LAutre qui nexiste

pas et ses Comits

dthique
ric Laurent et Jacques-
Alain Miller
Dixime sance du sminaire
(mercredi 26 fvrier 1997)
Jacques-Alain Miller :
La catgorie clinique du symt!me
qui fait notre "ase dans ce sminaire#
s$insre % s aostro&e % entre % c$est
toute la question % dans quelle
mesure le symt!me est%il sincre ' %
s$insre entre le sem"lant et le rel(
)t elle s$imose de ce que le
sem"lant touc&e au rel( Dans le
discours de la science# le sem"lant
dont il s$agit# se scifie d$*tre
savoir( )t +$a+oute que c$est "ien ce
qui fait la limite de la ersective qui
est celle de ,o&n -earle# que +$ai eu
l$occasion d$introduire un eu lus
t!t dans ce sminaire# dans la mesure
o. rcisment son a"ord du
sem"lant# / artir de la ralit
sociale# carte le savoir comme tel(
Dans le discours de la science# le
sem"lant est savoir# savoir
mat&matique et ce deuis 0alile#
deuis son 1 la nature est crite en
langage mat&matique 2(
-eulement la science n$est as
lecture de la nature# our autant que
le savoir de la science est en mesure
de dterminer le rel( Dterminer
veut dire que non seulement ce
discours accde au rel# mais encore
qu$elle le touc&e# au sens de 3 le
transforme(
4e sminaire se oursuit alors
qu$est intervenu# deuis notre
dernire rencontre# un fait ma+eur qui
est d5 au discours de la science 3 le
clonage d$un mammifre( Le fait
Dolly( 6u fond nous sommes d$ores
et d+/ dans l$re Dolly( La
tec&nologie de la reroduction a
touc& d$une fa7on "ouleversante au
rel de la vie( 4$est ourquoi +e dis 3
la science n$est as seulement
lecture( )lle roduit Dolly( )t
aussit!t cette irrution s$accomagne
d$un cortge de dngations 3 1 on ne
touc&era as / l$&omme 2(
L$interrtation s$imose ar l/
m*me 3 "ien entendu on va y
touc&er( ,usqu$/ rsent# l$&omme
ouvait se rvaloir# croyait%il#
d$avoir t fait / l$image de la
divinit# dornavant# il sera fait# si +e
uis dire# / l$image de Dolly( 8n
nous rassure# croit%on# en nous disant
1 on y touc&era as# / l$&omme#
arce qu$on ne voit as / quoi 7a
ourrait servir 2# +e cite( )t "ien#
sous eu# renons%en le ari# on
verra trs "ien / quoi 7a eut servir(
-aluons la logique qui insire le
rsident des 9tats%:nis
d$6mrique# d$avoir aussit!t eu
recours / un comit d$t&ique % dans
le texte % our cerner les
consquences du fait Dolly et sans
doute instaurer un certain nom"re
d$interdictions# qui ne seront l/ que
our rendre d$autant lus dsira"le#
qu$on touc&e# ar la m*me mt&ode#
/ la reroduction &umaine(
-ur quoi se voile%t%on la face ' -ur
ceci que le savoir intervient dans le
rel( 8ui# on touc&e au rel et m*me
on saloe le rel( 4$est en quoi Dolly
a valeur de symt!me( )t c$est ce qui
+ustifie % consquence trs secondaire
% ce que +$ai u dire de la t&orie de
17;
,o&n -earle# qu$entre le sem"lant et
le rel il y manquait le symt!me( )n
effet sa t&orie rcente# exose dans
son ouvrage La construction de la
ralit sociale# reose sur une
dic&otomie % dans notre langage % du
sem"lant et du rel# qui est une
dis+onction( <l tudie un niveau de la
ralit qui est le niveau social(
4omme tel c$est our lui un niveau
qui est construit( 4onstruit veut dire
qu$il n$est as "rut# qu$il est
constitu de faits qu$il aelle
institutionnels( <l y a our lui ou "ien
des faits "ruts ou "ien des faits
institutionnels( )t le fait Dolly n$a
as sa lace dans cette dic&otomie
"ien entendu( Le fait institutionnel#
au sens de -earle# c$est tout ce qui
est sym"ole# tout ce qui a sens et
valeur en tant que relatif / une
intentionnalit collective# / un nous(
-$il s$est intress au fait
institutionnel# c$est qu$il croit en
conna=tre le fondement dans l$nonc
erformatif dont il est le t&oricien
&istorique / la suite de son inventeur
qui fut son ma=tre ,o&n 6ustin( Le
erformatif# en tant que fondement
du fait institutionnel# rend la forme
de la formule suivante# qui est le
leitmotiv de sa t&orie# > vaut our
? dans le contexte de 4( 9crivons le
our fixer les ides(
(X

Y) C
@u$est%ce qui fait la diffrence du
fait institutionnel# c$est%/%dire en
l$occurrence# de la valeur admise
our > dans le contexte de 4# de
l$institutionnel et du "rut ' 4$est le
langage( Le fait institutionnel dend
du langage et c$est en quoi# our
-earle# c$est une construction# nous
disons c$est une fiction# / savoir que
7a n$existe que du langage# tandis
que ce qu$il aelle le fait "rut# ne
dend as du langage( )t c$est
ourquoi la contreartie de son tude
de la ralit sociale# ce sont deux
c&aitres / la fin de l$ouvrage our
affirmer l$existence comme telle du
monde rel( Le artage est ainsi fait
entre la ralit sociale tisse#
constitue de faits institutionnels
dendants du langage et un concet
du monde rel constitu de faits
indendants du langage( 4$est ce
qui dans notre arlure se traduit
facilement comme une dis+onction
entre le sem"lant et le rel(
Aour aller vite# +e recomoserais
l$tude de -earle# / artir de cette
formule# en onctuant trois
consquences essentielles qui
euvent se driver de cette formule(
La remire c$est la valeur# le
caractre inlimina"le du &nomne
de la croyance( Aour rendre son
exemle favori# qui est celui du
moyen de aiement# du dollar#
l$argent c$est ce qui est socialement
reconnu comme de l$argent( 4$est ce
qui est ris our argent comtant(
Ds lors# il rencontre cette donne
que la croyance collective a le
ouvoir de faire exister des valeurs#
de faire exister du sens et ar l/
m*me de faire exister un certain
nom"re d$o"+ets qui ne se
