FONDATI ON KRISHNAMURTI

BULLETIN
NUMRO 7
T 1970
LETTRE DU BUREAU
Ci-aprs le programme des causeries que Krishnamurti donnera
jusquau printemps 1971 :
REUNIONS DE SAANEN (Suisse)
La dixime srie de runions annuelles avec Krishnamurti aura lieu
cet t Saanen, Oberland Bernois (Suisse). Toutes les runions com
menceront 10 h 30, la tente des confrences. Leur entre sera libre.
Causeries : 16, 19, 21, 23, 26, 28 et 30 juillet.
Ces causeries forment des sries compltes et seront faites en
langue anglaise. Pendant la rencontre, des traductions seront lues en
franais, allemand, italien, espagnol et hollandais.
Discussions : chaque jour, partir du 2 aot jusquau 9 aot inclus.
Aucune traduction des discussions ne sera donne pendant le
Gathering.
Nous regrettons de ne pouvoir vous aider personnellement en ce
qui concerne le logement, mais vous pouvez crire directement au
Verkehrsburo (Office du Tourisme) de Saanen ou de Gstaad, ou celui
des villages environnants : Gsteig, Zweisimmen, Chteau dOex, Schoen-
ried, Saanenmoser et Lauenen. Il y a aussi Saanen des possibilits de
camper ; tous renseignements dtaills ce sujet peuvent tre obtenus
du CAMPING , Saanen (Oberland Bernois). Prire dinclure un coupon-
rponse international pour toute correspondance avec la Suisse au sujet
du logement.
Dautres renseignements peuvent tre obtenus sur les runions de
Saanen de :
Miss E. Keller - Balgriststr. 24 - 8008 Zurich (Suisse)
ou de Mrs Cadogan.
REUNIONS DE BROCKWOOD
Krishnamurti fera des causeries Brockwood Park, Bramdean,
Hampshire, aux dates suivantes :
Samedi 5 septembre
Dimanche 6 septembre
Samedi 12 septembre
Dimanche 13 septembre
Toutes ces runions commenceront 11 heures et tous dtails
complmentaires les concernant sont contenus dans la notice insre
en dernires pages de ce bulletin.
AUSTRALIE
Krishnamurti fera cinq causeries at the lower Sydney Town Hall ,
aux dates suivantes :
Samedi aprs-midi 21 novembre
Dimanche matin 22 novembre
Mercredi soir 25 novembre
Samedi aprs-midi 28 novembre
Dimanche matin 29 novembre
Des renseignements complmentaires peuvent tre obtenus de :
Mr. H.-S. English et de Mr. R. Bennett, Krishnamurti Books,
c/o P.O. Box 308, Manly N.S.W. 2095, Australie.
INDE
Krishnamurti visitera lInde de dcembre 1970 aux premiers jours de
fvrier 1971. Pour avoir les dtails de son programme on peut crire
la Krishnamurti Foundation India, Rishi Valley School, Rishi Valley P.O.
Chittoor District, Andhra Pradesh, India.
U.S.A.
Des causeries sont projetes en Californie pendant le mois de
mars 1971 et New York en avril. Pour de plus amples informations
prire d'crire la * Krishnamurti Foundation of America , P.O. Box
216, Ojai, California 93023, U.S.A.
BUREAU ET BIBLIOTHEQUE
Nous prions les personnes qui dsirent venir notre salle de lec
ture de bien vouloir, si possible, nous prvenir auparavant par tl
phone. Notre numro est : 01-650 7023. Ds maintenant, nous pouvons
fournir, par poste, titre de prt pour un temps limit, quelques livres
puiss de Krishnamurti, de mme que des publications donnant des
informations biographiques, etc., sur Krishnamurti.
PHOTOGRAPHIES
Nous tenons remercier tous les amis qui nous ont dj envoy
des photographies de Krishnamurti pour nos archives. Nous esprons
continuer en recevoir dautres, si possible.
