UNIVERSIDAD UNIDAD

FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE ESTUDIOS INTERCULTURALES

RESUMEN

POR

ROSARIO VALLE VARGAS

PARA CUMPLIR CON EL REQUISITO DE LA MATERIA DE:
PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
DOCENTE: LIC. ORLANDO NUTT


MAYO, 2014
SUCRE, BOLIVIA


MATE SIQUIERA UN POCO

Cecil, G. Osborne. 1978. Amate siquiera un poco. Miami florida, Estados Unidos.
Editorial: Caribe
El primer captulo de este libro escrito por Cecil G. Osborne empieza hablando
del cmo se origina el auto aborrecimiento. Cuando el nio experimenta sentimientos
como: No me quieren, no soy bueno me odian, etc. A esto el autor lo llama heridas
primarias o represin del dolor primario, Cecil indica que los protagonistas de las
reprensiones primarias son los padres y las personas ms cercanas.
Posteriormente el autor habla de los sentimientos inaceptables que siente un nio
y de lo que se debe hacer con ello. Seala tres caminos: Dejar que el nio exprese todos
sus sentimientos, obligar al nio a suprimir sus sentimientos o dejar que el nio exprese
sus sentimientos en un lugar o momento adecuado.
Seguidamente Cecil expresa que la vida no empieza cuando el nio nace sino
mucho ms antes desde el momento en que fue concebido los nios no natos (no
nacidos an) tambin sienten como cualquier otro incluso reconocen la voz de su mam
y dems.
Inmediatamente el autor dice todos tenemos algn dao hasta cierto punto,
aunque se haya nacido en un hogar luminoso siempre ha habido algunas cosas que
causaron daos, esto se debe a que nadie es perfecto, no hay padres perfectos. Hay
padres fros que no demuestran mucho afecto y cario a sus hijos, pues estos hijos son
los que ms inseguros de s mismo estn.
El autor expone un caso: La historia de un nio de apellido Stanley muestra
como los traumas, se obtienen en la escuela por gritos e insultos de las maestras o de los
mismos compaeros.
Tambin seala la rivalidad entre hermanos, esto pasa cuando en un hogar hay
un solo hijo o una sola hija, ese nio o nia al ser nico recibe toda la atencin por parte
de los dos. Pero cuando de pronto le dicen que va a tener un hermanito, puede que al
principio este emocionado, al nacer ese hermanito la atencin no es solo para l o ella; si
no que se divide el cario y la atencin. Muchas veces al recin nacido es quin recibe
ms cario y le ponen ms atencin esto causa la rivalidad entre hermanos.
Cecil declara: nadie se puede amar a s mismo ni aceptarse, si antes no
comprende la motivacin de cada ser humano. El ser bienvenido a la familia, es ganar el
apoyo de otros que para uno es importante. El afecto o amor se refiere a que los dems
muestren a uno afecto, amor, cordialidad.
Tambin habla sobre los substitutos del amor; las personas que sustituyen el
amor, son aquellos que equivocadamente piensan que el ser amado y aceptado es ser
siempre tomado en cuenta y sentirse importante o ser requeridos para eventos
importantes.
El autor aclara que el desempear un papel no es identidad, para esto expone el
siguiente caso. Una madre que el cual sus hijos ya se independizan, ella siente la
necesidad de querer aconsejarlos, reganarlos y acta como una madre entrometida.
Porque nunca tuvo otra identidad. Cuando uno desempea un papel y lo termina, debe
seguir con su vida.
En el segundo y tercer captulo el autor habla de cmo la culpa, la vergenza y el
sentimiento de inferioridad nos crean una dbil imagen de nosotros mismos, y de cmo
llegamos a ser as. Esto se debe a que en el pasado uno llega a tener traumas
psicolgicos como insultos, gritos, etc. de las personas ms cercanas como en el caso de
Janette, que su mam la haba daado totalmente el auto estima y se cas con un
hombre que la maltrataba.
Una persona puede sufrir durante toda su vida por las equivocaciones de los
padres. A veces un padre se siente culpable por como su hijo reacciona, desarrolla
sentimiento de culpa por el fracaso de su hijo.
Seguidamente Cecil habla sobre la culpa falsa y la culpa real ambas son
devastadores para un nio que carga con culpas falsas o reales y que el juez eficaz de
esto es la conciencia. El amor de dios es procurado por personas, cuando una persona se
convierte no se le promete que no habr heridas si no se le dice que el amor sea uno al
otro. La culpa es tratar de perseguir metas incompatibles en la vida diaria cuando
cometemos errores la conciencia puede ser un amigo o enemigo.
El autor en el cuarto captulo dice como saber si se carece de un amor apropiado
a s mismo, para poder saber si se carece de amor por s mismo Cecil declara las
siguientes preguntas: Te consideran supersensitivo los miembros de tu familia?, Eres
