RESUMO DO LIVRO DA MATRIA CATOLICISMO POPULAR PROF;

EDJERCE MARTINS.

A FINALIDADE DO LIVRO ABORDAR A REALIDADE SOCIAL DAS
DEVOES TIDAS COMO MARGINAIS.

SEGUNDO MARCEL MAUSS, NA REALIDADE TUDO AQUILO QUE
SOCIAL , AO MESMO TEMPO, SIMPLES E COMPLEXO, PORTANTO, A
APARENTE SIMPLICIDADE DO TEMA ESCONDE UM EMARANHADO DE
SITUAES QUE S PERCEBEMOS QUANDO MERGULHAMOS NESSE
CAMPO RELIGIOSO COMPLEXO E CHEIO DE MOVIMENTOS E
ABSTRAES.
VEREMOS CONFORME MAUSS, AS MAIS VARIADAS FORMAS DE
PRECES.
A PRECE UMA DAS MANEIRAS DE ORAO NO CATOLICISMO
POPULAR E, SEGUNDO MAUSS, TEM SUA GRANDE IMPORTNCIA
INTRSECA. CONHECIDA COMO FENMENO CENTRAL NA CATEGORIA
DEVOO.
FAREMOS REFERNCIA S CLASSIFICAES DE DETERMINADAS
CATEGORIAS E CONCEITOS QUE ENVOLVEM OS FENMENOS
RELIGIOSOS DO CATOLICISMO POPULAR. CONHECEREMOS AS
CLASSIFICAES DE CONCEITOS COMO ESPAO E TERRITRIO
SAGRADO.

OUTRO ASPECTO INTERESSANTE SO OS SISTEMAS DE TROCAS
SIMBLICAS, QUE EXISTEM ENTRE O FIELL E O SANTO. H VRIAS
CATEGORIAS DE TROCA NESSA REVELAO VIRTUAL ENTRE O
IMANENTE E O TRANSCEDENTE, MAS ESTA TROCA TEM SEU PICE
NOS VOTOS E EX-VOTOS, OU SEJA, A PROMESSA E O PAGAMENTO DA
PROMESSA, TENDO NISTO A FUNO DE ESTREITAR OS LAOS ENTRE
O FIEL E O SANTO.
MAUSS, AO REFERIR-SE FESTA DO POTLATCH (DISTRIBUIO DOS
BENS), A DVIDA ASSIM CONTRADA DEVE SER QUITADA A UMA TAXA
USURIA SOM QUE O CHEFE DO CL DEVEDOR PERDE SEU NOME,
SUAS ARMAS, SEUS TOTENS, SUA HONRA, SEUS DIREITOS CIVIS,
POLTCISO E RELIGIOSO. SE ISSO NO OCORRER, O FIEL PERDE SUA
CREDIBILIDADE COM O SANTO. ALM DE CORRER O RISCO DE SER
PUNIDO PELO MESMO. O PRPRIO FIEL QUE CONTRAIU A DVIDA COM
O SANTO, QUE RECEBE AS PUNIES. ESSAS PUNIES SO UMA
ESPCIE DE CASTIGO QUE O SANTO APLICA AO FIEL DEVEDOR.
A PROMESSA UMA DVIDA LEVADA A SRIO PELO FIEL, SEJA NAS
DEVOES CONVENCIONAIS OU MARGINAIS. ALM DISSO AQUELE
QUE NO PAGA A PROMESSA PERDE A CREDIBLIDADE COM O SANTO,
E DA PRXIMA VEZ NO SER MAIS ATENDIDO. ESSE TIPO DE TROCA
NO UMA RELAO ECONMICA, MAS SIMBLICA. A PROMESSA O
PACTO OU O CONTRATO COM O SANTO POSSIBILITA GERAR
LIGAES IMAGINRIAS. APESAR DO CONTRATO ESTAR NO MBITO
RELIGIOSO, ELE PERPASSA NO S A DIMENSO RELIGIOSA, MAS
TODA A VIDA SOCIAL DO FIEL.