Mary Cadogan.
LA MEDITATION
Causeri e donne en Inde, en 1970
Lesprit humain, qui existe depuis des milliers dannes, devrait
subir un changement radical et se dcondltlonner. Alors seulement
pourrons-nous voir se rsoudre les nombreux problmes complexes de
notre vie ; et s'il est possible pour l'esprit de dcouvrir sil est capable
de se dconditionner lui-mme de son hritage animal, et des pressions
sociales, conomiques et culturelles dans lesquelles il a vcu, des
superstitions, des croyances, des divisions, des luttes acquises pendant
des milliers dannes. Lesprit peut-il subir une ablation radicale, une
mutation fondamentale, une mutation qui intresse non seulement la
structure des cellules crbrales mais encore la qualit du cur et du
mental ? Un tel esprit peut-il vivre dans le sein du chaos, de la bru
talit et de la violence qui sont la trame mme de la socit moderne,
peut-il tre libre de fonctionner dans le calme, sans trouble, sans
aucune rsistance possible, mais sans pour cela se retirer de la
socit ?
On peut discerner limmense ncessit o nous nous trouvons de
voir surgir un esprit neuf, un esprit qui n'a pas enregistr et pass par
des milliers dexpriences, qui ne sest pas laiss emprisonner par le
modle, par la culture de telle religion, de telle socit, de telle
condition conomique. Ce modle se rpte ternellement travers
lhistoire, se modifiant quelque peu par-ci par-l. Nous passons du
communisme au fascisme, de l au capitalisme, nous figurant ainsi pro
voquer dimmenses rvolutions.
Les rvolutions conomiques et sociales ne sont en fait pas des
rvolutions. Vivant comme nous le faisons dune existence dpourvue
de toute signification, dans un monde de confusion qui nous entoure,
dans un monde fait de grandes souffrances, de laideur, de violence,
on en vient se demander si lesprit humain est capable de se trans
former vritablement. Cest la condition qui, seule, permettra de
rsoudre tous nos problmes : problmes de lamour, de la ralit, de
savoir si Dieu existe ou non, si les tres humains peuvent vivre
ensemble sans conflit. Pour aboutir une telle dcouverte avec votre
cur, avec votre tre mme, il faut quil y ait libert libert de
regarder, de rechercher, de percevoir. C'est assurment l la premire
condition la libert dobserver parce que cette libert nous est
refuse tant quexistent le moindre prjug, la moindre conclusion, la
moindre activit mentale, la moindre croyance et, par-dessus tout, la
moindre peur.
L o existe la peur sous aucune forme, il est vident que lesprit
dans son ensemble est incapable de voir. Des hommes sont alls sur
la Lune : cest un exploit extraordinaire. Nos cerveaux ont t capables
de rendre la chose possible. Mais pour arriver la Lune, pour acqurir
limmense savoir technique, il faut que lesprit soit compltement libre
de regarder, dobserver, de rechercher, de mettre en doute, de ques
tionner, de ne rien accepter. Mais, intrieurement, nous sommes des
esclaves ; il ny a aucune libert ; nous rptons le mme modle des
milliers de fois dans les domaines sociologiques, religieux, conomiques.
Et dans la psych, dans la profondeur mme de notre tre, il ny a
aucun changement. Nous somrpes des monstres modernes.
Lesprit est-il jamais capable de cette rvolution immense et instan
tane, celle qui lui permettra de vivre dans une qualit toute diff
rente, afin quil n'existe plus cette soif de plaisir qui est entirement
diffrente de la beaut, de l'panouissement de la vraie joie ? Le plaisir
ne connat jamais cette joie, parce quil est toujours teint de peur. Et
lesprit qui ignore lextase ne peut pas tre libre. Le plaisir est un
produit de la pense, et la pense est toujours empreinte de vieillesse,
elle nest jamais neuve, jamais libre, mme si nous parlons de libert.