argumentador?, Eres un criticn?, Eres un intolerante con los dems?
Estas y otras preguntas ayudaran a responder si uno tiene amor por s mismo, las
personas con este tipo de carcter tienden a hacerse dao as mismos porque guardan
rencor, se enojan fcil y dems. El amor hacia uno mismo significa que si uno se ama as
mismo debe cuidarse ms que toda la salud porque uno no sabe lo que pueda pasar en un
futuro y sin un buen estado de salud no se puede ni trabajar.
Seguidamente en el quinto captulo el autor habla sobre lo que es amor a uno
mismo. Algunas personas son ambiciosas por quiere tener una defensa contra la
vergenza de sentirse menos que otros, esto es espritu de competencia tiene su lugar en
los juegos. Quien emocionalmente es maduro no tiene muchos problemas con esto y no
compite con otros. La verdadera estimacin hacia uno mismo puede darnos la tranquila
determinacin de sobrepasar nuestros logros anteriores.
Seguidamente el autor habla sobre la ira desde el punto bblico: la Biblia misma
nos ensea que no es malo enojarse, todos de uno u otro modo se enojan pero eso no
significa que pequemos que por causa de ese enojo se vaya a hacer algo indebido. Para
este enojo al igual que en el primer captulo existen tres formas de enfrentarse a la ira, se
puede expresar, suprimir o reprimir estas tres cosas ser de mucha ayuda. Nadie puede
hacernos felices, es muy infantil esperar que venga alguien para hacerte feliz, pues solo
Dios hace al hombre feliz
En el sexto captulo el autor dice que el amor a uno mismo es lo mejor para
nosotros en todo sentido. Las persona que se aman a s mismo no tienen tanto dolor o
resentimiento a uno mismo, pues el odio o rencor hacia uno mismo puede ser el causante
de muchas enfermedades desde un resfriado a algo ms serio.
En el sptimo y octavo captulo Cecil indica pasos en el aprendizaje de amarse a
s mismo: Aceptar tanto emocional como intelectualmente, que la idea de que un
apropiado amor a uno mismo es correcto, dar de lado la recriminacin de uno mismo,
unirse a un grupo de participacin, distinguir entre las fantasas neurticas y las metas
ajustadas a la realidad, analizar los motivos buenos o malos, haga cosas que lo hagan
apreciarse mejor, evtese el apoyarse en nombres, evtese el negativismo, abstngase de
ser argumentador, empiece a prodigar felicitaciones, de amor y comprensin, empiece la
prctica de perdonarse as mismo, aprenda a meditar, nase a un grupo de actividades,
aprenda a escuchar, escoja metas que se puedan alcanzar y examinmonos la salud
.
Cecil aclara: un problema grande no se puede evadir y ponerse a un costado, en
un matrimonio para poder estar bien se debe luchar y no esperar que todo caiga del cielo.
Son muchas las personas que tratan de resolver el problema de la baja estimacin pero lo
hacen por el camino equivocado.
Cecil aconseja a repetir unas diez o doce veces al da, la oracin de afirmacin
de salmos 23, en la que el salmista afirma a su propio ser interior lo que l conoce
intelectualmente acerca de Dios. Esto le ayudara en su auto estimacin, tambin presenta
el caso de la mujer adltera quien iba morir apedreada, segn la Ley de Moiss. Jess la
defendi y no la juzgo por su fracaso moral, fue una muestra de amor y de perdn, ms
tarde la mujer recordara, ese momento en la que ella sinti ms agrado de s misma por
que alguien la perdono sin juzgarla y le dio amor, se debe aprender a aceptar el amor
tanto como a darlo.
Finalmente Cecil propone: corramos el riesgo, se tiene que correr el riesgo de
vivir nuestra auto estimacin, arriesgarse a cometer errores, a pasar vergenza, correr el
riesgo de pedir lo que se quiere, arriesgarse a expresar amor, pues hay que aprender a
correr el riesgo de ser uno mismo, tener la valenta de llegar a la raz de los problemas, y
as amarse a s mismos. El autor concluye este captulo diciendo, que Dios desea que
amemos nuestro ser tal como l lo hace, desea que regresemos de nuestro extravi, pue
l nos espera alegremente y ofrece los ilimitados recursos de su reino.
En mi opinin este libro es de gran ayuda para todos aquellos que desean
alcanzar un adecuado auto concepto y superar las heridas primarias producidas durante
la niez.
En lo personal pude evaluar mi auto concepto y note que no he superado del
todo mis heridas primarias que se origin en mi infancia, ya que me sigue afectando,
cuando recuerdo los momentos difciles que pase, experimento una mescla de
sentimientos que no los puedo definir si es odio o miedo, a veces prefiero ignorar todo y
seguir con mi vida, pero eso no me ayuda para nada. As que decid tomar muy en
cuenta los pasos que Cecil Osborne indica para construir un adecuado auto concepto.








