Sociologia General Programa General Pem

ENTORNO INSTITUCIONAL
1. VISIN DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES

Ser la entidad rectora en la formacin de profesionales humanistas, con base
cientfica y tecnolgica de acuerdo con el momento socioeconmico, cultural,
poltico y educativo, con impacto en las polticas de desarrollo nacional, regional e
internacional.
2. MISIN DEL DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
Generar permanentemente procesos de anlisis y discusin crtica del
pensamiento pedaggico, con una concepcin humanstica, fundamentada en
principios cientfico-metodolgicos y tecnolgicos, en una perspectiva tica, con
valores de solidaridad, responsabilidad y justicia social, al servicio de la sociedad
guatemalteca.
PROPUESTA DE PROGRAMA DE CURSO

I. INFORMACIN PRELIMINAR
Carrera: _PEM en Pea!"!#a $ T%&n'&" en A('n')*ra&'+n E,&a*'-a
P.an:_____________________________________________________
/"rnaa: _______________ C'&.": ___II______Se&&'+n:_________
C+'!": _F01 C,r)": S"&'"."!#a Genera.
Cr%'*"): 10 Te"r#a: 2 Pr2&*'&a: 12 Prerre3,')'*": H11
Pr"4e)"r 5a6: _________________________________
II. PERFIL
1. De .a na*,ra.e7a e .a &arrera
!emuestra actitudes de tica, respeto, responsabilidad y profesionalismo en el
trato con las personas y grupos sociales, as como los valores de solidaridad y
tolerancia.
!omina el vocabulario cientfico y tcnico de su especialidad y lo utili"a con
capacidad creativa.
2. De .a na*,ra.e7a e. &,r)"
#$plica comprensivamente el conocimiento sociolgico, lo relaciona con otras
ciencias y lo aplica en funcin de investigaciones sociales.
III. DESCRIPCIN DE CURSO
F01 S"&'"."!#a Genera.. #l curso comprende el estudio y anlisis de la sociologa
como ciencia desde el punto de vista funcionalista y su metodologa. %simismo, se
discutirn temas relacionados con la problemtica de la sociedad del pas y su
interpretacin a travs de la teora sociolgica.
#l estudio de la cultura como fenmeno social, sus diferentes manifestaciones y
consecuencias del proceso de sociali"acin del individuo y las implicaciones &ue
tiene para los miembros de un grupo social. Se definir el rol, el status y el papel
&ue juegan dentro de la organi"acin social, as como la forma en &ue se efect'a
el control social.
#l anlisis de las instituciones sociales, su definicin, caractersticas, desarrollo y
funcin de las mismas, haciendo nfasis en la familia, instituciones religiosas y las
instituciones poltico-econmicas( las instituciones educativas y la importancia &ue
tienen dentro del desarrollo de la sociedad, especficamente el sistema educativo
de Guatemala
IV. COMPETENCIAS
Gen%r'&a)
Tran)-er)a.e)
In)*r,(en*a.e) $ e)8e&#4'&a)
V. CONTENIDO
UNIDAD I
CONCEPTO Y DEFINICIN DE SOCIOLOGA
De4'n'&'+n e S"&'"."!#a
)a Sociologa es la ms joven de las ciencias
sociales reconocidas.
*ue %uguste +omte &uien en ,-./ invent la
palabra sociologa. %un&ue la palabra sociologa es
una combinacin brbara de latn y de griego, sus
dos componentes e$presan bien el objetivo de la
nueva ciencia. )oga significa estudio en un nivel
elevado 0por ejemplo, biologa y psicologa1 estudio
en un nivel elevado de la vida y de la mente2, socio
hace referencia a sociedad. %s, etimolgicamente,
sociologa significa estudio de la sociedad en un
nivel muy alto de generali"acin o abstraccin.
345%S6#**, 7icholas, 0,//82. La *e"r#a )"&'".+!'&a.
*ondo de +ultura #conmica. 4mpreso en 5$ico.
9odramos definir la sociologa como el estudio de los grupos humanos, o de la
interaccin humana, o de las instituciones sociales, o tal ve" ms cuidadosamente,
como :la ciencia &ue trata de desarrollar una teora analtica de los sistemas de
accin social, en la medida en &ue estos sistemas pueden ser comprendidos de
acuerdo con su propiedad de integrarse alrededor de valores comunes;.
+647<=, #ly, 0,///->??@2, 'n*r",&&'+n a .a S"&'"."!#a. #ditorial 9%4!<S, 9rimera
edicin, >AB. Ceimpresin, >??@.
)a sociologa es el estudio cientfico de los
seres humanos en sus relaciones uno con
otro. )a gente se ha interesado siempre por
la otra gente. 9eriodistas y comentaristas
estn constantemente reuniendo y
difundiendo acontecimientos notables de la
vida cotidiana en la sociedad.
)a sociologa dirige su atencin al hecho
humano de :vivir juntos;( estudia las leyes
constantes del comportamiento social tal
como e$iste en todas partes en la sociedad.
3oma como objeto central de estudio el hecho de las relaciones humanas1 todo lo
&ue contribuye a la asociacin humana o deriva de ella es materia de estudio para
la sociologa.
*4+63#C, Doseph, 0>??,2. S"&'"."!#a. !ecimonovena edicin, editorial 6erder S. %. 4mpreso en
#spaEa.

O9:e*'-" e .a S"&'"."!#a
%un&ue cada una de las otras ciencias tocan aspectos sociales de la vida del
hombre, ninguna de ellas tiene como tema propio y especfico el hecho social en
tanto &ue tal. 9or el contrario la Sociologa es la 'nica ciencia &ue &uiere estudiar
el hecho social especficamente, el hecho de la convivencia y de las actividades y
de las relaciones interhumanas. :+omo socilogos estamos interesados en las
relaciones sociales Fdice el profesor norteamericano 5ac4ver-, no por&ue tales
relaciones sean econmicas, polticas o religiosas, sino por&ue son al mismo
tiempo sociales. )a vida del hombre es multilateral; y en efecto tiene dimensiones
y funciones varias1 religiosa, moral, jurdica, poltica, econmica, artstica, etc.
%hora bien, todas esas dimensiones o funciones se dan y desarrollan en la
existencia social del hombre, esto es, del hombre en tanto &ue tiene relaciones
con sus prjimos. )a Sociologa tiene como tema central la investigacin de esas
relaciones y actividades interhumanas.
+onstitutiva y esencialmente el hombre est en comunidad, por tanto en
comunicacin con sus semejantes, independientemente de las cosas concretas
&ue haga o no haga. Sobre este hecho bsico de la comunidad humana, se
desarrollan m'ltiples y variadas relaciones entre los hombres, al impulso de
necesidades, de emociones, de tendencias, de determinados estados de nimo.
)a Sociologa concentra su atencin en la dimensin social de la conducta
humana, y en las relaciones sociales por ella engendradas. Se fija en los hechos
sociales en tanto &ue tales. Su tema es lo social, y no lo psicolgico, ni lo cultural,
ni lo a$iolgico, ni lo histrico.
%s, pues, el objeto de la Sociologa es el estudio cientfico de los hechos sociales,
los cuales incluyen1 relaciones interhumanas, es decir, situaciones de relacin e
influencia recprocas entre los hombres( procesos sociales, o sea movimientos
entre los hombres, unos respectos de otros( complejos, grupos, formaciones o
estructuras integradas por la conducta entrela"ada de las personas &ue son
miembros de tales configuraciones, entre las cuales las hay la$as como la clase
social, o la comunidad cultural, altamente organi"adas como las asociaciones,
corporaciones( v.g., el #stado, pasando por un sinn'mero de modalidades
diferentes, y por un sinn'mero de grados intermedios dentro de cada modalidad.
C#+%S#7S S4+6#S, )uis, 0,/8>2. S"&'"."!#a. !ecimosegunda edicin, editorial 9orrua, S. %.
4mpreso en 5$ico. 9ginas A, G, @ y 8.
I(8"r*an&'a e .a S"&'"."!#a
#n una sociedad cada ve" ms compleja y cargada de problemas la profesin
sociolgica contin'a atrayendo nuevos miembros e incrementando su prestigio y
utilidad.
3odos tenemos &ue vivir siempre en sociedad, asociados con los dems y
desempeEando funciones sociales, y es evidente &ue los estudios sociolgicos
son una ayuda bsica en cual&uier carrera y profesin. )a abogaca, el
periodismo, la enseEan"a, el comercio, la administracin de empresas, la
predicacin, la poltica y cual&uier otra ocupacin en la &ue se tenga &ue :tratar
con personas;, e$ige un conocimiento nada vulgar de las relaciones humanas en
la sociedad. 4ncluso la actuacin en la familia, en la vecindad, en la comunidad es
ms inteligente y se reali"a con ms $ito si est basada en un conocimiento
cientfico de la sociologa.
7o le corresponde al socilogo discutir &ue es el conocimiento o la bondad, el
elemento ms importante en el funcionamiento de una :buena sociedad;. #s de
suponer &ue toda persona consciente de su responsabilidad se interesa por un
:mundo mejor;, pero en 'ltimo anlisis las mejoras sociales no se consiguen
sencillamente con solo &uererlas, ni con buenas intenciones y ni si&uiera con la
prctica constante de la virtud social.
)as personas de elevado nivel tico son elementos muy deseables en toda
sociedad, pero si ignoran el anlisis tcnico de los papeles sociales y de las
instituciones, de los procesos y de las funciones, probablemente contribuirn muy
poco a un inteligente progreso social. Hn conocimiento seguro de los fenmenos
sociales es un prerre&uisito esencial y bsico para una sociedad mejor.
#spaEa.
F,n&'+n e .a S"&'"."!#a
Iue la Sociologa es y &uiere ser una ciencia
terica de los hechos sociales, tal y como estos son
y tal como funcionan, no significa &ue la Sociologa
no tenga una funcin prctica. )a tiene y
ciertamente de superlativa importancia, de largo
alcance y m$imo inters, para la poltica de
legislacin, para la poltica de administracin, para
la ciencia del !erecho, y para todas las tareas de
reforma y de mejora de todos y cada uno de los
aspectos de la vida social.
)a Sociologa ella sola, por s misma y nada ms, no puede suministrar ning'n
ideal, ni sugerir ninguna tcnica para la accin, ya &ue ella estudia nicamente lo
que es, y no formula juicios de valor, ni in&uiere lo &ue debe ser o lo &ue deba
hacerse. )o &ue debe ser o lo &ue deba hacerse se funda siempre en
estimaciones, en valoraciones, en criterios a$iolgicos, sobre los cuales nada
saben las ciencias puramente tericas, como la Sociologa.
9ara proponerse un ideal, o para formular un plan de accin prctica encaminada
a mejorar realidades sociales, no basta con tener ideas claras respecto de los
valores pertinentes, por ejemplo, sobre la justicia, o sobre la prosperidad
econmica, o sobre la educacin, o sobre la salubridad, etc. #so es desde luego
necesario e indispensable, pero no suficiente para intentar una accin prctica.
Iuien se proponga mejorar, reformar, remodelar o corregir cual&uier parte o
aspecto de la vida social, necesitar, adems de una idea clara sobre esos
valores, tambin un profundo conocimiento de la realidad social, de los materiales
y estructuras concretas de las realidades particulares, necesitar conocer las
condiciones, leyes, medios correctos y eficaces, etc., esos conocimientos son
suministrados por la Sociologa.
% la Sociologa, como todas las dems ciencias tericas, le interesa conocer las
realidades, ver los hechos tal y como son, para estar en condiciones de medir el
resultado de la accin sobre ellas.
C#+%S#7S S4+6#S, )uis, 0,/8>2. Sociologa. !ecimosegunda edicin, editorial 9orrua, S. %.
4mpreso en 5$ico. 9ginas ,G y ,@.

Ca(8" e a&&'+n e .a S"&'"."!#a
)a sociologa centra su estudio en la vida de grupo de los seres humanos y en el
producto de su vida como grupo. #l socilogo est especialmente interesado en
las costumbres, tradiciones y valores &ue emergen de la vida de grupo, y en la
forma en &ue esta vida de grupo se ve afectada, a su ve", por estas costumbres,
tradiciones y valores. )a sociologa se interesa en la forma en &ue los grupos
interact'an y en los procesos e instituciones &ue desarrollan. )a sociologa se
subdivide en muchos campos especiali"ados. Hna lista parcial de ello incluye1
Sociologa aplicada, +omportamiento colectivo, +omunidad, Sociologa
comparativa, +rimen y delincuencia, Sociologa cultural, !emografa,
+omportamiento desviado, <rgani"aciones complejas y formales, Sociologa
mdica, 5etodologa y estadstica, Sociologa militar, Sociologa poltica, Ca"a y
relaciones tnicas, Sociologa rural, +ambio social, +ontrol social, <rgani"acin
social, 9sicologa social, 3eora sociolgica, Sociologa de la educacin,
Sociologa del conocimiento y de la ciencia, Sociologa de las ocupaciones y
profesiones, Sociologa de la religin, Sociologa de los pe&ueEos grupos,
#stratificacin y movilidad, Sociologa urbana, etc.
)a sociologa slo es una de las ciencias sociales. <tras disciplinas comparten sus
intereses en varios temas. 9or ejemplo, la psicologa y la ciencia poltica,
comparten su inters en la comunicacin y opinin p'blica( su inters en la
criminologa lo comparten la psicologa, la ciencia poltica, el derecho, la ciencia
policial, etc. )a sociologa est especialmente vinculada con la psicologa y la
antropologa, y con tal frecuencia coincide con ellas &ue cual&uier lmite definido
sera arbitrario y poco realista. +uando ms aprendemos acerca del
comportamiento podemos e$plicarlo ms completo.
9%H) 6<C3<7 = +6#S3#C 6H7, 0,///2. S"&'"."!#a. 4mpreso en 5$ico. Se$ta edicin ,///
03ercera edicin en espaEol2. #ditorial 5c GraJ-6ill.
