tuvo un
perfecto 83ito, ha-ida cuenta de la 8poca y de la ignorancia general del pue-lo, y se volvern
indignados, alegando que es impensa-le, ilgico e inveros1mil!
;)reo en los testigos que se de0an degollar !!!<, afirma-a =ascal! $stima! $a historia ha demostrado
que tam-i8n se puede morir por una causa est5pida, incluso inepta! > la frase de "ean (ostand
conserva aqu1 toda su sa-idur1a9
;A menudo es ms fcil morir por lo que uno cree, que renunciar a ello !!!<
3/
#obre la incineracin
del cdaer de Jess
4ecidle al rey9 el hermoso templo adornado est en
ruinas, el laurel mntico se ha muerto, la fuente gorgoteante ha
enmudecido, Apolo no tiene ya morada !!!
S=%('S A$%L*(T%S,
#iMan(e et Bhessalonique, le dernier ora(le de Delphes
+o queremos terminar esta parte so-re el misterio de la tum-a sin volver, a peticin de diversos
lectores de la o-ra precedente, al pro-lema de la in(inera(i5n de los restos de Jes/s, en el aBo A@?,
en Se-asta, Samaria, y por orden del emperador "uliano! =rimero que nada releeremos las pginas
que tienen relacin con esta sensacional destruccin Fque -arre definitivamente la leyenda de la
pseudorresurreccinG, que aparece ya relatada en el primer volumen!
NI
+o hay que confundir este episodio de lo que con 0usticia se llama la rea((i5n pa3ana, con la
transferencia de los restos del o-ispo La-ylas, de los que se ha-1an servido los cristianos para
mancillar el templo de Apolo en 4afne, en las afueras de Antioquia de Siria! *sa e3humacin tuvo
lugar en el mismo aBo A@?, el ?, de octu-re, cuando el )8sar, "uliano, se halla-a en Antioquia! =ero
entre Se-asta de Samaria y 4afne de Siria hay apro3imadamente ,7E Gm a *uelo de paro! =or lo
tanto se trata de dos hechos -ien diferentes! (esumamos!
"uliano, deseoso de a-rir de nuevo el templo de Apolo en 4afne, y de restaurar el culto y su orculo,
dio la orden de retirar de 8l el cuerpo del o-ispo de Antioquia La-ylas, que esta-a inhumado all1!
)onsultado el orculo vecino, 8ste respondi, en efecto, que antes ha-1a que purificarlo9 ;Duitad los
cadveres !!!<! *n esas regiones, y desde hac1a miles de aBos, se mancilla-a y profana-a el lugar del
culto odiado desparramando en 8l huesos y restos de cadveres F+5meros, ,K, ,@. % (eyes, ,A, ?. %%
(eyes, ?,, ,E6,@. *zequiel, @, IG!
$os cristianos se llevaron entonces los restos de La-ylas entonando cnticos, y, como vemos, sin
sufrir ninguna persecucin ni molestia!
Por la no(he, y como por azar, el fuego del cielo cay so-re el santuario y lo redu0o a cenizas, con la
estatua y todos los accesorios del culto de Apolo! > "uan )risstomo declar ha-er sido testi3o
o(ular de este suceso, en su 1uarta 2omil<a so+re el elo3io de %an Pa+lo, y en su Dis(urso (ontra
los 'entiles0
)oncluyamos que esper5 a la no(he para ordenar prenderle >ue3o, porque /qu8 cosa vaga e
imprecisa pod1a estar esperando all1, nada menos que durante horas2 > lo mismo suceder1a en el aBo
EOE, la noche en que ser1a e3iliado de Lizancio por orden de la emperatriz *udo3ia! $os cristianos
incendiar1an los monumentos ms hermosos de la ciudad, y en especial su maravillosa -i-lioteca!
N@
=oco antes, y en ese mismo aBo A@?, pero en a3osto, "uliano ha-1a ordenado a-rir la tum-a de aquel
a quien 8l llama-a ;el muerto?, ;a quien los ud<os adoran (omo un dios 000?, ;a quien pretenden
resu(itado 000?! Car1an quemar sus restos y dispersar sus cenizas en Samaria, y mucho ms tarde los
NI
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?IE6?IN!
N@
)f! El hom+re que (re5 a Jesu(risto, pp! ?IO6?IN!
cristianos, para salir del apuro, afirmar1an que se trata-a simplemente de los restos de "uan el
Lautista!
NJ
=ero nadie pretendi 0ams que el Lautista ha-1a resucitado, y nadie lo ador 0ams como a un dios,
ni siquiera sus propios disc1pulos, los mandeanos, para quien no fue ms que un profeta! *l 5nico
persona0e que corresponde a esas definiciones es Jes/s0
=orque, o -ien la ca-eza del Lautista, que fue decapitado en la fortaleza de Maqueronte, en
Trans0ordania, fue e3puesta a las rapaces clavada en la punta de una lanza, en lo alto de la torre ms
elevada, o -ien fue llevada por un pequeBo destacamento de 0inetes a "erusal8n, ante Cerodes
Antipas! Am-as costum-res se segu1an en aquella 8poca! *n el primer caso, los disc1pulos de "uan el
Lautista no o-tuvieron ning5n vestigio de su maestro! *n el segundo caso, pudieron atacar el
pequeBo destacamento por el camino a "erusal8n, y ro-arles la ca-eza del Lautista! Pero sta ams
>ue (ondu(ida a %amaria, por varias razones9
a@ no hay necesidad de una tum+a para guardar una ca-eza, -astan un relicario, una urna o un
pequeBo sarcfago! =ero en Sa-asta lo que se a-ri fue una tum+a0 Adems, no se ha-la de restos
en el caso de una ca-eza, se dice ;el (rneo? o ;la (a+eMa?0 > lo que los paganos incineraron en
Se-asta, en el aBo A@?, fue un esqueleto, los restos de un esqueleto0 +ada de una ca-eza.