Mais la pense ne peut jamais, aucun niveau, tre libre, parce quelle
est la raction de la mmoire et que la mmoire est lessence mme
du pass. Ses racines plongent dans le temps, lequel est issu du pass.
J e vous en prie, observez ceci tel que cela se passe en vous
pendant que l'orateur en parle, ne vous contentez pas dtre daccord
ou en dsaccord deux attitudes sans aucune valeur.
Lesprit humain, malgr toute son efficacit tonnante, ne sest
jamais demand de lui-mme sil est capable dtre libre libre, plus
essentiellement de la peur, parce que nous sommes chargs de peurs
innombrables. Et un esprit qui est alourdi ou branl par la peur, lest
aussi par le plaisir, ce sont deux termes presque synonymes, les deux
faces dune seule et mme pice de monnaie. Pour dcouvrir ce qu'il
en est, il nous faut observer ces peurs qui sont les ntres il ne faut
pas les condamner, ni les rprimer, ni sen vader. Dans lobservation,
il ny a plus la division entre lobservateur et la chose observe, on
observe indpendamment du pass, du moi, lequel est l'observateur.
J e vous en prie, essayez au moment mme o lorateur en parle,
parce que ce soir nous allons examiner quelque chose de trs complexe.
Si vous ne le faites pas ds le commencement, vous ne pourrez pas
suivre ce qui ressortira la fin de la causerie. (Moi, pas plus que
vous, je ne sais pas ce que sera la fin de la causerie.) Un esprit qui
a peur ne peut absolument pas tre clair, aigu, sans confusion et il ne
peut, par consquent, jamais connatre la qualit de la joie ou de
lextase.
Il faut donc tre compltement affranchi de la peur, non seulement
au niveau conscient, mais encore dans les couches profondes de la
psych, l o rside le soi-disant inconscient. En fait, la plupart d'entre
nous sommes incapables de nous analyser pas pas, afin davoir
lesprit clair ; nous devons faire un petit voyage pour voir combien ce
processus est vain. Tout !e processus de lanalyse est entirement
faux, si nous pouvons nous servir de ce mot faux . Parce que dans
ce processus est implique lexistence de celui qui analyse et celui-ci
est issu de notre pass, il est fait de notre savoir accumul ; et lui,
qui nest quun fragment de notre esprit total, prtend analyser dautres
fragments, il analyse partir daccumulations passes. Observer ce
cheminement d'analyse en soi-mme, ne faire pour cela quun trs
court voyage nous permettant ainsi den distinguer la complte futilit,
donne lesprit une qualit de perception.
L'analyseur et l'analys sont deux tats spars, deux mouvements
qui se poursuivent au sein de la fragmentation totale de lesprit. Un frag
ment nomm analyseur analyse lautre fragment, en tire une conclusion et
partir de cette conclusion, il pousse lanalyse plus loin. Mais cette
conclusion est peu prs sans valeur. Et cette analyse implique du
temps, parce que toute analyse exige de nombreuses journes.
Lanalyse introspective, ou bien celle qui est pratique par un
autre, grce aux rves et tout ce qui sensuit, est peu prs sans
porte. Si vous tes quelque peu ou mme trs nvross, lanalyse a
peut-tre une certaine valeur si elle vous aide vous adapter notre
socit pourrie, que ce soit une socit socialiste ou la socit hin
doue qui est la vtre. Lanalyse, par consquent, ne donne en
aucune faon la libert. On creuse de plus en plus en soi-mme et on
s'enfonce de plus en plus dans un trou ; jamais on ne devient libre.
Ou bien encore lesprit se figure quil existe une libert au paradis, au
nirvana ou moksha, et ceci encore est une vasion.
Observer sans quil se produise aucune dformation nest possible
que l o existe une attention complte intressant votre corps, vos
nerfs, votre esprit, votre cur, vos oreilles. Si votre attention est telle,
vous pourrez constater qu'il nexiste aucune entit, aucun tre quon
puisse appeler lobservateur. Il nexiste plus que lattention.