Per)8e&*'-a) e .a S"&'"."!#a
!os teoras pretenden e$plicar el dinamismo
de la sociedad y la e$istencia de las clases
sociales. #stas son las contribuciones de
5ar$ y Keber, las &ue aun&ue han
procurado polmicas y profundas
controversias contin'an siendo importantes
para el anlisis de la estructura de la
sociedad.
Leamos a continuacin las teoras de las
clases sociales planteadas desde dos
perspectivas1 una perspectiva mar$ista y otra Jeberiana.
,. Te"r#a e &.a)e 8.an*eaa 8"r Mar;:
#ste socilogo alemn vincul la categora de clase a una
base material para anali"ar la dinmica de la sociedad
capitalista. 9ara l en el capitalismo dos clases estn en
oposicin dialctica1 la burguesa y el proletariado.
)a burguesa est constituida por los dueEos de los
medios de produccin. #l proletariado por los asalariados
o individuos cuya 'nica propiedad lo constituye su fuer"a
de trabajo, la &ue debe vender para vivir.
)a historia revela el antagonismo entre clases1 en la
antigMedad los patricios y los plebeyos o esclavos. SeEores feudales y siervos de
la gleba en la #dad 5edia. Nurguesa y proletariado en el capitalismo.
Seg'n 5ar$, las ideas imperantes en una sociedad, son no ms &ue la e$presin
de las relaciones materiales dominantes. )a clase dominante, controla los medios
mentales de produccin, es decir la ideologa, y las ideas de los &ue no tienen los
medios de produccin &uedan sujetas a ellas. +onsidera &ue la lucha de clases
conduce a la toma del poder del proletariado, lo &ue se produce cuando los
trabajadores ad&uieren consciencia de clase, constituyndose como una fuer"a
revolucionaria.
>. Te"r#a e &.a)e e Ma; <e9er:
#sta teora considera &ue una clase se constituye cuando un n'mero de personas
tiene en com'n un componente especfico de oportunidades en su vida. #st
representado por intereses econmicos, la posicin de bienes materiales y
oportunidades de ingreso. #l componente se ve afectado por las condiciones del
mercado del trabajo, o sea la ley de la oferta y la demanda.
)as oportunidades de vida estn determinadas por la competencia &ue se
establece en el mercado, por la pluralidad de personas seg'n la diversidad de
propiedad materiales &ue posean. #n otras palabras, una situacin de clases es
una situacin de mercado. Keber desarroll el concepto de !r,8") e )*a*,).
#stos grupos se forman cuando se comparten intereses y e$isten dentro de los
grupos mayores &ue son las clases sociales.
)os grupos de status conducen a una estratificacin de la sociedad, los cambios
en el mercado permiten la movilidad de estos grupos y el cambio de fortuna de los
individuos. )a movilidad social se ve favorecida por factores como la iniciativa, el
talento, el esfuer"o personal y otros similares. #stos elementos constituyen la
meritocracia. Hn individuo puede escalar a niveles ms altos por medio del
entrenamiento y el cambio en el estilo de vida. )a teora de Keber constituye la
tica individualista &ue e$plica las posibilidades de logro en la sociedad
capitalista. Se observa, pues, &ue en realidad ambas posiciones son dicotmicas.
)O9#P %L#7!%Q<, <limpia 0,///2. So&'"."!#a e .a E,&a&'+n. #ditorial Hniversidad #statal a
!istancia. 9ginas >? y >,.
http1RRbooSs.google.com.gtRbooSsTidUa9>VbiloC6g+WprintsecUfrontcoverWhl.
An2.')')=')&,)'+n: '4'&,.*ae) 3,e en4ren*a .a )"&'ea !,a*e(a.*e&a
UNIDAD II
DESARROLLO HISTRICO DE LA SOCIOLOGA
7o obstante &ue el objeto de la sociologa es tan antiguo como la misma
humanidad, el considerar a esta disciplina como ciencia, es sumamente reciente.
Ea An*'!,a
#l pensamiento social de los pueblos primitivos en gran parte no se manifiesta con
doctrinas o teoras, ms bien en forma de refranes o proverbios.
#n esta parte se concreta 'nicamente a espigar en forma general entre los
elementos, tanto descriptivos como e$plicativos, de la vida social, &ue se
encuentran dispersos en muchos autores antiguos y recientes, a travs del
desarrollo de la historia de la cultura humana, hasta llegar a la e$plicacin de la
ciencia sociolgica propiamente dicha, reali"ada por %ugusto +omte en ,->/.
#ntre los autores antiguos, tanto filsofos como historiadores y literatos,
encontramos muchos elementos sociolgicos, a pesar de &ue la pretensin de
a&uellos no haya sido precisamente la de brindarnos un estudio sistemtico ni
positivo de las relaciones entre los acontecimientos sociales, debido a &ue sus
metas eran otras.
9ara los filsofos, su mayor preocupacin fue el descubrimiento de normas, de
manera especial entre los de la lnea realista aristotlica, en contraste con los
filsofos idealistas de la lnea platnica. #n efecto, 9latn se preocup demasiado
en De la Repblica y en De Legibus, de la cual e$trae las normas ejemplares de
sus postulados polticos y de las relaciones sociales.
#n la obra de %ristteles se encuentran algunas e$presiones famosas, por
ejemplo1 :#l hombre es un animal poltico;, lo &ue e&uivale a decir &ue
esencialmente el hombre necesitaba de sus semejantes, &ue no se basta a si
mismo, &ue su ambiente natural de desarrollo lo constituye la sociedad, la polis, de
la &ue depende en casi todas sus actividades. 3ambin compara a la sociedad
con un organismo viviente &ue esta sujeto a la ley del nacimiento, del crecimiento
y de la muerte. 3odas estas e$presiones del estagirita, son fruto de observaciones
sociolgicas valiosas y sobre cuyos causes proseguirn los socilogos
posteriores.
!e mayor significacin resulta la descripcin de los acontecimientos sociales
transmitida por el historiador 6erodoto, &uin reali" e$tensos recorridos y reuni
un vasto material acerca de las costumbres, leyes, tradiciones y creencias de los
pueblos &ue visit. !e manera semejante procedi 3ucdides, &uin con sentido
crtico ms desarrollado se preocup por investigar muchas de las causas
peculiares de los fenmenos sociales &ue le toc observar. #$isten muchas obras
de suma importancia en relacin con las costumbres antiguas, como De ello
!allico, de Dulio +sar y !ermania, de 3cito.
5%C3X7#P YL4)%, %lejandra, 0,//@2. S"&'"."!#a e .a) Or!an'7a&'"ne) 0+ompilacin de varios
autores2. 4mpreso en 5$ico. 9rimera edicin ,//@. #ditorial 5c GraJ-6ill. 9ginas ,G, ,@ y ,8.
Ea Me'a
6asta fines del siglo VL, la teora
poltica medieval se constituy en
parte sobre los sentimientos
romanos y las ideas de %ristteles
me"clados por fuentes, ingredientes
del pensamiento y la teora cristiana.
)a edad media se caracteri"a
polticamente, por la ine$istencia de
la organi"acin poltica estatal seg'n
la moderna aceptacin de este
trmino.
)a estructura social se fundaba en el
sistema de estamentos. 7o surgi, a
lo largo de esta etapa de la historia #uropea.
!urante la #dad 5edia, el inters de lo social y de las actividades del hombre
cobra gran intereses. #scritores como San %gustn, Santo 3oms de %&uino,
Loltaire, Lico y otros se interesan por anali"ar las instituciones sociales y polticas
europeas. 3ambin surge una corriente conservadora, critica de muchas de las
premisas de la #dad 5edia, muy interesada en saber las ra"ones de los cambios y
estabilidad e$istentes en la sociedad tales como Doseph de 5aistre y #dmund
NurSe.
)os escolsticos como 3oms de %&uino, demuestran tambin agudo sentido de
la observacin, en relacin con muchos fenmenos sociales, pero estas
observaciones sociolgicas estn al servicio de principios filosficos. Se trata ms
bien de una filosofa social, y no de verdadera ciencia sociolgica( los hechos
sociales &ue le sirven de base para la especulacin tica o metafsica, no se ven
en s mismos, sino &ue se presentan como los elementos secundarios cuya
funcin principal consiste en apoyar principios filosficos.
autores2. 4mpreso en 5$ico. 9rimera edicin ,//@. #ditorial 5c GraJ-6ill. 9ginas ,@ y ,8.
Ea M"erna
%l iniciarse la poca moderna, surge la literatura
sobre los grandes viajes reali"ados por
navegantes europeos en sus incursiones
transocenicas, con acontecimientos de
importancia &ue dan slidas bases para la
e$plicacin de innumerables fenmenos
relacionados con la evolucin cultural y la
fermentacin de las ideas polticas y sociales &ue
dieron pie a las revoluciones posteriores. #sos
viajes fueron los aceleradores definitivos del
cambio total de la civili"acin y la cultura antiguas,
hacia la nueva forma &ue envolvi a <ccidente.
)os escritos &ue describen los viajes al oriente a fines de la #dad 5edia, los de los
cru"ados y los de comerciantes y misioneros europeos, y en el siglo VL4, los viajes
y descubrimientos en el 7uevo +ontinente( desarroll enorme influjo sobre los
escritores europeos, al darles novsimas visiones y puntos de referencia sobre
otras costumbres, instituciones, conocimientos de los pueblos, naciones e
individuos nativos americanos, principalmente. !e todo esto naci una corriente
literaria de reforma social, considerada por muchos como utpica. Surgieron
tambin ideologas sociales en contraste absoluto con las tradicionales formas de
contemplar la realidad entre los europeos1 esto se manifiesta de manera especial
entre los escritores franceses del siglo VL444, y, en general, entre los
:enciclopedistas;, como se les llam, a &uienes se les debe considerar entre los
precursores ms cercanos de la sociologa como ciencia.
#n las obras de los enciclopedistas franceses, se encuentra ya una idea sinttica
de las ciencias sociales muy semejantes a la posterior de los positivistas como
Saint-Simon y, sobre todo, la elaborada por %ugusto +omte.
)os grandes descubrimientos y con&uistas de nuevos continentes, engendraron
una profunda transformacin de todas las estructuras en #uropa, hasta entonces
consideradas como firmes, para el asentamiento poltico, econmico y cultural del
viejo continente.
)a productividad se vuelca, de los mercados locales hacia los crecientes
hori"ontes de consumos nacionales y mundiales, originando una nueva ciencia1 la
econom"a#
)as grandes naciones europeas occidentales de a&uella poca se transforman en
los #stados modernos. %parece una increble actividad econmica, surge la
transformacin de los mtodos de produccin, sustituyendo el trabajo manual por
el instrumento mecnico, con las primeras m&uinas. #sta verdadera revolucin
industrial ocasiona un nuevo fenmeno, la inmigracin masiva hacia los nuevos
centros fabriles, dando origen a las populosas "onas urbanas.
autores2. 4mpreso en 5$ico. 9rimera edicin ,//@. #ditorial 5c GraJ-6ill. 9ginas ,8 y ,-.
Ea C"n*e(8"r2nea
)a voluntad de crear una :fsica social;, es
decir un conocimiento indiscutible de la
sociedad de la misma forma &ue la *sica,
apareci con el positivismo del siglo V4V. #l
primero en defender una teora e investigacin
cientfica de los fenmenos sociales fue 6enri
de Saint-Simon 0,8@?F,->G2 a mediados del
siglo V4V. %ugusto +omte, desarroll sus
teoras sociolgicas bajo la premisa del
positivismo.
3ambin se le reconoce como a uno de los
precursores de la sociologa a %le$is de 3oc&ueville 0,-?GF,-G/2, por sus estudios
sobre la revolucin francesa y sobre los #stados Hnidos. %nali" a las sociedades
en general e hi"o una comparacin entre las sociedades americanas y las
sociedades europeas.
)a sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo VV.
#mile !urSheim, &uien se inspir en algunas teoras de %ugusto +omte para
renovar la sociologa, :estudi los hechos sociales como si fueran cosas;. Hno de
los retos de la sociologa era desarrollarse como una ciencia autnoma. !urSheim
busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un lado y de la psicologa por el
otro. Se le considera como uno de los padres fundadores de la sociologa. 9ostul
las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular en la obra
:)as reglas del mtodo sociolgico; 0,-/G2, y en :)a divisin del trabajo social;
0,-/.2, libro &ue adems es su tesis.
Zarl 5ar$ es otro pensador &ue ha tenido una profunda influencia en el
pensamiento social y la crtica del siglo V4V. *ue esencialmente en %lemania
donde se desarroll una teora mayor de la sociologa.
5a$ Keber, emple la +iencia poltica, la #conoma poltica, la *ilosofa de la
cultura y del derecho, los estudios religiosos &ue son, seg'n l, todo como la
sociologa, las :ciencias de la cultura;.
!esde principios del siglo VV la sociologa ha progresado rpidamente tanto en los
#stados Hnidos como en la #uropa occidental. %lgunas de las tendencias
aparecidas con anterioridad alcan"aron la madure". 3al es el caso de la escuela
neo-positivista, &ue haba sido anticipada en la 'ltima obra de Giddings.
% esas antiguas tendencias se aEadieron en las 'ltimas dcadas orientaciones
nuevas en el campo de la investigacin y de la teora( siendo las ms importantes
la ecologa, la sociomtrica, la funcional, la institucional y la fenomenologa. )as
corrientes ecolgica y sociomtrica pueden considerarse como modificaciones, de
la escuela neo-positivista. #l funcionalismo ha sido tomado en gran parte de la
antropologa cultural, pero puede presentar su ascendencia sociolgica en las
obras de !urSheim y de 3homas.
345%S6#**, 7icholas, 0,//82. La *e"r#a )"&'".+!'&a. *ondo de +ultura #conmica.
4mpreso en 5$ico.
% comien"os del siglo VV4, vivimos hoy en un mundo enormemente preocupante,
pero lleno de las ms e$traordinarias promesas para el futuro. #s un mundo
pletrico de cambios, marcado por profundos conflictos, tensiones y divisiones
sociales, as como por los destructivos ata&ues de la tecnologa moderna al
entorno natural.
