Tema 1

Saberes y conocimientos de las Nacionesy Pueblos Indigenas Originarios.

Mapa Conceptual:
Lecturas Complementarias:
Acerca de la medicina andina.
La medicina andina es teoria y practica que se basa en la Identificacion del Uno con la Naturaleza o
con el Todo. Ese Uno tiene sus limitaciones y posibilidades dadas por si mismo y por su entorno
scoial-familiar, la sociedad, la naturaleza y el Cosmos o Paca.
a Acerca de la concepcion de Medicina y el M!dico Andino:
El m!dico andino tiene un concepto trascendente de su medicina en la que se considera al ser
umano "su#eto $inculado al Todo y como parte din%mica de su propio restablecimiento&.
En la medicina andina ni el paciente pierden realmente su identidad intrinseca y donde ambos saben
y conocen que pueden enocntrar el "equilibrio& partir del "equilibrio&
b La interrelacion e interaccion en la dinamica teorica"practica de la medicina andina.
Establece las si'uientes dinamicas(
No se considera al su#eto enfermo como pasi$o.
No se dan enfermedades estaticas e incurables.
No se aprecia al su#eto enfermo aislado en un marco antropoc!ntrico.
)e aprecia a la enfermedad como una dinamica que puede y debe de$enir en salud.
No se aprecia al paciente, al medico y a la medicina aislada y separada y no dinamica
respecto de la familia, la sociedad, la naturaleza y el Cosmos. Para el m!dico andino y su
medicina Todo esta unido.

c Acerca de la medicina andina como procesi trascendente a las practicas m!dicas
unilaterales e inmanentes.
La medicina andina realiza una practica inmediatelista que por su naturaleza es inmanente, que
considera al ombre un "Todo por si mismo&, aislandolo del autentico marco donde el Todo o la
'lobalidad palpita y se $incula o relaciona al ombre, aunque este no quiera reconocerlo. La
practica de la medicina andina es trascendente no por autodenominaci*n, sino por pra+is y teoria.
#egistro de saberes y conocimientos del pueblo $u%i.
Conocimiento del tiempo, los ciclos de mo$imiento mi'ratorio estabn 'uiados por sus
conocimientos de mane#o territorial, que a su $ez permitian la recoleccion, la caza y la pesca. La
caza y la recoleccion estan muy relacionados, porque cuando es tiempo de frutas, saben que los
animales estan 'ordos y ademas conocen el fruto que comen los animales, por tanto saben cerca de
que arbol cazar.
,ane#o de desastres naturales, esta poblacion no intentaba cambiar la naturaleza, sino adecuarse a
ella.
Interpretacion de la luna, los ancianos miran la luna e interpretan en que epoca se puede cazar
animales 'ordos.
Conocimiento del bosque, identificacion y demarcacion de su territorio conocen quienes an
recorrido su territorio.
Con&i&encia con la naturale'a
El cuidado de los arboles del monte era primordial debido a que de los mismo se obtenian frutas,
semillas y otros.
Elaboracion de la cica de frutos sil$estres, consistia en sacarles la cascara y ponerlas en al'un
recipiente donde le a're'aban miel de abe#as para acerla mas dulce y acelerar el proceso de
fermentacion.
Conocimiento sobre plantas medicinales, conocian su di$ersidad y sus funciones en la medicina.
(estimenta y utensillios
En la pesca se utiliza la fleca, pero tambien conocian donde pescar y cuando pesca.
Procesamiento de $estimenta y artesanias( por e#emplo ellos saben como acer ilo de la corteza del
ambaybo.
Saberes y conocimientos del pueblo Tapiete
Concepcion Tapiete sobre el aprendi'a)e y la ense*an'a
Los conocimientos ancestrales an sido transmitidos de 'enracion en 'eneracion rescatan y
e+presan las practicas cotidianas culturales y materiales, las acti$idades producti$as, sociales,
culturales y or'anizati$as. Los ombres ense-an a los ni-os a tra$es de la e+periencia propia de las
acti$idades que ellos realizan.
Concepciones sobre el conocimiento
Para los Tapiete el conocimiento era una nocion $inculada con el idioma de los saberes, destrezas y
capacidades para le dominio del medio ambiente y el establecimiento de la relacion armonica con la
naturaleza con la naturaleza y los seres $i$os. El conocimiento no estaba restrin'ido a determinada
elite o 'rupo sino que era un patrimonio de toda la comundidad.
El conocimiento estaba relacionado con el ni$el de e+periencia con el entorno natural, la
biodi$ersidad, la capacidad de enfrentar la $ida.
Aprendi'a)e en el pueblo +uec,ua
Tata -ermin Agricultor. La tierra y el tiempo.
Tata .ermin es un a'ricultor que aplicaba e#emplarmente sus conocimientos de la prediccion
climatica. / partir del 0 de /'osto, el comenzaba a leer en las nubes durante 01 dias, cada dia
representa un mes del a-o y durante cada dia podia ad$ertir que iba a ocurrir. Esa abilidad la
combinaba con la lectura de si'nos en la $e'etacion y en los $ientos.
Para me)orar nuestra tierra y cosec,ar ,arto
2ebemos cocecar los 'ranos como antes, e+iste 'uano disponible, pero se utiliza el abono
quimico, el cual endurece las tierras y las $uel$e aridas. )i sembramos con el abono $e'etal, dura
cuatro a-os y produce papa por cuatro a-os. Pero el fertilizante solo un a-o se produce bien.
Tata .ermin predice el tiempo
Cuando el pa#aro 3ayqu, trina es para que llue$a, o a $eces trina para a$isarnos que ya se esta
acercando el tiempo de llu$ias.
/e los animales: tambien el 'orro nos indica
El zorro llora siempre este mes de a'osto4 si llora todo el mes sera un buen a-o y si llora por medio
mes sera un mal a-o.
Los duraznos tambien nos indican, si florece un lado y el otro esta sin flor el a-o sera irre'ular.
/ocumento sistemati'ado0 Pedagogias propoas de los pueblos indigenas originarios e
inno&aciones pedagogicas de maestros y maestras de aula.
Tenemos nuestras propias formas de ense-ar a los ni-os, ya nuestros saberes y conocimientos,
nuestra tecnolo'ia, nuestra ritualidad, nuestros mitos e istoria se ubieran perdido.
La produccion te+til se relaciona con la cosmolo'ia. La elboracion esta li'ada a las formsd fr
or'anizacion politica y reli'iosa. La produccion de te+tiles esta relacionada con la economia. Los
transmisores de la educacion te+til son los padres y las madres. Las formas de transmision de
conocimiento son de obser$acion y practica.
La transmision de los saberes y conocimientos es mas pertinente en su propia len'ua.
Los ni-os arenden #u'ando con sus ami'os, las re'las sociales. El #ue'o en los pueblos indi'enas es
de aprendiza#e, no solo sir$e para distraerse. )on las practicas educati$as que cada pueblo desarroll
a lo lar'o de su e+istencia de manera natural, en la $ida familiar y social, 'enerando conocimientos,
sabidurias, tecnicas, tecnolo'ias desde la $ida, en la $ida y para la $ida.