InvestigarlaComunicacinhoy

Revisindepolticascientficasyaportacionesmetodolgicas

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TIENELAIMAGENGNERO?UNAPROPUESTAMETODOLGICADESDE
LOSGENDERSTUDIESYLAESTTICAAUDIOVISUAL

FranciscoA.Zurian
SeminarioInteruniversitarioPermanentedeInvestigacinGnero,EstticayCultura
Audiovisual(GECA),UniversidadComplutensedeMadrid
azurian@ucm.es

AntonioA.Caballero
SeminarioInteruniversitarioPermanentedeInvestigacinGnero,EstticayCultura
Audiovisual(GECA),UniversidadComplutensedeMadrid
caballerogalvez@gmail.com

Resumen
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Dentro de la comunicacin audiovisual imperan en muchos trabajos las metodologas

cuantitativasycadavezsehacenmsescasaslasaportacionesencongresosyrevistas
detrabajosdemarcadocarcterestticoyterico.Nosencontramosenunmomento
de bsqueda de una metodologa de anlisis que nos permita investigar en el mbito
audiovisual en combinacin con la perspectiva terica (y sus implicaciones) de los
estudios de gnero (Gender Studies). Las representaciones audiovisuales
contemporneas analizadas desde la perspectiva de gnero (sin obviar tampoco la
problemticadelosnuevosmediosdeproduccin,distribucinyexhibicin)requieren
deuncambiometodolgicoalahoradeafrontarsuinvestigacinyanlisis.

Palabrasclave:cine,gnero,esttica,teora,culturaaudiovisual.

1.Prenotandos

Pretendemosavanzarenlascuestionesmetodolgicasalahoraderealizarunanlisis
de textos audiovisuales que aborde las cuestiones relativas al estudio del gnero
(Gender) y de la sexualidad o, dicho de otra manera, estudiar los instrumentos y
tcnicas necesarios a la hora de investigar los instrumentos y mecanismos de gnero
queintervienenenlaculturaaudiovisualcontempornea.Laaplicacindelosestudios
de gnero al audiovisual son ya conocidos y tienen una ya larga tradicin acadmica
(cfr. Stam, 2001: 201210; Colaizzi, 2007: 920 y Zurian, 2011b: 710), al menos en el
mundo anglosajn y, cada vez ms, tambin, en el mbito acadmico espaol. No
obstante sigue manteniendo (especialmente en Espaa) un cierto halo de novedad, y
por lo tanto, de una cierta flexibilidad, es decir, no hay un modo preestablecido de
operar ni una metodologa concreta desarrollada. A partir de ello estableceremos,

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LainvestigacinsubyacenteaesteartculosehabeneficiadodefondosdelproyectoI+D+IdelPlan
NacionaldeInvestigacinFEM200907194delMinisteriodeCienciaenInnovacindelGobiernode
Espaa.
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pues, una propuesta metodolgica aunque abierta a las aportaciones y sugerencias

que puedan llegar desde otras y otros colegas y desde aportaciones que se pudieran
producir, para enriquecer esta aportacin, desde otros mbitos tericos y
conceptuales puesto que, con nuestra investigacin queremos mostrar la pluri y
transdisciplinariedadquesuponeelanlisisdeunaobraaudiovisualquesiempre,en
sus formas escritas, slo puede trasponer, trascodificar lo que procede de lo visual
(descripcin de los objetos filmados, colores, movimientos, luz, etc.), de lo
cinematogrfico (montaje de imgenes), de lo sonoro (msicas, ruidos, gramajes,
acentos, tonalidades de las voces) y de lo audiovisual (relaciones de imgenes y
sonidos).(GoliotLt,2008:67)

Somos plenamente conscientes de situarnos en la perspectiva esttica y terica del

cine y de los medios audiovisuales (se puede ampliar la perspectiva en Monterde,
1999:43ss).Unaperspectivadondedifcilmentesehacenbienhuecoencuestas,focus
groups, tablas y estadsticas que, parece, gozan en la actualidad de una gran
reputacin cientfica, tal vez en descrdito de las perspectivas tericas y estticas (se
dicequemenospropiasdelmbitodelascienciassocialesdondeellegisladorparece
habercolocadoanuestrareadeconocimiento).