[+mo surgi este mundoT [9or &u son nuestras condiciones de vida tan
diferentes de las de nuestros padres y abuelosT [Iu direcciones tomar el
cambio en el futuroT #stas cuestiones son la preocupacin primordial de la
sociologa( una disciplina &ue, por consiguiente, tiene &ue desempeEar un papel
fundamental en la cultura intelectual moderna.
#l mbito de la sociologa es e$tremadamente amplio, y va desde el anlisis de los
encuentros efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los
procesos sociales globales.
UNIDAD III
LA SOCIOLOGA > SUS RELACIONES
Re.a&'+n &"n .a H')*"r'a
4mporta subrayar a&u &ue la Sociologa no trata de
hechos o sucesos singulares, sino &ue se ocupa de
conceptos generales, de tipos, de regularidades y
del funcionamiento de la realidad social. < diciendo
lo mismo con otras palabras1 la Sociologa no es
6istoria, a pesar de &ue sean muchas y muy
estrechas las relaciones &ue con ella tenga( no es descripcin de acontecimientos,
concretos y singulares, sino &ue es estudio de la realidad social, en cuanto a su
ndole, a sus estructuras y a su funcionamiento.
Sociologa e 6istoria son dos disciplinas inseparables, por&ue una y otra
consideran la misma realidad, aun&ue en perspectivas distintas. )a historia se
encuentra en el seno mismo de la sociedad, y sta slo histricamente es
inteligible( a la inversa, no es posible entender la historia ms &ue viendo a &ue
sujeto acontece, y este sujeto es una unidad de convivencia o sociedad, con
estructura propia, tema de la sociologa.
Se podra decir &ue el objeto de la Sociologa est dentro de una realidad
esencialmente, necesariamente histrica1 la vida humana1 9ero mientras &ue la
historia se fija en las caractersticas individuales y singulares de cada hecho la
Sociologa tiende a la abstraccin, a la tipificacin, y al descubrimiento de
regularidades.
)a 6istoria tiene &ue manejar conceptos generales, es decir, sociolgicos, esto es
tan cierto y es tan importante, &ue a la Sociologa le corresponde suministrar a la
6istoria el sistema de categoras o de conceptos bsicos &ue carece, entre otros,
por ejemplo, los conceptos &ue delimiten lo &ue es un hecho histrico.
4mpreso en 5$ico. 9ginas -, /, ,?, ,, y ,>.
Re.a&'+n &"n .a E&"n"(#a
)a economa es la ciencia de las leyes de la
produccin social y de la distribucin de los bienes
materiales y las diferentes bases del desarrollo de la
sociedad humana. !entro del sistema de relaciones
sociales, la economa solo estudia las relaciones
econmicas, materiales, las relaciones de
produccin y las leyes &ue la rigen, dejando a un
lado la investigacin de las manifestaciones sociales
en estas relaciones y la representacin de ellas en
la conciencia social.
)os vnculos entre las ciencias econmicas y la
sociologa varan seg'n los niveles de abstraccin y de anlisis alcan"ados.
6ace ya mucho &ue la teora econmica reconoci la importancia de la divisin del
trabajo. )os economistas entienden muy bien &ue esto aumenta la productividad
del trabajo. !esde el punto de visto sociolgico, es de saber cules son las
condiciones &ue facilitan o impiden un sistema de trabajo libre, cuan pronto llega a
satisfacerse la demanda econmica en la estructura ms amplia de la economa y
la sociedad.
)as ciencias sociales pueden reconocer la importancia de la abstraccin analtica,
renunciando a la tarea de describir la realidad en su totalidad y dedicndose, ms
bien, a establecer un sistema terico. #n este caso, la economa estudiar, los
principios de la accin econmica y el comportamiento del mercado en varias
condiciones, mientras &ue el socilogo formular los principios de la organi"acin
social y el orden normativo de la sociedad.
#l adelanto reali"ado por la sociologa econmica en el siglo VV parece auspiciar
un porvenir brillante para esta disciplina. +onviene seEalar, sin embargo, &ue no
todos los aspectos del comportamiento econmico &ue se integran a la economa
clsica son sociolgicos. +uando cambian las condiciones sociales, se desarrollan
nuevos principios econmicos, el anlisis sociolgico minucioso de a&uellas
condiciones demuestra, &ue las leyes econmicas son universales.
GHCL43+6, Georges, y 5<<C#, Kilbert #. 0,/G@2. S"&'"."!#a e. S'!." ??. 9rimera edicin en
espaEol. 3omo 4. #ditorial *lorida .A?, Nuenos %ires. 4mpreso en %rgentina. 9ginas A?., A?A, A?-,
A>G y A>@.
Re.a&'+n &"n .a E&"n"(#a P".#*'&a
)a economa 9oltica es la ciencia social, &ue
estudia las formas en &ue una sociedad produce
los bienes y servicios, con los recursos escasos,
para satisfacer las necesidades ilimitadas( y su
relacin con la actividad humana es con el fin de
satisfacer sus necesidades.
#l trmino economa poltica se introdujo por
primera ve" en ,@,G, y se utili" para el estudio de
las relaciones de produccin, especialmente entre
las tres clases principales de la sociedad
capitalista o burguesa1 capitalistas, proletarios y
terratenientes. 9ropuso la teora del valor-trabajo,
seg'n la cual el trabajo es la fuente real del valor.
%ctualmente, la econom"a pol"tica se utili"a com'nmente para referirse a estudios
interdisciplinarios &ue se apoyan en la economa, la sociologa, la comunicacin, el
derecho y la ciencia poltica para entender cmo las instituciones y los entornos
polticos influyen sobre la conducta de los mercados. )a econom"a pol"tica
internacional es en cambio una rama de la economa a la &ue le concierne el
comercio y las finan"as internacionales y las polticas estatales &ue afectan el
intercambio internacional, como las polticas monetarias y fiscales.

Re.a&'+n &"n e. Dere&@"
#l derecho es un hecho social &ue act'a como una
fuer"a configurante de las conductas para moldearlas, o
bien interviniendo en ellas como au$iliar o gua seg'n los
intereses y valores de cada sociedad. #$iste el derecho
civil, penal, laboral, administrativo, internacional, agrario,
etc., &ue viene a normar la manera de comportarse los
hombres en tales actividades, es decir, la sociologa estudia el contenido
socioeconmico de las normas &ue el derecho impone a los hombres para su
actuacin social.
#l campo de estudio de la sociologa jurdica parece consistir en el estudio del
orden legal, esto es, el conjunto de las causas legales &ue la autoridad invoca
para guiar las decisiones judiciales y administrativas y en el estudio de las
relaciones del orden legal con la sociologa. #s importante acotar &ue la sociologa
es una ciencia puramente terica, mientras el derecho, es una ciencia prctica.
!esde el punto de vista de la jurisprudencia sociolgica, conviene aceptar la tesis
de 5a$ Keber, conforme a la cual la sociologa tiene &ue ver con las actividades
sociales de los hombres, esto es, con las actividades :dirigidas hacia las
actividades de los dems;. #ste es el punto de contacto entre la sociologa y la
teora de los intereses del derecho. %&u la sociologa concuerda con el problema
de la coordinacin de las relaciones y la reglamentacin de la conducta por la
fuer"a de la sociedad polticamente organi"ada, a fin de facilitar la reali"acin del
mayor n'mero posible de valores humanos, con un mnimo de fricciones y
prdidas.
)a sociologa desde +omte ha evolucionado, en cuanto a aspectos jurdicos y en
cuanto a sus relaciones con el pensar jurdico( llegando esta evolucin a la
sociologa jurdica. )a sociologa fue el punto de partida( el derecho, la meta.
espaEol. 3omo 4. #ditorial *lorida .A?, Nuenos %ires. 4mpreso en %rgentina. 9ginas >8,, >8>, >8G
y >-..
Re.a&'+n &"n .a P".#*'&a
#ntre las esferas especficas o subsistemas &ue conforman
la sociedad, la poltica es, probablemente, la &ue mayor
atencin ha recibido por las ciencias sociales y la &ue cuenta
con mayor antigMedad en su definicin como objeto de la
refle$in cientfica. #n su estudio convergen diversas
disciplinas como la filosofa poltica, ciencia poltica,
psicologa poltica, antropologa poltica y la sociologa
poltica. #n rigor, se trata de abordajes &ue, por encima de
las diferencias entre las teoras y conceptos de partida,
comparten la certe"a de &ue para comprender el
comportamiento social del hombre, su cone$in con la
sociedad global y con las dems esferas o subsistemas, es necesario entender
antes el universo poltico.
+on independencia de las diferentes adscripciones tericas e ideolgicas, podra
decirse &ue cuando se habla de la poltica como objeto del conocimiento social se
coincide en &ue se trata de una parte de la totalidad social en la &ue se e$presan
posiciones de poder, intereses econmicos, relaciones y diferencias de clase,
entramados de dominacin, smbolos de autoridad, niveles de jerar&ua y
subordinacin, prcticas de control o represin. +omo regla, se asume tambin la
presencia protagnica en esa esfera de cuerpos institucionales, como el #stado, el
!erecho, los partidos y grupos de presin, y aun&ue no ocurre siempre, cada ve"
ms se incluye en ese universo a fenmenos como la llamada sociedad civil, la
sociali"acin, la cultura y la ideologa polticas. % pesar de las diferencias entre las
propuestas de corrientes clsicas en las ciencias sociales, como el positivismo, el
neoSantismo y el mar$ismo, no hay duda acerca de la pertinencia &ue todas le
reconocen al poder, las clases sociales, la dominacin, la autoridad y al #stado,
como espina dorsal &ue sostiene y dinami"a los distintos sistemas polticos &ue
han e$istido, desde la sociedad esclavista hasta la actualidad.
Re.a&'+n &"n .a P)'&"."!#a S"&'a.
)a sociologa estudia la naturale"a social de la
conciencia social en su conjunto como e$presin
del ser social. +omo forma de la conciencia
social, la psicologa posee una relativa
autonoma, es decir, tiene leyes especficas del
desarrollo, &ue deben ser estudiadas por la psicologa social( los sentimientos,
emociones, los estados de nimo, los hbitos, etc.
!e todas las ciencias, la &ue mayores y ms estrechas relaciones guardan y
mantiene con la sociologa, es la psicologa. 9or&ue, [Iu es la sociedad, sino la
sntesis psicolgica de los individuos &ue la componenT Hn dogma, un libro, una
ley, un credo.
Gabriel 3arde en su teora ha denominado interps"quico al hecho social e
intraps"quico al fenmeno psicolgico( nadie puede precisar hasta donde llega lo
interps&uico y desde donde comien"a lo intraps&uico, en cada sujeto.
3an grande es la influencia del psi&uismo colectivo en el individuo &ue, desde
cierto punto de vista, el individuo es un s'bdito de su cultura y su poca. #n las
primeras formas de la evolucin de la humanidad, la presin de la psicologa
colectiva sobre el individuo es casi absoluta. +ada &uien tiene el ttem de la tribu,
los tab's de la tribu, las preocupaciones de la familia, las ideas morales del grupo
a &ue pertenece. )a psicologa y la sociologa se hallan, pues, en estrecha
relacin.
#l problema social, la solidaridad, la convivencia humana es, inmediatamente, un
hecho psicolgico, y solo a travs de la psicologa individual y colectiva,
intervienen como determinantes en los hechos sociales las fuer"as fsicas y
biolgicas de la civili"acin. #n el ambiente ps&uico se engendran, desarrollan y
transforman los hechos sociales.
+%S<, %ntonio. 0,/AG2. S"&'"."!#a. +uarta edicin. #ditorial 9orrua. 4mpreso en 5$ico. 9ginas
,>, ,. y ,A.
UNIDAD IV
PERSPECTIVAS DE LA SOCIOLOGA
9ara estudiar algo, debe empe"arse por
hacer algunas suposiciones acerca de la
naturale"a de lo &ue estudia. 9or ejemplo,
los antiguos griegos crean &ue el universo
estaba regido por los caprichos de los
dioses. 3odos los cientficos, por el
contrario, suponen &ue el universo est
ordenado y funciona de acuerdo con
ciertas leyes &ue podemos descubrir. %s,
7eJton desarrollo las leyes de gravedad,
luego de observar &ue las man"anas
caan siempre hacia abajo y nunca hacia arriba. Hna serie de suposiciones vlidas
recibe el nombre de una :perspectiva;, un :enfo&ue; o algunas veces un
:paradigma;. [+ules son algunas de las perspectivas utili"adas en sociologaT
Per)8e&*'-a 'n!en,a
+uando preguntamos :[es la sociologa una cienciaT; &ueremos decir dos cosas1
:[es posible configurar esta disciplina siguiendo de cerca el modelo de los
procedimientos de la ciencia naturalT; y :[puede la sociologa esperar alcan"ar el
mismo tipo de conocimiento preciso, bien fundamentado, &ue los cientficos
naturales han desarrollado con respecto al mundo fsicoT; #stas preguntas
siempre han sido en alguna medida controvertidas, pero durante un largo periodo
la mayora de los socilogos respondi de forma afirmativa. Sostenan &ue la
sociologa puede, y debe asemejarse a la ciencia natural en sus procedimientos y
en el carcter de sus descubrimientos 0una perspectiva &ue a veces se conoce
como 8")'*'-')("2.
#sta concepcin se considera ahora ingenua. 4gual &ue al resto de las :ciencias;
sociales, la sociologa es una disciplina cientfica en el sentido de &ue implica
mtodos de investigacin sistemticos, el anlisis de datos, y el e$amen de teoras
a la lu" de la evidencia y de la discusin lgica. #l estudiar los seres humanos, sin
embargo, es diferente de observar los sucesos del mundo fsico, y ni el marco
lgico ni los descubrimientos de la sociologa pueden entenderse adecuadamente
desde las comparaciones con la ciencia natural. % diferencia de los objetos de la
naturale"a, los seres humanos son seres autoconscientes &ue confieren sentido y
finalidad a lo &ue hacen.
G4!!#7S, anthony. Sociologa. %lian"a editorial.,/-/.
