DISCIPULADO Y LA GUA DEL ESPIRITU SANTO

El verdadero director espiritual es el Espritu Santo. Los ministerios son

colaboradores en el accionar de Dios. Son responsables de crear el marco, el
ambiente, donde cada discpulo alcance la meta de ser como Jess, bajo la gua
y gracia del Espritu.
Pretender vivir los principios del evangelio del reino sin el Espritu Santo es una
empresa imposible. La doctrina, la eclesiologa, el esfuerzo humano , la
disciplina religiosa, no sirven para nada sin la presencia del Espritu.
Un pasaje clave en la Escritura atinente a la obra del discipulado se encuentra
en la carta a los Efesios, en la que el apstol Pablo afirma que el Seor ha
establecido los ministerios:
Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;
a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos, para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo;. Efesios 4:11-13
Existe otro prrafo referido al tema que parece estar en contradiccin con el
anterior, es la expresin del apstol Juan en su primera carta:
Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas.
1 Juan 2:20
Un poco ms adelante expresa:
Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no
tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea
todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado,
permaneced en l. 1 Juan 2:27.
En estos pasajes hay una clara referencia al Espritu Santo, presentndolo como
aquel que nos ensea todas las cosas y que parece estar en contradiccin con
las declaraciones del apstol Pablo sobre los ministerios de la iglesia.
En los extremos de esta tensin se encuentra el iluminismo mstico que
menosprecia a la autoridad delegada y a la iglesia; excusndose en la relacin
con el Espritu Santo.
En el otro extremo tenemos el legalismo estructurado, el gobierno del
humanismo religioso que resiste al Espritu e ignora la accin personal del
mismo en cada uno de los hijos de Dios.
Se hace imprescindible armonizar la gua personal del Espritu Santo y el
ministerio de la iglesia; de modo de alcanzar una gua efectiva bajo el gobierno
del Espritu.

EL ESPRITU SANTO ES EL UNICO VICARIO DE CRISTO EN LA TIERRA
El gobierno de la iglesia es ejecutado por el Espritu. El cuerpo de Cristo no es
un conglomerado de miembros sueltos e independientes donde cada uno vive
como le parece, sino una comunidad teocrtica donde los miembros se sujetan a
Cristo, que es la cabeza, con una sumisin voluntaria.
El seoro de Cristo es ejecutado por el Espritu Santo, el cual como ejecutivo de
la deidad, acta en forma personal sobre cada uno de los miembros y
corporativamente a travs de la autoridad delegada.
En esta etapa de restauracin y derramamiento del Espritu Santo, es de vital
importancia conocer y experimentar las operaciones del Espritu; tal desafo es
la responsabilidad del liderazgo cristiano en la hora presente.
Para ubicarnos en el tema, haremos una breve referencia a la obra que el
Espritu realiza en cada hijo de Dios.
El testimonio del Espritu
Comunica conciencia de filiacin, conciencia de pecado, conciencia de ser salvo,
certeza de la herencia en Cristo.
Revelacin
Sin revelacin nadie puede ser edificado, por lo tanto ella debe actuar en cada
hijo de Dios.
Durante el magisterio, opera tanto en el maestro como en el discpulo; permite la
percepcin, y comprensin de la palabra, otorgando el poder para encarnarla.
Gracia
La gracia es fuente de salvacin, liberacin, santificacin, consuelo y socorro
oportuno. Opera en dos sentidos, comunicando los frutos del Espritu,
infundiendo el carcter de Cristo, santificando la vida del creyente. En otro
aspecto, derrama los dones y carismas del Espritu de modo que los creyentes
sean revestidos del poder de lo alto.
Derramamiento del amor de Dios
El apstol Pablo afirma en Romanos 5:5 que el amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado.
El amor es el principal fruto del Espritu, fuente y sostn de la evangelizacin, del
amor fraternal, la unidad de la iglesia y las obras de misericordia.
El trato del Espritu
El Espritu disciplina a cada hijo de Dios con el propsito, de hacer morir las
obras de la carne, quebrar el orgullo y la autosuficiencia, formar el carcter de
Cristo, para correccin y juicio, para hacernos partcipes de su santidad y
capacitarnos en la obra de Dios.
La gua del Espritu
El Espritu Santo nos gua a toda verdad, revelndonos la voluntad de Dios, y
anunciando lo que va a acontecer. El andar en el Espritu las veinticuatro horas
del da, oyendo su voz y obedeciendo sus mandamientos es el nico modo de
vivir El Seoro de Cristo y de madurar espiritualmente.
Sin el Espritu Santo es imposible el crecimiento espiritual y mucho menos
alcanzar la imagen de Jess. Una gran frustracin en el liderazgo cristiano es
pretender que ocurran transformaciones en hermanos que no estn llenos del
Espritu. En este caso solo se pueden dar transfusiones de gracia que se agotan
en el tiempo, la falta de resultados producir inevitablemente desgaste y
agotamiento al hacer la obra.
AUTORIDAD DELEGADA
Segn lo expresado anteriormente, la Escritura nos dice que Cristo constituy
cinco ministerios para la edificacin del cuerpo de Cristo, y la perfeccin de los
santos; de modo que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varn perfecto , a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo.
Estos ministerios son:
Apstoles
Profetas
Evangelistas
Pastores
Maestros
Estos a su vez delegaran funciones en hombres fieles capaces de ensear a
otros, de modo que el cuerpo de Cristo este perfectamente unido por las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada
miembro, para recibir su crecimiento y alcanzar la plenitud de Cristo.
Esto implica que no podemos ser edificados fuera de la iglesia y que no existe
ningn grado de iluminacin por el cul podamos prescindir de los ministerios
establecidos por Dios.
La revelacin del misterio del evangelio y los mandatos del Seor nos son
comunicados por medio de los ministerios, quienes con su exhortacin,
consuelo, cobertura y correccin velan por la edificacin de los santos.
Razones de la autoridad delegada
Funcionales:
Las coyunturas actan para nutrir, unir, sostener los miembros del cuerpo de
Cristo. Son necesarias por razones de unidad, armona, orden y disciplina en la
iglesia.
Estn relacionadas adems con la estrategia y accin indispensables para
realizar la obra de Dios; toma de decisiones, metas, visin comn, trabajo en
equipo.

Psicolgicas
Paternidad sustituta que suple las carencias afectivas y llena el vaco de amor
producidos por el rechazo y el abandono.
Provee aceptacin, cobertura, consuelo, socorro y compaerismo.
Espirituales
Ayuda para discernir la gua del Espritu Santo, como proteccin para mantener
la sana doctrina y la necesidad del discernimiento espiritual frente a los engaos
y maquinaciones del diablo.
PATERNIDAD ESPIRITUAL
Generalmente relacionamos el Discipulado con el ejercicio de autoridad o la
enseanza, sin embargo el elemento ms importante para una gua efectiva es
la paternidad espiritual, constituyendo su pilar fundamental.