+@ *use-io de )esarea, en su 2istoria e(lesisti(a F%, :%G, ha-lando de la e0ecucin del Lautista,
ignora la leyenda de la ca-eza entregada a sus disc1pulos, y no ha-la de ninguna inhumacin.
(@ Sozomenes, en su 2istoria e(lesisti(a FV%%, ?,G, nos dice que la ca-eza del Lautista fue lo /ni(o
que se sal*5, >ue trasladada de Jerusaln a 1ili(ia, = de all< a 1onstantinopla0 +o se ha-la para
nada de Se-asta !!!
d@ lo que -arre definitivamente la leyenda de la conservacin de la ca-eza de "uan el Lautista es que
una se3unda (a+eMa fue inhumada, en el siglo %V, en la iglesia de Teodosio, en 4amasco! >
todav1a hoy, en la mezquita de los 'meyas, un ed1culo de mrmol pretende contener otra! Tres
ca-ezas para un solo decapitado es mucho !!!
e@ seg5n la ley 0ud1a, el cuerpo de los condenados a muerte no era devuelto a sus familiares!
NN
&ueron, por lo tanto, los restos de "es5s los que "uliano mand incinerar en agosto del aBo A@? en
MaTron de Samaria, y no los del Lautista! *n el cap1tulo del primer volumen consagrado a este
pro-lema figuran otros argumentos! *n especial la confesin del pseudo 'r1genes en su 1ontra
1elsum0
JO
A 8l remitimos al lector!
NJ
*n especial Teodoredo F2istoria de la I3lesia, %%%, V%%G y 7regorio +acianceno F"ratio, V, ?KG! Teodoredo es ta0ante en
lo que respecta al Lautista!
NN
)f! Balmud 8%anedr<n, V%, IG! > Cerodes Antipas o-serva-a necesariamente la ley 0ud1a en materia penal!
NK
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?IE6?II!
32
Los resucitados del iernes santo
)uando oyeron ha-lar de la resurreccin de los muertos,
unos se echaron a re1r, otros di0eron9 ;Te oiremos so-re esto
otra vez !!!<
Cechos de los Apstoles, ,J, A?
)ometer1amos un gran error si supusi8ramos por un instante que el p5-lico culto, los filsofos en
particular, y todos los miem-ros de la clase aristocrtica del %mperio romano, constituyeron una masa
considera-le de ingenuos y papanatas! Todo lo ms hay que de0ar esto a las po-laciones sem1ticas del
'riente Medio de aquella 8poca! $a duda cartesiana, el respeto por la razn no nacieron en el siglo
:V%%, sino que era ya propios del mundo hel8nico y latino! Si dudramos de ello, nos -astar1a con
releer lo que declara-a un sa-io emperador del siglo %V respecto a los pseudo6resucitados del viernes
santo! +os estamos refiriendo a "uliano )8sar9
;/)mo2 /#na masa de difuntos que resucitan y que se pasean por "erusal8n a la muerte de ese dios
F"es5sG, sin que ning5n senador romano haya sido informado 0ams de ninguna de sus aventuras, en
los tiempos en que el Senado romano era el amo de "udea, y hac1a que su procurador y todos los
comisionados le rindieran cuentas e3actas de todo lo que suced1a2 !!! /)mo2 /#nos prodigios que
ha-r1an ocupado la atencin del mundo entero ha-r1an sido ignorados en toda la tierra2 !!! /)mo2
/*l propio nom-re del evangelio ha-r1a sido desconocido por los romanos durante ms de dos
siglos2 !!!< F)f! "uliano )8sar, 1ontra los 3alileos, suplemento@0
*l evangelio al que el emperador "uliano hace alusin en este te3to es el de Mateo, en su cap1tulo ?J,
vers1culos I, a IE! aBadamos que ni &lavio "osefo, que sin em-argo ha-1a sido sometido a tantas
revisiones y ha-1a sido tan completado por los mon0es copistas, ni los dos Balmuds, tanto el de
"erusal8n como el de La-ilonia, ni ning5n autor antiguo que hu-iera tratado la historia de esas
regiones, oyeron ha-lar 0ams de esa inesperada salida por la ciudad de los muertos del cementerio
de "erusal8n! >, lo que es ms, los otros evangelios cannicos, tanto el de Marcos como el de $ucas
y el de "uan, ignoran ese pasmoso prodigio! Tomemos, pues, el te3to de Mateo en el instante preciso
en que nos descri-e la muerte de "es5s9
; !!! la tierra tem-l y se hendieron las rocas. se a-rieron los monumentos, y muchos cuerpos de
santos muertos, resucitaron, y saliendo de los sepulcros, despu8s de la resurreccin de Ml, vinieron a
la ciudad santa y se aparecieron a muchos !!!< F)f! Mateo, ?J, I,6IEG!
$os atenienses, miem-ros del Arepago, c8le-re tri-unal con sede en la colina consagrada a Ares Fel
Marte griegoG, se -urlaron de Saulo6=a-lo cuando 8ste les ha-l de la resurreccin de "es5s! /Du8
ha-r1an dicho si se les hu-iera anunciado, por aBadidura, la de los muertos del cementerio ritual de
"erusal8n2
Ante esta demencial afirmacin del annimo redactor del evangelio se3/n Mateo, los =adres de la
%glesia intentaron 0ustificar los hechos supuestos! Vamos, pues, a tomar el conocido Di(tionnaire de
la #i+le, de &! Vigourou3, sacerdote de Saint6Sulpice F=ar1s, ,K??, $etouzey X An8, *dith!G, y ver
qu8 hay de todo eso a los o0os del dcil creyente9
;Aunque el evangelista relaciona esas resurrecciones con la muerte misma del Salvador, estamos de
acuerdo en admitir que 8stas no se produ0eron antes de la de "esucristo, Pel primer renacido entre los
muertosQ Fcf! % )orintios, ,I, ?OG! $os sepulcros pudieron a-rirse en el momento del tem-lor de
tierra, pero los muertos resucitados no tuvieron que permanecer vivos durante unas cuarenta horas!
Aparecieron a continuacin para testimoniar la resurreccin, y por consiguiente la divinidad de "es5s!