En ese contexto, resulta coherente el miedo a la teora. Podramos decir

quetrasestemiedo,amenudorevestidodeunanadaocultaagresividad,se
agazapa una mirada que no est dispuesta a poner al desnudo los
mecanismos que la constituyen; en una palabra, una mirada que elude
mostrarsujuegoylosentresijosdesuargumentacin.
En los avatares de la industria cultural espaola del ltimo cuarto de siglo
[XX], ese rechazo de la teora ha sido explcito, aunque por lo general haya
rehuido del debate y la discusin, sustituidos, las ms de las veces, por el
improperioyladescalificacin.(Talens,1996:10)

En otro lugar ya hemos tratado este asunto (cfr. Zurian, 2011a: 812) pero queremos
subrayar aqu que sin esas perspectivas, seguramente, no existira el rea de
conocimiento. Sin los grandes jalones de la esttica y de las teoras cinematogrficas,
difcilmentesepodrahaberconstruidoelconocimientosobreelcine.Laestticadel
cine es, pues, el estudio del cine como arte, el estudio de los filmes como mensajes
artsticos. Contiene implcita una concepcin de lo bello y, consiguiente, del gusto y
del placer tanto del espectador como del terico. Depende de la esttica general,
disciplinafilosficaqueconciernealconjuntodelasartes.(Aumont,Bergala,Mariey
Vernet, 1985:15). A este respecto, consideramos como parte central de la reflexin
esttica del cine, en forma sinttica, tanto los elementos relativos a lo intraflmico
(dispositivo, espacio, imagen, sonido, montaje, narracin, lenguaje, produccin, etc.)
comoalosproblemasrelacionadosconlarecepcin(espectatoriedad,interpretacin,
contexto,cultura,etc.).

2.Aperturametodolgica

Enestetrabajo,talycomohemosavanzamos,partimosdeunaperspectivadegnero.
Al establecer este territorio terico sobre el que configurar una metodologa de
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investigacin vlida para su estudio, estamos incluyendo todos los conceptos

procedentesdelmbitodelosEstudiosdeGnero,porlotanto,delfeminismoyde
los estudios sobre mujeres, estudios sobre masculinidades, estudios LGBTI y de la
teora Queer. Unos estudios cuya principal aportacin ha sido la ruptura de fronteras
entre gneros y sexualidades impuestas por la tradicin heteropatriarcal en la que se
basaelimaginarioaudiovisualoccidental.

Para Della Porta y Keating (2008: 2526), aunque aparentemente la cuestin

metodolgica parezca algo independiente de las discusiones epistemolgicas y
ontolgicas, dado que existen mltiples formas de adquirir conocimiento, en la
prcticatiendenaestarligadas,yaquelasperspectivasmspositivistasenlasciencias
socialestiendenautilizarmtodosmsrgidos(bsquedadedatossinambigedades,
evidencias concretas, reglas y regularidades, etc.), mientras enfoques ms
interpretativossuelenutilizarmtodosmsflexibles(permitiendociertaambigedady
contingencia y reconociendo la interaccin entre el investigador y el objeto de
estudio). Pero no siempre es as, dado que en el terreno metodolgico hay una
tendenciadecrecientepluralismoydeutilizacinconjuntademtodoscuantitativosy
cualitativos.

Enunmomentoenelquelosparadigmasylasteorastradicionalesdelaimagennos
interpelan ante la complejidad de la imagen audiovisual contempornea, nos
decantamos hacia nuevas articulaciones tericas, ms flexibles y relacionales, por lo
tanto, hacia un terreno ms dinmico, que pasa por abrirse a nuevas disciplinas y
diferentesreasdeestudios.Unaaperturadecarcterepistemolgico,quecontribuya
acuestionarlasbasesdelprocesodeinvestigacinsobrelaimagen.

Entre los principales elementos de cuestionamiento sobre las visiones ortodoxas de

conocimientoestnelpasohaciavisionesquedestacandeformacadavezmstajante
la importancia de las subjetividades individuales y colectivas, el giro visual en las
ciencias sociales y la incorporacin de ciertas herramientas del debate postmoderno,
postestructuralista y postcolonial que cuestionan el carcter patriarcal, racista y
eurocntrico de la modernidad y sus formas de conocimiento. Pero la emergencia de
epistemologas alternativas a los discursos mainstream ha impactado de manera
desigualentrelosestudiosos,porunladodelaculturaaudiovisualvisualyporotrode
los estudios de gnero, precisamente por su diferente visin e insercin en la vida
social, lo que viene forzando, de forma ms sistemtica, la necesidad de repensar la
cuestinmetodolgicaendichosmbitosconceptuales.