UNIVERSIDAD UNIDAD
FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE ESTUDIOS INTERCULTURALES

RESUMEN

LA SENSACION DE SER ALGUIEN

POR

ROSARIO VALLE VARGAS

PARA CUMPLIR CON EL REQUISITO DE LA MATERIA DE:
PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
DOCENTE: LIC. ORLANDO NUTT


MAYO, 2014
SUCRE, BOLIVIA

LA SENSACIN DE SER ALGUIEN
Wagner, Maurice E. La Sensacin de ser Alguien. Editorial: Caribe
Hay tres preguntas que definen la conciencia del ser, la primera: Quin soy?, es
lo que a uno le distingue de otras personas, el nombre, altura tamao, peso, sexo, color
de piel, nacionalidad, habilidades; son identificaciones
Que soy?, es el ttulo que el individuo tiene entre la gente. Como le valoran,
soy soltero, esposa, maestra, soy Hombre de negocios.
Por qu soy?, seala la razn de ser o vivir. Es pensar en metas y motivaciones
no puedo moverme en la vida si no tengo una razn o metas, que me mueva
Toda persona tiene una opinin de s misma. A veces se escucha la expresin
as soy yo, es la frase que se utiliza para explicar una forma de comportamiento, o como
defensa para eludir responsabilidades. Esa imagen que tiene uno de s mismos se llama
auto concepto, el cual se produce a travs de los aos, consiste en sentirse alguien, el
auto concepto de uno mismo est en la manera en que se ve a s mismos durante todo el
tiempo tridimensionalmente, en cuanto a apariencia, actuacin o desempeo, situacin o
posicin. Quien tiene un auto concepto adecuado podr aceptar a su persona y su cuerpo
sin sentir malestar, por algunas caractersticas.
Tres clases de sentimientos est compuesto por los sentidos de ser: Aceptacin,
es sentirse aceptado, Dignidad es no violar los principios establecidos por Dio, la
idoneidad suficiencia de valenta y esperanza, tener la valenta necesaria para llevar las
tareas cotidianas de la vida, es una sensacin de puedo y reconoce las capacidades y
debilidades, tiene que ver con la manera que uno enfrenta la vida.
La empata es la capacidad de percibir lo que uno siente por medio de sus
gestos y modulaciones de tono de voz. Identificacin surge de poder empatizar y
recordad, e identificarnos con lo que la persona est pasando llegando a decir que nos
parecemos mucho con la otra persona, en muchas maneras. Amor el amor busca tener el
mismo beneficio para la otra persona que uno deseara para s mismo.
Las reacciones que contribuyen a la inseguridad emocional como: Hostilidad es
no tener deseos de sensibilizarse con otros, est proyectado hacia otros sentimientos
malos, como un criminal, la cual viene por una prdida del sentido de identidad.
Culpabilidad es un sentimiento de remordimiento y hace que nos censuremos a
nosotros mismos. Temor es cuando la persona que est centrada en s misma en que
dirn de l, preocupada de las diversas circunstancias que parecen amenazarla. Uno llega
a decir no puedo. Represin es el mecanismo que usa la mente para deshacerse de ideas
desagradables.
Como llegamos a ser lo que somos. Desde antes del nacimiento uno siente dentro
el vientre de su madre armona y paz, en realidad es un huerto de edn porque son
alimentados cuando lo necesitan tienen calor ambiental y todas las comodidades se
mueven con soltura, etc. Pero su nacimiento a la vida es realmente un acontecimiento
revolucionario, las contracciones de la madre le obligan a pasar por un conducto
estrecho, demasiado ajustado, de pronto siente frio y recibe una fuerte palmada en la
parte trasera de su anatoma, lo cual es una prueba penosa vulnerable a todo lo que
ocurre a su alrededor. Es llevado a su cuna arropado y siente otra vez el calor pero se
presenta un dolor que antes no tena irritante en su estmago ahora tiene hambre, y toma
sus propios recursos, de llorar para que alguien lo escuche y vea que necesita algo, lo
cual lo hace para cuidar su bienestar. De la misma manera en la vida cuando