+o aparecieron con formas ficticias, como aquellas de las que se sirven los ngeles, sino con sus
verdaderos cuerpos, de otro modo la apertura de sus sepulcros no ha-r1a tenido razn de ser! Sus
cuerpos esta-an, por lo tanto, en el estado que descri-e san =a-lo Fcf! % )orintios, ,I, AI, EEG para los
cuerpos resucitados<!
;Se trata aqu1 de persona0es santos, pro-a-lemente fallecidos lo -astante recientemente como para
ser reconocidos por aquellos a los que se mostraron! San Mateo no dice lo que fue de ellos despu8s
de esas apariciones! San Agust1n FEpist0 [)$%V, K. &d E*od0 :::%%%, col! J,?G piensa que
regresaron a sus tum-as! =ero muchos otros creen que, asociados a la resurreccin corporal de )risto,
le acompaBaron al cielo en cuerpo y alma el d1a de su Ascensin F)f! San Am-rosio, In Ps0 %, IE,
tomo :%V, col! KI,. %erm0 $:%, ?, tomo :V%%, col! J?K. San "ernimo, Epis0 )::, N, ?, tomo ::%%,
col! KKA. San *pifanio, 2aeres0 $::V, N, tomo :$%%, col! I,AG<!
Se dir1a que estamos soBando! As1 que unos muertos recientes resucitan en el instante en que "es5s
e3hala el 5ltimo suspiro en la cruz! Sus tum-as se a-ren por efecto del se1smo, pero ellos permanecen
acostados dentro, aunque transmutados en su ;cuerpo de resurreccin<, hasta que el propio "es5s
haya resucitado! $o que e3ige que esos muertos permanezcan acostados, a cielo a-ierto, desde el
viernes santo hasta el al-a del domingo, es decir, durante unas cuarenta horas! Sin moverse,
naturalmente, y sin padecer el fr1o de las noches de +isn en =alestina! $uego, el domingo por la
maBana, al al-a, entran en -loque en "erusal8n, van a visitar a sus parientes ms allegados, y luego
vuelven a sus sepulcros, a esperar o -ien el "uicio final, o -ien la Ascensin de "es5s, que no se
producir hasta cuarenta d1as ms tarde! )omo no se nos dice que el encargado del cementerio
comunal cerr de nuevo sus tum-as, de-ieron sufrir mucho fr1o nocturno durante esas seis semanas!
=or 5ltimo, el d1a solemne de la Ascensin, se elevan por los aires y sirven de corte0o de honor a
"es5s mientras asciende! $o molesto es que ni Mateo ni "uan, en sus evangelios, nos ha-lan de una
ascensin de "es5s, y slo la citan Marcos y $ucas, el primero la sit5a en 7alilea FMarcos, ,@, JG,
mientras que el segundo la sit5a en "udea! Slo que no est de acuerdo consigo mismo, porque en su
evangelio tiene lugar en Letania, pue-lecito situado a pocos Tilmetros de "erusal8n Fop0 (it0, ?E, IOG,
y en los Cechos de los Apstoles la sit5a en "erusal8n, en el monte de los 'livos Fop0 (it0, ,, K y ,?G!
Due lo entienda quien pueda!
*sta leyenda con el tiempo fue desarrollndose! 4aniel6(ops, en Jes/s en son temps, nos cuenta
FFop0 (it0, :%G que entre esos muertos ha-1a dos hi0os del santo anciano Simen, presente cuando
Mar1a y "os8 su-ieron al Templo, en la natividad de "es5s Fcf! $ucas, ?, ?I a AIG! *sos dos hi0os de
Simen, cosa curiosa, llevan nom-res latinos! Se llaman )arinus y $eucius, y despu8s de su
inesperada resurreccin se instalarn en Arimatea! )omo esa pala-ra no hace sino velar el
cementerio de los 'livos, en "erusal8n Fhar-ha-mettim, en he-reo, significa fosa de los muertos. el
pue-lo de Arimatea no ten1a e3istencia histrica en aquella 8pocaG,
KO
nuestros dos resucitados
regresaron, pues, a sus tum-as! *s lo me0or que pod1an hacer! =ero un autor apostlico antiguo,
citado por *use-io de )esarea, asegura que encontr a otros resucitados del viernes santo mucho ms
tarde en Ale0andr1a!
K,
)omo nuestros fenmenos, seg5n se nos dice, ha-1an revestido su ;cuerpo de
resurreccin<, no pudieron morir de nuevo, y tuvieron que pasearse por el vasto mundo en espera del
"uicio final!
$o que nuestros narradores apostlicos olvidan decirnos es el espanto que de-i de apoderarse de la
po-lacin de "erusal8n ante esa procesin alucinante de cadveres -rotados de sus sepulcros!
KO
)f! Jes/s o el se(reto mortal de los templarios, pp! ?OK6?,?! atri-uir la misma localidad a la Arimatea moderna y a la
(amathaim antigua, en nuestros d1as (entis, es demostrar que se desconoce el he-reo y la geograf1a del Antiguo
Testamento!
K,
Se trata de Duadratus, o-ispo de Atenas, en su &polo3<a, dedicada al emperador Adriano!
+o olvidemos que el mundo antiguo conoc1a perfectamente la leyenda, a la vez fascinante y terri-le,
del vampiro que su-sist1a en una vida larvaria en su tum-a, y cuyo ;do-le< flu1dico se desprend1a por
la noche para ir literalmente a -om-ardear el fluido vital de los humanos dormidos, lo mismo que
una espon0a a-sor-iendo un poco de agua! *l (!=! 4om Augustin )almet, de la 'rden de san Lenito,
y a-ad de Senores, en $orena, les consagr un curioso tratado, titulado Dissertations sur les
apparitions des an3es, dmons, esprits, et sur les re*enants et *ampires de 2on3rie, #ohAme,
Mora*ie et %ilAsie 8)f! =ar1s, ,JE@G!