Sin el reconocimiento de la paternidad espiritual es imposible el ejercicio de
autoridad o el magisterio en la iglesia porque que la autoridad est
fundamentada en la paternidad. En su ausencia solo ser autoridad burocrtica,
basada en la jerarqua de la dominacin.
Las relaciones eclesisticas por lo general no estn sustentadas en el concepto
de paternidad; comnmente son relaciones institucionales, semejantes a las de
cualquier otra organizacin mundana, no establecen relaciones de pacto ni
proporcionan una cobertura real a los discpulos, de ah su vulnerabilidad e
ineficacia.
Esta realidad alcanza principalmente a los pastores, quienes por lo general no
tienen una cobertura espiritual que vele por ellos y sus familias, la soledad del
ministerio, la falta de apoyo en medio de la prueba, el enfrentar la obra con las
propias fuerzas ha determinado la ruina y el fracaso de muchos siervos de Dios.
La crisis de la familia, la confusin de roles en el matrimonio, el divorcio, la
decadencia moral, el abandono de la prole, han producido la muerte del padre
en la sociedad contempornea y determinado que miles de jvenes vivan en la
orfandad. Sin ley, sin cobertura, padeciendo grandes deficiencias en el
desarrollo de su psiquis. Solamente en la iglesia podrn encontrar el padre y la
madre que no tuvieron y sanar sus corazones.
Por estas razones se hace imprescindible restaurar en la iglesia el concepto de
paternidad espiritual.
Engendrar hijos espirituales
El apstol Pablo encuadra la predicacin de la palabra en la dimensin simblica
de concebir hijos espirituales en Cristo Jess, por medio del evangelio;
estableciendo una filiacin en el Espritu en la cul reconocemos haber sido
engendrados en la vida espiritual por un padre con quien establecemos una
relacin de pacto, cuya identidad jams se perder.
La evangelizacin es definida as, no como una conscripcin de socios para
formar un club religioso, sino como un parto espiritual que inaugura una relacin
permanente de filiacin basada en el amor, que no podr ser mellada por el
tiempo o la distancia.
Continuamente Pablo expresa el liderazgo espiritual en trminos de paternidad.
No os escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como hijos
amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris muchos
padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio. 1
Corintios 4: 14-14
Los ayos eran aquellos tutores que cuidaban de la crianza y educacin de los
nios pero no tenan el amor ni los derechos del padre. Muchos maestros
podrn intervenir en nuestra formacin espiritual pero solo tendremos un padre
que nos ama en el Seor y por ello nos lleva en forma permanente al trono de la
gracia, e intercede por nosotros de noche y de da.
Cuando Pablo se dirige a los Glatas:
Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea
formado en vosotros, Glatas 4:19

En casi todas las ocasiones se refiere a sus discpulos como hijos espirituales y
jams utiliza trminos o ttulos institucionales.
Encabeza su primera epstola a Timoteo con el saludo paternal y amoroso:
Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro salvador, y del Seor
Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe : Gracia,
misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor. 1
Timoteo 1-2.
Lo mismo hace en su segunda epstola a Timoteo:
Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, segn la promesa de vida
que es en Cristo Jess, a Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de
Dios Padre y de Jesucristo nuestro Seor 2 Timoteo 1:1-2
Refirindose de nuevo a Timoteo les dice a los Corintios:
Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el
Seor, el cul os recordar mi proceder en Cristo, de la manera que enseo en
todas partes y en todas las iglesias. 1 Corintios 4: 17
Timoteo es recomendado a los Filipenses del mismo modo:
Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin este
de buen nimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo
nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros.
Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess.
Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo a padre ha servido conmigo
en el evangelio Filipenses 2:19-22
En la epstola dirigida a Tito escribe de modo similar:
a Tito, verdadero hijo en la comn fe. Gracia, misericordia y paz, de Dios
Padre y del seor Jesucristo nuestro Salvador. Tito 1:4
Tambin vemos que sin hacer ninguna distincin de clase o rango hace mencin
del esclavo Onsimo como su hijo espiritual.
te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones, el cul en
otro tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a mi nos es til, Filemn 10-11
Estas expresiones indican que haca la obra evangelizadora y cuidaba de los
hermanos con la ternura y el amor de un padre, actitud que se revela en la
primera carta a los Tesalonicenses:
Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a
sus propios hijos.
Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros
no slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis
llegado a sernos muy queridos.
Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; como trabajando de
noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el
evangelio de Dios.
Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente
nos comportamos con vosotros los creyentes, as como tambin sabis de qu
modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de
vosotros,.. 1 Tesalonicenses 7-11
De estas citas se desprende que el acto de concebir espiritualmente es al igual
que en el plano natural, un acto de amor, que implica entrega, sacrificio,
embarazo y dolor; sufrimiento que encuentra su resarcimiento en el nacimiento
de un hijo para el Seor y Padre Celestial, como una ofrenda deseada
consagrada en el altar.
Significa el sacrificio de la propia vida, la muerte por el hijo, en imitacin de
Cristo quien dio su vida por cada uno de nosotros.
En ese sentido Pablo realiza declaraciones sublimes de su intenso amor, con
palabras tales como trabajo, fatiga, gastar lo propio, gastarse uno mismo, no
esperar retribucin aunque amando ms sea amado menos, agolpar cada da
sobre si la carga de todas las iglesias y celar con celos de Dios hasta lograr
presentar a sus hijos espirituales como una virgen pura para Cristo.
La entrega de la vida se expresa en el servicio, siendo este uno de los pilares
que fundamentar el discipulado en los comienzos de la vida cristiana. Por ello
Pablo siempre procuro no ser gravoso ni de carga para sus hijos espirituales
afirmando que no deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para
los hijos.
El padre espiritual es adems, un sacerdote que cubrir permanentemente a
sus hijos con oracin intercesora, de modo que siempre estn sostenidos y
protegidos por la gracia de Dios.
Para realizar esta tarea se requiere un marco de compaerismo y aceptacin,
brindando a los hijos cobertura, socorro oportuno, estmulo, nimo, consuelo en
los tiempos de prueba y exhortaciones adecuadas.
La autoridad paternal se origina en esta entrega de la vida por parte del padre y
en su servicio de amor en el modelo de la jerarqua de servidores, establecidas
por el Seor Jesucristo, por ello la clara advertencia apostlica de no ejercer
seoro. En una relacin sana ningn hijo tendr problemas en sujetarse y
respetar la autoridad de un padre amoroso.
El objetivo de la paternidad espiritual es el desarrollo de los hijos de modo que
cada uno de ellos alcance la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, para
lo cul ser necesario un amor paciente y sufrido, sumado a un velar constante.
La paternidad espiritual se ejerce primeramente mediante el ejemplo; o sea, la
transmisin de la vida de Cristo que existe en nosotros, la cobertura espiritual, el
magisterio y el ejercicio de autoridad de modo de exhortar, corregir y disciplinar
cuando fuere necesario. Ello debe hacerse con espritu de mansedumbre y
amor, usando al decir de Pablo la vara, solo cuando fuere estrictamente
necesario (1 Corintios 4:21).