encontramos algo que dominamos nos da confianza, pero cuando perdemos algo de
nuestra estabilidad llegamos a sentir ansiedad ante la posibilidad de perderlo todo y
volver a sentirnos desdichados.
La disciplina de los padres afecta el auto-concepto. Despus de su primer
cumpleaitos el nio se va convirtiendo en un explorador y una amenaza para la
tranquilidad del hogar poco despus de aprender a caminar comienza hacer
experimentos a ir donde a l le plazca, es necesario en esta etapa guiarles, porque si se
leda todo los gustos empezara a ser manipulador, es necesario disciplinarlo sabiamente,
sin llenar en el resentimiento y ante todo dirigirlo a obedecer voluntariamente. Cuando
uno empieza a amedrentar a su hijo con castigarlo severamente este reacciona con
temor, un padre debe tener mucho cuidado de lastimar los sentimientos de un nio
porque de esto depende su auto concepto.
El estmulo de la autonoma fortalece el auto concepto. Al llegar al tercer o
cuarto cumpleaitos, el nio empieza a percibir que es parte de una comunidad de
personas, pero tambin conociendo nuevos nios se da de cuenta que tiene otra gama de
problemas que afectan su sensacin de ser alguien. No pasa ni un da sin que el nio
experimente una nueva clase de sensacin, que tiene que afrontar en la vida diaria. Lo
recomendable es que al llegar a casa se encuentre con la ayuda paterna de padres que
puedan dirigir y atender a esas experiencias nuevas con otros nios, ayudarle a
entender, a superarlas y a poderse dirigir entre su nueva sociedad de amigos, al ser
atendido su sensacin de ser alguien sigue adelante madurando en varios aspectos.
El nio afronta una serie de situaciones competitivas en el campo de los juegos.
Cada uno de ellos lleva en si un elemento de amenaza para su sensacin de ser alguien,
siente que debe ganar en una competencia. Y debe tambin aprender a perder, con valor
sin perder su identidad de persona, lo cual no es una vala de su persona, sino solo un
entretenimiento. Ciertos padres hacen sentir mal a sus hijos tratndoles de tontos si
pierden el juego. Los padre que aman de veraz a sus hijos se gozaran en sus victorias, y
se harn participes de sus sentimientos de desilusin, pero lo alentaran para que se sobre
pongan de sus deficiencias.
La verdad uno busca ideales en quien fijarse y apoyarse, uno se da de cuenta
cuando ve que sus padres no son ideales, trata de cambiarlos, pero cuando se da cuenta
de que es la misma manera que trata a sus hijos y ve que los ideales han sido
transmitidas por el trato de sus padres.
El auto-concepto se completa con el desarrollo del papel sexual: Desde el
momento que el nio descubre que es varn o mujer desempea un papel importante en
la vida, se identifica con su padre o su madre, los nios jugando con autos las nias
jugando con muecas o a la casita ciertamente han descubierto su papel, empiezan a
vestir con ropa de muchacho o de nias, llegan a tener curiosidad de sus propios cuerpo,
en esta etapa su curiosidad no tiene valores morales, solamente es curiosidad. Lo cual no
debe ser avergonzado los padres deben de ser muy sinceros respondindoles a sus dudas
en forma general, es bueno que conversen con sus hijos, en esta etapa van significando
ms los roles de papa y mama ya que para el nio papa solo era una extensin de mama,
ahora los nios se identifican con uno de ellos o por la televisin vern a alguien a quien
seguir, son bien observadores, en esta etapa nacen los celos y el padre tiene que saber
conducirlos a cambios porque si no lo hacen ser el problema ms delante la inseguridad
emocional. Los celos son los que se apoderan de uno y le hacen sentir que solo ellos son
merecedores del amor de sus padres diciendo mi papi es mo pero hay que hacerles
entender que todos pueden ser amados que el amor no es medible.