Lesprit, les cellules crbrales ont t conditionns, la nature, la
substance mme du cerveau est constitue dans le but de survivre ;
cest l une chose vidente. Le cerveau exige la survie, faute de
quoi vous ne pouvez pas exister et il a construit certaines ractions
aprs des sicles et des sicles de conditionnement. Or, ce que nous
nous demandons, c'est si la structure et la nature mme du cerveau
sont capables de provoquer un changement en lui-mme. Et nous allons
montrer il ne sagit pas de vous le montrer nous allons apprendre
ensemble et voir, si possible. Ceci n'est pas une absurdit, une fiction,
une imagination, parce que limagination na aucun rle jouer quand
il s'agit dexaminer trs profondment ; il n'y a pas de thorie, pas de
conclusion, mais un mouvement qui va toujours dun fait un autre.
Pour cela, il faut une extraordinaire sensitivit de lesprit et
celui-ci est incapable de toute sensitivit tant quexiste un tat de
peur, tant quexistent une conclusion, un dogme, une croyance et
ainsi le cerveau, si lourdement conditionn qu'il soit, pourra tre dans
un tat de calme complet et ne ragira plus de faon traditionnelle. La
question est dsormais, comment susciter cette qualit de sensitivit
dans l'esprit et aussi dans tout le systme nerveux, dans tout le corps
et comment, galement, susciter un tat de non-mouvement dans les
cellules crbrales une tranquillit complte permettant l'esprit
dtre veill, hautement intelligent et sensitif : ce sont des termes
synonymes et non pas trois choses spares. Lesprit doit tre compl
tement immobile et calme afin de percevoir sans qu'existe lobservateur.
Telle est la mditation, un esprit calme, compltement tranquille, haute
ment sensitif et, par consquent, intelligent. Connatre un tel mouve
ment, cest la mditation.
Pour mditer, peut-on prtendre suivre un systme, cest--dire une
mthode, un exercice, des rptitions constantes et sans cesse renou
veles ? De telles pratiques peuvent-elles rendre lesprit sensitif, vivant,
actif, intelligent ? Tout cela, bien au contraire, ne fait que le pousser
la mcanisation.
Par consquent, tous les systmes : le Zen, l'Hindouisme ou le
Systme Chrtien, ne sont que des balivernes. Un esprit qui sexerce
un systme, une mthode, un mantra, est incapable de voir ce qui est
vrai. Vous savez que vous entendez cette musique (une certaine
musique se faisait entendre venant dun btiment voisin). Il y a une
tonalit musicale et si vous coutez trs soigneusement, si vous
coutez non pas les paroles, mais la tonalit, le son ce son peut
tre reproduit en vous-mmes. Et lesprit est capable dtre port par
ce mouvement du son, ce son qui vous donne un sentiment extraordi
naire de mouvement. Et ceci, on pourrait lappeler mditation, la rp
tition dun ensemble de mots produisant un son intrieur, et vous tes
capables daccompagner, de chevaucher ou dexister avec ce son.
Mais est-ce bien l la mditation, employer un tel procd, un truc,
vous laissant hypnotiser par un son ou des paroles? Toutes les mdi
tations de ce genre sont des formes d'auto-hypnose. Cela ne vous
conduit nulle part. Au contraire, cela mousse lesprit, il tombe dans
une sorte de torpeur, et c'est un esprit qui n'est pas moral dans le
sens le plus profond de ce mot ; nous ne parlons pas de la moralit
sociale qui nest pas une moralit vraie.