Hemos visto ya la importancia de la paternidad espiritual. No todos podemos ser
maestros, pero todos podemos ser padres, ya que el nico requisito para serlo
es el amor..
La paternidad es uno de los pilares que sostiene la gua espiritual. Es imposible
ser un consejero infalible, no equivocarnos nunca o saberlo todo, pero si
ejercemos una paternidad responsable estaremos cumpliendo una parte vital en
el proceso de edificar la iglesia. Los hermanos necesitan ser cubiertos con
oracin intercesora, consolados y sostenidos cuando se encuentran sometidos a
las pruebas, como as tambin ser exhortados y estimulados a alcanzar la meta.
SIERVOS DEL ESPRITU SANTO
El gobierno de la Iglesia esta en manos del Espritu Santo. El llama, capacita,
comisiona, gua y apoya en la tarea. Los ministerios establecidos son
instrumentos a su servicio que trabajan en una relacin de sumisin y
dependencia.
Quisiera destacar la importancia del llamado de Dios para tener sentido de
misin y constancia en la obra. Todos participamos de la vocacin general de
servir a Dios como sacerdotes, pero adems existe un llamado personal a una
funcin especfica dentro de la iglesia.
El apstol Pablo siempre consider el llamamiento divino como la base de su
ministerio:
Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me
llam por su gracia, revelar a su hijo en m, para que yo le predicase entre los
gentiles, Glatas 1:15-16.
El llamado es una conviccin espiritual profunda, producida por el Espritu Santo,
de que Dios nos ha encomendado una determinada tarea. Este llamamiento
involucra carga por la obra y gracia para desempear la tarea, lo cul ser a la
vez evidencia del llamado.
El encomendamiento de Dios nos otorga sentido de misin y constancia en la
obra, ya que si creemos estar en el servicio cristiano por propia decisin
podremos abandonarlo cuando queramos. Tambin nos sostiene en medio de
las pruebas, las circunstancias adversas, el fracaso aparente, proveyndonos fe,
confianza, estmulo y valor.
La gua espiritual es un proceso conducido por el Espritu Santo, los ministerios
son instrumentos del Espritu de Dios que trabajan bajo su autoridad. Operan
para ayudar a los discpulos de Cristo a or y obedecer al verdadero conductor
del proceso de gua espiritual, el Espritu Santo.
No es una direccin sicolgica o tica; sino espiritual. Por su intermedio se
conduce y anima al discpulo de modo que pueda discernir la voz del Seor y
recibir su gracia, hasta que alcance la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo.
El discipulado cristiano debe realizarse siempre en el plano espiritual, ello no
significa que no se deban dar consejos que tengan que ver con la tica, la
conducta, el rea sicolgica; pero en todos los casos la mirada debe ser
espiritual.
Es una funcin carismtica, aprobada por la santidad y apoyada en los dones
que posea el lder espiritual. La eficacia de su trabajo devendr de la accin
interna del Espritu operando en el discpulo. El magisterio no depende solo de la
letra ya que la letra sin el Espritu, mata. Es por medio del Espritu de Gracia que
obtenemos salvacin, liberacin, santificacin, somos llamados al ministerio, y
capacitados para hacer la obra mediante los carismas que nos son otorgados.
ES UNA FUNCION SACERDOTAL
En la mayora de los casos al referirnos a la gua espiritual, abordamos el tema
desde el ngulo del ejercicio de autoridad o del magisterio. Sin dejar de tener en
cuenta tal realidad, es necesario darle un enfoque sacerdotal, mirando el
discipulado cristiano como una colaboracin con el obrar del Espritu Santo, del
cual somos instrumentos.
Servimos a Dios y a los hermanos como sacerdotes, bajo la gua, poder y gracia
del Espritu de Dios.
Es necesario e indispensable revalidar el concepto del sacerdocio y comenzar a
conocer esta funcin para ejercerla de acuerdo a la voluntad de Dios. El objetivo
es sin duda que cada discpulo del Seor, asuma su funcin sacerdotal y la
ejerza bajo la gua del Espritu Santo.
Lejos estoy de pensar en el sacerdocio como un oficio sacramental y litrgico, su
esfera es la espiritual desde la que ofrece sacrificios agradables a Dios por
medio de Jesucristo; adorndole en espritu y verdad (1 Juan 4:29).
Toda la obra debe realizarse con conciencia sacerdotal. Desde esta ptica, la
iglesia es el templo de Dios donde sus sacerdotes le rinden culto mediante la
adoracin, alabanza, accin de gracias, administracin de la gracia, el ejercicio
de los dones y la intercesin perpetua de sus ministros ante el altar.
El Seor est restaurando el templo y el sacerdocio de modo que su casa llegue
a ser como El la desea, un templo santo donde morar en el Espritu (Efesios
2:21-22).
Somos sacerdotes intercesores entre Dios y los hombres, administradores de la
gracia divina:
Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios 1 Pedro 4:10
No solo enseamos la verdad, ejercemos adems, el poder y la autoridad de
Dios, los cuales encauzamos por medio de la intercesin.
Esto implica una doble responsabilidad. Por un lado en relacin a los hermanos,
debemos comunicar todo el consejo de Dios, rogndoles que se reconcilien con
l. Por otro la debemos interceder en oracin y splica ante el Seor a favor de
su pueblo, aplacando su justa ira y apelando a su misericordia.
La santificacin del sacerdote
El captulo 21 del libro de Levtico, nos narra que Jehov hablo con Moiss,
estableciendo la santidad como base del sacerdocio:
Santos sern a su Dios, y no profanarn el nombre de su Dios, porque las
ofrendas encendidas para Jehov y el pan de su Dios ofrecen; por tanto sern
santos (Levtico 21:6).
Para que este requisito se cumpliera, y los que presentaban defectos no
profanaran su santuario, determin una serie de condiciones que los dejaba
fuera del oficio.
En el momento de ministrar, el sacerdote deba llevar sobre la parte delantera de
la mitra, escrito en una lmina de oro la proclama: Santidad a Jehov,
indicando la importancia de esta condicin para no manchar la investidura.
En el culto del nuevo pacto, refrendado por la sangre de Cristo, la necesidad de
ser santo es an mayor, ya que l nos ha provisto todos los medios para
alcanzar perfeccin. Debemos desechar totalmente el pensamiento de que la
gracia de Dios nos exime de este requisito, por el contrario tenemos una gran
responsabilidad, la de santificarnos a nosotros mismos y la de santificar al
pueblo.
El sacerdote consagrado
El culto levtico prescriba ofrendas y oblaciones que deban ser presentadas a
Dios para alcanzar su favor, o para agradarle expresando gratitud. Diferan de
los sacrificios en, que eran sin sangre y no estaban por lo general relacionadas
con la expiacin.
El impulso natural del amor es buscar la felicidad del ser amado, procurando con
ddivas, y una entrega total, su contentamiento, con respecto al Seor, ser
natural el deseo de ofrecerle sacrificios que le sean aceptos y de olor grato.