Optamospordesarrollarunnuevocampodeestudiosquefocalicesusinvestigaciones
en la influencia de lo visual dentro de los procesos de conocimiento y de
representacin. Unos estudios que se enfrenten a una infinidad de nuevos objetos, y
no ya tan centrados en las intenciones tericas y conceptuales del emisor creador /
productor sino cuyo foco de inters se encuentre en los procesos de adquisicin de
conocimiento y formacin de identidad por parte del receptor
espectador/investigador(cfr.,amododeejemplo,Cano,2008:134ss).

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La urgencia de herramientas de anlisis que se centren en las repercusiones de lo

audiovisual en los procesos de representacin es crucial. Del mismo modo que se
implementaron las herramientas y mtodos de anlisis necesarios para el estudio de
los denominados actos de habla en su vertiente oral y escrita, es igualmente
necesario crear unos instrumentos tiles y rigurosos para el anlisis de los actos de
ver/escuchar(siguiendoaBrea,2010:116).

En el artculo de Keith Moxey Los estudios visuales y el giro icnico (2009) se dan
algunas de las claves para entender cuales son los campos metodolgicos que est
atravesando actualmente la cultura audiovisual en su bsqueda de un mtodo de
anlisis propio que nos permita conocerla desde cualquiera de las perspectivas que
nos ofrece. Para Moxey, mientras las teoras o ciencias reconocidas acadmicamente
comolaantropologavisualoteoraflmicaseapoyanenteorastradicionalesbasadas
en la objetividad y la imparcialidad, as como en las influencias culturales e histricas
enlarecepcindelasimgenes;losestudiosvisualesrelativizansusanlisismediante
la posicin subjetiva del receptor de las imgenes y se centran la funcin social y
polticadelobjetodeestudio.NicholasMirzoeff(2003)ensuIntroduccinalacultura
visual,concibecomoobjetodeanlisisdelosestudiosvisuales,elmensajeintrnseco
de las imgenes ms que del propio medio, centrando el anlisis en las funciones
culturales y los mecanismos polticos de las imgenes en su presentacin pblica,
mientrasqueW.J.T.Mitchell(2003)ensuartculoMostrandoelVer:unacrticadela
culturavisualhaceunllamamientoalosanalistasparaqueprestenespecialatencin
alosmecanismosdefuncionamientodelapercepcindelaimagenenelespectador.
Mitchellestinteresadotantoenlafuncinontolgicacomolaproyeccinpolticade
laimagen.Talycomolmismocomenta,elvalordelasimgenesconsisteenponer
demanifiestoquelosinterrogantesqueseformulenentornoalasimgenesnodeben
serdeltipodequsignifica?oquhacen?,sino,msbien,deculeselsecretode
suvitalidad?yququieren?(2003:35).

Desdenuestropuntodevistanoconsideramosqueelanlisisdelaimagendebaserun
anlisis ms cultural o icnico como apuntaba Moxley, sino que pensamos que tiene
que tener en cuenta el contexto cultural y la circunstancia histrica de su produccin
(Minguet, 1989: 7173, siguiendo a Renato Barilli, hablaba de un mtodo
culturolgico que que quiere subrayar las mutuas interdependencias entre las
distintasobrasculturales).SiguiendolaslneasmarcadasporMirzoeff,centradasenel
potencial ideolgico de las imgenes y en su capacidad para informar, descolocar y
perturbarnos; as como en la funcin ontolgica y proyeccin poltica, sealada por
Mitchel,analizaremos,atravsdelaHermenuticadelasImgenes,nuestroobjeto
deestudio.