rencontrent as / l$tat "rut# le "illet
vert(
Ba n$est# dit%il# de l$argent# que si
+e l$admets comme tel( )t donc il est
conduit / introduire dans son
ontologie une ralit qui inclut la
croyance( :ne croyance qui n$est as
du rel# une croyance qui est
susceti"le de degrs# de lus et de
moins# et au dtour d$une de ses
analyses# il note# croit%il# ce
&nomne moderne# qui serait
l$rosion rgulire# the steady
erosion, de l$accetation de grandes
structures institutionnelles dans le
monde( Ba me arait un &nomne
17C
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n10 - 26/2/97 175
international que la erte de
croyance et de confiance dans les
grands systmes institutionnels(
4ette croyance s$inscrit exactement
entre matire et valeur# entre la
constitution &ysico%c&imique de
l$o"+et# le "illet vert on l$allume
aussi "ien# et la valeur que cet o"+et
se trouve rendre dans tel contexte
social et il isole ici# il rencontre une
couure irrducti"le entre matire et
valeur( @u$est%ce qui fait que ce "out
de aier# c$est de l$argent ' @u$est%
ce qui fait que ce terrain c$est une
rorit rive ' <l y a l/ un vide#
un vide irrducti"le o. lui%m*me
tmoigne d$rouver un certain
vertige# a sense of giddiness, +e l$ai
d+/ mentionn(
Le &nomne de croyance
comorte une a"sence de fondement#
est tou+ours susceti"le d$*tre tax
d$illusion( 4$est comme si tait /
l$Duvre# dit%il# un lment de magie#
comme si un tour de asse%asse
faisait asser > / la valeur ?( )t
dans ce &nomne o. il rencontre
ce qui est our nous# quoi ' le fait du
su+et# dans ce &nomne il
rencontre une extension trange de
son ontologie( 4e &nomne est tel
en effet % l/ +e le cite % que l$attitude
que nous avons / son gard est en
artie constitutive de ce &nomne
lui%m*me( Eous avons l/ un
&nomne qui est dendant de
l$attitude su"+ective# en artie# et +$ai
d+/ signal la rcurrence de ce
terme# partly# dans son livre(
)t c$est ce qui nous conduit / la
deuxime consquence# qui orte sur
le rel( Aourquoi est%ce que c$est
tou+ours dans la ralit sociale# si
fictive qu$elle soit# ourquoi est%ce
que c$est tou+ours partly ? Aarce que
la condition our qu$il y ait la valeur
? c$est qu$il y ait de la matire >(
6utrement dit il imagine une
dduction du rel / artir de la
structure du sem"lant( <l l$exrime
dans ce rincie# que +$ai rlev# in
order that some facts be
institutionals# de fa7on our que
certains faits soient institutionnels#
there must be some other facts that
are rudes# il doit y avoir quelques
autres faits qui sont "ruts( Aour qu$il
y ait ? il faut du ># our qu$il y ait
du sym"ole# il faut le rel du
sym"ole( )t# rtend%il# this is the
consequence of the logical structure
of institutionals facts# ceci est une
consquence de la structure logique
des faits institutionnels(
Fien entendu la structure logique
des faits institutionnels est rsume
dans cette formule et il ense que
cette formule imlique la ncessit
du su"strat matriel du sym"ole( L/
Lacan disait l$*tre du sym"ole c$est
le meurtre de la c&ose# / savoir il n$y
a ? qu$/ condition que > soit "arr#
que la sym"olisation imlique
l$annulation de la su"stance de la
c&ose# c$est rcisment sur ce oint
que -earle dit l$inverse# qu$il n$y a
as de sym"ole s$il n$y a as / la
"ase du fait "rut(
Le sem"lant our lui suose
tou+ours l$existence d$un o"+et qui se
soutient indendamment du
sem"lant( )t c$est ce qui le conduit
d$ailleurs# / la fin de son ouvrage# /
soutenir comme telle l$existence du
rel comme indendant de toutes les
valeurs qu$on eut lui assigner# c$est
/ dire aussi "ien indendant de
toutes les descritions qu$on eut
faire du rel# de toutes les
catgorisations de ce rel( )t +e ne
fais que ousser les c&oses un cran
de lus en disant l$existence du rel
indendamment de tout savoir du
rel(
Groisimement# une consquence
concernant le langage# et une
17H
consquence# au fond# aradoxale( -i
on ense le langage / artir de cette
formule constitutive du fait
institutionnel# / artir de ce qu$il
aelle une fois the Stands for
relation# la relation qui vaut our#
the Stands for relation( Le
langage est ce qui est ncessaire our
que cette formule tienne# c$est le
langage qui est ar excellence le
v&icule qui eut dcerner la valeur
? / la matire >( 4$est ainsi que +e
te "atise dollar# c$est ainsi que our
lui# l$nonc erformatif# qui est la
racine du fait institutionnel# l$nonc
erformatif est l/ our montrer la
rimarit du langage concernant tous
les faits institutionnels# the Stands
for relation est imensa"le s$il n$y
a as le langage# il faut le langage
our qu$il y ait la valeur sociale(
Donc il admet l$antriorit logique
du langage ar raort / toute autre
institution sociale mais en m*me
tems# qu$est%ce que le langage sinon
une institution sociale et une
institution sociale que l$on ne eut
as driver d$une autre uisque
toutes les institutions sociales
drivent du fait du langage( )t il y a
donc l/ dans -earle# +e ne vais as
rerendre dans le dtail ar manque
de tems# age 72# 7;# disons +usqu$/
la age 76 de son ouvrage# il discute
ce aradoxe du langage# dont il dit
lui%m*me c$est un uIIle# c$est une
nigme(
8n eut dire qu$il "ute# +e dis il
"ute# arce que lui%m*me / la fin de
ses considrations sur la langage# dit
voil/ / quoi +$arrive et +e ne suis as
conforta"le avec ce rsultat( <l "ute
sur le fait que le langage incarne en
soi%m*me la relation > flc&e ?(
@ue les mots comme tels et sans
erformatif qui vienne les y aider# les