Ante la pregunta Que darte Dios mo? Y sabiendo de la manera que el ha
amado al mundo, la respuesta lgica ser llevar delante del altar las almas de
otros hombres a quienes hemos ganado para el Reino.
Debido a que el hombre tiene hambre, fro y esta herido, envuelto en el
sufrimiento; el Padre amoroso estableci la misericordia por encima del sacrificio
y la caridad como el culto superlativo.
misericordia quiero y no sacrificio Oseas 6:6
En cada pobre, hambriento o desnudo, en cada ser humano que sufre, Cristo
esta encarnado; al verlo en tal condicin, no deseamos cantar ni danzar, sino
saciar su hambre, restaar sus heridas y cubrir su desnudez.
Cuando ya hemos gastado todas las palabras y el idioma y la msica no nos
alcanzan para alabarle y no tenemos nada para ofrendarle, solo nos queda la
vida. Ser entonces inevitable el deseo de la propia inmolacin sobre el altar,
como un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios. Sigamos las pisadas de Jess
mediante la oblacin de nuestra persona, bienes, familia, tiempo.
Siempre estar presente la sombra del martirio ya que nadie tiene mayor amor
que aquel que da su vida por el ser amado. Muchos de los que nos precedieron
en la fe inmolaron sus vidas, sufriendo torturas y muerte, hacindolo con gozo y
regocijo de ser tenidos por dignos del bautismo de sangre. El recuerdo de los
mrtires es una corriente de aire fresco que nos impulsar hacia una entera
consagracin.
Sacerdocio y adoracin
La primera imagen que tenemos de un sacerdote es contemplarle oficiando el
culto y no hay dudas que ello es su principal responsabilidad.
Ante la presencia de Dios, la nica accin posible es la adoracin, contemplando
su justicia y santidad, su gloria y magnificencia, todo calla y se postra,
glorificando al que vive y reina por los siglos de los siglos.
Deseo resaltar el hecho de cada hijo de Dios es fundamentalmente un adorador
y debe convertir su vida en un acto continuo de culto, adorndole las veinticuatro
horas del da.
El culto es la puerta para pasar de lo temporal a lo eterno, liberados de las
barreras del espacio y la materia, nos sentamos juntamente con Cristo en los
lugares celestiales experimentamos las virtudes del siglo venidero.
Recprocamente el cielo desciende a la tierra y la gloria de Dios se manifiesta.
Quiero sealar a esta altura un claro principio: El culto establece la presencia de
Dios.
Ello fue visible cuando Moiss dedico el tabernculo de reunin y cuando
Salomn consagr el templo; en ambos casos mientras se oficiaba el culto, Dios
manifest su presencia en medio de una nube de gloria. Cuntas veces en
medio de la adoracin de la iglesia, el Seor se revela mediante el mover
soberano del Espritu Santo!
Si los hijos de Dios lo adoraran con esta conciencia y fe, el Reino se manifestar
en cada barrio, ciudad o regin geogrfica y no dudo provocar un impacto en
las distintas esferas sociales de una nacin.
Todo lo expresado tiene una contrapartida negativa, que es ampliamente
conocida y manejada por Satans. La continua adoracin al diablo y sus
demonios por medio de las distintas formas de ritos ocultistas facilita las
operaciones demonacas en las distintas regiones geogrficas. En Amrica del
Sur somos testigos de cmo en los lugares de culto afrobrasileos se ofrece
mediante rituales y sacrificios de animales un permanente culto al diablo.
La obra satnica resiste la extensin del reino de Dios ejerciendo una constante
oposicin a la iglesia. Cuando ms intensa sea la prctica ocultista en un centro
poblado o ciudad, mayor ser la actividad de las fuerzas espirituales de maldad,
y por consiguiente las dificultades para establecer el evangelio.
En las afueras de la ciudad de Buenos Aires, algunas familias de la comunidad a
la que pertenezco, se instalaron como parte de un proyecto de extensin y vida
comunitaria, con el objetivo de establecer el Reino de Dios en aquel lugar. La
oposicin de Satans se manifest mediante la accin de un grupo que
realizaba prctica de macumba. Haciendo sonar permanentemente los tambores
llevaron a delante una estrategia de control geogrfico, invocando demonios y
sacrificando aves en diferentes esquinas, incluso delante de las viviendas de los
hermanos. Advertidos estos por medio de sueos y visiones, fueron guiados por
el Espritu Santo a recorrer casa por casa, esquina por esquina, adorando a Dios
y alabndole, al mismo tiempo que reprendan a las fuerzas espirituales de
maldad.
Fue maravilloso comprobar como la presencia de Dios establecida de esta
manera desaloj a los demonios, transformando el clima espiritual del barrio y
provocando el cierre definitivo del local dedicado a la macumba. Aprend de esta
vivencia que el evangelismo en un rea nueva debe incluir el establecimiento del
culto a Dios, lo que garantiza el retroceso de las tinieblas y apertura a la palabra
de Dios. Las tinieblas cejarn y el Reino de Dios se afirmar si renovamos el
culto a Dios y oficiamos al Seor una adoracin continua.
La autoridad del sacerdocio
Me ha hecho bien al enfocar el ministerio comprender que la gracia no es una
definicin teolgica sino una dimensin sobrenatural en la que opera el poder de
Dios. Es una realidad que a pesar de estar inserta en el orden natural se mueve
en las alturas del Espritu.
El encuentro de los hermanos es un hecho trascendente en el que Cristo est
presente. La exhortacin, el consejo, la comunin no tienen as una base
anmica o intelectual, sino espiritual, donde la inspiracin y gua provienen del
Espritu Santo.
Esta es una realidad carismtica cuya eficacia depende exclusivamente del
grado de dependencia del Seor.
Una tragedia de la iglesia ha sido apoyarse en los recursos humanos y no en la
gracia de Dios para extender el Reino. El camino de la humillacin, el
renunciamiento a la propia sabidura y la fe en la soberana operacin del Espritu
Santo permitirn recuperar la sobrenaturalidad.
Deseo sealar un aspecto particular de la autoridad espiritual: la capacidad de
bendecir, y en su contraparte desatar y deshacer maldiciones.
Como hijos de Dios y administradores de su gracia, l nos ha otorgado la
capacidad de invocar su poder en favor de alguien o de una accin, o empresa
con la intencin de que sea prosperado, admitir que tenemos tal facultad, nos
otorgar la fe para ejecutarla.
Al bendecir, un embrin de bondad es concebido en la palabra proftica y
sacerdotal, que ir desarrollndose en la vida y en las circunstancias sobre las
cuales la impartimos.
En medio de tantos males y sufrimiento, el pueblo necesita ser librado,
consolado. Los padres deben bendecir a sus hijos, el esposa a la esposa, los
pastores a los hermanos y la iglesia en su conjunto a las naciones.