3.Hermenuticadelasimgenesyanlisisvisual

La hermenutica de las imgenes, nos permite interpretar de manera interdisciplinar

las imgenes a travs del anlisis audiovisual, a partir de la hermenutica propuesta
por Paul Ricoeur. La hermenutica nos permite recuperar el pensamiento de las
imgenesyelestudiodelasignificacinicnicaensurelacinconlasubjetividadycon
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el mundo histrico que le da vida y sentido. Como seala Lizarazo Arias: los mbitos
hermenuticosofrecenunnuevoescenarioparapensarelmundodelaimagen,donde
no slo nos interesan las estructuras, sino los movimientos humanos y sociales que
dichasformasicnicascristalizanyponenenjuego(2004:23).PaulRicoeurdefinela
hermenuticacomolateoradelasoperacionesdelacomprensinrelacionadascon
la interpretacin de los textos (2002: 71). Esta definicin, se aproxima a la idea de
hermenuticacomofilosofadelacomprensinplanteadaporHansGeorgGadamer,
entendiendo,pues,lahermenuticadesdeunadimensinlingsticaehistricadela
comprensinhumana.(Grondin,2008:165166).

SegnGadamer,elintrpreteyanoesunsimpleinvestigadorqueseaade,sinoque
l mismo es oyente o lector, encontrndose por lo tanto incluido como un eslabn
participativo con sentido. La respuesta con sentido que ofrece una construccin de
sentidoesreconocidaahoracomorespuestaaunapregunta,yestapreguntamisma,a
suvez,comounarespuesta(1998:151).LahermenuticaplanteadaporGadamernos
incita a preguntar y mantener una conversacin abierta con el texto. Adems,
consideramosquenosloesimportantelainterpretacindelinvestigador/espectador
a la hora de dar el sentido a la obra, sino que adems, tal y como indica Haraway
(1995), su identidad importa, ya que cada interpretacin es diferente de acuerdo con
laposicinsubjetivadelapersonaencuestin.Dehecho,lasubjetividadestsiempre
en evolucin y todo conocimiento, aunque est situado/consolidado, nunca est
fijado. As, la tarea de la hermenutica es doble: por una parte, la dinmica interna
que rige la estructuracin de la obra, y por otra, la capacidad de la obra para
proyectarse fuera de s misma y engendrar un mundo que sera verdaderamente la
cosa del texto. Dinmica interna y proyeccin externa constituyen lo que llamo el
trabajo del texto (Ricoeur, 2002:34). Para la reconstruccin de la dinmica interna
del texto, hay que confrontar la dialctica de la comprensin y la explicacin. Ricoeur
entiende por comprensin la capacidad de continuar en uno mismo la labor de
estructuracin del texto y por explicacin la operacin de segundo grado
incorporada en esta comprensin y que consiste en la actualizacin de los cdigos
subyacentes en esta labor de estructuracin que el lector acompaa (Ricoeur, 2002:
35). La segunda funcin planteada por Ricoeur recupera la parte ontolgica de la
hermenutica y pone especial nfasis en la participacin del sujeto con el objeto
presente.

Para trasladar esta filosofa de la interpretacin y de la comprensin del texto a la

dialcticadelaimagen,DiegoLizarazoArias(2006),siguiendoaRicoeur,entiendeque
enlahermenuticadelaimagen,eltextocomprendedoscamposdiferentes;poruna
parte,elterritoriodondesesitanlossistemassemiticosygramticasaudiovisuales,
yporotra,elcampoenelqueeltextoicnicodescribealgoparticulardelmundo.La
virtuddeestaconcepcinhermenuticadeltextoesquenosucumbeaningunodelos
dos frentes y es capaz de conservar su simultaneidad: ni se reduce a la experiencia
singular, y puramente intuitiva de lo que el intrprete evoca ante el texto, ni se
neutralizaenlasconfiguracionessistemticasquearticulaneltextodesdelaalturade
loscdigos(2004:67).Deestemodo,aplicarunalecturaquebebedelosestudiosde
gnero encuentra la apertura suficiente para poder desarrollarse puesto que las
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imgenes,aligualqueellenguaje,nosonneutralessinoqueestnatravesadasporlos
diferentescondicionamientossocialesyculturales,yesmediantelasimgenesquese
ejerce la dominacin simblica, es decir, la definicin y la imposicin de los
estereotipos. De hecho, las imgenes no slo cuentan con un valor documental sino
tambin heurstico, de produccin de conocimiento, para indagar precisamente esa
clase de significados, si se construye un contexto interpretativo adecuado (Abril,
2007: 20). La visualidad y las operaciones visuales estn culturalmente construidas.
Siguiendo la propuesta de Jrgen Habermas (1987), entendemos que el anlisis
audiovisual se basa en una teora de la comunicacin construida alrededor de la
problemticadelsentido.ComoindicaBrea(2010:116),unapresenciadelsentido
al igual que en el habla, como mostrara Jacques Derrida (1989), la percepcin de esa
presencia del sentido se deba fundamentalmente a la simultaneidad sincronizada, y
bidireccionalidad de los actos de emisin y recepcin, sin los cules la impresin de
estar entendindose a la vez que escuchndose sera siempre, e inevitablemente,
menor