mots comme tels signifient#
rersentent# sym"olisent quelque
c&oses# beyong themseles, au%del/
d$eux%m*mes et l/ il n$y a as de
erformatif assigna"le et le
erformatif serait lui%m*me un fait
de langage( De telle sorte# dit%il# qu$il
fait du langage une catgorie auto%
identifiante des faits institutionnels(
<l doit admettre que le langage rend
sym"olique des c&oses mais des
arties du langage sont en elles%
m*mes sym"oliques# et c$est un
rsultat trange# dit%il# avec lequel il
n$est as conforta"le et 7a annonce#
7a devrait annoncer une rflexion
ultrieure sur le langage et
rcisment sur ce qu$il essaye de
dtac&er du langage# / savoir la
sym"olisation comme telle( Ba le
conduit / dire 3 en fait il y a une
rcondition au langage c$est la
sym"olisation( )t on voit "ien ici
qu$il "ute sur le fait que le langage
est le v&icule du sem"lant et qu$en
m*me tems le langage n$est as du
sem"lant# que c$est our nous le rel
/ la "ase du sem"lant( Jais l/ o. il
s$arr*te# c$est rcisment / inclure
ce fait aradoxal du langage dans son
concet du rel( 8n voit "ien que
dans la dic&otomie comlte qu$il
fait# la dis+onction qu$il fait entre le
sem"lant et le rel# on voit "ien que
le langage ne trouve as / s$inscrire#
il le rencontre / la "ase des
&nomnes de sem"lant# et il est
tout r*t d$y reconna=tre un rel mais
son concet du rel n$est as fait
our admettre le langage(
6lors c$est l/ que# our introduire
raidement# our venir / autre c&ose#
sa ro"lmatique concernant le
monde rel % et c$est une
ro"lmatique qui rcisment#
exclue le langage# au oint qu$on
eut dire que le rel de -earle est
forclos du langage# que c$est ar
excellence un rel muet( -on
ralisme consiste / oser que le
176
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n10 - 26/2/97 177
monde existe indendamment de
toute rersentation qu$on eut s$en
faire# donc il ne dend d$aucune
intentionnalit su"+ective(
6lors 7a ne ermet as de faire le
c&oix entre telle ou telle descrition
du rel( Le monde rel# selon -earle#
ne dit as comment il faut le dcrire#
dans quels termes( )t donc c$est un
ralisme qui est vraiment de limite#
c$est un ralisme qui ne dit as#
comme il l$exrime lui%m*me# qui ne
dit as comment les c&oses sont#
mais qui dit seulement qu$il y a une
fa7on dont les c&oses sont et qui ne
dend as de la fa7on dont nous les
dcrivons# qui ne dend as du
langage# c$est moi qui a+oute 7a#
uisque le terme de langage est
a"sent de sa rflexion(
)t c$est ainsi que son ralisme
limite est li / un relativisme
concetuel( Goutes les
rersentations de la ralit sont
relatives ainsi / un ensem"le de
concets dont la slection est lus ou
moins ar"itraire( <l a recours / un
exemle trs ertinent# trs amusant
de Autnam# rersentant un univers
o. il y a trois o"+ets % 6# F et 4( )t
voil/ donc un univers qu$on eut
dcrire comment tant constitu de
l$o"+et 6# de l$o"+et F# et de l$o"+et
4(
6
F 4
Jais rien n$em*c&e qu$on
admette aussi / titre d$o"+et le coule
6F# et on aura l/ un quatrime o"+et
6 et F# un cinquime 6 et 4# un
sixime F et 4# voire un setime 6%
F%4( K artir du m*me univers on
eut faire une descrition selon
laquelle il y a trois o"+ets# ou selon
laquelle il y en a set# en fonction de
l$ontologie que l$on c&oisit# c$est /
dire que si on admet comme entit#
l$union# la runion des o"+ets# et
l$allusion est "ien entendu /
diffrentes variations que l$on eut
faire / artir de la t&orie des classes
et de la t&orie des ensem"les(
Ds lors# on voit la distance qu$il y
a entre la ralit et le sc&ma
concetuel selon lequel on l$a dcrit(
6lors l$insistance de -earle sur 3 il y
a du rel# insistance qui rend toute
sa valeur dans le contexte du d"at
de la &iloso&ie anglo%saxonne
rogressivement gagne ar le
relativisme smantique qui leur est
venu des fran7ais# le il y a du rel de
-earle imlique en m*me tems que
ce rel se moque de la fa7on dont il
est dcrit ar nous# se moque du
langage# it does!nt care " the real
#orld does!nt care# il s$en moque( )t
ds lors en fonction des sc&mas
concetuels en effet diffrents# on a
des descritions diffrentes#
inconsistantes entre elles de la m*me
ralit mais 7a n$affecte as les faits#
ce qu$il aelle le fait
indendamment de tout ce qu$on
eut en dire(
6lors videmment 7a orte
exactement sur ce qui nous occue
dans la ratique analytique# dans la
mesure o. la suosition de la
ratique analytique c$est "ien que ce
qu$on dit# "ouge le rel# c$est que le
sc&ma concetuel n$est as
indiffrent au rel( Eotre rel / nous#
il est speach dependant# il dend du
langage( )t c$est "ien ourquoi nous
sommes nous%m*mes conduits /
oser que le langage n$est as du
sem"lant# que le rel n$est as our
nous extrieur / tout ce qu$on eut
en dire# et ce que Lacan a invent
comme l$o"+et etit a# qui est en
177
quelque sorte au croisement du
langage et du rel# est fait our
essayer de construire non as la
ralit sociale# mais de construire ce
qu$il en est du rel dans l$exrience
analytique(
,e laisserais de c!t# our
au+ourd$&ui# ce qui est l$adresse de
-earle# 7a n$est as la syc&analyse#
son adresse c$est "ien lut!t
l$irralisme de Eelson 0oodman#
dans cet ouvrage singulier qui
s$aelle $ays of #orldma%ing#
fa7ons de faire des mondes( Lui#
0oodman# / la diffrence de -earle#
ose qu$on n$a aucune ide de ce
qu$est que le monde# on ne sait as
ce qu$est le monde &ors de tout cadre
de rfrence( <l limine ce rsidu de
rel qui est ce que -earle s$vertue /
soutenir( Aour 0oodman notre
univers# dit%il# consiste dans les