=ues -ien, de ese espanto tan natural, Mateo no nos dice nada! +i de los pro-lemas a los que
de-ieron enfrentarse los herederos y sucesores de esos muertos, que ha-1an ;regresado< de esta
guisa, y de los que pod1a esperarse que quisieran recuperar su antiguo puesto en la casa, ni del lado
cmico de la procesin, ya que esos muertos, seg5n la costum-re 0ud1a, ten1an las muBecas y los
to-illos atados con morta0as, y adems esta-an estrechamente envueltos en su sudario! > esta
dificultosa procesin de-1a de parecerse ra-iosamente a una pue-lerina carrera de sacos! 4e hecho, y
seg5n las costum-res antiguas de toda la cuenca mediterrnea, todo muerto salido de su tum-a de-1a
tener el corazn atravesado y la ca-eza cortada! $uego se quema-a definitivamente el cadver so-re
una hoguera!
> ahora vamos a intentar encontrar la verdad detrs de la leyenda! *n primer lugar o-servaremos
que, prudentemente, Marcos, $ucas y "uan se guardaron -ien de incluir este relato en sus evangelios!
Volvamos, pues a la imprudente narracin de Mateo! Se nos dice que9 ;se a-rieron los monumentos,
y muchos cuerpos de santos muertos, resucitaron, y saliendo de los sepulcros !!! vinieron a la ciudad
santa !!!< F)f! Mateo, ?J, I,6IEG!
Antes que nada, /cmo sa-1an, en aquella po(a, que se trata-a de santos, si el %srael antiguo no
conoc1a la glorificacin pstuma, anloga a la apoteosis practicada en (oma para sus emperadores y
por Atenas para sus h8roes2 4e hecho, la pala-ra santo se traduce en he-reo por Gadosh, y significa
simplemente separado, puesto aparte0 *n los %almos de %alom5n, composicin realizada a principios
de nuestra era Fun siglo a ca-allo del aBo ,, apro3imadamenteG, ese t8rmino designa a los ustos, a los
poseedores de la santidad le3al, es decir, a los >ariseos!
$os manuscritos del mar Muerto nos presentan a las sectas de Dumran calificndose a s1 mismas as1!
=or otra parte, los (ana<tas, o Melotes, saca-an su nom-re de celador, el primer t8rmino del he-reo, y
el segundo del griego!
$emaistre de Sacy, adems, en su nota-le traduccin francesa del +uevo Testamento, nos dice
simplemente que esos santos ;esta+an dormidos?0
*mpezamos ya a ver un poco ms claro! (esumamos!
*l cementerio ritual situado en los 'livos era ipso >a(to un lugar totalmente impuro para los 0ud1os!
K?
All1 no se i-a ms que para las inhumaciones, y a continuacin ha-1a que purificarse durante varios
d1as! *s evidente que para los zelotes, que no o-serva-an el sa--at, que no se lava-an ritualmente las
manos antes de las comidas, una violacin ms o menos de los ta-5es religiosos importa-a poco! >
el cementerio ritual, con sus numerosos vac1os, compuestos cada uno por dos cmaras funerarias
separadas por una losa mvil, constitu1a un con0unto de reductos secretos donde no corr1an el riesgo
de que nadie les molestara! *sas son las ;sepulturas de los santos<, que -a0o la pluma del psudo6
Mateo se convirtieron en milagrosas tum-as! /&ue la resurreccin, en realidad, una salida en masa de
los com-atientes zelotes refugiados en el cementerio, y que penetrar1an en "erusal8n con el fin de
vengar a "es5s, su 0efe y su rey2
K?
+5meros, ,K, ,@!
/&ue simplemente una especie de carga operada por los legionarios de (oma, alertados por un
adversario de los zelotes, y 8stos huyeron del cementerio para refugiarse en la ciudad2 /Se trat, por
el contrario, de la aparicin del comando zelote que li-er a "es5s, -a0o las rdenes de Simn,
presunto )ireneo2 *s demasiado tarde para precisarlo! +osotros, personalmente, nos inclinamos por
la segunda hiptesis, la de la vie0a guardia zelote oculta en el seno de las tum-as y a la que los
romanos ha-r1an hecho salir! *n cuanto a los ;resucitados< del viernes santo, se los de0amos con
mucho gusto a los amantes de lo fa-uloso!
*n el evangelio de Marcos permanece un 5ltimo eco de esta e3plicacin, aunque sa-iamente
deformado por los cola-oradores de *use-io de )esarea en su escuela de copistas9
;$legaron al otro lado del mar, a la regin de los gerasenos, y en cuanto sali "es5s de la -arca vino a
su encuentro, saliendo de entre los sepulcros, un hom-re pose1do de un esp1ritu impuro, que ten<a su
morada en los sepul(ros y ni a5n con cadenas nadie pod1a tenerle atado, pues muchas veces le
ha-1an puesto grillos y (adenas, pero 8l ha-1a roto las cadenas y que-rado los grillos, sin que nadie
pudiera su0etarle! )ontinuamente noche y d1a i-a entre los monumentos y por los mon0es gritando e
hiri8ndose con piedras! Viendo desde le0os a "es5s, corri y se postr ante 8l !!!< F)r! Marcos, I, ,6@G!
*n primer lugar, precisaremos que el (!=! de Tonqu8dec, de la 1ompa9<a de Jes/s, que hasta su
muerte, durante cerca de medio siglo, fue el e3orcista oficial de la dicesis de =ar1s, declar a nuestro
llorado amigo =aul6)l8ment "agot, que en toda su carrera no ha-1a encontrado 0ams un solo caso de
posesin, sino simplemente enfermos mentales! =ues -ien, 8l era doctor en medicina, especialista en
neuropsiquiatr1a! '-servemos que la %glesia catlica, en su reforma de las _rdenes menores, aca-a
de suprimir la de los e6or(istas0 ' sea, que ya no hay ms demonios ni posesos!
#na vez e3puesto esto, nos e3traBamos de que un pseudo6poseso, necesariamente su-alimentado a
causa de esa vida errante, tuviera a pesar de todo -astante fuerza muscular para romper unas cadenas
que lo su0eta-an estrechamente, y luego, con sus manos, que-rar los grilletes que le tra-a-an los
to-illos! *s algo digno de ver, so-re todo ha-ida cuenta de que las cadenas antiguas no eran
precisamente pulseras de adorno!