Los factores de seudo -seguridad en el auto concepto: Es una ilusoria imagen del
ser, la sensacin intuitiva de ser alguien.
La polarizacin hacia nosotros mismos de ser la atencin lo cual nos lleva en
nuestras relaciones a una hipocresa, nos hace tambin curiosos en la vida de otras
personas y nos pone a la defensiva
La necesidad de ser fuertes hace entender que no debemos llorar ante otras
personas. Y atraer las miradas de admiradores en lo que hacemos al mostrarnos fuertes,
pero es contrario porque nos hace evitar situaciones donde tendramos que seguir el
liderazgo de otros.
La necesidad de ser dbil a otras personas que nos den cario, que no podamos
resolver nuestros asuntos por parte nuestra sino con la ayuda de otras personas
La necesidad de ser evasivos, tratando de evadir sentimientos y creernos ser
seguros en todo tiempo evadiendo problemas, esto es contraproducente tarde o temprano
tendremos que lidiar con esas evasiones, lo cual nos lleva a tener pocos amigos.
El hecho de ser alguien es ser amado por Dios incondicionalmente, entregarnos a
l es aceptar su amor incondicional y deshacer la idea de que no somos nadie, nuestra
identidad esta en Dios sabemos que somos alguien para Dios.

















UNIVERSIDAD UNIDAD
FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE ESTUDIOS INTERCULTURALES

RESUMEN

HOMBRES EN TRANSICION

POR

ROSARIO VALLE VARGAS

CUMPLIR CON EL REQUISITO DE LA MATERIA DE: PSICOLOGIA
DE LA PERSONALIDAD
DOCENTE: LIC. ORLANDO NUTT


MAYO, 2014
SUCRE, BOLIVIA

HOMBRE EN TRANSICION
Collins, Gary. Hombre en Transicin. Editorial Caribe
En el primer captulo de este libro el autor habla sobre la psicologa y el
dirigente de la iglesia: La psicologa es una ciencia que puede ayudar a los dirigentes de
la iglesia, en las obras de Freud la religin ocupa el segundo lugar en importancia, l
crea que la doctrina era una ilusin, confiaba que desaparecera al madurar la sociedad y
progresar la ciencia. Muchos se dan de cuenta que las experiencias espirituales, no
pueden ser explicadas de cualquier manera, pero esta psicologa de la religin tomo su
auge en el ao 1920 un pastor llamado Anton Boisen, fue internado en una clnica
mental, saliendo l se dio cuenta que los cristianos tambin deberan llevar Psicologa
como parte de su preparacin, los Pastores estn en la obligacin de dar concejos para lo
cual es necesario saber Psicologa, la iglesia es tanto reparadora y preventiva.
Psicologa tambin es dirigida a otros campos relacionados como el liderazgo
juvenil, la iglesia en los ltimos tiempos se ha servido de la tecnologa, de la misma
forma la Psicologa es necesaria ya que estudia el comportamiento del ser humano, tener
conocimiento de esto le sera muy til a todo pastor para ayudar a sus miembros.
Posteriormente en el segundo captulo el autor habla sobre los aos formativos y
la niez, enfatiza que Jess durante su ministerio en la tierra mostro su preocupacin
sincera por los nios, dijo: dejadlos venir a m y no se lo impidis y los bendijo.
Al penetrar el espermatozoide la pared del ovulo, libera 23 cromosoma, se rompe
la pared del ovulo el nucle libera 23 cromosomas, estos 46 genes de los padres, son
compuesto por partculas ms pequeas llamados genes, que darn las caractersticas del
nio, aun antes del nacimiento, el futuro fsico y emocional del individuo puede ser
influenciado por las experiencias que la madre tenga en el estado de gestacin, su salud
y actitudes son de gran importancia para el ser que se est desarrollando en su vientre,
el consumo de drogas y el estado emocional en que se encuentre, puede ser perjudicial
para el nio ya que puede provocar malestares en el recin nacido como dificultad para
dormir, etc.
El desarrollo en esta primera etapa es el crecimiento fsico, un desarrollo inicial
de la percepcin, del intelecto afrontar las nuevas experiencias de la vida, y las
iniciaciones de la formacin de la personalidad, lentamente a medida que va creciendo
empieza a reconocer los objetos, a las personas, y toma conciencia del mundo, los nios
se adaptan a su medio donde nacen.
Segn Freud los primeros cinco aos de vida de un nio son decisivos para la
formacin de la personalidad, tiene ms peso a los cinco aos, ahora saltan juegan,
aprenden a hablar para transmitir sus sentimientos, y es necesario ensearles de los
personajes bblicos. Si el nio ve que sus padres son amables y cariosos lo copiara, los
nios pequeos est acostumbrado a aceptar las declaraciones de los adultos.
Seguidamente en el tercer captulo el autor habla sobre la adolescencia como los
aos tumultuosos, explica que la adolescencia es el periodo de vida entre el termino de