fa7ons de dcrire lut!t que dans un
monde( <l a cet axiome trs +oli 3 no
#orld #hithout #ords " as de monde
sans mots(
)nfin +e laisse 7a de c!t our en
venir de fa7on aussi rsume que +e
le eux / ce qui our nous est la
question de l$interfrence du
sem"lant et du rel et o. +$ai dit que
nous trouvons la catgorie clinique
du symt!me(
-i nous dressons une liste de ce
que Lacan aelle les formations de
l$inconscient en dla7ant le terme
de &ildung# formations que Lreud
assignait rcisment au symt!me#
si nous dressons une liste o. nous
faisons figurer le lasus# le mot
d$esrit# l$acte manqu et le
symt!me# ourquoi as le r*ve
aussi "ien( Demandons%nous si le
symt!me est "ien / sa lace dans ce
contexte( 8r il saute aux yeux# /
condition d$en avoir d+/ le sou7on#
que le symt!me se distingue# armi
les formations de l$inconscient( <l se
distingue d$a"ord au niveau de
l$intention de signification( Le lasus
est videmment relatif / un vouloir
dire M on n$isole le lasus comme tel
qu$/ artir de l$intention de
signification du su+et et on o"serve
comme l$interfrence d$un autre
vouloir dire# d$une autre intention
qui a fait rater la remire(
Dans le mot d$esrit# "ien s5r#
l$intention de signification russit et
m*me russit si "ien# tro "ien# au
oint que c$est un autre qui
s$arorie ses fruits# si vous vouleI
"ien vous souvenir our certains de
la lecture du $it' de Lreud( L$acte
manqu est en quelque sorte
l$quivalent du lasus au niveau de
la motricit et c$est "ien l/ aussi une
intention qui +uge et qui isole l$acte
manqu( Jais le symt!me# +e laisse
de c!t le r*ve# arce que deuis
tou+ours on a considr le r*ve
comme tmoignant d$un vouloir dire#
on n$a as attendu Lreud our 7a#
our considrer que le &nomne
lui m*me tait / interrter( Jais le
symt!me# comme tel# n$aara=t as
relatif / une intention de
signification et c$est au oint qu$/
l$tat sauvage# il eut m*me asser
inaer7u du su+et# c$est surtout vrai
de la nvrose o"sessionnelle# c$est
lus difficile qu$il eut asser
inaer7u dans l$&ystrie de
conversion( )t c$est "ien en quoi
Lreud signale que le symt!me se
formalise dans l$analyse et qu$il y
acquiert rcisment son enveloe
formelle(
4$est l/ dans l$analyse qu$il eut
admettre l$6utre# c$est%/%dire *tre
constitu comme message et c$est
alors# dans l$analyse# que le
symt!me eut faire l$o"+et de la
question de ce qu$il veut dire( Jais il
n$y a as d$vidence interne de ce
vouloir dire( )t c$est un as que d$en
17N
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n10 - 26/2/97 179
venir / enser que le symt!me est
caa"le de dire quelque c&ose# qu$il
faut le dc&iffrer( 4$est ourquoi
Lacan eut rcisment raorter le
symt!me / un &nomne de
croyance( 4e qui constitue le
symt!me# dit Lacan# dans son (S),
c$est qu$on y croit( L/ certainement
l$attitude su"+ective# our rerendre
les termes de -earle# est constitutive
du &nomne( <l faut y croire et il
faut y croire rcisment comme /
une entit qui eut dire quelque
c&ose(
:n autre trait me arait vident qui
met / art le symt!me des autres#
du lasus# du mot d$esrit et de
l$acte manqu# un trait vala"le au
niveau de la &nomnologie m*me
et qui est une diffrence temorelle(
Le lasus# le mot d$esrit# l$acte
manqu rondent / une temoralit
instantane# c$est / dire que# comme
tels# ils ne se rtent as# ils
fulgurent# ils sont de l$ordre de
l$clair( )t Lacan# dans sa
rsentation du concet de
l$inconscient# insiste sur ce trait
d$instantanit# qui d$ailleurs donne
/ ces formations une identit
singulire# uisqu$/ les rter on les
transforme( Aar excellence# ils ne se
disent qu$une fois et ar surrise( <l
n$y a as de meilleure fa7on de faire
rater le mot d$esrit que de se le faire
rter et exliquer# alors que ce qui
est essentiel au symt!me# c$est la
dure# c$est la ermanence( 6lors
sans doute un lasus# si on refait le
m*me systmatiquement# a tendance
/ devenir symt!me# un acte
manqu# si on rate / rtition# on le
fera asser dans la catgorie du
symt!me# et m*me le mot d$esrit#
quand il y a le "lageur qui ne eut
lus s$arr*ter de "laguer *rires+, on a
tendance / considrer que c$est une
manifestation symtomatique( Jais
rcisment cette variation que
+$essaye montre que ce qui est
essentiel au symt!me analytique
c$est la rtition# uisque que c$est
+ustement quand les formations de
l$inconscient se rtent quOelles se
symtomatisent(
4omme nous sommes dans le
registre de la clinique# nous ferons
lace aux excetions( <l y a des
&nomnes lmentaires dont
l$aarition une seule fois eut
suffire / indiquer un symt!me si +e
uis dire# structural# mais c$est
rcisment dans l$attente que 7a se
rte# dans le susend mais d$une
rtition# et c$est ourquoi Lacan
met en valeur l$etc( du symt!me(
Dans la structure m*me du
symt!me il y a un etc( )t ar l/
nous sommes introduits / la
ersective qui associe le symt!me
au rel et c$est une &yot&se de
Lacan de considrer le symt!me
avant tout comme rel( 6ussi "ien#
l$essentiel ce ne serait as le
symt!me comme sym"olique# le
symt!me comme message qui se
dc&iffre# comme message / l$6utre#
comme arole# ni le symt!me
comme imaginaire# mais "ien le
symt!me comme rel et
rcisment au titre de la rtition(
)t c$est ourquoi# dans sa doctrine
des modalits# Lacan inscrit le
symt!me analytique au rang de 3 ce
qui ne cesse as de s$crire(
Petenons 7a our l$instant# ce qui
ne cesse as((( L/# ar un court
circuit nous ouvons aercevoir la
ointe qui# dans cette &yot&se#
interroge la science ou tout du moins