Un aspecto muy importante de este ministerio es deshacer las maldiciones que
condicionan la vida de las personas. El Seor nos ha dado autoridad para atar,
desatar y remitir:
De cierto, de cierto os digo que lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y
todo lo que desatis en la tierra ser desatado en el cielo. Mateo 18-18
Tal autoridad nos ha sido delegada, no solo para establecer orden y disciplina en
la comunidad cristiana, sino tambin para operar sobre el diablo y el mundo;
logrando con su ejercicio que se cumpla la voluntad de Dios en cada
circunstancia y las obras del enemigo sean deshechas.
En la tarea pastoral he tratado con personas sujetas a opresiones y bajo la
influencia de maldiciones. Ello se hizo particularmente visible en los que
padecan trabajos de brujera y soportaban anatemas de hechiceros. Algunos
estaban bajo operaciones diablicas realizadas en algunos casos con fetiches
del vud o con sacrificios de animales. Por esta causa padecan enfermedades
de diversa ndole y se hallaban inmersos en circunstancias negativas y de
fracaso. Al desbaratar con la autoridad de Cristo las obras de brujera, fueron
liberados y sanados. Los que tiene experiencia en demonologa conocen el
obrar de la magia negra en este campo.
Una postura madura requiere que enfrentemos tales situaciones desarrollando
un ministerio capacitado espiritualmente para oponerse a los brujos y
hechiceros, ello requerir una mayor revelacin de parte del Espritu Santo y la
profundizacin en el estudio del tema.
Las maldiciones y obras de brujera estn por lo general motivadas por el odio,
el resentimiento, la envidia o el propio inters. Este terreno eminentemente
diablico hace que cuando una persona con esos sentimientos profiere
maldiciones, su lengua sea inflamada y potenciada por el mismo infierno
(Santiago 3:12).
Algunos individuos soportan sentencias que han recibido de sus propios padres
y que marcan y condicionan sus vidas. Ello se debe a que aceptan mentiras y
malos augurios, se desarrolla una fe negativa, que conduce al fracaso en las
acciones que emprenden.
Recuerdo que en una reunin, mientras se ministraba al Seor, el Espritu Santo
revel que una mujer all presente, haba sido maldecida por su propia madre.
Ello le haba afectado considerablemente, causndole sufrimiento e impidindole
el desarrollo en el plano espiritual.
Al finalizar el encuentro, una hermana se acerc al equipo pastoral
profundamente conmovida y con la certeza de que era ella la persona aludida
por el Espritu. Manifest que desde muy pequea experimento el rechazo de su
madre, quien exteriorizaba su desamor mediante castigos corporales, malos
tratos, y una continua proclama donde le deseaba el mal. Al mismo tiempo la
zahera dicindole que era una persona intil que nunca hara nada bien y que
siempre fracasara. Por esta causa naci en ella una fe negativa creyendo tales
sentencias que provocaban el fracaso de todo lo que emprenda.
Despus de ser guiada a tener una actitud de perdn hacia su madre, oraron por
ella y la desataron de toda maldicin. El paso posterior consisti en bendecirla
con imposicin de manos, tornando las maldiciones en bendiciones. En el
transcurso del tiempo, se produjo su liberacin, sanidad y progreso espiritual.
La comunidad cristiana es el marco donde hombres y mujeres sern librados de
sus sentencias y sufrimientos. Ello ha de lograrse no solo mediante el ministerio
de liberacin, sino tambin por un ambiente de amor y aceptacin, donde se
sanen las heridas, se suplan las carencias afectivas y se expulsen los
sentimientos de rechazo.
Es una funcin carismtica
Refirindose al ministerio cristiano dice el apstol Pedro en:
Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios.
Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado
por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos. Amn 1 Pedro 4:10-11
La gracia no es una definicin teolgica, o de doctrina, es una vivencia. La vida
cristiana es un estado de gracia, se desarrolla en una dimensin sobrenatural
que impacta y transforma el orden natural.
Para edificar a los discpulos a la imagen de Jess, debe operar en ellos la
gracia de Dios que ministra el Espritu Santo.
Con el fin de cumplir este cometido, el Seor escoge y capacita los ministerios,
constituyendo a unos Apstoles, a otros evangelistas, a otros pastores y
maestros, a fin de perfeccionar a los santos.
An el ms humilde de los hermanos, que da de comer al hambriento o viste al
desnudo, debe hacerlo consiente que es Dios quien le ha encargado esta
funcin y que acta bajo su gracia.
Las Escrituras declaran que a cada uno le es dada una gracia especial, de
manera que teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos ha sido dada,
podemos juntos servir al Seor en los diversos ministerios. Sin la gracia de Dios
no se puede desempear en la iglesia ninguna funcin.
El Apstol Pablo hace continuas referencias a la relacin entre ministerios,
gracia y dones. Declara que se ha conducido en el mundo y en la iglesia con
sencillez y sinceridad, con la gracia de Dios y no con la sabidura humana:
Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para
conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de
Dios conmigo 1 Corintios 15:10.
Esta declaracin deberan hacerla todos los obreros: No yo sino la gracia de
Dios conmigo. No podemos confiar en nuestras capacidades y talentos
naturales al hacer la obra del Seor.
La idoneidad y eficacia en el ministerio depende de la medida de gracia
espiritual que posee el obrero cristiano, jams de los recursos humanos.
Por ello no debemos reconocer tcnicos sino hombres y mujeres espirituales
para que desempeen tareas en la iglesia. De ah que la gracia sea un requisito
indispensable para el establecimiento de obreros. Debemos seguir el ejemplo de
Jacobo, Cefas y Juan, quienes reconociendo la gracia que haba sido dada a
Pablo y Bernab, les dieron la diestra en seal de compaerismo y los enviaron
a la obra entre los gentiles.
Para detectar la gracia debemos evaluar los frutos y las seales, puesto que los
carismas confirman el ministerio cristiano y lo sustentan.
En la epstola a los Hebreos Pablo declara que Dios testifica juntamente con
nosotros, con seales, y prodigios, y diversos milagros, y repartimientos del
Espritu Santo segn su voluntad; por ello la obra genuina es aquella que se
realiza mediante la operacin de los dones del Espritu.
La eficacia de un lder espiritual depende de su relacin con el Espritu Santo y
de la medida de gracia que le ha sido dada. El impacto que producir su
enseanza y gua estar directamente relacionado con la accin del Espritu
que energizar la palabra dada, dotando adems al discpulo del poder y la
capacidad para llevar a la prctica los mandamientos.
Es un proceso de asistencia y ayuda
En este sentido el gua espiritual colabora con el Espritu en el propsito de
ajustar la vida del discpulo al modelo de Jess:
Ayuda a reconocer y seguir las indicaciones del Espritu Santo.
Ayuda a discernir las inspiraciones del espritu maligno y de los deseos de la
carne.
Acompaa en los tiempos de prueba y de trato del Espritu en la vida del
discpulo
Intercede para que la gracia de Dios cubra las vidas de los hermanos a fin de
que puedan alcanzar la meta
Intercede para que sean librados de los ataques del enemigo y de las
maquinaciones de Satans.