la niez y los 18 a 19 aos en que los jvenes dejan sus cualidades aniados e ingresan a
la edad adulta, este es un tiempo de progreso social, cuyas energas ya son minadas por
el proceso de crecimiento corporal, cubierto en un torbellino escolar y muchos trabajos,
confusos por la actitud variable de sus padres, durante los 11 a 15 aos la glndula
pituitaria ubicada en el cerebro segrega hormonas que originan cambios fsicos y la
madurez del sistema reproductor. En el muchacho el pene los testculos aumentan de
tamao y madura su funcin, surge la eyaculacin inconsciente durante la noche. En la
nia aparece su primera menstruacin, desarrollo de los pechos y caderas. Crece el
inters de salir con el sexo opuesto y poco despus comienzan las citas.
La enseanza sobre el sexo debe ser relacionada con la familia, ser tratado de
forma global, el sexo no puede presentarse en medio de un vaco moral. El adolescente
ya nos es un nio pero tampoco lo aceptan como adulto. Crece hasta alcanzar el fsico de
un adulto y tiene impulsos sexuales ms que cualquier otro, pero debe mantener este
impulso bajo control, porque se le niega el derecho de casarse y de actuar como un
adulto sexualmente maduro.
En el cuarto captulo el autor habla sobre la juventud adulta conocido como los
aos de asentamiento, generalmente se define a la juventud adulta como periodo que va
desde los 20 a los 40 aos. Durante este periodo la persona despide al piloto y comienza
a navegar por su propia cuenta. Empieza un desplazamiento de egocentrismo a una
independencia, en la cumbre de su fuerza fsica, la salud del joven adulto es
probablemente buena y sus capacidades intelectuales estn aguzadas. El joven cristiano
debe tomar decisiones sobre cuatro problemas; primero es la educacin, los aos de
universidad, segundo el servicio militar, encontrar un empleo en la vida y consolidarse
en el trabajo, si un pastor quiere trabajar debe conocer las ideologas universitarias para
entenderlos
El adulto soltero es el ms descuidado porque ya no est en la etapa de los
jvenes o de entrar en los adultos casados y muchas veces es atacado por la soledad,
aunque tengan varias posibilidades de viajar pero tienen una amplia necesidad de ser
requerido y de una compaa.
En el capitulo quinto el autor habla sobre la edad madura y la ancianidad, dice
que el individuo reconoce que las capacidades de atractivo fsico y fuerzas van
disminuyendo, por lo general se define a la edad madura como un periodo que va desde
los 40 aos hasta los 65, a diferencia entre los anteriores periodos de vida, se obvian las
actividades que exijan esfuerzo fsico, pero ampla la lectura, y la participacin a
actividades que no sean cansadoras, en esta edad uno debe acomodarse a los cambios en
cuanto a la piel, fuerza, salud, cada del cabello, la panza, etc.
Las mujeres experimentan la menopausia, esto implica atraso en el ciclo
menstrual hasta que este cesa eventualmente, con la cual finiquita la capacidad de
concepcin de la mujer, es un perodo de molestias fsicas. El periodo turbulento en el
hombre es la prdida de la capacidad reproductora, que generalmente se produce entre
los 60 y 80 aos de edad y es mucho ms lenta que la menopausia femenina. En esta
etapa sufre ms la mujer porque es el ciclo del nido vaco; todos han partido del hogar.
Muchas veces las personas no quieren redactar su testamento porque es doloroso
enfrentar la evidencia de que los das de vida estn contados y temen a la muerte, pero
para el cristiano la muerte es algo deseado, porque tiene la seguridad de que estar con el
Seor Jesucristo.
En el sexto captulo el autor dice saquemos el mayor provecho de las tensiones.
El sentido utilizado en este captulo, es la fuerza que ejerce presin sobre una persona, la
tensin puede originarse del medio ambiente externo o interno de la persona, puede ser
suave de intensidad moderada o tan severa que signifique una grave influencia en la
persona.
Se ha sugerido que las reacciones fsicas frente a la tensin suceden en tres
etapas, primero viene la etapa de alarma y movilizacin, el corazn late ms rpido los
msculos se vuelven tensos, prontamente viene una resistencia y en seguida un
agotamiento, en distintos modos uno trata de encarar el problema directamente sin
considerar de manera realista. El pastor y su familia no estn libres de la tensin, ya que
esto constituye una parte importante de su ministerio, pero tienen pocas personas a
quienes pueden contar ntimamente su propio desaliento e incertidumbre, el pastor debe
hacerse un control de salud y tomarse un tiempo de esparcimiento, buscar un amigo que
lo comprenda. Utilizar los recursos espirituales.