interroge la syc&analyse dans son
raort / la science( Le symt!me#
c$est# en quelque sorte# dans
l$analyse# un savoir qui ne cesse as
de s$crire M et ar l/ m*me ce
ourrait *tre our nous# l$quivalent
179
de ce qui est our la science un
savoir dans le rel( )t c$est le ressort
de l$interrogation de Lacan sur le
symt!me( Le symt!me est%il our
nous l$quivalent de ce qu$est dans le
science du savoir dans le rel( Aour
Lreud remarquons que le symt!me
est ar excellence li / ce qui ne
cesse as# li / la comulsion de
rtition# et c$est ainsi que dans le
c&aitre > de )nhibition, sympt,me
et angoisse# o. Lreud rcaitule ses
rflexions# il indique que le
symt!me imlique une fixation et
que le facteur de cette fixation est /
trouver dans la comulsion de
rtition du 7a inconscient( )t
c&aque fois que Lreud dans cet
ouvrage a / dcrire le symt!me# il
le dcrit comme li / la constance de
la ulsion# / l$exigence ulsionnelle
en tant qu$elle ne cesse as de
s$exercer(
6lors en quel sens le symt!me
est%il du savoir dans le rel ' 4$est l/
que rend son sens la remarque de
Lacan sur la croyance / l$gard du
symt!me( <l y faut de la croyance et
c$est ourquoi 7a n$est as un ur
savoir# le symt!me( <l y faut de la
croyance et il est sensi"le que la
rflexion que Lacan l/ introduit
trouve son oint de dart dans
l$ouvrage qui lui faisait / l$oque#
dans ses dernires annes#
comagnie# l$ouvrage du logicien
QintiRRa# sur &eliee and %no#ledge,
-royance et saoir. )t sur quoi orte
la croyance qui doit *tre incluse dans
le symt!me analytique ' 4$est une
croyance qui orte sur le fait que le
symt!me aurait du sens# qu$il serait
anim d$un vouloir dire(
6utrement dit# le symt!me
analytique n$est as exactement our
nous du savoir dans le rel# c$est
"ien lut!t du sens dans le rel( )t
toute la rflexion des dernires
annes de Lacan# toute sa clinique
"orromenne# tourne autour de cette
comati"ilit# antinomie#
interfrence# entre le sens et le rel#
en tant que c$est la question du
symt!me# alors que# ar dfinition#
la notion du rel devrait exclure le
sens# arce que# m*me our qu$il y
ait du savoir dans le rel# du savoir
mat&matique dans le rel# donc du
savoir qui n$a as de sens#
simlement du savoir qui est articul#
our qu$il y ait du savoir dans le rel#
d+/ il faut qu$il y ait Dieu# il faut
qu$il y ait au moins le Dieu des
&iloso&es# il faut qu$il y ait un
su+et suos savoir( )t le sens dans
le rel c$est rcisment ce que la
science a exclu# elle a exclu que la
nature ronde / un grand lan divin
finalis( La science a mis le Dieu des
&iloso&es / la lace du Dieu
d$<saac# 6"ra&am et ,aco"( 6lors
comment la syc&analyse serait%elle#
elle# le retour du sens dans le rel et
alors m*me qu$elle s$interdit de
croire au rel du su+et suos
savoir# uisque rcisment elle
dsigne l$6utre comme su+et suos
savoir# c$est%/%dire comme l$6utre
qui n$existe as sinon dans une voie
de mirage# dans une voie de
signification qui est de mirage# alors
qu$il y a lusieurs ossi"ilits(
4e qui est interrog l/# c$est ar ce
"iais# c$est le fondement m*me de la
ossi"ilit de la ratique analytique(
)st%ce qu$il y a du sens dans le rel
et est%ce que quand on ore sur le
sens# on eut "ouger le rel ' 8n
vrifie# grSce au soutniR dont arlait
Lacan# comme grSce / Dolly# que#
ar le savoir# on arrive / touc&er le
rel( )st%ce que ar le sens dans la
syc&analyse on arrive / touc&er le
rel ' )t alors que faut%il que soit le
rel our qu$on uisse le touc&er ar
le sens ' 4omment le symt!me# la
1NT
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n10 - 26/2/97 181
rtition ermanente du symt!me#
comment enser sa structure our
qu$on uisse la touc&er ar le sens '
:ne ossi"ilit qu$voque Lacan#
une fois# c$est que l$interrtation
ourrait dlivrer un effet de sens
rel( <l le dit une fois# as deux#
arce que c$est resque seulement la
formulation du ro"lme( :ne autre
ossi"ilit# si le sens et le rel sont
dis+oints# c$est que la syc&analyse
soit une escroquerie( )t c$est une
question qui &ante la clinique
"orromenne de Lacan( La
syc&analyse serait%elle une
escroquerie ' <l a d$ailleurs lSc& 7a
sous une forme affirmative# en allant
le dire / Fruxelles dans un etit
cercle de ses lves# ce ne sont as
des c&oses / claironner# et aussit!t
quelqu$un a d5 tl&oner au Eouvel
8"servateur *rires+, et +e me
souviens que la seule fois o. un dit
de Lacan a t mis vraiment en
valeur# le dit d$une confrence de
Lacan# la semaine suivante
immdiatement# c$tait 3 Lacan a dit
la psychanalyse est une escroquerie(
<l l$a dit( <l l$a dit en exlorant
rcisment la dis+onction du sens et
du rel et dans l$effort de construire
si +e uis dire la ralit
symtomatique( 8n eut aussi enser
que l$analyste n$a affaire qu$au dit
du atient# qui vise sans doute le
symt!me comme rfrence# mais
que ces dits on ne eut les rendre au
ied de la lettre et qu$en dfinitive
l$analyse n$a du symt!me rien
d$autre que du sens( )t c$est l/ que
Lacan voque la varit du symt!me#
le symt!me comme une vrit
varia"le qui n$est as du m*me
niveau que le savoir dans le rel( )t
m*me# si on se rfre aux quatre
laces que Lacan a distingues dans
son sc&ma des discours# sans lus le
+ustifier arce que +e n$ai as de
tems# +$indiquerais cette lace en
"as / droite comme celle du rel et +e
dirais que# dans la science# le savoir
roduit s$inscrit dans le rel(
S
2

Pel
6lors que dans la syc&analyse# le
savoir dont il s$agit ne s$inscrit qu$/
la lace du vrai et que nous# nous