El concepto de entendimiento (Verstndigung) remite a un acuerdo

racionalmente motivado alcanzadoentre los participantes,que se mide por
pretensiones de validez susceptibles de crtica. Las pretensiones de validez
(verdad preposicional, rectitud normativa y veracidad expresiva)
caracterizan diversas categoras de un saber que se encarna en
manifestacionesoemisionessimblicas.(Habermas,1987b:110)

Habermas va a llamar mundo de la vida a los tres aspectos que la componen: la

cultura,lasociedadylapersonalidad,cadaunodeloscualeshacereferenciaapautas
interpretativas o suposiciones sobre cmo la cultura ejerce una influencia sobre la
accin.Poresolaperspectivaqueproponemosnobuscaunobvioypretenciosoqu
significan las imgenes que nos llegan?; sino, ms bien, conocer cmo y a travs de
qu medios, nosotros, como investigadores, les adjudicamos tales interpretaciones o
sentidosalasimgenesanalizadas.Elanlisisaudiovisualsecentraenelsentidodesu
significacin cultural, as como las relaciones depoder en las que estn presentes,en
elsentidoenqueestasrelacionesdepoderqueproducen,sonarticuladasporellas,y
tambinporellasdesafiadas(Rose,2001:19).

Estamos de acuerdo con Mirzoeff (2003) cuando reclama una ontologa propia de la
imagen y lo visual frente al texto, considerando que la semitica como herramienta
para el anlisis de la cultura audiovisual es insuficiente y limitada al reducir a la
condicin de texto y aplicar estructuras y esquemas lingsticos a todos los objetos
deestudiodelosqueseencarga(lomismoqueyaapuntabaMitry1990:56).W.J.T.
Mitchelltambindejaclaroquenopodemosanalizaralasimgenesdelmismomodo
que el lenguaje, ya que hay diferencias bsicas entre cuestiones como: el yo (que
habla) y el otro (que es visto); entre las palabras (escuchadas, citadas, inscritas) y los
objetos o acciones (vistos, figurados, descritos); entre los canales sensoriales, las
tradicionesderepresentacinylosmodosdeexperiencia(2003:13).

Por lo tanto, el mbito metodolgico al que aspiramos, se apoya en las

consideraciones de Mirzoeff y Mitchell, considerando igualmente vlida y aplicable a
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nuestro objeto de estudio, la Semitica Visual propuesta por Gonzalo Abril (2007:
26)paracomprenderlaconfiguracinyestructuradelostextosymantenerlaatencin
respectoalasrelacionesdepoderinvolucradasenellos,loquepodramosdenominar,
usando la expresin de Fredric Jameson (1989) su inconsciente poltico, dado el
poder que la imagen tiene en la constitucin de identidad (incluida, claro est, la
identidaddegnero).

4.Desarrollometodolgico

Esta propuesta supone una constatacin del mtodo de anlisis anunciado

anteriormente: una metodologa atravesada transversalmente por una gran variedad
de campos de investigacin intelectual y disciplinas: un sistema de anlisis en
constante dilogo, pues en cada momento del anlisis se introducen variantes
epistemolgicas que posibilitan (o pretenden posibilitar) la mejor episteme, la que
mejor puede ahondar en el anlisis y extraer mejores datos alejados de una doxa
personal e indivisual. Como indican Marzal y Gmez, (2007: 39) todo anlisis debe
contener: deconstruccindescripcindecoupageenumeracinordenacin
articulacinreconstruccininterpretacin.