Adems, en aquella 8poca, ante seme0ante fenmeno humano de fuerza, siempre pod1an -a0ar a ese
loco furioso a cualquier mazmorra -ien profunda, donde, con o sin cadenas, esta-a seguro que no
saldr1a!
4e hecho, ese cuento evang8lico vino a superponerse al hecho histrico evidente, a sa-er, que unos
esclavos re-eldes, unos gladiadores que ha-1an roto con sus terri-les ludi,
OV
y unos insurrectos zelotes
perseguidos por (oma, ha-1an que-rado sim-licamente sus cadenas y esta-lecido sus refugios en
tum-as!
KA
$os ludi eran las escuelas donde se forma-a a los gladiadores! *stas, que eran a la vez casas cerradas, prisiones, centros
de entrenamiento severo, no carec1an de nada9 alo0amiento, vestiduras, alimentacin, mu0eres Fesclavas al servicio de la
escuelaG, todo esto les era proporcionado all1! Slo les falta-a la li-ertad, y la esperanza de llegar a vie0os !!! $a mayor1a
de ellos eran esclavos, y se les somet1a a diversos castigos reservados a los esclavos! $as e3cavaciones de =ompeya han
revelado que a veces se da-a el caso de que mu0eres ricas fueran a pasar la noche en un ludi, con uno o varios
gladiadores, como Mesalina en el lupanar! *l amo se em-olsa-a entonces las ganancias reportadas por esa prostitucin
masculina!
33
La sombra de Tiberio
Algunos estiman que, leyendo en el porvenir, supo todo
esto por adelantado, y que desde hac1a tiempo ha-1a previsto
qu8 repro-acin y qu8 espantosa reputacin le reserva-a el
4estino!
S#*T'+%',
Vida de los Do(e 1sares, Bi+erio, $:V%%
>a hemos visto anteriormente que Ti-erio ha-1a proyectado dar la tetrarqu1a de Cerodes &ilipo % a
"es5s! +osotros nos quedamos con la hiptesis seg5n la cual ha-1a o1do ha-lar de 8l en Siria, con
ocasin de su campaBa en Mesopotamia, donde ha-1a vencido a los partos en el Mufrates! Sa-emos
tam-i8n que =ilato, su nieto por alianza, ha-1a protegido a "es5s hasta el punto de facilitar su
evasin! > so-re este proyecto de "es5s como tetrarca permanece un testimonio en el evangelio de
"uan9
;> "es5s, conociendo que i-an para arre-atarle y hacerle rey, se retir otra vez al monte 8l solo<!
F"p0 (it0, @, ,IG!
Sin duda =ilato ha-1a estado sometido a las presiones de ciertos elementos de las dinast1as dav1dica y
herodiana, a lo que se ha-1an aBadido influencias fariseas igual de poderosas! =ero no era un hom-re
que se comprometiera sin tener detrs de 8l la apro-acin imperial! =or lo tanto ahora conviene
-uscar en Ti-erio la som-ra protectora que durante un tiempo vel por "es5s, rey leg1timo, si no
legal, de %srael!
)onocemos al emperador a trav8s de Tcito en sus &nales F%, IA. %%%, ?E. %V, EE y J,G, a trav8s de
Suetonio en su Vida de los Do(e 1sares F)f! &u3usto, ,K, A,, @A, @E, @I, J?. Bi+erio,
principalmente, J, ,O, ,,, IOG, y por Aurelio Macro-io en sus %aturnales!
4e todo esto resulta que el hom-re era me0or que su leyenda! Ca llegado hasta nosotros una frase
que demuestra su li-eralismo9 ;*n un *stado li-re, la pala-ra y el pensamiento de-en ser li-res !!!<
Fcf! Suetonio, Vida de los Do(e 1sares, Bi+erio, ?NG! =or otra parte, manifiesta una cierta actitud
la3a para con los dems, las desviaciones de conducta de sus seme0antes le de0an indiferente, y en
este aspecto se opone a la severidad moral tradicional de (oma, y que el Senado romano perpet5a!
As1, por e0emplo, ante los adulterios de su esposa "ulia no interviene, no la acusa ni declara contra
ella, y ser Augusto, padre de "ulia, quien adoptar las medidas necesarias para la sancin legal
inevita-le, ya que la hi0a de un )8sar no pod1a seguir escandalizando al %mperio! Ti-erio, adems,
hu1a de las multitudes, y sus aislamientos sucesivos en (odas y luego en )apri lo demuestran de
forma indiscuti-le9 -usc inconscientemente las islas0
=ero lo que lo diferencia indiscuti-lemente de los otros emperadores es la indiferencia religiosa que
nos cuenta Tcito9 en efecto, no cre1a ni en la e3istencia de los dioses ni en el valor de la religin del
%mperio! *ra fatalista, y no cre1a ms que en el 4estino, y se ha-1a aferrado a esa opinin a trav8s de
una prctica continuada de la astrolog1a, que ha-1a estudiado en (odas, con el astrlogo Trasilo
como maestro, y a quien siempre conserv a su lado, entre sus 1ntimos!
=uede, por lo tanto, sostenerse la hiptesis de un Ti-erio supersticioso, que descu-rir1a en los astros
el futuro de aquel modesto 0efe zelote llamado "es5s, y, a partir de entonces, se negar1a a ir en contra
de aquel 4estino fatal que constitu1a su 5nica creencia! =or otra parte, desprecia-a a los co-ardes y a
los serviles9 ;Se cuenta que Ti-erio, cada vez que a-andona-a el Senado, e3clama-a en griego9 P'h,
hom-res! Siempre dispuestos a la esclavitud! !!!Q! Aparentemente, ese hom-re que no acepta-a la
li-ertad p5-lica, sent1a asco ante seme0ante resignacin de esclavos<! F)f! Tcito, &nales %%%, @IG!