La qualit de la vertu ne peut exister que l o il ny a aucun
conflit daucune sorte. Alors, et alors seulement, il y a vertu. Mais un
homme qui sefforce de devenir vertueux subit un processus de mortifi
cations parce quil vit dans le conflit. Vous pouvez rejeter tous les
systmes, parce que les systmes impliquent l'autorit ; un esprit li
par n'importe quelle autorit daucune sorte nest pas libre ; il est, par
consquent, incapable dobservation. Dans la soi-disant mditation, celle
laquelle on sadonne habituellement, il y a toujours le dsir de
connatre la vrit, de passer par diffrents tats, davoir des visions et
ainsi de suite.
Toute exprience implique lexistence dun exprimentateur, dune
entit qui soit lexprimentateur. Par consquent, alors quil passe par
diverses expriences, il doit reconnatre ce qui en fait l'objet ; autre
ment, on ne peut pas parler d'une exprience. Et puisquil la reconnat,
il s'agit de quelque chose de dj connu ; par consquent, lexprience
lui vient du pass. Lesprit recherche aussi lexprience au moyen de
drogues comme cest en ce moment la mode en Occident des
drogues varies qui permettent de faire de beaux voyages au paradis.
Il y a, par consquent, il y a toujours lexprimentateur assoiff, qui
recherche, qui aspire, qui espre une exprience transcendante, super
cosmique et quoi d'autre ?
Or, si vous tes la recherche d'expriences, vous les trouverez
toujours, mais toujours dans le cadre et conformment au conditionne
ment de l'esprit de lexprimentateur. Il y a donc une division entre
l'exprimentateur et lobjet de son exprience et, par consquent, il y
a toujours un tat de recherche, de ttonnement, de conflit. Et nous
disons que cela nest pas la mditation, parce que c'est la qualit
mme de lesprit, la forme suprme de toute sensitivit, la tranquillit
complte du cerveau, qui sont la qualit mme de lamour. Voyez-vous,
si vous lavez dans votre cur, lamour est une chose extraordinaire.
Lamour n'est pas plaisir, il na aucun rapport avec la peur, ni avec la
vie sexuelle. C'est la qualit essentielle d'un esprit qui est libre, sen
sitif, intelligent, dun cerveau qui ne ragit pas en fonction du pass
et qui, par consquent, est silencieux, c'est la qualit dun cur qui
connat le parfum auquel on donne le nom damour. Cest en ceci, dans
la comprhension de tout ceci, que rside la mditation. Cest la base
de la mditation.
En dehors de cet tat, il ny a pas de vertu : la vertu est un mou
vement qui ne connat absolument aucun conflit. Il faut qu'il y ait cette
libert, ce sentiment damour, si l'on veut dcouvrir par soi-mme s'il
existe ou non une ralit, s'il y a ou sil ny a pas cette chose que
pendant des sicles et des sicles les hommes ont appel Dieu : pour
dcouvrir et non pas dire : J e crois en Dieu , comme le fait le poli
ticien corrompu et affreux ; parce quil en tire profit. Mais la des
cription nest pas la chose dcrite. Et pour trouver ce principe intem
porel, ce mouvement Intemporel, il faut lnergie, celle qui ne connat
aucun conflit, l'nergie qui est tonnamment intelligente et veille. La
mditation nest, par consquent, pas une chose laquelle on puisse
s'exercer : elle est le mouvement mme de la vie, une mditation qui
se poursuit toute la journe, imprgnant notre vision, notre obser
vation, nos mouvements, tout ce que nous apprhendons. Et pour une
telle observation, il faut un esprit silencieux.
Les innombrables problmes de la vie conomique, les injustices
sociales, les conflits qui dchirent lhomme et son prochain, lhomme
et la femme, les conflits venant de groupes, les divisions sociales et
relgieuses ; tout cela a bien peu dimportance. Cest une rvolution,
une rvolution intrieure de lesprit qui est ncessaire, si lon veut une
rponse tous ces problmes. Et la mditation telle que nous lavons
dcrite, cette mditation est ncessaire pour comprendre notre vie si
extraordinairement complexe.