Tal y como nos indica Abril, hay que tener en cuenta el contexto histrico, social y
culturaldelaproduccin,distribucinyrecepcinenlavisualizacindelasimgenes,
locualimplica:

1. Interpretarlascontextualmente.Interpretarlasenelmarcoenlasqueson
objetivadas, intercambiadas y transmitidas. En la lnea de lo que John B.
Thompson ha denominado Anlisis Cultural: los fenmenos culturales
pueden ser entendidos como formas simblicas en contextos
estructurados;yelanlisisculturalpuedeinterpretarsecomoelestudiode
la constitucin significativa y de la contextualizacin social de las formas
simblicas(1998:185).
2. Interpretarlas de forma reflexiva. Reflexionar sobre los efectos que las
prcticasvisualesproducenalrededordeellas.
3. Interpretarlas de forma discursiva. Una interpretacin dada desde un
sujetoemisor a un sujetoreceptor, siendo conscientes de la visin
subjetiva que ella conlleva, tal y como reconoce de nuevo Thompson: La
constitucin de los objetos como formas simblicas presupone que sean
producidos, construidos o empleados por un sujeto para dirigirlos a un
sujetoosujetos(1998:27)
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Deahquepodamosdecir:

1. Revisincrtica

1.1. Datos de la obra (ficha artstica y tcnica, story line, sinopsis,

produccin,etc.)
1.2. Revisindelosestudiosycrticasanterioresrealizadossobrelaobra
1.3. Condicionesdeproduccinydistribucin
1.4. Contextosocial,econmico,poltico,cultural
1.5. Principios ordenadores (gnero audiovisual, potica autorial,
movimientoaudiovisual,guin,etc.)
1.6. Recepcindelaobra(tantoensumomentocomoalolargodeltiempo,
distribucin,taquilla,espectadores)

2. Hermenuticadelasimgenes

2.1. Estudiodelasimgenes
2.1.1. Elementos proflmicos: puesta en escena, luz, sonido,
caracterizacionesdelospersonajes,vestuario,etc.
2.1.2. Elementos flmicos: tipologa de planos, movimientos y
angulacionesdecmara,encuadre,composicin
2.1.3. Montajeypostproduccin(incluidabandasonoraysonorizacin,
ttulos de crditos, montaje y tipos, diferencias con guin
literario,etc.
2.2. Sistemassemiticos,gramaticalesynarrativos
2.3. Dialcticadelacomprensinydelaexplicacin

3. AnlisisAudiovisual

3.1. Anlisisdeentendimientoysentido
3.2. Anlisisdesignificacincultural
3.3. Anlisisdeexplicitacindelasclavesdegneroysexualidad
3.3.1. Desarrollodelosestudiosdegneroysusdiferentessubestudios
3.3.2. Aplicacionesalanlisis

As pues, pensamos el universo audiovisual como una sntesis de tres dimensiones: la

visual, la mirada y la sonora. Los tres niveles se corresponden con tres elementos de
poder: lo visual es lo que concede visibilidad, por lo tanto, determina lo
visible/invisibledelespaciopblicoascomolosonorohacelopropioconlosonoro/lo
que se silencia y la mirada (Laura Mulvey, 1985) que est dominada por la
subjetivacinydondepodemosincluirsupoderescpico(yaqueeldeseodelamirada
est atravesado por la pulsin y la pasin, escopofilia). Y la mirada nos lleva a la
identificacin. Para Metz al identificarse a s mismo como mirada, el espectador no
puedehacermsqueidentificarsetambinconlacmara,queyahamiradoantesque
l lo que l est mirando ahora (1979: 50). Tenemos la capacidad de identificarnos
conelojodelacmaraquehavistoantesquenosotrosynosconsideramoselcentro
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de la representacin. Para Aumont, esta identificacin es el lugar privilegiado,

siempre nico y central, adquirido adems sin ningn esfuerzo de movilidad, es el
lugar de Dios, del sujeto que todo lo percibe, dotado de ubicuidad, y constituye el
sujetoespectadorsobreelmodeloideolgicoyfilosficodelidealismo(1995:264)

Lamiradanosloaconteceasuobjeto,sinoqueconstituyeellamismael
puntocongeladodelainmovilidadenelcampodelovisible:Noesacaso
la cabeza de Medusa el mejor ejemplo de la mirada que qued congelada
cuando se acerc demasiado a la Cosa y vio demasiado? (iek, 2006:
247)