faisons# notre savoir nous ne
ouvons as(((
S
2

Urai
6utant la science eut rtendre#
ar les roductions effectives qui
sont les siennes# du soutniR / Dolly#
eut rtendre que le savoir qu$elle
roduit est savoir dans le rel# dans
la syc&analyse nous ouvons "ien
lut!t rtendre que notre savoir
s$inscrit non as dans le rel mais
dans le vrai( 4$est%/%dire que notre
savoir ne va as au m*me endroit# et
ar l/ m*me il n$est +amais que
suos( Peste que eut%*tre que ce
qui our nous s$inscrit dans le rel# /
la lace du rel# 7a n$est as du
savoir# mais c$est eut%*tre
seulement un signifiant# un signifiant
1 un 2# et c$est ourquoi Lacan# /
l$occasion# dfinit le symt!me
1N1
comme de ce qui# de l$inconscient# se
traduit ar une lettre(
4e -
1
dans le rel# ventuellement#
c$est ce que Lreud aelait# +$en ai
rael le terme tout / l$&eure# la
fixation( <l faut considrer que ce qui
a de lus rel de l$inconscient# c$est
une fixation de +ouissance( Dans la
syc&analyse# le +oint entre le sens et
le rel se fait rcisment / la
fixation de +ouissance( Jais Lacan
s$est avanc vers d$autres
ossi"ilits( -ans doute que ris /
deux le sens et le rel sont dis+oints
mais eut%*tre que si on rend les
termes / trois# le savoir# le sens et le
rel# eut%*tre qu$/ trois 7a tient
ensem"le# d$o. son essai de nDud
"orromen(
Aenser deux / deux 7a ne marc&e
as# mais eut%*tre que enser / trois
7a tient ensem"le et encore une
variante selon laquelle / trois 7a ne
tiendrait as mais / quatre oui# en
a+outant comme quatrime terme# le
symt!me(
Fon# +$ai essay# +e l$avoue# +$ai
couru un eu la oste# arce que +$ai
essay dans la remire artie de
vous rsumer tout ce que +$avais
rar il y a d+/ un mois sur
-earle# et dans ma deuxime artie
sur le symt!me# +e vous ai donn un
etit aer7u de ce que +$ai dvelo
lus a"ondamment dimanc&e dernier
dans un sminaire que +$ai eu
l$occasion de faire / Jadrid( Aeut%
*tre que +e eux m$arr*ter sur ce
oint et asser la arole / 9ric
Laurent en m$excusant d$avoir
d"ord mais c$tait convenu et il
rcurera le tems que +$ai ris / sa
artie la fois roc&aine# et moi%m*me
+$essaierai de continuer sur ces
donnes(
ric Laurent :
6lors# nous en tions rests / une
fixation articulire# fixation de
+ouissance articulire# our
rerendre ce terme que ,acques%
6lain Jiller vient de situer / sa
lace# une fixation de +ouissance qui
est celle du stufiant dans la
culture( )t nous l$avions a"orde ar
un "iais qui tait de nous demander
si l$imortance de la
olytoxicomanie contemoraine
n$est as la face cac&e de la qu*te
anxieuse d$une arit non as des
droits mais de la +ouissance entre les
sexes(
Eous nous nous tions autoris
dans cette ersective de la fa7on
dont Lacan situe le stufiant# avant
tout comme ruture avec le &allus#
alors que Lreud lui donnait la lace
d$une sorte de driv de la
mastur"ation# d$une +ouissance
&allique maintenue# rolonge sur
le mode o. volontiers# dans /alaise
dans la ciilisation, Lreud situe les
roductions de la civilisation comme
des rolongements d$organe# le
tlescoe rolongement des yeux(
Dans le m*me malaise# Lreud en
effet note la fa7on dont le stufiant
est# comme il le dit# arci#
reconnu ar# non seulement des
individus our assurer le "on&eur et
loigner la misre# mais que les
eules entiers leur ont rserv une
lace ermanente dans l$conomie
de leur li"ido( )t en effet# il faut "ien
dire que tous les stufiants connus
ont connu le m*me arcours( <ls ont
d$a"ord t des su"stances relevant
du sacr# uis sont asses / la
&armacoe et essentiellement la
&armacoe des uissants# des rois#
uis ensuite sont asses dans des
cororations de tec&niciens et uis se
sont mancies(
Goutes les drogues connues# des
lus uissantes du tye driv des
1N2
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n10 - 26/2/97 183
oiacs# ou la liste des ta"acs# alcool#
et d$a"ord# enfin surtout le vin# caf#
c&ocolat *rires+ ont d$a"ord t des
su"stances lies / des ratiques
rituelles assurant l$extase# et
ermettant la venue du dieu# our les
lus actives ou su"stances ermettant
de mditer lus longtems# reres
tout de suite ar les fonctionnaires
du divin# ar les r*tres# our se
maintenir veills lus avant# comme
le t& et le caf(
L$adotion du toxique comme
c&oix dans une culture eut *tre
lev au rang d$un myt&e fondateur#
et mon ami 4laude <nger Llomm (/
vrifier) notait que# dans la
fondation# dans les myt&es de
fondation de l$9tat russe de Viev#
lorsque le rince se dclare et
dclare son 9tat# un myt&e est une
conversation entre le Poi et deux
rersentants des grands 9tats qui
l$entourent# d$un c!t les musulmans
et de l$autre les c&rtiens et le myt&e
dit 1 mes su+ets aiment tellement
l$alcool# que +e ne veux as les river
de ce "on&eur# et c$est our 7a que +e
ne me convertis as / l$islam mais
que +e convertis tout le monde / la
religion de FyIance( )t le lendemain
matin tous les su+ets sont convoqus
au "ord de la rivire# tout le monde
est "atis et c$est l$entre de l$9tat
de Viev dans l$Qistoire(
Deuis le myt&e fondateur ou
encore on eut asser lus loin# / la
fa7on lus astucieuse dont la douane
vnitienne au 1Heme# c$est un texte
en fait lus tardif# c$est un texte du
1Neme# dont la douane vnitienne
ta"lit une taxe sur# dit le texte qui a
t rer ar Fraudel# une taxe sur
le caf# le t&# le c&ocolat# la glace#
toutes c&oses sem"la"les# d+/
inventes ou / inventer# rudence
fondamentale# taxe du fonctionnaire
vnitien qui est en effet la voie vers
laquelle d$ailleurs s$oriente une