Nous sommes des tres humains, nous ne sommes pas des ti
quettes ; et, du fait que nous vivons dans ce monde de tristesse et
de douleur, il nous faut le comprendre, comprendre les rapports qui
existent entre lui et nous, les contacts qui sont tablis. Nous sommes
le monde, le monde n'est pas spar de nous. La guerre qui se pour
suit au Vit-nam, au Moyen-Orient, cest notre guerre, parce que nous
autres tres humains y avons contribu. Ce nest pas une guerre am
ricaine, ni une guerre arabo-isralienne. Cest notre guerre, notre res
ponsabilit, parce que ce sont des tres humains qui y participent. Il
vous faut comprendre cet observateur qui est vous-mme, il faut vous
comprendre vous-mme, non1pas par le processus analytique. Par une
telle observation, vous dcouvrirez que voir c'est agir. Seul un tel
esprit peut dcouvrir par lui-mme sil existe ou non une ralit. Un
tel esprit ne connat pas les hypothses, les thories, les livres, les
instructeurs, les disciples. Un tel esprit est celui qui connat lextase.
Copyright Krishnamurti Foundation, Londres, 1970.
LIVRES DE KRISHNAMURTI
Publis par Victor Gollancz Ltd.
Prix
THE FIRST AND LAST FREEDOM (1954) 21/
EDUCATION AND THE SIGNIFICANCE OF LIFE (1955) 15/
COMMENTARIES ON LIVING : 1st Series (1956) 18/
COMMENTARIES ON LIVING : 2nd Series (1959) 21/
COMMENTARIES ON LIVING : 3rd Series (1960) 24/
LIFE AHEAD (1963) 18/
THIS MATTER OF CULTURE (1964) 18/
FREEDOM FROM THE KNOWN (1969) 18/
THE ONLY REVOLUTION (1970) 21 /
Obtainable from bookshops or from Krishnamurti Foundation, 24 Southend
Road, Beckenham, Kent, England (postage 1/6d extra).
Authentic Reports of Talks and Discussions
New series published by Servire, Wassenaar, Holland :
Vol. 1 TALKS IN EUROPE (Paris, Amsterdam, London) 1967 17/6d
+ Vol. 2 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1967 25/
Vol. 3 TALKS IN EUROPE (Rome, Paris, Amsterdam) 1968 13/9d
Vol. 4 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1968 15/
Obtainable from Krishnamurti Foundation (postage 1/6d extra) or from
bookshops (distributed in England by the Stanmore Press, Trade Counter
Ltd. 11-14 Stanhope Mews West, London, S.W.7).
+ Hard back cover.
Plaquettes :
post-free
FIVE CONVERSATIONS, 1968 2/ 4d
MEDITATIONS, 1969 1/1 Od
EIGHT CONVERSATIONS, 1969 3/1 Od
THE PENGUIN KRISHNAMURTI READER 7/
Pour toute commande, sadresser M. L. de Vidas, 47-Tournon-dAgenais.
Pour les traductions des livres de Krishnamurti, adressez-vous, s'il vous
plat, aux comits respectifs.
OUVRAGES DE KRISHNAMURTI
Prix
(+ 10% pour frais de port)
1,40 F mini.
LES ENSEIGNEMENTS DE KRISHNAMURTI
(Paris et Saanen 1967) ' 16,00 F
CINQ ENTRETIENS AVEC KRISHNAMURTI 5,00 F
A LECOUTE DE KRISHNAMURTI, en 1966
(Londres, Paris, Saanen) 15,00 F
FACE A FACE AVEC KRISHNAMURTI 12,00 F
FACE A LA VIE (puis)
LHOMME ET SON IMAGE (puis)
ENTRETIENS DE SAANEN 1963 11,00 F
ENTRETIENS DE SAANEN 1961 et 1962 16,00 F
KRISHNAMURTI, PARIS 1961 8,00 F
PREMIERE ET DERNIERE LIBERTE 17,50 F
DE LA CONNAISSANCE DE SOI 15,60 F
COMMENTAIRES SUR LA VIE (1*r Vol.) puis
DE LEDUCATION 14,40 F
SE LIBERER DU CONNU 17,30 F
Pour les recevoir, veuillez les commander en y joignant le montant
notre dpositaire :
LE COURRIER DU LIVRE
21, rue de Seine
75-PARIS 6e
C.C.P. PARIS 6762-86
COMMUNIQUE : Les membres du Comit franais de la Fondation
Krishnamurti se rendont en Suisse pour les runions des mois de juillet
et aot prochains.