=odemos sacar la conclusin de que Ti-erio desea-a la li-ertad para aquellos que eran dignos de
ella, as1 es como puede conciliarse a Suetonio y a Tcito! >, desde ese supuesto, la indoma-le
resistencia 0ud1a no pod1a sino suscitar la admiracin del emperador!
=or otra parte, lo que reforza-a la opinin de Ti-erio so-re el futuro de "es5s, era que unas e3traBas
corrientes ideolgicas esta-an recorriendo el vie0o mundo en aquella 8poca! $os 0ud1os espera-an a
un mes1as que dominar1a al mundo entero, y que go-ernar1a las naciones con una vara de hierro Fcf!
Salmos, ?, KG! > el patriarca "aco- les ha-1a predicho9 ;+o ser quitado el cetro de "ud ni el -astn
de mando de entre sus pies, hasta que venga el %(hilo al cual darn o-ediencia los pue-los !!!< Fcf!
78nesis, EK, ,OG! )onclusin9 el misterioso %(hilo, pala-ra he-rea que significa en*iado, mes<as,
esta-a pr3imo, ya que el cetro aca-a-a de salir de "ud, en el aBo @ antes de nuestra era, y la "udea
se ha-1a convertido en provincia romana! *n %srael nadie ignora-a esas cosas. fue "uan el Lautista
quien pregunt a "es5s9 ;/*res t5 el que ha de venir, o hemos de esperar a otro2 !!!< F$ucas, J, ,KG. y
la samaritana responde a "es5s9 ;>o s8 que el Mes1as est por venir !!!< F"uan, E,?IG! &lavio "osefo
nos confirma esta idea general9 ;$o que incit a los 0ud1os a la guerra, fue un orculo equ1voco de las
*scrituras, que anuncia-a que un hom-re salido del pa1s se convertir1a en dueBo del universo< F)f!
&lavio "osefo, 'uerra de los ud<os, V%, V, EG!
(econozcamos que eso fue lo que sucedi despu8s, y que, desde el siglo %V, la vara de hierro de las
profec1as ha mantenido el reino de un persona0e en cuyo nom-re se hizo correr mucha sangre y
muchas lgrimas! > cuando el papa =a-lo V%, arrodillado, pidi perdn al mundo por el triste pasado
de la %glesia, esto no repar aquello!
Ti-erio se ha-1a reforzado tam-i8n en la idea de un dominador universal salido de =alestina por el
am-iguo arte de las si-ilas! =ero no de-1a ignorar las profec1as 0ud1as, ya que su e3 ministro Se0ano,
que era muy antisemita, ha-1a hecho e3pulsar a los 0ud1os de %talia en el aBo ,K de nuestra era, y,
evidentemente, en aquella ocasin se ha-r1an apoderado de algunos li-ros de profec1as! 4e ese
conocimiento general nos aportan el testimonio Tcito Fcf! 2istorias, V, :%%%G y Suetonio Fcf! Vida
de los Do(e 1sares, Vespasiano, %VG!
=or otra parte, se espera-a una especie de revolucin general en el mundo conocido! >a en el aBo EA
antes de nuestra era, mientras 'ctavio esta-a en (oma, se ha-1a acuBado monedas que anuncia-an el
regreso de la *dad de oro, se estima-a que el gran c1rculo de =itgoras se ha-1a cerrado, y Virgilio
saluda-a ese ;gran regreso< de manera tan am-igua en su IV X3lo3a, que los cristianos
transformaron su alusin en profec1a mesinica, en provecho suyo!
*sas eran las oscuras razones que hicieron del supersticioso Ti-erio un protector inconsciente de
"es5s! =ero tuvo otras protecciones ms serias, y ms claras tam-i8n, porque eran puramente
pol1ticas! > vamos ahora a e3aminarlas, porque en el caso del emperador correspond1an a un sentido
pol1tico muy e3perto, a lo que se alia-a una indiscuti-le ciencia de la estrategia!
Suetonio, en su Vida de los Do(e 1sares 8(>0 Bi+erio, %:G, nos dice9 ;(ecuper asimismo las
enseBas que los partos ha-1an arre-atado a M! )raso<! *ste autor no nos cuenta nada ms so-re la
citada campaBa! Si Tcito, en sus &nales, no hu-iera sido cuidadosamente e3purgado, ahora
dispondr1amos de unos relatos que se iniciar1an antes de la ascensin de Ti-erio a la p5rpura
imperial, y poseer1amos todav1a los li-ros V%% a :%%, que han desaparecido, providencialmente,
aBadir1amos nosotros!
4e todos modos, y tam-i8n de manera muy providencial, Suetonio conserv la huella del paso de
Ti-erio por Siria antes de su elevacin a la p5rpura imperial, y cuando i-a a com-atir a los partos9
;)uando emprendi su primera e3pedicin y atraves la Macedonia para conducir su e08rcito a
Siria !!!< F)f! Vida de los Do(e 1sares, Bi+erio, :%VG!
Ti-erio, por lo tanto, desem-arc necesariamente en Selucia, puerto de Antioquia de Siria. desde all1
no ha-1a ms que IOO Tilmetros hasta "erusal8n! /)mo suponer ni por un instante que Ti-erio no
intentara contemplar la prestigiosa ciudad, y aquel templo e3traordinario que se conta-a entre las
maravillas de la 8poca2 > ms cuando hay que tener en cuenta que no poseemos, digmoslo una vez
ms, los li-ros V%% a :%% de los &nales de Tcito, y que slo ha llegado hasta nosotros un fragmento
del li-ro V! Duiz tuvo una campaBa contra los ra-es na-ateos, porque desde hace tiempo se nos ha
atestiguado la e3istencia de una guerra entre (oma y 8stos! >a esta-a latente desde tiempos de
Augusto, suegro de Ti-erio! > para ir a com-atir a esos na-ateos, ha-1a que pasar por 7alilea,
Samaria y !!! Judea0
A partir del aBo ,@ de nuestra era FJ@K de (omaG, los partos se agitan de nuevo, dirigidos por
Arta-n! *ste 5ltimo, pr1ncipe de la dinast1a de los Arscidas, con sus manio-ras alimenta la
agitacin de Armenia y en )ilicia! =ero ser en los aBos AE y AI FaBo de la muerte de "es5sG cuando
la guerra entre (oma y los partos alcanzar su punto culminante! Arta-n, e3pulsado de su reino,
ser sustituido por &raates, y 8ste por Tir1dates! Ti-erio nom-ra a Vitelio legado imperial de Siria!