Per)8e&*'-a e-".,&'"n')*a
)a perspectiva evolucionista es la primera perspectiva
terica en sociologa. Nasada en las obras de %ugusto
+omte 0,8/--,-G82 y 6erbert Spencer 0,->?-,/?.2,
pareci ofrecer una e$plicacin satisfactoria acerca del
origen y desarrollo de las sociedades humanas. !espus
de pocos decenios fue abandonada y ahora se est
volviendo a poner de moda.
)os socilogos &ue utili"an la perspectiva evolucionista
buscan las pautas de cambio y desarrollo &ue aparecen
en diferentes sociedades para ver si pueden encontrarse algunas secuencias
generales. 9ueden preguntarse, por ejemplo, si el comunismo chino evolucionar
en la misma forma &ue el comunismo ruso, &ue gan fuer"a tres decenios antes, o
si la industriali"acin tendr los mismos efectos sobre la familia en los pases en
desarrollo &ue el &ue parece haber tenido en las naciones occidentales. %un&ue
no es la ms importante en sociologa, la perspectiva evolutiva est vigente.
Per)8e&*'-a 4,n&'"na.')*a
#n esta perspectiva la sociedad se considera como una
red de grupos &ue cooperan y operan en forma
sumamente ordenada, de acuerdo con una serie de
reglas y valores compartidos por la mayora de los
miembros. )a sociedad se concilia como un sistema
estable con tendencia hacia el e&uilibrio( esto es, una
tendencia a mantener un sistema operativo armonioso
y e&uilibrado.
#n la perspectiva funcionalista, con 3alcott 9arsons
0,/.82, Zingsley !avis 0,/.82 y Cobert 5erton 0,/G82
como sus voceros ms prominentes, cada grupo o
institucin desempeEa ciertas funciones y persiste por&ue es funcional. %s, la
escuela educa a los niEos, prepara trabajadores, &uita a los hijos de las manos de
sus padres una parte del da y proporciona espectculos deportivos a la
comunidad, entre otras cosas.
)as pautas del comportamiento surgen por&ue son funcionalmente 'tiles. #n la
frontera estadounidense, donde haba pocos hoteles y menos personas &ue
pudieran pagarlos, se desarroll una pauta de hospitalidad. )as familias viajeras
eran huspedes bienvenidos de los colonos ms cercanos al lugar donde los
sorprendiera la noche. +uando se coloni" la frontera, la pauta de hospitalidad se
hi"o innecesaria y declin. #n esta forma, las pautas de comportamiento surgen
para satisfacer necesidades y pasan cuando las necesidades cambian.
#l cambio social rompe el e&uilibrio estable de la sociedad, pero al poco tiempo se
obtiene un nuevo e&uilibrio. 9or ejemplo, las familias numerosas fueron deseables
durante la mayor parte de la historia. #specialmente en lo &ue hoy es #stados
Hnidos, donde haba &ue llenar un continente y nunca haba manos suficientes
para reali"ar el trabajo, las familias numerosas eran funcionalmente 'tiles. #n
otras palabras, las familias grandes han dejado de ser funcionales y amena"an el
bienestar de la sociedad.
Si un cambio social particular promueve un e&uilibrio armonioso, se considera
funcional( si rompe el e&uilibrio, es disfuncional( y si no tiene efectos, es no
funcional.
Per)8e&*'-a 'n*era&&'"n')*a
)a perspectiva interaccionista no sugiere grandes
teoras acerca de la sociedad, puesto &ue la
:sociedad;, :el #stado; y las :instituciones sociales;,
son abstracciones conceptuales, y slo las personas y
su interaccin pueden estudiarse directamente.
4nteraccionistas G.6. 5ead 0,-@.-,/.,2 y +.6.
+ooley 0,-A@-,/>/2 se concentran en esta interaccin
entre individuos y grupos. %dvierten &ue las personas
act'an recprocamente casi siempre por medio de
smbolos, &ue incluyen signos, gestos, y lo &ue es
ms importante, por medio de palabras escritas o
habladas. Hna palabra no tiene significado inherente. #s slo un ruido, pero se
convierte en palabra cuando las personas se ponen de acuerdo en &ue este ruido
tiene un significado especial. %s :s;, :no;, :ve;, :ven; y miles de otros sonidos se
convierten en smbolos cuando a cada uno se le asigna un significado.
Hno de los primeros socilogos, K. 4. 3homas 0,-@.-,/A82 acuEo la frase
definicin de la situacin, haciendo notar &ue podemos actuar coherentemente
slo despus &ue decidimos sobre la clase de situacin de &u se trata.
4nteraccionistas como #rving Goffman 0,/G/2 y 6erbert Nlumer 0,/@>2 hacen
hincapi en el hecho de &ue las personas no responden directamente a las otras
personas, sino &ue responden a lo &ue imaginan &ue son las otras personas.
:#sta construccin social de la realidad; avan"a continuamente conforme las
personas definen los sentimientos e intenciones de los dems. Siempre &ue dos
grupos, como pueden ser los trabajadores y los patrones, llegan a formarse un
conjunto de opiniones firmes uno respecto del otro, ha tenido lugar una
:construccin social de la realidad;. !e manera semejante, las situaciones son
definidas por nosotros y llegan a formar parte de las :realidad; a &ue
respondemos.
)os seres humanos son los &ue dan significado a los hechos y las acciones
humanas. )a perspectiva interaccionista simblica se centra en &u significados
encuentran las personas en las acciones de las otras personas, en cmo se
deducen estos significados y en cmo responden los dems a ellos. )a
perspectiva interaccionista ha permitido profundi"ar mucho en el desarrollo de la
personalidad y en el comportamiento humano. Su utilidad ha sido menor en el
estudio de los grandes grupos y de las instituciones sociales.
Per)8e&*'-a e. &"n4.'&*"
%un&ue es el resultado del trabajo de varios
estudiosos, la perspectiva del conflicto se basa
ms directamente sobre la obra de Zarl 5ar$
0,-,--,--.2, &uien consider el conflicto de clases
y la e$plotacin de clase como las fuer"as
fundamentales del movimiento en la historia. 7o
tomada en cuenta durante varios aEos por los
socilogos, la perspectiva del conflicto ha sido
revivida recientemente por +. Kright 5ills 0,/G@-
,/G/2, )eJis +oser 0,/G@2, 0%ron, ,/G8(
!ahrendorf, ,/G/, ,/@A( +hambliss, ,/8.( +ollins,
,/8G2. !onde los funcionalistas consideran &ue el estado normal de la sociedad es
el de un e&uilibrio estable, los tericos del conflicto consideran &ue la sociedad se
encuentra en continuo estado de conflicto entre grupos y clases.
)os tericos del conflicto ven la lucha por el poder y el ingreso como un proceso
continuo en el &ue muchas categoras de personas aparecen como oponentes1
clases, ra"as, nacionalidades y aun se$os. 3ambin consideran &ue la sociedad
se mantiene unida por la fuer"a de las clases o grupos dominantes. %firman &ue
los :valores compartidos; &ue los funcionalistas ven como el aglutinante &ue
mantiene unida a la sociedad, no forman en realidad un verdadero censo( por el
contrario, ste es un consenso artificial en el &ue los grupos o clases dominantes
imponen sus valores y reglas sobre el resto de las personas. )os tericos del
conflicto ven el e&uilibrio armonioso de la sociedad como una ilusin sostenida por
a&uellos &ue no ven &ue los grupos dominantes han silenciado a los grupos &ue
e$plotan.
)os tericos del conflicto preguntan por ejemplo1 :[+mo han surgido las actuales
pautas de comportamiento de la lucha entre grupos conflictivos &ue buscan cada
uno de su propia ventajaT; :[+mo han alcan"ado y mantenido su posicin de
privilegio las clases o grupos dominantesT; :[#n &u forma manipulan las
instituciones de la sociedad 0escuelas, iglesias, medios de comunicacin de
masas2T; :[Iuin se beneficia del orden social actual y &uin resulta daEado por
lT; :[+mo puede ser ms justa y humana la sociedadT;
UNIDAD V
CONCEPCIONES > METODOLOGA DE LA SOCIOLOGA
P")'*'-')("
%ugusto +omte, ocupa un lugar importante en la historia de la filosofa como
creador de la direccin positivista.
9or positivismo se entiende la direccin filosfica 0en teora del conocimiento2, &ue
reduce la posibilidad de ste al campo de lo positivo, es decir, de lo dado en la
e$periencia( y &ue, por lo tanto, niega &ue pueda haber conocimiento fundado,
justificado, ms all de los lmites de los puros datos de la e$periencia( con lo cual
recha"a toda metafsica, as como toda indagacin sobre principios del deber ser,
es decir, toda teora de normas ideales.
+onsiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los
&ue proceden de la e$periencia, recha"ando por tanto, toda nocin a priori y todo
concepto universal y absoluto. #l hecho es la 'nica realidad cientfica, y la
e$periencia y la induccin, los mtodos e$clusivos de la ciencia. 9or su lado
negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la ra"n, es decir de la metafsica. #l positivismo es una mutilacin
de la inteligencia humana, &ue hace posible, no solo la metafsica, sino la ciencia
misma. #sta sin los principios ideales, &ueda reducida a una nomenclatura de
hechos, y la ciencia es una coleccin de e$periencias, sino la idea general, la ley
&ue interpreta la e$periencia y la traspasa.
)os dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno 0o
programa de conducta individual y social2, fueron ms tarde unificados por +omte
en un todo bajo la concepcin de una religin.
4mpreso en 5$ico. 9gina A>.
Ne"8")'*'-')("
#l neopositivismo es la visin filosfica nacida del empirismo
moderno en la e$periencia del +rculo de Liena, cuyos
miembros ms representativos, durante las persecuciones
antisemitas en #uropa, emigraron a los #stados Hnidos y a
4nglaterra, donde desarrollaron sus ideas.
#s caracterstica del neopositivismo la reduccin de la
filosofa al anlisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia
como de la vida com'n del hombre. )a doble realidad del
lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo,
como filosofa del lenguaje cientfico y del lenguaje com'n. )as dos dependen del
principio dogmtico &ue Kittgenstein codific en su 3ratado lgico-filosfico, a
saber, &ue las afirmaciones hechas sobre las realidades e$istentes solamente
tienen sentido si se prueba su verificabilidad( la 'nica e$cepcin a este principio se
refiere a alguna de estas afirmaciones1 las enunciaciones lgico-matemticas &ue
no pueden verificarse, pero &ue go"an de veracidad en cuanto &ue sus trminos
de base son verdaderos.
#s sta una forma de tautologa cientfica. !e a&u la negacin &ue hace el
neopositivismo de las verdades metafsicas1 no tienen ning'n significado, en
cuanto &ue no pueden someterse a ninguna verificacin emprica. )a corriente de
la filosofa del lenguaje cientfico, &ue sigue a C. +arnap y a 6. Ceichenbach,
desarrolla sobre todo la metodologa de la ciencia cuantstica, probabilista, de la
fsica y de la matemtica. #n ella confluye tambin la lgica matemtica
contempornea, sobre todo la corriente de la lgica formal, &ue considera los
a$iomas como las afirmaciones de fondo de las &ue la matemtica puede sacar
las deducciones lgicas.
4mpreso en 5$ico. 9ginas @/ y 8?.
S"&'"."!#a &"(8ren)'-a
%un&ue la sociologa comprensiva tiene sus
principios en la naturale"a ps&uica y racional del
humano, no tiene relacin directa con la ciencia
de la psicologa. 7o &uiere decir &ue no la tome
en cuenta, simplemente &ue su estudio se centra
en el actuar humano y en las consecuencias, no
tanto en la refle$in y el funcionamiento del
pensamiento. Kebber dice &ue mediante el
actuar de un individuo toda la estructura social
&ue lo rodea se ve afectada. #$iste la
individualidad, pero como todos los estudios
sociolgicos, se basa en la subjetividad.
3odo acto humano tiene un fin, aun&ue el
individuo &ue lo ejecuta no sea completamente consciente de esto, ya sea por
rutina o por&ue simplemente no tiene registro y ra"n de su forma de pensar y
actuar, y no relaciona esto con la sociedad en la &ue vive. 4gualmente, las
personas e$ternas &ue influyen en el haber del actor social principal, tienen un fin
distinto al &ue podra ser el fin 'ltimo del acto social, como la influencia &ue tienen
los padres sobre los hijos. #n el momento en &ue el individuo se hace consciente
de su actuar y las reacciones &ue provoca ste, pasa a ser parte mvil de la
sociedad y ad&uiere un poder especial sobre el entorno &ue lo rodea, pues es muy
distinto cuando se tiene pleno conocimiento de lo &ue se hace a cuando realmente
se cumple el fin pero sin conciencia alguna, aun&ue este tiene valide" frente a la
sociologa.
)a sociologa comprensiva en relacin con la ciencia jurdica ubica a sta como
algo :objetivo;, igualmente basado en consensos empricos de la sociedad. #s
decir, el derecho manifiesta las normas &ue la sociedad debe de seguir para
formar parte de un sistema e, idealmente, mantener la armona y cooperacin
buscando fines de inters com'n, pero estas reglas se basan en el patrn &ue
mencionaba al principio.
%l momento de organi"ar y clasificar una sociedad e$isten las instituciones y los
grupos. %mbos estn conformados por individuos &ue buscan fines en com'n y
ad&uieren conciencia de su actuar y sus consecuencias.
http1RRJJJ.articulo".comRnoticias-y-sociedad-articulosRsociologia-comprensiva. *echa de consulta
>> octubre >?,,.
F,n&'"na.')("
#l funcionalismo considera &ue la sociedad es un sistema interrelacionado en el
&ue cada uno tiene un papel definido y si lo desarrolla de forma adecuada
mantiene el sistema en e&uilibrio.