5.Conclusiones

Tratamos con nuestra propuesta metodolgica ofrecer una herramienta de trabajo

para el estudio de la interrelacin entre los objetos de la cultura audiovisual y la
preocupacinporlascuestionesrelativasalaidentidadyelgneroylasexualidad.Se
trata, desde luego, de una metodologa con vocacin terica y, por ello, el mismo
hecho de realizar esta metodologa conlleva que se est haciendo teora. La
perspectiva esttica no supone, ni puede suponer ni presuponer, ningn tipo de
menoscabo epistemolgico para los trabajos que se realizan bajo ella. Puede que se
considerenperspectivasdemasiadofilosficaso,incluso,sociolgicasperonopor
ello menos acadmicas. Es ms, bajo la metodologa que proponemos, aunamos los
anlisis ms tpicamente audiovisuales de nuestra rea de conocimiento, en trminos
de teora(s) del cine y/o de los medios audiovisuales, con los especficamente
derivados de los estudios de gnero. Se trata de una metodologa que venimos
desarrollando hace mucho tiempo y que se ha aplicado en los diferentes Workshops
Internacionales que hemos desarrollado (cuatro hasta la fecha) desde el Seminario
InteruniversitarioPermanentedeInvestigacinGnero,EstticayCulturaAudiovisual
(GECA)delaUniversidadComplutensedeMadrid,ascomoentrabajos(comoZurian,
2011c)ytesisdoctoralesdesarrolladasconestametodologa(actualmentedefendidas
2 y otras 3 en proceso). Esperamos que una de las posibles consecuencias de esta
propuesta sea una invitacin a la esttica y la teora o, al menos, que se cambie esa
especiedeclich,quesecitabaanteriormenteenpalabrasdeJenaroTalens,detener
miedo a la teora o, incluso, una cierta descalificacin. Otra consecuencia es que los
anlisis que se realicen en una perspectiva de gnero no pasen como de tapadillo
sobre el texto audiovisual mismo, sino que enraizados en l puedan alumbrar la
problemticadedichaperspectiva.Esciertoque,algunasveces,bienseadoleceenlos
anlisis con perspectivade gnero de un legitimo anlisis audiovisual como que otras
vecesseentiendequelonicoposibleesrealizaruntrabajocuantitativoqueresponda
acuestionescomo:cuntosminutosestpresenteelpersonajefemenino?Cuntos
estenlacocinaoenlaesferaprivada,cuntosenlapblica?,etc.Sinatreverseadar
un salto hacia argumentos ms significativos. Proponemos un mximo respeto por el
texto audiovisual, por el acercamiento a l y por su anlisis pero no podemos olvidar
quepuedecontener,ydefactocontiene,muchasimplicacionesenlarepresentaciny
en la construccin de identidades. El cine, el audiovisual, como cualquier artefacto
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cultural, es resultado de un espaciotiempo determinado, realizado con una

mentalidad y bajo unas condiciones tambin ideolgicas, nunca neutrales, que
construye un discurso del que se pueden desprender, y se desprenden, modos de
entender a la persona y su sociedad, su identidad y su ser. Y, por ello, tambin
implicacionesencmoseconstruyenycmoseentiendenlasidentidadesdegneroy
las cuestiones de sexualidad, como de cultura, raza, clase Porque todas estas
cuestionesseentrelazan,sontransversales,entretejennuestrapropiaidentidad.Pero
queesononosimpidaverlaobra,quenonosimpidalaexperienciaesttica.

Lo que ahora importa es recuperar nuestros sentimientos. Debemos

aprenderaverms,aorms,asentirms.
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DOESTHEIMAGEHAVEGENDER?AMETHODOLOGICALPROPOSAL
FROMTHEGENDERSTUDIESANDAUDIOVISUALAESTHETICS

FranciscoA.Zurian
SeminarioInteruniversitarioPermanentedeInvestigacinGnero,EstticayCultura
Audiovisual(GECA),UniversidadComplutensedeMadrid
azurian@ucm.es

AntonioA.Caballero
SeminarioInteruniversitarioPermanentedeInvestigacinGnero,EstticayCultura
Audiovisual(GECA),UniversidadComplutensedeMadrid
caballerogalvez@gmail.com

Abstract
In many Works in Audiovisual Communication (Film Studies or similar) the most
popular is a quantitative methodology. Aesthetics and Theory of Film are old fashion.
InourpaperweproposeareturntoAesthetics,areturntoTheory;amultidisciplinary
approach that allows combining both studies: Film and Gender. Propose a
methodological requirement for competent analysis systems from the perspective
bothfilmicandgenderandsexuality.

Keywords:Film,gender,aesthetics,theory,audiovisualculture

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