M. de Vidas prie ses nombreux amis de ne pas lui adresser de corres
pondance Tournon-d'Agenais durant ce laps de temps. Mais, en cas
de besoin, on pourra le toucher en Suisse ladresse suivante :
L. de Vidas
3792 - SAANEN (Suisse) O.B.
LETTRE DE SUISSE : Les amis de la Suisse romande qui reoivent ce
bulletin et qui dsirent participer aux frais ddition et de distribution
quil comporte, sont pris dadresser leur contribution : M. Andr
Schweizer, Gundeldingerrain, N 8, Ble 4053 ou son compte de
chques postaux N 40.25986. Le Comit de la Krishnamurti Foundation
de Suisse romande les en remercie vivement l'avance.
NOUVEAUT :
A PARAITRE
2me qui nzai ne de j ui l l et
J. KRISHNAMURTI
AU SEUIL
du
SILENCE
Un f or t vol ume comprenant les confrences de
Kri shnamurti Pari s en 1968. Cel l es de Saanen de la
mme anne. Ai nsi que l es t raduct i ons des pl aquettes
Hui t conversati ons" et Mdi t at i on" .
Pri x : 18 F (pl us 1,40 F min. pour le port)
Pour l e recevoi r veui l l ez le commander, en y j oi gnant le
mont ant :
pour la France :
LE COURRIER DU LIVRE - 21, rue de Sei ne, Pari s-6'
pour l a Bel gi que et le Luxembourg :
aux di ti ons ETRE LIBRE"
20, rue Pre De Deken, Bruxel l es (1040) - F.B. 185-pl us port
pour la Sui sse : la Li brai ri e PA YOT S. A.
(Lausanne, Genve, Neuchtel , Vevey, Montreux, Berne,
Bl e et Zur i ch) F. sui sses 15, plus port.
LIVRES ET DISQUE ANGLAIS. On nous annonce dAngleterre
lenvoi Paris des livres et du disque dont voici la liste et les prix :
Livres : PENGUIN KRISHNAMURTI READER 6,00 F > , nnrt
FREEDOM FROM THE KNOWN 18,00 F 'r H
THE ONLY REVOLUTION 21,00 F 1>40 F
Disque : THOUGHT BREEDS FEAR 26,00 F ) mini
Veuillez adresser vos commandes directement M SAMUEL, 4, square
Rapp, 75-Paris (7e).
RUNIONS DE BROCKWOOD, 1970
Ci-dessous le contenu de la notice dont il est question dans ce bulletin:
Nous sommes heureux dannoncer que, comme en septembre 1969, il
y aura quatre rencontres Brockwood Park pour des causeries et des discus
sions avec Krishnamurti, aux dates suivantes : samedi et dimanche 5 et 6
septembre, et samedi et dimanche 12 et 13 septembre. Elles commenceront
chaque matin 11 heures, elles formeront une srie complte et sont ouvertes
tous ceux qui dsireraient y assister. Les causeries seront donnes dans une
tente, sur le sol, et, comme lanne dernire, on pourra se procurer sur place
des rafrachissements et des aliments des prix trs raisonnables.