#l funcionalismo, como corriente de pensamiento, se inici con +omte y !urSheim,
si bien el funcionalismo moderno sera influido por trabajos elaborados desde el
mbito de la antropologa( tal es el caso de %. C. Cadcliffe-NroJn 0,--,-,/GG2 y
NronislaJ 5alinoJsSi. %mbos autores opinaban &ue era preciso estudiar una
sociedad en su conjunto para poder comprender el funcionamiento de sus
instituciones y el modo en el &ue se relacionan sus miembros. 3alcott 9arson
0,/?>-,/8/2, fundador de esta escuela, y Cobert Z. 5erton 0,/,?2, sentaron las
bases de la tradicin ms relevante &ue ha tenido la sociologa, especialmente en
los #stados Hnidos de %mrica. %mbos autores, influidos en alguna medida por
ciertos elementos propios de las teoras evolutivas, entendern &ue e$isten
disfunciones del comportamiento social &ue son una amena"a para el orden
e$istente. 6abra, por tanto, determinados factores de la vida social &ue
favoreceran la cohesin social o armona, mientras &ue otros provocaran
conflicto. Nuscaran as los elementos &ue favorecan el orden y desorden social
atribuyendo a la sociedad elementos propios del ser humano, como la voluntad o
la necesidad, enfati"ando cmo cada una de las instituciones de la sociedad 0o
cada parte2 contribuye al todo.
Ma*er'a.')(" D'a.%&*'&"
)a doctrina mar$ista-leninista comprende tres
campos principales1 la filosofa 0el materialismo
histrico y el dialctico2, la economa y las
doctrinas polticas.
#l materialismo dialctico, contiene la filosofa
terica del mar$ismo, as como su teora del
conocimiento. #l materialismo histrico, contiene
la aplicacin de las leyes fundamentales del
materialismo dialctico al campo de la evolucin
social en la historia.
)a concepcin materialista de la historia de 5ar$, forma el n'cleo del materialismo
dialctico. Hnos treinta aEos ms tarde, #ngels intent demostrar &ue las mismas
leyes dialcticas &ue haba descubierto 5ar$ en el campo de la evolucin social,
rigen tambin la naturale"a. % #ngels, pues, hay &ue considerarlo sobre todo
como padre del sistema &ue hoy se designa com'nmente con el nombre de
materialismo dialctico.
)a materia es para el materialismo dialctico la realidad bsica, pero no la 'nica.
Ceconoce &ue la conciencia humana no es material( entendiendo, eso s, por
conciencia, ciertos fenmenos ps&uicos, p. ej., sensaciones, pensamientos,
sentimientos, actos de voluntad, etc. 9ero, a la postre, la conciencia es para el
materialismo dialctico producto, funcin y propiedad de la materia, aun&ue no de
toda la materia, sino slo de la del cerebro humano.
9ara el materialismo dialctico no puede haber materia sin movimiento, como
tampoco puede haber movimiento sin un sustrato material.
#l materialismo dialctico formula en particular tres leyes de la dialctica
materialista1 ley de la unidad y de la lucha de las anttesis, ley del paso de la
cantidad a la cualidad y ley de negacin de la negacin.
espaEol. 3omo 44. #ditorial *lorida .A?, Nuenos %ires. 4mpreso en %rgentina. 9ginas .@G, .8A,
.8G, .8@ y .88.
M%*"") $ *%&n'&a) e .a 'n-e)*'!a&'+n )"&'".+!'&a
)os seres humanos se comportan en forma diferente a los animales. 3ienen
formas 'nicas de vida en grupo( siguen costumbres, desarrollan instituciones y
crean valores. )a sociologa aplica los mtodos cientficos al estudio de estos
fenmenos, en busca de un conocimiento cientfico.
)os socilogos utili"an casi todos los mtodos de recopilacin de informacin
empleados por otras ciencias sociales y humanidades, desde avan"adas
estadsticas matemticas hasta la interpretacin de te$tos. 3ambin se apoyan en
la informacin de tipo estadstico recogida peridicamente por los gobiernos, como
censos y estadsticas demogrficas, registros de desempleo, inmigracin y
delincuencia.
3oda investigacin sociolgica utili"a el mtodo cientfico, pero las tcnicas
especficas de recoleccin y anlisis de datos diferentes de un estudio
sociolgicos a otro. )a investigacin sociolgica utili"a con ms frecuencias
mtodos y las tcnicas siguientes1
La e*n"!ra4#a:
#s el estudio directo de personas o grupos durante
un cierto perodo de tiempo, utili"ando la
observacin participante o las entrevistas para
conocer su comportamiento social. )a investigacin
etnogrfica pretende revelar los significados &ue
sustentan las acciones sociales( esto se consigue
mediante la participacin directa del investigador en
las interacciones &ue constituyen la realidad social
del grupo estudiado. Hn socilogo &ue lleve a cabo
una investigacin etnogrfica puede trabajar o vivir
con un grupo, organi"acin y comunidad durante meses e incluso aEos,
observando lo &ue ocurre y pidiendo e$plicaciones o interpretaciones sobre las
decisiones, acciones y comportamientos. +uando tiene $ito, proporciona
informacin sobre la vida social mucho ms rica &ue la mayora de los mtodos de
investigacin. )a desventaja es &ue solamente puede estudiarse grupos o
comunidades relativamente pe&ueEos.
La) en&,e)*a):
)as encuestas tienen un carcter ms cuantitativo( pretenden recoger datos &ue
puedan anali"arse estadsticamente con el fin de revelar pautas o regularidades.
Si los instrumentos de la encuesta estn bien diseEados, las correlaciones &ue se
obtengan podran ser e$trapoladas a conjuntos ms grandes de personas. )as
investigaciones etnogrficas son ms apropiadas para estudios en profundidad de
la vida social en sectores muy concretos, mientras &ue las encuestas suelen dar
una informacin menos detallada &ue, sin embargo, puede aplicarse a un rea
e$tensa. )as encuestas utili"an como instrumentos los cuestionarios y el
muestreo.
L") e;8er'(en*"):
Hn e$perimento puede definirse como un intento de comprobar una hiptesis bajo
condiciones supervisadas muy de cerca por un investigador. )os e$perimentos se
emplean mucho en las ciencias naturales por&ue tienen ms ventajas &ue otros
procedimientos. #n un e$perimento, el investigador controla directamente las
circunstancias &ue estudia. #n comparacin con las ciencias naturales, el margen
para la e$perimentacin en sociologa es bastante reducido. Slo los grupos
pe&ueEos de individuos resultan manejables en un laboratorio y, en tales
e$perimentos, la gente sabe &ue est siendo estudiada y puede comportase de
forma poco natural.
)os mtodos e$perimentales pueden resultar 'tiles para la sociologa en
determinadas ocasiones.
E. e)*,'" e "9)er-a&'+n1
!efine del e$perimento por&ue el socilogo no manipula a&u una variable, sino
&ue observa muy de cerca lo &ue ocurre.
)os socilogos utili"an el muestreo para reunir todos, generalmente a travs de
cuestionarios o entrevistas a partir de una porcin representativa de grupo de
sujetos claramente identificados( y utili"an estos datos para hacer un
planteamiento generali"ado acerca del grupo.
E)*,'" e &a)")1
#s empleado por los socilogos para dar una descripcin completa y detallada de
algunos fenmenos sin limitar la recoleccin delos datos al interrogatorio o a la
entrevista de los sujetos. #n general, el estudio de un solo caso no comprende
una hiptesis muchas veces esta tcnica es vlida como fuente de hiptesis o
como ilustracin de una generali"acin.
G4!!#7S, %nthony. 0>??,2. S"&'"."!#a. +uarta edicin. %lian"a #ditora. 9ginas .@G, .8A, .8G,
.8@ y .88.
R".e) e. )"&'+."!" 5&"(" 'n-e)*'!a"rA a)e)"r 8".#*'&"A *%&n'&"A
"&en*eA *ra9a:a"r )"&'a..
Hna de las tareas del socilogo como investigador es
descubrir y organi"ar los conocimientos acerca de la vida
social, y agrupar todas a&uellas funciones, actividades y
valores &ue faciliten el proceso de creacin del
conocimiento sociolgico, en base a la formulacin de
propuestas tericas y modelos metodolgicos &ue re&uiere
la investigacin, por medio de la construccin de tcnicas e
instrumentos cuantitativos y cualitativos consustanciales a
las e$igencias de medicin, evaluacin e indagacin de la realidad social.
)a tarea del socilogo como asesor poltico, es conocer y anali"ar permanente las
necesidades de la sociedad, con el fin de definir las estrategias y planes de
gobierno &ue deben de manejar los polticos, como herramienta para posicionarlos
en base a su trabajo legislativo y gubernamental con el fin de alcan"ar los
objetivos nacionales permanentes y actuales de un pas.
)a enseEan"a, es la principal carrera de muchos socilogos. %dems de las
preocupaciones y problemas de la enseEan"a en cual&uier campo, el problema de
la neutralidad versus el compromiso con ciertos valores es una cuestin
particularmente aguda.
#l trmino socilogo clnico describe el trabajo del socilogo como tcnico, pero
incluye una ampliacin considerable de la gama de los esfuer"os de los socilogos
por ser 'tiles a la sociedad. Se han comprometido a utili"ar los conocimientos
cientficos para obtener ciertos valores1 una eficiencia y armoniosa fuer"a de
trabajo, una atractiva imagen p'blica de la industria o un programa efica" de
accin comunitaria.
+omo trabajador social, est comprometido en la planeacin y direccin de
programas de accin comunitaria. +on frecuencia estos socilogos se han
especiali"ado en sicologa social, sociologa industrial, sociologa urbana o rural o
sociologa de las organi"aciones complejas.
UNIDAD VI
INSTITUCIONES SOCIALES
De4'n'&'+n e r". $ )*a*,)
)os conceptos de rol y status representan el
eslabn entre ambos puntos de vista, el de la
sociedad como grupos y relaciones y es de la
sociedad como instituciones. #stos conceptos
&ue en forma sostenida han ganado importancia
terica en los 'ltimos aEos, proporcionan puntos
fundamentales para el anlisis de las
instituciones y constituyen unidades bsicas en
el anlisis de los grupos.
)os conceptos de rol y status se derivan de
ciertas observaciones bsicas sobre la
naturale"a de las instituciones.
R".1 +onjunto de reglas o normas &ue
prescriben cmo debe o no comportarse la persona &ue ocupa un status. #s la
pauta de conducta &ue se espera de las personas &ue ocupan un status
determinado.
S*a*,)1 #s la posicin en relacin con otras posiciones
)os hombres representan o desempeEan roles sociales( y llenan u ocupan status.
#l status es una especie de marca de identificacin social &ue coloca a una gente
en relacin con otro y &ue siempre implica alguna especie de rol. +ada hombre
ocupa muchos status y desempeEa muchos roles.
+647<=, #ly, 0,///->??@2, 'n*r",&&'+n a .a S"&'"."!#a. #ditorial 9%4!<S, 9rimera
edicin, >AB. Ceimpresin, >??@.

#l status se define ordinariamente como el nivel o posicin de una persona en un
grupo, o de un grupo en relacin con otros grupos.
Col es el comportamiento esperado de una persona &ue ad&uiere un status
particular. +ada persona puede ocupar varios status y puede esperarse &ue
desempeEe los roles apropiados a ellos. #n un sentido, status y rol son dos
aspectos del mismo fenmeno. Hn status es una serie de privilegios y
obligaciones( un rol es el desempeEo de esta serie de obligaciones y privilegios.
#l status entonces, se refiere a la situacin de una persona, clase o categora
dentro de la estructura social. Status social es una construccin, una evaluacin a
la &ue se llega combinando y aplicando los criterios de valores sociales corrientes
en la sociedad. 7os dice en &u punto del espacio social se halla la persona en
relacin con otras personas. 9or otra parte, el rol social nos dice lo &ue hace la
persona. #s un concepto funcional y dinmico concerniente a la reali"acin social
del individuo y no a la evaluacin &ue las otras personas hacen de l.
#spaEa.
De)arr".." e .a) 'n)*'*,&'"ne)
C"n&e8*" e 'n)*'*,&'+n
#l concepto sociolgico es diferente al del uso
com'n. Hna institucin no es un edificio( no es un
grupo de personas( no es una organi"acin. )as
instituciones son procesos estructurados mediante
los cuales las personas llevan a cabo sus actividades.
9roceso de institucionali"acin
)as instituciones surgen como productos, en gran
parte no planeados, de la vida social. )as personas
se agrupan para encontrar formas prcticas de hacer
frente a sus necesidades( encuentran algunas pautas
factibles &ue se cristali"an, mediante la repeticin en
costumbres regulares. +onforme pasa el tiempo, estas pautas ad&uieren un
cuerpo de tradiciones, creencias y costumbres de apoyo &ue las justifica y
sanciona. )os bancos se desarrollan gradualmente por la necesidad de
almacenar, transferir, prestar y pedir prestado dinero, &ue hi"o surgir una serie de
formas regulares de hacer estas cosas.
!e tiempo en tiempo, las personas podan reunirse para codificar y dar respaldo
legal a estas prcticas, conforme se iban desarrollando y modificando. #n esta
forma surgieron las instituciones.
)a institucionali"acin consiste en el establecimiento de normas definidas &ue
determinan posiciones de status y funciones de rol para el comportamiento. Hna
norma es una e$pectativa de comportamiento del grupo. )a institucionali"acin
implica el reempla"o del comportamiento espontneo o e$perimental por un
comportamiento esperado, llevado a cabo seg'n pautas, regular y predecible.
Cara&*er#)*'&a) e .a) 'n)*'*,&'"ne)
S#(9".") &,.*,ra.e)
)as personas han desarrollado smbolos &ue sirven como un recuerdo abreviado
de la institucin. %l ciudadano se le recuerda su lealtad al gobierno mediante la
bandera( su lealtad a la religin mediante un crucifijo, una media luna o una
estrella de !avid( su lealtad a la familia mediante un anillo matrimonial( su lealtad
a la educacin mediante los colores de la escuela o un ttem animal 0mascota2( y
su lealtad al sistema de controles econmicos mediante nombres y marcas
registrada. )a m'sica tambin tiene un significado simblico. )os himnos
nacionales, los cantos escolares, los canticos religiosos y los anuncios
comerciales cantados utili"an la m'sica para fortalecer los la"os institucionales.
)os edificios pueden convertirse en smbolos institucionales, de modo &ue es difcil
pensar en un hogar sin una casa, en una religin sin un templo, en la educacin
sin una escuela o en el gobierno sin la mansin presidencial o el palacio del rey.