Para llevar a cabo esta tarea se hace indispensable que posea un claro
discernimiento espiritual que solo el Espritu Santo puede otorgarle. El xito
de su labor no esta en las exhortaciones que da, sino en un juicio espiritual
correcto. Consejos basados en un mal diagnstico pueden hacer mucho
dao.
Cmo se realiza la gua espiritual?
Ejemplo
Transmisin de la vida de Cristo que posee el lder espiritual. Al decir del
apstol Pablo el discpulo deber imitar a su maestro en la medida que este
imite a Cristo, no exigiendo perfeccin, sino una santidad progresiva y una
capacidad de rectificar errores.
Cobertura espiritual
Ejercicio de paternidad espiritual que implica ejercer el sacerdocio,
intercesin, consolacin y servicio. Deseo destacar especialmente el valor de
la oracin intercesora como una herramienta eficaz para cumplir este
ministerio.
Magisterio
Transmitir los mandatos de Cristo revelados por los Apstoles y Profetas, el
Kerigma y la Didak apostlicas, teniendo cuidado de la sana doctrina.
Ejercicio de autoridad
Mediante la exhortacin, la correccin y la disciplina cuando fuere necesario.
Relaciones de pacto
Para lograr tal cometido es necesaria una intima relacin entre el maestro y
el discpulo; una relacin de pacto, comprometida y leal, que est cubierta
por la presencia de Cristo.
De esta manera el discpulo podr ver e imitar todo lo que realiza su maestro;
reproducir en su propia vida, la vida de Cristo que se refleja en su padre
espiritual. En este ambiente podr abrir su corazn, manifestar pensamientos y
aspiraciones ntimas, motivaciones del corazn, sabiendo que ser tratado con
honestidad y reserva; ello requiere un clima de confianza y amistad.
El gua podr conocer al discpulo en forma integral, su historia de vida, las
circunstancias traumticas, percibir las heridas del alma, las fortalezas y races
de amargura que lo condicionan, las tentaciones que lo acosan.
No deber centrarse en las acciones externas, sino en las actitudes del corazn
y el modo de responder ante las dificultades y tentaciones.
OBJETIVOS DE LA GUIA ESPIRITUAL
No se debe considerar el discipulado cristiano como un programa a desarrollar,
sino como objetivos que irn alcanzndose en el tiempo. Estos objetivos son:
La llenura del Espritu
Sin la llenura del Espritu Santo es imposible vivir la vida cristiana, por ello este
debe ser el punto de partida de todo proceso de gua espiritual.
Relacin personal con Dios
En este plano hay que velar por el desarrollo de la vida devocional y el ejercicio
de los medios de gracia. Oracin, ayuno, lectura de la palabra de Dios, culto
continuo.
No se trata de inculcar una disciplina religiosa, con oraciones ritualistas, sino de
que el discpulo alcance la presencia de Dios y pueda discernir la voz del
Espritu Santo. Se trata de conducir a los hermanos de modo que aprendan a
andar en el Espritu.
Confesin y apertura de conciencia
Esta exposicin de la conciencia es absolutamente necesaria para la gua
espiritual. El lder debe conocer el modo de ser real, ver a la persona no como
aparece ante los ojos de los hombres, sino del modo en que Dios la ve.
Tal apertura no es sencilla debido a que los seres humanos procuran mantener
una buena imagen social, para conservar el aprecio de los dems.
Solo de esta manera el gua espiritual conocer lo que el discpulo realmente
es, develando la hipocresa inconsciente y la simulacin que realiza en su lucha
por la vida.
Para ello ser necesario lograr:
Que el discpulo se deshaga de su instinto de defensa y auto-justificacin.
Que no tema que se pongan de manifiesto sus errores y defectos y que
renuncie a los esfuerzos de mantener una fachada.
Animarlo a que manifieste lo que piensa, siente y desea, a fin de descubrir
las motivaciones de su corazn.
Los elementos a tener en cuenta en esta apertura son: Pecados,
sufrimientos, motivaciones, races de amargura, complejos, traumas,
temores y la posibilidad de opresiones demonacas.
Ministrar segn se requiera: perdn; liberacin; sanidad interior; si ello no
se realiza el discpulo arrastrar impedimentos que no le permitirn
crecer espiritualmente.
Desarrollar criterio propio
Para evaluar y juzgar circunstancias con la finalidad de que sea capaz de tomar
decisiones bajo la gua del Espritu Santo. El gua espiritual no debe tomar
decisiones en lugar del discpulo ya que ello atentara contra el libre albedro e
implicara seoro sobre la persona.
Edificar la imagen de Jess
Debemos ayudar para que salga a la luz la imagen de Cristo que ya esta
impresa en el discpulo por la obra del Espritu Santo. Para lograrlo debemos
penetrar la cscara de su propio yo, ms halla de los hbitos, la cultura, el modo
de ser.
Descubrir su vocacin en el servicio a Dios
Ayudarlo a or el llamado de Dios y reconociendo su gracia ubicarlo en el cuerpo
de Cristo, en el ministerio que le corresponda.
CONCEPTOS EQUIVOCADOS SOBRE LA GUA ESPIRITUAL
Autoritarismo o abuso de autoridad
Orientaciones arbitrarias, caprichosas, demandas personales. Imponerse sobre
la personalidad de otro, anulando su capacidad de decisin. El gobierno plural y
la posibilidad de pedir otro consejo sern los remedios para impedir tales
abusos.
Utilizar la autoridad espiritual en el propio beneficio
Como un medio de realizacin personal, obtencin de fama y honores o
beneficios econmicos, usando el servicio de los hermanos en provecho propio.
Profesionalismo
Creer que tiene la autoridad y la frmula para resolver todos los problemas. Ello
puede ocurrir cuando se establece un sistema de consejera en el cual se ha
llegado a ser experto o cuando se manejan tcnicamente las enseanzas de la
iglesia. Si se acta de esta manera se dan respuestas preconcebidas, muchas
veces severas, siempre iguales y que no admiten excepciones.
No hay discernimiento espiritual, consideracin por las circunstancias e intereses
del discpulo y mucho menos de la voluntad de Dios. El gua ser un dspota
arbitrario que usurpa el lugar del Espritu Santo.

ORACION INTERCESORA Y GUIA ESPIRITUAL
Para llevar a cabo la responsabilidad que el Seor nos ha asignado en la gran
comisin de hacer discpulos a todas las naciones Mateo 28: 18-20, contamos
con dos recursos provistos por el Seor:
La Palabra de Dios y La Oracin.
En este captulo nos referiremos especialmente a la oracin sacerdotal.
No somos simples pedagogos que comunican enseanzas a nivel intelectual.
Ms bien somos sacerdotes intercesores entre Dios y los hombres,
administradores de la gracia divina (1 Corintios 4:1 / 1 Pedro 4:10). No solo
enseamos la verdad, ejercemos, adems, el poder y la autoridad de Dios, los
cuales encauzamos por medio de la oracin intercesora.
Esto implica una doble responsabilidad:
En relacin a los hermanos debemos comunicar todo el consejo de Dios,
mientras que en relacin al Seor intercedemos en oracin y splica a favor de
su pueblo.