mode de maintenant# de redfinir un
aradigme avec ces toxiques( 4$est
de nouveau la cration d$une sorte de
taxe gnrale sur ces drogues
dendantes dans un effort# our
ta"lir les sommes d$argent qui
assent actuellement dans la
corrution# our faire asser les
taxes des drogues illgales# de
transformer tout 7a# d$une art on les
transforme en taxe d$un c!t# et de
l$autre en rocs +uridiques#
uisqu$actuellement ar exemle le
fait que le ta"ac a t incoror
d$a"ord ar les taxes et maintenant
ar les rocs que font les fumeurs
aux roducteurs de ta"ac our
o"tenir des ddommagements et
donc ce qui annonce# videmment
que our toutes les autres drogues#
ds qu$on va les lgaliser d$une
fa7on# en faisant ayer des taxes# il y
aura immdiatement aussi des
rocs# our les dangers que font
courir ces drogues# qui sont
simlement des fa7ons de les faire
asser dans la lace de notre culture
marc&ande(
6lors il y a# d$une art les
inscritions# mais on a aussi# on le
sait# la fa7on dont le toxique a +ou
un r!le tro destructeur our une
culture# et on a ces sauts toxiques
dans l$&istoire# "ien connus# qui font
que ar exemle lorsque l$)sagne
introduit la distillation dans
l$6mrique Latine et fait asser au
Jexique le ulR au mescal# en
distillant l$alcool o"tenu ar les
cactus# 7a donne un alcool tellement
extr*mement uissant# qui se diffuse
avec des rsultats catastro&iques et
nous avons un texte avr o. le vice%
roi du Jexique ordonne de diffuser
le ulR armi les 6ac&es du
Eouveau Jexique qui ne
reconnaissaient as l$autorit du
1N;
vice%roi# en leur disant nous allons
leur crer un nouveau "esoin qui les
o"ligera / reconna=tre leur
dendance force envers nous( Ba
c$est de 17N6# c$est as d$&ier et
voil/ le cynisme du ouvoir# qui s$est
rt lorsque les 6nglais ont o"lig
les 4&inois / consommer de l$oium
de masse# ou "ien encore dans la
tolrance de la olice amricaine /
l$gard de l$introduction de la drogue
dans les g&ettos noirs# qui a u *tre
dnonce ar les activistes noirs
comme tant une olitique dli"re#
et dont actuellement les fruits
mauvais sont rcolts(
Jais nous avons cette utilisation
l/# ce n$est lus le toxique adot#
domestiqu# c$est le toxique qui fait
sauter# avec cette art de rel# fait
sauter a"solument la construction
sociale# fait sauter l$6utre dans
toutes ses conventions(
Pien n$est lus sur cette corde
raide que l$adotion des toxiques# et
il a fallu# lorsque le moins
destructeur our l$6utre social# qui
est l$alcool a t introduit en )uroe#
donc le tems qu$il a fallu( <l a fallu
d$a"ord la civilisation du vin# il a
fallu ensuite que la Aerse diffuse
l$alam"ic# et l$alam"ic d$a"ord our
fa"riquer du arfum# que 7a atteigne
en 4&ine un degr de tec&nicit
suffisant our qu$ensuite ce soit r
cur en )uroe et qu$/ artir du
16eme sicle seulement# l$alcool soit
distill et d$a"ord comme anace#
uis au 17eme se dveloe et au
1Neme enfin atteigne la
consommation de masse dans la
distri"ution aux soldats# qui
reviennent de l/ suffisamment
intoxiqus our que l$alcool
devienne une consommation
a"solument randue(
6ctuellement# si la
olytoxicomanie moderne c&ae
au rglement qui tente de la
domestiquer# c$est qu$au fond il y a
eu mondialisation# glo"alisation des
toxiques# +usque l/ rartis entre les
diverses cultures# et de la cocaWne
extr*me occidentale# / l$oium
extr*me oriental# comme dirait Lacan
dans 0lision# on se m*le# les
+ouissances se m*lent et le roduit en
est la sgrgation des diffrents
utilisateurs de toxiques# qui sont eux%
m*mes d"ords ar l$a"ondance(
Aourquoi ne as donner quelques
c&iffres ' L$o"servatoire
goolitique des drogues# constatait
qu$il y a dans c&acun des cinq grands
ays euroens# HTT TTT
consommateurs de drogues dures# de
tye cocaWne# &roWne et que la seule
c&ose qui fait qu$en )uroe c$est un
eu moins qu$aux 9tats%:nis# c$est
que la oulation de cette )uroe est
vieillissante# ce qui n$est vraiment
as rassurant *rires+(((# alors elle en
consomme environ 1TT tonnes# ar
exemle de cocaWne# il y en a ;TT
tonnes aux :-6# un quart est saisi
ar la rression# mais 7a n$est as
un ro"lme# uisque la roduction
mondiale est value / 1;TT tonnes
environ# donc on eut saisir(
Le grand ro"lme c$est que les
rix de ces su"stances ne varie as#
c$est%/%dire que les rix# malgr les
saisies# malgr les variations fait
qu$ils ont "aisss et quelquefois de
moiti# ar raort aux annes NT(
La rec&erc&e d$un aradigme de
contr!le de cette +ouissance# de cette
+ouissance qui eut mettre en danger
+ustement l$6utre# se fait selon les
ays avec diffrents c&oix et il
sem"le que les c&oix idologiques#
que ce soit la etite guerre totale ou
l$exortation de la drogue our soi
c&eI le voisin# est remise en question
essentiellement ar les ro"lmes
d$idmies et c$est / artir d$un
1NC
E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comits d'thique Sm n10 - 26/2/97 185
ro"lme de sant# transmission de
l$idmie de sida ou maintenant
lus rofondment transmission
aussi / ses cots de l$idmie de
l$&atite 4# que les rsultats de ces
olitiques d$la"oration de
aradigmes lgaux# d$une
domestication de ces drogues sont
envisags(
4$est aussi que l$asect# comme
disait Lreud# de "riseur de soucis# le
raort / la douleur# est insara"le
de cette question de la drogue et
c$est ce qui fait que# quoiqu$il mne
dans le ays qui actuellement a
dclar# donc officiellement la guerre
contre la drogue# il y a une
roosition dans certains 9tats du
-ud# en 4alifornie et en 6riIona# o.