C+'!") e &"(8"r*a('en*"
)as personas comprometidas en un comportamiento institucional deben
prepararse para desempeEar sus roles apropiados. \stos se e$presan con
frecuencia en cdigos formales, como el juramento de lealtad al pas, los votos
matrimoniales, el juramento de 6ipcrates de la profesin mdica y los cdigos de
tica de varios otros grupos.
Hn cdigo formal de comportamiento, por impresionante &ue sea, no es garanta
del desempeEo apropiado del rol. )os maridos y las mujeres pueden ser infieles a
los votos matrimoniales, los ciudadanos pueden evadir sus impuestos y los
miembros de la 4glesia pueden caer en la indiferencia. Si el cdigo de
comportamiento se aprendi perfectamente y se refor" con frecuencia, puede ser
observado( si no hay castigos rpidos y seguros por su violacin, el cdigo puede
ser pasado por alto tran&uilamente.
Hn cdigo formal es slo una parte del comportamiento total &ue constituye un rol
institucional. Gran parte del comportamiento en cual&uier rol Fpadre, soldado,
sacerdote, profesor, poltico F consiste en un cuerpo elaborado de tradiciones,
e$pectativas y rutinas informales &ue uno absorbe slo mediante una larga
observacin de rol o una prolongada e$periencia en l.
Ie"."!#a)
Hna ideologa puede definirse apro$imadamente
como un sistema de ideas &ue sanciona un conjunto
de normas. #stas normas definen la forma en &ue se
espera &ue act'en las personas( la ideologa e$plica
por &u deberan actuar en esa forma y por &u
algunas veces dejan de actuar como deberan. Hna
definicin ms impresionante re"a as1 :las ideologas
pueden definirse como cual&uier conjunto de ideas
&ue e$plican o legitiman las ordenes sociales, las
estructuras de poder o los estilos de vida en trminos de metas, intereses, o
posicin social de los grupos o colectividades en &ue aparecen;. 07eJman, ,/8.,
p. G>.2
)a ideologa de una institucin incluye tanto las creencias centrales de la
institucin como una justificacin racional de la aplicacin de las normas
institucionales a los problemas de la vida.
3odo sistema poltico moderno se apoya en un elaborado sistema de ideologas
&ue justifica las normas institucionales e interpreta los sucesos actuales.
F,n&'"ne) e .a) 'n)*'*,&'"ne)
)a sociedad es tan compleja y esta tan interrelacionada, &ue es imposible prever
todas las consecuencias de una accin. )as instituciones tienen funciones
manifiestas, &ue son los objetivos declarados de la institucin, y funciones latentes
&ue no son esperadas y &ue pueden no ser reconocidas o, si se reconocen,
consideradas como subproductos 05erton, ,/G8b.2
F,n&'"ne) (an'4'e)*a)
6ay funciones &ue las personas suponen y esperan &ue la institucin desempeEe.
)as familias deberan cuidar de los niEos, las instituciones econmicas deberan
producir y distribuir bienes y dirigir el flujo de capital a donde se necesita, las
escuelas deberan educar a los jvenes. )as funciones manifiestas son obvias,
admitidas y generalmente aplaudidas.
F,n&'"ne) .a*en*e)
6ay consecuencias imprevistas y no esperadas
de las instituciones. )as instituciones
econmicas no slo producen y distribuyen
bienes, sino &ue algunas veces tambin
promueven el cambio tecnolgico y la filantropa
y, en ocasiones, promueven el desempeEo y la
desigualdad.
)as instituciones educativas no slo educan a la
juventud, sino &ue tambin proporcionan
diversiones masivas y mantienen al joven fuera
del mercado de trabajo y, de acuerdo con algunos tericos del conflicto, protegen
a los hijos de los ricos de tener &ue competir con los hijos de los pobres. )os
programas de bienestar social gubernamentales no slo ayudan al pobre, tambin
proporcionan trabajo para el personal de clase media. )a investigacin cientfica
no slo aumenta los conocimientos, tambin hace obsoletas muchas formas de
hacer las cosas.
)as funciones latentes de una institucin puede ,2 apoyar la funcin manifiesta, >2
ser irrelevantes o .2 socavar las funciones manifiestas. 3ambin hay casos donde
las funciones latentes socavan las funciones manifiestas. 9or ejemplo, la funcin
manifiesta de las instituciones occidentales de salud ha sido la de reducir las
enfermedades, las muertes prematuras y la miseria humana( la funcin latente ha
sido promover una e$plosin demogrfica y un hambre masiva en los pases
subdesarrollados( e$iste, por lo tanto, muchos casos en &ue las funciones latentes
podran llamarse con ms e$actitud :disfunciones latentes;, puesto &ue tienden a
socavar la institucin o a impedir el logro de sus funciones manifiestas.
Pr'n&'8a.e) 'n)*'*,&'"ne):
- La 4a('.'a
)a familia es, sin duda, la formacin bsica de
la sociedad humana. Su origen es biolgico,
como algunas de sus esenciales funciones,
pero es un factor cultural de trascendental
importancia en la vida del hombre, tanto desde
el punto de vista de su ser social como de su
personalidad, sobre la cual ejerce una
poderosa y perdurable influencia, cuya
profunda huella ha ido poniendo de manifiesto
la 9sicologa contempornea.
FUNCIONES BIOLOGICAS:
+omo institucin biolgica la familia lleva a cabo la perpetuacin de la especie, no
solo en el sentido de la multiplicacin material de los individuos, sino en cuanto
regula las obligaciones de la pareja progenitora con los hijos y asegura as la
supervivencia de estos( indispensable para la supervivencia del infante humano y,
por tanto, de la especie misma.
FUNCIONES FORMATIVAS DE LA PERSONALIDAD SOCIAL E INDIVIDUAL:
#n la formacin del carcter personal y el desarrollo de la sociabilidad, la familia
desempeEa un papel de primordial importancia. #n el seno de ella forman sus
hbitos de convivencia las nuevas generaciones. 7uestro modo de ser, nuestros
criterios personales y sentimientos, nuestras opiniones y actitudes reflejan en gran
medida, con mati"aciones individuales, los de nuestros padres y familiares mas
ntimos o de mayor prestigio a nuestro juicio.
)a familia constituye, tambin, el vehculo transmisor por e$celencia de la herencia
cultural en el aspecto normativo y regulador1 costumbres, modales personales,
sentimientos morales, devociones y lealtades( &ue se encaminan, sobre todo, a
mantener la armona interna del grupo, evitando disentimientos y desviaciones de
lo establecido y secularmente admitido como :bueno; y socialmente conveniente.
7<!%CS#, Dos S. 0,//82. E.e(en*") e S"&'"."!#a. 5inerva NooSs, )3!. HS%.
,Aa. #dicin.
E)*r,&*,ra e .a 4a('.'a
+omo todas las instituciones, la familia es un sistema de normas y procedimientos
aceptados para lograr &ue se lleven a cabo algunos trabajos importantes. !efinir a
la familia no es fcil, puesto &ue el trmino se utili"a en muchas formas. Hna
familia puede ser1 ,2 un grupo con ancestros comunes( >2 un grupo de personas
unidas por la sangre o el matrimonio( .2 una pareja casada, con hijos o sin ellos( A2
una pareja no casada, con hijos( G2 una persona con hijos.
In)*'*,&'"ne) re.'!'")a)
Son sistemas importantes de creencias y
prcticas religiosas de una sociedad, &ue estn
regulari"adas y formuladas y &ue son
ampliamente compartidas y consideradas como
necesarias y verdaderas, mediante las cuales un
grupo de personas interpreta lo &ue piensan &ue
es sobrenatural y sagrado y responden a ello.
)as asociaciones religiosas son los grupos
organi"ados de personas &ue comparten las
creencias y siguen las prcticas de una religin.
#n las sociedades occidentales la religin est
muy organi"ada en 4glesias &ue tienen culto
congregacional, pero muchas sociedades tienen religin sin asociaciones u
organi"aciones religiosas. )os indgenas "uEi son profundamente religiosos y pasa
casi la mitad de sus horas de vigilia en ceremonias y actividades religiosas( sin
embargo, no tienen iglesias &ue nosotros pudiramos reconocer como tales.
)os grupos religiosos estn constituidos por las personas &ue coinciden en su
concepcin de las relaciones entre !ios y los hombres y en la prctica
normali"ada y sociali"ada de estas relaciones.
#spaEa.
In)*'*,&'"ne) 8".#*'&"=e&"n+('&a)
)as instituciones polticas y econmicas reflejan los
mtodos &ue el hombre aplica para ganarse la vida, y
rigen sus relaciones con otros hombres. )as
instituciones econmicas y gubernamentales estn tan
ntimamente entrela"adas &ue lo ms prctico es
considerarlas juntas.
)as sociedades muy simples carecan de gobierno y de
comercio. )a familia y el grupo local ejercan controles sociales de
carcter informal, y la misma familia o grupo local constituan la unidad econmica
bsica. +uando desarroll la agricultura, fue necesario concebir y aplicar sistemas
de propiedad de tierra. %s se organi"aron instituciones econmicas y polticas de
creciente complejidad cultural.
+omo todas las instituciones, las de carcter poltico-econmico son ms &ue
formas estandari"adas de hacer cosas.
)a e$istencia de un sistema poltico-econmico moderno depende de varias
condiciones1 a2 debe haber un sistema monetario( b2 con instrumentos de crdito
0che&ues, prstamos, etc.2( c2 instituciones bancarias( d2 y una estructura de
organi"acin &ue pueda financiar y coordinar los trabajadores, las m&uinas y los
materiales de la empresa.
)os sistemas poltico-econmicos modernos procuran elevar el nivel de vida de las
masas, reducir las desigualdades de los niveles de vida en cada pas( asimismo
suministran al pueblo una amplia lista de servicios, lo &ue se llama el #stado de
bienestar.
In)*'*,&'"ne) e,&a*'-a)
)as sociedades primitivas y muy antiguas no
tenan instituciones educativas. )os niEos
aprendan lo &ue necesitaban saber observando
todo lo &ue suceda y ayudando donde podan
hacerlo. 7o necesitaban una escuela para
enseEar a un niEo a ca"ar. )a instruccin formal
impartida en las sociedades primitivas se asignaba a alg'n miembro de la familia,
y estas lecciones eran lo ms cercano a las :instituciones educativas; &ue poda
encontrarse en una sociedad simple.
)as escuelas aparecieron cuando las culturas se volvieron demasiado complejas
como para manejar fcilmente dentro de la familia todo el aprendi"aje necesario.
%s, las instituciones educativas se originaron en la creciente complejidad cultural,
pues los cambios sufridos por las instituciones religiosas o polticas fueron el factor
&ue hi"o necesarias las escuelas. % medida &ue la cultura ad&uiere complejidad
cada ve" mayor y &ue el trabajo se especiali"a, prcticamente todos necesitan un
tipo de instruccin &ue la familia no puede impartir fcilmente( de ah &ue en las
sociedades modernas la asistencia a la escuela ad&uiera carcter universal.
)os procesos tecnolgicos recientes han originado la revolucin ciberntica, con
un proceso de automati"acin y m&uinas controladas mediante computadoras
&ue est reduciendo rpidamente el mercado abierto a la fuer"a de trabajo no
calificada y semicalificada. #ntretanto, aumenta la demanda de profesionales,
semiprofesionales y tcnicos de diferentes clases.
UNIDAD VII
SOCIOLOGA Y EDUCACIN
E,&a&'+n $ e)arr".."
)a educacin presenta oportunidades de desarrollo y superacin personal. %
travs de la educacin es como se ad&uieren ciertos conocimientos tericos, pero
esto no es todo lo &ue debe esperarse de la educacin. )a educacin por lo tanto,
no debe limitarse al solo ambiente de la escuela, ya &ue sta debe permanecer
abierta a otros canales de comunicacin, la escuela no puede e$istir en una
atmsfera de aislamientos, sino &ue debe contribuir a los cambios y los adelantos
sociales.
#l sistema econmico de un pas, influye sobre manera en la estructura de la
educacin. #n los 'ltimos tiempos, la economa ha acabado por condicionar
nuestras ideas sobre la educacin. #l sistema capitalista apoya la creencia de &ue
el capital es la 'nica fuente de la ri&ue"a, en tanto &ue los sistemas socialistas se
cimientan sobre la conviccin de &ue es la fuer"a del trabajo y no el capital lo &ue
genera la ri&ue"a. Sobre estas ideologas se basa gran parte de la educacin,
seg'n el estado &ue la imparte y regula.
)os beneficios de una educacin integral permiten filtrar el embate globali"ador y
las condiciones para un desarrollo sustentable.
Sin una buena educacin, no se tiene perspectiva alguna. )os diagnsticos sobre
las condiciones en &ue se encuentra la educacin p'blica hacen evidente la
urgente necesidad de hacer frente al problema de la calidad de la educacin
E,&a&'+n 8ara .a .'9er*a: +oncepcin 9aulo *reire
9aulo *reire es un pensador comprometido con la
vida( no piensa ideas, piensa la e$istencia( su
pensamiento en una pedagoga en &ue el esfuer"o
totali"ador de la :pra$is; humana busca, en la
interioridad de esta, retotali"arse como :prctica de la
libertad;.
#n sociedades cuya dinmica estructural conduce a
la dominacin de las conciencias, :la pedagoga
dominante es la pedagoga de las clases
dominantes;. )os mtodos de opresin no pueden,
contradictoriamente, servir a la liberacin del
oprimido. #n esas sociedades, gobernadas por
intereses de grupos, clases y naciones dominantes, :la educacin como prctica
de la libertad; postula necesariamente una :pedagoga del oprimido;. )a educacin
libertadora es incompatible con una pedagoga &ue, de manera consciente o
mistificada, ha sido prctica de dominacin. )a prctica de la libertad solo
encontrar adecuada e$presin en una pedagoga en &ue el oprimido tenga
condiciones de descubrirse y con&uistarse, refle$ivamente, como sujeto de su
propio destino histrico. Hna cultura tejida con la trama de la dominacin, por ms
generosos &ue sean( los propsitos de sus educadores, es una barrera cerrada a
las posibilidades educacionales de los &ue se sit'an en las subculturas de los
proletarios y marginales. 9or el contrario, una nueva pedagoga enrai"ada en la
vida de esas subculturas, a partir de ellas y con ellas, ser un continuo retomar
refle$ivo de sus propios caminos de liberacin( no ser simple reflejo, sino
refle$iva creacin y recreacin, un ir adelante por esos caminos1 :mtodo;,
:prctica de la libertad;, &ue, por ser tal, est intrnsecamente incapacitado para el
ejercicio de la dominacin.