(oma consigue entonces el apoyo de los armenios, de los al-anos y de los 1-eros, estos dos 5ltimos
asentados en el sur del )ucaso, al oeste del mar )aspio! Carta-an, vencido, se ve o-ligado a
refugiarse en la *scitia, y Tir1dates, aliado de (oma, penetra en Mesopotamia a instigacin de
Vitelio, entra por 5ltimo en Seleucia y es coronado en )tesifon! =ero la no-leza parta toma la
decisin de restaurar a Arta-n en el poder, pone en pie de guerra a las tropas y o-liga a Tir1dates a
retirarse!
Si uno consulta el mapa de esas luchas entre (oma y los partos, o-servar que para el %mperio
romano esa incesante guerra no pod1a tomarse a la ligera! > ms cuanto que todav1a ha-1a que contar
con las hostilidades de los ra-es na-ateos! > el territorio controlado por las legiones se limita-a, de
hecho, a Siria, 7alilea, Samaria, la 4ecpolis y "udea! Todo el norte de Asia Menor esta-a
fluctuante, y su resistencia a los partos esta-a en funcin de la lealtad de sus naciones a (oma!
Ahora -ien, Ti-erio, por e3periencia histrica, no desconoc1a el arro0o y el valor militar de los
com-atientes 0ud1os! Cac1a mucho tiempo que los reinos de *gipto emplea-an para la vigilancia de
sus fronteras a unidades mercenarias 0ud1as, de las que no ten1an sino ala-anzas! > si el emperador
desprecia-a a los perros lamedores F;'h hom-res! Siempre dispuestos a la esclavitud!;, en cam-io
aprecia-a en mucho el valor! > detrs de esa actitud racional esta-a la inconsciente creencia en ese
hom-re que de-1a venir de "udea para go-ernar el mundo con puBo de hierro! ABadamos a eso su fe
en la astrolog1a, que practica-a sin cesar, y su perfecto conocimiento de la estrategia militar de aquel
tiempo, y todo se vuelve claro!
=or eso, cuando Se0ano, su primer ministro, decidir1a en el aBo ,K de nuestra era, y por odio a las
religiones egipcia y 0ud1a, e3pulsar de %talia a todos los 0ud1os li-res, Ti-erio )8sar crear1a, con
cuatro mil 0venes 0ud1os li-ertos, una legin destinada a reprimir el -andidismo y la anarqu1a en
)erdeBa, azotes que causa-an estragos all1 en estado latente! *ste hecho nos lo confirma Tcito
F&nales, %%, $:::VG y Suetonio Fcf! Vida de los Do(e 1sares, Bi+erio, :::V%G!
4e manera que, si se pod1a unificar totalmente la =alestina, reuniendo -a0o un solo cetro, leg1timo e
indiscuti-le, la "udea, la %dumea, la Samaria, la 4ecpolis y la 7alilea, se poseer1a un slido -astin,
que ser1a a la vez montaBoso y rido, de cara a los ra-es na-ateos, y f8rtil y fecundo de cara a la
Siria romana!
Toda la orilla oriental del Mediterrneo queda-a asegurada, de este modo, en manos de los romanos,
sin necesidad de grandes efectivos militares! *ntonces -asta-a con armar solamente el norte de Asia9
)ilicia, $ycaonia, 7alacia, )apadocia, Armenia, provincias que, desde hac1a tiempo, o al menos
algunas de ellas, a-astec1an de e3celentes unidades au3iliares, quedando as1 definitivamente
yugulada la amenaza parta, as1 como la procedente de Ara-ia =8trea! =ero una alianza antirromana
alcanzar su apogeo en el aBo @,E, cuando )osroes %% el Sasnida, rey de =ersia, y sus aliados ra-es
destruirn totalmente la nueva "erusal8n de Adriano!
/Dui8n puede decir si el proyecto de Ti-erio )8sar de hacer de los 0ud1os una nacin seg5n la
frmula ;ami3a = aliada del pue+lo romano? no hu-iera cam-iado la faz del vie0o mundo durante
largo tiempo2 Su 83ito hu-iera ahorrado la guerra desastrosa de los aBos @@6JO, la nivelacin de
"erusal8n, luego la 5ltima revolucin del aBo ,AI, con la dispersin total del pue-lo 0ud1o, y millones
de cadveres !!!
Si la frase del evangelio de "uan ya citada9 ;> "es5s, conociendo que i-an a venir para arre-atarle y
hacerle rey, se retir otra vez al monte 8l solo !!!< F"uan, @, ,IG es ver1dica, ha-r que deplorar
entonces la tozudez ciega del 0efe zelote al refugiarse en la ciudad familiar de 7amala, en vez de
aceptar el ofrecimiento romano! =orque se retir all1 solo, seg5n nos dice el te3to evang8lico! $o que
prue-a que sus lugartenientes no eran de su opinin! > ese desacuerdo e3plica quiz las traiciones
sucesivas de 8stos!
*s cierto que uno slo es traicionado por los suyos, seg5n reza la sa-idur1a de las naciones, pero ese
do-le a-andono demuestra perfectamente que los lugartenientes de "es5s 0ams ha-1an o1do ha-lar
de un reino que no fuera de este mundo, y que 8l siempre les ha-1a hecho ver la restauracin de
%srael 5nicamente desde el plano temporal! > as1 fue incluso despu8s de la pseudorresurreccin, ya
que en los Cechos de los Apstoles leemos esto9 "es5s se aparece a los disc1pulos y les recomienda
que no se ale0en de "erusal8n, lo que contradice aquella de ;Id, y -autizad a todas las na(iones 000?
de Mateo F?N, ,KG! > ellos le replicaron9 ;SeBor, /es ahora cuando vas a resta-lecer el reino de
IsraelQ 000? FCechos, %, @G! )omo Ti-erio )8sar, con su conocimiento del ;arte de los caldeos<, era
me0or profeta, propuso al Senado romano que se concediera la apoteosis a los manes de "es5s !!!