Si nuestra tarea no est saturada de una atmsfera de oracin, tendemos a
realizar la obra confiando en nuestros propios recursos, y no en dependencia del
Seor.
La habilidad como consejeros y orientadores no esta basada en la sabidura
humana, sino en la gracia de Dios. Para tener acceso a ella es necesario un
continuo dilogo con el Seor.
Orar con amor
La oracin por los discpulos no es un mero rito, es una expresin de profundo
amor. La calidad del sacerdote se manifiesta en su capacidad de amar a Dios y
a los hombres. El amor por los hermanos har que nos presentemos delante de
Dios buscando ser el canal para que sus vidas sean bendecidas.
Lo primero que el Seor buscar en nuestra oracin intercesora es la presencia
del amor y nuestra disposicin al sacrificio, demostrando as que somos dignos
del real sacerdocio y que seguimos fielmente los pasos de Jess.
La oracin de amor implica:
Identificacin
Significa sufrir los padecimientos de los discpulos como si fuesen propios, al
decir del apstol Pablo Quien enferma, y yo no enfermo? A quien se hace
tropezar, y yo no me indigno? ; O tambin expresar que se gozaba en lo que
padeca por sus hijos espirituales, unindose a los padecimientos de Cristo.
Sacrificio
Significa llanto y agona delante del Seor. Tiempo y esfuerzo invertidos a favor
de los hermanos, siguiendo el modelo de Jess nuestro sumo sacerdote; que es
segn declara la epstola a los Hebreos, sacerdote y sacrificio a la vez.
ORAR HACIENDO MEMORIA
El apstol Pablo nos ha dejado un claro ejemplo en sus epstolas de esta faceta
de la oracin por los discpulos:
Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su
hijo, de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones
Romanos
1:9
Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de
vosotros en mis oraciones 1 Tesalonicenses 1:2
No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones Efesios 1:16.
De estos textos aprendemos que la oracin intercesora debe ser especfica y
objetiva, recordando la persona pero tambin sus circunstancias e historia.
Hacer memoria es ms que nombrar a los hermanos en una larga lista, como si
la sola mencin del nombre invocara la bendicin. Es, ms bien, presentar al
discpulo delante de Dios con una visin precisa de su condicin y sus
necesidades, en forma integral. Al hacer esto, el Espritu Santo nos revelar
aspectos que solo se disciernen espiritualmente y que nos permitirn servir
mejor a los hermanos.
Todo discpulo es tan importante que merece que nos detengamos en l, a solas
con el Seor; luego con la visin y sabidura de Dios, podremos intervenir
exitosamente a su favor. Debemos tambin suplicar ante el trono de Dios por las
circunstancias que rodean su vida y que condicionan su proceder y en ocasiones
determinan su futuro.
Quizs no podemos hacer memoria de todos los discpulos cada da de esta
manera, pero el Espritu Santo nos ayudar en nuestra debilidad, dndonos una
carga particular sobre algunos de ellos, cada vez que intercedamos, es en ellos
en quienes debemos detenernos.
ORAR CON GRAN INSISTENCIA
Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en
ello con toda perseverancia y splica por todos los santos Efesios 6:18
Orar con gran insistencia significa hacerlo con ruegos y splicas, es el camino
que marcara Jess en su ministerio terrenal:
Y Cristo en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y
lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor
reverente. Hebreos 5:7
Jess es el ejemplo de la actitud y la postura con la que debemos venir ante el
trono de Dios. Nos acercamos a l humillados y quebrantados, concientes de
nuestra propia incapacidad y de las necesidades de los hermanos, sabiendo que
ningn recurso humano es vlido, nos presentamos con lgrimas, clamando al
Dios de toda gracia por la manifestacin de su amor y misericordia.
De esta manera participamos de los sacrificios y sufrimientos de Cristo por la
iglesia y establecemos un vnculo cada vez mas fuerte con el Seor; al mismo
tiempo que la gracia opera en los discpulos, nos identificamos con l y le
conocemos ntimamente.
ORAR CON PERSEVERANCIA
Orando de noche y de da con gran insistencia, para que veamos vuestra rostro,
y completemos lo que falta a vuestra fe 1 Tesalonicenses 3:10
Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios. Padre de nuestro Seor
Jesucristo Colosenses 1:3
Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de
que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y da 2 Timoteo 1:3.
La perseverancia es un requisito indispensable de la oracin intercesora, la
cantidad de tiempo invertido es una medida del amor y la carga que llevamos
por los hermanos. Es obvio que para lograrlo deberemos hacer ajustes,
establecer prioridades, realizar sacrificios a fin de acrecentar nuestra vida de
intercesin. Este desafo implica un alto costo, entrega y renunciamiento.
Aprendemos de Pablo que su intercesin sacerdotal era constante y continuaba
por sus hijos espirituales que haban madurado en la fe y participaban
activamente en la obra, esto revela la profundidad de su paternidad espiritual y
lo inmenso de su amor por los discpulos.
PETICIONES A FAVOR DE LOS DISCPULOS
Cada discpulo tiene circunstancias y necesidades particulares por las cuales
debemos velar en oracin; pero existen peticiones generales que debemos
hacer a favor de todos ellos. Las Escrituras nos ensean como realizarlas.
Sabidura y Revelacin
Pablo nos gua a interceder en este sentido en la carta a los Efesios:
No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones, para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de Gloria, os
d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los
ojos de vuestro entendimiento, par que sepis cul es la esperanza a que l os
ha llamado, y cuales las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,..
Efesios 1:16-18.
Iluminacin espiritual
Para ser edificados, los discpulos requieren iluminacin espiritual, esto hace
necesario que intercedamos para que Dios alumbre los ojos del entendimiento
de cada uno de ellos.
Por ms que intentemos comunicar la palabra con esmero, esta no ser
asimilada si el Espritu Santo no la revela. Antes de ministrar la verdad a los
discpulos debemos clamar al Seor para que sus mentes, corazones, y
espritus sean dciles y perceptivos. En la tarea de formar vidas a la imagen de
Cristo debemos emplear el mismo tiempo en oracin que el que usamos en
preparar la palabra. De esta manera honramos al Espritu Santo, que es el nico
que ensea toda verdad y desechamos la humana sabidura.
Conocimiento de Dios
En el prrafo de la Escritura anteriormente citado, Pablo ora para que los
efesios, en la inspiracin del espritu de sabidura, conocieran a Dios.
Cada hijo de Dios tiene que conocer personalmente a su padre celestial y recibir
el testimonio directo del espritu de adopcin. No se trata de que como maestros
describamos las virtudes del Seor, sino de ayudar, para cada uno de los que
estamos guiando, tenga un encuentro personal e ntimo con l. Se hace
necesario interceder para que Dios les revele su persona y para que Cristo
habite por la fe en sus corazones. (Efesios 3:14-19).
