Como estudioso del mito, desde la perspectiva filosfica no puedo evitar hacer un comentario al

respeto del artculo de Aquileana.

Tradicionalmente la filosofa arriba al mundo occidental con el pensamiento de Scrates y su
repercusin en sus discpulos. El ms relevante de todos sus discpulos fue Platn quien vivi
aproximadamente entre el 427 al 347 a.C. Alfred North Whitehead en su obra Process and reality
(1929) dir:
La caracterizacin general ms segura de la tradicin filosfica europea es que consiste en una
serie de notas al pie a Platn.(Whitehead 1929, 63)
Por lo que podemos presumir que el pensamiento de Platn no es algo, en lo absoluto,
prescindible para comprender nuestro propio pensamiento occidental. Pero si a la luz de Platn
podemos comprendernos a nosotros mismos
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A la luz de quin podemos comprender a Platn?
Obviamente que a la luz de Scrates. El problema es que de Scrates no quedan textos. Eso se
debe a que explcitamente Scrates no era simpatizante de la palabra escita, tanto como lo era de
la hablada.
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No nos quedara otra alternativa que recurrir a Scrates a la luz de Platn para, a su vez, iluminar
nuestro propio camino. Pero a la luz de qu o quin querra Platn que nosotros interpretramos
a Scrates? Quiz no me lo vayan a creer, pero tengo la sospecha de que Platn quiere que
veamos a Scrates a la luz del mito de Teseo y el minotauro. Esta sospecha se ve reforazada tras la
lectura del texto On Platos Phaedo el destacado comentarista Jacob Klein.
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Ustedes sabrn que cuando Scrates es condenado a muerte, su ejecucin se posterga Cul es la
razn? Fedn le explica a Echcrates que justo antes del juicio de Scrates haba sido coronada la
proa del barco que los atenienses enviaban anualmente a Delos. En conmemoracin, los
atenienses envan un barco de vuelta cada ao, en procesin, tal como lo habas prometido a
Apolo en caso de que Teseo volviese con vida. Desde su coronacin hasta su regreso son
suspendidas todas las ejecuciones en Atenas. Esto mismo provoc que la vida de Scrates se
prolongara un poco ms.
Si consideramos que en el dilogo del Fedn se mencionan presentes un total de catorce
personas, eso hace alusin directa a los catorce mancebos enviados como sacrificio al toro de
Minos; con la diferencia de que siete de los que acompaan a Scrates son oriundos y siete
extranjeros.
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Segn el mismo Klein, Fedn representa a la Ariadne del mito y su narracin es el

1
El famoso o concete a ti mismo
2
En el dilogo de madurez Fedn, Scrates, al final de su vida, trata de experimentar con algunas fbulas
debido a un sueo recurrente que le indicaba deba hacer msica. (60b) Es bien sabido entre los estudiosos
del pensamiento pre y postsocrtico que de la existencia de Scrates nos quedan tres testimonio: El primero
y ms extenso es la obra de Platn, el segundo es su detractor Aristfanes en la comedia de Las Nubes y el
tercero es Jenofonte con sus Memorias de Scrates.
3
Consultar: Klein, Jakob (1985): On Platos Phaedo en la obra Lectures and Essays,St. Johns College Press,
Annapolis.
4
Klein, p.377
mito que nos conduce por el laberinto de los argumentos al respecto de la inmortalidad del alma.
Obviamente esto hace de Scrates un nuevo Teseo pero Quin es el Minotauro? A quin se
estn enfrentando? Considerando la temtica del dilogo No sera viable considerar al temor a la
muerte como un nuevo minotauro? A caso no era la Filosofa para Scrates una Prctica de
morir? Esto nos lleva hacia otra cuestin que habramos de dilucidar ms adelante. Despus de
todo esto Se puede interpretear de varias maneras, segn la vinculemos con diversos
aspectos del contexto dramtico, y segn se determine el sentido de alme o psyche, el
cual vara mucho a lo largo del dilogo (Marino Lpez 2004, 28)
Fuente:
Marino Lpez, Antonio (2004): Senderos dialgicos entre atiguos y modernos. UNAM/FES Acatln.
Mxico.
Whitehead, Alfred North (1929): Process and Reality. Nueva York
Klein, Jakob (1985): On Platos Phaedo en la obra Lectures and Essays,St. Johns College Press,
Annapolis.