#l 5todo de +oncienciacin de 9aulo *reire, como mtodo pedaggico, no
pretende ser un mtodo de enseEan"a sino de aprendi"aje( con l, el hombre no
crea su posibilidad de ser libre sino aprende a hacerla efectiva y a ejercerla. )a
pedagoga acepta la sugerencia de la antropologa1 se impone pensar y vivir : la
educacin como prctica de la libertad;.
*C#4C#, 9aulo 0>??G2. 9edagoga del <primido. 4mpreso en 5$ico. Segunda edicin. 3raduccin
de Dorge 5ellado. Siglo VV4 #ditores. 9ginas ,,->G.
)a #scuela, puede ser una parcela de libertad( un modelo democrtico en donde
se respete el pluralismo ideolgico y se de la vivencia de los valores objetivos,
pero para eso debe cambiarse a una mentalidad democrtica, aceptar &ue el ser
humano es capa" de pensamientos nuevos y divergentes. Hna #scuela en donde
se fomente la no-dependencia del maestro y se promueva debidamente la
autogestin del educando.
)a educacin est llamada a abordar el problema del desenvolvimiento de la
persona en orden a su esencia, a su fin, a su compromiso, a sus potencialidades
y aptitudes.
La e)&,e.a &"(" 'n)*'*,&'+n )"&'a.
)a escuela no slo consta de administradores, maestros y estudiantes, cuyas
caractersticas individuales simplemente se suman. 5s bien, la escuela es un
sistema social en el &ue un conjunto dado de relaciones, determina lo &ue ocurre.
)as caractersticas particulares de los individuos son menos importantes &ue las
pautas de interaccin. Si el director es jovial o adusto, bien parecido o feo,
inteligente o mediocre, sigue siendo un director y debe actuar como se espera &ue
act'en los directores. )as caractersticas personales de los individuos afectan su
capacidad para desempeEar roles en el sistema, pero no determinan los roles
mismos.
In*era&&'+n e .a e)&,e.a
)a interaccin sistemtica en el sistema escolar puede considerarse por lo menos
desde tres perspectivas diferentes1 ,2 la relacin entre miembros y e$traEos, >2 la
relacin entre diferentes tipos de miembros, y .2 la relacin entre miembros &ue
ocupan posiciones similares.
#l sistema social de la escuela puede ser considerado con un n'mero de personas
&ue desempeEa varios roles, y &ue cooperan unos con otros en la persecucin de
metas comunes. 3ambin puede verse como un conjunto de grupos en conflicto
los unos con los otros en la persecucin de metas incompatibles. %mbos criterios
son correctos. )os estudiantes &uieren divertirse y obtener buenas calificaciones.
)os maestros &uieren sobrevivir y obtener ms ganancias. Hn buen n'mero de
maestros est seriamente preocupado por el aprendi"aje del estudiante( algunos
padres estn preocupados, el resto no &uiere ser molestado. #l superintendente
trata de mantener unido todo el sistema, y no es raro &ue el director tenga &ue
hacer frente a las presiones de todos.
H74!%! L444
LA CULTURA
De4'n'&'+n e. &"n&e8*" )"&'ea
!esde el punto de vista de las personas &ue la
constituyen, una sociedad es un gran n'mero de seres
humanos &ue obran conjuntamente para satisfacer sus
necesidades sociales y &ue comparten una cultura
com'n. #n esta definicin se distingue la sociedad del
grupo, por&ue ste comprende solamente un sector de
la sociedad, y por&ue la cultura com'n de una
sociedad es mucho ms amplia &ue la de una persona
particular o de un grupo.
Siguiendo este ra"onamiento, se puede decir en general &ue el grupo est
constituido por personas y &ue la sociedad est constituida por grupos. #l estudio
de una determinada sociedad se centra en los grupos ms bien &ue en las
personas. 9or lo tanto, una sociedad es la estructura formada por los grupos
principales interconectados entre s, considerados como una unidad y participando
todos de una cultura com'n.
)as personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir,
pueden considerarse como una poblacin total. )a sociedad e$iste dentro de una
"ona geogrfica com'n. #n el mundo moderno, sumamente organi"ado, esto se
determina por ciertos lmites fsicos &ue fijan las fronteras de una nacin en la &ue
e$iste una sociedad completa. Sin embargo, es posible &ue dentro de una misma
nacin e$istan diversas sociedades, de modo &ue la palabra :nacin; no es
sinnimo de :sociedad;.
)a sociedad est constituida por grandes grupos &ue se diferencian entre s por su
funcin social, se compone de grupos de personas &ue tienen una cultura
semejante. Generalmente hablan una misma lengua, pero la semejan"a cultural
radica mucho ms hondo.
#ntonces, una sociedad es una colectividad organi"ada de personas &ue viven
juntas en un territorio com'n, cooperan en grupos para satisfacer sus necesidades
sociales bsicas, adoptan una cultura com'n y funcionan como una unidad social
distinta.
#spaEa.
C,.*,ra
- !efinicin de cultura
6ace cien aEos #.N 3ylor, defini la cultura como
:esta totalidad compleja &ue incluye el conocimiento,
la creencia, el arte, la moral, la ley, la costumbre, y
cual&uier otro hbito y capacidad ad&uirido por el
hombre como miembro de la sociedad;. )a cultura
e$iste donde sea &ue haya gente, de modo &ue en
estricto lenguaje cientfico se habla de culturas
primitivas y de culturas civili"adas, siendo estas
'ltimas ms complejas y desarrolladas &ue las
primeras. 9or lo tanto, una cultura consiste en todas
las pautas aprendidas de accin, sentimiento,
conducta y pensamiento compartidas por los miembros de determinada sociedad,
y &ue se transfieren de una generacin a otra entre los miembros de una
sociedad.
3odas las personas y todos los pueblos tienen cultura en diferentes campos de
desarrollo. #ntre las sociedades &ue e$isten en el mundo actual podemos
reconocer culturas altamente civili"adas y otras &ue lo son en menor grado.
#n el sentido ms amplio puede decirse &ue la cultura comprende todas las
capacidades y costumbres ad&uiridas por los seres humanos en asociacin con
sus congneres.
Nrevemente, la cultura es la configuracin total de las instituciones &ue comparten
en com'n las personas en una sociedad. +ada sociedad tiene un sistema de
normas de comportamiento considerado propio y moral.
#spaEa.
- Par*e) e .a &,.*,ra
Ra)!") &,.*,ra.e) $ &"(8.e:"):
)a unidad ms pe&ueEa de cultura se llama rasgo. )a definicin de 6oebel 0,/A/2
es1 :una unidad dada, irreductible, de pautas de comportamiento aprendido, o un
producto material de la misma;. )os rasgos de la cultura material incluiran cosas
como el clavo, del desatornillador, el lpi" y la plancha. )os rasgos de la cultura no
material incluiran acciones como saludar, conducir por el lado derecho del
camino, besar para mostrar afecto, o saludar a la bandera, cada cultura incluye
miles de caractersticas.
#l complejo cultural es algo intermedio entre el rasgo y la institucin. Hna
institucin es una serie de complejos &ue se centran en una actividad importante.
%s, la familia incluye el complejo de las citas, el complejo del compromiso y de la
boda, el complejo de la luna de miel, el complejo del cuidado de los niEos, y
muchos otros.
%lgunos complejos son parte de instituciones( otros, &ue se mueven alrededor de
actividades menos importantes Fcomo coleccionar sellos de correos- son
simplemente complejos independientes.
- E)*r,&*,ra e .a &,.*,ra
Hna cultura no el simplemente una acumulacin de costumbres y tradiciones( es
un sistema organi"ado de comportamiento. )a vida en com'n de la gente puede
ser cmoda y prctica slo si todos saben bien &ue pueden esperar unos de otros.
!e ah &ue cada sociedad haya creado un conjunto de normas, &ue son las
formas acostumbradas, convencionales y esperadas de actuar, pensar y sentir en
esa sociedad. %s las normas incluyen los actos, las ideas, los valores, las reglas y
las relaciones &ue la mayora de las personas comparte en determinada sociedad.
6ay costumbres &ue incluyen el apretn de manos, usar corbatas en ciertas
ocasiones, tomar tres tiempos de comida, etc., &ue se originaron como respuesta
a determinada necesidad.
9%H) 6<C3<7 = +6#S3#C 6H7, 0,//>2. In*r",&&'+n a .a S"&'"."!#a. 4mpreso en 5$ico.
+uarta edicin ,//>. #ditorial #l %teneo.
- S,9&,.*,ra) $ &"n*ra&,.*,ra)
3oda sociedad moderna incluye algunos grupos
de personas &ue comparten algunos complejos
&ue no son compartidos por el resto de esa
sociedad. 9or ejemplo, los grupos inmigrantes
desarrollan una me"cla de la cultura de su nacin
husped y de su pas natal. #l rico tiene un estilo
de vida muy diferente del estilo del pobre. )a
:cultura adolescente; tiene estilos especiales de
comportamiento, modos de pensar y de vestir.
+ada subcultura tiene su vocabulario privado,
&ue le sirve para preservar un mundo privado contra los forasteros. )as
instituciones tienden a producir pautas de comportamiento &ue no se encuentran
fuera del escenario institucional, y las e$presiones :cultura de la escuela; o
:cultura de la fbrica; sugieren conjuntos especiales de pautas de
comportamiento.
Grupos de pautas como stos &ue se relacionan con la cultura general de la
sociedad y &ue sin embargo, se distinguen de ella, se llaman subculturas. )as
subculturas en nuestra sociedad incluyen subculturas ocupacionales, religiosas,
nacionales, regionales, de clase social, de edad, de se$o, y muchas otras.
)as subculturas son importantes por&ue cada sociedad compleja no tiene una
cultura 'nica y uniforme( en cambio, tiene un n'cleo com'n de rasgos y
complejos, adems de una variedad de subculturas.
)as subculturas &ue estn en oposicin activa con la cultura dominante se llaman
contraculturas. 9or ejemplo, la pandilla delincuente no es un grupo &ue no tenga
normas o valores morales( tiene normas muy definidas y una serie de valores
morales muy apremiantes, pero stos son bastante diferentes a los de los grupos
convencionales de la clase media. )os jvenes educados en esta cultura estn
influidos contra las normas culturales dominantes( de a&u &ue sean
:contraculturales;.
!ebera recordarse &ue una contracultura recha"a algunas, pero no todas, las
normas de la cultura dominante. )os seguidores de la contracultura juvenil de las
dcadas de ,/@? y ,/8?, al mismo tiempo &ue recha"aban la mayor parte de los
artilugios de una sociedad :materialista;, buscaban generalmente los sistemas de
sonido estereofnico ms finos &ue podan encontrar.
)as contraculturas introducen muchos cambios sociales. Si son causa de los
cambios o simplemente reflejan y atraen la atencin a los cambios &ue ya se estn
dando, pueden discutirse. #n cual&uier caso, algunos de los comportamientos
:escandalosos; de las contraculturas actuales se encontrarn entre las normas
culturales de maEana 0)eventman, ,/-,2.
- Re.a*'-')(" &,.*,ra.
9osiblemente no podemos entender las acciones de
otros grupos si las anali"amos en trminos de nuestros
motivos y valores( debemos interpretar su
comportamiento a la lu" de sus motivos, hbitos y
valores, si &ueremos entenderlas.
Celativismo cultural significa &ue la funcin y el
significado de un rasgo son relativos a su ambiente
cultural. Hn rasgo no es ni bueno ni malo en s mismo.
#s bueno o malo solo con referencia a la cultura en la
&ue tiene &ue funcionar. )a ropa de pieles es buena en
el Yrtico, pero no en los trpicos. #l embara"o
premarital es malo en nuestra sociedad, donde las tradiciones no lo aprueban y
donde no e$isten medidas enteramente satisfactorias para el cuidado de los niEos
ilegtimos. )a preEe" prematrimonial es buena en una sociedad como la de los
bontocs de la *ilipinas, &uienes consideran a una mujer casadera cuando su
fertilidad ha &uedado establecida, y tiene una serie de costumbres y valores &ue
proporcionan un lugar seguro para los niEos.
#l concepto de relativismo cultural no significa &ue todas las costumbres sean
igualmente valiosas, ni implica &ue no haya costumbres peligrosas. %lgunas
pautas de comportamiento pueden ser nocivas en cual&uier parte, pero aun tales
pautas sirven para alg'n propsito en la cultura, y la sociedad sufrir, a menos
&ue se le proporcione un sustituto.
#l punto central del relativismo cultural es &ue, una cultura est integrada y &ue
sus m'ltiples elementos deben armoni"ar bastante si se &uiere &ue funcionen con
eficiencia para ayudar a satisfacer las necesidades humanas.
- E*n"&en*r')("
6ay una tribu es&uimal &ue se llama a s misma
lo inuit, &ue se traduce como :las personas
reales; 06erbert, ,/8.2. Sumner llam a este
punto de vista etnocentrismo y lo defini
formalmente como :esa visin de las cosas en la &ue el propio grupo es el centro
de todo, y todos los otros grupos se miden y clasifican con referencia a l;
0Sumner, ,/?@2. !icho de manera menos formal, etnocentrismo es el hbito de
cada grupo de suponer la superioridad de su cultura.
#l etnocentrismo convierte nuestra cultura en un patrn con el cual medimos todas
las otras culturas y las calificamos de buenas o malas, de adelantadas o
atrasadas, de convenientes o e$travagantes, en la medida en &ue se semejen a la
nuestra. #l etnocentrismo se e$presa en frases como :pueblo elegido;,
:progresista;, :ra"a superior;, :verdaderos creyentes; y mediante eptetos como
:demonios e$tranjeros;, :infieles;, :paganos;, :pueblos atrasados;, :brbaros; y
:salvajes;.