Conocimiento de la voluntad de Dios
Asimismo debemos ayudar a los discpulos a guardar los mandatos claros que
comisionara el Seor Jess; adems cada hijo de Dios debe conocer la voluntad
particular de Dios para su vida, las decisiones que debe tomar frente a cada
circunstancia, el llamamiento para la obra, etc. Dios tiene un plan, un propsito
para cada discpulo, una funcin en la iglesia y dones para llevarla a cabo;
nuestra intercesin debe estar dirigida a que cada uno de ellos acceda a su
voluntad, para poder cumplirla y agradar a su Seor.
Conocimiento de la herencia en Cristo
Cada hijo de Dios debe conocer cul es la esperanza a que ha sido llamado, y
cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cul la
supereminente grandeza de su poder para con los que creen (Efesios 1:18-19).
La esperanza en Cristo los animar en las pruebas; la conciencia de la herencia
les servir de estmulo y el conocimiento del poder les permitir enfrentar al
enemigo sin temor y realizar proezas en Cristo.

Santidad
La voluntad de Dios es que cada uno de sus hijos sea santo como l es santo
(1 Pedro 1:16). La conciencia de su voluntad llev al Seor Jess a pedir la
santificacin de los apstoles, en su gran oracin sacerdotal (Juan 17:14-19).
Se ve tambin en las oraciones de Pablo una constante preocupacin con este
tema. La tarea de purificacin es obra del Espritu Santo y podemos colaborar
con la misma teniendo presente varias medidas prcticas que mencionamos a
continuacin:
Confesar los pecados de los discpulos
Como sacerdotes es nuestra obligacin reconocer y clamar delante de Dios por
el pecado en la vida de los discpulos, tal como nos ilustran Moiss, Daniel,
Nehemas, y los rituales del sacerdocio levtico. Nuestra intercesin en este
sentido sirve para poner en evidencia situaciones oscuras en la vida de los
hermanos, y demostrar nuestro rechazo terminante a todo lo que pueda
ofender a Dios.
Desatarlos de ataduras
En muchas ocasiones es necesario romper ataduras espirituales por medio de la
oracin; debemos hacerlo con plena conciencia de la autoridad que tenemos en
Cristo y del poder que el nos concede como sacerdotes sobre su pueblo, tal
como se proclama en Mateo 18:18.
Esta clase de oracin es especialmente necesaria para liberar de opresiones
diablicas, destruir fortalezas interiores, quitar races de amargura y ministrar
consuelo en las cicatrices del alma.
El Seor nos ha dado su poder para atar al hombre fuerte, para destruir
fortalezas del enemigo y liberar a los oprimidos por el diablo.
Que Dios los libre del mal
Jess or pidindole a Dios que librara a los discpulos del mal ( Juan 17:15).
Esta peticin es vital para cubrir a los hermanos de los ataques del diablo. El
Seor, no solo intercedi de este modo en la ocasin referida. Aprendemos de
Lucas 22:31-32 que velaba en oracin por sus discpulos. Cuando Satans pidi
a Pedro para zarandearlo como a trigo, el Seor se anticipa a la prueba,
rogando para que su fe no le falte.
Los ataques del enemigo contra la vida de los hermanos son inevitables. Es
nuestra responsabilidad rogar para que puedan esgrimir el escudo de la fe, y
apagar los dardos de fuego del maligno.
Que Dios los santifique
Pidamos tambin, que el Seor los santifique, que todos ellos permanezcan
llenos del Espritu y vivan guiados por l. Cubramos sus vidas de tal manera que
el ministerio del Espritu pueda obrar sin obstculos y no sea contristado ni
apagado, especialmente en los tiempos de disciplina y prueba. De esta manera
estaremos ayudando a que los discpulos anden como es digno del Seor y el
nombre de Cristo sea glorificado en ellos. (2 Tesalonicenses 1:12)
Poder
Sin el poder de Dios no hay vida cristiana posible, por ello el objetivo de nuestras
oraciones debe estar centrado en que los discpulos experimenten que Dios es
poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente que lo que
pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros (Efesios 3:20).
Pidamos especficamente que opere en los hermanos espritu de poder y
dominio propio (2 Timoteo 1:7); que sean fortalecidos con todo poder (Efesios
3:16); y que el Seor cumpla toda obra de fe y propsito de bondad con el poder
de Dios (2 Tesalonicenses 1:11).
Unidad
Dado que la unidad de la iglesia es la voluntad de Dios y un elemento
indispensable para el crecimiento sano de la obra, debemos rogar a su favor. En
la prctica cada siervo de Dios debe velar por los hermanos que estn bajo su
responsabilidad, esto cultivar el amor fraternal y se opondr a la estrategia
diablica de dividir para reinar. La importancia de este asunto se hace de
manifiesto por el nfasis decidido que Jess le otorga en su oracin sacerdotal.
El apstol Pablo lo expresa sencillamente pidindole al Seor que haga abundar
ms y ms el amor entre hermanos.
Fruto
El crecimiento de la obra es proporcional al nmero de obreros que en ella se
ocupan; de ah que un objetivo primordial debe ser la formacin de nuevos
obreros, junto con el crecimiento y edificacin de los que ya estn predicando el
evangelio.
Podemos colaborar en esta meta intercediendo para que los discpulos lleven
fruto en el Seor. En un paso ms concreto, roguemos para que sean enviados
como obreros a las mies (mateo 9:38), y que Dios los haga partcipes de su
llamamiento llevando fruto en toda buena obra.
A esta altura es necesario remarcar las actitudes que debemos tener en relacin
al discipulado.
ACTITUDES NEGATIVAS ANTE LA GUA ESPIRITUAL
Comodidad
Algunos hermanos con debilidad de carcter se refugian en la autoridad
espiritual para no tomar decisiones, eludiendo la responsabilidad personal y
tomando una actitud pasiva frente a la propia vida.
Rebelin
Otros, al escuchar opiniones con las que no coinciden de parte del liderazgo
espiritual, reaccionan con molestia y desagrado. Se debe investigar si la
reaccin se produce por una actitud de rebelin o porque se ha acertado al
sealar algn mal.
Hay personas que buscan en el gua espiritual complicidad y que le digan a todo
que si y los hay que buscan vengarse en la autoridad espiritual de los excesos
cometidos por sus padres u otras personas con quienes estuvieron relacionados.
ACTITUDES CORRECTAS PARA UN BUEN DISCIPULADO
Espritu de sumisin
Con una sumisin inteligente y provechosa, tal como exhorta Hebreos 13:17.
Reconocer que es un don de Dios
Este reconocimiento nos permitir estar atentos y agradecidos, de modo de
aprovechar correctamente la gua.
No esperar que lo sepa todo
No pretender que con la orientacin desaparezcan los problemas, en realidad
las respuestas ya se encuentran impresas en el corazn por la obra del Espritu
Santo. El consejo permite descubrir y aceptar lo que ya se conoca y superar
vacilaciones.
No buscar complicidad
Algunos rechazan la autoridad porque no les halaga el ego o no avala las
ilusiones que tienen puestas en ellos mismos, desean un liderazgo que los
enaltezca en lugar de ayudarlos a liberarse del amor propio.