Si vous venez de Londres Brockwood Park par le train, vous devrez
le prendre le matin 8 h. 53, Waterloo Station pour arriver Alton
10 h. 19 (prix du billet aller-retour 18/ - ou L i . 10s. od, aller-retour, si
vous allez Alton le samedi et retournez Londres le dimanche). Des
changements dhoraire tant toujours possible ne pas oublier de sen infor
mer temps. A larrive de ce train, chaque occasion, un bus en location
attendra les voyageurs pour Brockwood Park ; le prix du billet aller-retour
sera de 10/ - par trajet. Si vous dsirez retenir une place dans ce bus, veuillez
sil vous plat remplir le questionnaire ci-contre et le retourner Mrs. Mary
Cadogan, Krishnamurti Foundation, 24, Southend Road, Beckenham, Kent,
BR 3, I SD. Pour atteindre le train de 16 h. 55 la gare dAlton (qui
arrive Waterloo Station 17 h. 59), le bus quittera Brockwood Park,
16 h. 20.
De mme, si vous devez loger Winchester, vous pourrez prendre le bus
pour Brockwood Park Winchester Bus Station (King Alfred Statue) 9 h. 45
(vous pouvez rserver une place dans ce bus en remplissant le questionnaire
ci-contre). Aprs les runions ce bus quittera Brockwood Park pour Winchester
16 h. 30. Le prix du billet aller-retour sera de 10/ - par trajet. Seules les
rservations aller-retour pourront tre acceptes, et pour les dates indiques.
Les amis qui viendront en voiture de Londres devront prendre la route
A. 3 jusqu GUI LDFORD, puis la route A. 31 qui traverse FARNHAM et
ALTON jusqu CHAWTON. Aprs CHAWTON prendre la A. 32 jusqu
WEST MEON HUT et, l, tourner droite sur la A. 272. Brockwood Park
se situe 4 km environ, gauche, au sommet dune colline, aprs avoir
pass un groupe de quatre maisons en briques rouges.
Nous esprons, si possible, montrer dans la tente, chaque jour, de 14 h.
15 h., un television film de Krishnamurti parlant en Inde ou en Californie.
Un petit supplment de 2/6d sera peru pour participation aux frais, et cest
galement avec reconnaissance que nous recevrons les donations qui nous
aideront couvrir les dpenses gnrales.
Adresse
Veuillez s'il vous plait me rserver une place (aller-retour)
10/-, pour chaque jour, dans le bus:
a) Alton Station Brockwood pour les 5,6,12 et 13 septembre
(biffer les dates o il ne vous sera pas possible de venir).
b) Winchester (King Alfred Statue) Brockwood pour les 5,
6, 12 et 13 Septembre
(biffer les dates o il ne vous sera pas possible de venir).
AUSTRALIA
BELGIUM
DENMARK
FINLAND
FRANCE
GERMANY and AUSTRIA
GREECE
ICELAND
INDONESIA
ISRAEL
ITALY
NETHERLANDS
NEW ZELANO
NORWAY
SOUTH AFRICA
SWEDEN
SWITZERLAND
U.S.A.
FONDATION KRISHNAMURTI
Comits associs
Mr. H. S. English and Mr. R. Bennett,
Krishnamurti Books, c/o P.O. Box 308,
Manly, N.S.W. 2095
Comte and Comtesse Hugues van der Straten-Ponthoz,
Mr. R. Linssen,
14b Avenue des Dames Blanches, Brussels 15
Mrs. M. Wagn, Krogholmgaardsvej 31, 2950 Trorod pr Vedbaek,.
Miss Karpio and Miss Puolanne,
Krishnamurti - Kirjat, P ihlajatie 32 A 8, Helsinki 27.
M. L. de Vidas, 47 - Tournon-dAgenais (Lot-et-Garonne).
Mr. E. Schmidt,
1 Berlin 37, Kilstetter Str. 27 III
Dr. I. Demetriades-Bacha,
40 E kklision Str. No. 26, Nea Smyrni, Athens
Mr. S. Halldorsson,
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