#l etnocentrismo es una reaccin humana universal &ue se encuentra en todas las
sociedades conocidas, en todos los grupos y prcticamente en todos los
individuos.
#l etnocentrismo refuer"a el nacionalismo y el patriotismo. Sin etnocentrismo, una
conciencia nacional vigorosa es probablemente imposible. #l nacionalismo no es
sino otro nivel de lealtad de grupo. 9eriodos de tensin y de conflicto nacionales
estn siempre acompaEados de una intensificada propaganda etnocntrica.
#l etnocentrismo es una tendencia, generalmente de superioridad, por la &ue
ju"gamos a los e$tranjeros y grupos e$teriores seg'n las normas, valores y
estndares de acuerdo con los cuales se nos ha sociali"ado. #ste es uno de los
mayores obstculos para la objetividad cientfica, y es fuente de pautas de
prejuicio, intolerancia, discriminacin y reduccin a estereotipos. #n lo &ue hay
&ue insistir es &ue una persona no necesita ser etnocntrica para ser patriota.
#spaEa.
- ?en"&en*r')("
#sta palabra significa una preferencia por lo
e$tranjero. #s e$actamente lo opuesto al
etnocentrismo 0Shils, ,/8>( Kilson et al.,
,/8@2. #s la creencia en &ue nuestros propios
productos, estilos o ideas son
necesariamente inferiores a los originados en
cual&uier otra parte. #s la conviccin de &ue
lo e$tico tiene un encanto especial &ue lo
familiar nunca puede alcan"ar. Se basa en el
atractivo de lo e$tranjero y lejano y en el
prestigio de los centros distantes,
supuestamente e$entos de las srdidas limitaciones de la comunidad a la &ue uno
pertenece.
6ay muchas ocasiones en &ue la gente parece feli" de pagar ms por bienes
importados, en la suposicin de &ue cual&uier cosa e$tranjera es mejor.
)o &ue se aplica a los productos materiales tambin es cierto para las ideas y
estilos de vida.
%&uellos &ue dejan su pas para vivir en el e$tranjero no son los 'nicos &ue
recha"an el etnocentrismo. #n toda sociedad unas cuantas personas recha"an a
su grupo o alguna parte de su cultura.
E)*ra*'4'&a&'+n )"&'a.
)a estratificacin social se refiere a las :capas; o
estratos hori"ontales en &ue estn dispuestas las
personas de una sociedad. Hn estrato social se
concibe en relacin con otros estratos con objeto
de reunir gran n'mero de personas &ue tienen una
situacin anloga. #n todas las sociedades se
reconocen ciertas semejan"as universales &ue
permiten agrupar convenientemente a las personas
en determinadas categoras estratificadas.
#n las sociedades ms simples no hay
estratificacin social. 3odas las personas 0de la
misma edad y del mismo se$o2 efect'an casi los
mismos tipos de trabajo. %lgunas personas pueden
ser ms respetadas e influyentes &ue otras, pero
no hay grupo o categora de personas &ue ocupe
puestos de mayor prestigio o posea mayores privilegios &ue otros.
+uando las culturas se hicieron ms complejas, aparecieron las diferencias de
status. +onforme el trabajo se fue dividiendo en ocupaciones especiali"adas,
a&uellos &ue efectuaban algunas clases de trabajos fueron ms respetados y
recompensados &ue otros. +uando una sociedad empie"a a producir ms de lo
&ue necesita para vivir, algunas personas encuentran la forma de e$igir una
porcin mayor para ellas y para sus hijos. )as personas &ue go"an de mayor
prestigio y disfrutan de ms bienes &ue otras tienden a agruparse y a formar
clases sociales. +uando se utili"a como sustantivo, la estratificacin es el sistema
de diferencias de status &ue se ha desarrollado en una sociedad.
6ace tiempo, %ristteles observ &ue las poblaciones tendan a dividirse en tres
grupos1 los muy ricos, los muy pobres y a&uellos &ue se encontraban entre ambos.
9ara Zarl 5ar$, las clases sociales principales eran los trabajadores asalariados
0el proletariado2 y los capitalistas 0la burguesa2, con un grupo intermedio 0la
pe&ueEa burguesa2, destinado a :proletari"arse;. %dam Smith divida la sociedad
en a&uellos &ue vivan de las rentas de sus tierras, de sus salarios y de las
ganancias del comercio. 3horstein Leblen divida la sociedad en trabajadores &ue
luchan por la subsistencia, y una clase ociosa tan rica &ue su principal
preocupacin es :el consumo ostentoso; para demostrar lo rica &ue es. 3odas
estas descripciones de la clase social implican &ue el dinero separa a las personas
en grupos diferentes. Sin embargo, clase social significa algo ms &ue dinero.
[Iu es una clase socialT
Hna clase social puede definirse como un estrato de personas de similar posicin
en la integracin del status social. )a posicin social del portero no es la misma
&ue la del director de la escuela( un estudiante no lo saludar en forma
e$actamente igual. )a mayor parte de nosotros somos diferentes con a&uellos
cuya posicin social pensamos &ue se encuentra por encima de la nuestra y
somos condescendientes con a&uellos &ue consideramos &ue estn por debajo de
nosotros, socialmente hablando.
[+untas clases sociales hayT )as clases no son agrupaciones de status bien
definidos como los diferentes rangos en el ejrcito. #l status social vara, en una
pendiente gradual &ue va desde arriba hasta abajo, y no se presenta como una
serie de escalones. #l n'mero de clases sociales no es fijo ni stas tienen lmites
definidos o claros intervalos &ue las separen. )as personas se encuentran en
todos los niveles de status de arriba hasta abajo.
)os antiguos estudiosos de la clase social dividan el status en tres clases1 alta,
media y baja. 5uchos socilogos han utili"ado una clasificacin s$tuple para
dividir cada una de estas tres clases en una seccin superior y una inferior. )a de
arriba, la clase alta-alta, se compone de antiguas familias ricas. )a clase alta-baja,
puede tener mucho dinero, pero no lo han tenido durante mucho tiempo. )a clase
media-alta incluye a la mayora de los hombres de negocios y de los profesionales
&ue han triunfado. )a clase baja-alta consta principalmente de los trabajadores
permanentes. )a clase baja-baja incluye a los trabajadores temporales, a los
desempleados, a los trabajadores inmigrantes y a a&uellos &ue viven ms o
menos permanentemente de la asistencia p'blica.
#l n'mero de clases sociales, por lo tanto, vara seg'n los lugares y tambin
puede variar seg'n la apreciacin del observador. )a clase social es una realidad
social importante, no slo una estructura terica, por&ue las personas ciertamente
clasifican a los dems como iguales, superiores e inferiores. Siempre &ue una
persona define a otra como igual, socialmente hablando, y la trata de manera
diferente a como trata a los &ue no estn as definidos, su comportamiento crea
las clases sociales.
#s importante recalcar, en &ue ni el dinero ni la posicin personal en la economa
son los 'nicos determinantes de la clase social del individuo. #n casi todas las
grandes poblaciones e$isten personas de buena familia &ue son relativamente
pobres, como hay personas muy adineradas &ue se esfuer"an in'tilmente por
entrar en la clase alta.
#spaEa.
- F"r(a) e e)*ra*'4'&a&'+n
!eterminantes de la clase social
[Iu sit'a a una persona en una clase social particularT [#l nacimiento, el
dinero, la educacin, la ocupacinT )a respuesta a cada pregunta es s, por&ue
todos estos atributos estn comprometidos.
C4IH#P% !# 47GC#S<S. #l dinero es necesario para una posicin de clase alta(
sin embargo, la posicin de clase de una persona no es directamente proporcional
a sus ingresos.
9ara comprender el lugar del dinero en la determinacin de clase, debemos
recordar &ue una clase social es bsicamente una forma de vida. Se necesita una
buena cantidad de dinero para vivir como las personas de la clase alta. 7o
obstante, ninguna cantidad de dinero proporcionar inmediatamente el status de
clase alta. )os :nuevos ricos; tienen el dinero, pero carecen de la forma de vida de
una persona de clase alta. #l dinero tiene otros matices sutiles. )a naturale"a y
fuente de los ingresos de una persona hablan de los antecedentes familiares de
una persona y de su probable forma de vida. #l dinero, es un determinante de
gran importancia de la clase social, debido en parte a lo &ue sugiere acerca de los
antecedentes y la forma de vida de la familia.
<+H9%+4O7.
)a ocupacin es otro determinante del status de
clase. 3an pronto como las personas
desarrollaron trabajos especiali"ados, se formaron
la idea de &ue algunas clases de trabajos eran
ms honorables &ue otras.
)as ocupaciones &ue go"an de mayor prestigio
reciben generalmente los ingresos ms altos( sin
embargo, e$isten muchas e$cepciones. Hn
animador popular de televisin puede ganar en
una semana lo &ue un jue" de la suprema +orte
gana en un aEo. )as ocupaciones &ue tienen
mayor prestigio suelen re&uerir un grado avan"ado de educacin, pero de nuevo
la correlacin est muy lejos de ser perfecta. #n todas las sociedades, industriales
o preindustriales, vemos &ue se tiende a asignar a las personas un status de clase
acorde con su ocupacin y &ue ellas pueden entrar con mayor facilidad en
a&uellas ocupaciones &ue son adecuadas a su status de clase actual.
)a ocupacin es un aspecto importante de la clase social, puesto &ue otras
muchas facetas de la vida estn relacionadas con las ocupaciones. Si sabemos
cul es la ocupacin de una persona, podemos hacer algunas conjeturas acerca
de la cantidad y calidad de sus estudios, de su nivel de vida, de sus amistades, de
las horas de &ue dispone y de las rutinas diarias de su vida familiar, de las lecturas
&ue le gustan y de sus intereses recreativos, etc. #n otras palabras, cada
ocupacin es parte de una forma de vida &ue difiere considerablemente de la &ue
se tiene en otros niveles ocupacionales.
)os pases subdesarrollados tienen una estructura de clases &ue refleja una
sociedad &ue utili"a en forma limitada a profesionales, empleados y trabajadores
altamente calificados, y por consiguiente tiene una clase media pe&ueEa y una
clase baja muy grande. #ste modelo cambia conforme estos pases se van
industriali"ando.
An2.')')=')&,)'+n: A&,er" )"9re 'en*'a $ ere&@") e .") 8,e9.")
'n#!ena)
VI. METODOLOGA 5C6
!esarrollo de1
- espritu crtico, espritu creativo, trabajo en e&uipo, trabajo individual, la
investigacin, procesos integrados de aprendi"aje, la participacin, la
tolerancia, la autoestima, la inclusin(
- estructuras de pensamiento1 imaginacin, clasificacin, discriminacin,
comparacin, integracin, induccin, deduccin, anlisis, sntesis, abstraccin
y generali"acin.
VII. RECURSOS 5C6
- 5ateriales
- 3cnicos
- 4nstitucionales
- *inancieros
- 6umanos
VIII. EVALUACIN 5C6
#valuacin diagnstica, formativa, sumativa
%uto evaluacin
+oevaluacin
6eteroevaluacin
I?. BIBLIOGRAFA
, NHS3%5%73#, Dorge. 0,/882. E.e(en*") e S"&'"."!#a.
nn547#CL% N<<ZS, )3!.,AB. #dicin. 7ueva =orS. ##. HH.
,. !# %+#L#!<, *ernando. 0,//A2. S"&'"."!#a e .a E,&a&'+n.
4ntroduccin al estudio de los fenmenos pedaggicos y de sus
relaciones con los dems fenmenos sociales. *ondo de +ultura
#conmica. 5$ico.
>. #7G#)S, *ederico. 0,/-G2. H')*"r'a e .a 4a('.'aA .a 8r"8'ea
8r'-aa $ e. E)*a". #ditorial 9rogreso. .B edicin. 5$ico,
.. *%+H)3%! !# +4#7+4%S #+<7O54+%S. 0,//>2. In*r",&&'+n a
.a S"&'"."!#a. +ompendio. HS%+. Guatemala.
A. *%7<7, *rant". L") &"nena") e .a *'erra. 5,/@.2. *ondo de
+ultura #conmica. >B. #dicin. 5$ico.
G. 6<C3<7 9aul y +hester 6unt. 0,/-@2. Sociologa. #ditorial
5cGraJ-6ill .B. #dicin. 5$ico.
@. 7<!%CS#, Dos S. 0,//82. E.e(en*") e S"&'"."!#a. 5inerva
NooSs, )3!. HS%. ,Aa. #dicin.
8. C<P647, L. 9. 0,/882. In*r",&&'+n a .a S"&'"."!#a Mar;')*a.
#diciones de +ultura 9opular, S. %. 5$ico.
-. 9%H) 6<C3<7 = +6#S3#C 6H7, 0,///2. S"&'"."!#a. 4mpreso en
5$ico. Se$ta edicin ,/// 03ercera edicin en espaEol2. #ditorial
5c GraJ-6ill.
/. G#))#S Cichard D. y )#L47# %nn 0libro Gua2, 0>???2, S"&'"."!#a.
4mpreso en 5$ico. Iuinta edicin, >???. #ditorial 5c GraJ 6ill.
,?. *4+63#C, Doseph, 0>??,2. S"&'"."!#a. !ecimonovena edicin,
editorial 6erder S. %. 4mpreso en #spaEa.
,,. 345%S6#**, 7icholas, 0,//82. La *e"r#a )"&'".+!'&a. *ondo de
+ultura #conmica. 4mpreso en 5$ico.
,>. S6%94C<, 6arry ). 0,//.2. H"(9reA &,.*,ra $ )"&'ea. *ondo de
cultura #conmica. 4mpreso en 5$ico.
,.. +647<=, #ly, 0,///->??@2, 'n*r",&&'+n a .a S"&'"."!#a. #ditorial
9%4!<S, 9rimera edicin, >AB. Ceimpresin, >??@.
,A. 9C%33 *%4C+64)!, 6enry, 0,///2. D'&&'"nar'" e S"&'"."!#a.
*ondo de cultura #conmica, 4mpreso en 5$ico.

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