OUTRAS DEVOES MARGINAIS QUE EXISTE O SACRIFCIO.
NO O SACRIFCIO DE ANIMAIS OU PESSOAS, MAS AS PRTICAS DE
RITOS DE AUTOFLAGELAO. MAUSS NOS MOSTRA TRS
CARACTERSTICA DESTE SACRIFCIO, 1 O SACRIFCIO-DOM, 2 O
SACRIFCIO-ALIMENTO E 3 O SACRIFCIO-CONTRATO.
Padre Ccero, Frei Galvo, Negrinho do Pastoreio, Maria Degolada... este
trabalho aborda a realidade social das devoes tidas como marginais dentro
do catolicismo popular brasileiro, examinando tais manifestaes a partir do
debate contemporneo sobre o sagrado em seus mltiplos desdobramentos -
sua relao com o espao, com as instituies e com os usos que o povo faz
dessas devoes no seu prprio cotidiano.

O que significa O imaginrio religioso nas devoes marginais?
Imaginrio aquilo que est na imaginao das pessoas, no inconsciente coletivo, como
se diz no campo da psicologia. Nosso pas rico em manifestaes religiosas e boa parte
delas catlica, ou de matriz catlica. Assim sendo, independentemente da pessoa ser
catlica, ela tem uma imagem do religioso formulada em sua mente, seja consciente ou
inconscientemente. Esta imagem nem sempre condiz com aquilo que a Igreja orienta
em suas doutrinas, mas, na devoo popular isso no tem importncia. O que conta
mesmo a sua relao com o santo, sem intermediaes de uma Instituio, no caso a
Igreja. Assim, quem cultiva uma devoo marginal, manifesta-a independentemente da
aprovao da Igreja. o senso comum, a tradio, a cultura que determinam seus
procedimentos e no as normas da Igreja. Forma-se, assim, o que classificamos como
imaginrio religioso e, neste caso, um imaginrio formado por devoes de cunho
marginal, no sentido de no oficial. algo muito presente em vrias partes do Brasil,
no apenas nas regies onde a Igreja ainda pouco presente, mas tambm nos grandes
centros urbanos e na zona rural. Deste modo, algo que depende mais de aspectos
culturais do que da doutrina da Igreja.
Qual a maior caracterstica do catolicismo popular?
a autonomia em relao Igreja. O catolicismo popular no precisa da
mediao da Igreja e dos sacramentos para existir. uma relao direta com o
santo, o mediador entre o fiel e Deus. Quem pratica o catolicismo popular,
principalmente os de vertente marginal, no se preocupa com os preceitos
religiosos orientados pela Igreja, como, por exemplo, participar das missas,
obter os sacramentos, enfim, seguir as doutrinas. Os sacramentos, quando se
buscam, buscam-se com uma viso mgica, ou como ato social, e no tanto
como compromisso ou como sacramento propriamente dito. Nisto consiste uma
das caractersticas do catolicismo popular.
O sincretismo religioso j ganhou muito espao no catolicismo popular?
Sim, o catolicismo popular tem muita mistura de outras manifestaes
religiosas. essa mistura que confere particularidade nesta categoria de
catolicismo dito popular, principalmente o catolicismo de folk, isto , as
manifestaes religiosas que se baseiam em tradies folclricas e nas devoes
marginais, como o caso das devoes s almas e a objetos sagrados, assunto
tratado no livro. Nesta prtica encontramos elementos principalmente das
religies afros e indgenas.
Por favor, discorra um pouco sobre o tema de devoo e do culto aos santos de
cemitrio e sua importncia para o catolicismo marginal.
A devoo, ou culto aos santos, uma prtica muito antiga na Igreja. Ele chegou
at ns atravs da colonizao portuguesa, sendo, portanto, uma prtica
bastante vivida na Europa, mais especificamente, em Portugal. Aqui, ao
encontrar-se com outras prticas religiosas e culturais, como as prticas
indgenas e, posteriormente a africana, ela ganhou novos contornos e
significados. Assim, a devoo aos santos, tipicamente lusitana, amalgamou-se a
outras prticas, dando origem s devoes marginais, isto , devoes s almas,
a objetos e lugares tidos como sagrados. O culto aos chamados santos de
cemitrio est relacionado ao mistrio da morte. Tudo o que envolto em
mistrio provoca a imaginao e, assim, se cria um universo religioso a ele
relacionado. Esse universo nem sempre condiz com a realidade ou com as
orientaes da religio oficial, como foi dito antes. Assim, o culto aos santos de
cemitrio uma das expresses mais fortes do catolicismo marginal. Ela se
evidencia em diversas ocasies, mas principalmente no dia de finados, quando
os tmulos de pessoas tidas como santas recebem muitos visitantes. H tmulos
que so visitados o ano todo, mas no dia 2 de novembro eles so
disputadssimos.