'tro pro-lema, el 5ltimo, se plantea en lo referente a las circunstancias de la muerte de Ti-erio
)8sar! )onsultemos de nuevo a Suetonio9
;+o atrevi8ndose a arriesgar nada sin hallarse en lugar seguro, resolvi volver a su isla F)apriG a
toda costa! =ero, retenido por las tempestades y por la agravacin de su mal, muri poco tiempo
despu8s en la ciudad de $ucullus, a los setenta y ocho aBos de edad, veintitr8s de su principado, el
decimos8ptimo d1a antes de las calendas de a-ril, -a0o el consulado de )! Acerronio =rculo y de )!
=oncio +igrinio! Algunos piensan que 7ayo
KE
le ha-1a administrado veneno que lo min
lentamente<! F)f! Suetonio, Vida de los Do(e 1sares, Bi+erio, $::%%%G!
Tcito, en sus &nales, nos precisa otros detalles9
;*l decimos8ptimo d1a antes de las calendas de a-ril, su respiracin se detuvo, y se crey que ha-1a
cumplido su destino mortal! *n medio ya de una afluencia de felicitaciones, 7ayo )8sar sal1a para
tomar posesin del %mperio, cuando de pronto le llevaron la noticia de que Ti-erio ha-1a recuperado
la pala-ra y la vista, y que ha-1a mandado llamar a aquellos que de-1an llevarle alimentos para
reanimar su desfallecimiento! *l espanto fue general! Se dispersaron a toda prisa, y cada uno adopt
un aire de afliccin o de ignorancia! 7ayo )8sar, inmvil y silencioso, cay desde lo alto de sus
esperanzas y esper los 5ltimos rigores! Macron, sin perder la ca-eza, dio entonces orden de asfi3iar
al anciano -a0o su montn de co-ertores, y de a-andonar el lugar! As1 fue el final de Ti-erio, a los
setenta y ocho aBos de edad<! F)f! Tcito, &nales, V%, $V%G!
KE
7ayo )8sar, alias )al1gula!
(esumamos!
Seg5n Suetonio, 7ayo, por so-renom-re )al1gula, diminutivo de (ali3a, t8rmino que designa-a una
corta -ota militar, ha-r1a mandado envenenar a Ti-erio, y lo confirma un poco ms adelante F)f!
Suetonio, 1al<3ula, :%%G! )omo el anciano Fque lo ha-1a designado como sucesorG parec1a volver en
s1, Macron, prefecto de las cohortes pretorianas, orden asfi3iar al emperador! Ahora -ien, )al1gula
era el amante de la esposa de Macron, *nnia +aevia Fy fue por ella por quien tuvo a su lado al
esposoG, y 8sta le prometi por escrito y -a0o 0uramento que se casar1a con 8l si se convert1a en
emperador! *s pro-a-le que fuera Macron quien animara a Ti-erio a elegir a 7ayo, alias )al1gula,
como sucesor! =orque el emperador ha-1a le1do en los astros todo lo que har1a )al1gula, y ha-1a
declarado a-iertamente9 ;Due 7ayo viv1a para su propia perdicin Fpara 8l, Ti-erioG, y para la de
todos. que esta-a criando as1 una hidra para el pue-lo romano, y un nuevo &aetn para el
universo !!!< F)f! Suetonio, Vida de los Do(e 1sares, 1al<3ula, :% y :%%G! =ero Ti-erio, arreligioso
pero fatalista, acept el destino e hizo de su futuro asesino su sucesor, porque ;esta-a escrito en los
astros<!
+o o-stante, nosotros no nos contentamos con esas conclusiones de los historiadores antiguos! Cay
otra cosa, en funcin de lo que hemos revelado en las pginas precedentes. est el pro-lema de las
luchas incesantes entre (oma y los partos, y el de las facciones romanas! )omo Ti-erio muri en
Misena, en la ciudad de $ucullus, )al1gula presidi el duelo imperial! Al regresar a (oma, el
Senado, que siempre estuvo en sorda rivalidad con el emperador difunto, anul la clusula de
testamento por la cual Ti-erio de0a-a como coheredero del %mperio romano a su otro nieto, Ti-erio,
hi0o de 4ruso, todav1a adolescente, e hizo de )al1gula el nuevo )8sar! F)f! Suetonio, 1al<3ula, :%%%,
:%VG!
> aqu1 es donde aparece la mano invisi-le de la pol1tica, y donde volvemos a lo que ha-1amos
evocado precedentemente! =orque 7ayo )8sar sigui e3actamente la l1nea contraria de su t1o a-uelo
Ti-erio! Siempre en Suetonio, leemos lo siguiente9
;As1 Arta-n, rey de los partos, que proclama-a su odio y su desprecio hacia Ti-erio, solicit por s1
mismo la amistad de )al1gula, tuvo una entrevista con 8l, y, atravesando el Mufrates, rindi
homena0e a las guilas, a las enseBas romanas y a las efigies de los )8sares<! F)f!, Suetonio,
1al<3ula, :%VG!
*l vasto plan de Ti-erio ha-1a quedado destruido definitivamente.
KI
a pesar del pasa0ero 83ito de
Tra0ano en Mesopotamia, mucho ms tarde, de nuevo las legiones romanas se -atir1an en retirada
-a0o Adriano! A partir de entonces, la pa6 romana no re-asar1a 0ams el Mufrates!
VE de unio de 1OZ1 [ 17 de septiem+re de 1OZN0
KI
4amasco fue entregada asimismo por )al1gula a Aretas %%%, rey de los ra-es na-ateos Fcf! El hom+re que (re5 a
Jesus(risto, pp! ,OA6,OJG!