UNIVERSIDAD UNIDAD
FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE ESTUDIOS INTERCULTURALES

RESUMEN
DIGASE LA VERDAD

POR

ROSARIO VALLE VARGAS

PARA CUMPLIR CON EL REQUISITO DE LA MATERIA DE:
PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
DOCENTE: LIC. ORLANDO NUTT

MAYO, 2014
SUCRE, BOLIVIA


DIGASE LA VERDAD
Backus, William y Marie Chapian. 1980. Dgase la Verdad. Editorial: Betania
El autor en este libro declara, que las creencias errneas son la causa directa del
desorden emocional, de las conductas inadaptadas, de la mayora de las llamadas,
enfermedades mentales. Es la causa de aquellas conductas destructivas en la que persiste
la gente, aun teniendo plena conciencia de que son perjudiciales tales como comer de
ms, fumar, mentir, emborracharse, robar o cometer adulterio.
El autor, basado en el versculo 3:15 del libro de Santiago, afirma que la
Creencia errnea viene directamente del diablo, este introduce en la mente del hombre
creencias como: soy un fracasado, no valgo nada, estoy solo, me siento desdichado, etc.
Lo que va envenenando la mente del hombre hasta llevarlo a una crisis mental
destructiva.
Para salir de las creencias errneas uno debe decirse a s mismo la verdad, esto
significa que todos hombre es creados a imagen y semejanza de Dios y quin es Dios?,
el creador supremo de todas las coas y padre de la humanada. Los hijos de dios no son
fracasados, de lo negativo rescatan lo positivo, son de mentalidad positiva.
Existen tres pasos para ser la persona feliz que uno est destinado a ser:
Localizar las creencias errneas, eliminarlas y reemplazarlas con la verdad. Ser feliz
supone esfuerzo de tu parte, al aprender a ver la verdad acerca de si mismo, uno
aprender tambin a enfrentar y librarse de las mentiras que lo podran haber destruido.
Es necesario pensar en las cosas que uno se dice a s mismo, porque ah est
tambin las pautas de comportamiento con las dems personas, la manera en como uno
piensa y cree determina lo que se siente y que hace.
Las leyes psicolgicas son tan universales como las leyes de la gravedad. Porque
los pensamientos determinan la conducta, cuando se habla de conducta no refiere
solamente a acciones, sino tambin a las emociones, Jess insto una y otra vez a la gente
a tener fe, el dijo: conforme a nuestra fe sea hecho (Mateo 9:29). Cambia las creencias
de un hombre y cambiara su conducta. Moody dijo: que la nica manera de saber si un
palo esta torcido no es discutiendo el asunto perdiendo el tiempo tratando de censurarlo,
es compararlo ponindolo a la par de una varilla derecha.
En una encuesta a ms de 5000 personas a casadas y solteras, se pudo comprobar
que ninguno de estos estndares era ms feliz que el otro, pero se encuentra que con
frecuencia los solteros envidian a los casados, y los casados envidian a los solteros.
Si uno dice algo malo de s mismo, debe decir en voz alta que no es verdad. A
Dios no le agrada que uno hable mal de s mismo, el Salmo 34:13 dice: guarda tu lengua
del mal, y tus labios de hablar engao. El hombre que este en guerra consigo mismo
estar en guerra con los dems, y cuando uno se aprecia ser libre de apreciar tambin a
los dems, si uno es duro consigo mismo ser duro con los dems.
Si se observa en el estado bioqumico a uno que est deprimido, el metabolismo,
la conducta de los msculos lizos y las glndulas, se ver que no solo la conducta verbal
y motriz tiene sntomas depresivos, es necesario hacer desaparecer el enojo de la vida,
para ser una persona feliz, si uno se enoja contra alguien tiene que armarse de valor y
expresar lo que siente sin lastimar. La biblia en Mateo 18:15 dice si tu hermano peca
contra ti ve y reprndele, no dice ve y grtale patea las puertas para intimidarlo con tu
enojo.
El agradar a los dems: muchos se sienten mal al no poder agradar a todas las
personas, eso es una creencia errnea porque Dios no nos mando a agradar a las dems
personas ni aun Jesucristo logro agradar a todas las personas, el vino a este mundo para
agradar a su Padre obedecindole hasta la muerte por amor a nosotros. Dentro de esto
uno entra a un estado de ansiedad, hay tres clases que son: la acrofobia, miedo a la
altura, el zoofrico, miedo a los animales, claustrofobia, temor a lugares extraos. Si se
trata de evitar la ansiedad aumentara, si la enfrenta aquella desaparecer.
El dominio propio: muchas personas se dicen a s mismos que no pueden
controlarse que no tienen dominio propio y es necesario que se digan a s mismos que si
lo tienen. Dios dio dominio propio a cada persona, pero muchos creen que no pueden
cambiar, eso es mentira, una vida cambia a la luz de la palabra de Dios, El dijo la verdad
os har libre, solo dgase la verdad.






FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE ESTUDIOS INTERCULTURALES

RESUMEN

EL HOMBRE EN SU CRISIS DE MEDIA VIDA

POR

ROSARIO VALLE VARGAS

PARA CUMPLIR CON EL REQUISITO DE LA MATERIA DE:
PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
DOCENTE: LIC. ORLANDO NUTT

MAYO, 2014
SUCRE, BOLIVIA

LOS HOMBRES EN SU CRISIS DE MEDIA VIDA
En este libro el autor habla de los hombres que se encuentra en un tremendo
dilema de elegir entre la amante, que le hace sentir vivo y su familia de donde quiere
rescatar solo a sus hijo y deshacerse de su esposa que se ha convertido en un estorbo
para su nueva felicidad. A esto el autor lo llama un hombre en su crisis de media vida.
Seguidamente el autor aclara que los hombres en su mediana edad, es como si
estuvieran en la punta de una colina de donde observan su vida ya vivida hasta ese punto
y depender de esta evaluacin su xito o el fracaso.
El hombre en su mediana edad tiene depresin, siente compasin por s mismo y
muchas veces tratan de ignorar este periodo que sucede a los cuarenta aos de edad,
porque no les es fcil hablar sobre los cambios que pasan a esa edad, sin embargo no
estn solos hay muchos hombres que pasan por esta etapa. A este periodo tambin se le
puede llamar menopausia masculina, ya que experimentan emociones similares al de la
mujer.
En este periodo el hombre percibe cambios biolgicos en cuanto a su fsico, su
esquema psicolgico es totalmente negativo. Todo lo que construyo hasta este punto de
su vida puede ser destruido, de manera que necesitara una renovacin en los diferentes
aspectos de su vida.
Hay tres fuerzas que afecta a un hombre en su crisis de media vida: cambios
fsicos, su estado mental y su vida social. Fsicamente est envejeciendo, en su mente
hay preguntas destructivas, su vida esta valorizada segn a las opiniones de los dems.
Tambin va perdiendo vigor sexual no tanto por causas fsicas sino por el estado
emocional en que se encuentra. En esta etapa se har preguntas, acerca de los valores:
quien es el, que es lo que quiere, cual es su trabajo, que est logrando, se preguntara en
cuanto a su matrimonio, sus amistades, compromisos sociales y de s mismo. Se
encuentra preguntndose similares preguntas al de un adolecente. En esta etapa un
matrimonio se encuentra a la bode de un acantilado ya que hay riesgo de infidelidad,
muchos matrimonios se han derrumbado a causa de la infidelidad en este periodo.
Existen seis pasos para la renovacin de un matrimonio: Dedicar tiempo, compromiso de
ambas partes, perdn, aceptacin, apoyo y por ultimo amor.
El hombre en su mediana edad identifica cuatro enemigos mayores en su vida: su
cuerpo, est preocupado porque su fsico y energa no es igual que la de un joven. Su
trabajo, se ha convertido en una opresin. Su esposa, si no estara casado tendra la
libertad de un joven sin obligaciones que lo afligen y por ultimo su cuarto enemigo es
Dios, para el hombre que se encuentra en su crisis de media vida, Dios es el nico
culpable por lo que est pasando ya que el sabia por lo que iban a pasar y no lo evito lo
que es una idea equivocada.
A pesar de que hay muchos aspectos que afectan a un hombre en su crisis de
media vida, Dios les dio la capacidad y las herramientas necesarias para superarlo. El
punto es ponerse en las manos de Dios y dejar que El defina lo que debemos ser.
Porque, Quin es Dios si no solo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios?,
Dios es el que me cie de poder y quien hace perfecto mi camino (Salmo 18:31, 32).