ils veulent lgaliser# au nom de la
lutte contre la douleur# lgaliser la
mari+uana# et c$est l$en+eu de la
roosition 21H# 2TT# dans ces 9tats
du -ud o. est# au nom de la douleur#
mise en cause la sgrgation# en
articulier ortant sur les drogues
douces( Eon lus our l$usage
rcratif# comme c$tait le cas dans
les annes soixante# lus ersonne
n$a l$ide que c$est rcratif# mais en
tout cas au nom de la douleur que les
mdecins commencent / considrer(
:ne tude rcente des 6nglais#
dans le &ritish medical 1ournal# les
6nglais# ont non seulement dmontr
avec Dolly mais avec aussi un
certain nom"re de rec&erc&es qu$ils
sont trs costauds sur cette question#
et donc les mdecins anglais
attiraient l$attention sur le fait qu$un
des avenirs de la mdecine est la
rise en considration de la douleur
dans les maladies de longue dure#
du tye cancer# sida ou les
syndromes ostoratoires# et ils
concluaient qu$environ 6TX des
malades# en fait# leurs douleurs sont
sous%estimes ar les mdecins et
assignes lut!t au stress ou /
l$anxit et non as traites comme il
se doit ar des mdicaments
fortement antalgiques( )t c$est l/ un
avenir o. se situe un croisement
entre d$une art les traitements de
su"stitution des drogues existantes#
des drogues anciennes# connues et
des nouvelles qui sont fa"riques
comme antalgiques uissants# qui
raellent sans cesse que les
neuroletiques sont artis des
rec&erc&es sur des anest&siques et
sur des volonts de rduire la
douleur(
6lors toute cette casuistique# toute
cette la"oration d$un aradigme sur
ces su"stances et qui signale
l$tonnante insertion de ces
su"stances dans des figures
modernes de notre su"+ectivit#
montre enfin# il sem"le ossi"le de
les assigner / cette qu*te# cette
rec&erc&e# de trouver une arit#
our les deux sexes# d$avoir accs /
une +ouissance# &ors la +ouissance
&allique(
)t en effet c$est notre su"+ectivit
m*me# le fait que our nous l$6utre
n$existe as# que nous avons touc&
du doigt# dans notre oque de
l$Qistoire# nous avons touc& du
doigt cette inexistence l/# / quoi est
confronte la su"+ectivit# et c$est
our 7a que dans son a"solu m*me#
dans sa qu*te elle est renvoye / la
su"+ectivit du cors( 4$est ce
qu$avait aer7u EietIsc&e# lorsqu$il
faisait valoir qu$il y avait dans la
modernit une qu*te de la "*te( Lui#
il rcisait la "*te "londe# comme
figure de la crtinisation a"solue#
su"+ectivit du cors# c$est%/%dire des
imulsions et des affects# c$est%/%dire
de la volont de uissance# il
l$aelait comme 7a# qui vient / la
lace d$une volont de +ouir( )t que#
our que cette volont de +ouir ne
1NH
renne as la forme de venir / la
lace d$un tout# venir / la lace
d$une ronse# il faut qu$il y ait un
aradigme# en effet# qui uisse faire
tenir ensem"le &omme et femme(
Lorsque Lacan# lui# rerenait
autrement l$aer7u nietIsc&en en
disant l!homme moderne est pr2t 3
tout pour 1ouir# c$est dsigner ce
statut ou cette qu*te d$une garantie
de +ouissance qui vient rondre au
dsarroi de la su"+ectivit# qui
rencontre l$6utre qui n$existe as(
La garantie de +ouissance c$est
autre c&ose que le lieu de l$6utre de
la "onne foi( 4ette garantie de
+ouissance c$est ce qui# dans son
ael# vient rondre le symt!me
dans une dimension sociale# une
dimension et d$a"ord# enfin#
qu$aelons%nous# comment dsigner
cette dimension de symt!me
social ' 4ar ars tout ce qui# our
Lreud# est d$a"ord social# sans aucun
doute# c$est l$angoisse# deuis 0otem
et 0abou en assant ar
/assenpsychologie# l$angoisse est
une dimension collective vidente#
elle est idmie# elle est
contagieuse# deuis le lien / deux#
qu$instaure le coule ou la aire
analytique# +usqu$aux foules les lus
vastes# elle n$est as assigna"le /
l$:n# signal dans le moi# elle est as
du moi# et elle a t en effet signe(
)lle est le signe de la rsence de
l$6utre# c$est m*me la grande forme#
le grand fait# qui tou+ours fait
o"stacle aux concetions urement
li"rales individuelles de l$6utre
social( )t ceux qui lui ont fait
o"stacle# VierRegaard le remier# ont
signal que dans l$angoisse# il y a
surgissement# rsence de l$6utre
qui fait irrution( )t Lreud s$inscrit
dans cette voie qui lie rsolument
angoisse et rsence de l$6utre#
dvoilement m*me de l$6utre(
L$angoisse est un affect
rsolument social# et d$autres affects
ont u ensuite s$introduire# / la suite
de l$angoisse comme marquant leur
destin minemment social( D$autres
affects comme l$attente ou l$ennui
ont trouv leur forme# dvoilant ainsi
la rsence +ustement de cet 6utre(
6lors# lorsque nous disons
symt!me social# 7a n$est ossi"le
de le concevoir m*me qu$/ artir du
moment o. les formes de la
su"+ectivit ou les rersentations
qui ont u se former de cette
su"+ectivit sont connectes /
l$angoisse et c$est / artir de l/ que
+e continuerais la roc&aine fois ce
que +$ai commenc l/ au+ourd$&ui(
Dixime sance du sminaire )(
Laurent%,(%6( Jiller
(mercredi 26 fvrier 1997)
1N6